台湾科学教育考察报告

根据工作的内容与性质，报告划分为不同的写作格式，加上报告的内容较多，很多人不知道怎么写报告。以下是小编整理的关于《台湾科学教育考察报告》，希望对大家有所帮助。

第1篇：台湾科学教育考察报告

台湾地区教育考察引发的思考

2010年，笔者随广州大学带队的“中学校长赴台湾教育考察参访团”赴台湾地区，分别对“国立台中教育大学”“国立屏东教育大学”“台北市立大理高级中学”“高雄市立凤林国民中学”和“国立台中教育大学附属实验小学”等五个学校进行了为期10天的教育考察，从而对台湾地区的教育现状有了初步的认识，并将其与内地的中学教育进行对照，发现其中的很多有益经验值得学习和借鉴。

一、鲜明的办学文化

1.“国立台中教育大学”的文化治校理念

孔夫子堪称一代教育鼻祖，他创立的儒学文化一直是我们文化育人的源泉。在“国立台中教育大学”的操场上矗立着孔夫子的全身塑像，可见这所培养中小学教师的大学对儒学文化的一贯尊崇。

已有110年历史的“国立台中教育大学”，其校训表述、巨幅标语以及校史馆的建设均凸显了该校文化治校的理念。“忠、毅、勤、勉”是该校的校训，意即忠敬职守，毅力有恒，勤奋勉行，朴俭实在。校训虽短，却寓意深刻，且涵盖极广。“教育是人们创造幸福的源泉”是该校学生公寓楼外墙的巨幅标语，由此，我们可以这样联想，教师是启迪学生的导师，即创造幸福之源泉之源泉。此外，该校的“校史馆”也通过大量的史料，反映了其文化发展的历史。例如，校徽的演变和校训的文化内涵等都充分地反映了这一点。

2.“高雄市立凤林中学”的校园文化和教育特色

历史并不悠久的“高雄市立凤林中学”非常注重以积极向上的校园文化去教育学生。一进校门，就能看见教学楼大厅正面矗立的一个石碑，上面有校长王文霖对校名的诠释：“成龙成凤上林梢，育才泽国众中遨”，意喻每个学生都要有成龙成凤的志向和勇气，而“高雄市立凤林中学”则是他们成才的基地。

从教育特色来看，“高雄市立凤林中学”旨在激发学生的多元发展(与我们大陆所倡导的全面发展意义相通)，并创设绿色环保的育人之地。鉴于“高雄市立凤林中学”在绿色环保育人方面的突出的贡献，马英九先生专门给该校校长颁发了“绿色环保奖”，并与他合影留念。

3.“台北市立大理高级中学”的文化治校理念和文化育人氛围

“台北市立大理高级中学”彰显着极强的文化治校理念，充满了浓厚的文化育人氛围。第一，全部校舍均以育人理念命名。这些校舍分别被命名为：“博雅楼”“勤学楼”“诚信楼”“公正楼”，这种文化元素的植入，对学生产生强烈的品德冲击波，使学生一进校便直接感受到学校的育人理念和办学宗旨。第二，学校的校名与办学理念有机结合。例如，“大未来，理担当”的办学理念，每句的第一个字“大”和“理”构成了这所高级中学的校名，一方面激励学生一入校就树立远大未来的理想，同时要主动承担对社会的责任。这所当年在国民党军队迁徙到台湾后建立起来的学校，虽只有50多年的历史，但他们的教育成效，通过摆放在会议室背景墙位置看到的将近100多座各类教育成果的奖杯足以说明他们办学的成功。第三，美丽、干净的校园令我们参访团一致感到惊叹，全校占地近五万平方米，包括五幢建筑物(含体育馆)，建筑面积达三万多平方米的校园居然没有聘请物业公司的清洁工，全校的厕所及操场各处均由各班学生每周或每月轮流打扫，而教学楼的学生公用厕所的卫生和美化程度可与高档宾馆的公用卫生间相媲美，这使我联想到内地的一些中学，几乎没有哪间学校会安排学生轮流去厕所打扫。这是教育的问题，还是我们的观念有问题?我们的劳动教育、品德教育和爱校教育等是否与当今的教育脱节?我们的教育方向、我们的育人目标到底有无问题，都很值得我们去思考。我想，这就是我们的素质教育与台湾的学校在思想品德教育工作上的差距所在吧。

二、国民教育的首要地位

台湾地区的国民教育与内地所谈的德育也有共通之处，并且其被摆在了首要地位。

“台北市立大理高级中学”开展的“全人教育”和“三生教育”相当扎实、有效，我们可以从中学习和借鉴。

“台北市立大理高级中学”提出的“全人教育、实践全人”之理念非常有哲理。“全人教育”即完整而全面的教育，包括思想、品格、文化知识和公民意识等;“实践全人”即有理想没文化不行，有文化无公民责任不行，生活富裕而缺少个人品格不行，要实践全人，必须具备“全人”所应有的素质，这和我们提倡的全面发展的素质教育有相通之处。

笔者所在的中学，教学大楼上也用大红字写出了“求知致用，全面发展”“德育为首，教学为中心”的标语，讲起来很容易，真正落实起来就矛盾重重。因节假日被冲掉的“文化课”可以用“班会课”来取代，为了增加课时，课余活动的时间可有可无，正常的活动课程都必须为主科文化课让路，最后的教学评估以学科成绩为第一位，毕业班的成绩成为学校划分各类等级的主要依据，等等，这些不平衡、不协调的地方亟待改进。

“台北市立大理高级中学”的“三生教育”，即“生命教育、生活教育、生能教育”，这与大陆倡导的“学会学习、学会做人、学会生活、学会发展”的育人目标有着异曲同工之处，但我们的课程、课时和师资安排上都有一定的困难，很难落到实处，而台湾的中学由于“教学评估”不与高考、中考的毕业考试和招生录取率直接挂钩，所以学校的“三生教育”开展得有板有眼、扎实稳健，全面开花。在校园内，学生见到师长都彬彬有礼、举止文雅，珍惜生命、热爱生活和提高生活能力成为学生的追求和理想。

另外，“台北市立大理高级中学”的校园内，其文化宣传氛围也颇具特色。校门左侧大楼外墙写着：“教育是艺术也是科学”“品格是高层次的竞争”;“勤学楼”的中央写着：“负责任的学习行为”，下端写着“大未来理担当”。这一切都充分反映出学校的育人理念与教育思想，同时也彰显出该校的“文化育人”和“思想育人”的优异成果。

从以上种种见闻来看，台湾地区的学校非常注重学校的文化建设，文化育人的理念特别清晰，确实给学生创设出了真正一流的育人环境，这给笔者所在的中学正在施行的“文化治校”和“文化育人”理念提供了有益的经验。

三、教育评估与指导办学、责任办学挂钩，而与中考、高考招生脱钩

经过认真的参观、听课和校长座谈等考察活动，我们了解到台湾地区的学校在国民教育和品德教育方面成功的重要原因在于台湾地区的教学评估制度。

1.学校的教育评估不与中考、高考招生挂钩

学校的教育评估不与中考、高考招生挂钩，即与多少人报考高中、大学，考试的成绩有多高，最后的录取率有多少完全脱钩。他们的校长以一种非常客观的态度解释了这个问题：评估督导应该是教学过程的评价。例如，教学所需的课程是否足够，课时是否完成，教学过程是否顺畅，等等。

2.对于教育质量的综合评价

在台湾的中学评估制度里，对教育质量的评价侧重于：本年度各学科的平均分比较，市区统一考试的成绩在当地的排名，家长的投诉，当地社区居民的口碑，学校取得的各项奖励;校长在责任办学上的业绩，活动课程的完成结果，学生的违规，等等。总之，对于教育质量的评估是采取综合评价的方式。

3.督导部门与学校、校长以及家长委员会的定时沟通

督导部门定时与学校、校长以及家长委员会取得联系，对学校的办学及时提出修正意见，让学校及时整改;对家长的教导提出相关的指导性意见，让家长立刻调整。

以上的评价内容相对于大陆一些中学的评价制度，显得既科学又客观。在大陆的某些中学，应试的指挥棒依然在发挥着核心作用，成绩评估绝对与中考、高考和招生录取率挂钩，评价的结果及排名予以系统内公布，最终导致学校的等级划分，既给学校造成很大的压力，又严重束缚了学校校长的办学思想和办学自主权，也对学生的思维力和创造力造成了限制，严重影响了学生全面而健康的发展。如此一来，全面贯彻素质教育的方针，减轻学生学业负担就难于落到实处。

就成绩评估是否要与中考、高考和招生录取率挂钩这一问题，笔者采访了“台北市立大理高级中学”的李校长。他认为：教学任务是否完成、学生的学习成绩好坏、教学的过程是否顺畅，这是学校的责任;但学生报考哪类学校，这是学校所不能支配的，也不是学校应该考虑的问题，而是家长和学生应该考虑的问题。因此，把这部分内容与学校办学质量挂钩是不恰当的，也是不合理的。基于此，“台北市立大理高级中学”每天仍维持在七节课内，每周上五天课，总节数在35节以内，学生的学习生活安排得很轻松，社会综合实践活动丰富多彩。而笔者所在的中学，每天安排的课时都在九节课以上，平均每周在45节以上，试想，在这样的压力之下，我们的教师还能有更多的精力放在教学研究和育人工作上吗，我们的学生还能有轻松的课余生活和丰富的社会实践吗?相反，“台北市立大理高级中学”的管理层则有充分的时间和精力监督和指导教师进行教育教学工作，校长也有足够的精力和时间调控整个学年的办学情况以及平衡学生的学业压力，从而使学校教育始终在一种常态下有序进行，这有利于提升学生的思维力和创造力，更有利于学生的个性发展，最终达到育人的真正目的。

四、家长委员会在学校教育中发挥着重要的作用

在台湾，每所学校都有家长委员会，并设有家长委员会的办公室，家长委员会的主席(主任)每周都会在学校上班，他们在学校的教育和办学中发挥着举足轻重的作用。

1.家长委员会严格监督学校的办学过程，监督校长的决策和教师的教育行为

每年，家长委员会都要经过家长大会推选出主任、副主任和委员，家长委员会主任必须出席学校举行的重大活动和仪式，校长的重大决策行为都必须征得家长委员会的同意。此外，家长委员会的委员均由学生家长代表组成，原本他们都有自己的工作，但由于他们的孩子在该校读书，且他们每年均给学校以金钱或物质的支持，所以这些委员对学校的一举一动格外关心。

2.家长委员会的支持促进了学校的良性发展

“台北市立大理高级中学”的李校长说：“家长委员会对我们的工作给予了极大的支持和帮助，尤其是经济上的支持。”确实，家长委员会筹集到的经费全部交给学校使用。当然，家长委员会的成员是不取薪酬的，不过他们筹集到的所有费用均由专人负责，其经费的使用完全在家长委员会的监督下进行，这就确保资金全部用在学校的建设上，有效地促进学校的教育发展。

3.家长与校长经常沟通

校长工作的一部分就是定期与家长委员会进行沟通交流，使学校的办学理念在家长及社会的监督下进行，有助于校长在教育和教学上的决策，及时地调整学校的办学行为，从而促进学校的发展。另外，校长与家长的直接对话成了普通的日常交流的一部分，这也促进了学校发展的良性循环。

反观大陆的某些中学，其家长委员会仅仅是一种形式，很难执行其具体职责。家长们总说有自己的工作，没时间参与学校的管理;而学校的占地及使用面积有限，不可能腾出专门的办公室给家长委员会的委员办公;更重要的是，家长委员会对学校的支持，包括政治上和经济上的支持都非常有限。因此，在大陆，就目前而言，家长委员会在学校办学过程中的作用很难突显出来，这就使学校的教育工作与家长、社区的联系脱节。

诚然，台湾的教育也存在不足之处。第一，在教师队伍中，如发现不称职的教师，尤其是公办学校的教师，不太容易解聘他，还得学校自己解决，以至在用人方面，校长很头疼。第二，如果在校长和家长委员会的沟通过程中出现了分歧，校长便很难执行，这对学校的正常发展也有阻碍。

10天的考察虽然时间较短，在每所学校停留的时间多则一天，少则半天，不可能有更深入的了解，但台湾地区的教育制度确实给人以影响和启迪。作为一个有着36年教龄的教育工作者，笔者愿意沿着这样的思路继续深入研究学校的教育改革和发展、学校的文化和发展等问题，只要我们执著，只要我们努力，我们的教育工作就一定会有新的收获。

(作者单位：广东省广州市知用中学)

(责任编辑：梁金)

作者：杨卫国

第2篇：江沪地区老年教育考察报告

摘要：《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010－2020年)》提出“重视老年教育”，明确了老年教育的定性定位问题。如何让老年人在家门口也能上学?这几乎是有就学需求的老年人共同的呼声。笔者考察了江沪地区老年教育，提炼了老年教育的办学方向、经费投入、管理体制、运作机制等方面的先进经验，并就发展社区老年教育的办学理念和办学行为提出对策。

关键词：江沪地区；老年教育；考察报告

老年人的教育问题是老年教育事业改革和发展进程中不可回避的重要课题。为借鉴江沪地区老年教育的先进经验，推进社区老年教育工作。笔者对南京、苏州、上海等地的老年教育进行考察。考察采取文献查阅、会议交流、实地察看等办法。考察调研报告如下：

