一项工作不能盲目的开展，在开展前必须要进行详细的准备，这就是方案存在的意义，那么要如何书写方案，才能达到预期的效果呢？以下是小编整理的关于《孔子文化节活动方案》，仅供参考，希望能够帮助到大家。
“中国茶文化的研究”综合实践活动方案
一、问题的提出
1.苏教版语文第十二册《碧螺春》一课，细腻地描绘了碧螺春悠久的历史以及采摘、制作和品尝的情景，表达了作者对色、香、味、形俱佳的碧螺春的喜爱和对勤劳、聪明的劳动人民的热爱。学习课文之后，引导学生去搜集、阅读有关介绍茶文化的资料，组织开展以“中国茶文化”为主题的综合实践活动，能促使学生对中国茶文化的源远流长、博大精深有更为深刻的体验。
2.《语文课程标准》指出：“各地区都蕴藏着自然、社会、人文等多种语文课程资源，要有强烈的资源意识，去努力开发，积极利用。”中国是茶叶之乡，很早就开始对茶叶进行研究。以茶待客，以茶助兴，以茶消遣，以茶娱乐，以茶治病，形成了独具特色的中国茶文化。溧阳处于江南丘陵地带，山清水秀，盛产茶叶。“一壶春”、“沙河桂茗”更是荚名远扬，深受人们的喜爱。组织学生走进茶园，走访茶农，亲自感受茶园的满目新绿，体验“十指尖尖采茶忙”的情景，能有效地激发学生作为茶乡人的自豪感。
二、活动方案
主题：中国茶文化的研究
内容：茶叶的发展、中国名茶、相关的茶联、采茶歌、中国茶艺及对世界茶文化的影响、溧阳茶叶的栽培、溧阳名茶等。
具体目的和任务：从茶叶的种植、品尝、贸易、茶楼、茶联，泡茶的用水、器具、技艺，名人和茶等方面了解中国悠久的茶文化，激发学生的民族自豪感。
活动的对象、情境、方法：
1.通过到图书馆、网上浏览的方式，查找相关的茶叶知识，可以手抄报的形式对茶的知识进行介绍。
2.组织学生到茶园进行实践活动，亲手采一采茶，向茶农了解茶的主要品种、茶叶的销售及评价标准。
三、活动的实施
(一)组织交谈。
中国是茶的故乡，是茶的原产地。中国人对茶的熟悉，上至帝王将相，文人墨客，诸子百家，下至挑夫贩子，平民百姓，无不以茶为好。人们常说：“开门七件事，柴米油盐酱醋茶。”由此可见，茶已深入社会各阶层。今天，我们以“中国的茶文化”为研究主题，进行一次调查。
(二)小组成员的具体任务和分工。
名茶荟萃小组：了解全国各地的名茶，包括茶的产地、得名、传说及主要特点。
茶联茶歌小组：了解有名的茶楼、茶联、采茶歌曲及各地饮茶的习俗，并能简单地谈一谈体会。
茶艺小组：了解茶艺表演的内容、形式，一些文学作品中对茶艺的描述，中国茶具、茶道对世界茶文化发展所起的影响。
茶的历史与发展小组：了解茶叶采摘的历史、茶圣陆羽对茶的研究及历史地位、茶叶的对外贸易等。
名人与茶：了解诗人才子以茶会友、品茶赏茗的趣闻轶事。
溧阳茶叶调查小组：着重了解溧阳茶的栽培、溧阳的各类名茶(如沙河桂茗、苦丁等)，有条件可利用假日到茶园看一看、问一问。
(三)小组讨论制定本小组活动方案(以“茶的历史与发展小组”活动方案为例)。
活动主题：茶的历史与发展
活动目的：
1.了解茶文化在各个时期的发展。
2.了解中国茶叶贸易、茶文化对世界茶文化的影响。
活动过程：到图书馆或上网搜集资料，进行合理的删减。
成果展示：以手抄报的形式展示。
活动报告：以书面形式呈现。
(四)成果交流。
1.评选最佳手抄报。主题突出，内容充实，反映中国茶文化的悠久历史和丰富多彩的文化底蕴，版面布局合理，整体美观。
2.评选优秀调查报告。标准：调查思路清晰，观点明确，有具体的调查记录，内容真实，表达流畅。
3.进行品茶活动。
(1)请茶艺小组的成员向大家介绍茶的礼仪，讲解泡茶的要点，并当场向大家表演。
(2)学生进行品茶活动，并谈谈当时的感觉。(从茶的形、色、香、味等方面进行描述)
反思 综合性生学习有利于学生在感兴趣的自主活动中全面提高语文素养。本次活动的设计与开展，既是对课堂教学内容的一个很好的总结，同时也通过引导学生搜集、阅读各类有关茶文化的资料，使学生对中国的茶文化有了更进一步的了解，这是课堂教学的延伸，是超越文本之外的实践。整个活动过程充分调动了学生学习的积极性和，主动性，语文的实践性在活动中也得到体现。学生自主策划走向生活、走向社会的实践活动，不仅对策划的主题进行了深入的讨论，还制订了简单的研究计划，利用图书馆、网络、实地考查等渠道获取资料，不仅进一步理解了课文的内涵，而且在活动中学会了合作，学会了如何搜集、处理信息，学会了如何进行调查写研究报告，形成了能力。
作者：庄国华
孔子是我国古代著名的思想家、教育家，也是一位杰出的编辑家，是中国编辑史上里程碑式的人物，他为中国编辑事业发展做出的贡献是卓越的。他的编辑思想对后世的编辑工作产生了深远影响，值得我们当代人思考和借鉴。
孔子的编辑活动
孔子所处的春秋末年，正是中国历史上由奴隶制向封建制过渡的时期，整个社会"礼乐崩坏"，孔子作为一名知识分子，面对这种令人不安的社会形势，没有像有些看破红尘的知识分子如长沮、楚狂接舆、荷丈人等一样，采取消极避世的态度。而是积极地四处奔走，为使天下重回太平穷尽毕生精力。他有一种兼济天下的使命感，曾对子路说："天下有道，丘不与易也。"(假若天下太平，我就不会来改变它了。)他向统治者游说要对人民施仁政，主张重视人民，反对各种无德无道不仁不信不义的行为，并主张克己复礼，以至办学授徒等，无不围绕着使天下重现太平盛世的根本意向。这种坚定的、积极的、较系统的施仁政、行王道的政治思想，成为孔子编辑活动中始终如一的指导思想。
孔子具体的编辑工作一般认为开始于公元前484年，即孔子68岁的时候。是年，齐师伐鲁，孔子的弟子冉求带鲁军力战退敌。季康子问他是怎样学会作战的，冉求说是从老师孔子那里学来的，遂荐孔子于季氏。季康子派公华、公宾、公林以币迎孔子归鲁。可以说是荣归故里。但鲁国仍不能接受孔子"政者正也，子帅以正。孰敢不正?"的政治思想，不能用孔子，孔子亦不再求仕，自此，孔子结束了访问列国诸侯十四年的颠沛流离的生活，开始专心从事教育和文献编辑整理工作。
《庄子·天运》篇载孔子的话说："丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经。"孔子的编辑活动，主要是对"六经"的整理编订。下面分别记述。
《诗》。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，分风、雅、颂三大类，共305篇。司马迁的《史记·孔子世家》中道："古者诗三千余篇，及至孔子，去其重……"认为《诗经》305篇是孔子从古诗3000多篇中删选出来的，据《左传·襄公二十九年》记载，吴季札在鲁国观周礼，各章内容已与今天流行的《诗》相似，那时孔子尚在幼年;而《论语·为政》曾记孔子之语，说"《诗三百》"，可见《诗经》在孔子之前已具现在的规模，故此说不可信。从论语上看，孔子常对《诗经》加以评论和解释，重视《诗经》在个人品德修养和社会交际上的重大作用。除了评论和解释，据考证分析，孔子对《诗经》的编辑工作主要在两个方面：其一，删掉了重复的篇章，这就是司马迁说的"去其重"。孔子搜集整理到《诗经》流传到各国的抄本(版本)，又参照各个抄本，进行校勘核对，删去重复，成了现在的样子。其二，按乐曲的正确音调，进行篇章上的调整，《雅》归之于《雅》，《颂》归之于《颂》，"三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。"使不紊乱而各得其所。
《书》。《尚书》是我国上古誓、诰、命、谟等记言的历史文件和部分追述古代事迹的著作汇编。它又分为《今文尚书》(35篇)和《古文尚书》两部分。《今文尚书》又分《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》四部分，其原始篇章在孔子之前已经成书。孔子编辑之前四处搜访，搜求到3000多篇，"孔子求书，得黄帝玄孙帝魁之书，迄于秦穆公，凡三千二百四十篇。"也有不少重复，有一些神怪故事，孔子加以编辑整理。《史记·孔子世家》称孔子"序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事"。也指出孔子对《尚书》通篇做过编辑工作。
《礼》。指"三礼"(《仪礼》、《礼记》、《周礼》)，是记载礼节仪式和后儒汇集而成的孔子及其后学传述礼制、论说礼义的著作。孔子对《礼》也的确下过工夫，他说："夏礼，吾能言之，杞不足征也;殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣"。孔子对夏、殷、商三代的礼做过一番比较研究，他说："殷因于夏礼，所损益可知也;周因于殷礼，所损益可知也。"他认为周礼吸取了夏、殷二代的经验和长处，是比较完备的。所以说："吾从周。"可见，至少有一部分礼是经孔子整理、著录的。所以司马迁说："《礼》、《记》自孔氏。"
《乐》。《乐》是与礼相配为用的，诗、礼、乐三者关系密切。"兴于诗，立于礼，成于乐。"孔子爱好音乐，闻乐而"三月不知肉味"，在《论语》中评乐的地方很多，而且相当内行，他亲自编辑整理乐曲应该是可信的。可惜今已无传，有学者甚至认为"乐本无经"。但司马迁说"三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音"。孔子对乐典的编辑活动是的确有过的。
《易》。《周易》是一部占卜书，今传《周易》包括本经和易传两部分，本经即六十四卦卦象及卦辞，易传指彖象、系辞、文言、说卦、序卦、杂卦。成书时间大约在西周晚期。故非孔子所做。孔子晚年学过《易》，《史记·孔子世家》称其"晚而喜易……读《易》，韦编三绝"。据《论语》中记载，孔子也多次给弟子讲过《周易》，在教学过程中有过一些编辑加工。
《春秋》。《孟子》说"孔子作《春秋》"。其《春秋》本是鲁国的编年体史书，后经孔子整理、修订，成为取其义以行褒贬的著作。纪事起于鲁隐公元年(前722年)，至于哀公十四年(前481年)，历242年，简要反映了春秋时期的政治军事等活动以及一些自然现象。同时也体现了孔子对历史的看法。如据《公羊传》讲，鲁《春秋》原文有"雨星，不及地尽而复"。由于事涉怪诞，孔子编《春秋》时不予记载，只将"雨星"改为"星陨如雨"以结尾。可见孔子将旧史原文加以修订，将自己的看法加了进去。
总的说，孔子的编辑活动主要是对古代文献进行过一番搜访、修订、整理、校勘等编辑工作，编辑整理成"六经"，以后儒家世代相传，奉为经典，保存了我国春秋以前的重要文化遗产。
孔子的编辑思想
从孔子的编辑活动可以看到，孔子对中国文化的最主要的贡献在于他对"六经"的编辑而非著述，正如他自己所说："述而不作，信而好古。"他通过"六经"的编辑将自己的观点充分地表达了出来，并成为后世理解、认识古代传统文化的基点，所以司马迁说："自天子王侯，中国言六艺者，折中于夫子，可谓至圣矣。"可以说其编辑活动所产生的效果已超过著述了。孔子在编辑活动中也形成了自己特有的编辑思想。
(一)有明确的编辑宗旨
孔子编书是在明确的编辑宗旨指导下进行的，他希望通过教材的编选，文字的加工，传播自己的政治理想和主张，留给后世明君效法，同时，作为教材传授给弟子，希望培养出一批合乎自己理想的从政人才，继续完成自己的未竟事业。
面对春秋末年动荡的社会局面，孔子打算通过恢复周礼、加强周天子统治的这种"施仁政"方法加以解决，而他的这一思想贯穿于他的整个编辑活动中。
如孔子评选《诗经》有一重要原则，即"取其可施于礼义者"。有些诗句，虽然字面上或事实上与孔子的这一宗旨看似无关，在孔子的理解里却也是"仁"的内容。如"巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮"，这本是描述美人的诗句，意思是说，有一个美丽的姑娘，"微微地笑着，眼角留神地看着，像白绸上画的花卉一样美啊"，孔子在和子夏的对话中，却把白绸(素)比作"仁"，把花卉(绚)比作"礼"，结论是"礼"在"仁"后，等等。也可以这么说，如果不是孔子这样牵强附会地解释，如果不是他重视诗教，也许我们今天不一定能看到两千余年前的生动活泼的社会面貌、风俗人情以至青年男女爱怨的内心感受，享受到文学的美感呢!
