安全是最重要的
“安全”这个词，时时刻刻提醒我们，它是我们生命中不可缺少的一部分。生命是唯一的，是宝贵的，我们应该珍惜生命，注意安全，时刻牢记安全在我心中!
有一次，妈妈出去了，弟弟到我家里来玩，我在做作业，没想到弟弟竟然在玩打火机，他用打火机在厨房里烧纸，突然有一片燃了火的纸掉进油里。我闻到一股糊味，到厨房里一看，不得了，着火了。弟弟说：“火的天敌不是水吗?我们就用水来把它熄灭。”我对弟弟说：“不行，水比油重，用水只会惹麻烦，快去把锅盖拿来。”弟弟把锅盖拿来了，我用锅盖把火盖住。过了一会儿，火终于熄灭了。我对弟弟说：“以后可别再玩火了。”
我们在放学回家的路上，也要时刻注意安全，不要横穿公路，过马路时要观察前后有没有车辆，过红绿时要做到红灯停，绿灯行，才能保证安全，只要我们大家都遵守交通规则，就能遏制安全事故的发生。
人的生命只有一次，生命是如此脆弱，需要我们精心呵护，无视安全，就等于无视生命的存在。风险无处不在，安全处处留心，让我们与安全同行吧。
营山县城守一小三年级四班段雨果
在“六一”儿童节即将到来之际，5月28日下午，下城区区委副书记、政法委书记杨国琴，区妇联主席魏爱琴、区委办副主任沈立峰、区教育局党委书记、局长黄伟到长寿桥小学进行“六一”慰问。
在看完同学们的表演之后，这一行“领导”就和董校长走出了多功能厅，我看着手中早已写好问题的采访本，进行激烈的思想斗争：到底去不去采访区教育局局长黄伟伯伯?去采访吧，怕等下老师批评我擅自离队，不去采访吧，这是一个绝佳的采访机会，作为小记者的我有怎么能错过呢?就这么思索了五分钟，我一咬牙，跑出了多功能厅。
幸好，黄伯伯还没走，他正和董校长说着话。我赶紧跑过去，但又不好意思打断他们的谈话，只好棍子似的杵在一边。烈日炎炎，我早已满头大汗。终于，董校长和黄局长的谈话结束了，但他们好像没注意到我，径直走向了准备送他走的车。我急得大喊：“黄伯伯，请留步!我想采访一下您!”这招果然奏效，黄伯伯笑眯眯地转过头：“哟，还有小记者要采访我呢!”
我赶紧向他提问：“请问黄伯伯，经过您今天的参观，您觉得我们长寿桥小学有哪些优
点?”“我觉得呢，长寿桥小学的校园非常整洁、干净、绿化也很好，还有刚刚的才艺表演，我可以看出，长寿桥小学的学生都是多才多艺、热爱学校的。”
“黄伯伯，我知道您是区教育局的局长，今年的小升初政策改革了，您觉得这个新政策有哪些优点?”“对，今年是小升初政策改革实行的第一年，这个政策呢，主要是比较公平，让所有的学生都有一个机会，不过，话说回来，找到适合自己的学校才是最好的!”“嗯。”我点点头，在采访本上记录着，“谢谢黄伯伯!”
对呀，黄伯伯的这句话说的很对，适合自己才是最重要的!不要再纠结什么公办名办，只要找到适合自己的，你总会是佼佼者!
一
连岳自称是超级宅男，“让我宅多久都没问题的”，当来访者正想表示惊异时，旋即会发现，他所谓的“宅”是指整个鼓浪屿，“不出门”是指“不出这个岛”。连岳住在鼓浪屿中部山顶一栋能看到海景的房子里，周边有身形庞大的榕树和被绿藤、花木包裹的老洋房。岛上禁止自行车，所有人都是步行者。
下午三时，连岳步行到半山腰的“褚家花园”咖啡馆接受采访。庭院里开放着各种颜色的喇叭花，这儿被连岳评为岛上最美咖啡馆。服务员端上几袋铁观音和一套功夫茶茶具，连岳开始展示他泡茶的功夫。“我一天要喝很多茶”，他说。
每天在一杯茶与下一杯茶的间歇里，在这个四面环海、离厦门十分钟轮渡时间的美丽岛上，他通过网络浏览外界资讯，并作出自己的评判。打开“我爱问连岳”的邮箱，里面塞满了为各种情感问题所苦的男女们发来的邮件，他一封接一封地看完，然后挑选一两个回答，中选的比例“可能不到百分之一”。选中的邮件以及他的回复会发表在他的媒体专栏上。
国政时事和小儿女情感，在连岳这儿都是值得认真对待的大事，因为二者都关乎个人的独立人格。
“你觉得一个人最重要的品质是什么?”
“独立。”连岳不假思索地答道。
2007年以前，连岳还只是被视为一个受欢迎的情感专栏作家，跟小资、小智慧之类的词联系在一起。2007年的厦门PX事件之后，他无可置疑地进入到中国最有影响力的博客之列。
再回到1997年，27岁的连岳一口气买了三本《中国可以说不》，激动地四处送人。后来他经常提及自己当年的愚蠢和狂热，作为人并非不可改变的乐观证明，“正因为自己曾经会上这种当，所以现在我不会觉得那些愤青有多不可救药”。
“我很晚熟，三十岁才差不多成熟。”他说。
从三十岁往前回放，他当过《南方周末》撰稿人、《厦门晚报》评论员，在地方检察院待了三年，教过四年书，做过汽车修理工，上学时数理化一塌糊涂，然后是印象里无比漫长的童年。
二
连岳对网络的依赖程度非同一般，平时他喜欢挂在网上，每天“认认真真在网上看资料、写东西的时间”是三四个小时。“我觉得离不开网络是必然的，就像大家离不开电一样，它现在变成一种最基本的生活要件”。
在网络兴起以前，连岳觉得厦门和广州有很大的信息落差，“媒体人，还有搞创作的，必然有天生的本能往信息比较密集的地方靠，因为中心城市给你的养分才够，给你的刺激才够，多样性才够”，因此他很渴望往外走，2000年去广州，待了两年。
“到了网络时代，我觉得其实已经不存在信息落差了，任何地方都可以得到足够大量的信息，在厦门这种中小型城市里待着心里也不会慌。”2002年连岳从广州回到厦门后，就很少离开过，偶尔去趟广州或北京，往往待上一晚跟朋友们聚聚，第二天便打道回府。
他喜欢厦门这个城市，“不大不小。太小了，有趣的元素就少了，会觉得有点儿匮乏感;厦门不大不小，密度足够，从城东跑到城西不过半个小时。”住在鼓浪屿上，他每天睡到自然醒。
这种令人艳羡的生活方式，很大程度上是拜网络所赐。正是因为享受到了网络带来的种种好处，在一拨又一拨声讨“网络暴力”的运动中，连岳始终是网络的坚定拥护者。
三
给人回邮件的时候，连岳往往会捎上一句“祝开心”。
跟他所喜欢的王小波、罗素一样，连岳爱好知识、主张快乐，保持着对各种事物的好奇心。走在岛上，他会突然指着路边的树说“这是木棉树”，又问“你有没有看到很多猫，这儿是猫的天堂”，又告诉说哪家的鱼丸最好吃。
“我们享受生活，我们和美好的人呆在一起，我们保持怀疑，我们批评，我们不合作，我们能快乐地改变这个体制，我们就是体制。”在连岳一篇写于毒奶粉事件期间的批评文章中，“快乐”二字让人印象深刻。
他说：“我们不应该忘记社会上有批很苦的人，有批非常辛苦的人，但是这不意味着我们不能去改善自己的生活，不能意味着我们不能生活得好一点，这是两个不同的概念。如果说我自己有力量，能让自己生活得更舒服，过得更好，我的声音会有更多的人听到，这对所有人都会有帮助，对于最底层的这批人也是有帮助的。”
连岳看书驳杂，虽是坚定的无神论者，却看了很多宗教典籍;他曾花了半年时间读了一本非常枯燥的书，黑格尔的《小逻辑》。“你会看到怎么从一个概念推演到下一个概念，觉得这个过程很好玩”;之所以读台湾法学家史尚宽写的《债法总论》，是“觉得法律语言挺有意思”。“好玩”与“挺有意思”是他常用的词语。
在连岳眼里，有很多“非常非常古怪的事”，比如他经常被问到的，在家写稿能不能养活自己?挂在创作者前面的胡萝卜，是不是在于死后能被人记住?“挺奇怪，你死了还想那么多干吗呢?或者有人说，我为后代而写作，这也很奇怪，你为什么藐视后代的创作?”