一、江沪地区老年教育的经验

(一)准确定性定位，解决老年教育办学方向的问题

老年教育如何定位曾长期不清楚。这不仅涉及对老年教育内涵的把握，更涉及如何发展老年教育的认识问题，进而明确老年教育该由谁投资、谁来办和怎么办的问题。直到《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010－2020年)》(下称《纲要》)颁布，提出“重视老年教育”，明确了老年教育的定性定位问题，从性质上看，老年教育属于教育事业的一部分，从定位上来看，确认老年教育是“继续教育”的组成部分，是“终身教育”的最后阶段。《纲要》对老年教育准确的定性定位，对发展老年教育具有重大意义，赋予了各级党委和政府明确的领导责任。

考察江沪地区老年教育，各级党委和政府着眼于构筑终身教育，把老年教育作为教育大业的一部分，纳入党委和政府的议事日程。如2005年12月，南京市委、市政府批转《关于加快发展我市老年教育的意见》，就明确市区两级成立“老年教育委员会”，党委分管书记任主任，政府一位副职任副主任，各涉老涉教部门负责同志任委员，统一规划和领导老年教育工作。2010年，平江区教育局与华东师范大学合作，起草制定了平江区老年大学的规划方案。《江苏省中长期教育改革和发展规划纲要(2010—2020年)》指出：“加快发展老年教育。以老龄协会等老年社会组织为纽带，建设以各级老年大学为骨干、社区教育机构为依托、远程网络教育为重要形式的老年教育体系，到2015年，形成全覆盖的社区老年教育网路。建立养教结合的老年教育服务机构，为老年人提供便捷的学习环境”；《上海市中长期教育改革和发展规划纲要(2010—2020年)》指出：“加强老年教育建设。适应老龄化社会发展需要，推进市、区县老年教育机构建设，为老年人提供便捷和更好的学习交流环境。改善市老年大学教育设施，提高学校信息化水平，探索建设若干所养教结合的老年教育中心。”这为我们树立了办好老年教育的责任感和使命感，指明了老年教育的办学方向。

(二)明确老年教育事业，解决老年教育经费谁投入的问题

老年教育经费来源以政府资助为主，也有少量的学员收费，还有民间团体捐赠等多种形式。老年教育是教育事业的有机组成，首先应具有教育的准公共产品特征，具有公益性，这为老年教育的发展提供了很好的财政政策支持。老年教育经费来源主要依靠政府支助，据不完全统计，2008年，南京老年教育投入702万元，平均每个老年学员投入近100元。平江区老年大学在区教育局的支持下，2010年3月迁址到市区繁华地段——交通便捷的马医科小学原校址，并且投入60万元对校区进行改造。学员交纳学费较低，如南京金陵老年大学学费普通科目每门收费在180—270元(南京市物价局，宁价费[2009]104号；南京市财政局，宁财综[2009]304号《关于金陵老年大学学费标准的批复》)，苏州平江区老年大学学费普通科目每门收费60元(苏州市物价局[2006]45号、市财政局[2006]12号文件)，这充分体现了老年教育的公益性。此外，老年教育是社会公益事业的一部分，需要社会各个方面的支持与资助。如平江区开展“圆百名老人大学梦”得到香港江浙同乡会的资金赞助。

(三)理顺管理体制，解决老年教育谁来办的问题

现有的老干部大学有归口组织部门，老龄委归口民政局，退休教师归口教育局管理地，多头管理难以有效推进老年教育的科学发展。要实现老年教育事业的发展，必须理顺老年教育管理体制。苏州和上海两市已经建构了党政领导挂帅，教育部门牵头，各涉教涉老部门参与的管理体制。如上海长宁区实施“一头两线”管理模式，一头：设立区学习委，由区委书记担任主任，区长担任第一副主任；两线：行政管理线，以区学习办为主体，下设“区终身教育指导服务中心”；业务指导线，以社区学院为载体，加强对基层的指导和服务。2009年年底，平江区老年大学由民政口子管理划归到教育口子管理，归属平江区教育局。由于理清了归属问题，老年教育的编制独立，经费落地，保障到位，实现实体化、专业化运作，其管理的统一性和效率大大高于其他的管理模式。

(四)突出老年教育特色，解决老年教育怎么办的问题

1.办学对象平民化。老年大学从服务干部为主走向普通老百姓，如南京金陵老年大学2011学年6000多学员中，有三分之一左右的学员来自企业和居委会的老人；平江区老年大学和上海长宁社区学院，学费低廉到每门学科仅收30—60元，让每位老人都能读得起老年大学，如平江区老年大学2010秋季报名就读人数达1300多人，学员构成上以普通老年人为主。上海长宁社区学院就近在居委会设立居民教学点，让每位社区老人方便学习，吸引了社区老年居民的积极参与。

2.课程建设自主化。课程建设是老年教育事业发展的核心问题，若课程建设不科学，不成体系，不符合老年人的需求，就无老年教育的生命力可言。在课程建设上，金陵老年大学以课程设置创新为龙头，根据老年学员的特点，自编、合编教材59种，自供率达80％，并被全国许多省市近300余所老年大学选购，成为老年大学教材建设和供应中心。上海长宁区市民学习课程选编了10个街道共113项社区教育课程，形成了较为成熟的多元化发展模式。

3.队伍建设专业化。教育大计，教师为本。教师是教育活动中最活跃的因素。考察江沪地区老年教育，南京金陵大学依托六朝故都深厚的文化底蕴，依托驻地高校，单位共建社区老年教育的师资队伍，依托当地离退休的教师与教授这个巨大的师资宝库，吸纳他们参与老年教育教学，学校聘用各类任课教师140多人，其中教授、研究员等副高以上职称教师占80％左右。金陵老年大学归口南京市委老干部局，由市委分管领导担任校长；平江区老年大学设有正式编制人员6人，聘请30多名兼职教师，原平江区教育文体局书记、局长担任平江区老年大学校长。

4.教学方式多样化。在教学方式上，不再局限于传统的课堂教学，而是采取灵活多样的教学方式，充分发挥各种教学方式的作用，针对老年的需求和特点，为老年人教育提供方便。比较有特色的是上海长宁学院提出“学在数字长宁”，学习方式数字化得到广泛重视，建立了数字化学习的网络，建立数字技术培训，满足不同居住区域和不同文化层次老年人的学习需求。

5.管理模式特色化。在老年教育的管理方式上，江沪地区一般根据自己的历史和现实条件实施不同的管理模式。南京金陵老年大学采取传统的学校管理模式；苏州平江区老年大学更强调老年自主教育，他们自己创作了校歌，设计了校旗，特别是组织了班长自我服务的志愿者队伍，既节省了聘请班主任的开支，又让他们从自身实际出发，自我规划、自我监督，帮助老年学习者成为真正意义上的终身学习者。上海长宁社区学院采取各街道申办老年教育学习苑，来推进社区老年教育的发展。

二、发展老年教育的对策思考

2011年9月，国务院日前印发《中国老龄事业发展“十二五”规划》。规划指出，“十二五”时期，随着第一个老年人口增长高峰到来，未来20年，我国人口老龄化日益加重，到2030年全国老年人口规模将会翻一番，老龄事业发展任重道远。那么，如何发展老年教育呢?借鉴江沪地区老年教育的先进经验，着力发展社区老年教育。

(一)办学理念上，把发展社区老年教育纳入教育事业发展规划一

《纲要》明确了老年教育属于教育事业的一部分，发展社区老年教育，理应纳入教育事业发展规划。如《浙江省中长期教育改革和发展规划纲要(2010—2020年)》指出“大力开展岗位培训、社区教育、农村成人教育和老年教育等非学历教育”。要理顺社区老年教育管理体制。既然老年教育是终身教育的组成部分，理应归口教育行政的主管部门——教育局来分管，要选好领导班子，明确办学宗旨，然后在人力、财力和物力等方面给予必要的支持，各县市区政府要把办好老年大学纳入工作规划和考核目标。同时，《纲要》指出“鼓励学校、科研院所、企业等相关组织开展继续教育”，这对我们期盼的高校办老年教育是个有力的推动，为此，可依托社区教育网络优势，参与老年教育，建设老年开放大学，打响开放老年大学的牌子，能快速地普及老年教育，让老年人老学所学、老有所为。如日前颁布的《温州市社会经济“十二五”规划纲要框架》，明确指出要“发挥广播电视大学在构建终身教育体系中的重要作用，加强温州社区大学建设，发展老年教育”。要实现老年教育事业的发展，党委和政府的支持，是办好老年大学的根本保证。

(二)办学行为上，实现社区老年教育的开放式发展

1.从办学投入来看，坚持政府投入为主，兼顾市场导向。老年教育离开政府的投入是很难发展的。老年教育即使在发达国家，都需要得到政府支持。在我国目前的发展阶段上，更需要政府的制度支持与财政支持，建议政府部门将有关老年教育事业的发展经费列入年度政府预算，给予老年教育事业持续稳定的财政支持。如南京金陵老年大学现有校舍8000平方米，普通教师27个，专用教室14个，有陈列室、书画展厅和礼堂；平江区老年大学学校面积达4551平方米，有图书室、报告厅、多媒体教室、电脑房、舞蹈房、会议室等。

当然，老年教育仅依赖于政府的投入也是很难发展壮大的。调研显示，老年教育经费来源比较单一，大部分依然靠政府拨款，导致了老年教育的自我造血能力不足。老年教育毕竟存在于市场经济的大环境下，在坚持以社会效益为主的前提下，也有一个如何适度坚持市场导向的问题，比如可以进行市场机制的探索，如针对市场化程度较高的城市，民间财富相对雄厚，可以举办一些老年人高档会所，为老年人提供一些个性化服务，适当实施收费，由此，能满足不同层次老年人的不同需求，真正办好老年教育。同时，可以充分调动各种社会团体的力量，形成社会资助老年教育的良好风尚。

2.从办学规模来看，依托社区教育，普及老年教育网络。如何让老年人在家门口也能上学?这几乎是有就学需求的老年人共同的呼声。为构建科学合理的社区老年教育，老年教育从规模上看应该走向社区、小而多的格局，这是由老年人的特点决定的。现阶段，老年大学的校舍规模、师资条件、教学设备都难以满足更多老人接受继续教育的要求；不仅如此，由于老年教育对象的文化水平差别悬殊，实际上包括从扫盲到博士的所有教育层次，这也要求老年教育体系必须是一个兼容各种层次、各类需求的多元体系。因此，老年教育要防止片面追求办学模式正规化和高大全的倾向。《纲要》指出：“加强城乡社区教育机构和网络建设，开发社区教育资源”，社区教育是终身教育的一部分，社区老年教育又是社区教育的重要组成部分，这为老年教育在社区基层的普及指明了方向。为此，建议政府依托社区教育的网络体系，建立“政府统筹领导、教育部门主管、社区学院指导、有关部门配合、县(市、区)实施”的老年教育工作机制，形成一个纵向连接老年大学一老年学院一老年学校一老年分校，对各老年学院、学校、分校实施条件准入制，统一LOGO，统一设计，统一教材，统一师资。同时制定老年教育工作评价指标体系，形成有效的督导评估和奖惩激励机制，初步建成比较完善的老年教育网络体系，有效地普及老年教育。如《温州市中长期教育改革和发展规划纲要(2011—2020年)》提出“依托社区大学，创办老年学院”，把老年教育办到社区，办到家门口，形成“就近、便捷、快乐、健康”的社区老年教育特色。

3.从办学模式来看，突出社区老年教育的特色，提升老年教育质量。(1)在管理模式上。管理模式应充分体现老人的主体性。在发展社区老年教育上，以老年人为主体，根据老年人兴趣和需求实施管理、开展教学和设置课程。在老年教育管理上，实施民主管理，强调学习过程的分享、讨论和参与，为老年人建立一个学习的场所、参与社会的场所和结交朋友的场所。老年教育管理模式体系也应该因地制宜，可采取长学制两年以上、短学制一年、短训班数日至数周，讲座、电教、网络课堂和各种活动、实践等，实施学分制的教学管理制度。(2)在师资建设上。聘请一批德才兼备、教学经验丰富的教师担任各门功课的教学工作，是办好社区老年学校的关键所在。要开拓思路，可借助民主党派雄厚的师资实力，选择合格的师资力量来完成老年教育，一来能解决好老年教育师资的问题，二来也打响民主党派在服务老年教育的影响力。同时要建立有效的考核和培训制度，让老年教育师资队伍得到专业发展。(3)在课程建设上。老年人是一个差异性很大的群体，不同的文化背景、社会经历、家庭环境及志趣爱好，使他们的学习动机也不尽相同。合理设置丰富多彩的老年课程，接受老年教育的老年人因兴趣爱好、文化水平、工作不同有着不同的教育需求，根据老年人特征因需施教，保证课程的多样性、实用性和娱乐性。(4)在教学手段上。实现教育形式的多样化，一是要充分发挥各级各类学校现有的、传统的教育教学资源，利用各社区公园、图书馆、博物馆、社区活动中心等社会教育资源，多样化、灵活地开展老年教育。二是要充分重视远程教育在老年教育中的作用。远程教育具有独特的优势，不受交通、气候、地点等因素的限制，随着计算机和网络技术的不断普及与发展，其学习成本低廉，越来越受到老年学习者的欢迎。

