陶诗阐释的经学化、经典化与意境化
摘 要：宋代之后，陶渊明诗歌的诗史地位逐渐牢固树立起来，这固然得力于其自身的魅力，但在接受中日益走向经学化、经典化和意境化则是它被普遍褒扬的三大基本原因。陶渊明人品经历了一个由高尚化而儒学化的过程，作品经历了一个由支流化而主流化的过程，这两个过程大致在宋代之后不约而同地走向了崇高化和经学化。苏轼之前，陶渊明主要被看作二流作家，苏轼评价陶渊明“李（白）杜（甫）莫及”的惊天言论对于重新定位陶渊明一向不算很高的诗史一流经典地位起到了关键作用。陶诗意境美的发现与宋代苏轼、范温、元代方回、清代钟秀和近人王国维等关键读者的揭示密不可分。陶诗的经典化和经学化几乎是同步和交融的，它们虽然抬高了陶诗地位，其弊端是难免造成对陶诗非儒家特点和艺术特点的遮蔽，而意境化则披文入情，由情寻理，是对陶诗本质艺术特点的澄明。
关键词：陶诗;阐释;经学化;经典化;意境化
DOI：10.16346/j.cnki.37 1101/c.2020.03.14
钱钟书先生在《谈艺录》里以较为翔实的资料初步揭示了陶渊明在历代声名的显晦，提出“渊明在六代三唐，正以知希为贵”、“渊明文名，至宋而极”的精到论断①。陶渊明诗歌的艺术价值和崇高地位此后虽然仍有波动，但陶诗的经典地位却在清代终于牢固树立起来，这固然得力于其自身的魅力，但在接受中日益走向经学化、经典化和意境化则是它被普遍褒扬的三大基本原因。
一、陶诗的经学化
《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》是经学的原典，经孔子整理后，遂成儒家“一家之学”②，也日益成为传统社会主流意识形态的价值依据，广泛渗透到政治、思想、文化、文学等各个领域，成为“天下之公理”③。具体到各种文学领域，“六经”又各有其统绪。刘勰《文心雕龙》云：“经也者，恒久之至道，不刊之鸿教也。……故论、说、辞、序，则《易》统其首;诏、策、章、奏，则《书》发其源;赋、颂、歌、赞，则《诗》立其本;铭、诔、箴、祝，则《礼》总其端;记、传、铭、檄，则《春秋》为根：并穷高以树表，极远以启疆，所以百家腾跃，终入环内者也。”④大致而言，《诗经》是以诗歌为主的文学的本源，后世凡是宗法《诗经》为根本的诗人诗作都受到文论家的肯定，或者说，文论家往往借《诗经》为文学（诗歌）批评的根本标准，作为一把公认的黄金尺度去衡量历代作家作品。魏晋作家诗歌创作喜用《诗经》典故和词语，据统计，曹操诗歌用到近30次，曹丕诗歌用到50多次，曹植诗歌用到110多次，陶渊明詩歌用到120多次。在陶渊明生活的时代，儒家思想的绝对统治局面被打破，作家和文论家尚且难以无视《诗经》的重要地位，在儒家思想占据统治地位的时代更是如此。
历代读者以《诗经》为源头性准则，不断地精心选择出一个准经典的系列。这种选择制约于两个方面，一是作家作品的思想情感的雅正与否，二是艺术成就的高低如何。而后者往往从属于前者。也就是说，作品的经典化有赖于作家人品的儒学化及其作品思想情感的雅正化。表现在选本领域是崇尚雅正，萧统《文选》可谓最富影响的典型例证，之后接续者络绎不绝。主流批评家也往往依经立论，从刘勰、陈子昂、韩愈、真德秀到明清时期的宋濂、王夫之、叶燮、刘熙载等人，概莫例外。
纵观陶渊明接受史，我们发现其人品经历了一个由高尚化而儒学化的过程，作品经历了一个由支流化而主流化的过程，这两个过程的发展虽然有些交叉和不平衡，但大致在宋代之后不约而同地走向了崇高化和经学化。宋代苏轼之前，陶渊明主要是一位高尚的隐士，苏轼之后，读者开始超越隐逸的行迹、从心灵的本质上看待陶渊明，把他看作得道之士。这与北宋后期士大夫心态从以天下为己任的外向淑世意识转为以内在精神天地为主要关怀对象的内在超越趋向密不可分。至于所得之道归儒家、归道家，苏轼没有明言，朱熹归入老、庄，而其诗文中又赞赏陶渊明得孔、颜之乐，于是到真德秀就完全把陶渊明拉入儒家，认为陶渊明的学问从“经术中来”真德秀：《跋黄瀛拟陶诗》，转引自北京大学中文系等编：《陶渊明资料汇编》，北京：中华书局，1962年，第104页。伴随着韩子苍、汤汉以忠义解读陶诗的言论和汤汉等陶集注本的传世，陶渊明身上的忠义思想、儒家风范不断被后代读者丰富化，如明代黄文焕的《陶诗析义》和清代吴骞、陶澍整理的陶渊明集可谓儒化陶渊明的典型注本。至钟秀《陶靖节纪事诗品》和方宗诚《陶诗真诠》更进一步系统地把陶渊明为人儒学化。二人在归陶入儒时没有停留于概念化的文化归属上，而注意强调陶渊明不同于佛教、道教、隐逸等其他文化的个性，认为陶渊明根基于儒家文化与佛教徒相区别，因关怀人间而异乎老庄隐逸之士，还注意揭示其独特的存在特点、生命境界及其修养路径，即与天人同流一体、“无入而不自得”的生命境界和“素位而行”“修身以俟”的儒家修为路径方宗诚：《陶诗真诠》，北京大学中文系等编：《陶渊明资料汇编》，第37页。，从而完成了古代陶渊明接受史上极为深细和系统的儒家陶渊明观。在一贯崇奉诗教传统、文如其人的古代社会，也正是这样一种儒家文化根基的归属和生命境界的深刻揭示为陶诗地位的确立和崇高化提供了坚实的理性基础，由此也可以明白陶诗何以在《诗经》之后能够被抬尊为与杜甫诗歌并称、最为杰出的经典之一;相对于抽象的伦理道德观念，陶渊明毕其一生实践了一条具体生动、切实可行、兼顾自由与规范的修养之道、存在之道，陶诗俨然成为一种诗化的经学读本，这也是士人喜读陶渊明的基本原因之一。
中国诗学推重文如其人的作家，与把陶渊明为人儒学化联系在一起的是陶渊明诗歌的经典化、经学化，其具体标志是陶诗被纳入以《诗经》为源头的经典作品行列，被肯定为创作的根本艺术准则。在以《诗经》这一特殊儒家经典为标杆审视陶诗的过程中，经典化和经学化几乎是同步而且融合为一的，即经典化的过程就是经学化的过程。
首先把陶渊明与《诗经》联系在一起的是苏轼，苏轼不满于萧统批评陶渊明《闲情赋》无助讽谏的言论，认为《闲情赋》正如《诗经·国风》，是“好色而不淫”苏轼：《题文选》，苏轼著，孔凡礼点校：《苏轼文集》第5册，北京：中华书局，1986年，第2093页。，表现的是天真的性灵。但苏轼没有从总体上思考陶诗与《诗经》的关系问题。第一个明确思考这个问题的当是宋代诗话家张戒，其《岁寒堂诗话》卷上云：
孔子曰：“《诗三百》，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”世儒解释终不了。余尝观古今诗人，然后知斯言良有以也。《诗序》有云：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中，而形于言。”其正少，其邪多。孔子删诗，取其思无邪者而已。自建安七子、六朝、有唐及近世诸人，思无邪者，惟陶渊明、杜子美耳，余皆不免落邪思也。六朝顏、鲍、徐、庾，唐李义山，国朝黄鲁直，乃邪思之尤者。丁福保辑：《历代诗话续编》上册，北京：中华书局，2006年，第465页。
就评论陶诗和《诗经》的关系而言，张戒这段话实质上继承了苏轼;张戒认为陶诗如《诗经》“思无邪”与苏轼认为陶诗如《诗经》“好色而不淫”，都是从思想情感的纯正上肯定陶诗，只是张戒把这一评价扩大到陶诗整体，而且把陶诗放到诗歌史中加以突出。朱熹将陶诗与《诗经》联系在一起的言论遂对后代读者起了决定性的影响，朱熹看重陶渊明的人品和诗文，要将陶诗立为《诗经》之后诗之“根本准则”，他说：
古今之诗，凡有三变：盖自书传所记，虞夏以来，下及魏晋，自为一等。自晋宋间颜谢以后，下及唐初，自为一等。自沈宋以后，定著律诗，下及今日，又为一等。然自唐初以前，其为诗者固有高下，而法犹未变。至律诗出，而后诗之与法，始皆大变，以至今日，益巧益密，而无复古人之风矣，故尝妄欲抄取经史诸书所载韵语，下及《文选》、汉魏古词，以尽乎郭景纯、陶渊明之所作，自为一编，而附于《三百篇》《楚辞》之后，以为诗之根本准则。又于其下二等之中，择其近于古者，各为一编，以为羽翼舆卫。其不合者，则悉去之，不使其接于吾之耳目，而入于吾之胸次，要使方寸之中，无一字世俗言语意思，则其为诗，不期于高远而自高远矣。朱熹：《答巩仲至》，朱杰人等主编：《朱子全书》第23册，上海：上海古籍出版社/合肥：安徽教育出版社，2002年，第3095页。
朱熹的言论不断地被后世论陶诗者所引用，如真德秀《文章正宗·诗赋》、魏庆之《诗人玉屑》卷一《诗法第二》等予以抄录，明清时期各种陶集也往往附录朱熹这一言论。陶渊明为人在宋代被儒学化，陶诗也几乎同步被经典化。
陶诗的经典化在明代复古思潮下经历了一个曲折过程，但最终走出了被贬抑的低谷，重新进入一流大家的行列（详本文第二部分）。陶诗被肯定虽有种种理由，但把它与《诗经》联系起来作为诗歌创作的正途加以推崇却是一个普遍的共识。明代读者如此，清代读者更是如此。
明初宋濂等人论文崇道宗经，主张诗歌创作要接续风雅，在审视风雅传统时，发现了陶诗的特殊典范性。这是对朱熹、真德秀等人把陶诗附录于《诗经》之后、自为一编理学诗论观的继承，也是有诗史眼光者的必然选择。宋濂《题张泐和陶诗》称陶诗为“风雅之亚”宋濂：《题张泐和陶诗》，罗月霞主编：《宋濂全集·朝京稿》，杭州：浙江古籍出版社，1999年，第1678页。，张以宁《送曾伯理归省序》云：“诗三百篇古矣，汉苏、李五言及《十九首》次之，建安逮陶、阮又次之。”张以宁著，游友基整理：《翠屏集》卷三，扬州：广陵书社，2016年，第140页。王祎《练伯上诗序》云：“陶元亮天分独高，自其所得，殆超建安而上之。”王祎：《王忠文公集》卷二，《丛书集成初编》本，北京：中华书局，1985年，第50页。吴讷论五言诗亦云：“独陶靖节高风逸韵，直超建安而上之。”吴讷：《文章辨体序说·古诗》，北京：人民文学出版社，1962年，第31页。刘丙《西轩效唐集录序》云：“诗以道性情，三百篇之外，惟陶、谢近之。”丁养浩：《西轩效唐集录》，《丛书集成续编》第113册，上海：上海书店出版社，1994年，第825页。瞿景淳《白崖先生和陶集序》云：“古今称陶诗者，皆谓其有三百篇遗风，唐宋诸名家不逮也。”瞿景淳：《瞿文懿公集》卷六，明万历瞿汝稷刻本，第16页a。邵圭洁《白崖先生和陶集序》云：“诗自三百篇后，……自六朝延蔓以迄于唐……古风荡然。惟靖节一人，清标高致，夐拔流俗。其诗和平雅淡，上追淳古。晋唐而下，诸凡称名家者，皆不能造其堂室。”邵圭洁：《北虞先生遗文》卷三，明万历刻本，第24页ab。田艺蘅《陶渊明集序》云：“盖三百篇自汉魏而下，惟晋陶渊明独得其传。……据其词，可以继商山之《紫芝》;品其人，可以参首阳之二子。若夫韦、柳，曾何足云！”田艺蘅：《香宇集续集》卷六，明嘉靖刻本，第13b14a页。明代宋濂、张以宁、谢肃等都强调陶诗属于《诗经》之后的“风雅之亚”，清代读者沈德潜、潘德舆、陶澍等都认为陶诗是“时入《三百篇》之室者”的优秀作品潘德舆著，朱德慈辑校：《养一斋诗话》卷一○，北京：中华书局，2010年，第166页。，与杜甫诗歌并被推崇为诗家圣典。而解读陶诗时，读者也仿佛面对儒家经书一样发掘其中具有渊明特色的微言大义，如黄文焕《陶诗析义》和邱嘉穗《东山草堂诗笺注》过于强调儒家内涵，曲为解说，似乎句句都有忠义寄托，陶渊明成了理学标宗、圣贤自任的人士，这种做法当时就遭到如纪昀、陶澍等人的诟病;又如钟秀《陶靖节纪事诗品》和方宗诚《陶诗真诠》也注意揭示陶诗的儒家特色，云：“陶征士诣趣高旷，而胸有主宰。平生志在吾道，念切先师，其性定已久，故有时慨想羲皇，而非狃于羲皇;寄托仙、释，而非惑于仙、释。”北京大学中文系等编：《陶渊明资料汇编》，第241页。其将陶诗意蕴同老庄、佛家旨趣区别开来的做法可谓用心良苦，但他们比较清醒，文化视野开阔，因此阐释也就较为通达，与胶柱鼓瑟者有别。
更有甚者，是理学家把陶诗作经学阅读。真德秀之后，明清理学家往往把陶渊明纳入必读书目。陈献章是一个典型，其自然任化的思想明显受陶渊明的直接影响，据邹守益《训蒙诗要序》载，明人曾经把陶诗和邵雍、白沙等理学家的诗归于一类，作为儒家伦理启蒙的教材邹守益：《训蒙诗要序》：“乃取《诗经》关于伦理而易晓者，及晋靖节，宋周、程、张、朱及我朝文清、康斋、白沙、一峰、百泉、阳明诸君子之诗，切于身心而易晓者，属王生仰编而刻之，俾童子讽咏焉。”（《东廓邹先生文集》卷一，《四库全书存目丛书》集部第65册，济南：齐鲁书社，1997年，第571页）。明人钱百川高度评价陈白沙诗说：“古诗三百篇，不知几千祀。后来继者谁，一个陶公耳。变风与变雅，其如杜子美。宋周程张朱，道大言莫比。迄今五百年，惟陈白沙氏。”吴文治主编：《明诗话全编》（贰），南京：江苏古籍出版社，1997年，第1889页。这里已经将陶诗、白沙诗看作一脉相承的意思。朱彝尊《静志居诗话》卷七评陈献章则一语中的云：“成化间，白沙诗与定山（按，指庄昶）诗齐称，号‘陈庄体’。然白沙虽宗击壤（按，指邵雍），源出柴桑。”朱彝尊著，黄君坦校点：《静志居诗话》，北京：人民文学出版社，1990年，第182页。又如嘉靖时期深受王阳明心学影响的山人谢承祐，他的诗和陶诗在很大程度上也是借陶明理悟道，故其学生序其诗云：“吾夫子诗之所在，道之所在。”卢彦：《复初山人和陶集序》，谢承祐：《复初山人和陶集》卷首，明嘉靖刻本。再如晚明影响甚巨的大儒黄道周，在给家人的书信中明确把陶渊明与董仲舒、诸葛亮、王通、韩愈、文天祥等人的著述作为必读书目，认为经常阅读他们的著述“久之自然成人”黄道周：《京师与侄书》，黄道周撰，翟奎凤等整理：《黄道周集》卷一九，北京：中华书局，2017年，第792页。从布道立人的角度学习、传播和教授陶诗，这表明陶诗在许多儒学家眼里已经是儒家经典或者是儒家经典的辅翼了。