而在编写《春秋》时，孔子主张"为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳"，按自己的主观意向"笔则笔，削则削"，在客观叙事的形式下隐寓褒贬，从而达到"春秋之义行，则天下乱臣贼子惧焉"的效果。
孔子编书的另一个较为主要的目的是教学。为了把学生培养成具有儒家政治理想的合格的从政人才，他不但要向学生灌输儒家的道德标准，而且还要培养学生的实际能力。他在教授《诗经》的过程中多次提到，希望学生们能从中学到一些具体的政治本领，博物多识，善于辞令。如《论语·子路》中他说："诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为?"又说："《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。"这些思想其实也贯穿于他的编辑活动中。
这里还有必要提一下的是，孔子作为编辑目的之一的教学是成功的，他的学生不仅具有较高的文才技艺，而且遵从他的"学而优则仕，仕而优则学"的观点，他的学生边学习边从政，的确出了冉有、子路等几个较成功的参政人物。可以说是他的编辑生涯中的一项很大的成功。
(二)科学的编辑方法
孔子在长期的编辑实践中，总结出一些较为科学的编辑方法。
其一，广泛搜集材料。科学是从详细地占有材料开始的。孔子一开始就把编辑工作作为一门科学来严肃对待，他说："夏礼，吾能言之，杞不足征也;殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。"说由于留存到今天的文献不足，如果要是足的话，孔子都会设法征集它们的。孔子和他的弟子到处搜集资料，搜集的成果是辉煌的，如搜集到《诗》3000余首，最后编定为305篇的《诗经》;得三皇五帝书3000余篇，对其"芟夷烦乱剪裁浮辞，举其宏纲，撮其机要"，最后编定为100篇的《尚书》;得"百二十国宝书"，最后编成了流传至今的《春秋》。
其二，"不语怪、力、乱、神"。孔子不是一个唯物主义者，但他平时"不语怪力乱神"，这种思想是很可贵的。如《易》，本来是一部占卜之书，但孔子尽量摆脱宗教巫术的束缚，使之成为培养人、完善人、修己达人的义理之书。如孔子曾引《易·恒卦》上的两句话"不恒其德，或承其羞"，接着又说："不占而已矣"，意思是《恒卦》上的这两句话，不是占卜的话，而是鼓励人做什么事都应持之以恒。再如《左传·哀公六年》："有云如众赤鸟，夹日以飞。"周大史说" 这应在楚昭王身上"，需要昭王祭天才可以转移灾祸，昭王不祭。孔子得知后，赞赏楚昭王"知大道矣，其不失国也宜哉"。借此告诉人们，要想把国家治理好，不能靠天命鬼神，要按规律("大道")办事。从上面可知，我们今天看到的"五经"等典籍中，少有神怪荒诞的内容，恐怕是孔子删削的结果。
其三，述而不作，信而好古。孔子说自己"述而不作"，表明孔子自认是一个传道者，而无自己的创作，这从他很大程度上保留原有文献的内容以及风格上来看，是对的。但是从思想内容上来看，孔子大大发展了古代帝王们的观点，提出了"仁"的核心，"礼"的形式，"中庸"的方法论，人本哲学学说。表面上看来是"述而不作"，其实是寓作于述，或以述为作，借用古人的语言而体现自己的思想。
以《春秋》为例，虽然都是史实的记录，但其中充满了"微言大义"，只言片语体现着孔子的政治观点。如"故吴楚之君自称王，而春秋贬之曰'子';践土之会实召周天子，而春秋讳之曰'天王狩于河阳'"，"天王狩于河阳"，好像周天子去狩猎，其实就是晋国非常不礼貌地把周天子招去，如果照实写，就会损害周天子的尊严，孔子只好改笔，替他掩饰过去。当时周天子早已成了空架子，而变为一尊偶像，但孔子仍然在《春秋》中以周纪年，大书什么"春王正月"。所有这些，都反映了孔子维护周天子权威的政治态度。孔子的这一"春秋笔法"，使《春秋》这部史书同时成为宣扬他观点的政治教科书。而就整个"六经"而言，在编、订中也充分反映了孔子的思想，在某种意义上成为他自己的著作，因此不能说他只"述"不"作"。
结语
柳诒征云："孔子者，中国文化之中心也;无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传，自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。"孔子对于中国文化，起了重要的保存、传播、发展的作用，这一作用是通过他的编辑活动，从而达到宣传政治文化思想、教书授徒的目的而实现的。所以学者李光宇称"孔子是我国第一位大编辑家"。
孔子在实践中所形成的编辑思想与科学的编辑方法，对后世的编辑工作产生了深远的影响，并树立了一个良好的典范。尽管他通过编辑体现的政治思想观点还需要历史地评价，但他对我国文化传播事业，特别是编辑事业所做出的贡献是不可抹杀的，是当之无愧的"我国编辑事业的开业祖师"。
主要参考资料：
1.《论语》、《尚书》、《墨子》、《史记·孔子世家》
2.《中国文化史》中国大百科全书出版社1988年版
作者：赵茶香
[摘要]孔子不仅是我国的思想家和教育家，而且还是一位善于休闲的大家。孔子一生有着丰富的休闲活动，且其休闲活动蕴含着颇有价值的休闲理念。孔子认同并践行休闲活动，并在休闲实践中用礼制教化和休闲淡然的方式规范休闲，提倡人与自然和谐的休闲理念，继而在休闲中发展了休闲的美学、哲学意境。孔子的休闲活动及休闲理念对于我们今天的休闲有着启示和借鉴的作用。
[关键词]孔子;休闲活动;和谐;理念
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孔子一生游历甚广，有着丰富的休闲活动，作为“休闲家”的孔子，博艺多能，弹琴、唱歌、射箭、驾车、游泳、钓鱼、观鸟、登山临水样样精通。虽然有些并非纯粹的游乐休闲，但对孔子提高思想文化境界是颇有作用的。有人说：“西方的亚里士多德从知识层面对休闲作了总结和概括，而东方的孔子则以自己的一生践行了休闲理念。亚氏被人们誉为西方的‘休闲学之父’，因其催生了西方休闲学，孔氏则不啻为东方的‘休闲学之母’。”因此，孔子的休闲实践和休闲思想是值得我们关注的，其休闲理念对于我们思考休闲问题有重要的参考价值。
一知行并举：认同且践行休闲
休闲是指在非劳动及非工作时间内以各种“玩”的方式求得身心的调节与放松，“休闲”在人类文明演进的历史中，始终具有重要的文化价值，不同时代的思想家们无不充满激情地赞美“休闲”。德国思想家席勒曾说：“当人是完全意义上的人时，他肯定是在玩(play)，只有在玩(play)的时候才是完整的人。”所以，游戏(玩)对人是具有重要意义的，两千多年前的孔子也认识到了游戏(玩)对人的重要性，具有可贵的休闲意识。
子贡观于蜡，孔子曰：“赐也，乐乎?”对曰：“一国之人皆若狂，赐未知其为乐也。”子曰：“百日之蜡，一日之泽，非尔所知也。张而不驰，文、武弗能也。驰而不张，文、武弗为也。一张一弛，文、武之道也。”
可见孔子主张劳逸结合，很高兴看到乡民们在冬闲之日进行休闲娱乐。
《论语·先进篇》中记载子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，孔子让他们谈论自己的志向，轮到曾点时，孔子问：
“点!尔如何?”鼓瑟希，锵尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰”子曰：“何伤乎?亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也”。
曾点的志向是暮春三月，穿上春服，陪同五六位成年人，六七个小孩，在沂水旁边洗洗澡，在舞雩台上惬意的吹吹风，一路唱歌，一路走回来，过一种优游自然、怡然自得的生活。孔子对曾皙这种的生活方式深有感慨，赞同曾皙的志向和生活方式，表达出孔子对休闲的向往之情。
事实上孔子一生有过许多休闲活动，相关典籍记载不少。兹举例如下：
“昔仲尼与于腊宾，事毕，出游于观之上。”
孔子北游于农山，子路、子贡、颜渊侍侧。
孔子游于泰山。
孔子在陈，陈侯就之燕游焉。
孔子自卫反鲁，息驾于河梁而观焉。
孔子游于景山之上，子路、子贡、颜渊从。
“休闲对于绝大多数民族而言，都不是孤立的现象，从根本上说，人类历史上一切与终极追求有关的活动，比如哲学、宗教、艺术、科学等无不与休闲有着紧密的渊源关系。”在孔子所教学生的六艺就是如此，子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”孔子认为应“游憩”于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。六艺是技术，男子成年前都要学，同时在六艺的学习中就包含休闲的成分，尤其是乐、射、御的休闲成分会更多一些。
《史记·孔子世家》：“三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》、《武》、《雅》、《颂》之音。”
《墨子·非儒下》：“弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之礼以示仪，务趋翔之节以观众。”
《论语·述而》：“子与人歌而善，必使反之，而后和之。”
孔子能歌善舞，喜欢音乐，同别人唱歌，如果唱得好，必会请他再唱一遍，不仅如此，唱完孔子还要与别人合唱一次。孔子爱乐乃至醉乐：
“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉!”
当太师从开始演奏到以《关雎》曲结束，孔子听得入神忘我，如痴如醉，满耳朵都是音乐。
从典籍记载来看，孔子的射箭以及驾车的技艺也是一流的。《礼记·射义》有这样的记载：“孔子射于矍相之圃，盖观者如堵墙。”
孔子在菜园子里射箭时，围观的人多得如同重重的墙壁一般，欣赏他精湛的射箭技艺。
《礼记·射义》中还记载：
孔子曰：“射者何以射?何以听?循声而发，发而不失鹄者，其唯贤者乎。若夫不肖之人，则彼将安能以中?”
