怎样欣赏体育比赛

第1篇：怎样欣赏体育比赛

体育比赛与欣赏

体育比赛与欣赏——体操

“体操”(Gymnastics)一词，来源于希腊文Gymnastike，最早由古希腊语Gymnós(意为裸体)演变而来。古希腊人崇尚强壮体魄的各种运动，更崇尚裸体运动，认为人体的健美只有通过不着服装才能体现得淋漓尽致。 最初，古希腊运动会的参赛选手并不赤身裸体，后因一位身着狮皮的选手在比赛时不慎将狮皮脱落，露出了健美的肌肉。人们发现裸体更能体现人体的健美，以后便形成了选手参赛必须赤身的传统。 古希腊人把很多锻炼身体的方法，如跳跃、攀登、摔跤、拳击、舞蹈、骑马、军事游戏等统称为体操。这种概念被沿用了许多世纪。后来，希腊体操中的许多练习被西方国家的一些学校列为教材。17～18世纪，在西方教育中又增加了爬山、游泳(搜吧)、跳跃等锻炼身体的活动。

18世纪末，被称为“德国体操之父”的古茨穆茨和另一位德国体操创始人雅恩在继承发展原有的吊环、鞍马、单杠项目的同时，又创设了双杠、吊绳、吊竿等项目，并改革了木马、跳箱等器材。与此同时，瑞典体操学派、捷克体操学派形成，对体操进行分类，通过对解剖学、生理学的大量研究，发明了肋木、横木、体操凳、绳梯等，并强调体操动作要优美活泼，成套动作编排要紧凑，练习体操讲究穿体操服等。

“体操”一词在19世纪传入我国。但是很多类似体操的活动，如著名的医疗体操“八段锦”、历代民间传承的翻跟头等在我国具有悠久的历史。

1896年首届奥运(搜吧)会即有男子体操比赛，但早期几届奥运会项目比较杂乱，甚至包括赛跑、跳远、爬绳等。20世纪20年代，国际体操联合会将德国、瑞典两大流派结合起来，确立了现代竞技体操的项目。男子有自由体操、鞍马、吊环、跳马、双杠、单杠6个项目，女子有自由体操、高低杠、平衡木、跳马4个项目，分团体赛、个人全能赛和单项赛。

体操的国际组织是国际体操联合会。国际体操联合会 简称国际体联，成立于1881年，总部设在瑞士的利斯。现有会员协会77个。国际体联的正式工作语言为法语、德语、英语、俄语和西班牙语。 国际体联下设男子竞技体操技术委员会、女子竞技体操技术委员会、韵律体操技术委员会和群众体操技术委员会。管辖的正式比赛有：奥运会体操比赛(四年一次)、世界杯体操比赛(每年一次)、世界艺术体操锦标赛(两年一次)、世界体操锦标赛(两年一次)。国内组织是中国体操协会是中华全国体育总会的团体会员，是中国奥林匹克委员会承认的全国性运动协会，是代表中国参加国际体操联合会及相应的国际体操、艺术体操等活动的唯一合法组织。

体操有很多项目，体操男子比赛分为六种：鞍马、吊环、跳马、双杠、单杠和自由体操。女子分为四种：跳马、高低杠、平衡木和自由体操。

体操的发展历史很悠久。欧洲体操联合会于1881年成立，1896年在欧洲体操联合会的基础上成立了国际体操联合会。同年，在希腊雅典举行的第一届奥运会上，体操被列为竞技项目之一.仅男子参加。比赛项目有单杠、双杠、吊环、鞍马和爬绳等。参加的主要是欧洲一些国家.至1988年已举行了24届(第

一、二次世界大战期间中断了三届比赛)。1936年以前，历届奥运会体操比赛的内容很不统一，除有体操项目外，还有田径等其他项目。女子竞技体操比赛在1928年的第九届奥运会和1934年的第十届世界体操锦标赛上才开始设立.男子竞技体操六项(自由体操、鞍马、吊环、支撑跳跃、双杠、单杠)是在1936年第11届奥运会上确定的。女子四项(自由体操、跳马、高低杠、平衡木)是到一九五二年第15届奥运会上才确定的。

世界体操锦标赛，是现代国际性的体操大赛，其历史仅次于奥运会，由国际体操联合会举办1903年在比利时安特卫普举行了第一届世界体操锦标赛。从第一届到第六届，每隔两年举行一次，从第七届起改为四年举行一次。1978年后又改为两年举行一次。但为了避免与奥运会同年举行锦标赛，于1979年接着举行了第十九届锦标赛。至1987年为止共举行了二十四届比赛。世界高质量的体操大赛--世界杯体操比赛始于1975年至1986年为止，共举行了七届。

50年代前的国际竞技体操，因经过两次世界大战发展较缓慢。其特点是项目不稳定，除了机械体操项目外还有田径项目的跑、跳、投以及举重、游泳等共有17个项目。技术水平较低，奥运会和锦标赛的参加国不多。在第二次世界大战以前评分方法比较简单，没有完整的规格，裁判评分过程中，常常出现争论现象，以致影响比赛正常进行。这个时期体操开展较好的有捷克斯洛伐克、法国、意大利等国家。

进入50年代后体操有很大变革。比赛中采用了现代体操项目男6项女4项，并有团体赛、个人全能赛、单项决赛等。奥运会女子体操比赛中还包括团体轻器械操。50年代开始，世界体操运动开展得较广泛，有不少国家参加比赛。特别是苏联体操队开始参加比赛，对推动国际比赛起了很大作用。在1952年赫尔辛基举行的第15届奥运会上，苏联队表现出超群的水平，他们获得了男女团体冠军，男女个人全能冠军和男子鞍马、吊环、跳马;女子跳马、平衡木五个单项冠军。接着在第13届、14届世界体操锦标赛上连续获得了男女团体和个人全能冠军。苏联男队在整个50年代里稳坐了冠军宝座;苏联女队在长达29年的时间里一直保持优势地位。50年代比赛特点，是靠动

作质量获胜而不是靠创新。动作规格严谨、质量高、姿态美、成套把握性大、稳定性好，这就是苏联队的特点。

进入60年代后，体操有了较迅速的发展。参加比赛国家越来越多，运动水平不断提高。后来居上的日本男队一直紧逼苏联队。日本男队在1952年第15届奥运会上获团体第五名;1954年第13届世界体操锦标赛时跃为团体亚军;1960年在第十七届奥运会上，终于打破苏联队的垄断地位，夺得冠军。从此，日本男队开始进入全盛时期，并稳坐冠军宝座长达18年之久。日本男队是以动作难度大、编排新颖、技术先进而战胜了苏联男队的。当时苏联女队仍然保持优势。捷克斯洛伐克女队在1966年第16届世界体操锦标赛上，以难新动作和高质量战胜苏联女队，跃居团体冠军，但两年后仍输给苏联女队。从此，各国开始重视创新动作。