可以说，伴随着陶渊明人品的崇高化、儒学化的完成，陶诗也几乎同步成为《诗经》的嫡传，被有意无意地经学化了。中国诗歌史上遭遇同样命运的不止陶渊明，可以与陶渊明并为典型的还有杜甫。如诗话家云：“诗如陶渊明之涵冶性情，杜子美之忧君爱国者，契于《三百篇》，上也。”吴乔：《围炉诗话》卷一，郭绍虞编选，富寿孙校点：《清诗话续编》上册，上海：上海古籍出版社，1983年，第474页。陶、杜与《诗经》鼎足而三，此论在清代读者中具有代表性。陶渊明及其诗歌被崇高化和经学化的过程也就是他为人和作品由边缘进入主流的过程，也就是说，从历史流变来看，陶渊明的为人和诗作在东晋南北朝不被重视，不被贵族主流社会和时髦文风所推重，唐代基本延续了这一格局，而宋代以后，虽然有明代复古时期的一时波折，但陶渊明的人品和作品声名基本居高不下，牢固地树立起在文学和经学源流中的崇高地位。这是陶渊明的幸运，也是陶渊明的不幸。幸运是说，他在世时“淹留岂无成”的疑惑终于一去不返陶渊明：《九日闲居》，逯钦立校注：《陶渊明集》，北京：中华书局，1979年，第39页。，他的人格光辉和文学创造一起成为传统文化和艺术中的一股清流，洗涤着后世读者的心灵，也滋养着后世艺术的灵魂;不幸是说，陶渊明为人和诗歌的本真因为主流意识形态的刻意傅会、爱陶者的过度阐释而越来越固定化、模式化，褒衣博带代替了短褐穿结，一个活生生的诗人在其儒学化过程中深深地隐蔽起来，丰满动荡的陶诗也因经学化而单薄扭曲。这需要有勇气的读者，尤其是新的处于边缘化状态的读者重新去发现和阐释。于是，那些有思想、忠实于鲜活生命和生活的读者，如李贽、袁宏道、袁中道、袁枚等人坚持本真、自然的立场解读陶渊明，甚至认为陶渊明“好酒微兼色”袁中道：《艳诗》，袁中道著，钱伯城点校：《珂雪斋集》卷二，上海：上海古籍出版社，1989年，第85页。，使陶渊明保持了活人的面目。不同阶层、不同思想、不同遭遇的读者看到了不同的陶渊明，陶诗的经学化虽然是传统陶渊明接受史的一个趋势和结果，但它却不是所有和最终的结果。这也许就是陶渊明及其作品的魅力，也是与每一个读者本性联系在一起的人性与文学的魅力。
二、苏轼与陶诗地位的经典化
苏轼是陶渊明接受史上的里程碑，是陶诗光芒如北极星辰一般永远照耀于文学史的最大功臣。苏轼之前，陶渊明主要被看作二流作家，比如钟嵘《诗品》分上、中、下三品评诗，仅把陶诗放在中品，地位在曹植、阮籍、谢灵运等诗人之下。“渊明文名，至宋而极”钱钟书：《谈艺录》（补订本），第88页。，这“至宋而极”之“极”正是苏轼首先推上去的。苏轼一生，尤其是中晚年，爱陶至极，他遍和陶诗，书写陶诗，评论陶诗，传播陶诗，带动一代诗人看到了陶诗无与伦比的光芒。他评价陶渊明“李（白）杜（甫）莫及”的言论可谓石破天惊苏轼著，孔凡礼点校：《苏轼文集》第6册《苏轼佚文汇编》卷四，第2515页。，对于重新定位陶渊明一向不算很高的诗史地位起到了关键作用。苏轼对陶诗平淡美学意蕴的阐发深刻而影响深远。从此读者不管是赞同还是反对苏轼的言论，陶诗本身的价值都自然地进入被重点关注的经典作家的行列。
“宋人生唐后，开辟真难为。”蒋士铨：《辩诗》，蒋士铨著，邵海清校，李梦生笺：《忠雅堂集校笺》卷一三，上海：上海古籍出版社，1993年，第986页。宋人处于盛唐美学理想的笼罩之下，要闯出自己的新路实在是极为困难的。而追求和平淡泊的盛宋音调就是宋代诗人逐渐闯出的一条新路。这一新的时代审美追求是陶诗经典化的转机。
徐积云：
人之为文，须无穷愁态乃善。如杜甫则多穷愁，贾岛则尤甚，李白又近于放言，此皆贫贱之所忌。
又云：
凡人为文，必出诸己而简易乃为佳耳。为文正如为人，若有辛苦态度，便不自然。徐积：《节孝语录》，《景印文渊阁四库全书》第698册，台北：台湾商务印书馆，1986年，第478、474页。
苏辙则云：
唐人工于为诗，而陋于闻道。孟郊尝有诗曰：“食荠肠亦苦，强歌声无欢。出门如有碍，谁谓天地宽？”郊耿介之士，虽天地之大，無以安其身，起居饮食，有戚戚之忧，是以卒穷以死。而李翱称之，以为郊诗“高处在古无上，平处犹下顾沈、谢”，至韩退之亦谈不容口。甚矣，唐人之不闻道也。苏辙：《栾城第三集》卷八《诗病五事》，曾枣庄、马德富点校：《栾城集》，上海：上海古籍出版社，1987年，第1554页。
闻道见性之士，他的喜怒哀乐发而合于中和之节，进而能完全超越情累，无往而不适。基于此，宋人强调诗歌所抒写的情思也应如此：不应发“羁愁感叹之言”欧阳修：《梅圣俞诗集序》，朱东润编校：《梅尧臣集编年校注》，上海：上海古籍出版社，1980年，第1162页。，而应化悲观为旷达，以理性的智慧去超越苦闷、悲情。这不论是在中国文学史上，还是在中国思想史上，都是一个迥异于前代的重大转变。至宋代，陶渊明所开创的以理趣超越悲情的诗歌格调才在民族诗歌中结出了累累硕果。当宋人以超越悲情的标准去衡量前代诗人诗作时，便对历受称扬的许多优秀诗人的穷愁之叹不满了。其实，何止徐积、苏辙，整个宋代，批评屈原、贾谊、庾信、杜甫、柳宗元、李贺、贾岛、孟郊等人抒写悲情的言论比比皆是，如刘敞、苏轼、张耒、蔡宽夫、朱熹、范成大、陈襄、姚勉、牟等人都曾批评上列古代诗人及同代诗人“闭门自造愁”范成大：《陆务观作春愁曲悲甚，作诗反之》，范成大：《范石湖集》卷一七，北京：中华书局，1962年，第246页。的“不良”影响。在所有这些被批评的诗人中，连宋人最推崇的人品与诗品高度统一的典范之一杜甫也未能幸免，所幸免的只有陶渊明一人。其原因便在于陶诗超越悲情的平淡格调同宋代诗人的审美追求是高度一致的。
南宋人葛绍体在《赠休斋沈老文》一诗中云：
酒边风月是诗情，平淡精神最老成。每爱晋人标韵别，发挥天趣更渊明。葛绍体：《东山诗选》，《景印文渊阁四库全书》第1175册，第58页。
平淡美及其代表作家陶渊明在南宋被推上不可企及的诗美典范之一。纵观陶渊明接受史，可以说真正将陶诗主要美学价值发掘出来并将陶诗毫不犹豫地推入一流作品的第一人正是苏轼。曾季狸《艇斋诗话》云：“前人论诗，初不知有韦苏州、柳子厚，论字亦不知有杨凝式，二者至东坡而后发此秘。遂以韦、柳配渊明，凝式配颜鲁公。东坡真有德于三子也。”丁福保辑：《历代诗话续编》上册，第292页。且不论“三子”，单就渊明而言，“以韦、柳配渊明”，并指出陶诗平淡有味的美学内涵和风格特征，则是东坡的独见先明。自苏轼始，陶诗平淡的美学特点及一流的诗史地位，遂成定论。后人论陶诗多承遗义，或变言申述，或侧面补充，大约不出苏轼所论范围。关于苏轼论平淡美内涵的影响我们姑且不论，此单就其论陶诗地位言论的影响作一挂一漏万的揭示。
苏轼以为陶诗“李杜莫及”的言论很快就得到诗评家们的反响，赞成者有之，反对者亦有之。赞成者如南宋初诗评家张戒云：
子美自以为孔雀，而以不知己者为牛。自当时观之，虽曰薄德可也，自后世观之，与子美同时而不知者，庸非牛乎？子美不能堪，故曰：“老翁慎莫怪少年，葛亮《贵和》书有篇。丈夫垂名动万年，记忆细故非高贤。”盖自遣也。渊明之穷，过于子美，抵触者固自不乏，然未尝有孔雀逢牛之诗，忘怀得失，以此自终，此渊明所以不可及也欤！张戒：《岁寒堂诗话》卷下，丁福保辑：《历代诗话续编》上册，第473页。
陶、杜之志虽皆纯正无邪，但杜志尚关怀得失，而陶志则忘怀得失，在这一点上陶达到了他人所无可攀及的巅峰。这可以说从所言之志的纯正与否上补充了苏轼以为杜甫不及陶渊明的言论。元代郝经接续这一思路，单纯强调陶渊明为人及其诗歌“古今莫及”云：“陶渊明当晋、宋革命之际，退归田里，浮沉杯酒，而天资高迈，思致清逸，任真委命，与物无竞。故其诗跌宕于性情之表，直与造物者游，超然属韵。《庄周》一篇，野而不俗，澹而不枯，华而不饰，放而不诞，优游而不迫切，委顺而不怨怼，忠厚岂弟，直出屈、宋之上，庶几颜氏子之乐，曾点之适。无意于诗而独得古诗之正，而古今莫及也。”郝经：《和陶诗序》，郝经：《陵川集》卷六，《景印文渊阁四库全书》第1192册，第6162页。这显然是对苏轼论陶平淡和“古今莫及”地位言论的阐发，虽不及李杜而李杜隐含其中。
苏轼“李杜莫及”言论最有意味的影响可数对于当代著名美学家李泽厚的波及了。李泽厚在其对话集《浮生论学》中两次向人直言不讳地说：
郭沫若我都不喜欢，何况这批人（按：指当代“个个都觉得自己了不起，都是老子天下第一”的年轻作家）。但是呢，像周作人那样我也不喜欢，我喜欢陶渊明，那是真的，周作人我觉得是假的，尽管他写得那样炉火纯青，我总感觉他做作。陶渊明就没什么做作，在所有中国诗人里我最喜欢是陶渊明。
苏东坡、曹雪芹，当然可以包括杜牧。这都是“大路货”，没什么特别的。不过我把陶捧得很高，这倒不是受苏东坡的影响，我就是喜欢他的东西，没办法。陶渊明的诗就是好，我认为超过很多人，超过李杜，在某种意义上也超过屈原，独一无二。当然并不是陶渊明每一首诗都好，那不见得。李泽厚：《李泽厚对话集·浮生论学》，北京：中华书局，2014年，第288、290页。
李泽厚喜欢陶渊明的原因，在上面引文里提到的有四点：第一，与郭沫若之类相比，陶诗不大喊大叫，自我吹捧;第二，与周作人相比，陶诗自然纯真，不做作;第三，与屈原、苏轼、曹雪芹等大家相比，陶渊明很特别，是历史上唯一的一个，不可重复;第四，苏东坡言论的启发，即把苏东坡的评价消化到自我精神后的自我认识。
李泽厚简单的几句评论意蕴深厚，值得深入挖掘。尤其值得注意的是，李泽厚推尊陶诗的地位与苏轼如出一辙，但他却说“这倒不是受苏东坡的影响”，此话言外之意在于他喜欢陶渊明是言从衷出，不是人云亦云。苏轼在给弟弟苏辙的书信中说：
然吾于渊明，岂独好其诗也，如其为人，实有感焉。渊明临终《疏》告俨等：“吾少而穷苦，每以家弊，东西游走，性刚才拙，与物多忤。自量为己，必贻俗患，俯仰辞世，使汝等幼而饥寒。”渊明此语，盖实录也。吾真有此病，而不早自知，平生出仕以犯世患，此所以深愧渊明，欲以晚节师范其万一也。苏轼著，孔凡礼点校：《苏轼文集》第6册《苏轼佚文汇编》卷四，第2515页。
中国传统诗学主流一贯推崇文如其人的作家，陶渊明无疑是其中最优秀的代表之一。苏轼喜欢陶诗不假，但也喜欢陶渊明为人，觉得与陶渊明是隔世知音，甚至是异代托生之体，归向陶渊明就是回归本真自我。这是苏轼之所以热爱陶渊明的肺腑之言。李泽厚的美学思想博大深厚、独树一帜，陶诗富于理趣、独成一家;李泽厚为人低调，晚年长期漂泊国外，与当年在学界领袖群伦相比，可以说过着一种淡泊隐逸的学人生活。他喜欢陶渊明情有可原，值得深思。在诗歌之外，又考虑为人的因素应该是苏轼和李泽厚共同的爱陶之因。
苏轼评陶之后，陶渊明作为诗史一流作家的地位不可动摇，但对“李杜莫及”的商榷言论还是屡见不绝。在诗必盛唐的明代，陶渊明作为一流大家的地位就有所反复，但毕竟属于一时少数人的声音。宋代苏轼以后，陶诗被推崇至极，面对前人赞不绝口的言论，一个不可回避的诗学难题摆在了复古派面前。“前七子”之一何景明的回答有石破天惊的意味，其《与李空同论诗书》云：“诗弱于陶，谢力振之，然古诗之法亦亡于谢。”北京大学中文系等编：《陶渊明资料汇编》，第136页。“诗弱于陶”明人称引时或作“诗溺于陶”，从汉魏古风衰弱的角度而言，二者意义关联。按照复古派的线性逻辑，既然汉魏造极，“格以代降”胡应麟：《诗薮》内编卷一，上海：上海古籍出版社，1979年，第1页。，那么处于汉魏之后的陶诗自然不是最高的典范。何况复古派一直鼓吹浑然雄大、骨力矫健、声韵宏响的格调，而陶诗沖淡清远、骨力内蕴、从容散缓，缺乏符合复古观念的明显的美学特征。因此何景明说“诗弱于陶，谢力振之”。此说影响甚大，明万历年间李绍文《皇明世说新语》云：“何景明天才腾逸，咳唾成珠，尝言：‘文靡于隋，韩力振之，而古文亡于韩。诗弱于陶，谢力振之，而古诗亡于谢。’人以为知言。”李绍文：《皇明世说新语》卷二，明万历刻本，第18页a。这一论断得到王世贞、冯复京等一批诗人的赞同，即使不赞同者（如许学夷）也不再把陶诗凌驾于李白、杜甫诗歌之上，把陶诗归入“大家”之外的“名家”行列胡应麟：《诗薮》外编卷四，第184185页。，仅仅把陶渊明定位在二等作家或者接近一等的作家上。但这一认识几乎伴随着它的产生就受到了黄省曾等人挑战，随着复古派对自身诗学理论的调整和晚明诗歌新的审美追求的流行，陶诗也走出了被贬抑的低谷，重新进入一流大家的行列，如钟惺、谭元春《古诗归》选录汉魏六朝诗人诗作以陶诗最多，52首，而为明代复古派胡应麟所尊崇的大家曹植诗作仅选录了10首。
清人是理性的，他们尊崇陶诗，但并没有走向极端。他们在纠正钟嵘、何景明等人贬陶言论的同时，也理性地审视像苏轼论陶以为“李杜不及”那样的言论，潘德舆认为“东坡持论太易，……不可以元亮为胜子建，亦不可以元亮为胜太白、子美也”潘德舆著，朱德慈辑校：《养一斋诗话》之《李杜诗话》，第200页。吴觐文认为：“曹、刘以下六人，岂肯少让渊明哉？欲推尊渊明，而抑诸人为莫及焉，坡公之论过矣。夫亦曰以诸人之诗较之渊明，譬之春兰秋菊不同其芳，菜羹肉脍各有其味，听人之自好耳，如此乃为公论。……杜老诗已独绝千古，而谓其不及渊明，吾尤至死不服！”吴觐文：《陶渊明集批语》，北京大学中文系等编：《陶渊明资料汇编》，第202203页。认为李白、杜甫等人与陶诗相比，千秋各别，可以并列为大家，苏轼抑此扬彼只是个人嗜好和遭遇所致，不是公允之论，表现出清醒的读者意识。
清代诗评家王夫之云：“作者用一致之思，读者各以其情而自得。”王夫之著，杨坚总修订：《姜斋诗话·诗绎》，长沙：岳麓书社，2011年，第808页。对陶诗的抑扬好像取决于不同的读者，但正如苏轼所言“文章如精金美玉，市有定价”苏轼：《与谢民师推官书》，苏轼著，孔凡礼点校：《苏轼文集》第4册，第1419页。，苏轼论陶“李杜莫及”的言论是苏轼的独到体会和发现，也是陶诗本身难以遮掩的光辉决定的。但毕竟是苏轼把遮挡陶诗光辉的隐蔽揭开了，从此读者不管是赞同还是反对苏轼的言论，陶诗本身的价值都自然地进入被重点关注的经典行列。苏轼无愧于陶渊明的隔代知音和异代化身。
三、陶诗意境美的揭示
如果说陶诗的经学化关乎陶诗思想情感的雅正与否，那么陶诗的经典化就关乎其艺术成就的高低如何。纵观陶渊明诗歌创作接受史和阐释史，我们不难得出结论，随着陶诗价值的凸显，几乎每一个诗歌流派都把陶诗作为创作上学习的典范之一，把对陶诗的阐释作为创作主张的表达方式之一。尤其是宋代梅尧臣、苏轼以后，江西诗派、竟陵派、格调派等更是如此;至于有重要诗史贡献的优秀作家如元好问、王世贞、王士禛、袁枚等人概莫例外。他们或多或少都有一个学习陶诗的过程，对陶渊明及其作品有较多创造性的接受。尤其值得注意的是，他们和一些重要的诗评家借助陶诗的阐释来加强自己的创作主张。似乎每家诗学主张的审美理想都能从陶诗那儿得到创作支持。苏轼发现陶诗平淡有奇趣，朱熹说陶诗豪放而蕴藉，陆游说陶诗是淡到看不见诗的典范，元好问认为陶诗是真淳之美的最高体现者，袁宏道、钟惺看见性灵和厚道，明遗民看到忠愤和洒落，王士禛、沈德潜看见神韵和温柔敦厚，袁枚看到性情和旷达，不一而足。如果我们透过喧嚣、求同存异，那么我们可以说陶诗体现了中国传统诗歌最高的审美特点，它浑融如道，可以为诸多诗学主张提供理想坐标。