[胡忠英：温州广播电视大学教育学副教授，2010级北京师范大学教育博士，主要从事社区教育、教师教育研究]

作者：胡忠英

第3篇：香港东华三院基础教育考察报告

东华三院创办于1870年，是香港历史最久及影响最大的慈善机构，在香港医疗和教育领域均占据重要地位。东华三院长期爱国、爱港，热心公益，具有良好信誉。应东华三院邀请和教育部派遣，我们于2014年1月2日至6日赴港访问。通过对东华三院办学管理和学校工作的深入考察，使我们对香港社会参与的多元办学体制有了更深的认识。

一、参加公务活动情况

1月2日晚抵港后，东华三院董事局主席陈婉贞博士、副主席施荣恒先生设宴接待。根据拟定日程安排，参加了东华三院学校中层管理人员培训和联校专业发展日两项大型公务活动，考察了东华三院礼堂、广福义祠和文物馆，以及属下中小幼4所学校。

1.参加大型公务活动。一是1月3日上午在李润田纪念中学参加东华三院学校中层管理人员培训活动。王定华同志为650名各学校中层管理人员作了题为“学校教育如何促进社会发展及人力资源的素质提升”的专题报告，介绍了祖国内地基础教育改革与发展的情况。东华三院董事局第四副主席、学务委员会主任委员马陈家欢女士出席培训活动并致辞。二是1月3日下午参加在湾仔伊利沙伯体育馆举行的东华三院联校专业发展日活动。本次培训活动主题是“服务学习”，共有1800名教师参加，东华三院董事局主席陈婉贞博士和董事局第四副主席、学务委员会主任委员马陈家欢女士出席并致辞，王定华同志以主礼嘉宾身份致辞，代表国家教育部有关方面对东华三院师生表示了新年祝福，并为两位年度优秀教师颁奖。香港中文大学校长沈祖尧教授做了题为“怎样培育具有服务精神的新一代”的专题报告。

2.感受东华三院历史。1月4日，考察东华三院礼堂、广福义祠和文物馆后，在广华医院参加了东华三院文物馆展新装开幕日活动。东华三院的发展和演变占据着香港医疗、教育、社会福利等发展史的重要章节。1870年成立的东华医院(东华三院前身)，是中国第一间西式中用、以现代医院形式提供中医中药诊病治疗的医院，其后东华医院渐次取代文武庙作为华人议事和仲裁机构的地位。东华三院一直秉承“救病拯危、安老复康、兴学育才、扶幼导青”的使命和承诺，以香港为中心枢纽，构建起了一个遍及全球的华人慈善网络。目前，东华三院共有超过260个服务单位，员工超过10，000名，经常性总开支达52亿港元。东华医院从1880年起兴办义学，在1920至1930年代逐步迈向现代学校模式，截至目前，已发展成为拥有49所涵盖大中小幼及特殊教育机构、共约24000多名学生的社会办学团体。

3.实地考察香港学校。东华三院办有1所大学、18所中学、13所小学、15所幼稚园和2所特殊学校等教育机构，贯彻“全人教育”理念，校训为“勤、俭、忠、信”。我们本次考察了东华三院的李润田纪念中学、吕润财纪念中学、王余家洁纪念小学和力勤幼稚园等4所学校。这些学校都是东华三院属下的优质学校，在办学理念、办学特色、管理水平、基础设施和教育质量等方面，能够代表香港基础教育改革的前沿。除参观学校的校舍、教室、图书仪器设备和舞蹈、健身、戏剧演艺厅等特色教育场所外，我们还深入考察了学校的办学特色、管理架构和校园文化等方面，现场观摩了小学生英语歌剧和幼儿合唱等艺术教育成果展示，深入小学课堂观摩了音乐和语文教学活动，参观了幼稚园绘本教学、普普艺术教学和情景模拟教学等特色教学活动。观摩了王余家洁纪念小学与广东省佛山市罗村小学的一堂远程现场教学示范课，王定华同志通过远程设备向两地教师、学生发表了现场简短讲话。

二、香港基础教育近况

1.基本情况。香港基础教育泛指中学和小学教育，政策目标是为所有6～15岁的儿童提供9年免费普及小学和初中教育。从2008/09学年起，已通过公营学校提供免费高中教育，提供多元化的学校教育，以配合学生的不同需要。香港学制改革前，中学是七年制(中一至中七)，不分初中部和高中部，中七毕业后读一年预科，再升入大学。2009年学制改革后，开始实行“334制”，即初中3年、高中3年、大学4年，同内地接轨。

全港共有中小学校1088所，学生736229人。其中，中学(含初高中)519所，学生317442人;小学569所，学生418787人。学校类型主要有三类，分别是由社会志愿办学团体根据《资助则例》开办的资助学校、教育局直接管理的官立学校以及私立学校。

2.教育管理与咨询机构。教育局是主要管理机构。1997年回归后，为加快与内地教育体制接轨，香港进行了教育体制改革。2003年起实行“局署合并”，将负责制定政策的教育统筹局与负责执行政策的教育署合并，成立新的教育统筹局，既负责制订、发展和检讨由学前至高等学校的教育政策、计划和法例，同时也负责监察教育计划执行。2007年，教育统筹局更名为教育局。

教育统筹委员会是主要咨询机构，成立于1984年2月，是香港的非法定组织，其组织成员为社会各界人士组成，负责按照香港社会的需要向香港政府提供有关整体教育事务。教统会成立以来已公开发布7个重大教育政策咨询报告。香港历来之教育改革大部份由教统会倡议，因而争议声音极大。随着“局署合并”和教育局职能的强化，教育统筹委员会的政策咨询功能有被弱化之趋势。

三、香港基础教育管理特色

香港基础教育的最大特色是办学主体的多元化，社会团体办学占据主要位置，有90%以上的中小学校是由宗教团体、慈善机构、街坊组织、社团等社会团体举办。特区政府与社会团体不是领导与被领导关系，而一种伙伴关系。香港通过 “赋权问责”的管理方式，给予办学团体和学校以充分的自主权。社会团体办学类型包括资助学校、直资学校(民办公助)、社团办学、法人机构办学等，其中，资助学校是最主要的社会团体办学形式，约占香港中小学总数的70%。东华三院所办31所中小学校和2所特殊学校均属此类学校。

1.独特的治理结构。资助学校是我国乡绅办学传统和现代教育治理手段相结合的产物。政府和办学团体之间是一种法定契约关系，即两者在遵照《资助则例》规定下共同签订服务合约。政府履行完善政策、经费资助和监督评价的管理责任，办学团体则通过法团校董会履行办学责任。办学团体的办学动力主要来自于传承慈善传统、承担社会责任和树立企业形象。2004年特区政府修订《教育条例》(第279章)，为所有公营及资助学校的管治架构提供法理依据，明确要求学校成立法团校董会，以履行法律赋予的学校管理权责。以东华三院为例，法团校董会由校监(应届董事局副主席或前主席)、办学团体校董5至6名(应届总理、总部高级职员及东华他校校长)和校长、教员校董、家长校董、校友校董及独立校董各1名共同组成。在法团校董会协调下，家长教师会、校友会等独立组织也主动参与学校管理。

1999年，当时的教育统筹局推出“校本管理”，在人事管理、财务及课程等事宜上，下放更多权责给学校，围绕以学校为本、以学生为中心、以质素为主，让办学团体校董、校长、教师、家长、校友和社会人士共同参与学校管理，藉此提高学校在运用公帑和营运上的透明度和问责性。

2.严格的举办程序。举办资助学校要通过严格的审核程序。政府兴建的校舍及建校用地经由竞争的方式分配予办学团体。申请办学的团体(必须是认可的慈善机构或属于公共性质的信托机构)向校舍分配委员会(成员包括熟悉香港教育制度的政府及非政府人员，数目各占一半)提交办学申请，接受严格的资质审核。新资助学校的办学团体须与政府签订服务合约。在服务合约的期限届满时，政府会按照合约规定的办学表现指标和评估准则对学校进行评估，决定是否续订服务合约。服务合约一旦终止，政府会把该学校拨予一个新的办学团体，或在未选出新的办学团体前，暂时接管该学校。

3.完善的资助政策。一旦通过资质审核，政府将根据《资助则例》每年向资助学校提供资助。资助主要包括按核准编制发放工资、公用经费和其他专项经费。政府向每所资助中学年均拨款额约为3500万至4000万元，向每所资助小学年均拨款额约为2500万至3000万元。资助中学生均拨款为49，230元，资助小学生均拨款为44，590元。办学团体不能挪用政府资助经费，同时，为确保教育质量，每年还需要专门募款用于所举办学校。东华三院每年都需要募款3000万港币左右，用以投入所办学校。

4.科学的质量评价。香港在2003/04学年开始推行“学校发展与问责架构”，强调学校自我评估(自评)为优化教育工作的核心，辅以校外评核(外评)推动学校反思本身来互相配合。港府制定了《香港学校表现指标2008》，作为支持“学校发展与问责架构”、促进学校自评的一套重要工具。教育局每年都要对每一所学校进行为期一周的综合评估，评估等级分为“优异、良好、尚可、欠佳”，评估报告作为提升学校教育工作的参考，不向社会公布。另外，每6年专门对资助学校进行一次资质评估，对评估不合格的办学团体要终止服务合约。

5.鲜明的办学特色。通过本次考察活动，我们发现东华三院所属资助学校具有以下办学特色：一是体现了中西文明的高度融合和鲜明的本土化特色。香港中小学一方面在校训校规、日常规范和道德教育等方面有着深厚的中华传统文化烙印，另一方面，在办学理念、教学方式、教师结构和培养目标等方面又具有很强的国际化程度。二是注重社会实践和社会服务。香港正在开展的高中课程改革将10%～15%的课程比例分配给“其他学习经历”部分。东华三院2013年中小幼和特殊学校共约18080人参与了社区义工服务，总服务时数达1496138小时。三是注重发挥家长教师会作用。香港各级各类学校都十分重视发挥家长教师会在学校治理中的作用，除了利用家长教师会平台定期收集家长意见和建议外，还经常请家长以义工身份参与学校活动，以加强家校沟通与合作。四是注重学校管理人员和教师培训工作。五是注重开展音乐、艺术和体育等特色教育。六是注重加强与内地开展教育交流与合作，普通话教育受到关注。

四、几点启示

第一，香港基础教育改革机遇与挑战并存。通过考察，我们了解到香港基础教育具有经费充足、体制灵活、管理科学、理念先进和质量较高等优势，但同时也面临一些制约发展的现实问题与困境：一是由于香港高校资源严重短缺和内地生源赴港抢占学位，导致基础教育竞争激烈和部分学段学位不足，部分家长对此表现不满意。二是由于办学多元化导致办学标准不统一，进而导致学校教育质量不均衡，择校问题比较突出。三是由于香港土地资源稀缺、地价较高，学校发展空间受到限制，校舍和场地等资源普遍紧张。四是香港多数中小学校不开展校际教研交流。东华三院是为数不多的注重加强属下学校内部教研交流活动的办学团体之一。五是香港一些青少年学生由于在过度受保护环境中成长，存在自私、狭隘、不关心他人和国家、性格脆弱、不能面对逆境和自杀倾向等问题，成为困扰中小学校的一个难题。

第二，社会团体是基础教育办学的重要力量，完善的法制是推动社会团体参与办学的重要保障。政府是公共事业的主要举办者，但不是唯一举办者。社会团体参与慈善和公益事业是世界普遍做法，香港尤为突出。香港完备的法制体系为社会慈善事业提供了有力保障。香港通过《教育条例》、《资助则例》、《慈善法》和《税务条例》等一系列法规，在学校举办、政府资助、组织机构、学校管理和企业免税等方面为社会团体办学提供了完备的法理基础。十八届三中全会提出 “健全政府补贴、政府购买服务、助学贷款、基金奖励、捐资激励等制度，鼓励社会力量兴办教育”。我们应积极借鉴香港经验，通过自上而下的政策推动与自下而上的试点探索相结合，大力推进社会力量参与举办基础教育学校。政府在经费投入、教师和学生管理等方面应平等对待公办学校和非营利民办学校。

第三，完善的教育治理结构是实现管办评分离的重要保障。通过考察，我们发现香港基础教育形成了相互衔接的学校外部与内部治理结构。外部治理结构是指管理以政府为主，办学以社会团体为主，评价以学校自评与外部评价相结合。内部治理结构是指在法团校董会领导下，由校长全面负责学校行政管理，家长教师会和校友会高度参与学校管理。法团校董会是学校内外治理结构的协调枢纽。十八届三中全会提出要“深入推进管办评分离，扩大省级政府教育统筹权和学校办学自主权，完善学校内部治理结构”，实际上就是构建相互协调、相互衔接和相互促进的学校外部与内部治理结构。结合内地实际，香港给我们的启示是，应协同推进学校外部治理结构与内部治理结构建设，在加快转变政府转变职能、释放学校办学活力的同时，加强现代学校制度建设，注重发挥学校董事会、校务委员会、家长委员会和校友会等多方协同参与学校事务管理。(责任编辑甘璐)