还比如一些人还在谈论80后怎么样，“这就跟说河南人怎么样、河北人又怎么样类似，这种判断太偷懒了”。他有一种担心——“随着自己的年纪增长，就突然很害怕，万一哪天自己嘴里说出一句这些80后怎么怎么样，我估计自己就差不多完了。”
我们聊天聊得很慢，连岳一贯地不着急。等到终于没得可问的了，他才轻声问：差不多了吧?当晚连岳出岛招待朋友，在酒席上被一位不相识的同龄人误认为80后，不过他经常遇上这类事，早已见惯不惊。
专访：“我没有焦虑感，也没有拯救感”
经济观察报：据说王小波是作家中最早用电脑打稿子的，他是电脑高手。
连岳：他应该最早意识到网络给人带来的好处，他当时对信息自由流动的乐观情绪就已经弥漫在他的杂文里面，事实证明他的看法是正确的。他过世是在1997年，当时网络还是非常稀罕的东西。他有点儿小孩子对新鲜事物的好奇和天真，而且不停地尝试新东西带来的各种各样的乐趣。
经济观察报：很多人都在骂网络，比如网络滋生出网络暴民，网络并不能带来民主等等。
连岳：网络只是一个工具，我认为始终要把网络回归到工具，如果你在网络上是暴民，可能在现实生活中也是暴民，只不过你通过网络这个工具把你的声音给放出来了。一个正常的公民社会，是建立在每个人具备充分资讯的情况下的，我觉得网络很好地提供了这种可能性，从这个角度上它是一个非常好的工具。
现在网络让我们尝试了一下言论自由大概是什么东西。言论自由其实包含了大量的人身攻击、粗话、谣言，有语言暴力的言论，人身攻击的言论，以及制造谣言的言论，这是言论自由社会必然呈现的多样性状态。所谓言论自由就是你一定有发表错误观点的自由。你会发现越是言论自由的地方，让你讨厌的信息越多，这才是言论自由。
经济观察报：你生活得很超脱，但你有一句话，“我们自己就是体制的一部分”是吧?
连岳：我曾经在检查院工作过三年，我有很多好朋友也在现在的体制之内比如司法体系里面，其实他们中间有很多理想主义者，他们在自己力所能及的范畴之内，会尽量争取让法律来说话。我觉得所谓的整个社会在进步，一定是体制内外都有力量在进步。逐渐地人们都能具备公民社会该有的一些常识，虽然他可能仍然只能做很小的事情，但是这些常识给了他，你觉得重要不重要?我觉得很重要。
经济观察报：这个进步的过程很可能非常缓慢。
连岳：没办法，我觉得可能找不到更快的办法。有时候你可能太急迫了，希望这个社会一觉醒来会改变，或者希望你写一篇文章全都觉醒。你把时间放长以后，虽然每天没什么改变，但对照十年前和十年后的社会，我觉得十年后的社会宽容了很多，多样性也增加很多，新的一代人身上那种旧东西也少了。
经济观察报：你不着急吗?
连岳：我不着急，我对自己对社会都没有焦虑感，也没有拯救感。有人真的觉得自己能做很多很多事情，甚至能拯救他人拯救这个时代，这种想法是比较可怕的。其实你自己还有很多事情要去做，世界上还有很多好的东西，比如至少你可以享受生活，可以到比较舒服的岛上住一住，这不必等体制进步。
如果再过几十年社会还是这样子，那死的时候只能认命了，那就是这一代人的命运;只能等下一代人，看他们拥有的这个社会怎么演化。你是希望公众的意识有一个变化，如果几十年过去了，公众并没有体现出那么强烈的意愿去做这个事情，那你也只能认同他们的选择。
经济观察报：如果再过几十年社会还是老样子，你会怎么办?
连岳：如果我有能力的话我会尽量地享受生活，这是我自己努力工作应得的，我不欠谁，我谁也不欠。同时我能做的，就是评论这个社会现象，关注这一批人。生活有生活的逻辑，批评社会有批评社会的逻辑。
我相信是有一批圣徒一样的人物，宁愿放弃自己所有尘世的快乐，去苦行，去拯救别人，但这不是一种普遍可行的状态。
经济观察报：不能反过来要求其他人。
连岳：对，绝大多数人正常的状态是首先想着自己，然后在自己成本很低的情况下顺便帮助别人。所以我觉得绝大多数人的进步要建立在绝大多数人正常的状态之上。你可以希望他做事情，但是做这个事情对他来说成本一定是很低很低的。所以往往很多事情的推行，是能让很多人愿意顺便做这个事情，这个事情才能做成。
经济观察报：你是怎么从《中国可以说不》那种情绪中走出来的?
连岳：应该说大家都喝狼奶长大，我觉醒得特别迟，在1997年左右那一波民族主义狂潮当中未能幸免。在这点上我非常感谢王小波，他的一系列论证，让你意识到民族主义情绪的东西，在逻辑上是不可自洽的，也是违背人性的，你就会迅速地发现它是一个谎言。
你对自如发言的要求，你对财产的喜好，你对公平的竞争秩序的要求，这些都是本能。只要一个人愿意舒服，愿意快乐，他一定会追求这些东西的。
经济观察报：说到对财产的喜好，我们社会里好像“耻言利”的声音还是很大。
连岳：我记得奥巴马在欧洲说过一通话，说他对美国有信心，理由是什么呢?一是美国人还是很羡慕富人，不仇富;第二，美国人还是很爱钱。所以他对美国很有信心。
我们这儿还有很多人把“惟利是图、大家都只想着钱”当成负面因素，用来描述这个社会已经堕落了，但是他不知道这个反而是社会最重要的动力，是人争取自己利益的很重要的途径。比如作为商人，巴菲特在赚钱的时候他可能会赚尽每一分利润，但是他死的时候会把所有钱都捐出来，卡内基也是这样。
在我们面前有一个很不好的习惯，无论是哪个阶层，受益阶层也好受损阶层也好，都很喜欢侮辱最大多数人很自然的选择，他喜欢钱你觉得他庸俗，他追求自己的利益，你觉得他没有大局观。
《国富论》已经解决这个问题了，人的自私自利就是这个社会最好最有效的动力。但我们到现在还把人想着自己的利益当成非常坏的事情。
经济观察报：谁不爱钱呢，基本上大家都很庸俗。
连岳：我觉得，人不庸俗的话，这个社会就是一个糟糕的社会。合理的社会一定是绝大多数人都是庸俗的，而且理直气壮地庸俗。
我们的社会我觉得是庸俗得不够，大家都还没有站到自己的角度考虑问题，好像每个人跳出来都是为整个社会考虑。你多去考虑一下自己，多争取一点自己的利益，这样庸俗的人多一点的话这个社会就进步了，就不庸俗了。
经济观察报：现在还有一些人批评上世纪九十年代后下海经商的知识分子只管挣钱，抛弃了理想主义。
连岳：我倒觉得，现在大家该做的，一个是发声，一个是发财，你能批评就去多批评，多说真话，你如果有经商的天才就赶快发财，钱和意见是一样的，都是重要的。
如果中国出现一大批又能发声又能发财的知识分子，这是最好的。我觉得知识阶层应该很有钱，应该要有一批非常有钱的知识分子。知识分子没必要为自己有钱，或者为自己生活的舒适而感到什么愧疚，这没什么好愧疚的。欧美做电视媒体的知识分子，很多人年薪几千万美元。知识分子一定要有钱，赶快有钱，有钱后批评的声音也会雄壮很多。
经济观察报：你觉得自己是一个公共知识分子吗?