70年代以来，体操技术发展突飞猛进。1972年日本运动员冢原，首先在单杠上完成了空翻两周同时转体360度下(旋下)，成了复合轴空翻转体的先行开辟者。后来发展到自由体操、吊环、跳马;从男子项目发展到女子平衡木、高低杠、自由体操等项目。70年代中期空翻再握和高腾跃殖民地握(飞行动作)动作的出现，加快了体操运动的发展进程。从各国实力来看，日本男子队仍保持团体优势，但1979年后由苏联队居领先地位。在1983年第22届世界体操锦标赛上，中国男队跃居第一;女子方面，苏联继续保持优势，是在1979年第22届世界体操锦标赛上，罗马尼亚队曾战胜苏联女队取得冠军。在1984年第23届奥运会上，美国队获得男子团体冠军，罗马尼亚队获得女子团体冠军。总的来说，70年代以来各国普遍重视向难度、创新方向发展;各国在团体赛中的比分差距逐渐缩小;全能和单项有一两国独占优势的局面逐渐被打破。这就从根本上改变了50年代那种国际交往少，一个难新动作至少可保持好几年的状况。

总之，当代国际竞技体操的特点是难上加难，动作准确、美观、熟练;另外，出成绩年龄明显的表现出越来越小的趋势;早期专门化的年龄有所提前;成套动作难度越来越大;训练方法、运动器械、辅助器械和保护设备越来越先进;情报工作和科学研究工作越来越加强;训练工作走向科学化的道路。 体操比赛规则简介：

按照国际体操联合会(FIG)的比赛规则，重大的国际性比赛(如奥运会、世界体操锦标赛等)往往是男、女分场进行。男、女分场比赛就是男、女分开不同场进行比赛，每场男子有六支队上场比赛，每个项目上有一支队;女子每场比赛也有六支队参加。在一些中小型国际比赛和国内比赛中，基本上是男、女同场进行比赛的。男、女同场进行比赛是为了便于比赛的编排，每一场比赛都有三支男队、三支女队同时出场比赛，分上、下半场，每个半场有三轮。上半场三支男队分别在自由体操、鞍马和吊环项目上进行比赛，两支女队则在跳马和高低杠场地上进行比赛，另一支女队轮空。上半场三轮比赛完毕后进行下半场比赛，男队有跳马、双杠、单杠三个项目，女队则在平衡木和自由体操上进行角逐。这样，跳马和自由体操这两个男女共有的项目就会因有上、下半场而错开了。 比赛开始前

比赛没有正式开始前，运动员们在各个项目上做赛前练习，时间是每个人30秒(双杠和高低杠准备活动时间为每人50秒)。每个队有五个人，共2分30秒。比赛开始后，项目裁判长高举绿旗或打开绿灯，这是给准备比赛的运动员一个信号。如果信号发出后30秒钟，运动员还未上器械，就算弃权，判为0分。 运动员上器械前

运动员上器械前，要面向裁判长举起右手示意，这既是对裁判的尊重，也是提醒裁判员注意：我要开始做动作了。当运动员完成一套动作之后，也要向裁判长立正、示意，表示动作完毕。而后，D组裁判组根据运动员完成的难度来确定一个难度分向全场显示。E组裁判员则要求在30秒之内对这套动作的技术、姿态等方面进行扣分，并填写在记分单上，由电子计分系统或跑分员送至裁判长处。最后由裁判长根据D、E组裁判员的打分情况，示意出该套动作的最后得分。如果一个队五名运动员都比赛完毕，那么在器械上就要挂上一面红旗或打开红灯，这标志着比项目比赛已经完毕。若所有的项目都挂出红旗或打开红灯，广播员就会通知运动员轮换项目。如此循环，直至六个项目比赛全部结束。 运动员服装：

国际体操评分规则明确规定，在所有的团体比赛中，运动员要穿统一的服装，在鞍马、吊环、双杠、单杠四个项目的比赛中，一定要穿背心、长体操裤、体操鞋(或袜子)。之所以有这条规定，是因为这四个项目主要是以上肢动作为主，穿长裤不仅对运动员做动作影响不大，而且还可以增加动作的美感。而自由体操、跳马这两个项目，基本上全身都要参与运动，特别是腿部的活动较多，为了保证运动员在比赛中更好地发挥水平，创造更好的成绩，规则规定在这两个项目的比赛中，可以穿短裤，也可以赤脚(防止打滑)。如果运动员违反这些规定，将从团体总分或个人得分中扣除一定的分数。 体操比赛中的基本动作解释：

支撑(rest;support)

体操动作之一。指人体肩轴高于器械轴并对握点产生压 体操(图9) 力的一种静止动作。分单纯支撑(只用手支撑器械)和混合支撑(手和身体的一部分同时支撑器械)。是器械体操练习的基本动作之一。

水平支撑(front rest horizontal hanging scale lever)

体操支撑动作之一。指身体呈水平姿势的支撑。力量素质要求较高。是一种高难度的静止动作。

手倒立(hand stand)

体操中静止动作之一。用手掌撑地，头部朝下，两臂和两腿均伸直的人体倒置动作。按动作完成的姿态分为：屈臂屈体、屈臂直体、直臂直体、直臂屈体及双手倒立、单手倒立等。对上肢力量及身体控制能力的要求较高。

手翻(beuypitch;handspring，semi―aerial tumbling;spring)

体操翻腾动作之一。指用手支撑于地面或器械上，人体径倒立，然后在手推撑的同时翻转的动作。按翻转的方向，分向前、向后、向侧手翻三种。也是技巧运动支撑跳跃等项目的基本动作之一。

悬垂(hand;suspense)

体操动作之一。指人体肩轴低于器械轴并对握点产生拉力的一种静止动作。只用手悬垂于器械的，称“单纯悬垂”。如单杠上的悬垂。手和身体的一部分同时悬垂于器械或接触地面的，称“混合悬垂”。如单挂膝悬垂。是器械体操练习的基本动作之一。

旋翻(twist turn)

体操空翻动作之一。指人体在腾空后沿横轴翻转两周的同时，绕纵轴转体的复合空翻动作。按翻转方向，分前旋、后旋;按人体姿势，分团身旋、屈体旋、直体旋;按转体的周数分两周旋、三周旋等。

滚翻(roll)

体操动作之一。指躯干依次接触地面或器械、也经过头部的翻转动作。分前滚翻(动作方向向前)和后滚翻(动作方向向后)。是体操启蒙训练的内容之一。 摆动动作(swing part)

体操动作的一种。指通过肌肉用力，改变人体各部分的相对位置，进行人体各部分运动速度的调配和组合，使人体产生变速移动的一种动作。按人体各部分运动速度调配的特点，可分为大摆、屈伸、回环等多种，是器械体操中内容最多，变化最复杂的一类动作。有利于培养动作的节奏感，提高机体的协调能力，增强肌肉的力量和空间三度的定向能力。

腾越(vault)

体操动作之一。指整个人体腾起后从器械上空越过的一类动作。按人体运动的方向，分正腾越、背腾越、侧腾越三种;按腾起后人体的姿势，有分腿腾越、屈体腾越、挺身腾越等。做此类动作时，人体腾起较高，飞行时间较长，具有惊险性。

静止动作(hold part)

体操动作的一种。指通过肌肉的协调用力，维持身体的平衡与稳定，按规定要求，在空间停止一定时间来完成的静止姿势。如各种悬垂、支撑和倒立动作。在动作完成过程中，就肌肉工作特点而言，属于等长收缩;就呼吸特点而言，有腹式和胸式两种呼吸形式。