按照音乐节奏发射，发而中靶心的大概只有贤者，孔子对“射”是颇有研究的，认为贤德之人，其心中正，心正才能行为举止符合礼仪，在举行射御礼仪时才能合乐而射，射而必中的。
《论语·子罕》记载：
达巷党人日：“大哉孔子!博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子日：“吾何执?执御乎?执射乎?吾执御矣。”
有人认为孔子学问渊博，但可惜是没有足以树立名声的专长。孔子知道后竟然不以为然，还诙谐地问自己的学生我干什么呢?赶马车呢，还是射击手呢，赶马车好了。射、御是孔子非常重视的一项技艺，孔子经常传授其弟子练习相关技术，从现代休闲的角度来看，它们都是有益的体育休闲活动。孔子自嘲以赶马车来成名，足见孔子对体育休闲的喜爱。
二休闲有道
孔子不仅有可贵的休闲意识，热爱休闲，而且在休闲活动中对休闲有理性的认识，认为休闲有道，其休闲理念也是很有价值的。
(一)休闲中的礼制与节制
首先，孔子认为休闲不是无所事事和闲散。
子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉!不有博弈者乎?为之，犹贤乎已。”
博是古代的一种游戏，弈，指围棋。孔子认为，整天吃饱了饭，什么事也不做，是不行的，玩博和下棋的游戏也比“饱食终日，无所用心”好，所以在孔子看来休闲不是闲散无所事事，游戏也是一种娱情遣兴的休闲方式。
其次，孔子认为休闲绝不只是娱乐，休闲应有休闲之道，如前所引“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，休闲以道为志向，以德为标准，以仁为依靠，游憩于六艺。休闲要建立在道、德、仁的规范之中，还要求做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，以“礼”来约束人们的视、听、言、行。
孔子曾说“周监于二代，郁郁乎文哉!吾从周”，认同周代的礼仪制度。在周公所制定的礼乐制度中，乐和礼是对应的。在各种礼仪活动中，礼的使用因等级的不同而有严格的限定，同时也包含了在各种仪式中有关乐舞使用的具体规定。如果违反便是“僭越”，或者“非礼”，就要遭到惩罚或者谴责。这样，“乐”本该是休闲娱乐的工具，自娱或者群娱，孔子却将“乐”作为教化的工具，而且是教化的高级形式，所谓“乐之用在礼”。
孔子对休闲的教化功能非常重视。子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉?乐云乐云，钟鼓云乎哉?”孔子认为礼不仅是指玉帛等礼物，乐也不仅指钟鼓等乐器。“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”孔子认为离开了仁德的规范，礼乐不过是空洞的形式，如若不知礼节，即使玉帛交错，钟鼓齐鸣，礼乐也不能发挥教化、陶冶情操的功能。
因此，对符合礼制教化的音乐，孔子会极力推崇。子谓《韶》“尽美矣，又尽善也”。谓《武》，“尽美矣，未尽善也”，孔子认为《韶》舞从形式到内容都非常完美，大加赞赏。听了甚至“三月不知肉味”，以至“不图为乐之至于斯也”，“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”孔子认为《关雎》这诗，快乐而不放荡，悲哀而不痛苦。“发乎情，止乎礼”，适中有度，符合礼制。当不符合当时礼制的音乐演奏时，孔子是非常气愤的。如前所引，孔子公开称乐舞《武》虽“尽美矣，未尽善也”，他认为《武》这一乐舞艺术形式很美，但内容因与武王伐纣相关，不如《韶》与舜的禅让之德结合的好，所以不够完美。再如“三家者以《雍》彻。子曰：‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂?”孔子对于鲁国的大臣祭祀祖先用天子的礼也是有成见的，讥讽他们无知妄为，并对他们动用天子的乐队规模，公然“八佾舞于庭”气愤不已，斥责“是可忍也，孰不可忍也”。
孔子对娱乐性的乐舞，有明显的礼的标准，也就是所谓“政治标准”。有人可能会认为，参与休闲活动纯粹是个人的事，不应该被赋予道德价值。但是从现代休闲理论来看，休闲是个人、社区、社会生活基本成分，休闲活动会影响到所有人，作为社会道德的一部分，它担负有文化传承、社会教化的作用。像2013年11月20日湖南卫视娱乐节目主持人杜海涛跪拜韩国偶像权志龙的娱乐事件之所以引起轩然大波，正是因为他在休闲娱乐中触碰了我们道德的底线，因此在休闲中我们应该内外兼修，坚持积极、向上、对社会有益的休闲文化。
再次，孔子还提倡节制与淡然的休闲。
孔子对休闲之乐是理解和提倡的，但反对放纵欲望的过度游乐，反对休闲中的过激行为和炫耀性消费。
孔子曰：“损者三乐。……乐骄乐、乐佚游、乐宴乐，损矣。”
损者三乐是指以骄奢放纵为快乐，以游荡忘返为快乐，以贪于宴饮为快乐，这都是有害的，这种快乐过于炫耀、奢侈、放肆而不知节制。
“寝处不时，饮食不节，逸劳过度者，疾共杀之。”
起居没有规律，饮食不加节制，安逸或者劳累过度就会使疾病丛生以致丧命。因此生活要有规律，劳逸要适度，才能使人身体健康，延年益寿。孔子还警示我们：“敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极”。
孔子提倡有节制有选择的休闲活动。孔子甚至认为“幽居而不淫……礼必以和，优游以总自己法。”就是说，独自一人居住不要放纵自己，悠闲的时候也不忘记用礼法来约束自己。
休闲不仅仅是一种节制行为，同时也是一种淡视物欲、悠闲自乐的心态。子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
在孔子看来，即便吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也有着乐趣。例如孔子弟子中德行科榜首的颜回几为隐士，孔子说：
“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”
颜回一竹筐饭，一瓜瓢水，住在小巷子里却不改他自有的快乐，孔子赞赏他的平淡之乐，认为他很有修养，这是提倡淡然物欲的心态。
现代社会人们在休闲的认识上存在误区，似乎更多的关注娱乐性及其带给人们的感官刺激，传达过度物质享乐的文化思想，孔子的休闲非简单的物质享受与满足，他注重精神德性的愉悦，是超越物质与欲望的节制与淡然，是一种从容生活的智慧，休闲不在于你选择了一种什么样的休闲活动，而在于你在这一休闲活动中得到一种什么样的精神状态，这对现代某些人应有所启发。
(二)提倡人与自然和谐的休闲
孔子在休闲实践中还遵循自然规律，处处表现出人和自然和谐相处的理念，严格践行着古代人“天人合一”的思想，其休闲活动闪烁着生态平衡的智慧。
《论语》载：
“子钓而不纲，弋不射宿。”
《史记·孔子世家》亦载：
“丘闻之也，刳胎杀夭则麒麟不至郊，竭泽涸渔则蛟龙不合阴阳，覆巢毁卵则凤皇不翔。何则?君子讳伤其类也。夫鸟兽之于不义也尚知辟之，而况乎丘哉!”
孔子钓鱼时只用钓竿而不用鱼网捕鱼，打猎时只射飞鸟而不射巢中歇息之鸟，孔子还反对剖腹取胎、竭泽而渔和覆巢毁卵，这都表现出了不妄杀滥捕，取物有节的生态意识，同时也反映了孔子爱护自然，合理享用自然资源的休闲观。
《庄子》中有段孔子和子贡的对话，也颇能说明孔子娱情自然的生态休闲观。
颜渊东之齐，孔子有忧色，子贡下席而问曰：“小子敢问：回东之齐，夫子有忧色，何邪?”
孔子曰：“善哉汝问!昔者管子有言，丘甚善之，日：‘褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。’夫若是者，以为命有所成而形有所适也，夫不可损益。吾恐回与齐侯言尧、舜、黄帝之道，而重以燧人、神农之言。彼将内求于己而不得，不得则惑，人惑则死。且女独不闻邪?昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆，浮之江湖，食之鳅鲦，随行列而止，委蛇而处。彼唯人言之恶闻，奚以夫鱙鱙为乎!《咸池》、《九韶》之乐，张之洞庭之野，鸟闻之而飞，兽闻之而走，鱼闻之而下入，人卒闻之，相与还而观之。鱼处水而生，人处水而死，彼必相与异，其好恶故异也。故先圣不一其能，不同其事。名止于实，义设于适，是之谓条达而福持。”
孔子用讲故事的方式说明“形有所适”。像海鸟到鲁国后，鲁王让人驾车接鸟，接回来后放在宗庙里给鸟敬酒、演奏雅乐，准备牛、羊、猪肉做鸟的食物，但鸟却忧愁悲伤，不吃不喝，三天后死了。孔子认为这是用人供养自己的方式来养鸟，不是用养鸟的方法来养鸟。“以己养鸟”，就是把待人的方法强加于鸟，鸟不适应，看似爱鸟，实是害鸟。孔子认为应以自然的方式对待自然生物，主张人娱情自然时应竭力维持、欣赏自然生态的本真之美。这是真正对自然生态的守护。人们在休闲中违反生物天性，如圈鸟、打猎等畸趣游戏是有违生态之道的。
《论语》中还有条记载也颇能说明孔子爱惜自然界生命的情怀。
“载色斯举矣，翔而后集。曰：‘山梁雌雉，时哉时哉!’子路共之，三嗅而作。”
杨伯峻《论语译注》中认为这段文章很费解，自古以来就没有满意的解释，甚至很多人疑它有讹误。笔者反复阅读这段文字后，感受到了孔子及其弟子和自然生灵间默契和谐的相处之道。孔子和弟子在山谷中行走，望见一群野鸡，他神色一动，野鸡飞向了天空，盘旋一阵，又落在一处。孔子说：山梁上的野母鸡，真懂得时宜啊，真懂得时宜啊。子路向它们拱拱手，野鸡鸣叫着飞走了。先是孔子神情一变，野鸡便飞了，而孔子呢，却赞叹野鸡飞得其时，懂得时宜。野鸡以为孔子神色变化会捕捉它们而飞走，孔子却因野鸡“察言观色”，及时飞走而避免被游人捕捉而赞叹。子路呢?对“翔而后集”的野鸡，态度和善有礼，没有惊吓没有驱赶，只是像老朋友一样向它们拱拱手，野鸡又飞走了。而今，我们经常看到有人在户外或野生动物园等公共领域的不文明休闲行为。如向小动物投石头、木棍等惊吓动物或猛拍玻璃、大喊大叫招惹动物。更极端的，竟有大学生拿硫酸泼向动物园里的黑熊，导致北京动物园五只熊重伤。因此，孔子关爱自然界的生命，和谐人与自然关系的思想和行为在今天仍有强烈的针对性和启示意义。
三提升了休闲的审美境界
我们从休闲学的视角看，孔子的一生是音乐的一生，旅游的一生，充满了休闲精神的一生。孔子在休闲活动中既看到了自然万物之形式美，得到了精神的愉悦，同时又观物析理，化以人文，感悟到自然对象的内涵美。康德曾说过“美是道德的象征”，同样，在我国古代美学思想发展史上，早在先秦时期已有人开始用“比德”审美观塑造自然物的艺术形象，其中孔子是具有代表性的，如前所述，孔子在山川自然等休闲客体中多寄托了其道德的追求，从而丰富了休闲的哲学美学意蕴。
子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
孔子以流动不息的水比照活泼行远的智慧，以滋养万物的山比照宽厚无私的仁德。聪慧的人通达事理，所以喜欢流动之水;有仁德的人安于义理，所以喜欢稳重之山，孔子将自然界审美对象的特性来比附人的德性品行，既包含了对自然美的赞赏，又突破了自然美的观念，体现出对仁、智等精神的赞美，富有哲理。李贽认为“仁者乐山，知者乐水”“有说不尽之意”，所谓说不尽之意就是深意，这既有哲学高度，又有美学意韵，人们娱情山水时皆可进行乐山乐水的人生感悟。
正如孔子曰：“不观高崖，何以知颠坠之患?不临深泉，何以知没溺之患?不观巨海，何以知风波之患?”孔子于高崖、深泉、巨海处，仰观俯察，皆有所及。其感物咏志、抒发情怀都离不开丰富的休闲活动，可谓体验亦多，感悟亦深。比如登山。《说苑·指武》载：“孔子北游，东上农山。孔子喟然叹日：‘登高望下，使人心悲。’”《孟子》载：“孔子‘登东山而小鲁，登泰山而小天下’。”宇宙无穷，孔子登高望远，也难免有些伤感，但观泰山之顶的伟壮气象，又使他胸怀坦荡，生出超凡人圣之感。
再如临水。《孔子家语》载：“孔子自卫将人晋，至河……乃临河而叹曰：‘美哉水，洋洋乎!’”