连岳：我可能被一些人贴上了这种标签，但是我不认为我是一个公共知识分子，因为我觉得知识分子都是私人的，不存在所谓的公共知识分子。只不过当你的利益和这个社会的利益是一致的时候，你为自己争利益就是为社会争利益，这是顺便的行动，而不是说，我这个人或者某一些人是专门捍卫公共利益的。
经济观察报：你觉得一个人最重要的品质是什么?
连岳：独立。真的要做到独立也有点难度，第一需要能力，第二需要勇气。但也不是特别难做到的事情，你在现实生活中会碰到很多这样独立的人，你自己会喜欢这类人，因为这类人有力量。
独立最后肯定是会体现为独立判断，这也是这些人可爱之处，他跟别人是不一样的。他不能被人激将，不能被人家要挟，有时候不能跟多数人的判断走。
经济观察报：你写过一篇曼德拉，很赞他。
连岳：当然，我觉得曼德拉、甘地这种人物可以说是人类遗产。但同时，我觉得最可怜的就是大家把曼德拉、甘地给神话了，只要有一个人做到大家认为不可能做的事情，就觉得他是神，这是最可怕的一点。他们所做的事情，其实是很简单的逻辑，但没有人去做这样简单的事，他们做成了，然后人们就说：他是神，这个我们做不了。知识阶层的坏习惯是侮辱民众，而民众的坏习惯是等待拯救，大家都指望有另外一个人来做事，不是所有人都愿意做最简单的事情。
经济观察报：你最早被人所知是你的情感专栏，实际上情感关系也是最重要的社会关系之一。我们谈谈婚姻吧，你曾说现今社会的婚姻关系还处于非常蒙昧的状态?
连岳：对，我大概主持了六七年的情感专栏，对情感的现状会比较了解一些。大家先是急着结婚，在婚姻里都很害怕真相，对出现的冲突、问题采取鸵鸟政策。但其实结婚前你应该尽量多谈恋爱，因为你怎么样去爱一个人是一个学习的过程，找到适合你的人也是一个过程。
很多人的婚姻像演戏一样做给别人看，让长辈、父母开心，身处其中的人很痛苦。这是很可惜的，因为我觉得爱一个人可能是最幸福的事情了。无论什么样体制下的人，爱这个东西都是不会停止的，你总是可以去爱一个人，很多人连这个最基本的权利都放弃。
经济观察报：你觉得一个好的感情状态是什么样子?
连岳：可能也就是彼此接受对方，接受的过程是充分了解的一个过程，接受不仅包括接受他的长处，尤其包括接受他的缺陷、情绪，方方面面的缺陷。感情上的东西是希望平等对话的，你在感情中才会有意思，那种默契关系才会非常持久，你到老了可能都不会厌倦。你跟一个人待了十年二十年，一个眼神就可以交流，这种乐趣是很难替代的。
然后我觉得很重要的一点，你这个家庭的经济状况是很稳定的，具备足够的经济能力。
有了前面两个基础，双方应该把公领域和私领域划分很清楚，你们两个人的关系应该归结于私领域，外面大量的人，长辈、亲朋，想侵入这个领域，很多人没有办法抗拒这种侵入，这种私领域只要一退步，这个婚姻一般来说是非常痛苦的，因为就变成床上躺着的不是两个人，是十几个人，二十几个人。这是我们传统社会最可怕的一个东西，而且这种侵入是以爱你的状态出现的，它不懂得克制，所以这时候需要两个人有一种很强大的抵御能力，你知道共同的边界在什么地方，这个边界是绝对不可以让别人进来的，否则婚姻城堡守不住。
经济观察报：你被问得最多的问题是什么?
连岳：到现在我被问得最多也最无聊的问题就是，你在家写稿能不能养活自己。这很荒唐。你从来不会问清洁工、卖包子的，怎么养活你自己，你从来不会问这些人这个问题。那有的人写点什么狗屁文字，大家凭什么就非要问你怎么养活自己?我们有一个不好的阶层划分，好像你干了脑力劳动，就非得别人养活你不可，凭什么。养活自己不是天经地义的事吗?
去年有本书挺红的，卡佛的《大教堂》。你看卡佛的经历你就会发现，你写小说写得很好，但你照样是一个普通人，只要你的小说没有让你挣足够多的钱，你还是该干嘛干嘛，所有体力活卡佛都做过。
透彻地研究、正确地认识现代生产力诸要素及其相互关系，对于科学有效地领导经济工作，加快现代化建设,无疑具有极为重要的意义。“科学技术是第一生产力”已成为人们的共识，而且亦是一种客观事实;另一方面，根据多年对经济学的研究思考和对现实经济生活的体验考察,笔者认为,管理也是现代社会生产力的基本要素，而且是一种最
重要的生产力。
一、管理也是生产力要素管理即管护料理。本文所言“管理”是狭义的。狭义的管理即作为生产力直接要素的管理，是指在社会物质生产领域“从共同的劳动过程的性质产生的管理职能”(注：马克思：《资本论》第1卷，第369页。)。包括微观经济中谋划、经营、组织、协调、指挥、监督、决策和反馈调节等总体控制活动。关于生产力包含哪些要素，由于研究目的所限，马克思在专门研究经济问题的不朽巨著《资本论》中曾作过一些阐述，但不够完整系统。他在分析劳动过程时指出：“劳动过程的简单要素是：有目的的活动或劳动本身，劳动对象和劳动资料。”(注：马克思：《资本论》第1卷，第202页。)这即在我国政治经济学课程中讲了多年的传统的生产力三要素论的经典依据。马克思在《资本论》中谈到管理时指出：“一切规模较大的直接社会劳动或共同劳动，都或多或少地需要指挥,以协调个人的活动，并执行生产总体的运动--------不同于这一总体的独立器官的运动---------所产生的各种一般职能。一个单独的提琴手是自己指挥自己，一个乐队就需要一个乐队指挥。一旦从属于资本的劳动成为协作劳动，这种管理、监督和调节的职能就成为资本的职能。”(注：马克思：《资本论》第1卷，第367~368页。)可见，在一切有分工、协作劳动的场合下，管理都是劳动与劳动对象、劳动资料结合在一起形成现实生产力所不可缺少的要素。它是协作劳动总体中执行不同职能的劳动之间协调动作以及活劳动与劳动资料、劳动对象之间按照一定数量关系实现配比的关键因子。没有它的介入，生产力的三个基础要素就不能结合成现实的整体生产力在生产过程中发挥作用。如果说科学技术是在"被并入生产过程“之后才成为生产力的话，那么，对于以分工和协作劳动为基础的现代经济而言,管理则
自始就作为基础生产要素的教合剂内在于生产过程之中。所以，既然科技是生产力的论断已成社会共识,管理作为生产力要素也应言之成理。
二、管理是一种最重要的生产力
在确认了管理作为生产力要素的基本属性之后，还需要进一步讨论管理在现代生产力诸要素中的地位和作用。生产力各个要素的地位和作用客观上是有差别的，而且每个要素的地位在生产力发展的不同阶段是不断变化的。科学技术在马克思时代是十分重要的生产力要素，到了邓小平所处的当今时代则上升为第一生产力。这已说明生产力各要素有地位之别且会发生变化。从这个角度考察，可以认为，活劳动、劳动资料和劳动对象是生产力中自始自终起作用的基础要素,而分工、协作、科技、管理等则是生产力发展到一定阶段以后相继产生的添加要素。尽管管理同分工、协作、科技等是生产力发展过程中逐步添加的要素，并且似乎是看不见、摸不着的东西，但是，就像其他领域通行“后来者居上”和“软件效能高于硬件”的原则一样，从效能角度衡量，在现代生产力中管理的地位和作用要远远强于一般劳动和劳动资料、劳动对象三个基础要素，甚至高于分工、协作、科技等其他软件要素,从而是生产力中最重要的要素。