作者：王定华　李静波

第4篇：台湾教育考察报告

常德财经学校校长李华

应台湾海峡两岸商务文教促进交流协会的邀请，2009年4月16至23日，在万承祯副市长的带领下，常德市教育参访交流团一行11人，赴台进行了为期8天的参观访问考察。先后考察了台北、花莲、南投、台南、高雄等市县，拜访了在常德有投资项目的几位企业家和台北常德同乡会会长刘云家老先生。重点在台北景文高级中学等单位进行了参观考察，与景文高级中学许胜哲校长和和部分中层骨干及教师进行了座谈交流，听取了台湾教育现状和学校情况介绍，参观了学校的实验实习场所，走访了部分师生，深深感受了台湾民众对大陆人民的热情，收获颇丰。

一、台湾教育概况

1、“国民教育”普及。“国民教育”分国小和国中两个阶段，其中国小是6年，国中3年，这就是台湾的9年国民义务教育。台湾的小学和初中就读公办学校的实行免费，学生所需费用由政府承担;就读私立学校的学生需交纳学费、书费、补课费等。台湾的高中阶段教育是收费教育，学校性质、条件不同，收费也不同。私立学校的收费较高，公立学校的收费较低。97%的高中毕业生能进入高等学校学习。

2、职教成效显著。为了适应经济发展，台湾注重发展职业技术教育。一是专门设立职业技术教育的高级职业学校，类似大陆的职业高中。二是在高级中学里设立高中部和高职部(相当于大陆的中职)。三是兴办高等职业技术教育，即科技大学，招收高级职校和高中毕业生，学制2至4年，毕业后授予学士学位。这类学校主要教授应用学科和技术，培养高级适用技术人才。台湾各级“政府”对职业技术教育投入较大，并且每年都要开展职业技能竞赛等活动，职校毕业生就业前景较好，呈供不应求趋势。台湾大力推行职业技术教育的成效非常明显，对提高就业人口素质和推动地区经济发展起到了不可低估的作用。

3、高等教育比较规范。高等教育分为专科学校、独立学院、大学以及院校研究所，办学比较规范。专科学校修业年限依入学资格不同，分2年制、3年制与5年制不等。凡设有3个学院以上称大学，否则称独立学院。正规的高等院校一般为4年学制，但师范、法律、建筑专业等多为5年，医学专业6至7年。

4、办学模式比较灵活。台湾的办学模式主要有三种：一是由“政府”出资办学和管理;二是由民间(教会、个人、民间团体)出资办学和管理;三是由“政府”出资建设，交由民间管理。

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二、台湾教育的特点

1、公办学校办学水平高。相对私立学校来讲，从小学到大学，公办学校校园面积大、设备设施先进、师资水平高且收费较低，其中义务教育阶段就读公办学校全免费。各级学校的学生以考上公办学校为荣，特别是考上公办高中和大学比较难。很多学校都把考入公办高中和大学的多少作为向社会宣传其教育教学成果的重点(就像大陆考上大学或重点高中一样)。我们到的台北市景文高级中学，在校门口最大的宣传广告是“热列祝贺我校国中部(初中)65%的学生考上公立高中”。

2、重视学生的个性发展。设臵选修课程，张扬学生个性。在设臵必修课程的基础上，各个学校都根据实际情况和学生特点，开设了许多选修课，如表演艺术、健康教育、综合家政、社会服务等，要求学生根据个人爱好、特长进行选修，学校指派老师进行集体或者个别辅导，使每个学生的特长充分得到培养，同时为这些学生提供展示自己个性和特长的机会，如经常组织学生参加各种社团活动，使学生不断积累实践经验。同时，学校还把学生特长作为推荐升学的重要依据。

3、重视学生的品德培养。台湾学校非常重视学生德行教育，并把德行考核成绩作为学生毕业的主要依据，如其《高级中学学生成绩考核办法》就从学生文化成绩和德行表现两个方面进行量化评价，只有两项都达到合格标准的学生才准予毕业。不仅如此，还要求把德行教育的时间前移，认为小学教育不只是启蒙教育时期，更是一个人的思想品德和行为习惯养成的关键时期，因此非常重视小学生的德行教育，以如何“做人”为起点，围绕礼义、廉耻、诚信等方面进行教辅培养。学校普遍认为：学生的德行优劣不是通过考试成绩来确定的，而是通过养成教育来培养的，是通过学生的言行举止来实现的。因此，学校非常重视学生参加各种社团活动，通过实践来培养学生为人处事、待人接物、文明诚信、集体意识和奉献精神等。同时，把学生参加社团活动的次数、时间、表现作为德行评价的主要依据，而且明确规定德行考核不合格不予毕业。为加强对学生的德行教育，台湾提出了一个共同校训，即“礼、义、廉、耻”。

4、重视家长参与学校的管理。台湾的中小学都设有家长委员会，其内设机构比较齐全，有活动组、公关组、服务组、财务组、夜辅组、文书组、爱心义务组等，这些小组在家长委员会会长的领导下，参与学校的各项管理活动，如课程设臵、教材选用、评教活动、学生申诉与奖惩等。会长由家长委员会成员推荐产生，一般由当地有一定社会影响的人士担任，学校的重要活动，会长必须参加。家长委员会委员随时可以参加学校的行政会议，提出意见建议，大到- 2 -

学校的决策，如征地、盖房、购买大型设备，小到作业本的采购数量、校服款式等。家长委员会还可以代表学校对外进行联系、协调等工作，起到沟通桥梁作用。

5、重视社区教育功能的发挥。台湾乡镇都设有青少年活动中心，且活动设施齐备，如游泳池、健身馆、图书馆等，便于学生课外学习、娱乐。城市建有博物馆，一般都将本地的发展变化过程通过图文、影像或其它高科技手段表现出来，用以教育、启迪青年人。此外，台湾的各种文化场馆也在假期主办多种少年儿童喜闻乐见的活动。

6、职业教育办学水平较高。在台湾，职业教育称为“技术及职业教育”，简称“技职教育”。其中，初中毕业后入学三年制的中等职业技术教育被称为“高职”教育，“高职”教育是台湾教育体系中的重要组成部分，从上世纪七十年代起，由于台湾工业和商业迅速发展，农业劳动力大量地向第

二、三产业转移，产业类型转轨，需要大量的中等技术人才，这给台湾的高职教育提供了良好的发展机遇。从上世纪七十年代始至九十年代，是台湾的中等职业教育的黄金期，在校学生数量迅速增长，职普学生比例在1996年达到最高峰，为7：3，目前仍保持在5：5左右。台湾中等职业教育同行坦言：职业教育的发展对台湾经济的促进作用是台湾实业界、舆论界所公认的，它被认为是台湾经济增长的“驱动因素之一”。现在台湾的高职学生就业和升学渠道都比较通畅，职业教育仍很有市场。尤其是有办学特色的中等职业学校(高职)更受青睐。

三、对比与借鉴

由于海峡两同根、同源、同文化，两岸教育在很多方面具有共性，既有相同的成功之处，也面临许多同样的矛盾和困惑。例如，两岸的公办教育都比较发达，办学条件好，水平高，得到社会的广泛认可，同时，由于严重的升学主义倾向，致使恶性补习成风，台湾街头补习招生广告随处可见，补习学校遍地开花。对比两岸教育，有四个问题值行我们思考和借鉴。

1、要进一步重视职业教育。通过此次对台湾职业教育的实地考察，使我们深刻体会到职业教育对推动经济和社会发展的重要性。台湾从五十年代仅依靠农产品出口发展到今天以工业、信息等高科技产品出口为主，经济高速发展，创造了亚洲乃至世界有目共睹的奇迹。可以毫不夸张地讲，职业教育是台湾经济高速发展的重要支撑点和助推器。常德“一化三基”实行工业强市，必须优先发展职业教育。在工业化的过程中，专利技术可以买进，个别专家可以引进，但成千上万的技能型人才不能依靠外援，只能依靠常德的职业院校来培养，因 - 3 -

此常德经济要发展，职业教育要先行，特别是在职业教育的教学、实习设备的投入和学校师资的培养上要有更大的力度。

2、要加大社会教育、社区教育的投入和管理力度。从我们到访的地方看，台湾地方“政府”除了对学校的教育投入以外，在社会教育、社区教育方面也给予了足够人、财、物投入，城市的博物馆和各社区的青少年活动中心都既有其名，又有其实。虽然我们对社会教育的重要性在思想上已引起了足够的重视，但是在经费、场地、人力的投入和管理上还远远不够，社会教育的功能没有得到很好地发挥。令人欣慰的是常德市已把青少年活动的文化、科技场馆建设列入了建设规划。

3、要加强学校教育与家庭教育的有机结合。家庭教育是学生成长过程中非常重要的一个方面，家长委员会在学校教育和家庭教育方面能够起到很好的桥梁作用。目前，我们在这方面还存在较大的差距，部分学校还没有建立家长委员会，很多学校的家长委员会形同虚设。如何发挥家长委员会的作用，让家长更多地参与到学校的管理和决策上来，使老师、学生、家长形成良性互动，从而使学校教育、家庭教育有机结合，还需要学校的重视和有效引导，更需要教育主管部门的远见卓识。

4、规范公民办教育的管理。公办学校在办学条件改善、教育理念更新、师资队伍建设、设备设施完善、社会责任承担等方面应处于主导和主要作用，政府加大支持力度，学校实行可持续发展，是政府和学校不可推卸的责任和义务。同时，政府还要支持办学基础好的民办学校规范管理，提高办学水平，让那些以盈利为目的不愿意增加学校投入、改善办学条件、提高师资水平、承担社会义务的学校退出教育序列。在职业教育方面，政府应大办支持公办职业院校做大做强，特别是支持投入较大的工科专业的发展，鼓励民办教育兴办投入较小的文科专业，实行公民互补，文理互补，促进教育的和谐发展。

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第5篇：台湾教育考察报告

根据当前国学教育与课程创新的发展需要，增强国学文化地区间交流与合作，2013年7月17日至23日，在中国国学文化艺术中心以及中华文教经济发展学会等机构联合组织下，我们作为全国国学教育课题实验地区成员赴台湾进行国学教育交流考察活动。

时间虽短，但依然可以从中追索台湾教育的本真，许多方面给我留下了很深的印象。总的说来，台湾国民教育比较完整地继承了中国传统教育的思想，注重中国儒家伦理道德对学生的熏陶，把立高远志向、孝敬父母、学会感恩、劝学惜时、做品行修养高洁之人作为国文教育的主要目标。

以下是几点体会和一些反思。

印象一：台湾中小学教育与内地相比同大于异

总的来看，台湾与内地的教育同大于异。台湾现行国民义务教育为九年(小学教育六年，中学教育三年)。办学体制主要分为国立和私立，私立学校约占1/3。教育的多元化和可选择性，满足了不同层次的学生和家长的主观愿望及心理诉求。课程设臵与内地也大体相同，分必修课和选修课。从我们参观的新北市米仓国小来看，开设有国语(语文)、数学、英语、自然(生活)、音乐、体育、美劳、综合活动等，与内地不同的是综合活动占的比重相对较大。选修课也就是我们所谓的学校课程，米仓国小为我们展示的有陀螺、皮影、直排轮滑、陶笛队、乡土棋艺、手偶戏团、美术、魔术、手工艺社、剪纸、射箭、少林棍等。而其

后参观的兴福国小，则开设有高尔夫球、手工、折纸、外教英语、陶艺、厨艺等课程，各具特色。

印象二：传统文化在台湾学校文化建设中占有相当大的比重

此次赴台考察，最大的感受是台湾的风土人情与内地几乎没有差别。触目所及，传统文化味道纯正浓郁。就学校文化建设而言，体现了正诚真新的本质精神，某些方面传承得甚至比内地还要好。就拿兴福国小来讲，尽管学校的设计装修非常现代，但学校依然在某些角落巧妙地融入了中国传统文化元素。除了墙上悬挂的孔论孟语、诸子百谈外，不经意间你会在校园一角发现绿意盎然的农村景色和清影摇曳的窗棂。现代与传统的完美结合，不仅让人感受到时代的变迁，更让人时时回味传统文化的无限韵律。传统文化教育沁润了学生的生命历程，使学生在潜移默化中细细汲取，努力追寻生命的美丽，这完全是源于他们对传统文化的深刻解读。

印象三：台湾的中小学有较先进的办学理念

国内各学校大都有自己的办学理念，但“千校一面”现象十分严重，而且很多是空话、套话。而台湾中小学办学理念则一切从学生成长出发，每所学校都有一个“主轴概念”。

米仓国小的“主轴概念”相当明确，就是希望孩子们喜欢来上学，每个人都能发挥自己的专长，建立学习的自信心。因为他们知道，孩子的童年只有一个，大家希望给孩子一个快乐的童年，一个永恒回忆的童年，要让孩子们在“主轴概念”下去建立“健康、感恩、乐群、上进”的愿景。

