论辛弃疾的英雄之词

第1篇：论辛弃疾的英雄之词

论辛弃疾的爱国主义精神

摘要：辛弃疾是南宋爱国志士，杰出的词人，其词在南宋开一代新风。本文从辛弃疾的人生经历和词作的思想内容来探究他的爱国主义精神。

关键词：辛弃疾生平抒发壮志英雄失路批评朝廷

辛弃疾是南宋爱国志士，杰出的词作家，其主要文学成就在词这一方面，他的词在南宋开创了一代新风，在文学史上有重要地位，他的词内容博大精深、风格雄沉雅健, 确立并发展了苏轼所开创的“豪放”一派词风。辛弃疾生于南宋中期，中原早已沦丧，正是宋金对峙，民族矛盾尖锐，中原人民抗金要求不断高涨的时期。而在江南的南宋统治集团中，则分为主和、主战两派，主和派苟且偷安，妥协投降;主战派要求收复失地，北定中原。辛弃疾是主战派人物之一，其一生都在为收复失地、统一中原进行着不懈的斗争。现在就从辛弃疾的生平经历和词的思想内容这两方面来探究他的爱国精神。

一、坚持抗金反对投降的一生

辛弃疾的一生，按其人生经历大致可分为三个时期：

(一)、揭竿而起擒判南归：(1岁~23岁)

辛弃疾出生时(1140年)，山东已沦陷金人之手，宋室南渡已经十三年，他的父亲早亡，由祖父辛赞抚养长大，辛赞富有民族气节，青少年时期的辛弃疾受祖父爱国思想影响很深。辛弃疾在(1154年~1157年)两次到北方察看地形，探听金军虚实，积极为起义作准备，志在收复失地，报效国家。高宗绍兴三十一年(1161年)，济南人耿京聚集十万人奋起抗金，声势浩大，威震一时。辛弃疾也随之揭竿而起，组织了一支两千人的起义队伍，投奔耿京，在耿京军中掌书记，与耿京共同谋划军事。这年正月，辛弃疾受耿京委派，辛弃疾领人前去建康(今江苏南京)求见高宗，在完成任务返回山东途中，得知耿京被投降金兵的叛徒张安国杀害，立即率五十骑杀向济州(今山东巨野)，在有五万之众的金兵营地，活捉了张安国，并押回建康斩首。辛弃疾这一英雄壮举、体现了他非凡的胆略，得到高宗的称赞。辛弃疾从此成为南宋朝廷一名抗战将领，这年他二十三岁。行伍出身的辛弃疾，有着战场上横戈杀敌的战斗体验，他熟悉军旅生活，“少年横槊，气凭陵，酒圣诗豪余事。”(《念奴娇》) “醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，八百里分麾下炙，五千弦翻塞外风，沙场秋点兵。”(《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》)这些都是他后来对当年抗金时军旅生活的深情回忆，也充分印证了他青年时期投身抗金战斗的经历，辛弃疾把自己的爱国热情投入到反抗侵略、保家卫国的战斗中去，奔赴沙场，义无返顾，为国杀敌，疆场搏命，这是何等的英雄豪迈!词人的这样的英雄壮举，使人热血沸腾，激情澎湃，更令人钦敬佩服!

(二)辗转任职壮志难酬：(24岁)~42岁

辛弃疾南归后，从二十四岁到四十二岁，在江淮两湖间辗转任职，消磨了近二十年的时光。他相继作过江阴鉴判、建康通判、滁州知州、江西提点刑狱、京西转运判官、知江陵府兼湖北路安抚使、隆兴知府安抚使、湖北、湖南转运副使等地方官，也曽作过司农主薄、仓部郎官、秘阁修撰与大理少卿等中央官吏。职务的频繁调动，使他不能在任职期间有所作为。但他在职权范围之中，为统一中原，收复失地时时做着努力。“隆兴和议”后，一一六八年，在任建康通判时，二十六岁的辛弃疾向孝宗上奏《美芹十论》，分析宋金形势，反对“南北有定势，吴楚之脆弱不足争衡于中原”的论调，提出自治图强，恢复中原的治国方略。三十一岁进献《九议》，从审势、察情、观衅、自治、守淮、屯田、致勇、防微、久任、详战等方面，陈述用人用兵之道，谋划复国中兴大计，贴实详明，却被置之不用。三十三岁时即预言金朝“六十年必亡，虏亡则中国之忧方大。”这也体现了辛弃疾的忠心爱国、智略超群及卓识远见。任江西安抚使时，旱灾严重，百姓粮荒，富商大贾却乘机谋取暴利。他一到任即发布“闭粜者配，强籴者斩”的文告，稳定了粮食市场，使“民赖以安”。并在后来给皇帝上书中提出：“民者国之根本，而贪浊之吏迫使为盗” (《论盗贼札子》)他希望朝廷改革吏治以减轻人民负担，使国家强盛。四十一岁时在湖南创建了雄震一方的飞虎军，为防止金兵南犯也在为北伐作准备。

辛弃疾南归后本来希望施展他的雄才将略，指挥千军万马，上阵杀敌，报效国家，“了却君王天下事，赢得生前身后名” (《破阵子》)。然而，自隆兴元年(1163)符离之役失败后，南宋王朝一战丧胆，甘心向金国俯首称臣，纳贡求和，使得英雄请缨无路，报国无门。他南归之初，被任命为小小的江阴佥判，六年后官职虽有升迁，但都在地方任职，而且每任时间都不长，从二十九岁到四十二岁，十三年调换十四任官职，使他在任上难以有所作为。进入中年之后，经历了宦海沉浮，他不能点兵沙场，只能落日城头，弹铗悲歌：“腰间剑，聊弹铗” (《满江红》)当年叱咤风云的少年将帅变成了“和泪看旌旗” (《定风波》)、“试弹幽愤泪空垂” (《鹧鸪天》)的失路英雄，英雄空怀报国之心，徒有收复中原的志向，有着不凡的雄才将略，却为南宋朝廷妥协投降的路线所不容，使他得不到重用，甚至遭受打击，壮志难酬。

(三)反复起用含恨而逝：(43岁~68岁)

辛弃疾在作地方官时，关心民生，改革弊政，纠弹贪官污吏，引起了一些朝臣的忌恨，加之他抗战复国的政治主张本来就与当时苟且偏安的政治环境相冲突，于是地方贪官污吏与朝中奸臣勾结，多次制造罪名，对他加以贬斥。四十二岁的壮年，被弹劾罢职，闲居江西上饶带湖十年;五十二岁时起复福建提刑，三年后又被诬陷落职，再度赋闲八年;六十四岁被起用为绍兴知府兼浙东安抚使，辛弃疾又制造万领红衲，准备招募丁壮建军，希望建功立业，不料却因得罪权贵，遭谗被贬，回到铅山故居;直至宋金战局逆转，金兵入侵淮南时，宋朝廷才加封辛弃疾枢密院都承旨，想让他力挽颓局，可此时的老英雄已经老病在床，六十八岁时含恨而逝。这二十五年期间，辛弃疾多次被贬，又多次被起用，他的仕途历尽坎坷。英雄壮志未酬，已入“头白齿牙缺” (《水调歌头》)的暮年晚景，常感叹“功名妙手，壮也不如人，今老矣，尚何堪。”(《蓦山溪》)这更使他因年华虚度，然国仇未雪，更觉时不我待，倍觉紧迫。尽管这样，他北定中原、收复失地的信念始终没有动摇，即便在多次罢官家居，弃置赋闲的境遇下，仍然一刻

也没有忘怀分裂的祖国，反而更加炽烈，直至含恨而终。

辛弃疾生于爱国志士之家，从小受祖父影响，青少年时投身抗金活动，身先士卒;南归之后又为北定中原，收复失地进行了不懈努力，虽遭嫉恨排挤，多次被贬，却矢志不渝，其心不改，其节不移，其爱国热情从未减弱。他的一生是在坚持抗金、反对投降中度过的，他是伟大的爱国志士，他的爱国热情和扶危济世的责任感，当仁不让、勇于献身的爱国情怀，一生奋战、一往无前的精神永远激励后人，并世代相承。

二、抗金救国收复中原的主旨

靖康之变使中原沦陷，山河破碎，目睹中原人民遭受种族歧视与蹂躏，辛弃疾在青少年就立下了收复中原、统一祖国的雄心壮志，他的这一志向不仅贯串着他一生的政治事业，同时也在他词的创作中有深刻的反映。辛弃疾的词题材广泛，内容丰富，但多数以抗金救国、收复中原的爱国思想为主题，并进行了多角度抒写。现就辛弃疾词的爱国思想的抒写角度进行要的分析：

(一)收复中原的壮志：

辛弃疾早年参加抗金活动，“壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。” (《鹧鸪天》) ,即写自己以实际行动为收复中原献身;到晚年仍是“道男儿，到死心如铁。看试手，补天裂” (《贺新郎》)，则抒发的是他至死不渝的爱国情怀“天下英雄谁敌手，曹刘，生子当如孙仲谋。”(《南乡子》)为民族事业而奋斗终生，是英雄强烈而执着的历史使命;辛弃疾萦绕心头的愿望，正如陆游以塞上长城自许一样，拥有一颗滚烫的爱国之心，更有崇高的为国献身精神。如《永遇乐•京口北固亭怀古》：

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。 ，

寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草

草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可

堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否?