首先，管理是生产力三个基础要素变为现实生产力的关键因素，在现代经济中犹为如此。因为，在现代市场经济条件下，劳动力和生产资料随时可以买到并且选择余地很大,只要加上管理，很快就可以把各自分离的潜在生产力变为现实生产力。至于生产成果到市场上能否实现以及实现多少价值，则与生产过程的管理和流通过程的管理(包括营销艺术)密切相关。当然，在现代市场经济中，资本(资金)作为购买手段对于实现劳动力与生资料的结合是必不可少的，但资金也可以通过市场设法筹措到，而筹措资金也需要管理。大量白手起家并使企业由小到大、由弱到强的事例，都生动有力地证明了管理作为黏合剂在将各自分散的潜在生产要素变为现实生产力过程中的关键作用。
其次，管理是经济实体内分工、协作劳动得以顺利进行的关键因素，而分工和协作使生产力产生质的飞跃。马克思指出：“由于分工，劳动生产力提高了”(注：马克思：《资本论》第1卷，第398页。);“不仅是通过协作提高了个人生产力，而且是创造了一种生产力。”(注：马克思：《资本论》第1卷，第362页。)然而，任何一个经济实体内部的分工和协作都必须通过预先计划与总体协调的管理行为才能实现。不仅如此，分工和协作的效能大小，也直接依存于管理水平的高低。只有在科学管理之下，分工和协作的增效作用才能充分发挥;而如果计划不周或协调不当，分工、协作不但不会产生新的生产力，反而会因为窝工而减损原有的生产力。
第三、管理是决定科技被并入现实生产过程多少的关键因素，从而在根本上制约着科技作为巨大生产力的发挥程度。众所周知，科技只有被物化于劳动者、生产资料和体现于分工、协作之中，才能发挥出倍加的生产力属性。然而，在同样的社会科技水平背景下，科技被吸收于各种生产要素中的程度，则主要取决于管理质量。同时，在现代经济中，科技本身也同活劳动
和生产资料一起是管理的对象。在实行科学管理的条件下，不仅社会生产的科技能够被及时、充分地用于提高劳动者素质、改造生产资料和工艺、改进产品设计，而且经济实体本身也会不断地与高校和科研院所合作进行科技开发，从而不失时机地以高质量、低成本、高科技含量的新产品抢占市场，使企业始终以高效益为基础立于不败之地并且不断蓬勃发展。反之，如果管理思想、管理方法、管理机制落后,经济实体在飞速发展的科技面前则会显得麻木、僵滞，在激烈的市场竞争中势必或速或迟地被淘汰出局。可见，在决定经济实体命运的生产力诸要素中，管理比科技起着更能动、更关键的作用。因为，科技是客观可取的，而管理则是主观可控的因素。
第四、管理对生产力的所有要素起着综合运筹作用，其正确与否、水平高低，决定一个经济实体的兴衰成败乃至生死存亡。在现代经济中，活劳动、生产资料以及分工、协作、科技等生产力要素是依靠管理被融为一体发挥作用的。因为，活劳动与生产资料的结合，分工与协作的实现，科技在劳动者、生产资料、生产工艺及分工、协作上的应用，无一不依赖于管理。管理得好，有劳动力可以招雇来，有人才可以引进和培养，一般劳动者、技术人才和管理者的积极性、创造性可以得到充分发挥，分工可以科学合理，协作可以配合默契，科技可以借鉴、买进和开发、创新,生产资料可以得到充分利用和技术更新，整个经济实体可以从小到大、从弱到强;反之，管理落后或管理失误，经济巨人可以很快在市场竞争中落花流水。
第五、现代经济中宏观管理对微观生产力的反作用力，时常远远超过微观生产力本身的发展。在现代社会化的经济条件下，生产力的概念已远远超出了微观范围。生产力的部门配置和宏观布局，在很大程度上直接影响微观生产力的效能;经济制度、经济体制等生产关系对生产力的释放和发展起着十分重大的作用;科技和教育的发展已被各国当作提高在世界市场上经济竞争力的战略产业，从而人们无不以积极姿态迎接知识经济的到来;井然有序的法律秩序是经济发展的重要条件，民主开明的政治制度和健康向上的社会风气会激发人民的积极性、创造性。然而，对微观生产力产生重大影响的所有外部因素，最终对生产力产生正的或负的影响，或者如何力求使正的作用最大化，归根到底取决于对这些外部因素的管理状况。
三、管理与科技在生产力要素中作用的关系
科学技术是第一生产力的论断已成共识，而本文又提出管理是最重要的生产力，那么，管理和科技在生产力诸要素中的地位孰高孰低，两者之间又是怎样的相互关系呢?
首先，科技和管理是相互渗透、相互促进的。一方面，现代科技成果在多数情况下都是经由科技工作者协作劳动产生的，因而离不开管理的介入，并且科研管理水平高低对科技成果生产的效率起着关键作用;一个国家或地区的宏观科技管理包括科技体制、科技政策，同样对该国家或地区科技成果的数量和质量以及科技成果的转化速度起着关键作用。仅从这个意义上说，管理无疑是比科技更重要的生产力。但另一方面，管理也依赖于科技，而且管理本身就是科学研究的对象，从而有管理科学。这是因为，虽然一切现代经济都离不开管理，甚至一旦离开管理，生产力要素就不能组合成现实生产力发挥作用，但管理也并不是在任何状态下都会提高劳动生产率、加速生产力发展。准确地讲，只有科学管理才会数倍地增进生产力，管理的科技程度越高，其对生产力的倍数扩张作用才越大。相反，错误的、混乱的管理，还会破坏生产力。从这个意义上说，科学技术对作为生产力要素的管理作用发挥又起着关键作用。
其次，尽管科技和管理相对于一般劳动、劳动资料、劳动对象都更为重要并且两者相互渗透，但管理与科技相比更重要。原因在于，作为生产力的科技反映的是人对自然规律的认识与运用，而管理则是人作为整个社会的主体对包括科技在内各种对象的自觉的实践活动，因而比科技具有更强的能动性。不仅科技被用于一般劳动、劳动资料和劳动对象的程度取决于管理，而且科技被吸纳于管理的程度也取决于管理者自身。应当说现存的管理科学、管理技术对当代每一个大大小小的管理者都是平等的，但由于各个管理者对管理重要性的认识程度不同，在实践中对现代管理科学、管理技术的运用程度却相差悬殊，从而在同样的科技和基础生产力要素背景下经营效益有着天壤之别。
■彭世学
2008-10-16 06:18:39 来源：解放军报第6版
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每个人都有事业心，但不一定都具备高度的责任心，即每时每刻都对自己所担负的工作高度负责。这样往往缺乏工作的主动性创造性，上级让怎么干就怎么干，上级强调了就抓一下，不强调就忽视，甚至违背法规制度搞变通、讲条件，不能高标准高质量完成上级赋予的工作任务。实践也反复证明，工作落实不到位或者不能深入持久的坚持下去，甚至出现这样或那样的问题，其根本原因还是缺乏高度的责任心和强烈的进取精神。相反，有了责任心，即使能力低也会千方百计提高自身素质，尽快弥补自己的不足。正是在这种意义上，我们说责任心是最重要的素质。