兴福国小的“主轴概念”为“活力兴福，绿色兴福”，结合学校与社区所在地特色和学生身心发展，建构学校课程特色，让孩子们的童年时光拥有一个丰富、新奇、多元的美妙回忆。

总而言之，台湾各中小学理念相似之处就是认为教育是为生活做准备，一切教育行为必须为孩子提供“快乐学习”“适性发展”“潜能发挥”等各种机会，让每个学生都能根据自身资源“尽情发展”，以求自我实现，将来为社会贡献所学。

印象四：台湾的中小学综合活动真正体现了“以生为本”

台湾对中小学的素质教育非常重视，提法与内地可谓异曲同工。台湾称全人教育、提倡五育均衡。因此，彰显个性教育的中小学综合活动在学校的特色教育中各领风骚。

一是目标统领下的综合活动丰富多彩，主要有班会、周会、社团及社区服务等多种形式。通过活动培养学生具备乐观积极的态度、解决问题的能力，公共服务的习惯及终身学习的兴趣，从而开创成功的人生。

二是田园教学独具魅力。台湾的中小学校园面积不大，但总能巧妙地从狭小的校园辟出一块空间，建臵生态区。兴福国小的生机花园仅占地1400平方米，却成为全校师生进行自然观察与探索的乐园。米仓国小校舍更是依据学校依山傍水的特点将田园教学的理念发挥得淋漓尽致，校区建设规划为室内与户外田园教学区。室内有台湾原生动植物、地质与板块运动、昆虫森林等主题情境布臵;户外1.2公顷的保护区用地也规划为田园教学区，建有观景平台、步行道、赏鸟区、射箭场区等，让师生与大自然进行充分地互动交流。

不论大陆也好、台湾也罢，“把学生培养成什么样的人”是教育界共同探索的命题。目标很重要，围绕目标展开教育行为更重要。访谈中，我们得知：与大陆不同的是台湾的高考压力不大，炒得也不那么热，大多数学生都能找到心仪的大学深造。这或许就是台湾的学校教育能够按部就班地执著于自己制定的教育目标的主要原因。

反观自身，尽管我们提出的目标也很明确：“培养社会主义合格的接班人”，但有时我们的行为却很无奈。“说”时容易，“做”有时真的很难。“坚守自己的教育理想，执著自己的教育行为”是教育成功的关键，从台湾同行身上我们深深地感受到了这一点。所以说此次台湾教育考察收获是巨大的，体验是丰富和多元的。在深入比较研究的基础之上，我们找寻到了自己的差距。

教育是不断传承、实践与创新的过程，在面对少子化现象与知识经济时代，学校教育受到市场经济、绩效责任、服务品质与家长教育选择权等多重压力。学校经营必须具有创新理念，才能形成学校特色，彰显学校存在价值，进而促进学校永久和可持续性发展。因此，如何实现学校教育的转型升级，建立学校品牌，的确是一个相当重要的课题。

取他人之长，补自己之短，顾一时更顾一世，开阔了眼界，更要提升自己的境界。让我们今天的所思所为，真正成为坚实孩子未来成长的有力保障!

第6篇：台湾教育考察报告

应台湾海峡两岸商务文教促进交流协会的邀请，2009

年4月16至23日，在万承祯副市长的带领下，常德市教育参访交流团一行11人，赴台进行了为期8天的参观访问考察。先后考察了台北、花莲、南投、台南、高雄等市县，拜访了在常德有投资项目的几位企业家和台北常德同乡会会长刘云家老先生。重点在台北景文高级中学等单位进行了参观考察，与景文高级中学许胜哲校长和和部分中层骨干及教师进行了座谈交流，听取了台湾教育现状和学校情况介绍，参观了学校的实验实习场所，走访了部分师生，深深感受了台湾民众对大陆人民的热情，收获颇丰。

一、台湾教育概况

二、台湾教育的特点

- 1 式等。家长委员会还可以代表学校对外进行联系、协调等工作，起到沟通桥梁作用。

三、对比与借鉴

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第7篇：台湾大学的通识教育考察报告

李成智

在台湾考察期间，对台湾大学的通识教育进行了较全面的考察，重点考察了中山大学、交通大学的通识教育，并与负责这方面教育的专家和领导进行了座谈。这两所大学在台湾都有相当的知名度，且排名在前10位。两所大学都属综合性大学，交通大学专业侧重于工程技术，中山大学专业侧重于文理。现将了解的情况与掌握的有关资料汇集如下。

一、台湾大学通识教育的缘起

"通识教育"(generaleducation)亦称普通教育或一般教育，它是中小学基础教育之上区别于(或相对于)"专业教育"的一个概念。它最先是由美国哈佛大学1945年发表的《自由社会中的通识教育》报告提出的。它是传统的"自由教育"在新时期的发展。由于产生了大学中专业教育与通识教育的并行发展。与专业教育主要关注学生某种专业知识的传授及其职业能力的训练的宗旨不同，通识教育注重更广泛、更深入的有关人文、社会和自然的基本知识的教育、人类文化遗产的传播及其对学生人格的教化作用。通识教育目的在于训练学生进行有效思维，提高学生表达思想、判断和鉴别价值等方面的能力，并以此使学生的感情和理智都得到发展，从而有助于造就自由人。通识教育对完善学生的智能结构、提高他们的审美情趣、加强他们的创造性和适应性、促进他们的和谐发展都有着重要意义。应当指出的是，通识教育与专业教育都是为培养全面发展的人服务的，二者是相互促进、互为补充的，决不存在相互对立的状态。通识教育决不是可有可无的。

美国近代以来就在大学阶实施通识教育。通常，美国大学

一、二年级开展的是通识教育。1978年，哈佛大学公布的公共基础课方案，规定大学生在一年级学习文学和艺术、历史、社会和哲学分析、外语和文化、数学和科学五个学术领域的课程;二年级用来学习其它领域的选修课。高等学校

三、四年级才开始学习专业基础课。不过，美国大学研究生比例较大，专业教育在研究生阶段完成。战后日本受美国影响较大，其通识教育也是在大学阶段实施。

随着科学的高度分化和高度综合，知识总量快速增加，大学趋向于实行文、理、工相互渗透及课程综合化。另外，各种社会问题日益明显，加强人文道德教育的呼声日高。因此，西欧的英、法、德等国大学阶段也开始加强通识教育。例如，法国有人主张，将原来在大学第一阶段按专业分别开设专业基础课的作法，改变为第一阶段不分专业，每个学生统一学习四个方面的课程：态度、人格和方法论方面训练;数理化等学科的基本知识;经济和人文科学;口头及书面表达能力、外语能力。

台湾的大学大体延续了1949年以前在大陆时期各大学的办学传统。但由于当时的"大学重建"和"迁址"实际上是新建大学，学校规模不可能与大陆的大学同日而语，因此台湾的大学规模大都很小，系科也不齐全。甚至有的很著名的大学在"恢复"初期，只有一个学科。因此，大学的专业教育特色十分明显。另一方面，在台湾经济大发展时期，高科技、电子行业获得迅速发展。科技与经济的需要，使专科性学院如雨后春笋般生长于台湾各地。这些学校大都以某一应用很强的学科为根本。台湾大学在这样一个发展过程中，逐步形成了重专业、重应用的特点和办学思想。正如台湾教育专业所指出的："台湾高等教育随着成长导向的发展轨迹，已产生了大学变小，学院变细，专校变窄的困境，这些困境包括：

一、高教工具化：配合台湾的政治与经济发展;

二、高教世俗化：被外界的不良社会风气所带领;

三、高教职业化：视高校为职业训练所。也因此培养出一批批的单视野的受教者，包括考试人、生物人、有钱的穷人、文明的野蛮人、破碎的人、有IQ没有EQ人及识字的文盲等。"

由于台湾教育家意识到台湾大学教育的弊端，始于20世纪80年代初倡导通识教育。1981年虞兆中博士就任台湾大学校长，开始推行通识教育。他指出："尽管现在是知识爆炸的时代，但是我相信有些东西是不变的，即使变，也变得较少，变得不快，如果一个人具有这些基本的东西，他就具有高度调整自己的能力，足以应付这个变迁日亟的社会。通才教育就是要教授学生这些基本的东西。"虞兆中认为，通才教育有"人格教育"与"专业教育"两部分。其中"人格教育"部分，期望在比较广泛的知识基础上，了解过去、现在、甚至是未来可能的文化，藉以在"承先启后的使命感"和"对国家社会的责任感"之下，建立其奉献的精神。在他的倡导下，台湾大学于1982成立"通才教育工作小组";1983年开设"社会科学大意"与"自然科学大意"两门课程;1984年就"文学与艺术"、"历史与比较文化"、"社会与哲学分析"、"数学与自然科学及应用科学"等五类通识领域，增设13门通识选修课程。台湾大学率先开设通识教育课程后，其他学校也纷纷效法。台湾师范大学和台湾清华大学也分别在1983年、1984年开设通识课程。

在谈到台湾大学的通识教育时，叶启政指出：当前台湾的大学教育，可用"科技专业化"和"功利实用化"两个概念来概括。这两个概念的结合，其本质意义即是教育的"工具化"。这种工具化的倾向不把人当人看，丧失了人的主体性。他进而指出，"任何的教育，包含专业教育，都是人文教育。因此专业教育是具有人文涵义的专业教育，而不是纯专业。今天的大学就必须要在专业与人文(应该讲通识)之间找一个妥协点及平衡点。"台湾中华通识教育协会理事长黄俊杰认为：近年来有关通识教育的重要性的理由有三：一是促进人文学术与科学的交流;二是加速从传统到现代的转化;三是促使教育从割裂走向整合。办大学必须具有多元化的教育观和人文主义教育观。

台湾成功大学校长翁政义指出："在讲究专业训练的今天，通才教育往往被忽略，甚至被排挤而沦为点缀。事实上，通才教育亦即博雅教育，我国古代的六艺及八大纲目，即含有通才教育。而西方大学教育传统上的精华就在博雅教育。"翁政义在担任九年的系主任期间，当时其所思所为全在如何增进学生的专业素养，直到借调台湾机械公司担任董事长用人的时候才理解到光有专业技术是不够的，人际关系、人文思维、法律知识、管理观念等，都是一个高级干部所应具备的素养。在返校担任教务长的工作后，他便努力去了解不同学术领域的内涵与思考方式，更坚定了他对"一个大学生应该同时拥有专精知识与处世智能"两个知识层面。他还指出："大学之所以可贵，正在于广博的知识领域与开放的学习空间。在专业学习之外，提供自然科学、生命科学、社会科学以及文史哲艺术等多元的学习管道，以拓展学生的学习领域，进而引导学生融合知识产生智能，才能培养出一个具有人文思维、远大思想、能妥善运用知识并且有追求幸福人生能力的通才"。

正在是教育家的极力倡导和一些大学的率先尝试的情况下，台湾教育当局便于1984年4月5日发布"大学通识教育选修科目实施要点"，指出："当前大学教育由于分科过早，学生缺乏本门以外的知识与研究方法，所以大学毕业生不免目光局限一隅，无法全面观照现代知识的发展。"设立通识教育选修课程的目的，"不在于灌输各学科庞杂、琐碎的知识，而在于让学生通过这些课程，了解自身与社会环境、自身与自然世界等，相互之间的种种关联，使学生生活于现代社会而善知何以自处。""实施要点"要求各大学在"文学与艺术"、"历史与文化"、"社会与哲学"、"数学与逻辑"、"物理科学"、"生命科学"、"应用科学与技术"等七大领域内，开设各种选修科目。至此，台湾大学的通识教育进入了制度化阶段。

二、台湾大学通识教育理念

正如前面所谈到的，通识教育并非只是为了给学生传授一些专业外的知识。通识教育也不是百科全书式的教育。它希望在专业与人文之间找寻平衡点之外，通识教育的目的或精神乃是让人用一个精神或主线去了解自己及时代，而不是让一个人懂得许多，如同百科全书般。更重要的是"一个理想的大学必然是一个战国状态，也就是我们平常所讲的多元状态。"而"大学只顶多设计一套课程，包含在既有的知识传统或者整个世界的一种认知的分类体系底下只规划应该包含几个范围。……至于用什么立场来论述政治现象、经济现象、法律现象及文化现象，应该要保持多元。否则的话，通识教育虽号称是人文教育的一种表现形式，却必然会产生一种意识形态上的暴虐，会变成宣扬某种意识形态的一种教化形式。"

台湾教育部部长杨朝祥在"迈向二十一世纪大学的通识教育"一文中指出：台湾教育的宗旨为"教育文化，应发展国民之民族精神、自治精神、国民道德、健全体格、科学及生活智能。"各级教育中都应以此为基本目标。大学虽以研究高深专门学问为主，但其学术的发展却须以教育为内涵，如果大学的师生不具备或尚未发展完成教育的基本目标及条件，即使能有高深学术研究的能力，其结果必然会造成社会与个人的差距及遗憾。因此，在大学教育的过程中，绝不能以研究高深学问为理由，就可以忽略基本教育的要求。他认为，通识教育的价值，不只是对学生而言，对于教授通识教育及专业科目的老师而言，也是非常重要的。通识教育的基本精神在于通而不是偏。任何学问发展到某一顶点时，都会遇到瓶颈，而解决此一瓶颈的关键科目，便须求助于其它的学问，这种本科与他科的相遇之理解及能力，常是帮助个人进步的动力。实验性学科的发展一日千里，昨日的专业是今日的通识;今日的专业又将是明日的通识，人类的文明也常由此而奠基、发展，因此所谓的专业及通识，都是互相循环及相互依赖的。他强调指出："通识教育的基础，是建立在过去人类学术发展的普遍基础上，它涵盖了整个人类奋斗的精神及对人类未来发展的意义。通识教育对大学而言，并不是一个不受重视的一群人的组合体，而是人类整体发展中不可或缺的一环。"