《论语》载：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”
孔子见黄河奔腾翻滚感叹黄河不息之壮美;孔子临江边感慨人生短暂，时光如流水般逝去，人也会很快老去，人们应该像江河那样不舍昼夜的努力，及时奋进，建功立业，才能在奋斗中实现生命的价值。《孔子家语》中还有一段孔子关于“水”之“德”的经典阐释。
孔子观于东流之水。子贡问曰：“君子所见大水必观焉，何也?”孔子对曰：“以其不息，且遍与诸生而不为也。夫水似乎德，其流也，则卑下;倨拘必修，其理似义;浩浩乎无屈尽之期，此似道;流行赴百仞之溪而不惧，此似勇;至量必平之，此似法;盛而不求概，此似正;绰约微达，此似察，发源必东，此似志;以出以入，万物就以化洁，此似善化也。水之德有若此，是故君子见必观焉。”
老子曾说过水有七德：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。”在孔子看来，君子见大水必观，是观赏于大水之外，体悟德行于内。孔子在观水时，看到水有“德、义、道、勇、法、正、察、志、善化”九德，认为君子见到都应驻足观看。因此，与其说孔子醉心于山水本身，不如说他欣赏的是由眼前的山水引起的对某种情感、道德、精神与品格的联想。
其实，在孔子休闲审美活动中，这样深刻寓意的例子还有很多。如：
子曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣;与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
孔子于休闲中景观默照，以心照物，不仅注重外在的美，而且特别标举自然物内在的品。孔子用兰花的不骄不媚、超凡脱俗象征正人君子;用松柏不畏严寒的性格来喻示人类不屈的精神，象征坚韧不拔的品质。
美学家李泽厚认为审美有三个层次：最普遍的是悦耳悦目，其上是悦心悦意，最上是悦志悦神。从本文以上所述看，孔子的休闲很大程度上完成了人与自然人格象征的交流，或对自然人格的欣赏，达到了至高的休闲美学境界。可以说，孔子在休闲审美中触发某种深沉的人生哲理思考，激起了追求道德超越动力，蕴含着伦理道德的意趣，体现出大彻大悟的情怀和自我超越的精神意蕴，完成了道德完善的过程，为休闲美学的发展注入了深刻的文化内涵。
作者：王占华
关于举办孔子文化节的活动方案
孔子是中国古代伟大的思想家、教育家、政治家，是儒家学派的创始人，其思想学说对中国的政治、经济、文化和生活有着深刻的影响，是中华民族文化的主流。为充分挖掘传统文化和传统美德精髓、丰富德育资源，紧密结合现代学生特点和品德现状，充分发挥文化育人，内涵式发展的功能，探索具有五常特色德育工作理念和模式，纪念先哲、承扬文明，决定在五常市高级中学校开展“孔子文化节”活动，为使活动取得圆满成功，特制定总体方案如下：
一、活动宗旨
以读书活动为重点，弘扬优秀传统文化，全力打造人文五常，努力构建和谐社会。
二、活动主题
日学一语、日行一善、诵读经典、书香校园。
三、主办单位：五常市教育局;承办单位：五常市实验高级中学;协办单位：全市各中小学校
四、主要活动内容
(一)开幕式：升国旗、领导讲话
地点：实验高中操场
时间：15分钟
(二)大型孔子像揭幕、奠基仪式
地点：操场
时间：5分钟
(三)儒学文化讲座与精典诵读
1、邀请国内儒学研究的资深学者和专家进行演讲，为构建和谐五常、书香校园建言献策。
2、组织全市中小学师生和家长参与，举行千人《论语》诵读活动。
地点：实验高中操场。
时间： 40分钟
(四)大型文艺演出《杏坛儒风》
是整个活动的重点。选取孔子思想中最具生命力的、对中小学德育工作最有指导意义仁、义、礼、智、信五个方面，分为“仁篇”、“义篇”、“礼篇”、“智篇”、“信篇”五个部分，每个部分15分钟，共75分钟。承担单位为五常一中、五常镇第一小学、二实小、实验小学、铁路学校、职教中心、幼儿园。大型文艺演出要突出三个重点：①尽力展示孔儒文化博大精深的文化内涵;②充分展示孔儒文化对五常中小学德育工作的积极推动与影响;③充分展示现代五常人的文明形象。
(五)背景活动
1、“孔子东游”与论语故事书画、手工美术作品展
由教师进修学校承办。向全市教育单位征集作品，各中小学挑选优秀作品制作统一标准的展板，参展获奖作品由五常孔子文化节组委会颁发奖金和证书。
地点：实验高中操场。
时间：9月27日至10月7日。
2、“学海文澜”大型图书漂流活动
由五常市教育局承办。“学海文澜”大型图书漂流活动全市书商和中小学生代表家长代表进行。
地点：实验高中操场
3、“仁义礼智信”队形展示。
“中华优秀传统文化与语文教学资源研究”课题研究
暨孔子像揭幕仪式活动方案
沙日浩来学区中心校
教导处
一、活动目的：以“课例为引领”，围绕“阅读和诵读”开展读书活动、竞赛活动、展示活动，通过耳濡目染的方式让中华传统文化走进学生的学习，让经典“活”在校园文化中。
二、活动主题：传统启迪心智，经典浸润校园
三、活动安排：
（一）课题启动仪式
1.读倡议书（教师）
2.国学诵读风采展（二年级学生背“三字经”）
时间：2016年9月5日
地点：操场
负责人：索明婧
孙菲菲
（二）书香校园系列活动
1.书香诵读：“书声琅琅
日有所诵”每班按计划学年内背诵一下内容，每天早读10分钟必须诵读。
一年级：语文课程标准中推荐的课外优秀古诗文20首和《弟子规》
二年级：语文课程标准中推荐的课外优秀古诗文20首、《三字经》和《论语》1篇。
三年级：语文课程标准中推荐的优秀古诗文30首、《千字文》和《论语》4篇。
四年级：课外优秀古诗文20首、《论语》、寓言故事十则。
五年级：《大学》、《中庸》和现代诗文10篇。
六年级：《孟子》和现代诗文10篇。
时间：全学期
地点：早读
负责人：各班语文教师
教导处检查
2.
书香班级：“我爱我班
班有书香”
从班级图书角自选1—3本书作为学期阅读的整本书，并作好笔记。班主任和任课老师帮助学生制作幻灯片，学期内开展2次图书分享和推介会。
时间：9月末
10月末
地点：班级
负责人：各班语文教师
书香教师：“读书人
读有感”
读同一本书，召开读书分享会。
教师展示课
一年级
古诗教学
语文园地一
《咏鹅》
二年级
成语故事
识字8
后羿射日
精卫填海等
三年级
神话故事
第五组《18
盘古开天地》
四年级
古代建筑
第五组《17
长城》
五年级
诗词教学
第二单元
《5
长相思》
六年级
古诗教学
诗经《诗经·采薇（节选）》
时间：10月初开读书交流会
教师展示课根据教学进度安排
负责人：金常胜
4.书香文字：“书写经典
传承文明”
教师组：钢笔字
粉笔字
时间：10月中旬
地点：会议室
负责人：李强
学生组：硬笔字
时间：10月中旬
地点：会议室
负责人：陈文龙
5.
书香四溢：“笔底生花”作文竞赛活动。
时间：11月初
地点：班级
负责人：金常胜
（三）
孔子像揭幕仪式：
时间：9月28日
地点：孔子像旁
流程：1.各级领导共同为孔子像揭幕。2.全体师生以至诚之心向至圣先师孔子行三鞠躬。3.全体语文教师诵读《礼记·大学》篇。4.七十二名学生代表在古琴音乐的伴奏下诵读《论语》五则。5.校长总结讲话。
2016年6月20日
目 录
前 言 .................................................................... 1
一、活动说明 .......................................................... 2
二、活动目的 ............................................................. 2
三、swot分析 ............................................................. 3
四、孔子文化节活动概况 ................................................... 4
五、新闻发布会 ........................................................... 4
六、孔子诞辰日文化节开幕式 ............................................... 5
1、祭孔大典 ........................................................... 5
2、期间主要活动 ....................................................... 6
七、儒学论坛——国内外知名专家学者 ....................................... 6
1、儒家思想辩论——辩题 儒家思想与中国梦 .............................. 6
2、茶艺、古筝表演 ..................................................... 6
3、 衢州历史风貌书画摄影展 ............................................ 6
八、闭幕式文艺演出 ....................................................... 6
九、孔子文化节——招商方案费用及回报配置标准 ............................. 7
十、活动纪念品 .......................................................... 12 十
一、商业权益 .......................................................... 12 十
二、活动运作形式及利益分配 ............................................ 13 十
三、 费用预估 ......................................................... 13 十
四、承办承诺： ........................................................ 14
前 言
2016年衢州孔子文化节将如期举行，衢州孔庙与山东孔庙并称，是全国仅有的两大孔子家庙。衢州每两年都会举办一届衢州国际孔子文化节，活动内容包括祭孔大典礼、儒学论坛等，以利于推动儒学研究。活动中既有盛大的孔子家庙祭祀，又有各种文艺演出、文化论坛。这是一项集纪念先哲、交流文化、旅游观光、学术研讨、合作于一体的丰富多彩的综合性节庆活动，将于2012年9月9日在衢州文庙前举行孔子诞辰纪念集会，并开展多姿多彩的祭孔活动，以追忆圣贤，实现敬仰、怀念先师孔子之夙愿。
文化节期间，将举办观赏性高、艺术特色浓郁、绚丽多彩的专项旅游活动，大家一起游览名胜古迹，展开文化交流，还有充满时代特征的文艺演出，中外儒学专家、学者会进行高层次的学术研讨。衢州孔子文化节作为纪念世界性名人孔子的盛典，可以充分展示中华传统文化，是连接四海中华儿女的精神纽带。
衢州隶属浙江省，衢州位于浙江省西部，钱塘江上游，是一座具有1800多年历史的江南文化名城，一直是闽浙赣皖四省边际交通枢纽和物资集散地，素有“四省通衢、五路总头”之称。
衢州旅游资源丰富，有“神奇山水，名城衢州”之称。境内江郎山、烂柯山、龙游石窟等150多处景点。1994年被国务院命名为国家级历史文化名城。2012年、2013年连续两年入选中国十大宜居城市。2013年国家首批国家循环经济示范城市，成为浙江省惟一上榜的地级市。随着我国经济的不断发展，衢州将继续发挥自身优势，大力振兴本地旅游业：
充实完善项目建设， 大力实施文化精品工程， 构建文化强势品牌，
增强重大特色品牌节庆活动的影响力， 借助高端平台宣传衢州旅游产品， 打响衢州旅游城市名片。
一、活动说明
此次文化节主要分为两个部分祭孔大典、儒学论坛。“祭孔大典”由海内外儒学专家、世界各地孔子学院院长和当地的教师、学生、社会各界人士代表参加。同时，来自摩洛哥、西班牙、德国、冰岛等多国的孔子学院领导和中小学校长，还将在衢州开展"孔子嫡裔家乡行"活动，祭祀孔子先圣，体验衢城儒风，感知孔氏嫡裔。中国·衢州国际儒学论坛的主题是"儒家文化与时代精神"，本届论坛将邀请国外知名专家，以及中国社科院等著名科研院所多名专家参加。国内外著名科研院所、大专院校的60多位儒学专家参加研讨。此外还有闭幕式文艺演出、优秀儒商评奖组成，名人论坛为亮点，开幕的祭孔、闭幕的儒商评奖、文艺演出及网络营销，为此次文化节的重点，将上述环节有机地结合，引起社会广泛关注。
开幕式在南孔家庙大成殿前举行祭祀大礼，上午将以大典为主，至此上午活动结束。上午同步活动“衢州历史风貌书画摄影展”开启，持续一日。
下午以衢州国际儒学论坛为主，届时将邀请国内外知名专家作为嘉宾，组织一场关于儒学与时代精神的高峰论坛，峰会期间衢州文化将加入衢州玉露茶，并与古筝为伴，休息时刻加入具有衢州特色的地戏，从而创作一场别具匠心的属于衢州特色文化的峰会氛围。
闭幕式于人民广场举行，以文艺晚会为主，活动开始首先对“优秀儒商”评奖，吸引市民关注后，晚会正式开始。活动全程邀请编钟乐队进行古乐演出。
文化节举办前期，为本次文化节拍摄制作几分钟的宣传短片，并于电视、LED大屏上播放。
二、活动目的
1、 我们不希望把“孔子文化节” 看成一个独立的事件;
——是城市营销的一个重要环节;
2、 我们希望站在一定的高度来看“孔子文化节”
——是对城市营销核心理念的一次全面展示;
3、 我们希望能丰富“孔子文化节”的内涵
——是对城市品牌资本的一次有效积累;
4、 我们希望能把“孔子文化节”当成城市的营销
——是将城市营销长期目标与短期效益的一次完美结合。
打造一个全新的、具有深厚文化底蕴的孔子文化节!