强调责任心，就要有一抓到底、锲而不舍的精神。履行职责、实现人生价值，首先就要对工作极端地负责任，这是一 种积极向上的精神境界，是实现人生价值的前提和基础。当然，摆在我们面前的工作往往是艰辛的、繁重的，甚至不如人意的，这就需要我们有一股不达目的决不休止的勇气和力量，有一种为实现崇高理想锲而不舍的精神和毅力。如果对工作倾注了真情、付出了全部心血，真正变负担为热爱，就能从艰苦的工作中享受到快乐，从繁重的工作中品尝到意外的惊喜。 加强责任心，就要注重细节，做到细而又细、实而又实。细节决定成败、影响大局。每当我们干完一项工作成功之后，仔细回想，哪一次不是从细微处开始干起的?每当出现过错或者失误时，哪一次又不是因忽视了细节造成的?只有树立细而又细、实而又实、精益求精的思想，用科学缜密的方法，认真细致地做好每个细小环节上的工作，确保在任何环节不出现空当和差错，才能确保各项工作任务圆满完成。
领导干部不同于一般干部，就在于手中握有权力。而权力的使用，直接关系到工作开展的质量，关系到党和政府的各项方针政策能否落到实处，更是关系到改革开放和中国特色社会主义事业能否继续地稳步推进。因此，领导干部责任重大。
领导干部肩担责任，就该具有强烈的“责任心”，这是党的事业需要，也是必须履行的义务。为何“责任心”对于领导干部如此重要?在笔者看来，主要有以下几方面深层次的原因：
首先，“责任心”是进取意识的具体体现。作为领导干部，开拓进取，努力奋斗，是应有的意识。
如果从思想上就放松懈怠，麻木不仁，怎么还有干事创业的精气神?当下，一些干部庸、懒、散作风十分明显，就是思想上懈怠的表现。在实施“十二五”规划的征程中，很多可以预见和不可以预见的困难和挑战需要去面对，需要被克服，发展道路任重道远。这就需要广大党员干部尤其是党员领导干部具有一种开拓进取的意识，这是党的事业的需要。而“责任心”，就是进取意识的具体体现。
其次，“责任心”是正确“权力观”的内在要求。中国共产党是中国最广大人民利益的代表，为人民服务是党的根本宗旨。党的性质和党的宗旨决定了党员干部的公仆性质。既然身为人民公仆，就应该殚精竭虑为人民服务。这是一个“权力观”的问题。如果把为党工作、为人民服务看得比一切都重，自然会兢兢业业干工作，心无旁骛。如果成天只想着个人利益，遇事推诿，敷衍塞责，就证明心中没有党，心里没有人民，在工作上当然就没有“责任心”，也就是没有树立正确的权力观。说到底，“责任心”是领导干部拥有正确“权力观”的内在要求。
再次，“责任心”是考验领导干部党性的有力试金石。和平建设时期，流血牺牲的机会并不多。为人民服务主要是体现在平时的具体工作之中。这一方面领导干部同样适用。能否认真对待每一项工作，做到勤政、勤勉，是考验领导干部党性的有力试金石。干部干部，就得先干一步。这一点对于领导干部来说更是如此。为人民服务，不是嘴巴上说说而已，更要靠真抓实干来体现。现如今的一些领导干部，道理谈得头头是道，话语也常常感人至深，但是真正面对具体工作，就表现出不认真、不负责，心口不一。这样的行为，当然不是党性纯正的表现。各级领导干部必须引以为戒。
最后，“责任心”是人民对党员干部特别是领导干部的热切期待。经过改革开放三十多年来的发展，我国的综合国力有了显著提高，人民生活水平稳步提升。但是，人民对于过上更好生活的愿望也更加强烈。人民的信任和期待，就是广大党员干部特别是领导干部不断奋进的不竭动力。能否坚定不移地贯彻党中央提出的一系列方针政策，能否继续地推动改革开放事业和中国特色社会主义事业迈上新的台阶，有赖于广大党员干部特别是领导干部继续地艰苦奋斗、扎实工作。而这其中“责任心”尤为重要。只有对党和人民的事业高度负责的人，才能配得上党员干部尤其是领导干部的称号。“责任心”就是人民对广大党员干部特别是领导干部的热切期许。
“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”正如胡锦涛总书记在纪念中国共产党成立90周年大会上所指出的那样：“我们完全有理由为党和人民取得的一切成就而自豪，但我们没有丝毫理由因此而自满，我们决不能也决不会躺在过去的功劳薄上。”广大党员干部尤其是领导干部，务必牢记使命，不
负人民重托，从而以高度的责任感和使命感，全身心地投入到干事创业中去，为推动改革开放和中国特色社会主义事业不断取得新的胜利而贡献自身的力量。
创新与创新意识
创新是指在人类物质文明、精神文明等一切领域，一切层面上淘汰落后的思想、事物，创造先进的、有价值的思想和事物的活动过程。
所谓创新意识是人们对创新与创新的价值性、重要性的一种认识水平、认识程度以及由此形成的对待创新的态度，并以这种态度来规范和调整自己的活动方向的一种稳定的精神态势。创新意识总是代表着一定社会主体奋斗的明确目标和价值指向性，成为一定主体产生稳定、持久创新需要、价值追求和思维定势以及理性自觉的推动力量，成为唤醒、激励和发挥人所蕴涵的潜在本质力量的重要精神力量。
编辑本段创新意识的作用
第一，创新意识是决定一个国家、民族创新能力最直接的精神力量。在今天，创新能力实际就是国家、民族发展能力的代名词，是一个国家和民族解决自身生存、发展问题能力大小的最客观和最重要的标志。
第二，创新意识促成社会多种因素的变化，推动社会的全面进步。创新意识根源于社会生产方式，它的形成和发展必然进一步推动社会生产方式的进步，从而带动经济的飞速发展，促进上层建筑的进步。创新意识进一步推动人的思想解放，有利于人们形成开拓意识、领先意识等先进观念;创新意识会促进社会政治向更加民主、宽容的方向发展，这是创新发展需要的基本社会条件。这些条件反过来又促进创新意识的扩展，更有利于创新活动的进行。
第三，创新意识能促成人才素质结构的变化，提升人的本质力量。创新实质上确定了一种新的人才标准，它代表着人才素质变化的性质和方向，它输出着一种重要的信息：社会需要充满生机和活力的人、有开拓精神的人、有新思想道德素质和现代科学文化素质的人。它客观上引导人们朝这个目标提高自己的素质，使人的本质力量在更高的层次上得以确证。它激发人的主体性、能动性、创造性的进一步发挥，从而使人自身的内涵获得极大丰富和扩展。
增强创新意识 提高创新能力
韩忠学近年来，面对世界范围突飞猛进的科学技术和迅速发展变化的国际形势，面对国内日益艰巨复杂的改革攻坚任务，江泽民同志反复强调了创新问题的重要性。他指出：“创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。”“一
个没有创新能力的民族，难以屹立于世界先进民族之林。”深入学习和深刻领会江泽民同志关于创新的论述，不断增强全党同志特别是领导干部的创新意识，全面提高创新能力，对于实现跨世纪发展的宏伟目标和中华民族的繁荣振兴，具有十分重大的意义。
创新是时代对领导干部提出的重要课题
一部人类文明史，就是一部人类不断创新、不断进步的历 史。人类社会的所有进步无一不是追求变革与创新的结果。当 前，从世界范围来看，随着知识经济扑面而来，创新将更为广 泛、更为深刻、更为快速，并成为经济发展的关键。世纪之交， 许多国家都在加大科技投入，构建创新机制，为未来发展积蓄 力量。可以说，创新意识和创新能力的强弱，将决定一个国家 和民族未来的发展及其在国际竞争中的地位。
从现在起到二十一世纪中叶，我们党将在错综复杂的国际 环境中，领导人民全面推进建设有中国特色社会主义事业，任 务伟大而艰巨。当今世界以经济和科技实力为基础的综合国力 的竞争，其实质就是人才的竞争，从一定意义上说，也是领导 者的能力和民族素质的竞争。全党同志尤其是领导干部只有高 度重视增强创新意识，着力提高创新素质和创新能力，才能增 强全党的创造性和创造力，提高我们党的执政水平和领导能力， 更好地带领全国各族人民胜利跨入二十一世纪。
