关于孟子的名言
生于忧患,死于安乐。 ——《孟子·告子下》民为贵,社稷次之,君为轻。 ——《孟子·尽心上》
尽信书,不如无书。 ——《孟子·尽心下》
不以规矩,不成方圆。——《孟子·离娄上》
爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。——《孟子·离娄下》
人有不为也,而后可以有为。 ——《孟子·离娄下》
穷则独善其身,达则兼善天下。 ——《孟子·尽心上》
小学生收集关于孟子的名言:得道者多助,失道者寡助。—— 《孟子·公孙丑下》
天时不如地利,地利不如人和。—— 《孟子·公孙丑下》
子登东山而小鲁,登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之为大丈夫。 ——《孟子·滕文公》
居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志与民由之,不得志独行其道。——《孟子·滕文公》
权,然后知轻重;度,然后知长短。 ——《孟子·梁惠王上》
老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。——《孟子·梁惠王下》
故君子可欺以其方,难罔以非其道。——《孟子·万章上》
故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 ——《孟子·告子下》
虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
其进锐者,其退速。
心之官则思,思则得之,不思则不得也。
孝子之至,莫大乎尊亲。--孟子
惟孝顺父母,可以解忧。--孟子
父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。--孟子
事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之矣;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲,事之本也;孰不为守?守身,守之本也。--孟子
仁之实,事亲是也;义之实,从兄是也。--孟子
不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。--孟子
君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。--孟子
世俗所谓不孝者五,惰其四支,不顾父母之养,一不孝也;博奕好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。--孟子
孟子是伟大的思想家,被世人尊称为亚圣,下面一起去看看小编为你整理的关于孟子的名言大全吧!
1) 爱人者,人恒爱之。敬人者,人恒敬之。 ——孟子 《孟子-离娄下》
2) 君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。 ——孟子
3) 养心莫善于寡欲。 ——孟子
4) 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。——孟子 《滕文公》
5) 尽信书则不如无书。 ——孟子
6) 君子量不极,胸吞百川流 ——孟子
7) 不以规矩,无以成方圆。 ——孟子
8) 情至之语,自能感人 ——孟子
9) 虽有智慧,不如乘势;虽有镃基,不如待时。 ——孟子 《孟子》
10) 权,然后知轻重;度,然后知长短。 ——孟子
11) 得道者多助,失道者寡助。 ——孟子
12) 老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。 ——孟子
13) 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。 ——孟子 《孟子》
14) 民为贵,社稷次之,君为轻 ——孟子
15) 劳心者治人,劳力者治于人 ——孟子
16) 自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也 ——孟子
17) 天下之本在国,国之本在家,家之本在身 ——孟子
18) 成功往往是最后一分钟来访的客人 ——孟子
19) 恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智非由外铄我也,我固有之也! ——孟子 《告子上》
20) 人皆可以为尧舜。 ——孟子
21) 达则兼济天下,穷则独善其身。 ——孟子
22) 吾善养浩然之气。 ——孟子
23) 父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。 ——孟子
24) 舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之中,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。 然后知生于忧患,而死于安乐也。 ——孟子
25) 人无廉耻,王法难治 ——孟子
26) 人不可以无耻。 ——孟子
27) 我善养吾浩然之气 ——孟子
28) 尽心知性,尽性知天。 ——孟子
29) 居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道;得志与民由之,不得志独行其道;富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈:此之谓大丈夫。 ——孟子
30) 离娄之明,公输子之巧;不以规矩,不成方圆 ——孟子 《离娄篇》
31) 仁者如射,射者正已而后发 ——孟子
32) 离娄上:人之患,在好为人师。 夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。《太甲》曰:‘天作孽,犹可违;自作孽,不可活’,此之谓也。 ——孟子 《孟子》
33) "不以规矩,无以成方园。 ——孟子"
34) 君之视臣如手足,则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马,则臣之视君如国人。君之视人如草芥,则臣之视君如寇仇 ——孟子 《孟子·离娄篇下》
35) “自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉;自反而缩,虽千万人,吾往矣” ——孟子 《孟子·公孙丑上》
36) 生于忧患,死于安乐 ——孟子
37) 育才造士,为国之本 ——孟子
38) 惟孝顺父母,可以解忧。 ——孟子
39) 贵,人之所欲;贵为天子,而不足以解忧 ——孟子
40) 志,气之帅也 ——孟子
41) 梁惠王上:老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 仁者无敌。 保民而王,莫之能御也 权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。 五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。 ——孟子 《孟子》
42) 祸福无不自己求之者 ——孟子
43) 滕文公上:或劳心,或劳力。劳心者治人,劳力者治于人。治于人者食人,治人者食于人──天下之通义也。 有恒产者有恒心,无恒产者无恒心 设为庠序学校以教之:庠者,养也;校者,教也;序者,射也。夏曰校,殷曰序,周曰庠,学则三代共之,皆所以明人伦也。人伦明于上,小民亲于下。有王者起,必来取法,是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦,其命惟新’,文王之谓也。子力行之,亦以新子之国。 ——孟子 《孟子》