由于着眼点不同，中国传统诗歌最高的审美特点在不同诗评家那儿有不同的概括，仅就诗学理论流派纷呈的清代而言，就有神韵、格调、肌理、性灵等种种概念，到王国维拈出“境界”二字，遂受到后来學人热情关注，多方补充论证，以为“意境”乃中国传统诗歌最为典型和理想的审美特点，是一个核心性的诗学概念。意境的这一终极性地位，致使学者对它的产生流变、意蕴所指等也众说纷纭，莫衷一是。但无论如何，把“意境”作为接续古典诗学最高概念的一个殿军来看待还是有其理论价值的，意境是古典诗歌审美理想的艺术显现，它的诞生与读者对陶诗的阐释密不可分，此点似为文学理论研究者所忽视。
意境的核心价值所指是“道”，在本质上是超越人伦世界、达到天人合一的浑融之道。按照传统文化对道的解释，其根源上更倾向于老子之道，老子云道不可道，而诗作为言说道的一种人为方式，如果表现了道境，那么一定具有道的特点，即道中有真，道法自然，“道之出口，淡乎其寡味”等种种特点。而真淳、平淡和自然恰恰是读者所普遍认可的陶诗最重要的三个审美特点。换言之，陶诗的审美特点契合了道的本质特点。钟嵘、萧统首先用“真”来评论陶诗的审美特点，这成为后来普遍的共识，甚至有泛化的倾向，即把陶诗的情感、事件和景色等无不与真联系在一起;梅尧臣和苏轼首先用平淡自然评陶诗，这也不断得到后代读者的回应，他们（如沈德潜、潘德舆）从陶诗中找出种种例证，而且注意其平淡而山高水深的特点，即平淡中所涵容的跌宕、风骨、豪放等与大千世界无奇不有相类似的博大包容的特点，而这也是道的特性，因为道无所不包，因物成性。一句话，陶诗是道的一种体现形式，这一形式圆融完美，契合最高的审美理想，体现了意境的典型特点。
对陶诗的阐释并不目的性地指向意境，但却逻辑性地指向最高的审美理想。换言之，即使中国诗歌理论没有出现一个总括最高审美理想的意境概念，而出现了另一个总括性最高概念，那么这个最高概念的体现必然也要借助陶诗。因此，我们借助对意境的理解，简要梳理一下陶诗与意境概念的直接关系。
与初唐人简单地重风骨、重声律对偶不同，盛唐人重意境、兴象、情景交融。因此盛唐诗人比初唐诗人有着更为敏锐的审美鉴赏能力和创造力，在创作了意境完美的诗作的同时，也发现了意境完美的作家作品。陶渊明诗便是他们最新发现的兴象兼具、情景交融的诗。旧题王昌龄撰《诗格》把诗分为“五趣向”，其中第三为“闲逸”，云：“闲逸三：陶渊明诗：‘众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。’”张伯伟：《全唐五代诗格汇考》，南京：江苏古籍出版社，2002年，第183页。司空图论诗推崇冲淡之美，在《与王驾评诗书》《与李生论诗书》等中推崇王维、韦应物诗“澄淡精致，格在其中”，有“韵外之致”“味外之旨”计有功撰，王仲镛校笺：《唐诗纪事校笺》卷六三，北京：中华书局，2007年，第21162117页。，并于《二十四诗品》的第二品中专列“冲淡”，以比喻象征的手法来描绘冲淡之美韵味深远、品格高雅的特点。司空图虽然没有把冲淡诗祖推到陶渊明，却拈出受陶诗影响甚巨的王维、韦应物诗作典范，这使他的诗歌理论为宋人梅尧臣、苏轼等进一步发现陶诗冲淡有味之美及其在诗史上的特殊地位奠定了坚实的基础。唐宋人虽然以平淡有味等论陶诗，但显然主要是把陶诗看作一种风格境界的代表，而非诗歌审美理想的整体特点。
元代人从“真”和自然生发出对陶诗之“境”的认识。郝经《和陶饮酒》二十首之十二云：“壶中别一天，饮之造真境。”又其《桃花源诗》云：“到处桃花源，真境不在外。当时避秦人，未必识妙契。”又《和陶饮酒》二十首之六云：“诗因酒更多，真境发精英。烂漫醉后言，举是醒时情。”郝经：《陵川集》卷七，第72、73、79页。吴澄《跋张蔡国〈题黄处士《秋江钓月图》〉诗》云：“今读蔡国张公《题黄处士〈秋江钓月图〉诗》，超超出尘，言彼之外境，而观者因以得公之内境也。其澹也，其易也，其闲适也，纯乎一真心声，自然而无雕琢之迹，盖非学词章者可到，必其中之有所见，有所养，而后能也。唯陶、韦妙处有此。”吴澄：《吴文正集》卷六○，《景印文渊阁四库全书》第1197册，第590页。郝经和吴澄说的“真境”“内境”主要是一种借助外物而生发的心灵境界，虽然带有物我合一的特点，但重心在心灵的超然体悟和审美沉浸。这种境界首先超脱世欲（如功名利禄），不为俗累;然后超脱外物（“外境”），不为象累;如此“纯乎一真心声”，洁白无瑕之心灵才猝然间自然地达于世俗、外物、语言之外的“真境”。“真境”实质上就是一种真醇的境界。他们对“境”的注意表明元代人在理性上开始注意到陶诗超乎声色臭味之外的意境美。
用“境”自觉来论陶诗是元代读者的贡献。陶诗的意境美被方回称之为“心境”，其《心境记》曰：
顾我之境与人同，而我之所以为境则存乎方寸之间，与人有不同焉者耳。……然则此渊明之所谓心也，心即境也。治其境而不于其心，则迹与人境远，而心未尝不近。治其心，而不于其境，则迹与人境近，而心未尝不远。蜕人欲之蝉，不必乘列子之风也;融天理之春，不必吹邹衍之律也。方回：《桐江集》卷二，《宛委别藏》第105册，南京：江苏古籍出版社，1988年，第132133页。
方回这一段精彩的言论对于加深认识的陶渊明的“真境”至关重要。最关键的是他明确指出造成“我”之“境”与他人之“境”差异的是“心”，不同的“心”体悟相同的世俗之“境”，“境”于是在人我之间产生差异。强调了主体心境对于审美境界产生的决定作用，并进而提出“心即境”的重要观点，也就是说“心”“境”不二，即心即境，心灵与外物融合为一，彼此摆脱了对立与矛盾，进入天人化合的浑融境界。陶渊明及其诗歌就表现了这种“心境”，或者说，这就是元代读者所认识到的陶渊明诗歌意境美的特点。无疑，这种认识比把陶渊明的体悟单纯归结为颜回、曾点之乐更接近陶诗的本真特点。
宋代人对平淡自然的理解多有发明，但对平淡背后的“深粹”理解还没有走出苏轼的视野。首先能够在苏轼视野之外有所开拓的是范温。范温在《潜溪诗眼》“论韵”条中云：
有余意之谓韵。……自曹、刘、沈、谢、徐、庾诸人，割据一奇，臻于极致，尽发其美，无复余蕴，皆难以韵与之。惟陶彭泽体兼众妙，不露锋铓，故曰：质而实绮，臞而实腴，初若散缓不收，反覆观之，乃得其奇处;夫绮而腴、与其奇处，韵之所从生，行乎质与臞，而又若散缓不收者，韵于是乎成。郭绍虞辑：《宋诗话辑佚》卷上，北京：中华书局，1980年，第373頁。
陈善《扪虱新话》虽然也曾认为陶诗以“韵胜”，却没有范温阐发得如此深入具体。在范温看来，“韵”的基本内涵是“有余意”，是一种超越于外在形式和字面意义之上的境界。它只可意会，不可言传。“一长有余”可以称之为“韵”，识见有余也可称之为“韵”，“备众善而自韬晦”亦可称为“韵”。而后者则是韵之极，是最理想、最完美的风格，陶渊明诗“体兼众妙，不露锋铓”，得韵之极，“是以古今诗人，惟渊明最高”郭绍虞辑：《宋诗话辑佚》卷上，第374页。以韵论陶是宋人的创见，它是宋人崇尚晋韵的审美观念在评价陶渊明时的反映。“韵”的确揭示出了陶诗的本真性、整体性的美学特点，与后世以“境”论陶异曲而同工，都强调了陶诗余意不尽、隽永神妙的特点。但“韵”还仅仅是对陶诗美学特点和艺术表现上的描述，至于其背后的本源则未论及。元代读者以“境”论陶，把境界定为心灵之“真”与外物之“常”的融合境界，是主体修养极高、摆脱俗世矛盾后，以本真之性圆照寻常之物，进入天人化合的浑融境界。可以说，“真境”这一概念是对“韵”的超越，“真境”一方面保留了韵“有余意”的审美内涵和概括的整体性特点，另一方面又进而揭示了造成“韵”的特点的主体之心的本源性原因，强调了平淡、平常的人间性特点。因此，元代读者方回等以“真境”“心境”论陶是对宋代读者以“韵”、以“平淡深粹”论陶的超越，即除了整体性的审美特点外，关注到整体性的主体根源，它在一定程度上超越了以平淡自然、真醇清旷等概念论陶的时代，在陶渊明接受史上具有突破性的意义，也是近人王国维以境界、意境论陶的先声。
此后，明清读者也偶然关注到陶诗得境界而忘境界的特点。苏轼认为陶诗有奇趣，胡应麟进而提出陶诗“以趣为宗”，凸显了趣在陶诗中的地位，许学夷在此基础上的阐释又有所深入，他说：
惟陶靖节超然物表，遇境成趣，不必泉石是娱、烟霞是托耳。其诗如“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”……皆遇境成趣，趣境两忘，岂尝有所择哉。许学夷著，杜维沫校点：《诗源辩体》卷六，北京：人民文学出版社，1987年，第106107页。
许学夷提出陶渊明“遇境成趣，趣境两忘”的论断，不但超越了胡应麟“以趣为宗”的审美感悟，而且接触到了陶诗的本质特点。许学夷这一论断的提出，着眼于创作主体的具体的审美感受和心灵境界，又没有漠视外物，精到而新颖，接触到了陶诗的意境美问题，这与元代方回等人侧重于从心灵自觉的角度认识并揭示陶诗特殊的真境美可以相互参看。
清人钟秀《观我生斋诗话》卷一触及到陶诗的独特意境之美，云：
读少陵诗者，只知其雄厚;读太白诗者，只知其豪放。而不知澹远处实与陶公同一胎息。盖李、杜与陶公虽世有先后，而诗之面目亦各不同，然皆发源汉魏以上，接《三百篇》者也。如太白之“风吹柳花满店香”，少陵之“四更山吐月，残夜水明楼”，较诸陶公之“平畴交远风”“山气日夕佳”，以上溯乎子建之“明月照高楼”，再上而溯之《三百篇》之“春日迟迟”“杨柳依依”，可不谓同一胎息者乎？凡此皆能曲肖物理，托出毫素，所谓理趣是也。钟秀：《观我生斋诗话》卷一，清光绪刻本，第17页ab。
钟秀所论精彩而深刻，他借助具体例证揭示澹远风格共同的气脉和富含理趣的特点。这是为陶诗及其类似诗作指示源流，但他不再单线索地把陶诗看作澹远的渊源，即不把某一诗人的源头简单地指称为另一风格类似的诗人，而是在历史线索中指出同气相应的类通现象，不再局限于以澹远为主导风格的诗人诗作，而是涵盖李白、杜甫这样某些诗作有类似特点的诗人诗作，在更形而上的意义上，归纳揭示出以陶诗为代表的同一类别诗作共同的美学特点，这已经超越了传统的风格流派论，由文学批评出发触及到诗歌的终极之美——意境了。至于说陶诗等“曲肖物理，托出毫素”，也很类似于王国维以“不隔”论陶诗意境特点。所以钟秀评陶《己酉岁九月九日》诗“纯是静字意境”，偶尔触及到陶诗的独特境界问题。陈廷焯《白雨斋词话》云“诗有诗境，词有词境”，以陶诗与杜诗等比较凸显陶渊明创造的独特境界，认为“未见有造此境”者唐圭璋编：《词话丛编》，北京：中华书局，2005年，第3977页。以境界论陶与以风格论陶的最大不同在于风格还具有类别性，没有完全顾及诗歌从内容到形式的整体圆融的典型特点，如田同之《西圃诗说》云：“苏、李之诗长于高妙，曹、刘之诗长于豪逸，陶、阮之诗长于冲澹，谢、鲍之诗长于俊洁，徐、庾之诗长于藻丽，而兼之者其惟杜乎？”郭绍虞编选，富寿孙校点：《清诗话续编》上册，第751页。陶诗虽以“冲澹”风格与其他风格区别，但与阮籍等同类，缺少分别，没有涉及境界的高下判断;且当与兼有众体的杜诗比较时似乎又处于劣势。而意境则有意强调个别性，强调他人无法造达的完美个性，又强调超越个体的终极诗美境界，是个别性寓于整体性的典型美、理想美。钟秀、陈廷焯等以境界论陶，上承元人方回，下启晚清人王国维，虽是孤掌先鸣，却为空谷足音，清响逸韵格外引人注目。到王国维，他把陶诗的意境归结为“无我之境”。王国维以其精湛的境界论观察陶诗，认为陶诗“采菊东篱下，悠然见南山”写景“不隔”，“语语都在目前”，体现了与“有我之境”相对的“无我之境”;“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”“无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之，故一优美，一宏壮也。”王国维著，滕咸惠校注：《人间词话新注（修订本）》，济南：齐鲁书社，1986年，第34页校引“通行本”。陶诗写出无我之境，无疑属于“静中得之”的“优美”意境。此与钟秀称陶诗“托出毫素”、归陶诗入“静境”可谓灵犀暗通。王国维虽然没有专门探讨陶诗个性，却精到地把陶诗归入他推崇的天机凑泊的审美之境，为后人利用他的意境理论进一步探讨陶诗境界的个性奠定了理论基础，开启了新的法门。
要之，陶诗意境美的发现经历了这样一个历程，即：南朝唐宋时期，读者先是感受认识到真淳、平淡、自然等某些重要审美特点，但并沒有用一个更加形而上的概念进一步指称它整体的特点;宋代范温之后读者认识到陶诗得韵之极，也是对其审美特点的认识，但已经超越了具体性，具有更高的整体性，只是尚没有探讨其背后的主客观动因;元代方回等读者则感受和揭示了陶诗的真境美，探讨了真境美产生的主体动因，但没有顾及外物的特点，没有把真境美与浑忘物我的特点联系起来;而到明清读者则提出“境趣两忘”的命题，触及到陶诗境界美的个性特点，即所谓“静境”、写景不隔等特点。这实质上也就是一种物我猝然相遇、情景融合无间而又浑忘物我的境界。至此，陶诗意境美在读者的阐释中已经被揭示出来，只是尚没有得到系统论析，这需要近现代读者来进一步完成。
陶诗阐释的意境化与经学化对于陶诗的意义大有不同，经学化虽然抬高了陶诗地位，却难免以理性强感性之难，从某种意义上来说是对陶诗非儒家特点的遮蔽，而意境化则披文入情，由情寻理，是对陶诗本质艺术特点的澄明。宋代以来，读者阅读陶诗，因推崇与道表里的平淡美而推崇真淳、自然、无心之美，因推崇真淳、自然、无心之美而破除人为勉强、追求弦外之音，因追求弦外之音而欣赏自在自由之态、含蓄不尽之韵，憧憬不即不离的超越之境，此境有心有物而忘心忘物，天人融洽亲和、混沦合一，合目的、合规律而入自然化机，而这正是陶诗魅力所在，也是自给自足的农业经济基础上所产生的中国传统文化的魅力所在。
[责任编辑 刘 培]
作者：李剑锋
经典现代诗
1、《断章》
卞之琳
你站在桥上看风景，
看风景的人在楼上看你，
明月装饰了你的窗子，
你装饰了别人的梦。
2、《春暖花开，面向大海》海子
从明天起，做一个幸福的人
喂马，劈柴，周游世界
从明天起，关心粮食和蔬菜
我有一所房子，
面向大海，春暖花开
从明天起，和每一个亲人通信
告诉他们我的幸福
那幸福的闪电告诉我的
我将告诉每一个人
给每一条河
每一座山
取一个温暖的名字
陌生人，我也为你祝福
愿你有一个灿烂的前程
愿你有情人终成眷属
愿你在尘世获得幸福
我只愿面朝大海，春暖花开
3、《再别康桥》
徐志摩
轻轻的我走了，
正如我轻轻的来;
我轻轻的招手，
作别西天的云彩。
那河畔的金柳，
是夕阳中的新娘;
波光里的艳影，
在我的心头荡漾。
软泥上的青荇，
油油的在水底招摇;
在康桥的柔波里，
我甘心做一条水草!