这首词为作者六十六岁时所作，他此时虽是垂暮之年，但因复出起用，看到收复中原有望，仍激流勇进，壮心不已，奋起筹划。他登临京口北固亭，缅怀历史上的英雄人物及其不凡的业绩，心潮激荡，写下了这首优秀的词章。词的上阕歌颂了孙权和刘裕，因为他们中一个打垮了北方的入侵者，保卫了国家;一个北伐胜利，气吞万里如虎。辛弃疾通过怀古，既歌颂了古代的英雄，又表达了自己的收复中原的壮志，又侧面地、报国无门、壮志难酬的愤慨情怀。批评了南宋朝廷苟安的政策。下阕以刘义隆好大喜功导致北伐惨败的史实，告诫当局要谨慎备战，不可抄之过急;又以廉颇自喻，表述自己老当益壮，愿为北伐贡献力量的心愿。作者在怀古中吟今，在叙事中言志，一连用了四个典故，既切地、又切事、还切时、更切情，充分的表达了自己想收复中原、统一祖国的雄心壮志。

(二)英雄失路的悲慨：

辛弃疾南归之后，他大量的岁月是在被贬谪闲居中度过的。“大仇不复，大耻不雪，平生志愿百无一酬” (谢枋得《记辛弃疾稼轩先生墓志》)这种壮志难酬、英雄失路的悲愤，形成了辛弃疾词作的另一主题。“不念英雄江左老，用之可以尊中国。叹诗书万卷致君人，翻沉陆〞(满江红•倦客新丰》)道出了诗人英雄无用武之辛弃疾既有词人的气质，又有军人的豪情，他的人生理想本来是做统

领兵马的将军，在战场上博取功名，“把诗书马上，笑驱锋镝”﹙《满江红》﹚;平生以英雄自诩，渴望成就英雄伟业，成为曹操、刘备那样的英雄：“英雄事，曹刘敌”(《满江红•江行简杨济翁周显先》)：“却将万字平戎策，换得东家种树书”(《鹧鸪天•》) 英雄失路，胸中的杀敌报国、收复中原的韬略得不到施展，这是何等的凄凉?悲痛、愤懑之情充溢于字里行间。国土沦丧、故土难回的焦虑漂泊感;英雄失路、壮志难酬的失落紧迫感，交织于胸、萦绕于心，刚强的老英雄也难免愤然落泪。《水龙吟•登建康赏心亭》是他抒写这种英雄失路的悲愤之情的代表作：

楚天千里清秋，水随天去水无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪

螺髻，落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人

会，登临意。

休说鲈鱼堪烩，尽西风，季鹰归未?求田问舍，怕应相见，六郎

才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此。倩何人，唤取红巾翠袖，搵英

雄泪。

这首词也写了作者壮志难酬、报国无门的悲愤。上阕以阔大苍茫的境界和落日城头的背景，刻画了失意词人的自我形象。用抽刀凝视，拍栏长叹的具体细节，表现诗人的爱国激情，道出满腔忧愤。下阕用两个历史故事，从反面着笔，说明自己精忠报国的志愿，他既不作忘国思乡的张翰，也不学只图温饱的许汜，然而坐视年华流逝，报国无门、壮志难酬，一腔孤愤、沉郁悲凉!由于朝廷苟且偏安、妥协投降的方针，使辛弃疾报国无门，正是这种英雄失路的悲愤，更集中集现了爱国词人、抗金老英雄那历久弥坚的一片赤诚爱国之心。

(三) 对南宋王朝的批评

南宋朝廷昏暗，一直妥协投降，苟且偷安，对抗金人士多加贬谪弃置。这种腐败状况令辛弃疾十分愤慨，他批判南宋朝廷忘了国耻家仇：“神州陆沉，几曽回首?” (《水龙吟》) 他慨叹国家分裂，而朝廷竟乐此偏安：“吴楚地，东南坼，英雄事，曹刘敌;被西风吹去，了无尘迹。” (《满江红》) 他谴责朝廷不思北伐，苟且偷安以致“西风塞马肥。” (《木兰花慢》);他批评南宋统治者是非不明、贤愚不辨、忠奸不分：“千古李将军，夺得胡儿马，李蔡为人在下中，却是封侯者。” (《卜算子》);他痛愤英雄豪杰被压抑摧残、弃置埋没：“汗血盐车无人顾，千里空收骏骨。” (《贺新郎》);更直接讽刺宋光宗迫使自己投闲退隐、罢官家居：“君恩重，教且种芙蓉。”(《小重山•与客泛西湖》)他愤怒地要清除抗金事业的绊脚石、蒙蔽君主、苟且误国的奸臣：“斫桂婆娑，人道是清光更多。” (《太常引》)他指出投降派的苟且偷安，纵能快活一时，最后终难免落入可耻的下场：“君莫舞，君不见玉环飞燕皆尘土。” (《摸鱼儿》) 辛弃疾的这类词作，或委婉含蓄，或借古喻今，或直言慷慨，都揭露了当时的政治弊端，不仅富有战斗性，还突出反映了他多次上书献策，要求北伐;设想用多种方法建军备战，收复失地，这是多么强烈的爱国情怀、多么赤诚的爱国忠心!

辛弃疾青年时期，投身抗金战斗，金戈铁马，冲锋陷阵，闯金营、擒叛徒，为抗击侵略而战斗，胆略非凡、为民族事业而战，英勇豪迈;南归后无论是作地方官，还是为中央官吏，均以北伐中原、收复是他为目标，并为之作了不懈的努力，深谋远虑、智略超群;即使遭受打击，几度被贬赋闲，其心不泯，矢志不渝;辛稼轩的词作，无论是抒发自己北定中原、收复失地的雄心壮志，抒写英雄失路、壮志难酬的悲愤，还是批判南宋朝廷的投降政策、苟且偷安，都突出表现了他精忠

报国、热爱祖国的一片丹心，忠心昭日月,千古一词人!

参考文献:

袁行霈主编《中国文学史》第三卷·高等教育出版社·2005年7月.第129页—第133页.

于非主编《中国文学史》下册·高等教育出版社·1988年6月.第75页—第81页.

第2篇：论辛弃疾的爱国主义精神

摘要：辛弃疾是南宋爱国志士，杰出的词人，其词在南宋开一代新风。本文从辛弃疾的人生经历和词作的思想内容来探究他的爱国主义精神。

关键词：辛弃疾 生平 抒发壮志 英雄失路 批评朝廷

辛弃疾是南宋爱国志士，杰出的词作家，其主要文学成就在词这一方面，他的词在南宋开创了一代新风，在文学史上有重要地位，他的词内容博大精深、风格雄沉雅健, 确立并发展了苏轼所开创的“豪放”一派词风。辛弃疾生于南宋中期，中原早已沦丧，正是宋金对峙，民族矛盾尖锐，中原人民抗金要求不断高涨的时期。而在江南的南宋统治集团中，则分为主和、主战两派，主和派苟且偷安，妥协投降;主战派要求收复失地，北定中原。辛弃疾是主战派人物之一，其一生都

在为收复失地、统一中原进行着不懈的斗争。现在就从辛弃疾的生平经历和词的思想内容这两方面来探究他的爱国精神。

一、坚持抗金

反对投降的一生

辛弃疾的一生，按其人生经历大致可分为三个时期： (一)、揭竿而起

擒判南归：(1岁~23岁) 辛弃疾出生时(1140年)，山东已沦陷金人之手，宋室南渡已经十三年，他的父亲早亡，由祖父辛赞抚养长大，辛赞富有民族气节，青少年时期的辛弃疾受祖父爱国思想影响很深。辛弃疾在(1154年~1157年)两次到北方察看地形，探听金军虚实，积极为起义作准备，志在收复失地，报效国家。高宗绍兴三十一年(1161年)，济南人耿京聚集十万人奋起抗金，声势浩大，威震一时。辛弃疾也随之揭竿而起，组织了一支两千人的起义队伍，投奔耿京，在耿京军中掌书记，与耿京共同谋划军事。这年正月，辛弃疾受耿京委派，辛弃疾领人前去建康(今江苏南京)求见高宗，在完成任务返回山东途中，得知耿京被投降金兵的叛徒张安国杀害，立即率五十骑杀向济州(今山东巨野)，在有五万之众的金兵营地，活捉了张安国，并押回建康斩首。辛弃疾这一英雄壮举、体现了他非凡的胆略，得到高宗的称赞。辛弃疾从此成为南宋朝廷一名抗战将领，这年他二十三岁。行伍出身的辛弃疾，有着战场上横戈杀敌的战斗体验，他熟悉军旅生活，“少年横槊，气凭陵，酒圣诗豪余事。”(《念奴娇》) “醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，八百里分麾下炙，五千弦翻塞外风，沙场秋点兵。”(《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》)这些都是他后来对当年抗金时军旅生活的深情回忆，也充分印证了他青年时期投身抗金战斗的经历，辛弃疾把自己的爱国热情投入到反抗侵略、保家卫国的战斗中去，奔赴沙场，义无返顾，为国杀敌，疆场搏命，这是何等的英雄豪迈!词人的这样的英雄壮举，使人热血沸腾，激情澎湃，更令人钦敬佩服!