创新是不断丰富和发展马克思主义的需要
凡在人类思想史上被称为某种理论的学说，一般来说，都 具有一定的创新意义。但是，唯有马克思主义自觉地赋予自身 以创新的品格。之所以这么说，是因为唯有马克思主义把实践 作为自己的理论基础，并把理论作为实践的指南。马克思主义 是实践的理论，因而就是发展的理论、创新的理论。因为实践 是在不断发展变化的，以指导实践为己任的马克思主义，就必 须不断地研究、探索实践所提出的新问题，在理论上不断地创 新发展。列宁没有被马克思关于社会主义革命的某些设想所束 缚，得出了革命可能在资本主义“链条”薄弱的一环即在某一
国单独发生并取得胜利的崭新结论;毛泽东又突破俄国革命的 方式，开辟了中国新民主主义革命的崭新道路。
中华民族是富有创新精神、具有创新传统的民族。中国共 产党是勇于创新、善于创新并具有创新传统的伟大政党。在中 国革命和建设历史上，我们党把马克思列宁主义的基本原理同 中国具体实际相结合，走适合中国国情的道路，实现了两大飞 跃，取得了新民主主义革命与社会主义革命和建设的伟大胜利。 特别是在党的十一届三中全会以来的二十多年中，我们党领导 全国人民成功地走出了一条建设有中国特色社会主义的新道路， 取得了举世瞩目的伟大成就。这一切，是和十一届三中全会重 新恢复和确立解放思想、实事求是的思想路线分不开的，特别 是和以邓小平为代表的共产党人不断开拓马克思主义的新境界 分不开的。也正因为邓小平理论在总体上具有如此鲜明的创新 品格，这二十多年来我们才能走出新道路，干出新事业，创出 新局面。无论推行农村家庭联产承包责任制、发展乡镇企业、 创办经济特区、推进国有企业改革，还是“一国两制”伟大构 想的提出，无一不是勇于创新、善于创新的结果。
创新必须遵循正确的途径
创新主要体现在两个方面，一是理论创新，也可说是思想 观念的创新;一是实践创新，也就是工作的创新。二者紧密联 系，互为因果，相辅相成，缺一不可。无论是理论创新，还是 实践创新，都需要遵循正确的创新途径。
坚持解放思想、实事求是的思想路线。解放思想、实事求 是是我们党的思想路线，也是马克思列宁主义、毛泽东思想和 邓小平理论最本质的东西。只有不断地解放思想，才能发挥创 新能力。解放思想、实事求是是统一的。改革开放和社会主义 现代化事业是前人没有做过的全新事业，我们只有始终自觉地 坚持和贯彻党的思想路线，坚持“一个为中心，三个着眼于”， 才能在实践中探索，在实践中创新，在实践中提高，在实践中 发展。
树立强烈的事业心、进取心和使命感、责任感。创新与高 昂的精神状态、高尚的精神境界密切相联。江泽民同志指出： “把我们的事业全面推向二十一世纪，就是要抓住机遇而不可 丧失机遇，开拓进取而不可因循守旧”。没有强烈的进取心、 事业心和使命感、责任感，就根本不可能有什么创新意识和创 新实践。对于一个领导干部来说，不能把创新仅仅看作一个工 作方法、工作水平的问题，而必须看到这是一种必备的素质和 能力。
善于汲取人民群众的智慧和力量。人民群众是历史的创造 者，是推动社会历史发展的真正动力，也是我们党的力量源泉 和胜利之本。回顾我国二十多年来的改革开放历程，几乎每一 项政策，每一步发展，都离不开人民群众的首创。因此，必须 充分相信和尊重人民群众的首创精神。坚持“从群众中来，到 群众中去”的群众路线，是领导干部增强创新意识，提高创新 能力，进行有效创新的根本途径。
弘扬马克思主义的良好学风。学习是创造的前提和基础。 在改革开放和发展社会主义市场经济的新条件下，如果我们不 认真学习马列主义、毛泽东思想特别是邓小平理论，不认真学 习其他知识特别是反映当代世界新发展的各种新知识，在指导 改革开放和现代化建设中就没有多少发言权。只有自身素质提 高了，才有创新的愿望和追求，才有创新的智慧和本领，创新 才能达到一个比较自由的境界。而要加强学习，就必须端正学 风。如果学风不正，唯书、唯上而不唯实，就会导致教条主义， 窒息理论的生命力。因此，弘扬马克思主义学风，对于我们增 强创新意识，提高创新能力至关重要。
此外，创新不但需要付出艰苦的思想劳作，更是一种探索、 一种尝试，是一种“闯”和“试”，有时还要冒各种风险。因 此，从社会环境、客观条件来讲，最主要的是要建立一套能够 激励创新的制度和办法。不仅要鼓励、督促创新和探索，而且 要对创新和探索过程中出现的失误持理解和宽容态度，允许探
索与试验，允许失误和改正错误。
一阴一阳谓之道，一暖一寒谓之时，一张一弛谓之行，一舍一得谓之利。大千天籁，和弦谐音。一个“和”字，一个“谐”字，体现着事物发展之道，人类生存之本。
“和谐”，一个寄托着人们企盼的美妙字眼，一个承载着人们梦想的温馨境界。
“细雨鱼儿出，微风燕子斜”。空氵蒙细雨里，鱼儿跃出水面，自由酣游于春日; 柔润微风中，燕子斜刺飞来，恬然嬉戏于晴空。“和”在微风，“谐”在细雨。倘若狂风怒吼，暴雨倾盆，鱼儿安在哉?燕子安在哉?
和谐氛围令人愉悦，和谐环境令人酣畅，和谐社会令人神往。
和谐是一种境界，和谐也应当是一种思维。
思维是理性认识和理性认识的过程。人类的思维方式可以分为两大类。一类是矛盾性思维，主张斗争哲学，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风，又称“压倒式”思维;另一类是和谐性思维，主张和睦友善，共存双赢，池塘生春草，园柳变鸣禽，各得其所，共生共荣，也称“共生式”思维。一切以时间、地点、条件为转移，两种思维都具有合理性。民族矛盾，阶级对立，战乱灾荒，内忧外患，有压迫就有反抗，“有敌无我，有我无敌”，矛盾性思维就派上了用场。于今经济全球化是大势，和平与发展是主题，你中有我，我中有你，互为条件，谁也离不开谁，冲突要化解，纷争要和解，矛盾要破解，机遇要均等，合作要双赢，成果要分享，和谐性思维理应成为时代的鲜明基调。
和谐思维需要一颗善良之心。是与人为善还是与人为敌，是以邻为伴还是以邻为壑，这是决定选择和谐思维还是压倒思维的前提。真善如水，水能包容;真善如山，山能承载。用好心办事，以君子之心度人，把人多往好处想，能助人时就助人，得饶人处且饶人。这样，心里就多一层阳光，脸上就多一股春风，眼里就多一汪喜气，判别是非就会多一些公允，处理问题就会多一些宽容。猜忌少了，朋友就多了;名利淡了，襟怀就宽了;嫉妒消了，心情就好了。和谐思维既能优化自己心境，又能优化生存环境，真个是“和为贵”、“谐成趣”也。
和谐思维需要一颗平常之心。“平”是平和之念，“常”是寻常之态。气定神闲，心平气和。往远处看，找平处坐。居险要位，怀寻常心。启功云：“立身若被浮名累，涉世无如本色难。”做平常人，脸上不戴面具，脊梁不缺骨头，能够本真本色，和谐思维就不难。否则，胸中有块垒，杯酒难浇;胸中有沟壑，春风不度;胸中有城府，心扉莫开，其“和”也难，其“谐”也难。须知，和谐思维的花朵，离不开人文关怀的土壤，更离不开真情实感的滋润啊!