那榆荫下的一潭，
不是清泉，
是天上虹揉碎在浮藻间，
沉淀着彩虹似的梦。
寻梦?撑一支长蒿，
向青草更青处漫溯，
满载一船星辉，
在星辉斑斓里放歌。
但我不能放歌，
悄悄是别离的笙箫;
夏虫也为我沉默，
沉默是今晚的康桥!
悄悄的我走了，
正如我悄悄的来;
我挥一挥衣袖，
不带走一片云彩。
4、《笑》
林徽音
笑的是她的眼睛，口唇，
和唇边浑圆的漩涡。
艳丽如同露珠，
朵朵的笑向
贝齿的闪光里躲。
那是笑——神的笑，美的笑：
水的映影，风的轻歌。
笑的是她惺松的鬈发，
散乱的挨着她耳朵。
轻软如同花影，
痒痒的甜蜜
涌进了你的心窝。
那是笑——诗的笑，画的笑：
云的留痕，浪的柔波。
5、《错误》
郑愁予
我打江南走过
那等在季节里的容颜如莲花的开落
东风不来，三月的柳絮不飞
你的心如小小的寂寞的城
恰若青石的街道向晚
蛩音不响，三月的春帏不揭
你的心是小小的窗扉紧掩
我达达的马蹄是美丽的错误
我不是归人，是个过客…… 这是一沟绝望的死水，
清风吹不起半点漪沦。
不如多仍些破铜烂铁，
爽性泼你的剩菜残羹。
也许铜的要绿成翡翠，
铁罐上绣出几瓣桃花。
再让油腻织一层罗绮，
霉菌给他蒸出云霞。
让死水酵成一沟绿酒，
飘满了珍珠似的白沫;
小珠们笑声变成大珠，
又被偷酒的花蚊咬破。
那么一沟绝望的死水，
也就跨得上几分鲜明。
6、《死水》
闻一多
如果青蛙耐不住寂寞，
又算死水叫出了歌声。
这是一沟绝望的死水，
这里断不是美的所在，
不如让给丑恶来开垦，
看他造出个什么世界。
7、《预言》一个心跳的日子终于来临。
你夜的叹息似的渐近的足音
我听得清不是林叶和夜风的私语，
麋鹿驰过苔径的细碎的蹄声。
告诉我，用你银铃的歌声告诉我
你是不是预言中的年轻的神?
你一定来自温郁的南方，
告诉我那儿的月色，那儿的日光，
告诉我春风是怎样吹开百花，
燕子是怎样痴恋着绿杨。
我将合眼睡在你如梦的歌声里，
那温馨我似乎记得，又似乎遗忘。
请停下来，停下你长途的奔波，
进来，这儿有虎皮的褥你坐，
让我烧起每一个秋天拾来的落叶，
听我低低唱起我自己的歌。
这
何其芳
那歌声将火光一样沉郁又高扬，
火光将落叶的一生诉说。
不要前行，前面是无边的森林，
古老的树现着野兽身上的斑文，
半生半死的藤蟒蛇样交缠着，
密叶里漏不下一颗星。
你将怯怯地不敢放下第二步，
当你听见了第一步空寥的回声。
一定要走吗，等我和你同行，
我的足知道每条平安的路径，
我可以不停地唱着忘倦的歌，
再给你，再给你手的温存。
当夜的浓黑遮断了我们，
你可以转眼地望着我的眼睛。
我激动的歌声你竟不听，
你的足竟不为我的颤抖暂停，
像静穆的微风飘过这黄昏里，
消失了，消失了你骄傲之足音……
呵，你终于如预言所说的无语而来
无语而去了吗，年轻的神?
8、《雨巷》撑着油纸伞，独自
彷徨在悠长、悠长
戴望舒
又寂寥的雨巷
我希望逢着
一个丁香一样地
结着愁怨的姑娘
她是有
丁香一样的颜色
丁香一样的芬芳
丁香一样的忧愁
在雨中哀怨
哀怨又彷徨
她彷徨在这寂寥的雨巷
撑着油纸伞
像我一样
像我一样地
默默行着
寒漠、凄清，又惆怅
她默默地走近
走近，又投出
太息一般的眼光
她飘过
像梦一般地
像梦一般地凄婉迷茫
像梦中飘过
一枝丁香地
我身旁飘过这女郎
她静默地远了、远了
到了颓圮的篱墙
走尽这雨巷
在雨的哀曲里
消了她的颜色
散了她的芬芳
消散了，甚至她的
太息般的眼光
丁香般的惆怅
撑着油纸伞，独自
彷徨在悠长、悠长
又寂寥的雨巷
我希望飘过
一个丁香一样地
结着愁怨的姑娘
9、《回答》鄙者的通行证，
高尚是高尚者的墓志铭。
看吧，在那镀金的天空中，
飘满了死者弯曲的倒影。
卑鄙是卑
北岛
冰川纪过去了，
为什么到处都是冰凌?
好望角发现了，
为什么死海里千帆相竞?
我来到这个世界上，
只带着纸、绳索和身影。
为了在审判之前，
宣读那些被判决的声音。
告诉你吧，世界，
我--不--相--信!
纵使你脚下有一千名挑战者，
那就把我算作第一千零一名。
我不相信天是蓝的，
我不相信雷的回声，
我不相信梦是假的，
我不相信死无报应。
如果海洋注定要决堤，
让所有的苦水注入我心中。
如果陆地注定要上升，
就让人类重新选择生存的峰顶。
新的转机和闪闪星斗，
正在缀满没有遮拦的天空，
那是五千年的象形文字，
那是未来人们凝视的眼睛。
10、《致橡树》
舒婷
我如果爱你——
绝不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己：
我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单调的歌曲;
也不止像泉源，
常年送来清凉的慰籍;
也不止像险峰，
增加你的高度，衬托你的威仪。
甚至日光。
甚至春雨。
不，这些都还不够!
我必须是你近旁的一株木棉，
做为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下，
叶，相触在云里。
每一阵风过，
我们都互相致意，
但没有人
听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干，
像刀，像剑，
也像戟，
我有我的红硕花朵，
像沉重的叹息，
又像英勇的火炬，
我们分担寒潮、风雷、霹雳;
我们共享雾霭流岚、虹霓，
仿佛永远分离，
却又终身相依，
这才是伟大的爱情，
坚贞就在这里：
不仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，脚下的土地。雨中》
余光中
等你，在雨中，
在造虹的雨中
蝉声沉落，蛙声升起
一池的红莲如红焰，在雨中
你来不来都一样，竟感觉
每朵莲都像你
尤其隔着黄昏，隔着这样的细雨
、《等你，在
永恒，刹那，刹那，永恒
等你，在时间之外，
在时间之外，等你，
在刹那，在永恒
如果你的手在我的手里，
此刻
如果你的清芬
在我的鼻孔，
我会说，小情人
诺，这只手应该采莲，
在吴宫
这只手应该
摇一柄桂浆，在木兰舟中
一颗星悬在科学馆的飞檐
耳坠子一般的悬着
瑞士表说都七点了
忽然你走来
步雨后的红莲，翩翩，你走来
像一首小令
从一则爱情的典故里你走来
从姜白石的词里，
有韵地，你走来。
12、《一棵开花的树》席慕
容
如何让你遇见我
在我最美丽的时刻
为这
我已在佛前求了五百年
求佛让我们结一段尘缘
佛于是把我化做一棵树
长在你必经的路旁
阳光下
慎重地开满了花
朵朵都是我前世的盼望
当你走近
请你细听
那颤抖的叶
是我等待的热情
而当你终于无视地走过
在你身后落了一地的
朋友啊
那不是花瓣
是我凋零的心 现代诗歌集 爱国现代诗 短的现代诗
(1)《我喜欢你是寂静的》聂鲁达
我喜欢你是寂静的，彷佛你消失了一样，
你从远处聆听我，我的声音却无法触及你.
好像你的双眼已经飞离去，如同一个吻，封缄了你的嘴.
如同所有的事物充满了我的灵魂，
你从所有的事物中浮现，充满了我的灵魂.
你像我的灵魂，一只梦的蝴蝶.你如同忧郁这个字.
我喜欢你是寂静的，好像你已远去.
你听起来向在悲叹，一只如歌悲鸣的蝴蝶.
你从远处听见我，我的声音无法企及你：
让我在你的沈默中安静无声.
并且让我藉你的沈默与你说话，
你的沈默明亮如灯，简单如指环，
你就像黑夜，拥有寂寞与群星.
你的沈默就是星星的沈默，遥远而明亮.
我喜欢你是寂静的，彷佛你消失了一样，
遥远而且哀伤，彷佛你已经死了.
彼时，一个字，一个微笑，已经足够.
而我会觉得幸福，因那不是真的而觉得幸福.
(2)《面朝大海，春暖花开》海子
从明天起, 做一个幸福的人
喂马, 劈柴, 周游世界
从明天起, 关心粮食和蔬菜
我有一所房子, 面朝大海, 春暖花开
从明天起, 和每一个亲人通信
告诉他们我的幸福
那幸福的闪电告诉我的
我将告诉每一个人
给每一条河每一座山取一个温暖的名字
陌生人, 我也为你祝福
愿你有一个灿烂的前程
愿你有情人终成眷属
愿你在尘世获的幸福
我只愿面朝大海, 春暖花开
(3)《给友人》汪国真
不站起来
才不会倒下
更何况
我们要去浪迹天涯
跌倒是一次纪念
纪念是一朵温馨的花
寻找 管什么日月星辰
跋涉 分什么春秋冬夏
我们就这样携着手
走呵 走呵
你说，看到大海的时候
你会舒心的笑
是呵 是呵
我们的笑 能挽住云霞
可是，我不知道
当我们想笑的时候
会不会
却是 潸然泪下
(4)《嫁给幸福》汪国真
有一个未来的目标
总能让我们欢欣鼓舞
就像飞向火光的灰蛾
甘愿做烈焰的俘虏
摆动着的是你不停的脚步
飞旋着的是你美丽的流苏
在一往情深的日子里
谁能说得清
什么是甜
什么是苦
只知道
确定了就义无返顾
要输就输给追求
要嫁就嫁给幸福
(5)《成功的花》冰心
成功的花
人们只惊慕她现时的明艳
然而当初她的芽儿
浸透了奋斗的泪泉
洒遍了牺牲的血雨
(6)《见与不见》仓央嘉措
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不去
你爱或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你的手里
不舍不弃
来我怀里
或者
让我住进你的心里
默然相爱
寂静欢喜
(7)《回答》北岛
卑鄙是卑鄙者的通行证，
高尚是高尚者的墓志铭，
看吧，在那镀金的天空中，
飘满了死者弯曲的倒影。
冰川纪过去了，
为什么到处都是冰凌?
好望角发现了，
为什么死海里千帆相竞?
我来到这个世界上，
只带着纸、绳索和身影，
为了在审判之前，
宣读那些被判决的声音。
告诉你吧，世界
我--不--相--信!
纵使你脚下有一千名挑战者，
那就把我算作第一千零一名。
我不相信天是蓝的，
我不相信雷的回声，
我不相信梦是假的，
我不相信死无报应。
如果海洋注定要决堤，
就让所有的苦水都注入我心中，
如果陆地注定要上升，
就让人类重新选择生存的峰顶。
新的转机和闪闪星斗，
正在缀满没有遮拦的天空。
那是五千年的象形文字，
那是未来人们凝视的眼睛。
(8)《走吧》北岛
走吧，
落叶吹进深谷，
歌声却没有归宿。
走吧，
冰上的月光，
已从河面上溢出。
走吧，
眼睛望着同一片天空，
心敲击着暮色的鼓。
走吧，
我们没有失去记忆，
我们去寻找生命的湖。
走吧，
路呵路，
飘满了红罂粟。
(9)《一切》北岛
一切都是命运
一切都是烟云
一切都是没有结局的开始
一切都是稍纵即逝的追寻
一切欢乐都没有微笑
一切苦难都没有泪痕
一切语言都是重复
一切交往都是初逢
一切爱情都在心里
一切往事都在梦中
一切希望都带着注释
一切信仰都带着呻吟
一切爆发都有片刻的宁静
一切死亡都有冗长的回声
(10)《当你老了》威廉·巴特勒·叶芝
当你老了，白发苍苍，睡意朦胧，
在炉前打盹，请取下这本诗篇，
慢慢吟咏，梦见你当年的双眼
那柔美的光芒与青幽的晕影;
多少人真情假意，爱过你的美丽，
爱过你欢乐而迷人的青春，
唯独一人爱过你朝圣者的心，
爱你日益凋谢的脸上的哀戚;
当你佝偻着，在灼热的炉栅边，
你将轻轻诉说，带着一丝伤感，
逝去的爱，如今以步上高山，
在密密星群里埋藏着它的赧颜。
(11)《经柳园而下》
威廉·巴特勒·叶芝
《Down By the Salley Garden》《经柳园而下》
Down by the Salley Gardens 走进莎莉花园
My love and I did meet 我和我的爱人相遇
She passed the Salley Gardens 她穿越莎莉花园
With little snow-white feet 踏著雪白的纤足
She bid me take love easy 她请我轻柔的对待这份情
As the leaves grow on the tree 像依偎在树上的群叶
But I being young and foolish 但我是如此年轻而无知
With her did not agree 不曾细听她的心声
In a field by the river 在河流畔的旷野
My love and I did stand 我和我的爱人并肩伫立
And on my leaning shoulder 在我的微倾的肩膀
She laid her snow-white hand 是她柔白的手所倚
She bid me take life easy 她请我善待生命
As the grass grows on the weirs 像生长在河堰的韧草
But I was young and foolish 但我是如此年轻而无知
And now am full of tears 如今只剩下无限的泪水
(12)《相信未来》 食指
当蜘蛛网无情地查封了我的炉台
当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀
我依然固执地铺平失望的灰烬
用美丽的雪花写下：相信未来
当我的紫葡萄化为深秋的露水
当我的鲜花依偎在别人的情怀
我依然固执地用凝霜的枯藤
在凄凉的大地上写下：相信未来
我要用手指那涌向天边的排浪
我要用手掌那托住太阳的大海
摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆
用孩子的笔体写下：相信未来
我之所以坚定地相信未来
是我相信未来人们的眼睛
她有拨开历史风尘的睫毛
她有看透岁月篇章的瞳孔
不管人们对于我们腐烂的皮肉
那些迷途的惆怅、失败的苦痛
是寄予感动的热泪、深切的同情
还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽
我坚信人们对于我们的脊骨
那无数次的探索、迷途、失败和成功
一定会给予热情、客观、公正的评定
是的，我焦急地等待着他们的评定
朋友，坚定地相信未来吧
相信不屈不挠的努力
相信战胜死亡的年轻
相信未来、热爱生命
(13)《寒武纪》林夕
故事从一双玻璃鞋开始
最初灰姑娘还没有回忆
不懂小王子有多美丽直
到伊甸园长出第一颗菩提
我们才学会孤寂在天鹅湖中
边走边寻觅最
后每个人都有个结局
只是踏破了玻璃鞋之后 你的小王子跑到哪里
蝴蝶的玫瑰可能依然留在几亿年前的寒武纪
怕镜花水月
终于来不及去相遇
(14)《梦与诗》胡适
都是平常经验，
都是平常影象，
偶然涌到梦中来，
变幻出多少新奇花样!