(二)辗转任职

壮志难酬：(24岁)~42岁

辛弃疾南归后，从二十四岁到四十二岁，在江淮两湖间辗转任职，消磨了近二十年的时光。他相继作过江阴鉴判、建康通判、滁州知州、江西提点刑狱、京西转运判官、知江陵府兼湖北路安抚使、隆兴知府安抚使、湖北、湖南转运副使等地方官，也曽作过司农主薄、仓部郎官、秘阁修撰与大理少卿等中央官吏。职务的频繁调动，使他不能在任职期间有所作为。但他在职权范围之中，为统一中原，收复失地时时做着努力。“隆兴和议”后，一一六八年，在任建康通判时，二十六岁的辛弃疾向孝宗上奏《美芹十论》，分析宋金形势，反对“南北有定势，吴楚之脆弱不足争衡于中原”的论调，提出自治图强，恢复中原的治国方略。三十一岁进献《九议》，从审势、察情、观衅、自治、守淮、屯田、致勇、防微、久任、详战等方面，陈述用人用兵之道，谋划复国中兴大计，贴实详明，却被置之不用。三十三岁时即预言金朝“六十年必亡，虏亡则中国之忧方大。”这也体现了辛弃疾的忠心爱国、智略超群及卓识远见。任江西安抚使时，旱灾严重，百姓粮荒，富商大贾却乘机谋取暴利。他一到任即发布“闭粜者配，强籴者斩”的文告，稳定了粮食市场，使“民赖以安”。并在后来给皇帝上书中提出：“民者国之根本，而贪浊之吏迫使为盗” (《论盗贼札子》)他希望朝廷改革吏治以减轻人民负担，使国家强盛。四十一岁时在湖南创建了雄震一方的飞虎军，为防止金兵南犯也在为北伐作准备。

辛弃疾南归后本来希望施展他的雄才将略，指挥千军万马，上阵杀敌，报效国家，“了却君王天下事，赢得生前身后名” (《破阵子》)。然而，自隆兴元年(1163)符离之役失败后，南宋王朝一战丧胆，甘心向金国俯首称臣，纳贡求和，使得英雄请缨无路，报国无门。他南归之初，被任命为小小的江阴佥判，六年后官职虽有升迁，但都在地方任职，而且每任时间都不长，从二十九岁到四十二岁，十三年调换十四任官职，使他在任上难以有所作为。进入中年之后，经历了宦海沉浮，他不能点兵沙场，只能落日城头，弹铗悲歌：“腰间剑，聊弹铗” (《满江红》)当年叱咤风云的少年将帅变成了“和泪看旌旗” (《定风波》)、“试弹幽愤泪空垂” (《鹧鸪天》)的失路英雄，英雄空怀报国之心，徒有收复中原的志向，有着不凡的雄才将略，却为南宋朝廷妥协投降的路线所不容，使他得不到重用，甚至遭受打击，壮志难酬。

(三)反复起用

含恨而逝：(43岁~68岁)

辛弃疾在作地方官时，关心民生，改革弊政，纠弹贪官污吏，引起了一些朝臣的忌恨，加之他抗战复国的政治主张本来就与当时苟且偏安的政治环境相冲突，于是地方贪官污吏与朝中奸臣勾结，多次制造罪名，对他加以贬斥。四十二岁的壮年，被弹劾罢职，闲居江西上饶带湖十年;五十二岁时起复福建提刑，三年后又被诬陷落职，再度赋闲八年;六十四岁被起用为绍兴知府兼浙东安抚使，辛弃疾又制造万领红衲，准备招募丁壮建军，希望建功立业，不料却因得罪权贵，遭谗被贬，回到铅山故居;直至宋金战局逆转，金兵入侵淮南时，宋朝廷才加封辛弃疾枢密院都承旨，想让他力挽颓局，可此时的老英雄已经老病在床，六十八岁时含恨而逝。这二十五年期间，辛弃疾多次被贬，又多次被起用，他的仕途历尽坎坷。英雄壮志未酬，已入“头白齿牙缺” (《水调歌头》)的暮年晚景，常感叹“功名妙手，壮也不如人，今老矣，尚何堪。”(《蓦山溪》)这更使他因年华虚度，然国仇未雪，更觉时不我待，倍觉紧迫。尽管这样，他北定中原、收复失地的信念始终没有动摇，即便在多次罢官家居，弃置赋闲的境遇下，仍然一刻

也没有忘怀分裂的祖国，反而更加炽烈，直至含恨而终。

辛弃疾生于爱国志士之家，从小受祖父影响，青少年时投身抗金活动，身先士卒;南归之后又为北定中原，收复失地进行了不懈努力，虽遭嫉恨排挤，多次被贬，却矢志不渝，其心不改，其节不移，其爱国热情从未减弱。他的一生是在坚持抗金、反对投降中度过的，他是伟大的爱国志士，他的爱国热情和扶危济世的责任感，当仁不让、勇于献身的爱国情怀，一生奋战、一往无前的精神永远激励后人，并世代相承。

二、抗金救国

收复中原的主旨

靖康之变使中原沦陷，山河破碎，目睹中原人民遭受种族歧视与蹂躏，辛弃疾在青少年就立下了收复中原、统一祖国的雄心壮志，他的这一志向不仅贯串着他一生的政治事业，同时也在他词的创作中有深刻的反映。辛弃疾的词题材广泛，内容丰富，但多数以抗金救国、收复中原的爱国思想为主题，并进行了多角度抒写。现就辛弃疾词的爱国思想的抒写角度进行要的分析：

(一)收复中原的壮志：

辛弃疾早年参加抗金活动，“壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。” (《鹧鸪天》) ,即写自己以实际行动为收复中原献身;到晚年仍是“道男儿，到死心如铁。看试手，补天裂” (《贺新郎》)，则抒发的是他至死不渝的爱国情怀“天下英雄谁敌手，曹刘，生子当如孙仲谋。”(《南乡子》)为民族事业而奋斗终生，是英雄强烈而执着的历史使命;辛弃疾萦绕心头的愿望，正如陆游以塞上长城自许一样，拥有一颗滚烫的爱国之心，更有崇高的为国献身精神。如《永遇乐•京口北固亭怀古》：

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。 ，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否?

这首词为作者六十六岁时所作，他此时虽是垂暮之年，但因复出起用，看到收复中原有望，仍激流勇进，壮心不已，奋起筹划。他登临京口北固亭，缅怀历史上的英雄人物及其不凡的业绩，心潮激荡，写下了这首优秀的词章。词的上阕歌颂了孙权和刘裕，因为他们中一个打垮了北方的入侵者，保卫了国家;一个北伐胜利，气吞万里如虎。辛弃疾通过怀古，既歌颂了古代的英雄，又表达了自己的收复中原的壮志，又侧面地、报国无门、壮志难酬的愤慨情怀。批评了南宋朝廷苟安的政策。下阕以刘义隆好大喜功导致北伐惨败的史实，告诫当局要谨慎备战，不可抄之过急;又以廉颇自喻，表述自己老当益壮，愿为北伐贡献力量的心愿。作者在怀古中吟今，在叙事中言志，一连用了四个典故，既切地、又切事、还切时、更切情，充分的表达了自己想收复中原、统一祖国的雄心壮志。

(二)英雄失路的悲慨：

辛弃疾南归之后，他大量的岁月是在被贬谪闲居中度过的。“大仇不复，大耻不雪，平生志愿百无一酬” (谢枋得《记辛弃疾稼轩先生墓志》)这种壮志难酬、英雄失路的悲愤，形成了辛弃疾词作的另一主题。“不念英雄江左老，用之可以尊中国。叹诗书万卷致君人，翻沉陆〞(满江红•倦客新丰》)道出了诗人英雄无用武之辛弃疾既有词人的气质，又有军人的豪情，他的人生理想本来是做统

领兵马的将军，在战场上博取功名，“把诗书马上，笑驱锋镝”﹙《满江红》﹚;平生以英雄自诩，渴望成就英雄伟业，成为曹操、刘备那样的英雄：“英雄事，曹刘敌”(《满江红•江行简杨济翁周显先》)：“却将万字平戎策，换得东家种树书”(《鹧鸪天•》) 英雄失路，胸中的杀敌报国、收复中原的韬略得不到施展，这是何等的凄凉?悲痛、愤懑之情充溢于字里行间。国土沦丧、故土难回的焦虑漂泊感;英雄失路、壮志难酬的失落紧迫感，交织于胸、萦绕于心，刚强的老英雄也难免愤然落泪。《水龙吟•登建康赏心亭》是他抒写这种英雄失路的悲愤之情的代表作：

楚天千里清秋，水随天去水无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻，落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。

休说鲈鱼堪烩，尽西风，季鹰归未?求田问舍，怕应相见，六郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此。倩何人，唤取红巾翠袖，搵英雄泪。

这首词也写了作者壮志难酬、报国无门的悲愤。上阕以阔大苍茫的境界和落日城头的背景，刻画了失意词人的自我形象。用抽刀凝视，拍栏长叹的具体细节，表现诗人的爱国激情，道出满腔忧愤。下阕用两个历史故事，从反面着笔，说明自己精忠报国的志愿，他既不作忘国思乡的张翰，也不学只图温饱的许汜，然而坐视年华流逝，报国无门、壮志难酬，一腔孤愤、沉郁悲凉!由于朝廷苟且偏安、妥协投降的方针，使辛弃疾报国无门，正是这种英雄失路的悲愤，更集中集现了爱国词人、抗金老英雄那历久弥坚的一片赤诚爱国之心。