三、swot分析
1.优势
(1)区位优势，衢州历史悠久，文化资源丰富。衢州孔庙与山东孔庙并称，是全国仅有的两大孔子家庙，素称南宗，距今已有700多年的历史，在衢州举办孔子文化节，可以产生较高的社会反响。
(2)政府支持。我国政府支持传统文化，儒学作为传统文化的代表，多次受到党和政府的关注，历届衢州孔子文化节都有政府官员主持并出席。
(3)媒体的持续关注。由于孔子文化节所具有的代表意义，历来受到民间以及政府的关注，作为舆情的监督者，社会上的媒体对衢州孔子文化节保持较低高的关注度，并持续进行大篇幅报道。
(4)民间广泛的参与度。长期以来，孔子提倡的儒学思想在我国社会占据主导地位，一直受到人民的热爱，举办孔子文化节，可以提升民族自信心，增强民族凝聚力。 (5)举办孔子文化节的经验相对丰富。从2004年举办第一节孔子文化节以来，目前已经是第六届，在文化节组织以及活动安排当面已经有比较丰富的经验。
(6)较高的国际影响力。孔子思想在国际上有着广泛的影响力，这次衢州孔子文化节举办儒家思想论坛，邀请多名国内外专家，产生了一定国际影响。
2.劣势
(1)程式相对固定，创意不高。历届孔子文化节所形成的流程已经相对固定，尽管每年在活动期间也会举办一些创意性活动，但是不能成为主题，孔子文化节的主题永远都是体现在文化上的表征。
(2)不会产生直接收益。孔子文化节主要的意义在于思想和文化，在精神文化层面具有重要意义，但是并不能向社会生产一样产生直接的经济效益。
(3)儒家思想受到争议。尽管不论在民间还是在政府，儒学思想都有广泛的支持者，但是儒家思想也只饱受争议，这导致孔子文化节的举办也存在一定争议。
3.机会
(1)提升民族自信心的需要。随着我国经济的不断发展，在国际上产生的影响力越来越大，孔子儒家思想受到越来越多的关注，这是我国软实力的重要组成内容，举办孔子文化节是提升民族自信的需要。
(2)传统文化的强势回归。随着国际交往的日益深入，人们越来越重视传统文化，儒家思想在传统文化中占据举足轻重得到位，举办孔子文化节是传统文化必然的需要，是一个必然的趋势。
(3)衢州市地方政府对孔子文化节的重视。孔子文化节自成立以来一直得到百姓到政府的大力支持。
(4)互联网的发展为孔子文化节的宣传推广提供了便利条件。
4.威胁
近些年来，由于传统文化升温，各种各样打折孔子文化节的活动逐年增多，尽管在一定程度上推动了入学的发展，但是就文化节本身而言，降低了吸引力。特别是在文化节举办过程中，一些不法商家过度重视经济利益降低了文化意义，带来一定的负面影响。
四、孔子文化节活动概况
活动时间：2016年9月9日——9月18日(暂定) 活动地点：衢州孔庙
活动名称：2016衢州国际孔子文化节
活动主题：发扬传统国学
凝聚民族精神
助力实现中国梦 组织机构：
主办单位：浙江省教育厅 衢州市人民政府 承办单位：衢州市文广局
协办单位：衢州市教育局
衢州市工商业联合会 活动推广单位：衢州XX文化传播有限公司 活动流程：
1、9月9日文化节开幕式(祭孔大典)
2、论儒学谈文化强国，品衢州特色地戏
3、成人礼、状元及第祭拜仪式
4、儒商颁奖、闭幕式文艺演出
五、新闻发布会
时间：8月27日早9:30 地点：衢州东方大酒店
准备：前期制作邀请函并进行发放、邀约媒体、企业家 流程：
9:30—9:50 礼仪人员引导嘉宾、领导、媒体签到 10:00—10:10 发布会正式开始 10:10—10:30 领导、嘉宾致辞
10:30—11:15 针对“孔子文化节”整体安排，告知与会各方说明此次文化节的规
模及回报方式以及宣传力度
11:15—11:30
自由讨论时间
媒体提问时间
11:30
会议结束、就餐
新闻媒体支持：
CCTV “浙江新闻联播”、“衢州日报”、“衢州晚报”、“浙江都市报” 、“浙江日报”、衢州人民广播电台、新浪网站等。
活动期间，将会与央视网合作，利用互联网平台向全国推广。
本次活动还将通过网络大量网站频道进行轰炸式推广，如国内大型门户网站：新浪、搜狐、网易、腾讯、msn、新华网等网站，做到资源循环利用最大化，借助一次活动，把衢州文化及衢州风貌在全国范围内推向一个全新的高度。
六、孔子诞辰日文化节开幕式
时间：2012年9月9日 地点：衢州孔庙
1、祭孔大典
参加祭孔大典的表演者必须身穿汉服行祭礼，衢州孔庙主办单位：浙江省政府、文化部、教育部、国家旅游局
内容：省政府领导主持，省政协主席恭读祭文，国家领导人、有关领导和嘉宾代表向孔子像敬献花篮，来宾敬献鲜花，乐舞告祭。
责任单位：衢州市政府、衢州市孔子文化节办公室、衢州市公安局，衢州市孔子文化节办公室总协调。
流程：9:50—9:55 典礼开始(开场致辞)
9:55—10:00 全体肃立
10:00—10:05 主祭者就位
10:05—10:07 陪祭者就位(奏乐)
10:07—10:15 上香、献花、献果
10:15—10:25 向至圣先师遗像行三鞠躬礼
10:25—10:35 宣读祭文
10:35—10:40 奏乐祭舞
10:40—10:45 礼成
2、期间主要活动
围棋邀请赛，举办孔子图书图片资料展，世界孔庙文化展，衢州孔庙文物展，孔子《论语》主题书画艺术展，放映孔子和《论语》题材的影视作品，演出儒家文化主题剧目
(2)责任单位：衢州市孔子文化节办公室、衢州市文广新局、衢州市政府。
七、儒学论坛——国内外知名专家学者
时间：2012年9月28日(下午) 地点：衢州东方大酒店(待定)
1、儒家思想辩论——辩题 儒家思想与中国梦
地点：孔子研究院
主办单位：文化部、省政府
活动内容：开幕式由省文化厅厅长主持，文化部领导致辞，省领导致辞，中国艺术研究院院长作主题讲话;儒学专家、学者进行学术研讨和演讲;在这个过程中产生“孔子文化奖”获奖名单。
责任单位：孔子研究院、衢州市文广新局。衢州市孔子文化节办公室配合
2、茶艺、古筝表演
邀请衢州当地身着苗族服饰妇女在现场煮茶，让来宾感受茶香余韵。
3、衢州历史风貌书画摄影展 (鹿鸣书院)持续一日
八、闭幕式文艺演出
时间：2012年9月17日(晚上) 地点：人民广场
(1)儒商颁奖(候选企业由工商联合会推荐) (2)文艺演出
节目创意思路
本次孔子文化节闭幕式文艺演出节目安排正是建立在以宣传儒家文化大发展，大繁荣的基础上进行创新、发掘、创作而来，本台节目的主题表现以中华传统文化，以及衢州地域文化贯穿为主线，通过磅礴大气的舞蹈场面和歌曲的形式展现出来。倾力为本届孔子文化节增光添彩。
九、孔子文化节——招商方案费用及回报配置标准
(一)独家总冠名
1名
赞助费用：200万元RMB
(二)高级合作伙伴
2名
赞助费用：100万元RMB
(三)赞助商
3名
赞助费用：50万元RMB
(四)指定产品赞助商
5名
赞助费用： 20万元RMB
(一)独家总冠名
1名(200万元RMB)
1、回报方式：
* 独家总冠名将作为联合主办单位之一，整体出现在系列活动的各类报道中，享有排他性;
* 将独家总冠名企业名称置入文化节文艺演出主背景墙中，例如“2016年×××孔子文化节文艺演出”，并出现在所有活动场所; * 祭孔主背景板体现独家总冠名企业名称或LOGO; * 独家总冠名代表参与孔子祭拜仪式;
* 文艺演出现场方阵手持牌出现独家总冠名企业LOGO或者产品宣传; * 闭幕式文艺演出现场100人方阵，服装出现独家总冠名企业名称或者LOGO; * 独家总冠名代表与儒学专家合影留念; * 独家总冠名代表受邀参与儒学论坛嘉宾 * 主持人口头鸣谢独家总冠名企业;
* 由衢州XX文化传播有限公司为独家总冠名企业拍摄制作8分钟企业宣传片。
2、媒体支持：
* 与央视网合作，结合网络资源向全国推广;
* 本次活动通过网络大量网站频道进行轰炸式推广，做到
资源循环利用最大化，
借助一次活动，也深入推广衢州文化及浙江风貌;
* 可根据具体情况来选择合适网络媒介对外宣传推广，如国内大型门户网站：新浪、搜狐、网易、腾讯、msn、新华网等21家网站进行轰炸式推广; * “浙江新闻联播”新闻宣传2分钟以内报道;
* 3分钟以内新闻报道，可按要求采访主办方领导;
* “浙江都市报”、“衢州晚报”、“衢州日报”、“浙江日报”近200字的新闻报道;
* 活动宣传中链接独家总冠名企业信息，“衢州早报”图片加文字报道;
* 对独家总冠名企业领导进行专访;
* 在活动中主持人多次鸣谢独家总冠名企业的支持。
3、印刷品宣传：
* 在所有宣传海报、宣传画册上体现独家总冠名企业名称、标识或宣传图片;
* 孔子文化节纪念画册封面。
4、现场展示：
* 现场发放独家总冠名企业品牌自属的礼品和宣传品;
* 在活动现场摆放独家总冠名企业展台、横幅、易拉宝、空飘气球、产品海报或招贴等宣传品。
5、 户外广告宣传： * 高速公路巨幅广告牌;
* 衢州市区公交站台、路名牌、阅报栏;
* 电信大楼、衢州中心广场、人民广场LED全彩显示屏; * 华联LED全彩显示屏、收银台电视媒体、出租车LED字幕; * 灯杆道旗; * 新大十字围栏; * 短信平台。
(二)高级合作伙伴
2名(100万元RMB)
1、回报方式：
* 将高级合作伙伴企业名称置入孔子文化节主背景墙中，并出现在所有活动场所; * 祭孔主背景板体现高级合作伙伴企业品牌的名称或LOGO; * 文艺演出现场手持牌出现高级合作伙伴企业LOGO或者品牌;
* 高级合作伙伴代表受邀参与儒学论坛嘉宾;
* 闭幕式文艺演出现场60人方阵，服装出现高级合作伙伴企业名称或者LOGO; * 高级合作伙伴代表与儒学专家合影留念; * 主持人口头鸣谢高级合作伙伴企业;
* 由XX文化传播有限公司为高级合作伙伴企业拍摄制作5分钟企业宣传片。
2、媒体支持：
* 与央视网合作，结合网络资源向全国推广;
* 本次活动通过网络大量网站频道进行轰炸式推广及结合新建网站资源，做到资源循环利用最大化，借助一次活动，也深入推广儒家传统文化文化及浙江风貌; * 可根据具体情况来选择合适网络媒介对外宣传推广，如国内大型门户网站：新浪、搜狐、网易、腾讯、msn、新华网等21家网站进行轰炸式推广; * “浙江新闻联播”新闻宣传2分钟以内报道;
* 3分钟以内新闻报道，可按要求采访主办方领导;
* “浙江都市报”、“衢州晚报”、“衢州日报”、“浙江日报”近200字的新闻报道;
* 活动宣传中链接独家总冠名企业信息，“衢州早报”图片加文字报道;
* 对独家高级合作企业领导进行专访;
* 在活动中主持人多次鸣谢高级合作企业的支持。
3、印刷品宣传：
* 在所有宣传海报、宣传画册上体现高级合作伙伴企业名称、标识或宣传图片;
* 孔子文化节纪念画册内页广告宣传。
4、现场展示：
* 现场发放高级合作伙伴企业品牌自属的礼品和宣传品;
* 在活动现场摆放高级合作伙伴企业展台、横幅、易拉宝、空飘气球、产品海报或招贴等宣传品。
5、 户外广告宣传： * 高速公路巨幅广告牌;
* 衢州市区公交站台、路名牌、阅报栏;
* 电信大楼、衢州中心广场、人民广场LED全彩显示屏; * 华联LED全彩显示屏、收银台电视媒体、出租车LED字幕;
* 灯杆道旗; * 新大十字围栏; * 短信平台。
(三)赞助商
3名(50万元RMB)
1、回报方式：
* 赞助商名称置入文化节文艺演出主背景墙中，并出现在所有活动场所; * 祭孔主背景板体现赞助商品牌的名称或LOGO标识; * 文艺演出现场手持牌出现赞助商LOGO或者品牌;
* 闭幕式文艺演出现场60人方阵，服装出现赞助商名称或者LOGO; * 赞助商代表与儒学专家合影留念;
* 赞助商代表为孔子文化节围棋邀请赛颁奖; * 赞助商代表受邀参与儒学论坛嘉宾; * 主持人口头鸣谢赞助商;
* 由衢州XX化传播有限公司为赞助商拍摄制作3分钟企业宣传片。
2、媒体支持：
* 与央视网合作，结合网络资源向全国推广;
* 本次活动通过网络大量网站频道进行轰炸式推广及结合新建网站资源，做到资源循环利用最大化，借助一次活动，也深入推广黔中文化及黔中风貌;
* 可根据具体情况来选择合适网络媒介对外宣传推广，如国内大型门户网站：新浪、搜狐、网易、腾讯、msn、新华网等21家网站进行轰炸式推广; * “浙江新闻联播”新闻宣传2分钟以内报道;