杨朝祥要求台湾各大学所有通识教育工作者务必：

一、重视教育的精神;

二、重视教育的对象;

三、重视教育的过程及整体性。期望台湾的通识教育能够在大学教育的过程中，承担拓深、拓宽同学们未来的人生领域，使其在健康、完整的人文主义精神下，发展出人类高尚品质的文明。

依据教育家的见解，台湾大学的通识教育思想可归纳为如下观点：

一、迈入现代社会之后，知识分工日趋细密，也就愈趋割裂而失去其整体观照，其中尤以人文学科和自然学科两大领域之间的距离日益扩大。因此，通识教育应重视各个知识领域的整合与会通。

二、知识间的整合会通不是百科全书式的博杂，而是要能贯通。而贯通的原则，应以人文主义的精神为核心。换言之，自然科学与人文学科之会通，基本上是站在"人文精神"的基础上进行的。

三、制度结构上应赋予大学、学系更多的自主权，师资与课程应多元化;知识的传授尤应注意多元化思维环境的建立，以免教育成为教化的工具。

四、依据上面的观点，教育应以人为主体，而不应将人工具化，因此教育也不当是国家社会为达成其需求的工具。

五、通识教育的目的还在于使学生能懂得生活、了解生活，并能生活于现代社会而善知何以自处。

按黄俊杰的话讲：通识教育是"建立人的主体性以完成人之自我解放，并与人所生存的人文及自然环境建立互为主体性关系"的教育，人本身是教育的主体，通识教育即是要唤醒受教者主体的教育。其次，要唤醒"受教育者之主体"，此主体性的建立是在"互为主体"的脉络中完成的。

基于不同的认识与实践，台湾大学的通识大致可分成三个阶段：酝酿期(1950-1981)、发展期(1983-1991)、弘扬期(1994-1999。第一个时期主要是对台湾教育的反思和个别学校的局部尝试;第二个时期主要是教育家的倡导和台湾教育当局的推动。从表面上看，这一时期带有明显的"指令性计划"特点。由于对通识教育的理解不同，加之有教育当局规定必修课的限制，通识教育所能发挥的空间并不大，使通识教育的推行效果并不理想。

随着1987年台湾政治解严，1994年大学法的修正和1995年5月26日大法官380号解释(大学共同必修科逾越母法且与宪法的教育宗旨不符)，台湾高等教育面临了"教育松绑"的契机。台湾大学开始了自主办学时代。教育家开始反思大学与大学理念。同时，对通识教育问题也进行了深研究。由于取消了共同必修课，大学自主通识教育进入了一个新时期。台湾清华大学于1990年正式成立第一个"通识教育中心"，1992年主办"通识教育论坛：共识与对策"，并于当年决定成立台湾中华通识教育学会，同时"通识教育季刊"。1994年，举办了第一届国际通识教育学术研讨会。1995年，主办了第一届通识教师研讨班。台湾通识教育界一般承认，台湾通识教育协会于1993年正式成立后即宣告了台湾高教通识教育新时代的来临。1993年也被称为"通识元年"。

通识教育协会带动了台湾的通识教改运动，并在反思中逐步形成了以下思想：

一、回归大学精神的"趋向整合为一"，培养全人与公民：先成为人，再成为男人女人，后成为士农工商;

二、专业教育为垂直教育，通识教育为平行教育，两者相辅相成的"菱形"就是高校应提供的"最大公约识";

三、通识教育应以科际整合课程来扩大受教者的"人生宽度"，主张"先博再精"与"先通再专"，因此以通识教育来延长过早的"专业套牢";

四、一技之长已经变短，通识教育应提供受教者"可转寰空间"与"可转移性技能";

五、在知识爆炸的时代，企图在短短数年内授尽天下一切知识注定要失败，钓鱼给受教者吃，不如教他们钓鱼，强调沟通与表达、批判性思考、理所不然等多元智能，而得以终生学习;

六、"僵师"太多，无法成为受教育者的典范，未来老师的"自我博物馆化"或"通识化"成效将决定台湾高等教育的成败;

七、技职高等教育体系应藉通识教育化技术为艺术，否则将产生了"匠人"大专院校;

八、通识教育应转"学答"至"学问"，因此以传授知识为辅，而改以智识、见识与洞识为主;

九、由毕业生的期望人格特质(例如团队精神、创意、幽默等)出发来规划通识课程。

为落实通识教育的心动与行动，台湾通识教育协会除了举办各种研讨会与九届教师研讨班来宣传通识教育理念外，还于1998年负责执行首次一般高教体系(20公立大学、23私立大学、15公立单科学院与师范学院、9私立单科学院)的通识教育评鉴，针对八大项目共40个指针，展开资料与现场访查，最后结果以优、良、可、有待改善四个等级予以公布。

在这一阶段的几年实践中，评价结果显示了以下特点：

一、私立大专院校有较强的进取心，公立大学仍有包袱，施展不开，师范学院的通识规模不够，推动有瓶颈;

二、通识教育多元化的结果已呈现，例如组织由组、科、部、中心到院及委员会;通识学分由8至36(按本科四年128学分制，最高者可达28%);通识课程分类由学术分类到校风分类(中原大学的天人物我类等);开课内容五花八门，由全校必修核心通识(主菜)到通识学程(套餐)、通识选修(自助餐);

三、校园通识教育氛围的营造开始受到重视。

目前，台湾教育界已达到这样的共识：教育应当是全人教育，全人花朵=专业花蕊+通识花瓣。依据"最小法则"，供应最少的元素，可以控制整个系统的成长，通识教育已经成为一种"稀有元素"，可以作为一所大专院校"自创品牌"的机会。尤其在知识经济时代的冲击下，高教系统更应坚守"象牙塔"的角色，与社会保持距离以便由塔的较高格局来"守望"社会，进而"吐出象牙"来带动社会进步。高等学校使受教育者成为全人化的人生资本才是高校在知识经济时代中应扮演的角色，一方面使受教育者"大大的学"，另一方面也使大学本身符合"大学可以言大"的气魄与格局。

一、培养学生基本的能力，使学生具有基本沟通、思考、批判的能力，以及进一步研究学问所需的各种基本能力。

二、培养学生各种主要知识领域的认识与了解。

三、培养学生对自身的了解，启发人文素养，提高个人的生活品质，并对人生意义及价值有完整的概念。

四、对社会的关怀，使学生成为积极参与并解决社会问题的现代公民。

五、培养具有世界观的公民，不仅了解自己所生存的社会，更要对其他文化包容和探索，并了解自身与他人、与宇宙自然的关系。

六、让学生对人类过去历史、文明的了解，并进而鉴往知来，为未来21世纪预做准备，学习各种所需的知识与技能。

七、强调对伦理与道德的思考，使之面临道德问题时，能作敏锐的判断与正确的选择。

三台湾大学通识教育的基本模式

目前，台湾几乎每一所大学都设有实体性的通识教育机构。一些大学设有通识教育委员会，负责研讨通识教育的理念、审定通识教育规划。委员会主任往往是大学高层领导，委员则是各院系的院长主任。具体负责通识教育的部门有的是独立的院系级单位，有的是隶属于教务处下的单位。名称各不相同，大多称通识教育中心，也有称通识教育学院、共同科等。有的大学通识教育中心只是一个管理部门，人数较少，只负责制定教学计划和管理通识教育环节，教师则全部来自其他院系。有的通识教育中心规模很大，有很多专任教师。例如，交通大学的通识教育中心有44位专任教师。当然，这些大学的通识教育也需要聘请其他院系的教师授课。阳明大学通识教育中心的专任教师26位，兼任教师达35位。通常，通识教育中心的主任都是资深教授或其他院系的主任院长兼任。

例如，台湾成功大学设有通识教育委员会，其主任是校长聘任。委员会是研究与规划全校通识教育发展的决策单位。教务长为召集人，各学院院长及通识教育中心主任为当然委员。另由校长聘请教授若干人为委员，任期一年，可以连任。委员会每学期至少召开一次会议，研究决定的重大事宜包括：通识教育发展方向与政策研究;通识教育重大计划审议;通识教育中心组织及设置办法修订审查;通识教育课程规划复审。

台湾大学的通识教育大致以选修通识教育课程、参加通识教育讲座、参与通识教育讨论、参加通识教育活动为主。由于选课人数通常较多，给举办活动和讨论带来很大困难。于是，通识课程教师往往根据课程的特点，限定选课人数，以便在课堂中开展讨论。所以，通识教育的主要内容仍然是听课和讲座。

在现代信息及网络技术飞速发展之际，台湾教育当局为推进通识教育，使学生有机会聆听名家的思想和心声，特别通过网络举办"国家通识教育讲座"。2000年，"国家通识教育讲座"共计有15次。举办该讲座的目的是："为使同学有更大格局、更高眼光、更宽胸怀之认识，以提升人的生命价值及生活品质，因应社会多元化之发展趋势，经教育部补助由成功大学主办，邀集国内外杰出人士畅谈身为现代人所应关心的问题，并透过国内远距教学系统供全国校院收播、开课。"

"国家通识教育讲座"聘请国内外知名权威人，以专题讲座方式配合远距教学，采取延时收播或联机收播方式上课。每一场次有一位主持人、二位与谈人及一位讲座。各校以主播一场为原则，其余场次可以同步或异步方式收播。在讲座现场，安排上课学生参加，由主持人、讲座、与谈人主导授课，学生可以现场参与提问和讨论、发言彼此互动，学校可指派相关教师、助教或助理协助，每场次三小时的讲座视同正常上课，各校均需依上课规定及注意事项聆听，规划为授予学分的学校要求学生撰写心得报告或作业，评定成绩。

收播学校可采取同步或异步收播方式。各校依各场次主播时间安排学生于指定远距教学收播教室，透过数字通信网路与讲座现场同步上课，有条件的学校还可以与讲座现场联机互动。收播学校也安排教师或助教在上课时间内掌握教室内学生听课状况及维持教室秩序。异步方式为收播学校不同时联机讲座现场同步上课，而采用录音录像或从网上下载讲座资料，安排学生于适当时间到视听教室上课。学校安排相关教师协助学生听讲。台湾所有大专院校、在学学生或社区大学、地方有线电视台之全民终身学习意愿者都可参加这类讲座。

200015场讲座报告人为：

王永庆台塑企业董事长;李远哲中央研究院院长

田长霖中央研究院院士;何大一中央研究院院士

吴京中央研究院院士;殷琪大陆工程总经理

许倬云中央研究院院士;殷允梵天下杂志发行人

曾志朗中央研究院院士;陈定信中央研究院院士

张忠谋台湾积体电路公司董事长;杨国枢中央研究院院士

圣严大师法鼓山开创法师;比尔·盖茨微软公司总裁

约翰·钱伯斯CISCO总裁。

各大学的通识教育讲座开设方法不尽可同。有的每学期开出15次左右涉及领域非常宽泛的讲座，要求每个学生至少参加其中的6次，然后就感兴趣的问题写一篇讲座心得。经教师评定合格即可获得学分。有的就某一领域开出若干次讲座，要求学生参加其中的部分或全部讲座，同样以写学习报告的形式取得成绩。另有的大学设一门综合性的课程，这门课程包括了不同领域的10次专题讲座，要求学生参加全部各次讲座。本报告附录

一、二分别附上台湾中山大学的两个系列讲座和台湾大学的通识讲座的有关内容。

台湾大学通识教育的核心环节是通识教育课程计划。通常，通识教育课程都分成几大类，要求每个学生从每个类中选修规定的学分。台湾大学的专业课程之外，分成共同必须课和通识教育课。共同必修科十八学分，包括国文六学分﹑外文六学分﹑历史四学分﹑本国宪法与公民教育二学分。通识教育课程分为人文学﹑社会科学﹑物理科学﹑生命科学四大领域，共计选修12学分。如果某一领域属于本人的专业，则须在其余三个领域内选够12学分，每个领域必须选够4学分。中山大学将通识课程也分成四大类，分别是人文类、社会科学类、数理科学类、应用科学类。台湾清华大学将通识课程分成三大类，分别是自然科学领域、社会科学领域、人文学领域，每一领域包括若干子领域：自然科学类包括基础科学类、应用科学类;社会科学领域包括法政类、社会、心理、人类、教育、性别研究类和管理、信息、经济类;人文学领域包括艺术类、哲学宗教类、人文、语言、历史类。