(三) 对南宋王朝的批评

南宋朝廷昏暗，一直妥协投降，苟且偷安，对抗金人士多加贬谪弃置。这种腐败状况令辛弃疾十分愤慨，他批判南宋朝廷忘了国耻家仇：“神州陆沉，几曽回首?” (《水龙吟》) 他慨叹国家分裂，而朝廷竟乐此偏安：“吴楚地，东南坼，英雄事，曹刘敌;被西风吹去，了无尘迹。” (《满江红》) 他谴责朝廷不思北伐，苟且偷安以致“西风塞马肥。” (《木兰花慢》);他批评南宋统治者是非不明、贤愚不辨、忠奸不分：“千古李将军，夺得胡儿马，李蔡为人在下中，却是封侯者。” (《卜算子》);他痛愤英雄豪杰被压抑摧残、弃置埋没：“汗血盐车无人顾，千里空收骏骨。” (《贺新郎》);更直接讽刺宋光宗迫使自己投闲退隐、罢官家居：“君恩重，教且种芙蓉。”(《小重山•与客泛西湖》)他愤怒地要清除抗金事业的绊脚石、蒙蔽君主、苟且误国的奸臣：“斫桂婆娑，人道是清光更多。” (《太常引》)他指出投降派的苟且偷安，纵能快活一时，最后终难免落入可耻的下场：“君莫舞，君不见玉环飞燕皆尘土。” (《摸鱼儿》) 辛弃疾的这类词作，或委婉含蓄，或借古喻今，或直言慷慨，都揭露了当时的政治弊端，不仅富有战斗性，还突出反映了他多次上书献策，要求北伐;设想用多种方法建军备战，收复失地，这是多么强烈的爱国情怀、多么赤诚的爱国忠心!

辛弃疾青年时期，投身抗金战斗，金戈铁马，冲锋陷阵，闯金营、擒叛徒，为抗击侵略而战斗，胆略非凡、为民族事业而战，英勇豪迈;南归后无论是作地方官，还是为中央官吏，均以北伐中原、收复是他为目标，并为之作了不懈的努力，深谋远虑、智略超群;即使遭受打击，几度被贬赋闲，其心不泯，矢志不渝;辛稼轩的词作，无论是抒发自己北定中原、收复失地的雄心壮志，抒写英雄失路、壮志难酬的悲愤，还是批判南宋朝廷的投降政策、苟且偷安，都突出表现了他精忠

报国、热爱祖国的一片丹心，忠心昭日月,千古一词人!

参考文献: 袁行霈主编《中国文学史》第三卷·高等教育出版社·2005年7月.第129页—第133页. 于非主编《中国文学史》下册·高等教育出版社·1988年6月.第75页—第81页.

第3篇：论苏轼、辛弃疾词风的异同

青山依旧，可怜白发

——论苏轼、辛弃疾词风的异同

摘要：苏轼。辛弃疾，同为宋朝最伟大杰出的诗人之一。两人也同为宋词豪放派的代表人物。苏轼宏阔的词境，源于高神运思，自具风流标格，稼轩雄健的词笔，则饱蘸壮志豪情，满蕴英雄本色。他们的词风，即有同，又有异，共同推动了宋词的发展。

关键字：苏轼、辛弃疾、异同

茫茫潮水，朝代更替。当泱泱大宋屹立之时，另一种文学体裁也被人们渐渐了解熟悉，并且发扬光大，它就是，——词。而苏轼、辛弃疾，同为宋词的集大成者，同为豪放派的代表人物，词风上必然有相似之处。但是，世上没有两片相同的树叶，他们因为生活年代不同、性格不同、内在情感不同，词风上，必然有不同之处。

一：苏辛词的相同之处

两人都是至情至性之人，他们的词中，都饱含着浓烈奔放的豪情，表达了词人对生活的无比热爱和豁达乐观的态度。这种豪情壮志，决定了苏辛词的独特创作个性和艺术风格。由于苏辛词所反映的生活题材的扩展，词的意境的提高和加深，因而词人的生活和思想在词里得到更充分的表现，词人的创作个性和作品的艺术风格也就能更鲜明地呈现。

对人生、对功业执着的追求，要求为国家建功立业的理想，也是其相同点。因此，两位词人才既具有豪放的个性，又共领豪放风骚。例如，如辛词《永遇乐•京口北固亭怀古》中“凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否?”的豪迈激越的艺术风格，与苏词“大江东去”有着异曲同工之妙。

就写作手法上看，两人都爱引经据典，思前人之事，感己之遭遇。如苏词中《江神子·密州出猎》具有较浓厚的叙事性和纪事性，但写射猎打虎的过程非三言两语所能穷形尽相，而作者用孙权射虎的典故来作替代性的概括描写，就一笔写出了太守一马当先、亲身射虎的英姿。词的下阕用冯唐故事，既表达了作者的壮志，又蕴含着历史人物和身身怀才不遇的隐痛，增强了词的历史感和现实感。如辛词中

《虞美人·赋琵琶》列举了“昭君出塞”、“贺老定场”许多有关的典故，且所用典故中情事都与词人内心的情感和生活经历有关，与当时时代特点有关，故典故虽多，却不为事所累，且抒情气氛浓郁。辛词广泛地引用经、史、子各种典籍和前人诗词中的语汇、成句和历史典故，融化或镶嵌在自己的词里，能够运用得恰到好处、浑成自然，或是别有妙趣。

二：苏辛词的不同

王国维在《人间词话》中评道：“东坡之词旷，稼轩之词豪。”东坡虽开创过豪放风格，但其主体基调仍为“旷达清空”。本文从选材内容、表现手法和对后世影响三个视角来分析其不同点。

选材内容：(1)：写人

苏辛笔下都描写过大量的人物，但苏轼笔下的人大多是疏狂异趣的游仙、隐者、洒脱之士，多为自己的写照，这些在他的词中得到充分地展现。如《念奴娇·赤壁怀古》“大江东去”中的“人生如梦，一尊还酹江月”，《江城子·密州出猎》中“老夫聊发少年狂”等词句都明显带有旷达色彩。辛词主要是写沙场点兵的将帅，执戈横塑的英雄，展现他们的坚贞性格和气吞如虎的豪迈。如金戈铁马、气吞山河的刘裕，“坐断东南战未休”的孙权。

(2)：写景

苏词写清风流水、疏云淡雨、青山碧水等，清旷古淡悠远静洁雅致，体现了清空的境界，其中蕴含着作者对人生的体验和感悟，作者也以此作为表达超脱、旷达之情的载体。例如《定风波》中的“回首向来萧瑟处。归去。也无风雨也无晴。”辛词长于描写飞腾壮阔的景物和场面，呈现极为浓郁的豪放色彩，往往带有沙尘味，如“落日塞尘起，胡骑猎清秋”。

(3)怀古：同样是怀古，苏词缅怀的往往是那些雅儒达士，对他们的人生遭际，往往以旁观者的身份加以评价赞咏，如《念奴娇·赤壁怀古》虽有些伤感，但最后“人生如梦，一蹲还酹江月”显得那样的洒脱、达观。辛词则引古人之同调、知己，在悲慨古人的同时悲自己的境遇，借古言今，与古人同命运、共悲戚，并最终落脚于对现实的批判和讽刺。隐逸，苏轼对此是真切向往，以忘却人间不平，现实苦难。他写这类词，实际上是他实现旷达、超脱的途径。辛弃疾却不甘隐居，二十年的闲居是其受政治冷遇打击后的无奈之举，写词聊以达观，用曲笔写挫折中的进取和抗争，以求心理平衡，表现了辛弃疾对现实的投入和执着，表达了豪壮之情。

表现手法

苏词表现手法具有时代的突破，“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度”，提出“自是一家”的创作主张，使词像诗一样可以用来缘事而发、因情而作、抒情言志。辛词更富创新精神、独辟路径，不仅“以诗为词”，而且“以文为词”。

(1)用典：词到东坡，用典渐多。如《江城子·密州出猎》上写“亲射虎，看孙郎”，运用孙权射虎的典故喻太守亲自参加射猎，将自己雄姿英发显现出来。辛词不仅喜欢用典，而且善于用典，典中套典，引用得妥帖自然。如《永遇乐。京口北固亭有怀》，典中带典，用典之多。

(2)修辞手法：苏词中善用比兴、比拟、比喻等修辞手法，尤其是比兴手法运用得浑然天成。辛弃疾善用比喻，如《摸鱼儿·观潮》形容潮水之盛，连用七喻，令人目不暇接、惊心动魄。还经常用“倒喻”“博喻”等，此外，辛词还善于用比兴寄托的传统手法，表现对国家政治局势的忧患和个人政治遭遇的愤慨。

(3)语言：苏轼在语言运用上革尽花间词人错彩镂金的词风，开创了“以诗为词”的境界，扩大了词的表现功能，开拓了更为广阔的词境。辛弃疾以文为词，比之苏轼，他不仅运用古近体诗的句法，还吸收了散文、骈文、民间口语之词入词，不仅经、史、诸子、楚辞，而且李杜诗、韩柳文和苏词中的戏谑手法，往往拈来就是，达到了刘勰说的“用旧合机，不自其口出”的地步，真正实现了“如诗如文”的境界。