都是平常情感，
都是平常言语，
偶然碰着个诗人，
变幻出多少新奇诗句!
醉过才知酒浓，
爱过才知情重;——
你不能做我的诗，
正如我不能做你的梦。
(15)《断章》 卞之琳
你站在桥上看风景，
看风景人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子，
你装饰了别人的梦。
(16)《两天》许由
我只有两天
我从没有把握一天用来出生，一天用来死亡
我只有两天
我从没有把握一天用来希望，一天用来绝望
我只有两天
每天都在幻想一天用来想你，一天用来想我
我只有两天
我从没有把握一天用来路过，另一天还是路过„„
(17)《秋天》顾城
黑夜是凝滞的岁月，
岁月是流动的黑夜。
你停在门口，
回过头，
递给我短短的一瞥。
这就是离别吗?
难道一切都将被忘却?
像绚丽的秋天过去，
到处要蒙上冷漠的白雪。
我珍爱果实，
但也不畏惧这空旷的拒绝。
只要心灵饮着热血，
未来就没有凋残的季节!
秋风摇荡繁星，
哦，那是永恒在天空书写;
是的，一瞥就足够了，
我已该深深把你感谢。
(18)《远方》安德鲁·怀斯
那天是如此辽远
辽远地展着翅膀
即使爱是静止的
静止着让记忆流淌
你背起自己小小的行囊
你走进别人无法企及的远方
你在风口遥望彼岸的紫丁香
你在田野拣拾古老的忧伤
我知道那是你心的方向
拥有这份怀念
这雪地上的炉火
就会有一次欢畅的流浪
于是整整一个雨季
我守着阳光
守着越冬的麦田
将那段闪亮的日子轻轻弹唱
(19)《原来是为了分别》洛拜
原来是为了分别
命运才安排我们相逢
没想到却是一见如故
更没想到一笑离去后心情会沉重
有一种感觉很模糊但却很深刻
那是我吻你时的颤抖
而尽管想你
怎么也描不出你凄然的笑容
有一种感情很真挚但却很朦胧
若问我为什么爱你
我不能回答
但爱你使我心灵深深颤动
我不必乞求朝朝夕夕能和你相依
只希望这一份伤感能为你珍惜 当你历尽沧桑之后或许会说
你曾经爱过我
(20)《昨夜有雾》尹玲
要如何做成一朵玫瑰
一朵纤美的玫瑰
且不那么快风干
当你不断重新开始
又要不断遗忘
你难道不知晓若非不断的出发
便无法完成一次真正的回归
一千只伸展的翅何如一双栖止的鞋
昨夜有雾
雾中的确伫立着一株
等待的树
(21)《门前》顾城
我多么希望
有一个门口早晨
阳光照在草上
我们站着扶着自己的门窗门很低
但太阳是明亮的
草在结它的种子
风在摇它的叶子
我们站着
不说话就十分美好
有门
不用开开是我们的，就十分美好
(22)《你是人间四月天》 林徽因
我说你是人间的四月天;
笑响点亮了四面风;
轻灵在春的光艳中交舞着变。
你是四月早天里的云烟，
黄昏吹着风的软，
星子在无意中闪，
细雨点洒在花前。
那轻，那娉婷，你是，
鲜妍百花的冠冕你戴着，
你是天真，庄严，
你是夜夜的月圆。
雪化后那篇鹅黄，你象;
新鲜初放芽的绿，你是;
柔嫩喜悦水光浮动着你梦期待中白莲。
你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃，
——你是爱，是暖，是希望，
你是人间的四月天!
(23)《我曾经爱过你》 普希金
我曾经爱过你
爱情也许在我的心灵里
还没有完全消亡
但愿它不会再去打扰你
我也不想再让你难过悲伤
我曾经默默无语地
毫无指望地爱过你
我既忍受着羞怯
又忍受着嫉妒的折磨
我曾经那样真诚
那样温柔地爱过你
但愿上帝保佑你
另一个人会像我这样地
爱你
(24)《晚钟》 洛冰
晚钟敲响从城市那边
飞来宁静的翅膀
有家的人请回你们的家
没家的人请走进那夕阳
晚钟敲响从夕阳的眼中
流出宁静的凄凉
爱我的人请过来一起唱
恨我的人请躲开那月光
晚钟敲响从新月的梦里
落下宁静的忧伤
生者依旧习惯地擦去泪水
逝者已矣
请返回你们的天堂
晚钟敲响从天堂上面
传来星空的回荡
醒来的人,请守好你们的梦想
沉睡的人,请把一切遗忘
(25)《错误 》郑愁予
我打江南走过
那等在季节里的容颜如莲花的开落
东风不来，三月的柳絮不飞
你的心如小小寂寞的城
恰若青石的街道向晚
跫音不响，三月的春帷不揭
你的心是小小的窗扉紧掩
我达达的马蹄是美丽的错误
我不是归人，是个过客„„
(26)《双桅船》 舒婷
雾打湿了我的双翼
可风却不容我再迟疑
岸啊，心爱的岸
昨天刚刚和你告别
今天你又在这里
明天我们将在
另一个纬度相遇
是一场风暴、一盏灯
把我们联系在一起
是一场风暴、另一盏灯
使我们再分东西
不怕天涯海角
岂在朝朝夕夕
你在我的航程上
我在你的视线里
(27)《雨别》 舒婷
我真想摔开车门，向你奔去，
在你的宽肩上痛哭：
“我忍不住，我真忍不住。”
我真想拉起你的手，
逃向初晴的天空和田野，
不畏缩也不回顾。
我真想聚集全部柔情，
以一个无法申诉的眼神，
使你终于醒悟。
我真想，真想„„
我的痛苦变以忧伤，
想也想不够，说也说不出。
(28)《未选择的路》 罗伯特·弗罗斯特
黄色的树林里分出两条路，
可惜我不能同时去涉足，
我在那路口久久伫立，
我向着一条路极目望去，
直到它消失在丛林深处。
但我选了另外一条路，
它荒草萋萋，十分幽寂，
显得更诱人，更美丽;
虽然在这条小路上，
很少留下旅人的足迹。
那天清晨落叶满地，
两条路都未经脚印污染。
啊，留下一条路等改日再见!
但我知道路径延绵无尽头，
恐怕我难以再回返。
也许多少年后在某个地方，
我将轻声叹息将往事回顾：
一片树林里分出两条路——
而我选择了人迹更少的一条，
从此决定了我一生的道路。
(29)《预言》 何其芳
这一个心跳的日子终于来临。
你夜的叹息似的渐近的足音
我听得清不是林叶和夜风的私语，
麋鹿驰过苔径的细碎的蹄声。
告诉我，用你银铃的歌声告诉我
你是不是预言中的年轻的神?
你一定来自温郁的南方，
告诉我那儿的月色，那儿的日光，
告诉我春风是怎样吹开百花，
燕子是怎样痴恋着绿杨。
我将合眼睡在你如梦的歌声里，
那温馨我似乎记得，又似乎遗忘。
请停下来，停下你长途的奔波，
进来，这儿有虎皮的褥你坐，
让我烧起每一个秋天拾来的落叶，
听我低低唱起我自己的歌。
那歌声将火光一样沉郁又高扬，
火光将落叶的一生诉说。
不要前行，前面是无边的森林，
古老的树现着野兽身上的斑文，
半生半死的藤蟒蛇样交缠着，
密叶里漏不下一颗星。
你将怯怯地不敢放下第二步，
当你听见了第一步空寥的回声。
一定要走吗，等我和你同行，
我的足知道每条平安的路径，
我可以不停地唱着忘倦的歌，
再给你，再给你手的温存。
当夜的浓黑遮断了我们，
你可以转眼地望着我的眼睛。
我激动的歌声你竟不听，
你的足竟不为我的颤抖暂停，
像静穆的微风飘过这黄昏里，
消失了，消失了你骄傲的足音„„
呵，你终于如预言所说的无语而来
无语而去了吗，年轻的神?
(30)《一棵开花的树》席慕容
如何让你遇见我
在我最美丽的时刻
为这
我已在佛前求了五百年
求佛让我们结一段尘缘
佛於是把我化做一棵树
长在你必经的路旁
阳光下
慎重地开满了花
朵朵都是我前世的盼望
当你走近
请你细听
那颤抖的叶
是我等待的热情
而当你终於无视地走过
在你身後落了一地的
朋友啊
那不是花瓣
那是我凋零的心
(31)《七里香》席慕容
溪水急著要流向海洋
浪潮却渴望重回土地
在绿树白花的篱前
曾那样轻易地挥手道别
而沧桑了二十年後
我们的魂魄却夜夜归来
微风拂过时
便化作满园的郁香
(32)《青春》席慕容
所有的结局都已写好
所有的泪水也都已启程
却忽然忘了是怎麽样的一个开始
在那个古老的不再回来的夏日
无论我如何地去追索
年轻的你只如云影掠过
而你微笑的面容极浅极淡
逐渐隐没在日落後的群岚
遂翻开那发黄的扉页
命运将它装订得极为拙劣
含著泪 我一读再读
却不得不承认
青春是一本太仓促的书
(33)《渡口》席慕容
让我与你握别
再轻轻抽出我的手
知道思念从此生根
浮云白日 山川庄严温柔
让我与你握别
再轻轻抽出我的手
华年从此停顿
热泪在心中汇成河流
是那样万般无奈的凝视
渡口旁找不到一朵可以相送的花
就把祝福别在襟上吧
而明日
明日又隔天涯
(34)《如果》 席慕容
四季可以安排得极为黯淡
如果太阳愿意
人生可以安排得极为寂寞
如果爱情愿意
我可以永不再出现
如果你愿意
除了对你的思念
亲爱的朋友 我一无长物
然而 如果你愿意
我将立即使思念枯萎 断落
如果你愿意
我将 把每一粒种子都掘起
把每一条河流都切断
让荒芜干涸延伸到无穷远
今生今世 永不再将你想起
除了
除了在有些个
因落泪而湿润的夜里
如果 如果你愿意
(35)《无怨的青春》席慕容
在年轻的时候，如果你爱上了一个人，
请你，请你一定要温柔地对待他。
不管你们相爱的时间有多长或多短，
若你们能始终温柔地相待，那么，
所有的时刻都将是一种无瑕的美丽。
若不得不分离，也要好好地说声再见，
也要在心里存着感谢，
感谢他给了你一份记忆。
长大了以后，你才会知道，
在蓦然回首的刹那，
没有怨恨的青春才会了无遗憾，
如山冈上那轮静静的满月。
(36)《雪花的快乐》 徐志摩
假若我是一朵雪花，
翩翩的在半空里潇洒，
我一定认清我的方向
——飞扬，飞扬，飞扬，
这地面上有我的方向。
不去那冷寞的幽谷，
不去那凄清的山麓，
也不上荒街去惆怅
——飞扬，飞扬，飞扬，
——你看，我有我的方向!
在半空里娟娟的飞舞，
认明了那清幽的住处，
等着她来花园里探望
——飞扬，飞扬，飞扬，
——啊，她身上有朱砂梅的清香!
那时我凭藉我的身轻，
盈盈的，沾住了她的衣襟，
贴近她柔波似的心胸
——消溶，消溶，消溶
——溶入了她柔波似的心胸。
(37)《我不知道风》 徐志摩
--- 我不知道风
是在那一个方向吹
--- 我是在梦中，
在梦的轻波里依洄。
我不知道风
是在那一个方向吹
--- 我是在梦中，
她的温存，我的迷醉。
我不知道风
是在那一个方向吹
--- 我是在梦中，
甜美是梦里的光辉。
我不知道风
是在那一个方向吹
--我是在梦中，
她的负心，我的伤悲。
我不知道风
是在那一个方向吹
--- 我是在梦中，
在梦的悲哀里心碎!
我不知道风
是在那一个方向吹
--- 我是在梦中，
黯淡是梦里的光辉!
(38)《偶 然》 徐志摩
我是天空里的一片云，
偶尔投影在你的波心──
你不必讶异，
更无须欢喜──
在转瞬间消灭了踪影。
你我相逢在黑夜的海上，
你有你的，我有我的，方向;
你记得也好，
最好你忘掉
在这交会时互放的光亮!
(39)《日记》 海子
姐姐，今夜我在德令哈，夜色笼罩
姐姐，我今夜只有戈壁
草原尽头我两手空空
悲痛时握不住一颗泪滴
姐姐，今夜我在德令哈
这是雨水中一座荒凉的城
除了那些路过的和居住的
德令哈┄┄今夜
这是唯一的，最后的，抒情。
这是唯一的，最后的，草原。
我把石头还给石头
让胜利的胜利
今夜青稞只属于她自己
一切都在生长
今夜我只有美丽的戈壁 空空
姐姐，今夜我不关心人类，我只想你
(40)《村庄》 海子
村庄 在五谷丰盛的村庄 我安顿下来
我顺手摸到的东西越少越好!
珍惜黄昏的村庄 珍惜雨水的村庄
万里无云如同我永恒的悲伤
(41)《九月》 海子
目击众神死亡的草原上野花一片
远在远方的风比远方更远
我的琴声呜咽 泪水全无
我把这远方的远归还草原
一个叫木头 一个叫马尾
我的琴声呜咽 泪水全无
远方只有在死亡中凝聚野花一片
明月如镜 高悬草原 映照千年岁月
我的琴声呜咽 泪水全无
只身打马过草原
(42)《四姐妹》 海子
荒凉的山岗上站着四姐妹
所有的风只向她们吹
所有的日子都为她们破碎
空气中的一棵麦子
高举到我的头顶
我身在这荒芜的山岗
怀念我空空的房间, 落满灰尘
我爱过的这糊涂的四姐妹啊
光芒四射的四姐妹
夜里我头枕卷册和神州
想起蓝色远方的四姐妹
我爱过的这糊涂的四姐妹啊
像爱着我亲手写下的四首诗
我的美丽的结伴而行的四姐妹
比命运女神还要多出一个
赶着美丽苍白的奶牛 走向月亮形的山峰
到了二月, 你是从哪里来的
天上滚过春天的雷, 你是从哪里来的
不和陌生人一起来
不和运货马车一起来
不和鸟群一起来
四姐妹抱着这一棵
一棵空气中的麦子
抱着昨天的大雪, 今天的雨水
明天的粮食与灰烬
这是绝望的麦子
请告诉四姐妹: 这是绝望的麦子
永远是这样
风后面是风
天空上面是天空
道路前面还是道路
(43)《西 藏》 海子
西藏，
一块孤独的石头坐满整个天空
没有任何夜晚能使我沉睡
没有任何黎明能使我醒来
一块孤独的石头坐满整个天空
他说：
在这一千年里我只热爱我自己
一块孤独的石头坐满整个天空
没有任何泪水使我变成花朵
没有任何国王使我变成王座
(44)《七月不远》海子
七月不远
性别的诞生不远
爱情不远--马鼻子下
湖泊含盐
因此表海不远
湖畔一捆捆蜂箱
使我显得凄凄迷人：
青草开满鲜花
青海湖上
我的狐独如天堂的马匹
(因此，天堂的马匹不远)
我就是那个情种：诗中吟唱的野花
天堂的马肚子里唯一含毒的野花
(青海湖，请熄灭我的爱情!)