44) 失天下者,失其民也;失其民者,失其心也 ——孟子
45) 其交也以道,以接也以礼。 ——孟子
46) 告子上 食色,性也。 弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听。一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗若与?曰非然也。 生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。 ——孟子 《孟子》
47) 质胜文则野,文胜质则史 ——孟子
48) 宝珠玉者,殃必及身 ——孟子
49) 国必自伐,而后人伐之 ——孟子 《孟子》
50) 君子之守,修其身而天下平。 ——孟子
孟子思想
孟子是先秦时期的文学大家,读《孟子》一书总会被他的一气呵成、慷慨激昂、气势磅礴的辩论所吸引,所折服,他是一位不折不扣的语言大师,为我们创造出了在今天看来依然耳熟能详的常用的成语,而且孟子的很多名言都像诗歌一样朗朗上口,非常优美,常常被后人引用。
孟子非常善于运用排比,因为他因为辩论,首先就要在气势上压倒对方,比如他说“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”、“天时不如地利,地利不如人和”、“君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。 ”等等,都是非常有气势的。
同时他还很善于用对比,想“得道多助、失道寡助”、“民为贵、社稷次之、君为轻”、“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”、“穷则独善其身、达则兼济天下”等等都成为后来的千古名句,常常被人引用。虽然孟子不是真正意义上的诗人,因为在先秦时代,诗歌还没有作为一种独立的文学体裁形成,但是孟子在他的论断中所运用的大量的修辞手法,把将道理的学术论文写得生动有趣,而且里面很多小故事也不会让人感到枯燥晦涩,还常常让人忍不住拍手叫绝,击掌称赞,这就是孟子的功夫了。孔子说“温故而知新”,孟子就是最好的例子,他在文章中常常把《诗经》、《礼记》、《春秋》中的语句信手拈来,可见是熟读过得,而且还能创新地为他所用,活学活用,才能有这么多经典的诗句出来。
孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”之称,下面为大家分享了关于孟子的名言,一起来看看吧!
1、 穷则独善其身,达则兼济天下。 ——孟子
2、 故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 ——孟子
3、 人之相识,贵在相知;人之相知,贵在知心。
4、 人若无志,与禽兽同类。
5、 爱人者,人恒爱之。敬人者,人恒敬之。
6、 君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱存,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。君子有三乐,而王天下不与存焉。
7、 养心莫善于寡欲。
8、 富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈 ??
9、 恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
10、 尽信书则不如无书。
11、 君子量不极,胸吞百川流
11、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
12、仁者无敌。
13、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
14、易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
15、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
16、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
17、仁则荣,不仁则辱。
18、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
19、争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城,此所谓率土地而食人肉,罪不容于死。
20、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
21、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
22、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
23、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
24、天时不如地利,地利不如人和。
25、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
26、贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。
27、贤者在位,能者在职。
28、尊贤使能,俊杰在位。
29、民为贵,社稷次之,君为轻。
30、民事不可缓也。
31、不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾。
32、庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。
33、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
34、明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。
35、保民而王,莫之能御也。
36、诸侯之宝三:土地、人民、政事,宝珠玉者,殃必及身。
37、天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。
38、人皆可以为尧舜。
39、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
40、祸福无不自己求之者。
41、君子不怨天,不尤人。
42、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
43、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
44、养心莫善于寡欲。
45、说大人则藐之,勿视其巍巍然。
46、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
47、恭者不侮人,俭者不夺人。
48、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
49、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
50、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。
51、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
52、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
53、不耻不若人,何若人有?