对后世的影响

苏轼认为词可以言志，最终突破了词为“艳科”的传统格局使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体，开创了与传统婉约词风相对的豪放词风，很大程度上改变了词的发展方向，具有划时代的突破。词的结构方面，他极尽笔力，将其豪故不羁的诗情融入词中，因而词文结构姿态横生，雄奇恢弘。苏词“使人登高望远举首高歌，而远怀浩气，超然乎尘垢之外，于是《花间》为皂隶，而柳氏为舆台矣”。苏轼的词体解放精神直接或间接为辛派词人所继承，词到辛弃疾手中变得更加成熟，无论是内容境界、表现方法、还是语言的丰富性，都雄踞于两宋词坛之巅。词的创作完全摆脱种种羁绊进入自由的境界，使词获得了空前的艺术效果。如刘克庄在《辛稼轩集序》中所云，辛词“大声鞺鞳，小声铿鍧，横绝六合，自有苍生以来所无”。他在继承苏词豪放的基础上独创“稼轩体”，终成豪放一派，“豪放唯幼安称首”对当时和后世影响十分深远。

苏辛词在表现豪放风格方面,都饱含着浓烈的奔放的豪情,表达了词人的对生活无比热爱和豁达的乐观态度,以及要求为国家建功立业的理想.但又有明显的差别.第一,苏词主要表现为面对人生挫折时表现出达观情怀;辛词则表现为对国家前途的关心和恢复中原的决心,表现为强烈的爱国主义情怀.第二,苏词善于将个人的遭遇与自然环境的描写融合在一起,豪放中蕴含着凄楚.而辛词则将个人遭遇与国家命运连结在一起,豪放中蕴含悲壮.第三,苏轼以诗为词,使词的语言议论化.辛弃疾"以文为词",使宋词散文化:同时对典故的运用恰到好处。 苏轼是豪放词派的开山鼻祖，辛弃疾将之发扬光大将宋词推向一个新的高峰。苏轼提高了词的品格;丰富了词的题材;扩大了词的境界;改变了词的风格;他的词以豪放为主，风格多样。辛弃疾的词以慷慨激怆，悲凉况郁为主，又风格多样;豪放与婉约词交融;词的意境宏阔，充满英雄主义气概，想象奇伟，夸张大胆，气势飞动。

概言之，北宋苏轼创立了豪放词派，南宋辛弃疾将它发扬光大，并在他们的影响下形成了繁盛的豪放词派，无论东坡词之旷达，还是稼轩词之悲愤，在宋代词坛上都享有很高的声誉，在中国文学史上也占有崇高的地位。

第4篇：不要吝啬你的赞美之词

魏志梅

每个人都喜欢听夸赞自己的话，孩子尤其如此。我记得我第一次上课时，我正讲着课，一个小男孩突然把脚伸出来，我特别疑惑的看着他，问：“怎么了?”他特别自豪的说：“老师，看我买的新鞋!”可见，孩子无时无刻不希望你夸赞他，关注他。

当我面对班里的一些爱捣蛋的学生时，我也是只要有机会，我就表扬他。其实，爱捣蛋的孩子不是不愿意表现的好，而是不知道怎么去表现的好。他只不过用了一些并不正确的方式去吸引别人的注意，让大家都注意他，他就获得了存在感。因为知道这一点，结合具体情况，当我面对这种“捣蛋学生”时，我会采用忽视法去对待他想哗众取宠的行为，让他明白，他的这种做法是不可取的。而当他表现好的时候我会使劲的表扬他，让他在这种情况下得到心理上的满足。从而，他就会明白，只有表现好才会受到关注。

还有一些性格比较腼腆，不善于表达的学生，也是非常需要我们的赞美的。我们班里的这种学生还不在少数，特别是有些没上过幼儿园，基础比较差的学生，更是不敢在课堂上表现自己。当我提问时，如果我看他犹犹豫豫的，我就会试着多给他创造回答问题的机会，并让他尝试着起来回答。一开始，内心还是有些胆怯，不敢大声说，不敢回答，我就鼓励他，慢慢想，还让其他同学一些鼓励他。有些学生，一开始连一个字都说不出来，我就每节课都让他回答问题。慢慢的，这位学生对于简单问题已经可以大声说出来了。

所以，千万不能吝啬赞美之词，你的一句话，有可能就会使得一个孩子开心一天，甚至有可能会改变他的一生。

第5篇：现代汉语之词的分类

1.词类划分的标准

词类指的是词在语言结构中表现出来的类别。语法上给词分类，目的是说明句法结构的规律，指明词的用法。汉语没有严格意义的形态变化，给词分类只能以词的语法功能为依据。

(词类划分的标准历来有三种说法：意义;意义和功能;功能

词的语法功能，主要指词的组合能力，表现为两个方面：一是能充当什么句法成分，不能充当什么句法成分;二是能跟什么词组合，不能跟什么词组合，组合以后产生什么样的关系。

2.词类和词性 词类和词性是两个概念：词类指称的对象是集体，指词性相同的一类词;词性指称的对象是个体，指类别相同的一个一个的词。

3.现代汉语的词类

现代汉语的词可以分为实词和虚词两大类。

实词能够单独充当句法成分，包括名词、动词、形容词、数词、量词、副词、代词。

虚词的主要作用是连接和附着，包括连词、介词、助词。

此外还有叹词和象声词，它们是比较特殊的词类，也归入虚词。

4.区分动词与形容词

词的归类，难度最大的是区分动词与形容词。这里把动词与形容词作个比较：

第一，“能带宾语的是动词”，“不能带宾语的是形容词”。这区分动词与形容词的充分条件。但根据这充分条件，只能确定“能带宾语的都是动词”，却不能说“不能带宾语的都是形容词”。因为不及物动词也不能带宾语。 第二，能加“很”(能受程度副词修饰)的是形容词(其中一个语素有显示程度的作用，这个形容词不受程度副词修饰)。但这个条件也不很充分，因为有的动词也能受程度副词修饰(能带“很”)，如动词“了解”就可以带“很”。不过，动词能受程度副词修饰的主要是表现心理活动的动词，其他动词一般不受程度副词修饰。所以，能否受程度副词修饰(加“很”)还是可以作为动词与形容词的一个辅助区别条件。 另外，还有一类形容词不能受程度副词修饰，不能充当谓语，只能用来修饰名词，如“初级”、“西式”、“国营”、“主要”等，我们称它们为“非谓形容词”。

第三，动词与形容词都可以重叠，但动词重叠后表示“尝试”的意味，如“休息休息”;而形容词重叠表示某种程度，如“冷清――冷冷清清”表示程度的加强，“(个子)高――(个子)高高的”表示程度恰到好处。另外，双音节动词和形容词的重叠方式也不同：双音节动词重叠是ABAB式，双音节形容词的重叠方式是AABB式，例子见上。 第四，动词可以带时态助词“着、了、过”表示时态，形容词不能。能否带时态助词是动词与形容词的一个带普遍性的区别条件。 另外，用副词不和很也可以帮助区别名词、动词、形容词

第一、凡不能受“不”和“很”修饰的是名词。

第二、能受“不”修饰不能受“很” 修饰的是动词。(助动词和表示心理活动的动词既能受“不”修饰又能受“很” 修饰)

第三、既能受“不”修饰又能受“很” 修饰的是形容词。(本身带有程度的形容词不能受“很” 修饰)

练习：

热爱(动词)热情(形容词)热烈(形容词)

限制(动词)限度(名词)有限(形容词)

效用(名词)使用(动词)耐用(形容词) 特殊(形容词)特点(名词)特地(副词)

武断(形容词)武功(名词)武装(动词)

绿 (形容词)绿色(名词)绿化(动词)

动机(名词)机动(形容词)开动(动词)

疑问(名词)可疑(形容词)怀疑(动词)

奇怪(形容词)奇迹(名词)奇特(形容词)

或者(连词) 似的(助词) 本着(介词)

因为(连词) 原因(名词) 为了(介词)

5.区分形容词与副词

形容词与副词主要有两个区别条件：

第一，形容词能修饰名词，副词不能修饰名词。能否修饰名词是形容词与副词的区别条件。

第二，形容词能用肯定与否定的形式并列来提问，副词不能。例如，能说“必要不必要?”不能说“必须不必须?”因此，能不能用肯定与否定的形式并列来提问也是形容词与副词的区别条件。

练习：指出下列各词哪些是副词，哪些是形容词。 偶然(形容词)偶尔(副词)忽然(副词)

突然(形容词)竭力(副词)努力(形容词)

必然(形容词)果然(副词)迅速(形容词)

非常(副词) 干脆(形容词)再三(副词)

轻微(形容词)稍微(副词)全部(形容词)

统统(副词) 长久(形容词) 久久(副词) 6.时间名词和时间副词的区分

介词可以和名词组合成介词短语，而介词不能与副词组合。因此，用能否加介词的方法可以区分时间名词和时间副词。如“现在”可以加介词“至于”、“为了”等组合成介词短语，是名词;“正在”不能，是副词。 练习：指出下列各词哪些是时间名词，哪些是时间副词。

刚才(名词)刚刚(副词)立刻(副词)

从前(名词)从来(副词)时常(副词)

平常(名词)将来(名词)将要(副词)

过去(名词)目前(名词)最近(名词)

马上(副词)未来(名词)正在(副词)

7.词的兼类与词的活用

词的兼类与词类活用不同：词的兼类是词义引申发展的结果，各种用法是其自身所固有的，是经常性的。词类活用是临时的、偶然的一种用法，一旦离开特定的语言环境，原来属于什么词类，仍属于原有的词类。

练习：区别哪些是兼类词，哪些是词类活用，哪些是同音词。

(1) 这是一个误会|别误会我的意思(名与动兼类)