野花青梗不远，医箱内古老姓氏不远
(其他的浪子，治好了疾病
已回原籍，我这就想去见你们)
因此跋水涉水死亡不远
骨骼挂遍我身体
如同蓝色水上的树枝
啊，青海湖，暮色苍茫的水面
一切如在眼前!
只有五月生命的鸟群早已飞去
只有饮我宝石的头一只鸟早已飞去
只剩下青海湖，这宝石的尸体
暮色苍茫的水面
(45)《怀想》 汪国真
我不知道
是否 还在爱你
如果爱着
为什么 会有那样一次分离 我不知道
是否 早已不再爱你
如果不爱
为什么 记忆没有随着时光
流去
回想你的笑靥
我的心 起伏难平
可恨一切
都已成为过去
只有婆娑的夜晚
一如从前 那样美丽
(46)《思念》汪国真
我叮咛你的
你说 不会遗忘
你告诉我的?
我也 全都珍藏
对于我们来说
记忆是飘不落的日子
——永远不会发黄
相聚的时候 总是很短
期待的时候 总是很长
岁月的溪水边
捡拾起多少闪亮的诗行
如果你要想念我
就望一望天上那
闪烁的繁星
有我寻觅你的
——目光
(47)《我知道》汪国真
欢乐是人生的驿站
痛苦是生命的航程
我知道
当你心绪沉重的时候
最好的礼物
是送你一片宁静的天空
你会迷惘
也会清醒
当夜幕低落的时候
你会感受到
有一双温暖的眼睛
我知道
当你拭干面颊上的泪水
你会灿然一笑
那时，我会轻轻对你说
走吧 你看
槐花正香 月色正明
(48)《旅行》汪国真
凡是遥远的地方
对我们都有一种诱惑
不是诱惑于美丽
就是诱惑于传说
即使远方的风景
并不尽如人意
我们也无需在乎
因为这实在是一个
迷人的错
仰首是春 俯首是秋
愿所有的幸福都追随着你
月圆是画 月缺是诗
(49)《热爱生命》 汪国真
我不去想是否能够成功
既然选择了远方
便只顾风雨兼程
我不去想能否赢得爱情
既然钟情于玫瑰
就勇敢地吐露真诚
我不去想身后会不会袭来寒风冷雨
既然目标是地平线
留给世界的只能是背影
我不去想未来是平坦还是泥泞
只要热爱生命
一切，都在意料之中
《历史博物馆》 席慕容
篇一：经典励志诗句80首 经典励志诗句80首
1，投我以桃，报之以李。(《诗经·大雅·抑》) 2，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。(屈原(离骚)) 3，满招损，谦受益。(《尚书》)
4，人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。(《左传》) 5，前事不忘，后事之师。(《战国策·赵策》) 6，知己知彼，百战不殆。(《孙子兵法·谋攻》) 7，祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。(《老子·五十八章》) 8，知人者智，自知者明。(《老子》) 9，物以类聚，人以群分。(《易经》) 10，工欲善其事，必先利其器。(《论语·卫灵公》) 11，三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(《论语·子罕》) 12，人无远虑，必有近忧。(《论语·卫灵公》) 13，有则改之，无则加勉。(《论语》) 14，天时不如地利，地利不如人和。(《孟子·公孙丑》) 15，得道者多助，失道者寡助。(《孟子·公孙丑》) 16，生于优患，死于安乐。(《孟子·告于下》) 17，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(《孟子·滕文公下》) 18，锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。(《苟子·劝学》) 19，千里之堤，溃于蚁穴。(《韩非子·喻老》) 20，临渊羡鱼，不如退而结网。(《汉书·董仲舒传》) 21，塞翁失马，焉知非福。(《淮南子·人间训》) 22，智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。(《史记淮阴侯列传》) 23，不鸣则已，一鸣惊人。(《史记·滑稽列传》) 24，少壮不努力，老大徒伤悲!(汉乐府《长歌行》) 25，失之东隅，收之桑榆。(范晔(后汉书·冯异传)) 26，精诚所至，金石为开。(范晔(后汉书·广陵思王荆传))27，疾风知劲草，岁寒见后凋 。(范晔《后汉书》)
28，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。(诸葛亮《诫子书》) 29，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。(西晋·陈寿《三国志》) 30，近朱者赤，近墨者黑。(晋·傅玄〈太子不少傅箴〉) 31，机不可失，失不再来。(《新五代史·晋书》) 32，海内存知己，天涯若比邻。(唐·王勃〈送杜少府之任蜀州〉) 33，落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。(唐·王勃《膝王阁序》) 34，莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(唐·高适(别董大)) 35，天生我材必有用，千金散尽还复来。(唐·李白《将进酒》) 36，出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。(唐·杜甫〈蜀相〉) 37，谁言寸草心，报得三春晖。(唐·孟郊《游子吟》) 38，业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。(唐·韩愈〈进学解〉) 39，东边日出西边雨，道是无晴却有晴。(唐·刘禹锡《竹枝词》) 40，山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。(唐刘禹锡〈陋室铭〉) 41，千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。(唐·刘禹锡《浪淘沙》) 42，曾经沧海难为水，除却巫山不是云。(唐·元稹〈离思〉) 43，海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。(僧云览诗中之句) 44，兼听则明，偏信则暗。(宋·司马光《资治通鉴》) 45，不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。(宋·王安石《登飞来峰》) 46，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。宋·苏轼《水调歌头》〉 47，生当作人杰，死亦为鬼雄。(宋·李清照《夏日绝句》) 48，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(宋·陆游〈游山西村〉) 49，青山遮不住，毕竟东流去。(宋·辛弃疾〈菩萨蛮〉) 50，人生自古谁无死?留取丹心照汗青。(宋·文天祥《过零丁洋》) 51，等闲识得东风面，万紫千红总是春。(宋·朱熹《春日》) 52，近水楼台先得月，向阳花木易为春。(宋·俞文豹《清夜录》) 53，莫等闲，白了少年头，空悲切。(宋·岳飞《满江红》)54，三十功名尘与土八千里路云和月。(宋岳飞《满江红》)
55，有意栽花花不开，等闲插柳柳成阴。(元·关汉卿《包待制智斩鲁斋郎》) 56，只要功夫深，铁杵磨成针。(元·虞韶《日记故事》) 57，男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。(元·李开先《宝剑记》) 58，路遥知马力，日久见人心。(元·无名氏《争报恩》) 59，不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。(元·高明《琵琶记》) 60，金玉其外，败絮其中。(明·刘基《卖柑者言》)
61，风声，雨声，读书声，声声入耳;家事，国事，天下事，事事关心。(明·顾 宪成·东林书院门前对联)
62，将在谋而不在勇，兵在精而不在多。(明·冯梦龙(古今小说)) 63，人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。(明·冯梦龙(古今小说)) 64，冤家宜解不宜结，各自回头看后头。(明·冯梦龙《古今小说》) 65，命里有时终须有，命里无时莫强求。(明·兰陵笑笑生《金瓶梅》) 66，长江后浪推前浪，一代新人换旧人。(《增广昔时贤文》)
67，滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳 红。(罗贯中《三国演义·卷首词》) 68，山高自有客行路，水深自有渡船人。(吴承恩(西游记)) 69，一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。(吴承恩(西游记)) 70，道高一尺，魔高一丈。(吴承恩(西游记)) 71，智者不必仁，而仁者则必智。(蒲松龄《聊斋志异》) 72，世事洞明皆学问，人情练达即文章。(曹雪芹《红楼梦》) 73，假作真时真亦假，无为有处有还无。(曹雪芹(红楼梦)) 74，天下兴亡，匹夫有责。(清顾炎武《日知录》) 75，落红不是无情物，化作春泥更护花。(清龚自珍(己亥杂诗)) 76，我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。(清谭嗣同《狱中题壁》 77，一失足成千古恨，再回头已百年身。(清魏子安(花月痕)) 78，江山代有才人出，各领风骚数百年。(清·赵翼(论诗)) 79，横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。(《自嘲》)80，红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。(《七律·送瘟神》)篇二：励志现代诗 篇一：励志诗
作者：彬之彬
没有一帆风顺的人生 也没有坐享其成的生活 所以
当我们独自航行在人生的大海上时 每时每刻都应做好准备
即使遭遇狂风，大浪，暴雨，烈日 也应毫无惧怕
因为只有不畏艰辛的人
才有机会享受到人生最简单的快乐 ﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎
篇二：成长励志
作者：六梦
《坚忍》
每一个伟大的成功者 都有一个共同的秘密 在于不屈不挠的意志 在于执着顽强的忍耐 即使因为
屡次的失败而血肉模糊 屡次的打击而遍体伤痕 屡次的劫境而困苦难撑
而他们
仍然痴心不改 仍然坚持到底
心中有一股神圣的力量 激励自己不断向上 努力奋斗的人儿 大自然也会偏爱
最终赠你财富或地位作为嘉赏
《果断》
犹豫不决的坏习惯 不经意中耗掉你的精力
无察觉中毁掉你的机会击败这个成功道路上的敌人 不要等到明天 就在此刻
调动常识和敏锐的判断 做出果断的决定 强迫自己实行 不管面临多少困难 都不要再改变
做出了选择 就不要后悔
不要再拿出来讨论 让它成为最终的目标 要坚定要迅捷 要大声向人们宣布 一切都已经决定 果断 是自信的体现
是所有强者人格的特质 是人类优秀品质的核心
《自信》
不要马马虎虎 不要三心二意 追求绝对的准确 追求相对的完美 就算一个字也要写好 才会真正的收获快乐
无论在任何时候 都要对自己充满信 无论遇到任何羁绊 都要坚定向前 相信自己是最棒的 所有的困难都会被击垮
﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎
篇三：思想
作者：夏日秋风
我必须重新设置程序
才能把光打开水，为大海奔波 鸟，为天空飞翔
那些抗议的鱼，得到了选票 从此，大海变得安详
很久以来，我一直坚信 我只是临时来到这世上 我变换姿势，以适应世界 为了讨好上帝 我清洗自己的灵魂
可是，小心翼翼的影子 还是掉进了黑夜的陷阱 情侣们彼此托付了青春 得以建立家庭
请打开黑夜的门吧
里边住着一群盼望黎明的人 我挑选了一些闪亮的日子 摆在地摊上出售
掉进黑夜的灯，急切的等待电源
好了。现在你们可以盛开 融入万紫千红
记住，孩子，当太阳升起 要保持微笑，像一朵玫瑰
﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎
篇四：进发 作者：塞宾的左手
两个节气之间 隔着一座蜿蜒的迷宫 心灯亮起的时候 白鸽从月影中消失了
我抚摸身下的骏马 明天的路途 仍将是一招定式 青铜的酒樽 静坐在喧哗的王庭
寄予哀思时 请一炷香 让倦鸟安歇
在迷途中一路探问 陌生的轨迹上 堆满猝不及防的笑靥 东风一直在被召唤 露水从未停止凝结
春草疯长成呐喊的时候 我的泪水 必将决堤
离开一个城市的时候 我没有迟疑 脉脉 或是不舍 新鲜的泥土在岁月中苍老 由是怀念最开始的生疏或许重新选择后 你会远走天涯 留下我 徒自衣带渐宽 若是沧海终被冰封 请原谅我 将在雪原上筑巢
不再多想 我愿意相信每一次的神迹 都是恰逢其时 离圣城还有十二个昼夜的时间 我的快马却化成美人 谁拨快了一棵树的年轮 就像拨快一支离弦的箭
又是谁在前路上 吹响永无止尽的号角 仿佛我 儿时的歌 ﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎
篇五：追梦
作者：刘恒武
追梦，
追逐失去的梦。 追梦中， 梦想的舞台， 眼前闪烁。
追梦，
追逐失去的梦。 追梦中，
撕开了自我的狭隘。
追梦，
追逐失去的梦。 追梦中，
冲破了那世俗的封闭。
追梦，
追逐失去的梦。 追梦中， 希望的曙光， 正冉冉升起。
追梦，
追逐失去的梦。 追梦中，
跳起了幸福的舞蹈。
追梦，
追逐失去的梦。 追梦中，
唱起了喜庆的歌。 追梦， 追逐失去的梦。 追梦中，
一幅绚丽的画卷， 在眼前绽放。
追梦，
追逐失去的梦。 追梦中，
敞开了温暖的胸膛， 将大地紧紧地拥抱。
追梦，
追逐失去的梦。 追梦中，
一群自由地大雁， 在蔚蓝的天空上， 幸福的吟唱。
追梦，
追逐失去的梦， 失去的梦!
﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎﹎
篇六：海鸥之歌
作者：文古
啊!海 鸥!啊!英勇的叛徒， 他将在死者中蒙受荣光， 他的灵魂已经化为自由—— 万里晴空下到处是家乡! ----题记
噫!我说英勇的战士们，白色的铠甲儿 烈日收紧了拳头，红罂栗妖邪重重
是什么，还能让你独守着这，乘风破浪之勇 是什么，还能让你在激流中长歌千里 负苍天而小天下，小火炬，小悲苦丛生
我说可爱的战士们，在蓝色苦海中享受自由的战士们 屡屡的怒风刮不止，何苦仍要篇三：经典励志诗句
1. 能源危机: energy crisis 2. 民族自豪感: national pride 3. 经济和技术的进一步发展: further advances in economy and technology 4. 设法对付压力: manage one’s stress 5. 非常流行: be very prevalent 6. 采取行动: take action 7. 保持积极的态度: keep a positive attitude 8. 实现诺言: keep one’s promise 11. 取得非凡的进步: make remarkable progress 12. 生物遗传: biological inheritance 13. 在„„方面起着重要 (积极的/消极的) 作用: play a significant (positive/negative) role in„ 14. 按时: be punctual 15. 保持乐观 (坚定/悲观) 的态度: maintain an optimistic ( a firm/ a pessimistic) attitude 16. 热爱和平: love peace 17. 因为: on account of 18. 缺乏生活经历: lack life experience 19. 人工智能: artificial intelligence 20. 对他人有耐心: be patient with others 21. 忍受痛苦: be patient of pains 22. 适应新生活: adapt oneself to the new life 23. 抓住机会: grasp the chance 24. 对„„有很大好处(坏处): do great good (harm) to „ 26. 盗版书: pirated books 27. 从长远来看: in the long run 28. 扰乱公平竞争的市场: 30. 获得真正的快乐: attain real happiness 31. 在„„花费大量的时间: devote much time to„ 32. 相反: on the contrary 33. 迷信: be superstitious 34. 充分利用时间: make full use of one’s time 35. 不顾风险: regardless of risks 36. 发展中国家: developing countries 37. 发达国家: developed countries 38. 性别歧视: gender discrimination 39. 做一项试验: conduct an experiment 40. 把理论应用于实践: apply theories to practice41. 跨国公司的兴起: the rise of multinational corporations 42. 在„„方面落后: lag behind in„ 43. 想做„„: feel like doing„ 44. 自食其力: earn one’s living 45. 核武器: nuclear weapons 46. 认为„„理所当然: take „for granted 47. 不遗余力: spare no efforts 48. 在激烈的竞争中占上风: 49. 来自各行各业的人们: people from all walks of life 50. 地球村: global village 51. 通才教育: a broad education 52. 明辨是非: distinguish right from wrong 53. 老实/坦白地/一般来说: honestly/frankly/generally speaking 54. 确立目标: set goals 56. 面临挑战: be confronted with challenges 57. 把„„因素考虑进去: take „ into account/ consideration 58. 重视: attach great significance to„ 59. 对„„不可或缺: be indispensable to„ 60. 缩小差别: narrow the gap 61. 加快发展: accelerate the development 62. 充分发挥潜力: bring one’s potential into full play 63. 繁荣昌盛: be prosperous 64. 消除饥饿和暴力: eliminate hunger and violence 65. 享受更美好的生活: enjoy a higher standard of living 66. 自然资源: natural resources 67. 展望更加光明的未来: look forward to a much brighter future
二、经典句型
(一)、起笔句型 2. there is a general debate over the phenomenon of students’ doing a part-time job. those who advocate it claim that the experience does great good to these students. but people who object to it, on the other hand, hold the view that„
3. it’s widely held that the rise in teenage smoking is the inevitable result of economic development. but it’s not a satisfactory explanation. personally speaking, i think the primary cause is that„4. in recent years, there has been a dramatic/ steady increase/ decrease in the number of pcs in china, which has drawn/aroused public attention/concern.