东海大学的通识课程除通识讲座外，课程分成三个领域：人文与艺术领域、社会与历史领域、自然科学领域，要求每个领域至少选修四个学分。阳明大学通识课程分成国文通识课程、外文通识课程、哲学通识破课程、艺术通识课程、其他通识课程五类。要求至少选修8学分，其中哲学和艺术分别必须选够2学分。东吴大学按培养要求分成四个领域，分别是人文素养、社会关怀、自然与人、生活知能。交通大学将通识课程分成人文艺术、社会科学和自然科学三大类。静宜大学则根据大学的特点，将通识课程分成宗教与价值哲学、文学与精致文化、史学与社会科学、生态与文明四个部分。有的大学则按照原来台湾教育部规定的共同科划分成七大领域：文学与艺术、历史与文化、社会与哲学、数学与逻辑、物理科学、生命科学、应用科学与技术。

台湾各大学开设的通识课程数量十分庞大，课程开设得很细。尽管各大学的专长与特点不同，但在通识教育课程设置上大都有很大的覆盖面，基本可以满足通识教育的要求。附录所示几所较著名大学的通识教育课程，我们可以看到台湾大学通识课程的设置情况。

通识课程开设的思想，主要有以下几点：

第一个范畴是人文素养。经由人文学科之课程的安排与设计，以提供整合的判断力、文学与艺术修养、宗教心灵的陶冶、理想价值判断与选择能力等等各方面的反省与陶成。

第二大类是社会关怀。经由社会科学的认知，而成为有能力认识社会、参与社会及批判社会的社会人。不但有能力从各种制度环境的局限中获得自由，愿致力改造人类共同生活的品质，也因学会自尊互尊而与他人成为社群生活的共同体。

第三类是自然与人。由于科学研究的成果，深深影响人文世界之价值观与世界观的改变。因此自然科学作为通识教育的重点，在于教导学生明了自然科学与人之各面向的关系，例如对科学与文化创造、科学与整体人生的关系、科学与伦理价值等方面的问题进行反省与思考，甚至面对科学研究对传统价值的挑战。

第四类是生活知能。在美国1980～2000高等教育报告中的"通才教育的新向度"一文，把生活知能(例如：说写、阅读、批判思考力等等)的培养亦纳入了通识教育的课程设计范围之内，为的是让学生除了专业知识的拥有外，亦具备立足于未来社会的能力。

第五类是科学素养。本类课程目的希望带给学生基本的科学常识，激发其对于自然生态及科学发展的兴趣及认知。所开课程包括数学、信息、健康保健、天文、生物、医学、农学、地球科学、生态、化学、物理等有关课程。

下面是台湾一些大学通识教育的典型课程：

人文类：

史记选读、网络文学、摄影概论、唐宋词选、唐代小说选、台湾开发史、新闻学概论、音乐的经验、中国传统政治、台湾文学赏析、红楼梦欣赏、老庄荀韩选读、现代戏剧入门、多元艺文赏析、科幻作品选读、认识舞蹈艺术、中国美术赏析、西洋美术赏析、图书馆艺文赏析、英语语言发展史、二十世纪思想史、书法欣赏与习作、两岸关系变迁史、文化与历史思维、日治时期台湾小说选读、中国现代文学电影赏析、现代电影赏析、小说选：爱情、人性与文化、东西方美学比较、表演艺术赏析、陶艺制作、道家哲学、儒家思想与现代生活、西洋哲学名著选读、中国水墨画、音乐与生活、西洋歌剧入门、网页风格赏析、艺术与人生、文艺复兴艺术史等。

社会科学类：

政治学、法学概论、国际关系、工商情报、犯罪心理学、两性心理学、全球化解析、两性关系与沟通、国际贸易实务、人际关系与沟通、图书馆学概论、智慧财产权、民法通则、国际组织与国际政治、两岸关系研究、全球化议题、美国政治与外交、经济社会学、经济发展与环境正义、社会理论、教育心理学、生与死、认识发展、人类行为分析、历史经济学、世界宗教及其对话、自由与责任、正义与慈爱、社会学概论、个人理财、决策艺术、教育思想、批判思考、社会科学之哲学问题。

自然科学类：

信息行为、品质管理、地球奥秘、宇宙的起源、心理学概论、环境地质学、能源与社会、科学思想史、人体生化营养学、自然资源保育、近代生物科技、生命科学概论、交通安全概论、地球科学概论、爱因斯坦的宇宙、网络讯息与界面设计、宇宙、生命与生活、慢性疾病成因预防及医学网络、科学史、化学与生活、物理概论、普通天文学、达尔文革命、西洋近代科学史、时间的探索、科学的本质、数学欣赏、物理与生活。

应用科学类：

半导体与生活、科学的原理、仿生学与近代科技、工程伦理、电脑尖端科技入门、网路传媒导论、工程概论、宝石特性、认识药物、建筑之体验、信息科技与经济、从太空观地球、科技与人类之价值观、科技与管理、宇宙、学术与人生、航空科学、太空科技、芯片与你、神经网络与类神经网络、材料特性、声光电、海洋工程。

通识教育在台湾的大学中占有较大的比重。一般来说，台湾大学四年的教育大致可分成共同必修课、通识课程和专业课程。也有的大学将共同必修课与通识课程放在一起。大致通识教育与专业教育的比重为：本科总学分为128学分，其中通识学分为48，专业学分为80。也就是说，通识教育的比重已占到大学教育的近一半。当然，大学不同，学科特点不同，通识教育所占比重会有一些差异。但大多数大学通识课程学分都能达到大学四年总学分的三分之一左右。

近年来，台湾大学的通识教育也开始向多样化的方向探索。包括社团活动、公益性活动等对实际实际能力锻炼较大的活动。当然，这类活动的难度较大。

四、台湾大学通识教育效果

台湾大学通识教育的推动并非一帆风顺。即使到现在，仍面临着许多问题。开始时，在通识教育的观念上存在一些偏差，大致存在通识教育无用论和通识教育万能论两种极端的观点。许多从事专业研究与教学的教师认为通识教育无用，特别是接收通识教育对学生的就业并没有很大帮助。也有很多人把解决学生专业以外问题的希望统统寄托于通识教育。似乎认为通识教育应该解决所有的问题，比如说学生口才不好、文笔不通、语文能力不强、没有现代公民意识、生活习惯不好、缺乏责任感等等，都被要求到通识教育当中来解决。实际上，本来希望淡化通识教育功利性的思想，到头来又演变成新的工具论。

通识教育的师资也是一个重要问题。由于台湾大学教师晋升职称比较看重学术论文和专著，而开设通识课程的教师在课程上很难写出论文和专著出来，对于职称评审不利，因此许多教师不安于通识教育事业。另外，学生希望能够听到大师或大学名流讲授的通识课程，而有的大师级人物又不屑于讲授这类普及性课程，校方也不可能用行政命令强迫他们讲授某某课程，令学生感到失望。

学生方面也表现出一些对通识教育的不理解。人们普遍把通识学分比喻成"营养学分"，意思是这类课程对于提高学生自身的真才实学并无多大帮助。有不少学生选修通识课程纯粹是挣学分。上课只是混混而已。

现代教育和科技领域，各学科间的分化确实越见严重。大家只做自己的学问，对外间一无所知，更有甚者，则对别科学问抱持轻视的态度。各专家以自己所懂的，去排斥自己不懂的其他学科，自以为一己之所长为天下至尊。香港中文大学陈永明教授曾描述过这种情况："科学家藐视宗教，只斥之为迷信;宗教人士鄙视商科，认为他们满身铜臭;商人又看不起文学，说他们不切实际;文学界则轻视科学，视科学为工具，且祸害世界。"大家都自闭于本科中，无视其他学科的重要性。不单文科与理科师生常对对方的知识一无所知，就算在一门学科里，知识的爆炸性增长都导致了学科的分崩离析，专家被迫缩窄研究范围。以物理学为例，20世纪初只有10多个分科，到世纪末，已增为300多个专科;同样例子亦可在科学期刊的数目上见到：自1665年直至1900年，学术期刊总共只有一万种，但到现在，每年出版的科学期刊已超过一百万种了。在这种情况下，专长一个很窄的学科将得不到很大的发展。

不过，上述现象近年来正发生一些变化。交通大学等高校通识教育中心曾对毕业生进行过一些调查。从毕业生反馈的信息表明，在大学期间是否接收较多的通识教育对毕业生自的发展是不同的。可能在刚刚毕业就业时，通识教育并不起很大作用。但到了工作单位以后，通识教育对于学生的发展潜力、职位提升等都起很大作用。一些毕业生感觉到，专业教育对于从事独立性很强的本职工作有很大帮助。但随着工作性质的变化，或者由专业工作转到管理工作，专业知识与技术的作用越来越低;通识教育所培养的眼界、胸怀、责任感、沟通能力、合作能力、表达能力、判断能力、决断能力在其中起着越来越大的作用。由于毕业生的亲身感受和经验之谈，也使在校生对通识教育的认识发生了很大变化。

与此同时，大学和大学教师也越来越重视通识教育。一些看不起通识课程的教授也热衷于通识课程的教学工作。学校给通识教育的经费支持也逐渐增多起来。在这些变化过程中，通识教育专业和教师也在积极探索通识教育的新形式、新方法，希望让学生能够更加主动地参与到通识教育各个环节当中。

五、几点感想

台湾的通识教育经过几十年的探索，特别是1994年以来的8年大发展时期，积累了许多有益的经验。台湾的通识教育与内地的素质教育有类似之处，但具体内容不尽相同。由于在理解上存在不少误区，致使素质教育的许多作法和"经验"所强调的实际上是技能的培养，这在中小学的素质教育中尤其明显。大学素质教育的探索相对较晚，且有说得多，做得少的现象。原因一方面是观念上的误区，专业致上论仍然十分盛行;另一方面，没有一个具有相当权力的职能部门推进这项事业。结果是，几年下来素质教育演变成了人人都在喊，但没有什么行动，更没有实际效果的口号。在知识经验时代，在科技、经济、产业一体化，学科交叉与渗透日益明显，管理已成为重要的生产力要素的今天，在理工科大学推进素质教育大有可为。对此，我们提出如下建议：

1、在全校各专业的培养计划中，加入通识教育平台，提高学生的人文科学、社会科学、自然科学和管理科学方面的素养。

2、规范和积极引导学生社团活动，鼓励学生参加有助于提高综合素质的各类社团。

3、有学校出面，在有关部委的支持下建立若干社会实践基地，使学生在四年时间里能够得到较充分的社会实践的锻炼。

4、鼓励和支持由学生自己组织的各类校园活动，包括演讲赛、辩论赛、创业大赛以及各类文化、科技活动。校方只是引导和支持，不直接组织。

5、在教务部门成立素质教育中心，在校教学指导委员会中设立素质教育小组，认真研究素质教育(包括通识教育)的理念、规划和方案。将素质教育逐步推向深入。

第8篇：他山之石可攻玉-台湾教育考察报告

他山之石可攻玉

——台湾基础教育考察报告

厦门市同安区西柯中心小学吕志评

应台湾“民雄文教基金会”的邀请，在市教育基金会的精心组织下，我市教育考察团23名优秀德育工作者赴台进行教育交流考察。2009年12月15至22日，在张旭红秘书长的带领下进行了为期7天的访问、考察。期间分别走访了民雄国民小学、嘉义女中、国立嘉义高级中学、协志工商等四所中小学。

台湾从1968年起实行九年义务教育，采取按学区就近入学的原则，把德、智、体、群、美均衡发展之健全国民为育人宗旨，重点培养儿童身心、灌输伦理教育及生活教育、以造就人格健全之公民。台湾基础教育基本上分为公办、私立、佛教与教会办学。我们所选取的几所学校既有中、小学，又有公办、私立学校，考察意义重大。作为一名德育工作者，我更关注的是台湾基础教育与社区教育的有效兼容。在台湾，社会教育包括：特殊教育、补习教育、成人教育及负责推动发展社会教育之博物馆、科学馆、图书馆、艺术馆及社会教育馆、文化中心等社会教育机构。传统与现代交织，科学与人文兼容，家、校、社德育系统则更是科学一体化，齐头并进。

深切感触一：传承文明，凸现人文

与大陆相比，台湾的基础教育更加注重弘扬中华传统，强化行为熏陶，在理念上更注重古今中外结合，兼容东西方文明。“传承文明，凸现人文”，民族文化的弘扬渗透于台湾社会的每个细胞中。“至诚”、“至真”、“至善”等大街小巷路名的诉说，万世师表“孔子”塑像在许多学校和寺庙的静静伫立，“论语”在博物馆、文化馆等地的启迪无不彰显着中华优质传统文化的渗透，陪同的学校领导、师生彬彬有礼，校园各角落洁净清新，无不流淌着人文的血液。而走访的4所学校，都是嘉义县较好的学校，建校历史悠久：嘉义民雄国小建校112周年，嘉义高级中学建校85周年，嘉义女中建校87周年，协志工商建校20多年。传统文化积淀和现代人文素养的彰显在走访过程中比比皆是。仅举一例：参加民雄小学102年校庆时看到，当校长介绍到二十位左右的领导或贵宾时， 1