在众多的奥运会比赛项目中，体操比赛是非常具有观赏性和偶然性、人气很旺的项目。三大类比赛包括：竞技体操、蹦床和艺术体操。 中国队7个夺金点

中国体操队虽然参赛人数不算多，但这支队伍一直有着光荣的传统，一贯是中国奥运代表团夺金大户。本届奥运会中国体操队的夺金点和四五年前相比，依然没有突破和改变，还是集中在优势的7个项目中：男子团体、男子个人全能、双杠、跳马、鞍马和女子平衡木、高低杠。

中国体操队为了让这7个优势项目夺金的可能性更扎实更稳定，在一些项目上加大人力，加上双保险甚至三保险。例如跳马，李小鹏和杨威同时上场，双杠是李小鹏和黄旭，鞍马滕海滨和肖钦。体操中心主任高健说，7个夺金点被加上保险后，10几人次来确保这些优势项目，如果能实现1/3就非常开心了，所以奥运会2至3枚金牌还是有可能的。

有一点我们也应该有足够的估计，体操是打分项目，就算中国队超级发挥，所有项目都万无一失，还是不可能把这些金牌拿回来，因为裁判们在相对公平的基础上，他们可能会将金牌“分配”给不同国家。同时，裁判对运动员印象不一样，打分中的主观因素是永远存在的。这些都是不争的事实，所以，中国体操队究竟能拿回几块金牌，不光要靠队员表现，还要看裁判的。

第2篇：怎样欣赏散文？

看到一篇散文，写篇读后感还可以，如果人家提出要你欣赏一下，可能就作了难。因为老虎吃天，无从下口，一片茫然。是欣赏他的立意，还是欣赏它的结构?是欣赏它的语言，还是欣赏它的气质?是了解它的创作技巧，还是了解它的写作背景?总之，欣赏有许多方面。如果是一篇短而浅的散文，全面地谈谈也未尝不可，但如果是一篇有份量的名篇佳作，或者是一部散文集，如果全面地欣赏分析，没有宏观的把控能力，可能就要感到吃力，甚至于写出来自己不满意或作者不以为然。

我要告诉读者的是：以我多年从事理论评论工作的经验来看，如果不是受人之托非要就一部散文集做评论，我还是建议，要把你读一篇散文之后印象最深的一点生发开去，写成一篇欣赏散文的短文。也就是说，攫取一个方面，或者是立意(主题)，或者是结构(包括开头结尾各个层次的安排等)，或者就语言谈点观感。因为这是你可以并且有能力把握的小题目，是散文的一个侧面，抓住这个侧面，就可谈深谈透，把握实质。我在评论陈翰乙杂文帝王系列时，就不是泛泛而谈，而是抓住帝王系列这一部分，从而作出中肯的分析和论证，并给予方向性的指点。在评论米奇诺娃的那本散文集时，尽管我是从宏观上谈她散文创作得与失的，但我还是就语言这方面谈得最多最细最透，也最容易打动读者。

在这里举个例子。朱自清的《荷塘月色》是名篇佳作，而金志华在写赏析时仅仅抓住散文在结构与语言两个方面的突出特点加以分析评论，因此就被编进了《中国现代散文欣赏辞典》。文章开头，只是简单地介绍了一下朱自清写这篇散文的历史背景，是1927年作者极其苦闷时，寻求超脱和自由的心境下出去走走，在月光下看到荷塘而缘情写景的。评论文章第二部分着重分析结构上的安排，中间三段怎么样写荷塘月色之美，然后介绍内外结构的均衡安排，形成一个圆型结构。然后又介绍这篇散文在语言上的特色，是“新而不失自然”，在口语的基础上刻意出新。既平白如话，毫无雕饰之感，更有精心练句用词。

欣赏网络散文，其实还是美学范畴，是一种审美活动。就是说，你对一篇散文或一部散文集读后，就感受美的地方发表评论，它是不是美的，美在什么地方?为什么写得这样美?这是一种以散文艺术作品为研究对象的特殊思维活动，也是沟通作品与读者的桥梁和途径，同时更是一种再创造。好的鉴赏文章本身也是艺术品。从欣赏主体即评论者来说，需要有一定的思想理论水平和生活经验。只有经验过的东西才能与作者产生共鸣。其次，要有一定的艺术修养。一位哲人说：“对于非音乐的耳朵，最美的音乐也没有意义。”缺乏应有的艺术情趣和修养，就难以找到欣赏作品的途径。有些读者在一片叫好中感到茫然，谈不出哪里好来，就说明这种缺少艺术修养的情况。德国诗人歌德说过：谁要想作出伟大作品，他就必须提高自己的文化教养，才可以像希腊人那样，把琐碎的实际自然提高到精神高度。欣赏亦如此，鉴赏力不是靠观赏中等作品而是要靠观赏最好的作品才能培养成功。等你在最好的作品中打下牢固的基础，你就有了用来衡量其它做的标准，估价不至于过高，而是恰如其分。 欣赏散文的重点是什么?我认为：一是看立意如何?即有没有真知灼见，独到的思想内容，奇特的人生感受，深沉的生命追问，自然个性的张扬。好的散文一定是立意新奇、思想独到、个性突出，有着深刻生命体验的。反之就不是好的或优秀的散文。还是那句话：散文谁都会写，写好不容易!二看散文的构思技巧如何?有人概括为“新、奇、巧、妙”四字，也不无道理。一篇散文，特别是司空见惯的题目或题材，别人都写过，比如生命啊、幸福啊、人生价值啊、理想啊等等。如果你在结构上没有新意，很可能就会落入旧巢。欣赏者就可以从这里发现问题，越是老题目，越要看有无结构上的新奇巧妙。三是看意境创造。因为散文是造境的艺术，它不同于小说，看有没有故事，人物刻画怎么样?散文主要看意境，一篇散文能创造出一种独特的意境，就是对文学史的贡献。四是看语言特色。有没有语言特色，是衡量一篇散文成不成功的标志。成功的散文往往是语言上有特色的，能不能创造出独特的散文语言风格，也是衡量散文好或差的重要标志。我在评论米奇诺娃散文时，就抓住她在语言上的创造和特色进行评论，别的不是没有价值，而是语言有独特的价值。这就是我的发现。罗丹在《艺术论》中说：“美是到处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”“美，就是性格和表现。”要善于发现散文语言的含蓄美、音乐美和智慧美。由于散文是介于诗歌与小说的文学样式，因此，在散文里读出诗意，特别是那些散文诗，更应该是美的语言。同样是叙述一件事或故事，散文也与小说不一样，小说平铺直叙即可，而散文却要求叙述时带有感情和节奏，要朗朗上口，要有诗意。所以，大家看于坚等人的散文好，好在哪里?在语言。他们原来都是诗人，后来转写散文，就把诗歌语言带进了散文，于是有了诗意：悦耳动听，节奏明快，抑扬顿挫。因此，有人主张，年轻人要想学散文，最好先从写诗练起，诗写好了，再写散文就得心应手。其它的方面，比如作者思维、写作背景、反映内容等，都可以在欣赏中一并了解，不是重点，有的评论者甚至于不去过问那些。