54、穷则独善其身,达则兼善天下。
55、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。
56、尽信书,不如无书。
1、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
2、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
3、民为贵,社稷次之,君为轻。
4、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?
5、权,然后知轻重;度,然后知长短。
6、人有不为也,而后可以有为。
7、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
8、生于忧患而死于安乐也。
9、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
10、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
11、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
12、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
13、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。
14、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
15、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
16、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
17、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
18、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
19、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
20、我知言,我善养吾浩然之气。
21、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
22、天时不如地利,地利不如人和。
23、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
24、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。
25、不以规距,不能成方员(圆)¨¨¨不以六律,不能正五音。
26、大人者,不失其赤子之心者也。
1、尽信书,则不如无书。
2、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎
3、王无罪岁,斯天下之民至焉
4、独乐乐,与人乐乐,孰乐?
5、君子莫大乎与人为善
6、鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣
7、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
8、孟子退自齐梁,述尧舜之道而着作焉,此大贤拟圣而作者也
9、不以规矩,无以成方圆。
10、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
11、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
12、大人者,不失其赤子之心者也。
13、今王与百姓同乐,则王矣
14、老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼。
15、孟子言凡欲天子之万乘者,且於其内取千乘,而为天子之诸侯;欲诸侯之千乘者,且於其内但取百乘而为之大夫,是亦不为少矣,何必交相争夺,慕多为胜耶
16、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也
17、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
18、孟子言且令臣庶皆後去其仁义,而先且以自利,则不交相杀夺,故不足自饱餍。言必杀夺
19、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
20、不以规矩,无以成方园。
21、不以规矩,不成方圆。
22、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。
23、我欲托之空言,不如载之行事之深切着明也
24、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
25、夫子言之,于我心有戚戚焉。
26、杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。
27、王之好乐甚,则齐国其庶几乎
28、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发
29、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心
30、桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲与之聚之,所恶勿施,尔也。
31、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也
32、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,则何如
33、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉?
34、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也
35、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道,国家安宁,故得有此以为乐也。不贤之人,亡国破家,虽有此,亦为人所夺,故不得以为乐也。
36、地方百里而可以王
37、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同,若此者众
38、仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。
39、生有淑质,夙丧其父,幼被慈母三迁之教,长师孔子之孙子思,治儒述之道
40、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
41、生于忧患而死于安乐也。
42、孟子言上下交取其利而国丧亡者,是万乘之国,弑其君者必千乘之家所弑也,无它焉,则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国,弑其君者必百乘之家所弑也,亦无它焉,是百乘之家欲以千乘之利为多也
43、惟仁者为能以大事小,是故汤事葛,文王事昆夷
44、如千乘夺取万乘,百乘夺取千乘,然後为饱足也
45、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也。生,我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取义者也。
46、人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
47、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
48、则为王之大夫必问我曰何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而国必危乱丧亡矣
49、君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。
50、惠王今问我曰何以利益我国,则为王之大夫必问我曰何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身
51、仁者无敌。
52、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
53、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
54、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
55、权,然后和轻重;度,然后知长短。
56、假使上至下至於士庶人,皆且取其利益,而国必危乱丧亡矣。王以国为问,大夫以家为问,士庶人以身为问者,王称国,故以国问;大夫称家,故以家问;士庶人无称,故以身问而已
57、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
58、我知言,我善养吾浩然之气。
59、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。孟子
60、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
61、省刑罚,薄税敛,深耕易耨(n^u)。
62、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。
63、王何必曰利,亦有仁义而已矣
64、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
65、以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王,王不待大,汤以七十里,文王以百里。以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也,如七十子之服孔子也。
66、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪
67、始作俑者,其无後乎
68、穷则独善其身,达则兼济天下。
69、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者,亦未有存义而後去其君者
70、不仁而得国者,有之矣;不仁而得天下者,未之有也。
71、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。
72、孟子问王曰:今有战者,兵刃已交,其负者弃甲曳兵而走,五十步而止,足以笑百步者否
73、不以规距,不能成方员(圆)。不以六律,不能正五音。
74、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
75、鱼,我所欲也。熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。
76、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
77、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文,不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之,其说又多乖异不同
78、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
79、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
80、谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣
81、万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家
82、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
83、万取千焉,千取百焉,不为不多
84、有风人之托物,二雅之正言,可谓直而不倨,曲而不屈,命世亚圣之大才者也
85、王如知此不足以相笑,王之政犹此也,王虽有移民转粟之善政,其好战残民与邻国同,而独望民之多,何异於五十步笑百步者乎
86、於是则慕仲尼,周流忧世,遂以儒道游於诸侯,思济斯民。然由不肯枉尺直寻,时君咸谓之迂阔於事,终莫能听纳其说
87、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
孟子是儒家代表人物之一,那么,下面是小编给大家整理摘抄的孟子的名言,供大家阅读参考。
孟子的名言摘抄:
1、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬;行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。
2、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。
3、不耻不若人,何若人有?