(2)胸前别着一朵化|你别动 (同音词)

(3)这个人比葛朗台还葛朗台 (前名后形，词类活用)

8.介词的功能特点

介词没有词形上的变化，不能重叠，也不能单独充当句法成分。它的语法功能是： 其一，和以名词为主的词语组成介词短语，充当状语或定语。充当定语时要插入“的”。

其二，“在、向、于、给、自”等介词，常接在动词或形容词后边，与动词或形容词组成一个相当于动词的语言单位，在句子中充当述语。

其三，介词短语不能单独充当谓语。

9.介词与动词的区分

动词属于实词，介词属于虚词，一般不易混淆。但汉语的介词大都由动词演化而来，所以兼类现象并不罕见。在具体的语言环境中，个别兼属动词和介词的词究竟应该归属哪一类，在语法学界常有争议。

一般语法书认为“我在家”中的“在”是动词，“我在家读书”中的“在”是介词。本教材认为这两个“在”都是动词。因为介词的特点是不能充当述语。“我把窗户”说不通，必须说成“我把窗户打开”。“我在明天”说不通，后边必须出现动词才行。这是因为“把”和“在”在这里是介词，介词不能作述语，“我把窗户”、“我在明天”就没有述语。“我在家”说得通，“在”是动词，作述语;那么“我在家读书”就是连述式，与“我上街买菜”、“我到车站送朋友”是一样的结构。 11.连词与介词的区分

“和、跟、同、与”四个词，既具有连词的语法特点，又具有介词的语法特点，它们属兼类词。要判定它们在具体的语言环境中属于哪类词，可以从以下两个方面区分：

第一，连词“跟”连接的前后成分可以对调，对调后意思基本不变;介词“跟”的前后成分不能对调，对调后的意思与原来大不一样。 第二，介词前边可以插入时间名词、副词等修饰成分，连词前边则不能插入任何修饰成分。

12.使用虚词时应注意的问题

虚词的数量不多，但在句子中的作用非常重要。用错一个虚词，往往会影响整个句子的结构和意义。因此，使用时必须注意以下几点：

第一，虚词本身的意义好像不容易捉摸，可是在在具体句子里，它的意义就显示出来了。因此，要掌握虚词的意义，就要分析具体的句子，特别是要把意义近似的虚词放在句子里作比较，才能深刻认识并理解它们的语法功能。 第二，有些虚词需要搭配起来使用，搭配不当就会犯语法错误。

第三，虚词和句子的语法结构密切相关。某个虚词在一种结构里能用，在另一种结构里就一一定能用。我们应该在语言实践中用心体会，准确掌握虚词的使用条件。

第四，使用虚词，要避免混淆。有些虚词只是一字之差，如果不注意，就容易用错。

第五，虚词虽然都起连接和附着的作用，但它们各有各的用法，只能一个一个地掌握，不可类推。

第6篇：论李白诗歌中的英雄主义精神

陇东学院中文系汉语言文学专业

2008061412 丑军刚

摘 要：李白诗歌是波澜壮阔的盛唐诗潮中最引人瞩目，动人心弦的。他的诗，“豪放飘逸”，诗人正是凭借这种“骏发豪放”的气势，才最充分地、最集中的体现那个时代的精神风貌。其饱满的青春热情，争取解放的蓬勃精神，积极乐观的理想展望，鲜明强烈的个性色彩，汇成了中国古代诗歌史上格外富有朝气的歌唱。而当时的盛唐文化氛围、社会习尚以及诗人自身鲜明的个性等因素，正式形成其诗歌英雄主义精神的重要原因。

关键词：李白诗歌;英雄主义精神

李白的诗歌可谓“豪”矣，宋代人苏辙曾经说过，“李白诗歌类其为人，骏发豪放”;严羽在《沧浪诗话》中也说：“太白天才豪逸”;而《旧唐书·杜甫传》则说李白“词气豪迈而风调情深”;其他诸如此类说法如李白“才高气逸而调雄”等则有很多。李白自己在《赠韦秘书子春》中也表白说：“谈天信浩荡，说剑纷纵横”。李白的诗歌正是凭借这种“骏发豪放”的气势，丰富和发展了盛唐诗歌中英雄主义的艺术主题，给人一种深广蓬勃的崇高美感。

一、李白对英雄主义的礼赞

诗人李白，生活在唐代社会的鼎盛时期，受传统思想意识熏陶、生活环境的风气影响、时代精神的激励，与历史上大多数文人一样，毕生所求的并不是当一个诗人，而是做一位政治家。他自诩“怀经济之才”，早年就立下“愿为辅弼”“济天下”“安社稷”，而后“功成身退”的人生大志。

其《代寿山答孟少府移文书》云：“将欲倚剑天外，挂弓扶桑，浮四海，横八荒„„申管晏之谈，谋帝王之术。奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯，浮五湖，戏沧洲。”《赠韦秘书子春》亦云：“终与安社稷，功成去五湖。”李白希望自己能够像古代的管仲、晏婴一样，成为国家的重臣，辅佐君王，治理天下，“使寰区大定，海县清一”;功成名就之后，像范蠡、张良那样“浮五湖，戏沧洲”。其人生理想定位是“为辅弼”、“济天下”、“功成身退”。“功成”是“身退”的前提条件;“身退”是“功成”的最终的目的。“居卿相”、“佐明主”、“安社稷”、“济天下”是他“功成”的标准，“功成”如不存在，“身退”“浮五湖，戏沧洲”就失去价值意义。

即使在遭谗毁、贬谪时，他也怀着“苟无济代心，独善亦何益”的政治理想，而不是避

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世隐居。对这种理想他是如此的执著, 不断地形诸歌咏，甚至在多次经历人生甘苦之后，作名篇《行路难》时，结句仍云“长风破浪会有时, 直挂云帆济沧海”，这是充满信心与展望的强音。惟其如此，李白用他的生花妙笔，用充满时代理想的歌唱，写下了大量的歌颂古代义士英雄名臣的诗篇，同时也推进了盛唐文化中的英雄主义精神。

(一)李白诗歌中的英雄主义精神是他强烈的任侠作风的表现

李白少年生长于蜀地，但蜀地情况特殊，尚侠之风未息。李白也受其影响，用他自己的话来说：“十五好剑术, 遍干诸侯;三十成文章, 历抵卿相。”李白生平浪迹天下，慷慨自负，不拘常调，这与他的任侠作风是分不开的。“常欲一鸣惊人，一飞冲天。彼渐陆迁乔，皆不能也。(范传正《李公新墓碑》)”他尚武轻儒，脱略小节，轻财好施，豪荡使气，这就养成了他崇尚英雄的性格。反映在诗歌中，他从无数古代英雄的风度气派中汲取力量，把现实的理想投射到历史中去，从而在诗歌中建立起英雄性格的人物画廊。

1.李白在诗歌中歌颂了为人排难解忧、功成不受赏的古代英雄的高尚情操。如他的诗作《古风》其十中写道：“齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底，一朝开光曜。却秦振英声，后世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。”

这首诗借鲁仲连的故事表达诗人的政治理想。鲁仲连是战国时齐人，策士。诗人一开始就引用《史记》中的话。“高妙”二字，同时表现其卓异的谋略和清高的节操两个方面，第

三、四句，诗人将鲁仲连的出仕视为明月出海，这种极度的推崇，可见诗人对鲁仲连的景仰非同一般。“却秦振英声”就是对鲁仲连说却秦军这件事的肯定和推崇。而“后世仰未照”一句又承“明月出海底”的比喻而来，形容其光芒能穿过若干世纪的时空而照耀后人，使之景仰。但对鲁仲连的为人的钦敬之处不仅如此，还在于他高尚的人品。当平原君以官爵千金相酬时，他却笑道：“所谓贵于天下之士者，为人排患释难解忧而无取也。即有权者，是商贾之事也，而连不忍为也。(《屈原、淳于髠、鲁仲连--春秋战国人物传》)”说罢辞去，终身没有再见平原君。第

五、六句，直言其事，而赞赏之意溢于言表。“所冀旄头灭, 功成追鲁连”，“我以一箭书, 能取聊城功”。以上诸句, 给我们刻画了一位高蹈而又仗义的英雄人物形象，其中又附加了诗人自己的影子, 寄寓着诗人“功成身退”的人生理想。功成身退是李白的政治理想和自我设计的重要部分，在这个方面，诗人引为楷模的历史人物，便是鲁仲连。有的研究者指出, 从积极方面看, 李白的“功成身退”的表示，那主要是为了抬高自己的从政身份, 目的在以谋臣策士出仕，这在诗人对鲁仲连的推崇中看的最为清楚。所以我们说李白的“功成身退”首先表现为“功成”，这是前提，也是李白终生为之奋斗、追求的目标，因而他的诗句才多闪现着英雄主义的火花。

2. 他在诗歌中赞颂了古代英雄们重然诺、讲义气、忠于友谊的优良品德。如他在《杂曲

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歌辞·少年行》其一中云：“击筑饮美酒，剑歌易水湄，经过燕太子，结托并州儿。少年负壮气，奋烈自有时。因声鲁句践，争博勿相欺。”

李白的《少年行》刻画的是一个豪爽倜傥的少年形象，敲打着乐器喝着酒，背着宝剑唱着歌，经过旧时燕国的土地时，结识了那里的很多志同道合的朋友，燕国在现在的河北一带，自古就有“燕赵多慷慨之士”的说法，那里民风豪放，正是李白所向往的生活。李白经过燕国的土地时，回想起了战国时代的荆轲，想起了荆轲为着一种大节大义，不计较鲁句践的争博之欺，却与高渐离击筑和歌于大街之上，旁若无人，而受托于燕国太子丹，悲歌易水，从容西去刺杀秦王，最后血染秦庭则传为千古壮举。诗人李白回忆起荆柯刺秦的历史故事，在这里强调的就是一种急之难，重节重义的英雄精神，和“人生贵相知, 何必金与钱”的知己之情。

3.李白在诗歌中赞颂爱才若渴、礼贤下士的英主。如李白在《行路难》其二中云：“君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。剧辛乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台?”