欣赏与批评有没有区别?有的。欣赏是批评的基础，批评是欣赏的升华。凡是读散文者，都在欣赏，;有的只是欣赏，而不发表高见，即不对作品品头论足;有的在跟贴中说一两句观感，有的则诉诸文字，写出读后感或欣赏文章。所以，欣赏是大众的、普遍的、低层次的文学活动。而批评就不一样了，批评是在欣赏的基础上，对作品做出判断和评价，从而揭示作品的客观价值帮助和提高欣赏者的鉴别能力。不但要肯定优点和成就，而且更重要的是指出缺点和失误。这就需要批评着把读者的欣赏观感集中起来，集思广益，做出正确判断。因此，批评不但引导读者欣赏，还对作者有益，能帮助作者总结成功与失误，提高创作水平。

第3篇：怎样欣赏书法艺术

怎样欣赏书法艺术 吕明飞

书法与国画一样，是东方独特的一种“美的艺术”。欣赏书法艺术，不仅可以启发人们的思想情操和审美趣味，而对于欣赏者本身可提高其艺术之境界。

书法不可能像绘画那样具体描绘现实中多种事物。然而，它的一点一画却能构成其特殊的艺术语言与韵律。一幅好的书法作品，使人百看不厌而又有嚼榄的回味，这就是人的视觉对于这件作品所具有的形体和动态美产生的感受。

由于书法艺术于形体上分真、草、行、隶等不同书体，每种书体又有不同的风格与流派，再加上各人的性格、气质、艺术渊源和生活阅历不同，所以，其风格也就迥然各异了。从欣赏的角度上说，也无绝对一致的标准。但是，大凡称得上成功的作品，必有其吸引读者的地方，即书法的“功力”。其内涵约可包括：笔法、墨法、章法、气韵等方面。

功力并非只体现在点画之中。因为书法作品大多是积字成行、积行成章、成篇的整体。“一点成一画之规，一字乃终篇之准”，既要注意笔与笔之间的相互呼应，又要把部份美与整体美配合起来。至于行书、草书、则不能单从一字去看;而是要看到这个与那个字，这一行与那一行，乃至整篇的笔力、笔势、笔意、疏密、张弛、均衡、向背配合如何。既要从有笔墨的地方看;又要从无笔墨的地方看，既要看密的地方，又要看疏的地方„„„等等。总之，一幅作品的处理，必须字与字、行与行之间疏密相映、大小适宜、浓淡相成、伸缩有致，以达到全章贯气的艺术效果。若在这几方面处理不当，或松弛散乱，或杂乱无章，便会使观者碍眼费神，不易终卷，这样就难欣赏了。

一般而言，楷书容易僵化、行草容易油滑;字大容易散漫、字小容易拘束。所以要求楷书既端正而又流动，行草既飞动而又沉着;大字要注意紧密，小字要注意宽绰。而且要求奇正配合，即正不呆板，奇而不野，生而不僵，熟而不疲。这虽是对书写的要求，但欣赏者也要从这些角度去审视作品的优劣。

艺术不是摹仿、不是拍照、不是古人技法的翻版，不少人欣赏书法作品，往往机械地追求“碑味”、“帖味”，临摹得与前人一模一样，其实这是不值得提倡的。古人的真迹里、碑版里，有古人特定的思想感情，这一点既学不到，也借不来。技法固然重要，但也不能被“古法”所囿。欣赏时，不应该过多地挑剔他人之毛病，而应该吸收别人的长处。各人的偏爱，决不能作为艺术评价的标准，“走马看花”更是很难品味作品的内在技法。只有细心欣赏，玩味探索，循由察变，才可以看出流派，看到运笔的技法。

但是书法作品的欣赏和评价往往众说不一，如何恰如其分地介绍书法艺术欣赏是很困难的，因受各种因素的影响，每个人的看法不可能都一致的，也不必去强求统一的看法。至于艺术上的优劣标准，欣赏原则还是有的。

在欣赏一件作品时，往往有三种情况：一种是乍看很好，但禁不起多看细看;一种是初看平常，多看会觉得好起来;另一种是粗看好，细看亦好。这三种情况，根据欣赏标准，是很容易来解释的。第一种情况是点画、结字的基本功力还不够扎实，徒以外貌悦人，仔细接触就原形毕露了。第二种是基本功力好，点画结字也扎实，禁得起仔推细敲。至于初看平常的原因，可能是章法不讨好，太高深的艺术一时不易理解接受。第三种则是雅俗共赏的作品。

总之，书法欣赏是受多方面的因素所影响，其中三昧非三言两语所能道尽的，往往只能意会而不能言传。但真正的艺术作品必有它客观存在的价值，时间就是它最公正、最正确的鉴定者。虚假的必被历史所淘汰，真善美的艺术是永远富有生命力的，它必然会“如镜磨面”，越磨越亮的!

中国传统礼仪习俗

中国素称“礼仪之邦”之称，“礼”在传统社会无时不在，出行有礼，坐卧有礼，宴饮有礼，婚丧有礼，寿诞有礼，祭祀有礼，征战有礼等等。这里的“礼”包含了传统礼制的精神原则与传统礼仪行为两大部分，礼义是礼制的精神核心，礼仪制度是礼义精神的外在表现，二者关系密切。这里只就日常生活中的传统礼仪择要介绍：

行走之礼——在行走过程中同样注意人际关系的处理，因此有行走的礼节。古代常行“趋礼”，即地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者表示礼敬，这就是“趋礼”。传统行走礼仪中，还有“行不中道，立不中门”的原则，即走路不可走在路中间，应该靠边行走;站立不可站在门中间。这样既表示对尊者的礼敬，又可避让行人。

见面之礼——人们日常见面既要态度热情，也要彬彬有礼。如何与不同身份的人相见，都有一定的规矩。比如一般性的打招呼，在传统上行拱手礼。拱手礼是最普通的见面礼仪，方式是双手合抱(一般是右手握拳在内，左手加于右手之上)举至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。如果到人家做客，在进门与落座时，主客相互客气行礼谦让，这时行的是作揖之礼，称为“揖让”。作揖同样是两手抱拳，拱起再按下去，同时低头，上身略向前屈。作揖礼在日常生活中为常见礼仪，除了上述社交场合外，向人致谢、祝贺、道歉及托人办事等也常行作揖礼。身份高的人对身份低人的回礼也常行作揖礼。传统社会对至尊者还有跪拜礼，即双膝着地，头手有节奏触地叩拜，即所谓叩首。现今跪拜礼只在偏远乡村的拜年活动能够见到，一般不再施行。在当今社会人们相见，一般习用西方社会传入的握手礼。

入坐之礼——传统社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。何种身份坐何位置都有一定之规，如果盲目坐错席位，不仅主人不爽，自己事后也会为失礼之事追悔莫及。如果自己不能把握坐何种席次，最好的办法是听从主人安排。室内座次以东向为尊，即贵客坐西席上，主人一般在东席上作陪。年长者可安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚辈一般在北向的位置，即南席。入坐的规矩是，饮食时人体尽量靠近食案，非饮食时，身体尽量靠后，所谓“虚坐尽后”。有贵客光临，应该立刻起身致意。