* 3分钟以内新闻报道，可按要求采访主办方领导;
* “浙江都市报”、“衢州晚报”、“衢州日报”、“浙江日报”近200字的新闻报道;
* 活动宣传中链接独家总冠名企业信息，“衢州早报”图片加文字报道;
* 对赞助商企业领导进行专访;
* 在活动中主持人多次鸣谢赞助商的支持。
3、印刷品宣传：
* 在所有宣传海报、宣传画册上体现赞助商名称、标识或宣传图片;
* 孔子文化节纪念画册内页广告宣传。
4、现场展示：
* 现场发放赞助商品牌自属的礼品和宣传品;
* 在活动现场摆放赞助商展台、横幅、易拉宝、空飘气球、产品海报或招贴等宣传品。
5、 户外广告宣传： * 高速公路巨幅广告牌;
* 衢州市区公交站台、路名牌、阅报栏;
* 电信大楼、衢州中心广场、人民广场LED全彩显示屏; * 华联LED全彩显示屏、收银台电视媒体、出租车LED字幕; * 灯杆道旗; * 新大十字围栏; * 短信平台。
(四)指定产品赞助商
5名(20万元RMB)
1、回报方式：
* 将指定产品赞助商名称置入文化节文艺演出主背景墙中，并出现在所有活动场
所;
* 祭孔主背景板体现指定产品赞助商的品牌名称或LOGO; * 文艺演出现场手持牌出现指定产品赞助商LOGO或者品牌;
* 闭幕式文艺演出现场30人方阵，服装出现指定产品赞助商名称或者LOGO; * 指定产品赞助商代表与儒学专家合影留念; * 指定产品赞助商代表受邀参与儒学论坛嘉宾; * 主持人口头鸣谢指定产品赞助商;
* 由XX文化传播有限公司为指定产品赞助商拍摄制作1分钟企业广告片。
2、媒体支持：
* 开设一个全新的安顺文化网站《黔中文化网》(暂定名)，结合网络资源向全国推
广;
* 本次活动通过网络大量网站频道进行轰炸式推广及结合新建网站资源，做到资源循环利用最大化，借助一次活动，也深入推广黔中文化及黔中风貌;
* 可根据具体情况来选择合适网络媒介对外宣传推广，如国内大型门户网站：新浪、
搜狐、网易、腾讯、msn、新华网等21家网站进行轰炸式推广; * “浙江新闻联播”新闻宣传2分钟以内报道;
* 3分钟以内新闻报道，可按要求采访主办方领导;
* “浙江都市报”、“衢州晚报”、“衢州日报”、“浙江日报”近200字的新闻报道;
* 活动宣传中链接独家总冠名企业信息，“衢州早报”图片加文字报道;
* 对赞助商企业领导进行专访;
* 在活动中主持人多次鸣谢赞助商的支持。
3、印刷品宣传：
* 在所有宣传海报、宣传画册上体现指定产品赞助商名称、标识或宣传图片;
* 孔子文化节纪念画册内页广告宣传。
4、现场展示：
* 现场发放指定产品赞助商品牌自属的礼品和宣传品;
* 在活动现场摆放指定产品赞助商展台、横幅、易拉宝、空飘气球、产品海报或招贴等宣传品。
5、 户外广告宣传： * 高速公路巨幅广告牌;
* 衢州市区公交站台、路名牌、阅报栏;
* 电信大楼、衢州中心广场、人民广场LED全彩显示屏; * 华联LED全彩显示屏、收银台电视媒体、出租车LED字幕; * 灯杆道旗; * 新大十字围栏;
* 短信平台。。
十、活动纪念品
(1)户外系列(T恤衫、太阳帽、雨伞等) (2)旅游纪念物(蜡染卷轴)
(3)其它可授权开发物品(如扑克、充气模型等)
十一、商业权益
赞助商的商业权益包括：2016年衢州孔子文化节总冠名权;以及各种称号(高级合作伙伴、赞助商、指定产品赞助商、服务赞助商)使用权、各类广告权、公关活动权、媒体曝光权、礼遇权等。 各赞助企业，于组委会授权的范围内，享有活动冠名权和各种称号使用权、可以使用活动正式名称、赞助名义体现、宣传口号、活动衍生产品(文字、图片、视频图像等)用于企业的商业活动; 各赞助企业，根据其与组委会达成的赞助协议，享有一项或几项下列权利：各类广告权、公关活动权、媒体曝光权、礼遇权等。
十二、活动运作形式及利益分配
1、 政府负责本届活动的宏观把握，本届活动采用“政府+公司联办”的方式运作。 2、 政府授予我公司孔子文化节的商业推广总代理权和(活动现场、演出现场、论坛
现场、驻地等)广告设计、制作和发布权。 3、 设立专门的帐号，专款专用。
4、 招商接收赞助单位、赞助经费数额需文广局审核认可。
5、 企业由政府组织参加新闻发布会，由我公司全面负责参会企业的服务工作。 6、 外地企业由我公司与政府联合招商。
7、 招商全部款项在扣除经政府审核认可的成本后，招商费用支配方式(略) 十
三、费用预估
1.新闻发布会费用：现场布置以及宣传资料的制作共计5000元 2.现场使用服装道具20万元
3.为志愿者提供必要的引水以及广告宣传T恤花费2万元 4.孔子图书图片资料站放映音像资料共计2万元 5.儒学论坛活动费用五万元
6.有关单位颁奖将近3万元，文艺演出费用2万元 7.媒体推广费用10万元
8.宣传海报宣传画册标识宣传图片以及礼品横幅共计五万元 9.户外广告花费2万元
10.活动纪念品费用五万元 总费用预计535000万元 十
四、承办承诺： 我公司在此承诺：
为了成功打造本次孔子文化节我们将科学组织、细致规划、高规格、高标准的办好这一场盛大的文艺盛宴，我公司将精心策划、扩大宣传效果，以吸引企业、商家和当地民众的支持和赞助，圆满完成此次活动的宣传推广和招商集资工作。
让我们彼此携手，全力以赴，为孔子文化节的成功举办敬献绵薄之力。
共同为这一盛大时刻的隆重绽放——打造彼此事业全新的辉煌篇章!
十五、风险评估及危机预案
(一)指导思想
认真贯彻《大型群众性活动安全管理条例》(国务院505号令)，按照“安全第
一、预防为主、综合治理”的方针，以更加严密的管理、更科学的方法、更有力的措施，切实抓好安全预防工作。
(二)目的
为预防重特大安全事故，保障文化节正常运行及文化节的顺利召开和人生、财产安全等。
(三)成立危机办公室
根据文化节需求文化节应成立应急危机办公室，主要职责是：
1、承担文化节的应急管理工作;
2、组织协调文化节突发事件的应急救援工作;
3、组织编制文化节的应急预案;
4、组织文化节安全救援演习;
5、负责与文化节属地政府、政府有关部门和应急管理机构的联 系;
6、负责对发生的事故进行分析总结作出评估报告并存档。
(四)办公室组织机构
处理文化节应急事件应成立应急管理领导小组，内设文化节活动总指挥、协调组、巡查小组等，应急管理领导小组由主办单位、承办单位、安全部门、展览场馆各部门等部门和单位组成，文化节应急领导小组按国家的有关规定，统一领导、指挥和协调在文化节上发生的应急事故。
(五)办公室组织机构联系方式
根据各文化节的情况制定通讯联络卡，并配备相应的通信设备，保障信息畅通。
(六)建立危机系统畅通的处理信息体系
文化节应急管理办公室应建立完善的信息通讯网络，各文化节应急管理领导小组成员的手机保持24小时畅通，做到重大紧急事件在第一时间内由文化节应急办公室向文化节举办地政府和有关部门报告。建立有关数据信息库，包括内部系统、相关安检部门、应急单位、救援单位等的值班电话网络信息库，随用随调，以防事故发生后，在最短的时间内上报相关部门、领导及请求救助。文化节各工作组要及时收集本责任区域内的安全信息、变更信息，及时报送文化节应急危机管理办公室，各小组之间要确保信息共享，避免条块分割，以便为应急危机管理工作提供较为完整的安全基础资料。
文化节各工作组，应当及时将特大安全事故的灾难风险信息，及时报告文化节应急危机管理办公室，文化节应急危机管理办公室在接到可能导致安全事故的灾难信息后，要按照应急预案及时确定应对方案，并通知展览组、会务组、秘书组、保卫组、后勤组、展览馆等采取积极行动，预防事故的发生。
(七)建立、建全应急机制
1、自然灾害
密切关注天气预报，做好防雷电、暴风雨的工作，准备好相应的物资储备等。
2、人为灾害
3、实训
3.1、 实训课题会展突发事件的预防和处理;
3.2、 实训要求和目的收集和整理会展现场管理中易出现的突发事件，提出相应的处理办法及有针对性的预案。目的：提高会展现场管理能力和应变能力。
4、具体措施
文化节接到信息后，及时赶赴现场，防止事态扩大，必要时快速报案，封锁现场。填写“突发事件现场情况记录”，作为突发事件处置的依据。突发事件有效处置记录。文化节保卫组对突发事件发生、处置及影响程度进行总结分析与评价，形成“突发事件处置评价报告”，识别需要改进的问题。
客人之间在文化节区域内打架、吵架，工作人员应首先稳定双方情绪，尽可能将双方分开。劝阻无效的移交公安机关处理。
可疑物品处置。文化节内如发现爆炸物品、放射性物品，应立即在现场划出警戒线，并报告文化节保卫组和报警，具体执行《爆炸及可疑爆炸物品处理办法》。、
同时为了避免内在的风险, 做好场地设施、设备的检查, 展品种类的检查等。
(八)对主办单位及服务商的要求
1、制定完善的安全计划应急方案;
2、购买相关保险，有效的保障展商的人生、财产安全;
3、观众、展商、搭建商如实登记;
4、根据相关的产权法，有效保护知识产权，禁止侵权产物进入展区;
5、积极配合相关部门做好防火、防盗、安全施工等工作;
6、加强宣传教育和管理，提高与会人员安全防范意识，确保大会安全;
7、认真执行国家的相关法律、法规，做好安全预警、协调工作。实行安全保卫责任制，按照谁主管、谁负责的原则, 制定安全保卫方案措施，加强宣传教育和管理，提高与会人员安全防范意识，确保大会安全;
8、全体与会人员须高度重视安全工作，自觉遵守大会各项规定，共同维护大会秩序。不参与法轮功邪教组织等非法活动，提高警惕，预防各类事故的发生;
9、从筹展之日起，所有进馆人员须将证件挂在胸前，服从和配合保卫人员检查。不准将证件转借他人和带无证人员进馆，违者按有关规定给予处罚;
10、妥善保管好展、样品和个人随身物品。每天闭馆前，要将贵重展样品存放展柜和保险柜内或采取其它有效保护措施，并由专人负责看守和管理;
11、剧毒品、易燃易爆和放射性等展样品，只能使用仿制代用品，严禁携带实物进入现场;
12、认真做好安全防火工作。各单位要切实贯彻执行，加强对所属人员安全防火教育，做到防火工作人人皆知，自觉遵守，确保安全;
文化节期间，运送展样品的汽车进入后，按指定地点临时停放，卸货后即驶出。搬运展样品出展区时，须凭组委会出具的放行条，经门卫人员查验后放行。
桦甸市青少年宫“孔子学堂”
揭牌仪式活动方案
为确保桦甸市青少年宫“孔子学堂”揭牌仪式顺利、顺畅、有序和高品质进行，特制定本方案。
一、指导思想
以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，认真学习领会、深入贯彻落实总书记有关弘扬中华优秀传统文化系列讲话精神，依托、借助青少年宫“孔子学堂”的揭牌和运行，进一步增进全市青少年对中华优秀传统文化的热爱，让中华优秀传统文化更好涵养社会主义核心价值观，在润心、厚德、谨言、正行的成风化人过程中，不断培厚金城文化底蕴、健康人们精神家园。
二、活动时间
5月30日(星期三)上午9点55分
三、活动地点
桦甸市青少年宫一楼(中华优秀传统文化公益讲堂)
四、参加人员
1.市级领导：市委副书记张纯国，市委常委、市委办公室主任刘延春，市委常委、市委宣传部长倪红军，市委常委、统战部部长逄秀华，市政协副主席李亚南。
2.其他人员：团市委4人，中华优秀传统文化公益讲堂自愿者教师30人，孔子学堂学员70人。
五、活动流程
第一项：主持人宣布桦甸市孔子学堂揭牌仪式开始，全体起立，向大成至圣先师孔子像三鞠躬。
第二项：孔子学堂负责人，市青少年宫刘凤燕主任致辞(约3分钟)。
第三项：孔子学堂顾问、市委常委、市委办公室主任刘延春，市委常委、市委宣传部部长倪红军，市委常委、统战部部长逄秀华，市政协副主席李亚南，为孔子学堂揭牌。
第四项：学员向大成至圣先师孔子像行揖深圆之礼。 (端身正义，整理衣冠，请拱手!一鞠躬：拜圣人孔子，感谢您，渡厄克艰，论著经典!言传身教，长善救失!学成古今，立范后进!二鞠躬：拜儒家先贤，为天地立心!为生民立命!为往圣继绝学!为万世开太平!三鞠躬：拜国家尊长，感恩国家培养护佑!感恩尊长谆谆教诲!感恩父母养育之恩!感恩先生辛勤教导!)