4、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。
5、不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。
6、不以规矩,无以成方圆。
7、恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我固有之也,弗思耳矣。
8、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。
9、存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉瘦哉。
10、大人者,不失其赤子之心者也。
11、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
12、独乐乐,与人乐乐,孰乐?
13、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。
14、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。
15、恭者不侮人,俭者不夺人。
16、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。
17、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
18、寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天下顺之。
19、国君好仁,天下无敌焉。
20、行之而不著焉,习矣而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。
21、祸福无不自己求之者。
22、鸡鸣而起,孳孳为善者,舜之徒也;鸡鸣而起,孳孳为利者,跖之徒也。欲知舜与跖之分,无他,利与善之间也。
23、尽信书,则不如无书。
24、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。
25、居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道,得志于民由之,不得志独行其道。
26、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。
27、君子不怨天,不尤人。
28、君子莫大乎与人为善。
29、君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。
30、君子有三乐,而王天下不与存焉。父母俱在,兄弟无故,一乐也;仰不愧于天,俯不怍于人,二乐也;得天下英才而教育之,三乐也。
31、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。
32、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
33、乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也。
34、民为贵、社稷次之、君为轻。
35、其进锐者,其退速。
36、穷困便独善其身,得志便兼善天下。
37、穷则独善其身,达则兼善天下。
38、求则得之,舍则失之;是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。
39、权、然后知轻重;度、然后知长短。
40、人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
41、人皆可以为尧舜。
42、人有不为也,而后可以有为也。
43、人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。
44、人之患,在好为人师。
45、人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。孩提之童无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也。亲亲,仁也;敬长,义也;无他,达之天下也。
46、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。
47、人之易其言也,无责耳矣。
48、人之有道也,饱食暖衣、逸居而无教,则近于禽兽。圣人有忧之,使契为司徒,教以人伦:父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
49、仁言不如仁声之入人深也,善政不如善教之得民也。善政,民畏之;善教,民爱之。善政得民财,善教得民心。
50、仁则荣,不仁则辱。
51、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。
52、如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?
53、杀一无罪非仁也,非其有而取之非义也。
54、上有好者,下必有甚焉者矣。
55、生于忧患而死于安乐也。
56、省刑罚,薄税敛,深耕易耨。
57、始作俑者,其无后乎?
58、士无事而食,不可也。
59、世俗所谓不孝者五:情其四支,不顾父母之养,一不孝也;博弃好饮酒,不顾父母之养,二不孝也;好货财,私妻子,不顾父母之养,三不孝也;从耳目之欲,以为父母戮,四不孝也;好勇斗狠,以危父母,五不孝也。
60、事,孰为大?事亲为大;守,孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者,吾闻之也;失其身而能事其亲者,吾未闻也。孰不为事?事亲、事之本也;孰不为守?守身,守之本也。
61、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。
62、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
63、体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。
64、天时不如地利,地利不如人和。
65、天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。
66、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?
67、万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。
68、王之好乐甚,则齐国其庶几乎!
69、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
70、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
71、我知言,我善养吾浩然之气。
72、无父无君,是禽兽也。
73、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。
74、五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。
75、贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
76、贤者在位,能者在职。
77、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。
78、心之官则思,思则得之,不思则不得也。
79、形色,天性也;惟圣人然后可以践形。
80、养心莫善于寡欲。
81、易其田畴,薄其税敛,民可使富也。
82、弈之为数,小数也;不专心致志,则不得也。
83、忧民之忧者,民亦忧其忧。
84、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。
85、鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
86、鱼和熊掌不可得兼。
87、志士不忘在沟壑,勇士不忘丧其元。
88、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。
89、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
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