(二)、用于承接转折句型
1. there are a number of reasons for my choice. for one thing/on one hand„; for another/ on the other hand„ 2. a good case in point is „
3. it is no easy task to find the reason for the deep-seated tendency which involves several factors. frankly speaking, however „ 4. there is no denying that everything has two sides. but when we weigh this measure’s advantages against its disadvantages, we can see easily that its advantages outweigh its disadvantages. so i’m for it. 5. take„ for example 6. thanks to/ owing to/ due to/ as a result of/ because of„
7. “knowledge is power.” such is the remark made by bacon. this remark has been shared by more and more people. 8. let me cite another example to prove my opinion. 9. it may seem reasonable for people to draw such a conclusion, but they fail to take into account the fact that„
10. as a result, it may give rise to other problems. 11. for all/in spite of/despite its demerits, it still has striking merits. so, although some people are against it, i won’t change my mind. i am in favor of it. 12. etiquette is to society what apparel is to the individual. forest is to our earth what lungs are to our body.
(三)、用于文章结尾句型 1. taking into account all these factors, we may reasonably draw the conclusion that„ 2. in summary/ in brief/ in a word/ in conclusion/ all in all, we’d better„ 3. no doubt, it’s high time that we took immediate action. 4. it is necessary that effective measures/ remedies should be taken to bring the current phenomenon to an end.
三、智慧谚语
1. early to bed, early to rise make you healthy, wealthy and wise. 2. never take anything for granted. 3. beauty without virtue is a rose without fragrance. 4. birds of a feather flock together. 5. all work and no play makes jack a dull boy. 7. when in rome, do as the romans do. 8. we eat to live but not live to eat. 9. better late than never. 10. one man, no man.11. he laughs best who laughs last. 12. waste not, want not. 13. honesty is the best policy. 14. learn to crawl before you can walk. 15. look before you leap. 16. no news is good news. 17. what’s done can’t be undone. 18. the early bird catches the worm. 19. never trouble troubles until troubles trouble you. 20. call a spade a spade. 21. no pains, no gains. 22. as you sow you shall mow. 23. out of sight, out of mind. 24. like father, like son. 25. once bitten, twice shy. 26. a stitch in time saves nine. 27. great minds think alike. 28. strike while the iron is hot. 29. spare the rod, spoil the child. 30. opportunity seldom knocks twice. 31. example is better than precept. 32. let bygones be bygones.
四、名人名言
1. if you want the rainbow, you have to put up with the rain. 2. the first wealth is health. (ralph waldo emerson 1803-1882) 3. every why has its wherefore. (william shakespeare 1564-1616) 4. advice is least heeded when most needed. (anonymous) 5. a pessimist sees the difficulty in every opportunity; an optimist sees the opportunity in every difficulty. (winston churchill 1874-1965) 6. a man who has no imagination has no wings. 7. it’s much more difficult to judge oneself than to judge others. 8. death is more universal than life; everyone dies but not everyone lives. 9. love makes the world go round. (charles dickens 1812-1870) 10. love conquers all things; let us too surrender to love. 11. time is like water in a sponge. when you squeeze, water will ooze out. (lu xun) 12. write it in your heart that every day is the best day of the year. (emerson) 13. he who loses wealth loses much; he who loses a friend loses more; but he who loses courage loses all. (miguel de cervantes 1547-1616) 14. to live means to create. 15. hold fast to dreams, for if dreams die, life is a broken-winged bird that can not fly. (langston hughes 1902-1967) 16. sometimes a winner is just a dreamer who never gives up. 17. if a man empties his purse into his head, no man can take it away from him. an investment in knowledge always pays the best interest. (benjamin franklin 1706-1790)18. there is only one thing more painful than learning from experience and that is not learning from experience. 19. the government of the people, by the people, and for the people shall not perish from the earth. (abraham lincoln 1809-1865) 20. in prosperity our friends know us; in adversity we know our friends. 21. if you think you can, you can. and if you think you can’t, you’re right. 22. the first step to wisdom is silence; the second is listening. 23. a sincere smile is the most beautiful expression.
1.小小的船 叶圣陶
弯弯的月儿小小的船， 小小的船儿两头尖， 我在小小的船里坐，
只看见闪闪的星星蓝蓝的天。
2.几种树 叶圣陶
杨树直挺几丈高， 柳树倒挂细枝条。 银杏叶子像扇子， 香椿叶子像羽毛。 桃树杏树开花早， 马缨开花春夏交。 松树柏树常年绿， 枫叶秋来红叶飘。
3.纸船——寄母亲 冰心
我从不肯妄弃了一张纸， 总是留着——留着， 叠成一只一只很小的船， 在舟上抛下在海里。
有的被天风吹卷到舟中的窗里， 有的被海浪打湿，沾在船头上。 我仍是不灰心的每天的叠着，
总希望有一只能流到我要它到的地方去。 母亲，倘若你在梦中看见一只很小的白船儿，不要惊讶它无端入梦。 这是你至爱的女儿含着泪叠的，
万水千山，求它载着她的爱和悲哀归去。
4.雨后 冰心
嫩绿的树梢闪着金光， 广场上成了一片海洋! 水里一群赤脚的孩子， 快乐得好像神仙一样。 小哥哥使劲地踩着水， 把水花儿溅起我高。
他喊;“妹，小心，滑!” 说着自己就滑了一跤! 他拍拍水淋淋的泥裤子，
嘴里说：“糟糕——糟糕!” 而他通红欢喜的脸上， 却放射出兴奋和骄傲。
小妹妹撅着两条短粗的小辫， 紧紧地跟在泥裤子后面， 她咬着唇儿 提着裙儿
轻轻地小心地跑， 心里却希望自己
也摔这么痛快的一跤!
5.春天 穆旦 春
天是人间的保姆， 带领一切到秋天成熟， 劝服你用温暖的阳光， 用风和雨，使土地重复。 林间的群鸟于是欢叫， 村外的小河也开始忙碌。
6.生活的颜色 曾卓
一个小朋友问我，生活是什么颜色?有时是闪闪桂冠的银色 有时是长夜漫漫的黑色 有时是飞腾火焰的红色 有时是阴霾天空的灰色 有时是浩瀚大海的蓝色 有时是无垠沙漠的黄色 有时是夏日森林的绿色 有时是黄昏薄暮的紫色 „„
我无法告诉你生活是什么颜色 我不能想象生活只是单一的颜色 它旋转着，旋转着向前 闪射着灿烂的彩色
7.月之故乡 彭邦桢
天上一个月亮 水里一个月亮 天上的月亮在水里 水里的月亮在天上 低头看水里
抬头看天上 看月亮，思故乡 一个在水里 一个在天上
8.童话 郭风
小野菊坐在篱笆的后面， 侧着头，想到： “我长大了，
要有一把蓝色的遮阳伞; 那时候，我会很好看， 我要和蜜蜂谈话!”
站在她旁边的蒲公英，插嘴道： “可是，那有什么好呢?” 小野菊马上问道：
“可是，你会比我好吗?” “我长大了，会有一顶” 旅行用的，黄色的小便帽; 我要带一只白羽毛的毽子， 旅行到很多的地方!”
小野菊沉思地说：“那真的很好，可是，我不要像你!”
9.捉迷藏 圣野
小妹妹跟风 捉迷藏
小妹妹问风： 藏好了没有 呆了好一会 没有听风说话儿 小妹妹就从墙角后 跳出来找风 找来找去找不到 忽然“嘻”的一声 风在一棵树上笑起来了 有一张树叶子没站稳 给风一笑 掉下来了
小妹妹连忙跳过去 把叶子捉住，问它： 风呢?
叶子红起脸孔说：
我也不知道!
10.竹林奇遇 圣野
《皇帝的新衣》里，
那个说了“皇帝光屁股”的孩子， 第二天，被那两个
依然取得皇帝信任的骗子追踪， 他一逃逃到密密的竹林里 就再也找不到了。 他的妈妈很担心， 到竹林里找他， 一遍又一遍地叫：
“孩子，出来吧，出来吧， 骗子已经回城了!” 忽然，妈妈听到 一根竹子里有声音。 妈妈连忙请篾匠来 破开那根竹子; 这个说真话的小孩， 果然从竹节里跳出来! 妈妈惊奇地问他：
“你躲在这里干什么?” 孩子认真地回答： “这里叫虚心国， 安全地住着
不说谎的公民。”
11.手套 圣野
一只手套不见了 另一只手套哭了 不知藏在袋里好 还是戴在手上好 觉得
非常的冷清
12.安慰 顾城
青青的野葡萄 淡黄的小月亮 妈妈发愁了 怎么做果酱 我说：
别加糖
在早晨的篱笆上 有一枚甜甜的 红太阳
13.老祖母的牙齿 曾妙容
时间真是恶作剧，
爱在老祖母的牙齿上开山洞; 风儿更顽皮，
在那山洞里钻来钻去。 嘘!嘘!嘘!
老祖母的话儿半天才说一句： 去!去!去! 逗得我们笑嘻嘻。
14.小鸟音符 柯岩
小鸟，小鸟， 你们为什么
不坐在高高的树梢? 小鸟，小鸟， 你们为什么
在电线上来回回跳跃? 明白了，明白了，
你们错把电线当成五线谱了。 小鸟音符，
呵，音符小鸟—— 多么美丽的曲调„„
15.花篮 陈顺雪
用嫩嫩的柳条 用含苞的野花 编织成一个花篮 我要把开冻的河水 芬芳的绿林 装在里面 即使冬天来到
篮子里的春天也会盛开
16.游戏 詹冰
“小弟弟，我们来游戏。
姊姊当老师， 你当学生。”
“姊姊，那么，小妹妹呢?” “小妹妹太小了， 她什么也不会做。
我看——让她校长算了。”
17.早安，小松鼠 刘可式
早安，小松鼠 整个早晨 我一直看着你 怎样把每一寸 玲珑的晨光 变做七彩的跳跃 嚼成松子的果香
18.蚂蚁探险家 雪野
木耳
树的耳朵。
白白黄黄的耳朵， 听微风轻轻歌唱„„ 来了群蚂蚁探险家， 蹑手蹑脚爬进去。 大咸一声：
“好大好深哦!” 嗡嗡嗡„„ “耳朵里好痒。 耳朵里好痒。” 大树忍不住， 颤抖了一下。
19.夕阳 文杨
谁说夕阳西沉，
那是一片美丽的彩霞， 不都是她的女儿么! 女儿们说：妈妈太累了， 让她在西山后面 美美地睡吧。
20.请贴 关登瀛 春天的嫩叶，
一只只毛茸茸的手掌; 秋天的红叶，
一张张金黄的请贴。 春天请你去播种， 秋天请你去收获。 而冬天的雪片呢? 送你一篇圣洁的童话， 赠你一片冬天的山野。
21.拾秋 薛卫民
风儿扫落叶， 扫走了秋。
我捡起一片树叶， 夹到书里头。 一年捡一片， 一个秋也不能丢!
22.青蛙 凌非
我背着书包上学的时候想 青蛙如果也背着书包 往前跳
那一定很好玩 我做早操的时候想 青蛙如果也排着队 做早操
那一定很好玩
我走到教室里的时候想 在黑板上写字的老师一转身 发现一只青蛙正鼓着眼睛看着她 那一定很好玩 如果老师知道
青蛙是我放在讲台上的话 那„„一定很不好玩
23.我的朋友爱画画 朱效文
我的朋友爱画画， 走到哪，画到哪。 画了小树、楼房， 画了白云、红霞， 还画了我的像，
跟我的模样一点不差。 他是谁?你猜不上。 告诉你吧，他呀， 就是我家门前的小河， 流到哪，画到哪。
24.七彩的虹 蓉子
接到了太阳国王的大扫除的命令， 小雨点们就都坐上飞跑着的乌云， 赛跑着离开了天上的宫廷。 他们给稻田和小河加足了水， 他们给肮脏的山谷洗过了澡，
就又来洗净了清道夫永远也扫不完的城市，也洗净了闷热的飞满了尘土的天空。 太阳国王为了奖赏他们真能干， 就送给他们一条美丽的长彩带， 那就是挂在明亮的雨后的天空中的
红、橙、黄、绿、蓝、靛、紫的七彩虹。
25.世上的孩子有多少 刘上丽
世上的孩子有多少 确切的数字无法知道 假如
世上的孩子一块儿叫 吓得雷公悄悄地溜掉 假如
世上的孩子一块儿笑 群山轰隆一块被震倒 假如
世上的孩子一块儿哭 高山一下子变成海岛 世上的孩子有多少 不用计算你也该知道
26.小马虎的《遗失广告》 刘秀山
小马虎贴《遗失广告》， 上面写了物件和数字; 作业：九本;蟋蟀：三只; 还有+—×÷数学算式„„ 他的书包用来摆足球门， 一个星期丢了四次。
队日活动发现丢了名队员， 数了七次才想起忘数自己。 一天晚上他去找邮筒寄信， 结果把信投进了果皮箱里。 邮递员叔叔也无法投递， 因为他忘了写上地址。
27.标点符号 丁云
妈妈是逗号，
整天唠唠叨叨没完没了。 爸爸是冒号，
发号施令威风得不得了。 我是省略号
说话有点结巴总是惹人笑。 那爸爸呢?
唉!还躺在医院里，那他只好当病号。
28.妹妹的红雨鞋 林焕彰
妹妹的红雨鞋， 是新买的。 下雨天， 她最喜欢穿着 到屋外去游戏， 我喜欢躲在屋子里， 司着玻璃窗看它们 游来游去 像鱼缸的一对 红金鱼。
29.树 梁世荣
如果我是一棵树
妈妈再不会责骂我弄脏衣服了 小麻雀会柔顺地在我臂上 挂一串音符 顽皮的蝴蝶啊 悄悄滑一线尘光
松鼠则在我身上左右跳跃 编一网树阴
嘻!还有可恶的啄木鸟 用他的尖嘴咯咯向我搔痒
30.蘑菇 林良
蘑菇是
寂寞的小亭子 只有雨天 青蛙才来躲雨 晴天青蛙走了 亭子里冷冷清清。
31.唱歌的小河 黄清波
小河很喜欢唱歌， 一边走，一边唱， 碰到了大石头， 歌声更加嘹亮。 从山上唱到海边， 一点儿也不休息，
他喜欢在高低不平的路上， 张开喉咙大声唱， 他说：
平坦的道路，
唱不出好听的歌声!
32.不快乐的想法 陈木诚
蜗牛不快乐
埋怨自己每天背着 一栋又笨又重的房子 实在太累了 寄居蟹也不快乐
每天埋怨自己没有房子 一年到头忙着找房子换房子 实在太累了 寄居蟹羡慕蜗牛 有一栋那么大的房子 蜗牛也羡慕寄居蟹 常常可以换新房子 他们一直这样想， 我实在太累了 我很不快乐
33.你别问这是为什么 刘倩倩
妈妈给我两块蛋糕， 我悄悄地留下了一个。 你别问，这是为了什么? 爸爸给我穿上棉衣， 我一定不把它弄破。 你别问，这是为了什么? 哥哥给我一盒歌片， 我选出了最美丽的页。 你别问，这是为了什么? 晚上，我把它们放在床头边， 让梦儿赶快飞出我的被窝。 你别问，这是为了什么? 我要把蛋糕送给她吃， 把棉衣给她去挡风雪， 再一次唱那最美丽的歌。 你想知道她是谁吗?