第五项：孔子学堂学员背诵《弟子规》和《大学》片段。 第六项：市委副书记张纯国讲话(约10分钟)。 第七项：来宾、教师及学员合影留念，共同观看中华优秀传统文化公益课程宣传片。
(当晚18:30，青少年宫“孔子学堂”开第一讲，由该学堂顾问、市委常委、市委办公室主任刘延春亲临讲授《孔子》)。
六、相关事宜
2 1.仪式策划组(顾问：刘延春;策划：伊理、郑帅、刘凤燕、张勇;布景：赵虹涛、尤左新;配乐：李俊莹;礼仪：吕欣欣;音响：李宝才;场务：马一宁、路阳、李欣;警戒：启新派出所李祥刚)负责仪式整体策划。具体协调人：郑帅 155*****001;刘凤燕 139*****566。
2.团市委负责组织协调青少年宫、自愿者老师、学员有序参加仪式，负责邀请相关市领导和有关方面嘉宾参加仪式，负责指导青少年宫起草仪式所需的方案、主持词、致辞、领导讲话等文字材料。
3.青少年宫负责提供仪式场所，并做好仪式布景、音效、场务等事务性工作。
4.市委办负责仪式方案、致辞、领导讲话等文字材料把关工作。
5.市委宣传部负责邀请域外相关记者和组织本市广电台、新闻中心记者现场采访，对外报道仪式相关内容。
中国曲阜国际孔子文化节是中华人民共和国国家旅游局确定的国家级、国际性“中国旅游节庆精选”之一。始创于1989年9月，其前身是1984年开始举办的孔子诞辰故里游。孔子文化节由国家旅游局和山东省人民政府联合主办，济宁市人民政府、曲阜市人民政府联合承办。于每年孔子诞辰(公历9月28日)期间，即公历9月26日至10月10日，在孔子故乡山东省曲阜市举行。 孔子文化节是一项融纪念先哲、文化交流、旅游观光、学术研讨、经科贸旅合作于一体的大型综合性国际旅游节庆活动。于每年9月26日开幕。9月28日在孔庙大成殿前举行孔子诞辰纪念集会，进行每年一度的大型祭孔活动。整个活动期间，还将举办观赏性和参与性相结合的专项旅游、游览名胜古迹、中外文化交流、文艺演出、中外儒学专家学者学术研讨、大型中外经贸科技洽谈、资金融通、人才交流等多项活动。
孔子诞辰孔庙祭祀分公祭和家祭。2004年开始，孔子诞辰大型祭孔公祭仪式由曲阜市人民政府市长主祭。参加人员为曲阜各界代表、海内外宾朋、孔子后裔等。家祭由孔子后裔祭祀。
附1：2004年孔子诞辰公祭祭文：
维公元2004年9月28日，岁在甲申，节届中秋，先师孔子诞辰 2555年，曲阜各界代表、海内外宾朋、孔子后裔，肃立大成殿前，谨以鲜花雅乐，恭祭先师孔子。文曰：
文圣吾祖，恩泽海宇。千古巨人，万世先师。 欣逢盛世，物阜民熙。高岸秀木，惟恐失序。 居安思危，重振纲纪。以德治国，德法兼济。 幸赖圣儒，万代垂仪。道贯古今，德侔天地。 杏坛春晖，泮池桃李。三坟五典，六经古籍。 薪火传承，百代不熄。而今吾辈，见贤思齐。 任重道远，弘扬承继。依仁志道，据德游艺。 仁为己任，见利思义。中和至德，过犹不及。 和协万邦，摒弃暴戾。刚健有为，自强不息。
与时偕进，创新活力。清风遍拂，神州万里。
群情振奋，勃发骐骥。文化名城，通衢如砥。
碧树花团，芬苾争奇。百业兴隆，日新月异。
近悦远来，治平修齐。老养壮用，兆民甘饴。
儒风犹在，先圣故里。慎终追远，奋吾国膂。
继往开来，同德凝聚。东方巨龙，吼啸腾起。
四海擎天，有吾一臂。长鲸吞吐，丹凤鼓翼。
揽月追日，神舟环宇。告慰先祖，盛世在即。
大同世界，四海兄弟。世界和平，假年可期! 伏惟尚飨，为祷为祈!
附2：2005年孔子诞辰公祭祭文：
维公元二00五年九月二十八日，岁次乙酉，孔子诞辰两千五百五十六年，曲阜市各界人士、海内外宾朋、孔子后裔，满怀崇敬之情，谨备鲜花雅乐，恭祭我中华先师。其文曰：
海右山东，岱南奎星。垣墙环抱，岸柳梳拢。玉树攀云，紫叶吟虹。 水含苔浦，草铺莺鸣。歌动八垠，舞牵九瀛。全球祭孔，五州同风。 设奖开坛，薪火传承。春秋绝笔，诗礼趋庭。植桧葳莛，宅井鸿濛。 高山景行，杏坛筵盈。文脉緜延，海域再兴。百所学院，有孔命名。 千年儒流，今古汇通。天人合一，与时偕行。仁者爱人，和而不同。 阴阳和谐，执两用中。和生万物，万物和兴。天道和运，地势和行。 家国和睦，世界和平。圣城曲阜，物阜文丰。华夏标志，百里新城。 政通人和，德道常青。小康初成，大同在梦。欣逢盛世，强国威风。 宝岛盼归，华夏一统。旭日中天，巨龙飞腾。鲲犁碧海，鹏登蟾宫。 四海翘首，八方叹惊。继往开来，待我后生!伏维尚飨! 附3：2006曲阜孔庙祭孔大典·同根一脉两岸祭孔程序
2006年9月22日在尼山夫子洞举行了取土取水仪式，9月28日凌晨在大成路、神道路分别举行了朝圣之路、迎土迎水、开城仪式。7点开始祭祀大典。
悠远、深沉的音乐声响起。公祭人员、乐舞生等相关人员在大成门前依次按指定位置就位，全体肃立。 鸣赞唱：“主祭官就位!” 鸣赞唱：“启户!”
礼生将殿庑诸门一时俱开，庭燎、门户吊灯俱点。
仪仗队抬花篮引导，主祭官(曲阜市长)等相关领导、嘉宾进大成门至杏坛北侧停下。
主持人：“2006海峡两岸同祭孔·曲阜孔庙公祭孔子大典现在开始”。 公祭乐舞第一篇章：《天人合一》 唱词
天地玄黄 宇宙洪荒 民胞物与 泛爱八方 生生不已 盛德无疆 天人合一 道谐阴阳
程序一：敬献圣土圣水。
孔弟子手捧圣土圣水，与曲阜市长从大成殿前台阶，将水、土、祭器敬献至大成殿门前，三鞠躬。
鸣赞唱：“起乐!——奏《诗经·商颂》篇”
(唱词)嗟嗟烈祖!有秩斯祜，申锡无疆，及尔斯所。既载清酤，赉我思成。 亦有和羹，既戒既平。 假无言，时靡有争。绥我眉寿，黄 无疆。约 错衡，八鸾鶬鶬。以假以享，我受命溥将。自天降康，丰年穰穰。来假来飨，降福无疆。顾予烝尝，汤孙之将。 程序二：敬献花篮
主持人：“请有关领导、代表等敬献花篮。”仪仗队抬花篮从大成殿前台阶上大成殿，相关领导随花篮行进。
敬献花篮的人员由导引人员引导，从东西两侧下大成殿，在杏坛前就位。敬献花篮的过程与祭孔乐舞结合进行。 公祭乐舞第二至第五篇章： 第二篇章 与时偕行 (唱词)
乾坤不老 日月无殇 泱泱华夏 屹立东方 元亨利贞 与时行将 继往开来 永新此邦 第三篇章 万世师表 (唱词)
三代巨典 六经华章 金声玉振 万仞宫墙 博文约礼 教化其张 尊师重道 斯文永昌 第四篇章 为政以德 (唱词)
人文化成 礼乐相襄 仁义礼智 至德煌煌 君子德风 万民慕仰 德主刑辅 纲纪有常 第五篇章 九州重光 (唱词)
躬逢盛世 国运隆昌 海晏河清 王道弥芳 一阳来复 九州重光 和平崛起 远迈汉唐 程序三：宣读祭文
主持人：“请曲阜市长诵读祭文!”
曲阜市市长从大成殿前台阶上，侍应生端祭文，呈市长。 鸣赞唱：“起乐!奏《诗经·周颂》篇” (唱词)
於穆清庙，肃雝显相。 济济多士，秉文之德。 对越在天，骏奔走在庙。 不显不承，无射于人斯! 乐止，市长诵读祭文。 公元二00六年岁在乙酉孔历二五五七年，全球联合祭孔曲阜孔庙祭孔大典祭孔子文：
洙泗流带，沃野万垄 尼峄滴翠，回峰千重 白云舒卧，紫霞纵横
红缠杏坛，绿掩碑亭 古城墉堞，圣庙龙腾 诞圣吉日，鼓乐奏鸣
嘉卉六醴，果饼三牲 童子俎豆，耄耋礼容 同根一脉，两岸祭孔 共缅先师，追远慎终 志道据德，心正意诚 节用爱民，修齐治平
为政北辰，身正令行 见利思义，后凋寒松 近悦远来，躬身自省
博文约礼，弘毅任重 已所不欲，勿施人行 仁义宅居，诚信轫衡
忠孝首善，礼法持恒 中道不倚，恕道宽容 以和为贵，华夏一统
乾坤氲氤，和谐化生 天和雨行，地和物丰 家和事兴，国和人定
万邦和谐，世界和平 遗训在耳，发聩振聋 高山仰止，桴海道兴
联合国奖，以孔命名
亘古首屈，文教巅峰 百所学院，遍及九瀛
黄发碧目，学在泮宫 五洲四海，章甫诵经 赞誉远播，天下服膺
故里乡亲，蹈德践行 幼学长教，老养壮用 诚信工商，让畔桑农
居如图藻，行掣电风 盛世再现，小康初成 天枹击鼓，海钹震庭
河山舞姿，日月霓虹 龙飙鳞爪，凤翥翼翀 魂兮归来，又梦大同
伏惟尚飨
主持人：“全体代表向至圣先师孔子三鞠躬”。 “一鞠躬!再鞠躬!三鞠躬!礼毕!” 公祭乐舞第六篇章：天下大同
讲信修睦 贤能其当 无争无战 美善斯扬 修齐治平 三光永光 天下大同 协和万邦
程序四：论语诵读
500名小学生诵读论语章句，《读论语，诵和风》乐舞 程序五：成人礼：
部分高中学生走上大成殿露台，面南站立。
由有关领导为成人礼证书加盖印章;颁发成人礼证书; 学生肃立，整理衣冠，宣读成人礼誓词。 程序六：儒商誓词
百名儒商代表登上大成殿，宣读誓词。(结束)。 附4：2006年曲阜孔庙祭孔大典孔氏家祭程序
击晋鼓(即大成门左侧鼓楼的大鼓)三百六十数以警戒，乐舞生进班就位。 乐舞生由左右掖门入班。入班队列次序：在大成门内阶下，北上，司麾者东西各一人居首，次歌工三人，次琴生三人，次瑟生二人，次笙生三人，次洞箫生三人，次龙笛生三人，次埙(xūn)生一人，次篪(chí)生二人，次排箫生一人，次特悬生一人，次编钟生一人，次应鼓生一人，次柷 (chù)生东一人，敔(yŭ)生西一人，次搏拊生一人，次司旌者一人，引文舞者十八人。东西两列共九十二人，麾旌匏(pá0)竹羽龠(yuè)各秉其器，拱列以待鼍(tuó)鼓三“严”，即转班。转班鼓：
初一节：司麾者引乐舞诸生对进。
初二节：趋两阶侧。 初三节：抵露台两隅下。
再一节：进至阶。 再二节：升下成阶。 再三节：转趋上成阶。 中一节：升上成阶。
中二节：折向南行。
中三节：抵露台上两隅，对转趋午阶。
末一节：抵午阶上夹午阶，各转向北行。 末二节：过乐悬各折向东西行。 末三节：过琴瑟，各复转向北行。
终节：典者唱：“麾生进——”陪典唱：“麾生进——”典者唱：“乐生序立——”麾生、乐生、旌生、舞生皆就其位。
正引唱“请孔子后裔代表行三献礼。盥洗，就位——”启户，瘗(yì)血，迎神开始。
正引唱“诣先师香案前：跪——三上香——叩首。” 在乐起前由主持主持献花仪式。
典唱：“举迎神乐——”《昭平之章》——”祭孔歌乐齐鸣。 “奠帛爵——行初献礼。” 典唱：“举初献乐。”
陪典唱：“奏《宣平之章》——”“起《宣平之舞》——”麾生举麾，旌生举节，歌舞乐作。
当乐舞生歌唱“展也大成”句毕时， 典唱：“乐止!” 陪典唱：“舞止!”