饮食之礼——饮食礼仪在中国文化中占有极重要的位置，在先秦人们以“以飨燕之礼亲四方宾客”，后代聚餐会饮也常常是一幕幕礼仪活剧。迎宾的宴饮称为“接风”、“洗尘”，送客的宴席称为“饯行”。宴饮之礼无论迎送都离不开酒品，“无酒不成礼仪”。宴席上饮酒有许多礼节，客人需待主人举杯劝饮之后，方可饮用。所谓：“与人同饮，莫先起觞”。客人如果要表达对主人的盛情款待的谢意，也可在宴饮的中间举杯向主人敬酒。在进食过程中，同样先有主人执筷劝食，客人方可动筷。所谓：“与人共食，慎莫先尝”。古代还有一列进食规则，如“当食不叹”、“共食不饱、共饭不泽手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，营造和谐进食、文明进食的良好氛围。

拜贺庆吊之礼——中国自古是一个人情社会，人们相互关怀、相互体恤，在拜贺庆吊中有许多仪礼俗规。拜贺礼一般行于节庆期间，是晚辈或低级地位的人向尊长的礼敬，同辈之间也有相互的拜贺。如古代元旦官员朝贺，民间新年拜年之礼。行拜贺礼时，不仅态度恭敬，口诵贺词，俯首叩拜，同时也得有贺礼奉上。庆吊之礼，主要行于人生大事中。人的一生要经历诞生、成年、婚嫁、寿庆、死亡等若干阶段，围绕着这些人生节点，形成了一系列人生礼仪。子孙繁衍是家族大事，诞生礼自然隆重热闹。婴儿满月时，亲戚朋友纷纷上门恭贺，并馈赠营养食品与幼儿鞋帽衣物。小孩长大成人时要行成年礼，成年礼在中国传统社会称为冠笄之礼。男子20岁行加冠礼，重新取一个名号，表示该男子具有了结婚、承担社事务的资格。女子15岁行绾发加笄礼，表示到了出嫁的年龄。现代成年礼的年龄在18周岁，学校举行集体的成年宣誓仪式，强调青年人的成年意识。婚嫁是人生的大事，传统社会十分看重。传统婚礼有六道程序，所谓“周公六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等。宋代简化为纳采、纳币、亲迎三礼。婚礼的高潮在亲迎，新郎要到女家亲自迎娶新娘，新婚夫妇拜堂之后入洞房，行结发礼与合卺礼。大婚之日，亲友纷纷前来恭贺，主人要大宴宾客。寿诞礼，一般在四十岁以后开始举行。生日那天有庆生仪式，亲友送寿礼致贺。最后一道人生仪礼是丧礼，谁也逃脱不了。中国人重视送亡，丧礼发达。人死于正命，是白喜事。亲戚朋友都来吊唁热闹。为了表示哀悼心情，人们要奉上挽联、挽幛或礼品、礼金。亡者一般在三五天内入殓安葬。拜贺庆吊之礼显示了人们相互扶助的社会合作精神与社会团结的气象。

中国人的礼制精神是亲亲爱人，礼仪原则是自卑尊人。在与人交往时要放低姿态，谦恭待人、尊重他人，以赢得他人的尊重。如果地位高的人屈尊结交比他地位低的人会得到很好的社会效果，“若要好，大敬小”。并且敬人不仅是礼貌的姿态，或仅为礼仪性的表示，而是要有发自内心的对他人的尊重。如果没有发自内心的恭敬，礼节就成为了虚套，这就不符合传统的礼义标准。传统礼俗中诚敬谦让，和众修身的礼义原则在当代社会仍然值得提倡。当然现在我们对传统礼俗的继承是一个复杂问题，需认真辨析，择善而从。

现代生活中的<论语>

仟何稍为了解《论语》的人都不能否认，《论语》实际上真真切切地 活在我们现代人的生活中。我们口头上的许多词汇、格言.一般人并不考 究它的来源。但您若有兴趣去仔细考察，就会发现，许多经常被我们挂在 嘴边的词汇、格言，原来是出自圣人之口，我们今天还在受着孔夫子的教 海呢!孔子的名言很多.单见于《沦语》，并在今天仍具有生命活力，不 断被传颂、使用的，就有loo多条。下边，我们赂举些例子.以示我们现 代生活与《论语》的关系。

任重道远。《论语》原话是：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为 己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”这是孔于学生曾子的话，强调 读书人要心胸宽广，意志刚强，以期将来担负社会重任。

杀身成仁。《论语》原话是：“忠士仁人：人，无求生以害仁，有杀身以成 仁。”志士仁人应该有牺牲自己而成全仁道的献身精神。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志。《论诺》原话。强调入要有志气，有 独立人格。

四海之内皆兄弟也。《论语》

见义勇为。《论语》原话是：“见义不为，无勇也。”

朝闻道，夕死可矣。《论语》原话。 强调入生的最高目标是追求真理c 原话。

“见义术为，无勇也。’ 原话。早上获得真理

君子喻于义，小人喻于利。《论语》原话*指出君子、小人生活态度 的根本B别。 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。《论语》原话。发愤起来忘记 了吃饭，快乐得忘记了忧愁，简直个知道衰老就要到来。原是孔子讲自己 发债求学、乐观进取的人格精神c 温良恭俭让。《论语》原话。 谦让的立种品质。现在五字连用，

和为贵。《论语》原话。 原意是讲孔子温和、善良、恭敬 指人们谦恭善良的态度和修养。

吾日三省吾身。 《论语》个孔子弟子曾子的话，强调严格要求自己， 每天再三反省自身。

闻过即改。《论语》原话是： “过而不改，是谓过矣”; “过则无惮 改”。强调犯了错误要勇于改正，有过不改，才是真正的过惜。

而立之年不感之年。《沦语》原话是：“吾十有五而志于学.二十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾

矩。”这是孔子自述求学明道的经历，也为人们指山厂人生之路。后人由 此而将三十岁称“而立之年”.四十岁称“不惑之年”。

见贤思齐。《论语》原话是：“见贤思齐焉，见不贤而内白省也。”主 张学习别人的长处.并以别人的缺点为戒c 己所不欲，勿施寸“人。《论诺》原话。白墨所不喜欢的，也J;要强加 给别人。孔于认为这句话值得人们终身奉行。

见利思义。《沦语》原话是：“见利思义，见危授命，久要不忘平牛之 言，亦可以为成人矣。”孔于认为，见到财利而想到道义，面临危急能献 出生命.长期穷困也不忘记平生的诺亩，就是一个完人。