李白在诗歌中深情地歌唱了当时燕国君臣互相尊重和信任，流露出他对建功立业的渴望，表现了他对理想君臣关系的追求。战国时，燕昭王为了使国家富强，尊郭槐为师，，于易水边筑台置黄金于其上，以招揽贤士。于是乐毅、邹衍、剧辛纷纷来归，为燕昭王所用，燕昭王对他们不仅言听计从，而且屈己下士，折节相待。当邹衍到燕国时，昭王“拥彗先驱”，亲自扫除道路迎接，恐怕尘土飞扬，便用衣袖挡住扫帚，以示恭敬。李白始终希望君臣之间能够有一种比较推心置腹的关系。他常以伊尹、姜尚、张良、诸葛亮自比，原因之一，也正因为他们和君臣之间的关系，比较符合自己的理想。回归现实，这时的唐玄宗已经腐化而且昏庸，根本没有真正的求贤、重贤之心，下诏召李白进京，也不过是装出一副爱才的姿态，并要他写一点歌功颂德的文字而已，这使诗人心中大失所望。“昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台?”一句慨叹昭王已死，没有人再洒扫黄金台，实际上是表明他对唐玄宗的失望。这首诗表现了李白对建功立业的渴望，流露出他在困顿中仍然希望有所作为的积极用世的热情，他向往像燕昭王和乐毅邹衍等人那样的风云际会，希望有“输肝剖胆效英才”的机缘。

李白对英雄的歌颂，既是盛唐昂扬奋进的时代精神的体现，又是诗人傲气、豪气的外化。而这种豪气又与游侠的关系较深，可以说任侠作风对李白的影响非常深刻，体现在诗作上，就是崇敬英雄、歌颂名臣贤相等，希望自己有朝一日能像古时的名臣贤相一样建功立业。

(二)李白对英雄的礼赞是他自身济世经国、建功立业伟大思想的折射

李白一生理想远大，抱负高远，“济苍生”，“安社稷”是他生平最大的愿望，因此，大量的歌颂古代英雄名臣的诗篇出现在他的笔下。他对诸葛亮君臣如鱼得水，无比羡慕，并表示

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“余亦草间人，颇怀拯物情”。他深情地吟咏张良、谢安，他一方面又说：“留侯将绮里，出处未云殊。终与安社稷，功成去五湖。”

1.李白在诗歌中借对古代英雄的热情歌颂，表达自己的爱国热忱及对建功立业的向往。如他的《梁甫吟》说道：“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨;宁羞白发照清水，风时壮气思经纶。广张三千六百钓，风期暗与文王亲。大贤虎变愚不测， 当年颇似寻常人。君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公!入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄!”

这里两组“君不见”提出两个历史人物。一个说的是西周吕望，长期埋没于民间，五十岁在棘津当小贩，七十岁在朝歌当屠夫，八十岁还垂钓于渭水之滨，钓了十年，才得遇周文王，遂展平生之志;另一个是说秦末郦食其，刘邦原把他当作一个很平常的儒生，很看不起他，但这位自称“高阳酒徒”的儒生，不仅凭着雄辩使刘邦改变了对他的态度，以后还说服齐王率七十二城降汉，成为楚汉相争中的风云人物。诗人引用这两个历史人物的故事，实际上寄寓着自己的理想与抱负，正如萧士赟所云：“‘君不见’段„„谓太公之老，食其之狂，当时视为寻常落魄之人犹遇合如此，则为士者终有遇合之时也。”诗人不相信自己会长期沦落，毫无作为，对前途有着坚定的信念，坚信总有一天，自己会际会风云，建功立业。

他的另一名篇《独漉篇》则云：“„„雄剑挂壁，时时龙鸣。不断犀象，绣涩苔生。国耻未雪，何由成名?神鹰梦泽，不顾鸱鸢。为君一击，鹏搏九天。”

沈德潜评笺曰“‘雄剑挂壁’以下，言豪士为国雪耻，当立大功以成名，犹鹰之不顾凡鸟，而击九天之鹏也。”别看李白只是一介文士， 却从来就以豪侠壮夫自许。“宁知草间人， 腰下有龙泉?浮云在一决， 誓欲清幽燕!(《在水军宴赠幕府诸侍御》)便是诗人之素志。这“龙泉雄剑”此刻就挂在壁间。它正与古帝颛顼的“曳影之剑”一样，当“四方有兵”之际，便震响“龙虎之吟”，意欲腾空飞击。令人伤怀的是，它却至今未有一吐巨芒、断其犀、象之试。这雄剑的命运，不正是诗人报国无门的写照吗?国之壮士，岂忍看着它空鸣壁间、“绣涩苔生”?一股怫郁之气在诗人胸中盘旋，终于在笔下化为雄剑突发的啸吟：“国耻未雪，何由成名?”笔带愤色，却又格调雄迈，显示的正是李白悲慨豪放的本色。此诗未解，就于宝剑的啸吟声中突然翻出了“神鹰”击空的雄奇虚境。从高高的云天之上，传来了多么自豪的巨音：“为君一击，鹏搏九天”!这是决心为国雪耻的诗人在天之东南所发出的、挟带着无限自信和豪情的啸声!这啸声应和着挂壁雄剑的“龙吟”之音， 响彻了南中国。它预告着诗人漂泊生涯的终止——他将以“鹏搏九天”之志，慨然从军，投入平治“独漉”、驱除叛军的时代风云。

2. 李白笔下的英雄大多是在动荡变化的非常时期，在历史的舞台上叱咤风云的人物，而

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且与抒情主人公打成一片，浑然不可分。如“自言管、葛竟谁许，长吁莫错还闭关”，春秋时期辅佐齐桓公的贤相管仲、三国时足智多谋、辅佐刘备三分天下的诸葛亮;“颇似楚汉时，翻覆无定止。朝过博浪沙，暮入淮阴市。张良未遇韩信贫，刘项存亡在两臣”，楚汉相争中的张良、韩信两个人的作用非常重要，而且两个人是楚汉战争中的决定因素;“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”，东晋时期的名臣谢安;“半道谢病还，无因东南征。亚夫未见顾，剧孟阻先行”，西汉大侠剧孟等，都在诗人笔下出现。又如他在赠酬友朋的诗作中说：“风水如见资，投竿左皇极”(《酬坊州王司马与阎正字对雪见赠》)。生在盛世的李白而对乱世英雄致以礼赞, 当然不仅仅是发思古之幽情，而是通过这类人物，诗人更能抒发自己“心雄万夫”的英雄气慨和热情，表现在历史中建立辉煌功业、积极创造自我价值的人生愿望。

3. 李白在诗歌中不仅描绘了往古侠肝义胆、功业显赫的英雄，对现实生活中耳闻目睹或相互交往的英雄豪杰也予以热情礼赞。如他在诗《赠郭将军》中云：“将军少年出威武, 入掌银台护紫微。平明拂剑朝天去, 薄暮垂鞭醉酒归。”

诗中的前两句说郭将军从此地发迹，又晋升到银台门担任起护卫皇帝的重任，这两句主要是赞美郭将军不仅功勋卓著而且位高权重，深受皇帝的信任和宠爱。第

三、四句说郭将军早上擦拭宝剑去上朝，晚上喝醉酒垂着马鞭回家，主要是赞美郭将军不仅工作顺利而且生活惬意。郭将军的少年得志激起了诗人的无限仰慕之情，这也与诗人的失意形成了强烈反差，引起了诗人无比的悲愤，但是这种得志与失意所造成的不和谐给我们的感觉却是“即便是悲愤，也不失其豪放，即便是失败，也不失为英雄。”

李白生活在唐帝国盛极而衰的时代，是光明繁盛的社会景象诞生了和鼓舞了他的理想。少年时代，就曾在《别匡山》中写道：“莫怪无心恋清境，已将书剑许明时。”他要把自己的才能献给大唐王朝，甚至梦想有一天能辅佐皇帝济苍生、安社稷，建立不朽的功勋。李白为这一理想奋斗了一生，虽然历经坎坷，然雄心不改。正是在对济世经国、建功立业伟大思想的追求中，李白写下了许多豪情逸兴和悲歌慷慨的诗篇。

二、李白的边塞诗也体现了其英雄主义精神的艺术主题

赴边入幕，以军功致仕，在唐代也是一条进身途径。盛唐文人有从军入幕致仕经历者不少，高适在《别韦参军》云：“举头望君门，屈指取公卿”，岑参《送李副使赴碛西官军》云：“功名只向马上取，真是英雄一丈夫。”《轮台歌》又云：“古来青史谁不见，今见功名胜古人。”文人赴边入幕，并非只是猎取功名和富贵，而是要追求一种参与世事的身份地位，通过建功立业来实现自己的理想和人生价值。盛唐诗人被盛唐气象所激励，积极从军边塞，李白也不例外，并写下了许多慷慨激昂的边塞诗。