和谐思维需要一颗透明之心。“透”为不掩，“明”为不晦。透明之心就是襟怀坦白，光明磊落，阳光灿烂。话说到当面，事办到明处，才能取信于人，赢得公平。和谐思维是一种公平思维、诚信思维，也应该是一种透明思维。马克思说过成年人最可贵的是保持童心。因为世界对童心才是
敞开的。暗室里多亏心，阳光下无霉物。君子之交，日月之明，“和谐”才能构成。有人曾问一位获诺贝尔奖的科学家：“您在哪所大学学到了您认为最重要的东西?”这位科学家回答道：“在幼儿园。”童心透亮，童言无忌，这是最可贵的品格。敢于说破“皇帝的新衣”的，是孩子，不是大人。透明之心者，赤子之心也。抱有赤子之心，可以省却多少虚伪、多少作秀和多少无聊!
西哲有言：“凡是存在的都是合理的。”每一株小草都应该有开花的机会，每一涓细流都应该有入海的河床。有一块公平的天空，才会有和谐的氛围。然而，公平的天空更需要和谐的思维。和谐思维不是一味去当“和事佬”，天天去“和稀泥”，而是首先学会不讲贵贱尊重人，设身处地理解人，怜悯情怀关心人。和谐思维是道德思维也是途径思维。非此即彼，你死我活，要不这样，要不那样，一棵树上吊死人，就把许多道路堵塞了。相克相生，互依互存，既能这样，又能那样，条条大路通罗马，就把许多死结解开了。倘若疑心重重，机心四伏，处处设防，人人自危，营造的是人际关系的铁幕，和谐单位、和谐社会，又缘何谈起!
道因时立，理自天开。好善最乐，和神当春。和谐是暖融融的春意，是绿莹莹的涟漪。毕达哥拉斯慨叹：“整个天是一个和谐。”当斯时也，抬头看看白云悠悠的蓝天，低头看看孩子们天真无邪的笑脸，我们期待和谐思维的花朵绽放得更灿烂一些。⑥1
新一届自治区党委履职于新疆推进跨越式发展和长治久安的关键时期。自治区党委第八次党代会明确今后五年全疆经济社会发展的目标任务，描绘了建设繁荣富裕和谐稳定美好新疆的宏伟蓝图。这是一副交织着光荣与责任、凝聚着信任与希望的历史重担。从现在起，这副重担落在了我们这一班人肩上 。这是新任党委书记张春贤在中国共产党新疆维吾尔自治区第八届委员会第一次全体会议上说的一番话。(2011年10月31日中国共产党新闻网)
我们都知道，马克思主义的实践观认为，人类的实践活动既受客观条件的制约和客观规律的支配，又不能永远停留在一个水平上，而是一个由低级到高级的无限发展过程。实践活动的这种特点，决定了我们只有努力，才能改变，只要努力，就能改变。这正像邓小平同志所指出的那样，世界上的事情都是干出来的，不干，半点马克思主义都没有。
所以说，工作靠抓，事业靠干。但是，抓，不是胡抓、乱抓;干，不是空干、蛮干。抓要真抓，干要实干，也就是真心真意地抓，实实在在地干，不图虚名，不务虚功，不搞虚情假意，不走形式
过场，不尚空谈，专务实效。
然而现实中，在一些地方或单位，有的干部成天忙忙碌碌，热热闹闹，好像是干事了，实则虚张声势，什么也没干。主要表现是，有的作风飘浮、工作不实，抓工作浮光掠影，搞调研蜻蜓点水，身子沉不下去，实际情况不甚了了;有的喊空口号、提空要求多，指导工作主观性、随意性大;还有的以会议落实会议、以讲话落实讲话、以决定落实决定，热衷于做表面文章，搞“形象工程”。更有甚者弄虚作假，欺上瞒下、劳民伤财，结果既贻误了党的事业，又拉大了与群众的距离。
正因如此，听到张春贤书记说道：要“不图虚名，不务虚功，不搞花架子，不做表面文章，努力创造经得起历史、实践和人民检验的政绩”，真是顺耳、顺心，令人振奋，引人深思。
毫无疑义，在一事当前，人民群众“赞成不赞成、拥护不拥护、支持不支持、反对不反对”已成了我们执政定律的今天，“图虚名，务虚功，搞花架子，做表面文章”，党的事业不需要，人民群众更是不赞成、不拥护、不支持。所以，张春贤书记所强调的“四不”政绩观，自然引起人们的共鸣。
由此，也让我想起了诗人艾青的一句脍炙人口的诗句“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉。”在笔者看来，张春贤书记在中国共产党新疆维吾尔自治区第八届委员会第一次全体会议上的讲话，字字千金，所表达的正是这种深沉的热爱，厚重的责任，崇高的追求。
特别是他所强调的“四不”政绩观，体现的不仅是对“权力”的高度清醒把握，更是对“责任”的进一步正确定位。有了这样的“四不”政绩观，就能以对党、对人民、对事业高度负责的责任感，做好表率，抓好班子、带好队伍，凝聚人心，进一步营造想干事、敢干事、多干事、干成事的氛围，把落实科学发展观的着力点放在推动新疆跨越式发展和长治久安上，把贯彻自治区党委第八次党代会精神的着眼点放在加快发展上，把加快发展的切入点放在继续解放思想、扩大改革开放上，把发展的落脚点放在进一步改善民生上，
努力在开拓创新、干事创业中赢得广大人民群众的理解和支持，把建设繁荣富裕和谐稳定美好新疆的伟大事业不断推向前进。 如此说来，张春贤书记的“四不”政绩观，不仅是说给新疆广大干部听的，也值得我们所有的干部领悟、三思。
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对于投资理财来说，什么最重要的!
今天和大家聊一聊与股票本身无关却又关乎如何投资成功的话题。先来分享三段话：
“你不需要有很高的智商，你用不着同时下三盘国际象棋，或者同时打二副桥牌，你需要一种性情，无论是群居还是独处，你都能够做到从容自若。”
“你用不着懂得贝塔值、有效市场理论、 现代组合理论、期权定价理论和市场形成理论，实际上，对这些一无所知反而更好，当然，这是商学院的观点，因为他们的金融课程就讲授这些内容，可是，在我们看来，学习投资的学生，只要掌握两门课程就足够了，一是怎么给企业估价，二是怎么看待价格。”
“很早以前，当我明白拥有某种性情，可以使人成功时，我就努力强化这一性情，对金融业来说，性情的重要性远远超过智商，做这一行，你不需要是个天才，但确实需要具备合适的性情。”
看完上面这段话，你是怎么想的呢?是不是想说怎么可能呢，投资怎么会像说的那么简单，这个领域可是一赚二平七亏啊，不懂专业知识怎么能投资赚钱，忽悠谁呢?
且慢，让我告诉你，上面第一段话是巴菲特先生的话，第二段话是他的搭档查理芒格先生的话。我们就用上面两段话，引申出今天的话题和观点。
一、以下几种现象是否发生在你身上呢?
1、沉迷于股票每日涨跌。不能忍受每天不看盘，哪怕是和朋友聚会聊天、开会、开车等红灯、去洗手间等都要时不时拿出手机看看股票走势，恨不得一天24小时和周六周日都是交易时间。
2、无法忍受一时亏损。股票上涨时得意忘形，股票下跌时百爪挠心，股票的涨跌甚至影响到正常的工作和生活。 专业、可靠的创新型互联网金融平台
3、想在股市赚快钱。老是想着在股市一夜暴富，亏了想迅速回本，赚了嫌赚的不够，心态急切。
4、特别关心别人投资的股票。一旦别人有所失误，就大加批评，别人股票大涨就独自叹息或有追涨的冲动。
5、难以容忍其他投资者的不同观点。投资想法不同时，就恶语相向。这点我体会深刻，你若在论坛或平台上发布的观点与其个人判断或第二天走势稍有不同，就会得到奚落和嘲讽，根本不能用更大一点的视野(哪怕是往后看三天)看问题。
6、试图解释市场每一个偶然波动。试图将投资结果不佳归咎于“天灾”。比如央行货币政策乱来，政客不懂经济学，救市措施不当等。
7、不断收集新数据支持自己的某个投资观点。对不能支持自己观点的数据，置之不理。
8、不断把自己和各种指标比较。比较自己是否跑赢了某某指数，是否跑赢了某某基金。
9、缺乏独立思考。不好好做功课，听信“所谓”专家的小道消息，盲目的相大V。分不清电视节目和真正投资观点间的差别。以上几种现象是否似曾相识?或者，是否正在发生在你的身上呢?若以上几种情况你已经具备了其中的几条，对不起，我可以给你肯定的答案，就此告别股市吧，你是无法长期立足于这个市场的，也可能赶上运气好，遇到了几年不遇的大牛市赚了一笔，但大概率的会在随后的调整中将利润回吐掉甚至亏损。因为这些做法，会让你陷入失败的泥沼。那么，怎么做才能在股市长期立于不败之地?才能成为一名成功的投资者呢?