学而时习之，不亦说乎。《论语》原话。学f知识，又不断去温习它， 实践它，是令人愉快的事情。

温故而知新。《论语》原话是：“温故而知新，kr以为师矣。”温习旧 的知识而能从中获得新的见解，就可以做人的老师丁。主张做学问要有自 己的创见。

学而不厌，诲人不倦。《论语》原话。

学而不思则图，思而不学则殆。《论语》原活。 骗，只思考不读书则很危险。提倡读书思考相结合。

三人行，必有我师。《论语》原话。强调随时随地虚心向别人学刁。 既往不咎。《论语》原话。主张向前看。

朽木不可雕也。《论语》原话。

不耻下问。《论语》原话c 听其言而观其行。《论语》原话* 非礼勿视.非礼勿听，非礼勿言 的一切言行举动，都要以礼为标FB。

道听途说。《论语》原话是：“道听而途说，德之弃也。“ 负责任的传布消息。

君子不器。《论语》原话G主张人应全面发展，博学多才

后生可畏。《论语》原话。

不愤不启，不徘不发，举一反三。《论语》原话是：“石愤不启，不徘 不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”不到学生其思苦想而想不通的时 候不开导他，不到学生想说而不能明确说出的时候个启发他;告诉他一个 角落的样子他不能推知其他三个角落的样子，就不急护再友教他G这是孔 子的启发式教学原则。

有教无类。《论语》原话。受教育不分贸贱、贤愚，机会均等。

过犹不及。<论语》原活。过分与欠缺同样不好h 名正言顺。《论语》原话是： “名不正则言不顺，吉不顺则事不成*” 强调做事要师出有名。

欲速不达。《论语》原话是：“驮速则不达，见小利则大事不成。”主 张办事要有远大眼光;

乌之将死，其呜也友;人之将死，其吉也善。《沦语》原话。将死的 人说的话是善意的.值得重视。

工欲荧其事.必先利其器。 《论语》原话。要做好工作，得先修好 工具。

人无远虑，必有近优。《沦语》原话。要人们居安思危。

小不忍，则乱大谋。 《论语)原话。小事不能忍耐，就会败坏大事， 不能固小失大：

当仁不让。《论语》原话是：“当化，个让于帅。 nJ以不对老师讲谦t1*应该做的事要积极主动去做。

既来之，则安之c《论语》原话。

义质彬彬*《论语》原活c质，内容，文.文采 形式的统一。现在用以形容君子仪态.路于人格。

不在其位，不谋义政。《论语》原话。

《沦语》箴言具钉顽强的生命力，仅以上所举这些，读者即会有似曾 相识之感，甚或十分耳熟。足可见孔夫子其人，仍生活在我们现代人之 中.我们在很多方丽都还白觉不自觉地实践着他的思想。不管是积极还是 消极，我们受扎夫子和他的《论语》的影响实在太深了。认真总结《论 语》对我们两干多勺—历史的各方面影响，弄消传统思想的来龙去脉，清理 一下民族文化的发展道路，是极其必要的，衬益的。特别是在当前.我们 正处在个文化的转型期，我们整个的民族文化传统、国民杨神面貌，都 正经历着社会主义市场经济大潮的洗礼，我们的民族文化从哪里走来，将 走向何力.应该如何去重新建设和塑造，是一‘个必须回答的重大文化课 题。研究《论语》的历史影响、它和现代生活的关系，就是回答这一文化 课题的一项虽然微小但却1分必要的工作。

第4篇：《怎样欣赏舒婷的诗歌》教案

教学目标：

一、认知目标

1、感受含蓄朦胧的意象。

2、体悟诗人的价值观和爱情观。

二、能力培养目标

1、培养学生欣赏、感悟诗歌语言的能力。

2、体会意象所蕴涵的深层含义，探索作品的丰富意蕴。

3、培养鉴赏诗歌作品的浓厚兴趣，丰富学生的情感世界，养成健康高尚的审美情趣，提高文学修养。

4、培养学生合作解决问题的能力以及积累学习的能力。

三、思想教育目标

根据舒婷诗歌借物抒情，托物言志的特点，理解舒婷自主、平等的爱情观，树立健康的、向上的爱情观、价值观。

四、根据诗歌学习的要求、诗歌的体裁特点以及学生学习的实际水平，本节课的教学重点确立为：

1、反复诵读，感受诗歌蕴味。

2、明确各意象所寄托的爱情观，深刻理解诗人所向往的爱情。

3、总结归纳艺术特色。 教学难点为：

1、理解含蓄朦胧的意象。

2、诗歌托物言志，借物抒情的表现手法。 教学方法为：

精巧导入--创造美，激情诵读--感受美，仔细品味--领悟美的方法。

课时安排：两课时

教具准备：课件、黑白交互板

第一课时 教学过程：

一、深情导入(意在渲染氛围，在思维、情感、个性等方面唤起学生的美感，激发学生学习的兴趣)。

有人说，没有诗歌的民族是悲哀的，我很庆幸，我们生活在一个诗的国度，我更庆幸的是诗歌伴随着我们成长。诗，不仅带给我们美的享受，还能够陶冶我们的性情，滋养我们的心智。古诗如此，新诗亦然。让我们走进“朦胧诗”派掌门人的舒婷的诗歌世界，走进她的《致橡树》和《神女峰》

二、介绍作者有关情况(有助于学生更好的理解诗意，把握诗歌主题)。

舒婷，当代有才华的女诗人之一。1952年生于福建省泉州市。她从小就喜欢朗读诗歌，可是少女时代刚刚结束，十年**就将她推进了风雨之中。196年她到福建西部山区插队落户，接受“再教育”。家庭的变故和她个人的遭遇使她倍受痛苦和磨练，也为她后来的诗歌创作提供了丰富的生活素材。她的《祖国，我亲爱的祖国》获全国青年优秀诗歌奖，诗集《双桅船》获全国新诗优秀奖，而她的《致橡树》则是“朦胧诗”潮的代表作品。

《致橡树》写于1977年，一般把它看作是一首爱情诗，在诗中，诗人没有流于狭小的爱情圈子，而是以新颖的方式表达了自己的爱情观。为当时新诗中的爱情描写吹进了一股新风。

三、反复诵读， 感悟诗情(读是学习诗歌的基础环节，也是主要环节。因此，形式多样的诵读是诗歌教学的重中之重)。

1、请一名能代表班上朗读水平的学生朗读(要求：其他学生注意诗中字、词的读音)。

2、聆听示范朗读(在音乐里寻找共鸣，在画面中领悟蕴味)。

请大家也饱含感情的朗读这首诗。

3、学生自由朗读(模仿示范朗读中的感情)。

4、再请一名学生带着感情朗读(要求注意停顿、语气和情感的把握)。

四、抓意象，悟感情，挖主题。

过渡：现代诗人吴晓认为，诗歌的本质是意象组合那么这首诗中是否也存在着意象呢?