主持人：请孔子后裔代表读祝—— 待三叩首毕， 典唱：“乐起——” 陪典唱：“舞起——”
也即第二乐章《宣平之章》唱完四句作暂时停止，以便宣读祝文，行三叩首礼。礼毕再接续歌乐舞(第二乐章的后四句)。 主持人在乐声中主持各代表团体敬献花篮。 典唱：“行亚献礼——”
“诣先师位前：跪——献爵——叩首。” 典唱：“举亚献乐。”
陪典唱：“奏《秩平之章》，起《秩平之舞》。” 乐起，舞起。
典唱：“行终献礼——” 正引唱：“主祭官行终献礼
诣先师位前：跪——终献爵——叩首。”
典唱：“举终献乐。”
陪典唱：“奏《叙平之章》，起《叙平之舞》。” 献花结束。待乐止， 典乐者唱：“文德之舞退。”
也即三献礼毕，司旌者(节生)引导文舞生稍向前，分向东西复折而南，绕搏拊后，对转就乐悬南对拱，立如原佾，待侯礼毕。
主持人请孔氏后裔至大成殿，整理衣冠，庄严肃立，向先祖三鞠躬，
一鞠躬 再鞠躬 三鞠躬 礼毕。
典唱：“乐止——”
通唱：“司祝者奉祝——司帛者奉帛——司香者奉香——司馔者奉馔——恭送燎所——望燎——”
这时由侍应生和主祭人到燎所望燎。 典唱：“乐起——” “乐止——”
通唱：“礼成——阖户——卷班”
丁祭礼毕，击大成门右侧的镛钟一百八十响。待钟声将绝时，转班鼓复作，以指挥众礼生、乐生、舞卷班，步骤如下：
初一节：司麾者、司旌者各释其器，司麾者引乐生依次退位。 初二节：乐生至琴瑟北对转内向，循琴瑟行。 初三节：各转向南。
再一节：过乐县至舞生南，各转向外，趋两隅。
再二节：分抵两隅，各折向北行。这时由司旌者引舞生徐退，跟在乐生之后北行。 再三节：至于阶。
中一节：降上成阶，匏、竹、羽、龠至此各释其器。 中二节：转至下成阶。 中三节：降下成阶。 末一节：抵露台两隅下。 末二节：夹露台外隅，转过两庑。 末三节：抵大成门阶下。 终 节：出左右掖门退班。
后记
孔子是我国伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。其影响之大，波及世界各地。因此，对于孔子庙的祭祀活动也颇得人们的兴趣和关注。历史上的释奠礼和祭孔乐舞都是由上层统治者为之，而对于广大的人民群众来说，就显得非常神秘了。这次应许多专家和游客的再三要求，编辑出版这个小册子，解析了传统孔庙祭祀大典的基本程序和现行祭孔乐舞的基本情况。力求成为以鉴赏了解为主旨，并具有比较客观详实资料性的大众读物，以满足各界朋友的知识需求。 在编写过程中得到了曲阜市各级领导的鼓励和支持，特别指出的是得到了祭孔乐舞总编导王明星先生的大力支持和帮助，在此表示诚挚的谢意!
由于我们水平所限，在讲解过程中难免有偏颇之处，敬请各界朋友批评指正。
来源：新华网 作者： 时间：2012-09-21 16:29 2004中国曲阜国际孔子文化节定于2004年9月26日至10月10日在曲阜市举办。本届孔子文化节由国家旅游局、山东省人民政府主办，山东省旅游局、济宁市人民政府、曲阜市人民政府承办。为切实办好本届孔子文化节，特制定如下方案。
一、指导思想
今年是孔子诞辰2555年，世界旅游日中国主会场庆祝活动将与孔子文化节开幕式一起举行，又恰逢中央领导对“中华文化标志城”建设作出重要批示，联合国教科文组织拟作出设立国际“孔子奖”的决定。在此背景下，举办好本届国际孔子文化节，具有十分重大而深远的意义。
本届孔子文化节的指导思想是：以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，把弘扬优秀传统文化与发展现代文化结合起来，突出“纪念先哲，承扬文明，促进开放，创新发展”主题，以举办文化活动为载体，以合作发展为重点，坚持政府主导、企业承办、市场运作、群众参与的原则，切实把孔子文化节办成国际性的文化旅游活动盛典和科技经贸合作盛会，不断提高济宁对外开放水平，促进全市经济持续快速协调健康发展和社会全面进步。
二、主要活动
(一)文化旅游活动
1、9月26日晚，在曲阜体育场举行2004中国曲阜国际孔子文化节暨世界旅游日中国主会场庆祝活动开幕式，同时举办大型专场文艺晚会及焰火晚会。由市旅游局、文化局、供销社和曲阜市人民政府、北京时代同赢广告有限公司承办。
2、9月25日，在曲阜贵宾楼举办“中华文化标志城”宣传活动。由华夏文化纽带工程组委会、济宁市人民政府主办，济宁市中华文化标志城筹建领导小组办公室、市文化局和曲阜市人民政府、曲阜新区承办。
3、9月27日上午，在曲阜金三孔宾馆举行孔孟颜曾圣裔恳亲联谊大会，邀请港台和海外孔孟颜曾后裔参加。由市委统战部、市委台办、市外办、市旅游局、市侨联和曲阜市人民政府、邹城市人民政府、嘉祥县人民政府等单位承办。
4、9月27日，在曲阜师范大学举办“世界思想家巅峰论坛——当代大师的新论语”。邀请世界著名思想家、文化学者进行演讲和相互对话，组织国内2555名各界人士与高校大学生现场听讲。由市委宣传部、市教育局和曲阜师范大学、孔子研究院、曲阜市人民政府、北京蓝狮集团等单位承办。
5、9月27日至28日，在曲阜举办2004世界旅游日中国主会场系列庆祝活动(举办圣地之旅首游式、明故城开城仪式、齐鲁文化旅游博览会和国际儒学文化交流会等)。由山东省中国旅行社、市旅游局和曲阜市人民政府、曲阜师范大学等单位承办。
6、9月28日上午，在曲阜孔庙大成殿前举办“孔子诞辰2555周年大型纪念活动”。由曲阜市人民政府承办。
7、10月下旬，在邹城市举办“邹城杯”“科学教子好家庭”颁奖活动。由全国五好文明家庭创建活动协调小组、中华家庭文化研究会、济宁市人民政府主办，邹城市人民政府和济宁市妇联承办。
(二)科经贸活动
1、9月21日至23日，在曲阜科技城会展中心举办第五届中国专利高新技术产品博览会和中国工程院院士与济宁市人民政府第三次合作会议。由国家知识产权局、中国工程院、山东省人民政府主办，中国专利信息中心、山东省科技厅、山东省知识产权局、济宁市人民政府承办，市科技局、知识产权局、人事局和曲阜市人民政府等单位具体承办。
2、9月24日至26日，在嘉祥县举办国际孔子文化节嘉祥石雕艺术节。由中国美协雕塑艺术委员会、山东省文化局、山东省旅游局和济宁市人民政府主办，嘉祥县人民政府承办。
3、9月25日，在曲阜供电宾馆举办中外知名大企业联谊及经贸恳谈会，邀请部分世界500强企业及其他国内外知名大企业开展联谊和科经贸活动。由清华科技园建设有限公司、济宁市人民政府主办，曲阜新区和济宁市经贸委、外经贸局、科技局、招商局、市政府驻京联络处承办。
4、9月26日至28日，在济宁圣地酒店举办济宁市海外联谊及经贸恳谈会。由市委统战部、市委台办、市侨联、市政协港澳台侨委员会、市外经贸局、市外办承办。
5、9月27日，在济宁香港大厦举行国际孔子文化节外经贸合作项目签字仪式。组织各县市区和市直各部门、单位、企业对外经贸合作项目集中签约，由市外经贸局承办。
孔子文化节期间，曲阜市和有关单位还将举办一系列文化、旅游、科经贸、纪念与学术等活动。
全力办好2004中国曲阜国际孔子文化节
纪念先哲承扬文明扩大开放创新发展全力办好2004中国曲阜国际孔子文化节
来源：国际孔子文化节官方网站
8月16日讯今天上午在运河宾馆召开的全力办好2004中国曲阜国际孔子文化节动员会议上，市委副书记、市长吕在模要求各级各部门提高认识，明确任务，落实责任，扎实工作，确保本届孔子文化节取得圆满成功。市委副书记赵树国主持会议，市委常委、宣传部长祝金焕，市委常委、秘书长王云鹏，市人大常委会副主任徐明珠，副市长陈民，市政协副主席贾丽建出席会议。
吕在模在讲话中强调，要在全面落实2004中国曲阜国际孔子文化节《总体方案》的同时，集中抓好六个方面的工作。一是把握关键，突出重点，切实强化宣传推介工作。各级特别是宣传部门要本着高层次、广覆盖、少而精、求实效的原则，精心策划一批专题报道，组织一批重点稿件，集中在国家级主流媒体和海外特别是东南亚国家、港澳台地区的华文报刊、电视台连续刊发或播放。要加大网上宣传推介力度，最大限度地增加信息量，与其他媒体形成宣传推介的“叠加”效应。市内各新闻单位都要制定宣传计划，组织精干力量，全方位、多角度、深层次地搞好孔子文化节的专题报道，努力营造浓厚的节日氛围。二是选准项目，搞好对接，务求招商引资取得实效。当前要加紧运作在手项目，筛选推出新的招商项目，盯住大商社和重点企业，努力提高招商引资的针对性、实效性，确保节庆招商取得丰硕成果。三是严格标准，文明规范，努力提高接待服务水平。要抓好接待场所的设施配套，积极推行规范服务，强化服务市场监管。四是全面排查，严密防范，确保安全保卫万无一失。各级各有关部门要按照建设“平安济宁”的总体要求，进一步细化、深化各项安全防范措施，抓好宾馆、饭店、会场、景点等重点部位的拉网式排查和隐患整改，保证供水、供气、供电、通讯等基础设施的正常运转，确保节庆期间“零故障”、“零事故”。五是综合整治，清除死角，实现城乡环境面貌焕然一新。各级各部门要围绕宁静、清洁、宜人、安全的目标，着力抓好卫生整治、污染治理和绿化美化亮化。六是加强领导，周密部署，把各项筹备工作任务落到实处。各级各有关部门的主要领导同志要亲自抓，分管领导同志要重点抓，调集精兵强将集中办公，全力以赴抓好筹备工作。各专业小组要各司其职，高效运转，方方面面要团结协调，形成合力，牢固树立一盘棋思想，自觉服从组委会的指挥调度，竭尽全力完成各自承担的任务。陈民在会上宣读了2004中国曲阜国际孔子文化节《总体方案》和《招商引资工作方案》。
据了解，作为国家旅游局重点推出的大型旅游节庆活动之一，中国曲阜国际孔子文化节至今已连续举办了20届。今年的文化节定于9月26日至10月10日在曲阜举办，突出“纪念先哲、承扬文明、扩大开放、创新发展”主题，以文化活动为载体，以合作发展为重点，坚持“政府主导、企业承办、市场运作、群众参与”的原则，力求办成一次国际性的文化旅游活动盛典和科技经贸合作盛会。与往届相比，今年具有节庆活动层次高、经贸合作重点突出、市场化运作成效明显等特点。
另外，今年是孔子诞辰2555年，世界旅游日中国主会场庆祝活动将与孔子文化节开幕式一起举行，又恰逢中央领导对在我市建设“中华文化标志城”作出重要批示，联合国教科文组织拟作出设立国际“孔子奖”的决定，在此背景下，举办好本届国际孔子文化节具有十分重大而深远的意义。(记者刘建业通讯员李海军)(网易新闻)
曲阜国际孔子文化节：传统与现代文化的结合
一个以弘扬优秀传统文化与发展现代文化相结合的全新孔子文化节——二00四中国曲阜国际孔子文化节，二十六日晚在孔子故里山东省曲阜市的杏坛剧场拉开帷幕。
“纪念先哲，以人为本，承扬文明，促进开放，创新发展”，是此届孔子文化节的主题。孔子是中国春秋末期的伟大思想家、政治家、教育家，是儒家学派的创始人。孔子德行高洁，学识渊博，其思想学说对中国古代的哲学、政治、经济、文化、教育以及社会生活、市风民俗都有深刻的影响，在中国历史上具有极其重要的地位，是中华民族传统文化的主流。
据介绍，此届孔子文化节本着秉承儒家文化，不断推陈出新，使东方传统文化与时代同步、与世界文化相互交融的精神，在以往传统活动的基础上，将举行世界思想家巅峰论坛、孔子及儒家思想学术报告会、孔孟颜曾圣裔恳亲联谊大会。
在孔子文化节开幕式和世界旅游日中国主会场庆祝活动仪式上，中国全国政协港澳台侨委员会副主任、华夏文化纽带工程组委会副主任张伟超，向海内外来宾宣读了中共中央总书记胡锦涛关于建设“中华文化标志城”的重要批示;联合国中国教科文组织的官员宣布了申办国际“孔子奖”的决定。
开幕式大型文艺晚会由《序篇——东方圣人》、《第一篇章：学篇》、《第二篇章：诗篇》、《第三篇章：友篇》、《第四篇章：和篇》、《尾篇——仁者爱人》六部分组成，来自台湾、香港、日本、韩国、新加坡、乌克兰、罗马尼亚的表演艺术家与中国内地的文艺工作者同台表演了精彩的节目。
本届孔子文化节将举行首次由官方主持的纪念孔子诞辰二千五百五十五周年祭祀大典，并将举办海外联谊及经贸恳谈会、中外知名大企业联谊会等一系列经贸活动，以及圣地之旅首游式、曲阜明故城开城仪式等系列旅游活动。
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