二、其实你距离成为成功的投资者只差两步
(一)、养成成功者的投资性格
1、“视野”的养成 专业、可靠的创新型互联网金融平台
股市很奇妙，可以让你花1元钱买到价值2元甚至5元的东西，前提是你必须要有足够的视野，实业投资可不行。
数据统计显示，股票市场每10年有一次改变人生轨迹的重大机遇，如沪指1991年成立时的100点、1994年大熊市的325点、2005年的1000点、2008年的1664点。
每二年或四年有一次较大机遇。关键是你有足够的视野能看到这些，并付诸于行动，而不是每天盯着你的股票上否上涨或下跌了百分之几。一个投资者若没有能看到2—4年的视野，是等不到历史大底抓住大的赚钱波段的。当然如果你有能看十年的视野就更好了。
2、“心态”的养成
当你有了足够的视野，心态做到波澜不惊就会很容易。我在我的投资体系系列文中专门撰文讲解了《什么样的心态才能在股市赚钱》，我常说，当你能做到股票账户内的钱波动感觉与你无关，你就离赚钱不远了。其实，这讲的就是一个淡定淡然的心态，当你养成了这样的心态，你就不会随波逐流，追涨杀跌。
3、“耐心”的养成
投资机会的到来需要耐心等待。为了等待迪斯尼的投资机会，巴菲特关注了30年;为了等待白银的投资机会，同样关注了30年，功夫不负有心人，这一等待让他等来了白银价格650年的最低点;对于可口可乐这家绝无仅有的大蓝筹，巴菲特关注了52年，直到1988年，大脑和眼睛才建立联系，将其纳入自己的重仓。
是的，股票市场永远充满机会，耐心的投资者，只需要静静地等待，直到乌龟落进坛子里，钱堆在角落里，我们所要做的是，走过去拾起它。
持股同样需要耐心。只要自己选中的优质公司，能以之前速率，持续稳健提高内在价值，就应耐心持有。 专业、可靠的创新型互联网金融平台
巴菲特持有CEICO，至今已超过20年，华盛顿邮报更是超过30年，时间是优秀企业的朋友，巴菲特的耐心得到了巨大的奖赏，CEICO增值超过50倍，华盛顿邮报增值超过120倍，而且巴菲特声称，连同可口可乐、吉列等, 将持有他们到永远。
价值投资鼻祖菲尔·卡里特，持有格尔福兄弟公司超过50年，其哈佛学兄佛瑞德·阿贝,曾经购买了价值1400美元的股票，持有60年后，阿贝得到了200万美元。大部分时间 阿贝仅仅是在那儿闲坐，而不是观察他的股票，他很自信，假如你在很低的价位购买的股票，无论进展如何，你都不会亏本，为什么还那么在意呢?1995年4月28日，别人问时年98岁的卡里特, 在过去的75年里，对于投资, 你学到的最重要的东西是什么?“耐心,”卡里特不假思索。
巴菲特阵营的投资者的成功事实告诉我们，股票市场是一个变换位置的中心，钱在这里从活跃的投资者流向有耐心的投资者。
环视我们的A股市场, 同样不乏具有耐心的投资者, 取得不俗业绩的成功示例，A股市场也确实存在这样的投资标的, 有几个短线炒家能够战胜长期耐心持有云南白药,万科等等优质公司的价值投资者呢? 如果你的耐心不够，或许你应该去少林寺，参禅打坐三五年后再来投资，成绩或许不错。如果你买进时，没有4年等一回的耐心，就不要来投资，买进了优质公司,你不能持股等4年，同样不要来投资。当然，等待是痛苦的，但是等待是值得的，也是必须的。
4、“自律”的养成
当你具备和掌握了一定的投资方法，你需要做到的就是知行合一，否则一切都是泡影。麦当劳的缔造者雷·克罗克，在总结自己的成功时，得出发自肺腑的体会，使得一个人在人生成就和事业成功方面，卓尔不群，超拨于芸芸众生之上的最基本因素是：他强大的自律能专业、可靠的创新型互联网金融平台
力!
他说：“是的，我百分之百地确信，一个人和另一个人之间的本质区别--其中的一个成就斐然, 尽展风流，而另一个依然默默无闻，无足轻重--是前者所拥有的控制和约束自己更强大的能力。”
(二)、建立适合自己的投资体系
与许多炒股的朋友交流后，大家都有这样的感受，虽然股票的讲座，书籍看了很多，技巧方法也学了不少，但越学越迷糊，一到实战中仍是茫然无措。
我过去也有这样的经历，我2006年入市，完整经历两轮牛熊，早年就沉迷过一段时间技术指标分析，后来也看了很多炒股技巧的资料，但实战的水平并没有随着知识的积累而同步提高，反倒是学的越多越迷茫。
2011年前，几乎没能赚到钱，一直在折腾在试验各种投资方法。但2012年至今，即便是刚刚过去的股灾也算在内，整体收益率大概在4倍，我心得最重要的一点，就是2012年以后我形成了自己的投资体系，并坚定执行了下来。
大多数朋友的误区是与困惑就是还没有形成自己的体系，也没有意识到要形成自己的体系。在刚刚学习股票时只注意一招一式的花拳绣腿，迷信捕捉黑马的秘籍绝招，而忽视大的体系的架构，若不能形成自己的体系，所学的技术方法如一盘散沙，不能凝聚无法形成合力。自己也找不准方向，把不同体系的理念，技巧都拿过来，结合无法整合，这样学的越多，反而越是迷茫。
其实，无论是中小投资者还是机构、基金，包括巴菲特、索罗斯这些大师，都必须有自己的投资体系。
巴菲特和索罗斯是世界两大顶级投资大师，他们都是通过投资投机赚得了数十上百亿的专业、可靠的创新型互联网金融平台
财富，用实践证明了自己投资的成功。但这两位大师却是不同的投资体系。
巴菲特取道格雷厄姆的价值投资，并融合了费雪，芒格的理念从而形成一套自己的成熟体系，并坚守一生最终取得了极大的成功。而索罗斯受哲学导师的启发提出自己的反身性理论并以此为核心指导自己的投机活动，同样取得了不凡的成功。
虽然两者投资体系和盈利模式截然不同，但通过形成自己的体系并坚持自己的体系而取得了成功。
因此，投资体系不能走入误区，体系没有好坏优良之分，不能人云亦云。巴菲特和索罗斯的理念不一定适合你。很多基金经理的理念和投资方法也不一定适合你，所以说每个人必须得根据自己的真实情况来制定符合自己的投资理念、投资系统。
投资体系是一个很广的概念，从理念，到技术方法，思维模式、行为准则等等，它应该是我们投资的核心价值观，围绕着这个核心，来展开我们的学习，投资实践，才能有所学，有所不学，有所为，有所不为。那些细枝末节都应该为这个核心而服务。
讲到这里，你是否会明白，股票市场，并不是高智商者赚低智商者的钱,也不是高学历者赚低学历者的钱,过去不是,将来也不可能是。
聪明如牛顿、爱因思坦者,他们的投资业绩一塌糊涂，巴菲特、索罗斯之所以取得伟大的投资业绩,并不是他比别人更聪明。
养成成功投资者的性格和建立适合自己的投资体系是决定你走向成功与否的关键。
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