1、列举诗中出现的意象(培养学生发现问题的能力)

明确：诗中出现了八个意象：凌霄花、痴情鸟、泉源、险峰、日光、春雨、橡树、木棉。

2、(以小组讨论的形式)分析以上意象所寄托的爱情观，明确诗人对这些爱情观所持态度(给学生充足的时间和宽松的空间，让他们自由表达，培养他们解决问题的能力以及探索能力和语言表达能力) 明确：

1、凌霄花虽然鲜艳美观，凌空盛放，但那不是凭借自己的力量，而是借攀缘他人的“高枝”来炫耀自己的。这样的荣耀是不值得羡慕的。这不仅使我们想到了传统的“丈贵妻荣”的婚姻观念，今天仍有不少人想通过依附“高贵”的丈夫来实现自己的人生价值，真是可怜又可笑，诗人否定了这种图实惠的实用爱情，现代女性是不应该做依靠丈夫来发光的女人的。

2、痴情鸟儿的歌声虽美妙动听，但那只是为着自己所栖息的大树唱的赞歌。它只知在“绿荫”下低飞、栖息，却不知远处还有可以展翅高飞翔的自由天空。这不仅使我们想到了传统的女性总是陷在爱情的小天地里，夫唱妇随，没有独立的个性，没有远大的理想，麻木丧志。这样的爱情虽有温暖，有歌声，却缺少了内在的激情与活力。诗人否定了这种爱情至上的观点。现代女性要有自己的个性，要有更充实更丰富的生活内容。

3、泉源、险峰、日光、春雨又比喻怎样的爱情观?抓住关键词， 谈谈你的看法。 它们只是一味的奉献、牺牲自己，为他人“做嫁衣裳”。虽然富有牺牲精神，但如果这种给予是单方面的话，就会沦为爱情的奴婢，失去自我。当然，这样一味的奉献，就爱情主体的道德情感而言，可以说是高尚的，但从人格价值的维护和爱情关系的保持上来看未必是明智的。这种给予与奉献时常令人惋惜和遗憾。 小结：至此，诗人用了一系列的比喻，否定、批判了依赖别人、攀附富贵、失去自我的爱情观，深刻地表明了自己的人生观、爱情观，即：凭借自己的力量去实现自己的价值。

过渡：有破就有立，诗人又借橡树和木棉寄托了自己的爱情理想。

1、她笔下的这两个意象具有什么特点?

明确：橡树木质坚硬沉重，高大挺拔，堪称树中的伟丈夫，具有男性最宝贵的气质：阳刚之气。诗人认为他像刀、像剑、也像戟。

2、木棉也是一种高大的树木。到了春天，它挺拔的枝上千万朵红花盛开，如火如霞，蔚为壮观。将它比喻成“女中豪杰”也是当之无愧的。 诗人认为木棉有“红硕的花朵，像沉重的叹息、又像英勇的火炬”，这一句让你想到了什么?

明确：诗人将人的品格移就于物。它使我们想到了女性柔韧兼备的品格。所以，诗人笔下的“木棉”形象柔静、深沉、充满了生活的激情，具有女性极富魅力的阴柔之美。

3、诗人认为具有阳刚之气的橡树和具有阴柔之美的木棉应该保持着一种特殊的关系，作品中哪些诗句说明了这一点?你又怎么理解这些句子? 明确：

(1) 我必须是你近旁的一株木棉， 作为树的形象和你站在一起。

—— 即要有自己独立的人格形象，他们二者应该是并驾齐驱，不分高低的，男女之间的爱情、婚姻应该是建立在平等的基础上的。 (2)根，紧握在地下，叶，相触在云里。每一阵风过，我们都互相致意，但没有人听懂我们的言语。

—— 即有独立的人格，又有精神上的默契，灵犀相通，相敬如宾。

(3)“我们分担寒潮、风雨、霹雳。我们共享雾蔼、流岚、虹霓”中的“寒潮、风雨、霹雳”和“雾蔼、流岚、虹霓”各比喻什么?

—— “寒潮、风雨、霹雳”比喻生活中的困难与挫折。“雾蔼、流岚、虹霓”则比喻生活中的快乐与成功。

教师归纳：总之，男女间的爱情、婚姻只有建立在互相平等，互相尊重的基础上，并分担、共享生活中的一切，才会有真正的爱情，真正的女性独立。

4、鼓励学生大胆发表对上面几种爱情观的认识(深刻理解感情，深入挖掘内涵。培养学生独立思考和善于表达情感的能力)。

5、男女同学分别来谈谈你对以上几种爱情观的看法。

致橡树 舒婷

第5篇：英语演讲比赛优秀文稿欣赏

Look on life’s bright side

K=7 李玲玲

Good morning teachers, Today it is my great pleasure to be here to share my speech with you. Before my speech, would you like to answer my question--What’s the life? In my opinion, life is like a mirror. If you cry to it, it cries to you, if you want it smile to you, you have only one way, that

to accept happiness, to taste alone to shower sad. Before I finish my speech, would you like to smile we me? Let’s embrace all our lives, smiling! Everything will become so beautiful, so nice! This is our bright true life! Thank you!

第6篇：体育欣赏

全校性选修课《体育欣赏》论文

在周围同学的强烈推荐下，我终于在本次选修课中选到了我兴趣所在的体育欣赏。第一堂课，老师就向我们介绍了我一直很想了解但去查的有关体育舞蹈的知识。体育舞蹈可分为拉丁舞与摩登舞。拉丁舞分伦巴、恰恰、牛仔、斗牛和桑巴，而摩登舞分华尔兹、维也纳华而兹、快步舞、狐步和探戈。老师为我们详细介绍了各个不同舞种的特点。第一节课，便让我对以后的课都充满了兴趣。 在我看来，体育是人类社会发展中，根据生产和生活的需要，遵循人体身心的发展规律，以身体练习为基本手段，达到增强体质，提高运动技术水平，进行思想品德教育，丰富社会文化生活而进行的一种有目的、有意识、有组织的社会活动，是伴随人类社会的发展而逐步建立和发展起来的一个专门的科学领域。而提高人们的体育欣赏水平，特别是当代大学生的体育欣赏水平，是体育事业蓬勃发展的重要因素。它将有助于人们更加科学的观赏体育比赛和参与体育活动。

过去十几年的学习、生活中，我对各项体育活动都积累了较浓厚的兴趣，时刻关注大大小小的体育赛事。诸如奥运会、全运会和各项锦标赛，都是我们体育迷们的盛会。特别是篮球，已然成了我日常生活不可或缺的一部分。只是，不论是观看比赛，还是参与其中，都觉得自身缺少专业性，不能很好的把握体育运动的精髓。

而通过本课程的学习，让我懂得了更多体育欣赏的方法和技巧：

1、从技，战术角度观赏体育比赛 

体育比赛中运动员的技、战术动作和配合是经过长期刻苦训练和多次比赛的磨合而形成 的。有的技术已经达到炉火纯青的境地，有些战术配合已经达到天衣无缝的程度，人们从这 个视角去观赏体育比高就要抓住不同项目的特点去欣赏。例如，一场世界水平的足球赛使人 感到整场比赛是一种视觉的享受，足球门前险象环生的临门一脚，使人们能够狂观不已;篮 球中高高跃起的扣篮和盖帽，准确的三分远投，使人拍案叫绝;排球比赛中扣球队员一连串 的助跑，起跳，空中动作以及强有力的重扣都使观看者赞叹不已。又如，体操中又高又飘的 跟头、回环、转体等一系列高难动作;投掷项目中的最后用力;跳远的起跳与腾空;跳高中 起跳和过杆的一刹那;百米跑的快速起跳和强有力的冲刺，游泳的优美泳姿等等，所有这些 精彩的部分，都会给观赏者带来一种健与美的享受。人们还可以观赏到变幻莫测的传接配合 ，如排球战术中二传传出的球恰到好处;接力比赛的接棒要掌握好时机;在长跑比赛中要考 虑体力的分配，根据对手的特点是否来用领跑或跟跑战术等。竞技体育的技、战术促使运动 员在比体能、比战术的同进也要比智慧。竞技体育的比赛是一项需要智慧，同时又能促进智 慧发展的运动，从运动技、战术的角度去观赏体育比赛、会使人们联想到现代社会许多事业 都需要人们像赛场上运动员那样刻苦努力，明确分工、真诚合作才能成功。