学生都很自然双脚分立，双手放后，大声回应“某某领导好!”学生的礼貌教育相当到位，对文明的传承不禁令人动怀。

浸润在这种凸现人文情怀传统文化中的台湾基础教育，自然处处都展现着“以人为本，弘扬传统”的印痕。

深切感触二：相得益彰，互补双赢

考察中，台湾学校与社区的亲密程度，对社区的开放度都给我们留下了深刻印象。就当局层面而言，台湾教育理念中所涵定的对象是全民的、内容是生活的、场所是广阔的、方式是多元的、活动是多样的、参与是免费的、服务是志愿的(即“义工”或“志工”)，倡导“学校社区化、社区学校化”。就学校层面而言，台湾学校的设施都积极向社区和居民开放：学校的操场、体育馆、图书馆不时可以看到社区居民锻炼、学习的身影，有的学校甚至还开放地下停车场，缓解社区停车困难等。就社区层面而言，城区建设统一施行“环境影响评估机制”，绵延几公里的“中央绿廊”和繁星点缀的户外体闲运动场所，在落实人性化理念的同时创造了教育无时、无处不在的实效;而在各种文化场所，均设计了适合青少年需求和活动的教育内容和与场境设施，科技含量和人文知识相当高。我们在民雄国小旁的社区参观书画展，还参观了社区专门提供的让孩子使用的阅览室(因为小学一二年级下午不用上学，很多孩子就在此呆上一个下午)，到民雄乡表演艺术中心欣赏了一场协志工商与嘉义县表演艺术中心合办的由胡乃元与Taiwan Connection的音乐会。有的社区专门设置专责单位、编制专任员额，规划、推展地方的家庭教育工作，举办专题讲座、亲子活动、咨询辅导等活动，为父母提供有关家庭问题的咨询、教育与解答在促进与建立社会和谐过程中扮演积极的角色。据我们与参访学校的老师交谈得知，学校的很多基础设施，如校宣传栏、实验大楼等都是家长会出钱捐建的。家长会不仅在经费上给予学校支持，而且还组织家长们为学校做义工。如：早上学生上学、下午学生放学时，家长义务在校门周围做安全爸爸、安全妈妈，帮助学校维持交通秩序;学校的图书馆内书籍的整理、新书的介绍、出借等都有学生家长来为学校义务完成。

一系列的教育理念在学校、家庭、社会完善的德育网络中，有效地得到贯

彻与实施。

海峡两岸同根、同源、同文化，两岸教育在很多方面具有共性，特别是台湾学校德育与社区教育的相得益彰更值得我们借鉴。对比两岸教育，我们有了更深的启示。

他山之石可攻玉：学校德育工作社区化

从大陆学校德育现状看，尽管近几年在德育领域实行了多方面变革，但相比之下，大陆学校争取社会的支持可能更多的仅仅停留在召开家长会、到社会实践活动基地参观，争取社区各界财力上的支持等。社会生活是教育的起点，也是教育的归宿。借鉴台湾教育，我们应确立“社区德育”思想，提出学校德育应走到社区生活中去，应充分释放儿童的生命潜能，激活儿童的创造精神，努力践行“活动中育德，社区中育人”，突出“社区”与“渗透”，强调“实践”与“体验”，形成学校与社会的互动。

(一)“红绿灯”闪起来，创建社会实践基地，用教育筑起安全长城

社会实践是在学校与社会之间架起一座桥梁，使学生有机会参加丰富多彩的社会实践活动，通过实践锻炼、亲身感悟个体社会化的时代特点与第一手的感性材料，从而提高形成良好的思想道德品质，这比我们在校内说教几百遍要有价值得多。学生进行社会实践活动必须有基地做为载体，如果没有这种载体，社会实践就是空中楼阁。如为了从小培养学生的政治观念，学校可以聘请综治副校长等，为师生举办“未成年人保护法”、“预防犯罪”等专题法制讲座;邀请消防战士给学生讲授交通安全、防火、灭火、火场逃生等知识，丰富了学生的安全知识，增强学生的安全防范知识。

(二)“校园之星”亮起来，组织社会服务活动，用榜样带动全体学生为了培养学生的道德品质，学校以“传承文明”为内容，以“雏鹰假日小队”活动为载体，积极组织学生参加社会服务活动。深入社区、街道、企业，为社会、为人们做好事，给人们提供了一些力所能及的帮助。这能极有力地激发了全体学生大力弘扬艰苦奋斗、乐于奉献的传统美德。可以说社会服务活动培养了学生的社会责任感和无私奉献精神，造就了一批“校园之星”。“校园之星”在校园闪烁，在各班里呈连锁“裂变”式反应，将会产生较好的激励效应。

(三)“五彩笔”拿起来，描绘社会天地，用诗文书画陶冶情操

大禹治水在疏不在堵，若要让学生免受格调低下的文艺作品毒害，必须创造条件，为学生的精神生活搭建栖息之所。为此，学校发动学生走向社区，积极与社区协办，共同创作诗文书画精品，发挥校园小作家、小诗人、小书画家的特长，让学生们在诗文书画的精神家园中汲取营养，在创作活动中陶冶情操，净化灵魂。这样，既让广大学生体验了创作的喜悦，也让广大群众重新感受到民族文化的魅力。

(四)“彩虹桥”搭起来，架设社会桥梁，用友谊托起希望

我们应注重搭起学校、家庭、社会的“彩虹桥”，学校不再唱“独角戏”，而是让学校、家庭、社会共造“连心锁”，用友谊托起希望。要求教师与家长互通信息，学校向共建单位征集献言建策，共谋学生发展。除了定期召开家长会外，还采取跟踪家访问题学生，师生陪访，电话信函联系，设置家长信箱等。在学校与家庭之间铺设一条沟通信息的高速路。学校还通过邀请家长、校外人员参加各种活动，了解学生的知识水平和思想认识，掌握学生心理现象，共同协商教育学生的新途径，筑起一道行之有效的德育网络，使家校联系真正有机互动起来。

行程虽匆匆，但感触良多，收获甚丰，既是出行的一次愉悦之旅，又是一场精神上的盛宴。民族的才是自己的，于两岸基础教育的考察借鉴，对丰富和发展中华民族教育具有积极的贡献。随着两岸之间越来越多的交流，衷心期盼中华民族紧密团结，教育事业繁荣发展。

第9篇：台湾基础教育考察体会

2012年5月20日—5月27日，三明继续教育学院组织校长高级研修班的学员到台湾进行基础教育考察，我做为校长研修班的成员之一，有幸参加了这次考察。原定8天的考察学习，因特殊原因，在台湾考察的第三天就提早返回，三天的行程中考察了桃园县立经国国民中学、桃园县立会稽国民中学和桃园县南门国民小学，虽然考察的时间短而紧，但收获颇多，感触很深。

感触一台湾民众热情、好客

台湾民众热情好客从一下飞机就感受到了。我们一行37人还未出机场，当地的联系人小杨就同陪同导游联系，告知已提早半小时在机场等候。一上车小杨就致热情洋溢的欢迎词，随后，给每位考察团的成员献上一份台湾地区行政区划图，介绍8天考察的行程，以后每天的早上一上车，小杨做的第一件事就是拿出地图挂在车里，详细介绍这一天的考察行程安排。每天的用餐时间，最后一个用餐的是小杨，最早用完餐的是他，用餐期间还要到考察团的餐桌前问候，倾听考察团成员对饭菜、服务质量的评价。每天的考察行程虽然很紧，很累，但回到酒店后，一身的疲乏顿时消去，因为细心的小杨安排的住处整洁、温馨。随同的司机大哥，同样让人感觉到热情、好客，司机大哥大部分时间在专注的开车，闲暇之余，总是把车内外擦洗的干干净净，还自己淘钱为考察团的37人准备矿泉水，在淡水较缺的台湾，一瓶矿泉水要花不少钱，但更让人感受到的是浓浓的海峡两岸情。

在桃园县立经国国民中学、桃园县立会稽国民中学和桃园县南门国民小学这三所学校参观时，更深地感受到浓浓的亲情。每到一所学校前，校方早已联系了考察团的负责人，问清到校的具体时间，车未到，学校的班子一行早已列队等候，一下车学校班子集体鼓掌欢迎，考察团的每个成员都感到震撼，他们像迎接贵宾一样迎接我们，参观访问期间，学校班子全程陪同，给每位考察团的成员献上一份介绍学校的资料，边参观边详细解绍学校的历史，学校的发展规划，学校的教师、学生、家长等，而不是走马观花式的参观。座谈会上，家长委员会的会长致以热情洋溢的欢迎词，家长委员会送上的台湾水果，让每一位参观者感受到台湾民众热情、好客和高素质。回程的车上，考察团的校长们在交流时还不时地提到如果是台湾教育考察团到我们学校考察，我们是否能做到这样细致。

感触二低围墙折射出台湾民众的素质

这次台湾教育考察所去的三所学校(1所小学，2所中学)，每所学校的围墙都非常之矮，在参观完第一所学校所，有点纳闷，心想这围墙起能什么作用，而参观完第二所、第三学校后，顿觉诧异，带着疑问同学校的训导处主任聊起围墙的事，听罢介绍，方明白。训导主任说了几点：

一、围墙的目的不是起到隔离作用，教育本是全社会的事，教育本就是透明的事，如果学校不想留在校园里，岂是围墙能挡得住的?

二、体现教育的开放性，学校的教育本就是与生活息息相关，与社会接轨，低围墙从某些方面能体现台湾教育的人文性。

三、台湾中小学学生参与社会活动频繁，每周都要安排参加社团活动，台湾的

很多义工参与学校的活动也很多，因此，台湾民众对学校教育非常了解，没有隔阂，没有距离，也就没有必要人为地设臵高围墙把学校与社会分隔开。

教育是全民性的，学校教育如果脱离了现实社会，如果教育没法溶入社会，社会没法溶入学校教育，那么教育就是教条，就是脱离实际的说教。

感触三台湾基础教育发展均衡

这次考察三所学校，在聆听三所校长的介绍后，深有感触，对台湾的基础教育也有了一定的了解：一是教育经费均衡。公立学校从城市到乡村，校舍、硬件设施建设的投入都是一样的。办学的硬性条件相同，教师和学生享有统发统配的办学资源。教师在同样条件下的办公室备课、做实验，使用等量的体育场地进行体育训练。学校的建筑、设备现代而不豪华，很实用。生均经费统一，校服统一发放，一般不收取个人费用。二是治学均衡。从幼稚园、小学到中学，稳步渐进地进行中国传统文化教育，重视传承华夏哲学理念，注重儒家思想的民族凝聚力，在仁、义、礼、至、信的民族本源思想辉映下，力促学生知识、品德、能力各方面的发展，培养学生具有宏观的视野、尊重包容的气度与终生学习的热忱。每所学校都有治学严谨的校训——字面国学深厚，字义博大深刻，警示师生。三是施教均衡。强调全民教育，小学就近入学，初中按区域升学，高中以成绩定学校。成绩好的和成绩一般的学生同样受到重视，共同提高。要求教师以深厚的专业素养、热诚的专业精神，投入教学育才工作。有的学校成立一百多年，只有

8任校长。四是薪酬均衡。每个学校的教师薪酬都是按照统一标准发放的，教师心明眼亮，不存疑虑。城乡教师薪酬一致，从无拖欠。

我们常说的“教育均衡发展了，社会才均衡，教育公平了，社会才公平”，一些发达的国家和地区，重视教育的程度超乎我们的了解和想象。

感触四学校活动丰富多彩

台湾的中小学非常注重社团活动，既有学生的社团活动，教师的社团活动，也有家长的社团活动。

在学生方面，学校成立了各种各样的社团组织，如篮球、乒乓球、游泳、书法、绘画、珠心算等，每个学生都依据自己的特长和爱好参加社团的活动，学生的社团活动都是在老师或家长指导下进行的。学生参加社团活动，其目的就是为了培养学生的团队意识，帮助学生个性才华得到充分发展，增强其社会责任感和适应社会的能力。

学生社团种类多，涵盖学术性、音乐性、艺术性、体育性及服务性等层面。活动内容在设臵上比较倾向于学生生命成长中常常遇到需作出反应的课题，如生命教育、知足感恩、人际交往、法治问题、敬老爱幼、防灾急救等，把这些学生日常生活中的问题纳入学校讲座、竞赛、成果展示、表演、宣传和校庆等活动之中。给学生提供表现才艺、潜能开发、人文关怀和健康体魄的平台，培养学生自律、自觉、自信的能力，从而达到健康快乐成长的目的。

台湾家长委员会在学校的改革与发展中，在学校的教育教学中发挥着巨大的作用。学校倡导家长社团活动走入校园、走入社区，追求

生活化、社会化，如负责学校图书室借阅、当好交通协管员、感恩就餐会、尊师活动、参与毕业典礼会、爱心募款活动、敦亲睦邻表演会等，让学生也在这些社团活动中，体验到成长的快乐。

台湾对中小学生的素质教育非常重视，提倡校风活泼进取，学生均衡发展。教育的目的是帮助学生了解自我，发展自我，进而肯定生命存在的意义;培养学生乐观积极的态度、解决问题的能力、公共服务的习惯及终生学习的兴趣，开创成功的人生;要求学生将学问融进生命，勇于承担社会责任;在人格塑造方面，要求学生与人为善，成人之美，时刻怀有感恩的心。

此次台湾教育考察收获很大，感触颇深，体验也是丰富和多元的。在深入了解台湾的基础教育之后，进行比较和研究，借鉴他人的教育功之处，取人之长补己之短，为学校的改革与发和提升提供帮助。