(一)李白的边塞诗写得最多的是边防将士在边塞的艰苦生活和献身报国的英勇形象和

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爱国精神。如他的《塞下曲六首》其一：“五月天山雪，无花只有寒。笛中闻折柳, 春色未曾看。晓战随金鼓, 宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑, 直为斩楼兰。”

仲夏五月天山积雪，寒气逼人，边地苦寒可见一斑。“晓战随金鼓， 宵眠抱玉鞍”则极写戍边将士军旅生活的紧张。如此艰苦的边塞生活，并没有退却将士的爱国热情，却化作了报国的信心和力量。最后两句引用了西汉傅介子的故事，借此表达边塞将士的爱国激情，“愿”字与“直为”，语气砍截，慷当以慷，把边塞将士的爱国激情表现得淋漓尽致。这些英勇杀敌的爱国将士，怀抱着“出门不顾后，报国死何难”(《幽州胡马客歌》)为国献身的精神，与敌人浴血奋战，决心“挥刃斩楼兰，弯弓射贤王”(《出自蓟北门行》)“愿斩单于首，长驱静铁关”(《从军行二首》)，即使是“白刃洒赤血，流沙为之丹” (《幽州胡马客歌》)也在所不惜。

(二)李白的边塞诗还歌颂了英雄在战斗中的重要作用。这类诗歌特别值得一提的是他的《从军行》中云：“百战沙场碎铁衣, 城南已合数重围。突营射杀呼延将, 独领残兵千骑归。”

诗要表现的是一位勇武过人的英雄，而所写的战争从全局上看，是一场败仗，但虽败却并不令人丧气，而是败中出现了豪气。“独领残兵千骑归”，“独”几乎有千斤之力，压倒了对方的千军万马，给人以顶天立地之感。诗没有对这位将领进行肖像描写，但通过紧张的战斗场景，把英雄的精神和气概表现得异常鲜明而突出，给人留下了难忘的印象。将这场惊心动魄的突围和首句相对照，让人想到只不过是“百战沙场”中的一仗。这样就把刚才这一场突围战，以及英雄的整个战斗历程，渲染得格外威武壮烈，完全传奇化了。诗歌让人不觉得出现在眼前的是一批残兵败将，却让人感到这些血泊中拼杀出来的英雄凛然可敬。像这样在一首小诗里敢于去写严酷的斗争，甚至敢于写败仗，而从败仗中显出了豪气，给人以鼓舞，如果不具备象盛唐诗人那种精神是写不出的。而李白恰恰是盛唐诗人中能写出充满豪气的诗歌的那个人。

综观李白一生，追求成功，渴望“济苍生”、“安社稷”是他终生贯之的追求。观其言行，他追求理想、积极从政并不是贪求荣华富贵，而是为了大唐之治做出有益的贡献。但李白毕竟又是一位诗人，当他的理想在现实中无法实现时，便在诗歌中自由驰骋，借对古代贤贤志士和现实中英雄豪杰的热情讴歌，来体现自己的英雄气慨，从而丰富和发展了盛唐诗歌中的英雄主义的艺术主题。

三、李白诗歌中具有英雄主义精神的原因

李白诗歌中具有英雄主义精神是一个事实存在，问题不在于仅仅描述这一事实本身，而要透过事实的表象，追求诗人的心理根源，社会环境和思想文化等诸多因素的影响作用。

(一)盛唐文化的氛围作用

中国历史上的唐王朝是中华民族最为骄傲的时代，而唐代更是人们公认的一个思想开放、

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经济繁荣、国力昌盛的朝代。他的一统天下，不仅融合了南北新兴的民族，而且有了总括中外种落的气魄和胸襟，显示出一种向外开放而豪情满怀，融汇中外而奋发有为的旺盛生命力。整个社会从高门大户到寒门庶族，从统治阶层到贫民百性，都弥漫着一种为国立功的荣誉感和英雄主义精神，尤其到玄宗时代，更是将盛唐文化推向了极峰。这样的一种环境也大大的激发了广大士人的用世之志和从政热情。而科举制的进一步推行使得许多士子得以登上政治舞台，于是积极向上，奋发有为，成为当时士人的主导趋向;而像李白那样不走科举之途，通过隐居与交游，也终于能得到皇帝的召见，以一介布衣而享受到极高的荣宠，这也只有在盛唐时代才有可能发生。

李白以“陇西布衣，流落楚汉，十五好剑术，遍干诸侯，三十成文章，历抵卿相，虽长不满七尺，而心雄万夫，与王公大人许与气义”(《与韩荆州书》)，这就是一种强烈的自信心， 充分的自我肯定与豪情横溢的精神表现。宋代李纲在《读四家诗选序》中云:“太白诗豪迈清逸, 飘然有凌云之志”。如果我们从“文变染乎世情, 兴废系乎时序”这种社会环境对人与文化的影响关系来看，时代与文化的氛围无疑给诗人以极大的影响, 李白诗中那种立功边疆的报国精神正是时代精神的表现。

(二)社会习尚的作用

初、盛唐有着浓厚的尚武之风，这与统治者的提倡有关。一代开国英主唐太宗，是靠“风尘三尺剑”马上得的天下;而后到了武则天时期，她以周代唐，自然靠手中的武力才能一举功成;唐中宗、玄宗也不例外，都是依靠宫廷武装政变夺得政权, 当然知道武力的重要性, 尤其是唐玄宗，更是把武力开边定为大唐的国策。唐朝前期的这几位皇帝，都很崇尚事功，强调文韬武略，王霸大业。上行下效，唐代的文士，且不说“身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围”(《燕歌行并序》)、“功名只向马上取，真是英雄一丈夫”(《送李副使赴碛西官军》)的身在边塞幕府任职的诗人高适和岑参，就是以山水田园诗著称唐代的王维和孟浩然，也都高赞过“出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。孰知不向边庭苦，纵死犹有侠骨香”(《少年行》其一)的侠士，也唱出过“游人五陵去，宝剑值千金。分手脱相赠，平生一片心”(《送朱大入秦》)的壮词。而李白更是任侠尚武，轻文卑儒。他从不承认自己是个儒生，而以“壮士”自许，正谓“予为楚壮士，不是鲁诸生”(《淮阴书怀寄王宗成》)。正是这种社会政治环境的大气候影响着李白，所以他在诗中屡屡立愿要做壮士，为国建功立业。他的那些热情洋溢、意气风发的英雄诗篇，也成为大唐盛世“青春奏鸣曲”中高扬的音符。

(三)与诗人鲜明的个性有关

李白自小就有侠义之气。在《与韩荆州书》中, 自说“十五好剑术”。《留别广陵诸公》中，李白回忆少年时，“忆昔作少年，结交赵与燕。金羁络骏马，锦带横龙泉。”字里行间，

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透出一股豪气。《新唐书本传》则说他:“喜纵横术，击剑为任侠，轻财重施。”李白好友魏颢，深知他的生平和为人，也曾说他:“少任侠, 手刃数人”，并对李白的精神面貌有生动刻画:“眸子炯然，哆如饿虎。时或束带，风流酝藉。”另外，李白所从游的赵蕤也是一位侠士。赵蕤在《长短经》中对太公、管仲、苏秦、鲁仲连、张良、韩信、诸葛亮和谢安等历史人物大加推崇。这都对李白的个性形成有着深远的影响。

李白在蜀中学成后，便“仗剑去国，辞亲远游”，以后曾学剑山东，出入于长安金市胡姬酒肆之中，与扶风豪士窦滔结下了患难之交。在天宝三载，又与杜甫、高适二人相识相知，共同相伴在梁、宋一带交游。此一行不仅是三人的诗酒盛会，而且还是一次令人心胆开张的任侠之行。李白除此游侠击剑壮举之外，“且探虎穴向沙漠，鸣鞭走马凌黄河”(《留别于十一兄逖裴十三游塞坦》)冒险探察安禄山军情的英勇行动，应邀参加永王李璘幕府“过江誓流水，志在清中原”(《南奔书怀》)、“浮云在一决，势欲清幽燕”的报国壮举，都是他英雄精神的发扬光大。由此可见，李白的尚武轻儒，脱略小节，轻财好施，豪荡使气的任侠作风;慷慨自负，不拘常调、“以当世之务自负”的英雄气概等，都是在充分吸收时代气息的基础上而形成的鲜明个性特征。也正是有其鲜明的个性，李白才有“济苍生”、“安社稷”的人生理想，才有精神飞扬、精血腾涌的英雄华章。

豪情横溢的盛唐气象，刚健勇武的社会习尚，加上其“一鸣惊人， 一飞冲天”的鲜明个性，构成了李白独特的浪漫精神，使其诗歌带有浓厚的英雄主义的理想色彩。孔子曰:“士志于道”，富于历史责任感的士，要立德、立言、立功, 传之后世。这就是古贤为今人所责备的汲汲于从政的原因，也是李白不忍离开这对他不公正的现世间的原因。尽管他有志难伸，却绝不悦世媚俗，绝不背弃理想。可以说建功立业是诗人倾尽心力终生以求的，他是诗人最高的人生愿望和目标的达成，是诗人情感上、价值上永远的眷恋，是诗人不老的心空中永恒的星光。形诸歌咏，则形成了富于展望的理想歌唱，推进了盛唐文化中的英雄主义精神。

参考文献：

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