2、从人体能力和运动精神的角度来观赏比赛

体育运动是最大限度地控制人体运动潜能。通过平时训练的积累，运动员在体育比赛中 所表现出来的大大超过常人的运动能力和水平是非常吸引人的。例

如：把726kg的铅 球推出20m开外;8s多就能跑完100m;2h8min多就能跑完42195km 的路程;举重中能够举相于自己体重3倍的绝对重量;高高跃起超过自己身高几十cm的横 杆等等。运动员在比赛中顽强拼搏，勇于进取的意志品质以及团结协作、密切配合的集体主 义精神会使人们受到启迪和教益。人们在观赏运动员的技艺和能力的同时也会对运动员的外貌、风度、动作、习惯、爱好等方 面发生兴趣，甚至着迷。有些人把某个运动员当作自己心中的偶像来崇拜，许多优秀运动员 的成长过程会使人们受到有益的启迪和鼓舞。

3、从体育文化的角度来观赏体育比赛 

体育是人类几千年发展过程中所创造出来的宝贵的文化财富，是现代社会发展的重要部分， 现代竞技体育比赛已经成为一种影响最大的全球性的活动了，体育比赛的内涵和外延更加深 刻丰富，它的意义已超出比赛的本身，充满了时代精神和人生的哲理。所以从体育文化的角 度来观赏体育比赛，会使人们在观念、思维、情趣等方面得到进化和升华。

从技术、战术和人体能力的角度来观赏竞技体育比赛可以得到外在美的享受。这主要是体育 比赛处处洋溢着有形的外在美;人们从体育文化的角度来观赏就会感受到一种无形的内在美 。当运动员经过长期努力千辛万苦获得成功时，他们极大的自豪感，自我价值与愿望的完全 实现的幸福感，也会深深感染观赏者。当人们的观赏水平和审美能力进一步提高时，体育比 赛中某些似乎不美、甚至残酷的东西，如摔倒、汗水、泪水以及失败等现象就会被人们认可 、理解和接受、并能溶化在人们的欣赏和审美之中。人们在观赏比赛时总是会感到时代的脉 博，领会到时代的精神。优胜劣汰是体育竞赛的本质属性，参赛各方在强与弱，优与劣先进 与落后，正确与错误，创新与守旧等方面进行竞争，从更广的范围来讲，竞争更是人类进步 和社会发展的强大动力。我国目前正处在由计划经济向市场经济转轨阶段，人们应该从体育 竞争中认识竞争，学习和适应竞争，竞技体育比赛在培养人们的竞争能力，激发人们的竞争 意识方面有着独特的作用。正是由于竞技所具有的独特作用、魅力，使竞技体育比赛更具观赏化。

最后，在我对体育欣赏的意义有我自己的看法。

体育欣赏能丰富人们的文化生活，满足人们精神上的需要。精彩的竞赛和表现吸引着亿万观众，紧张、激烈、惊险、拼搏的场面紧扣心弦，使人们赏心悦目，激励和感染着不断进取的人们。在大力加强物质文明和精神文明建设的今天，作为上层建筑的体育，越来越起到重要的作用了。

体育欣赏可以给个人及家庭带来乐趣和幸福，给社会带来安定，能有效地占领社会主义的思想文化阵地。通过体育欣赏，能使更多的人认识和参与体育运动，从而促进体育运动的进一步发展。

人们在工作学习之余，欣赏体育表演和比赛还能陶冶情操，得到积极性的休息。运动员尽善尽美的表演，健、力、美和谐的统一，鲜明的节奏，默契的配合，表现出诗的情感，艺术的造型，给人以美的享受，从而忘掉忧愁和烦恼，有效地调整失去平衡的心理，改善人的心理和情绪，使人朝气蓬勃，充满活力，增进健

康。

人们在欣赏体育比赛的过程中可以看到运动员之间、运动员和裁判员之间、观众和运动员之间发生着频繁而激烈的思想感情或行为上的交流。从中看到个人与集体的关系、人与人之间的合作精神、谅解精神、相互鼓励的精神。在激烈的竞争中，还有严格的规则，受到诚实、守纪律和严密组织纪律性和熏陶。因此，体育欣赏能培养人们团结使用的精神，豁达合群的性格、愉快乐观的情绪。 在体育欣赏的过程中，可以学到许多体育方面的知识，通过播音员的现场解说和观众之间的互相交流，我们可以了解到一些体育项目的起源和发展，一些优秀运动员的情况，一些国家和地区的风土人情，了解到一些项目的裁判规则等。这些可以开阔我们的眼界，增长体育知识，增进各国运动员和人民之间的了解和友谊。 在大型的国际比赛中，规定给获胜的运动员或运动队升国旗和奏国歌，这更能激发人们的爱国热情和民族自豪感。我国的体育健儿实现了奥运会上“零”的突破，在“冲出亚洲，走向世界”的征途中，为祖国夺得了一大批世界冠军，打破了一大批世界纪录，给正在建设有中国特色的社会主义的中国人民以极大的鼓舞。当中国排球运动员在国际比赛中战胜强队获取胜利后，北京大学的师生员工欢喜若狂，第一次喊出了“团结起来，振兴中华”的口号，使我们整个民族具有强大的凝聚力，使我们的民族朝气蓬勃、充满生机，使人民对生活、对国家的前途充满信心。体育欣赏对人民的教育、对社会主义精神文明建设有着重要的作用。 体育欣赏给我们提供了一个学习运动员拼搏进取、无私奉献、为国争光精神的大课堂。一位在异国他乡打破世界纪录的运动员，站在冠军领奖台上，含着热泪望着在庄严国歌声中冉冉升起五星红旗，他没有在掌声和鲜花中陶醉，他首先想到的是自己的祖国，想到教练的辛勤培育，同志们的热情鼓励。他说，自己是大海里的一滴水，之所以永不干枯，就在于寄身于海洋。自己是岸边的礁石，之所以能经受住风浪的考验，就在于祖国和人民的培养。自己是一棵树木，之所以枝叶茂盛，在于植根于祖国肥沃的土壤。这是多么美好的心灵。当中国女排夺取世界冠军后，香港报纸称赞中国女排表现了中华民族的精神，是中国最美的人，是民族美的化身。这种精神、这种美正是我们欣赏体育比赛时要学习和追求的。 在体育比赛中，运动员你追我赶，每分必争，每球必夺，不经过奋力拼搏，要战胜对手、夺取胜利是不可能的。正因为如此，“更快、更高、更强”就成了现代奥林匹克运动的口号，它充分表现了体育的竞争意识，这种竞争意识反映了人类勇于接受挑战，敢于拼搏，勇于胜利的气慨和人们征服自然、改造社会、超越自我的理想。

通过本次课程的学习，于我而言，不仅仅只是完成两个选修学分的任务，更重要的是学习和掌握了一种欣赏的方法。今后，我将对体育中的美好事物有更加敏锐的发掘和观赏力。这将令我终生受益。