请去问一问安徒生爷爷—— 她就是卖火柴的那位小姐姐。
34.星星 [芬兰]伊迪丝·索德格朗
当夜色降临
我站在台阶上倾听; 星星蜂拥在花园里 而我站在黑暗中。
听，一颗星星落地作响! 你别赤脚在这草地上散步， 我的花园到处是星星的碎片。
35.就我一个人的时候
[美国]爱·格林菲尔
就我一个人的时候， 闭起眼睛， 我真快活。 我是双胞胎， 我是小酒窝儿， 我是玩具仓库， 我是动人的歌儿， 我是吱吱叫的松鼠， 我是一面铜锣，
我是树枝就为了红色， „„ 反正，
我想是什么，就是什么， 我愿做什么，就能做什么。 可是，
一睁开眼睛， 唉!我还是我。
36.我是草莓 [美国]库斯金
我喜欢生长， 生长真叫人喜欢。 叶子软软的， 太阳暖暖的。 我熟了红了圆了，
就有人把我扔到了篓子里边。 做草莓不是总那么好玩。 今天早晨他们 把我放进冰淇淋， 我冷得直打战战。
37.九月 [俄罗斯]伊·托克玛科娃
夏天要走了， 秋天要来了。
太阳不再那样晒人， 它藏起来了。
小雨像刚上学的小孩， 还有点害怕， 歪歪斜斜， 在窗上乱画。
38.用什么写作 [德国]雷丁
我的一个儿子 把我的打字机 搞坏了。
“教我现在用什么写作?” 我问他。他说： “你一贯用什么 就用什么。” “用手吗?” 我问。 “用心，”
他说，“而且如果可能的话， 还用一点脑。”
39.云儿哪里去了 [英国]伊丽莎白
我想知道云儿哪里去了? 我想知道风儿在说什么? 我想知道天上为什么下雨? 我想知道鸟儿怎样飞回? 我想知道花儿怎样生长， 才使世界有这么多的颜色。
40.谁见过风 [英国]克里斯蒂娜
谁也没见过风
无论是你，无论是我。 当树叶沙沙作响， 那是风在吹拂。 谁也没见过风
无论是你，无论是我。 当树向你频频点头， 那是风在吹过。
41.善良 [比利时]卡列姆
要是苹果只有一个， 它准装不满大家的提篮。 要是苹果树只有一棵，
挂苹果树杈也准覆不满一园。 然而一个人，要是他把 心灵的善良分撒给大家， 那就到处都会有明丽的光， 就像甜甜的果儿挂满了果园!
42.没有一艘船能像一本书 [美国]狄金森
没有一艘船能像一本书 也没有一匹骏马能像
一页跳跃着的诗行那样—— 把人带往远方。
这渠道最穷的人也能走 不必为通行税伤神 这是何等节俭的车—— 承载着人的灵魂。
43.眼泪 [前捷克斯洛伐克]格鲁宾
谁想哭鼻子谁哭去吧， 我倒不哭。
那玩意儿我不喜欢。
我还为爱哭鼻子的小朋友可惜哩! 因为漾着泪水的眼看不见太阳!
44.雪花的快乐 徐志摩
假如我是一朵雪花， 翩翩地在半空里潇洒， 我一定认清我的方向—— 飞扬，飞扬，飞扬—— 这地面上有我的方向。
45..蜈蚣 詹冰
小蜈蚣说：
“爸爸，新年快到了， 我要买新鞋子。” 蜈蚣爸爸说：
“你要我的老命是不是?”
46.我来了 张秋生
春天，用第一个小嫩芽 说：我来了。
夏天，用第一个小花蕾 说：我来了。
秋天，用第一张飘落的叶 说：我来了。
冬天，用第一朵洁白的雪花 说：我来了。
47.年龄的问题 杜荣琛
爷爷的年龄，
写在脸上的皱纹里; 马儿的年龄，
嚼在嘴巴的牙齿里; 树木的年龄，
藏在肚子的年轮里。 老师!
那么池塘的年龄，
是不是画在一圈圈的涟漪里?
48.爆竹 牛波
爆竹
你一生只说一句话 你在孩子的手上说 你在长长的竹竿上说 有时你连着串说 有时你飞上天去说 无论你怎么说 大声说小声说
不管老爷爷和小孙孙 都喜爱听你说 人们说不出的快乐 你一句话就说了
49.太阳的话 艾 青
打开你的窗子吧 打开你们的板门吧 让我进去，让我进去 进到你们的小屋里 我带着金黄的花束 我带着林间的香气 我带着亮光和温暖 我带着满身的露水 快起来，快起来 快从枕头里抬起头来 睁开你的被睫毛盖着的眼 让你的眼看到我的到来 让你们的心像小小的木板房 打开它们的关闭了很久的窗子 让我把花束，把香气，把亮光 温暖和露水撒满你们心的空间
50.找 梦 田 地
我一睡觉 梦就来了。 我一醒来 梦就去了。 梦从哪里来? 又到哪里去? 我多么想知道， 想把它们找到!
在枕头里吗? 我看看——没有。 在被窝中吗? 我看看——没有。 关上门也好; 关上窗也好; 只要一合眼， 梦就又来了。
51.字典公公家里的争吵 金逸铭
字典公公家里吵吵闹闹， 吵个不停的是标点符号。 看它们的眼睛瞪得多大， 听它们的嗓门提得多高。 感叹号拄着拐杖， 小问号张大耳朵，
调皮的小逗号急得蹦蹦跳。 首先发言的是感叹号， 它的嗓门就像铜鼓敲：
“伙伴们，我的感情最强烈， 文章里谁也没有我重要!” 感叹号的话招来一阵嘲笑， 顶不服气的是小问号： “哼，要是没有我来发问， 怎么能引起读者的思考?” 小逗号说话头头是道， 它和顿号一起反驳小问号： “要是我们不把句子点开， 文章就会像一根长长的面条。” 学问深的要算省略号， 它的话总是那么深奥： “要讲我的作用么„„哦， 不说大家也知道。” 水平高的要数句号，
它总爱留在后面作总结报告： “只有我才是文章的主角， 没有我，话就说得没完没了。” 大家争得不可开交， 字典公公把意见发表： “孩子们，你们都很重要，
少一个，我们的文章就没这样美妙。“滴水汇成了大江， 碎石堆成了海岛，
大家不要把个人作用片面强调， 任何时候都不要骄傲!”
小朋友，你听了字典公公家里的争吵， 心里想的啥，能不能让我知道?
52.春天 谢武彰
风跑得直喘气 向大家报告好消息 春天来了，春天来了 花朵站在枝头 看不见春天
就踮起脚尖，急着找 春天，在哪里 春天在哪里
花，不知道自己就是 春天
53.风从我指间穿过 金 波
我已感受到了风。 我握紧了手掌。 风里有花香。 风里有鸟鸣。 风里有歌声。 我张开了手掌。 风是自由的精灵。 风从我指间穿过。
54.慈母泪 【日本】福岛元
汇集起
天下母亲的泪， 注入海洋， 海洋定将化出 美丽的樱贝。 汇集起
天下母亲的泪， 抛向天空， 天空定将撒满 明亮的星辉。 汇集起
天下母亲的泪， 洒向大地，
大地定将绽开 鲜艳的花蕾。
让天下的慈母泪啊， 都倾入赤子的心扉， 孩子们——
定将个个满怀挚爱 心地聪睿。
55.再别康桥 徐志摩
轻轻的我走了， 正如我轻轻的来; 我轻轻的招手， 作别西天的云彩。 那河畔的金柳， 是夕阳中的新娘; 波光里的艳影， 在我的心头荡漾。 软泥上的青荇， 油油的在水底招摇; 在康河的柔波里， 我甘心做一条水草! 那榆荫下的一潭， 不是清泉， 是天上虹揉， 碎在浮藻间，
沉淀着彩虹似的梦。 寻梦?
撑一支长篙，
向青草更青处漫溯， 满载一船星辉， 在星辉斑斓里放歌。 但我不能放歌， 悄悄是别离的笙箫; 夏虫也为我沉默， 沉默是今晚的康桥。 悄悄的我走了， 正如我悄悄的来; 我挥一挥衣袖， 不带走一片云彩。
56.乡愁 余光中
小时侯 乡愁是一枚小小的邮票 我在这头 母亲在那头 长大后
乡愁是一张窄窄的船票 我在这头 新娘在那头 后来呵
乡愁是一方矮矮的坟墓 我在外头 母亲呵在里头 而现在
乡愁是一湾浅浅的海峡 我在这头 大陆在那头
57.断 章 卞之琳
你站在桥上看风景， 看风景的人在楼上看你。 明月装饰了你的窗子， 你装饰了别人的梦。
58.泥 土 鲁黎
老是把自己当作珍珠， 就时时有被埋没的痛苦; 把自己当作泥土吧，
让众人把你踩成脚下的道路
一，《再别康桥》徐志摩
轻轻的我走了，正如我轻轻的来; 我轻轻的招手，作别西天的云彩。
那河畔的金柳，是夕阳中的新娘; 波光里的艳影，在我的心头荡漾。
软泥上的青荇，油油的在水底招摇; 在康河的柔波里，我甘心做一条水草!
那榆荫下的一潭，不是清泉，
是天上虹揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。
寻梦?撑一支长篙，向青草更青处漫溯， 满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。
但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫; 夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥。
悄悄的我走了，正如我悄悄的来; 我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。
二，《雨巷》戴望舒
撑着油纸伞，独自 彷徨在悠长、悠长 又寂寥的雨巷， 我希望逢着 一个丁香一样地 结着愁怨的姑娘。 她是有
丁香一样的颜色， 丁香一样的芬芳， 丁香一样的忧愁， 在雨中哀怨， 哀怨又彷徨;
她彷徨在这寂寥的雨巷， 撑着油纸伞 像我一样， 像我一样地 默默彳亍着
冷漠、凄清，又惆怅。 她默默地走近， 走近，又投出 太息一般的眼光 她飘过
像梦一般地，
像梦一般地凄婉迷茫。 像梦中飘过 一枝丁香地，
我身旁飘过这个女郎; 她默默地远了，远了， 到了颓圮的篱墙， 走尽这雨巷。 在雨的哀曲里， 消了她的颜色， 散了她的芬芳， 消散了，甚至她的 太息般的眼光 丁香般的惆怅。 撑着油纸伞，独自 彷徨在悠长、悠长 又寂寥的雨巷， 我希望飘过 一个丁香一样地 结着愁怨的姑娘。
三，《如果》席慕容
四季可以安排得极为黯淡 如果太阳愿意
人生可以安排得极为寂寞 如果爱情愿意 我可以永不再出现 如果你愿意 除了对你的思念
亲爱的朋友我一无长物 然而如果你愿意
我将立即使思念枯萎断落 如果你愿意我将 把每一粒种子都掘起 把每一条河流都切断 让荒芜干涸延伸到无穷远 今生今世永不再将你想起 除了除了在有些个
因落泪而湿润的夜里如果 如果你愿意 四，《热爱生命》 汪国真
我不去想是否能够成功 既然选择了远方 便只顾风雨兼程
我不去想能否赢得爱情 既然钟情于玫瑰 就勇敢地吐露真诚
我不去想身后会不会袭来寒风冷雨 既然目标是地平线 留给世界的只能是背影
我不去想未来是平坦还是泥泞 只要热爱生命
一切，都在意料之中
五，《乡愁》 余光中
小时候
乡愁是一枚小小的邮票 我在这头 母亲在那头
长大后
乡愁是一张窄窄的船票 我在这头 新娘在那头
后来啊
乡愁是一方矮矮的坟墓 我在外头 母亲啊在里头
而现在
乡愁是一湾浅浅的海峡 我在这头 大陆在那头
六，《致橡树》 舒婷
我如果爱你——
绝不像攀援的凌霄花， 借你的高枝炫耀自己： 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿， 为绿荫重复单调的歌曲; 也不止像泉源，
常年送来清凉的慰籍;
也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。 甚至日光。 甚至春雨。
不，这些都还不够!
我必须是你近旁的一株木棉， 做为树的形象和你站在一起。 根，紧握在地下， 叶，相触在云里。 每一阵风过， 我们都互相致意， 但没有人
听懂我们的言语。 你有你的铜枝铁干， 像刀，像剑， 也像戟，
我有我的红硕花朵， 像沉重的叹息， 又像英勇的火炬，
我们分担寒潮、风雷、霹雳; 我们共享雾霭流岚、虹霓， 仿佛永远分离， 却又终身相依， 这才是伟大的爱情， 坚贞就在这里：
不仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，脚下的土地。
七，《回答》北岛
卑鄙是卑鄙者的通行证， 高尚是高尚者的墓志铭， 看吧，在那镀金的天空中， 飘满了死者弯曲的倒影。
冰川纪过去了，
为什么到处都是冰凌? 好望角发现了，
为什么死海里千帆相竞?
我来到这个世界上， 只带着纸、绳索和身影， 为了在审判前，
宣读那些被判决的声音。
告诉你吧，世界 我--不--相--信!
纵使你脚下有一千名挑战者， 那就把我算作第一千零一名。
我不相信天是蓝的， 我不相信雷的回声， 我不相信梦是假的， 我不相信死无报应。
如果海洋注定要决堤，
就让所有的苦水都注入我心中， 如果陆地注定要上升，
就让人类重新选择生存的峰顶。
新的转机和闪闪星斗，
正在缀满没有遮拦的天空。 那是五千年的象形文字， 那是未来人们凝视的眼睛。
八，《远和近》 顾城
你
一会看我 一会看云
我觉得
你看我时很远 你看云时很近
九，《献给黄昏的星》戈麦
黄昏的星从大地海洋升起 我站在黑夜的尽头
看到黄昏像一座雪白的裸体 我是天空中唯一一颗发光的星星
在这艰难的时刻
我仿佛看到了另一种人类的昨天 三个相互残杀的事物被怼到了一起 黄昏，是天空中唯一的发光体 星，是黑夜的女儿苦闷的床单 我，是我一生中无边的黑暗
在这最后的时刻，我竟能梦见 这荒芜的大地，最后一粒种子 这下垂的时间，最后一个声音
这个世界，最后的一件事情，黄昏的星
十，《面朝大海, 春暖花开》 海子
从明天起, 做一个幸福的人
喂马, 劈柴, 周游世界
从明天起, 关心粮食和蔬菜
我有一所房子, 面朝大海, 春暖花开
从明天起, 和每一个亲人通信
告诉他们我的幸福
那幸福的闪电告诉我的
我将告诉每一个人
给每一条河每一座山取一个温暖的名字
陌生人, 我也为你祝福
愿你有一个灿烂的前程
愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获得幸福
我也愿面朝大海, 春暖花开
十一，《独语》覃子豪
我向海洋说：我怀念你 海洋应我 以柔和的潮声
我向森林说：我怀念你 森林回我 以悦耳的鸟鸣
我向星空说：我怀念你 星空应我 以静夜的幽声
我向山谷说：我怀念你 山谷回我 以溪水的淙鸣
我向你倾吐思念 你如石像 沉默不应
如果沉默是你的悲抑 你知道这悲抑 最伤我心
十二，《世界上最远的距离》泰戈尔
世界上最远的距离 不是生与死的距离 而是我站在你面前 你不知道我爱你 世界上最远的距离 不是我站在你面前 你不知道我爱你 而是爱到痴迷 却不能说我爱你 世界上最远的距离 不是我不能说我爱你 而是想你痛彻心脾 却只能深埋心底 世界上最远的距离 不是我不能说我想你 而是彼此相爱 却不能够在一起 世界上最远的距离 不是彼此相爱 却不能够在一起 而是明知道真爱无敌 却装作毫不在意 世界上最远的距离 不是树与树的距离 而是同根生长的树枝 却无法在风中相依 世界上最远的距离 不是树枝无法相依 而是相互了望的星星 却没有交汇的轨迹 世界上最远的距离 不是星星之间的轨迹 而是纵然轨迹交汇 却在转瞬间无处寻觅 世界上最远的距离 不是瞬间便无处寻觅 而是尚未相遇 便注定无法相聚 世界上最远的距离 是鱼与飞鸟的距离
一个在天,一个却深潜海底
十三，《错误》郑愁予
我打江南走过
那等在季节里的容颜如莲花的开落
东风不来，三月的柳絮不飞 你底心如小小寂寞的城 恰若青石的街道向晚
跫音不响，三月的春帷不揭 你底心是小小的窗扉紧掩
我达达的马蹄是美丽的错误 我不是归人，是个过客……
十四，《断章》卞之琳
你站在桥上看风景， 看风景的人在楼上看你。 明月装饰了你的窗子， 你装饰了别人的梦。 隔江泥衔到你梁上， 隔院泉挑到你杯中。
海外的奢侈品舶来你胸前， 我想要研究交通史。 昨夜赋一片轻喟， 今朝收两朵微笑。 赋一支镜花， 收一轮水月， 我为你记下流水帐
十五《行走 》雨航 暗夜
星光并不温柔 一个人低头 风中行走 黑色帽沿 遮住双眸 凝固着哀愁 任眼泪流或不流 偶尔与人 擦身而过 没有谁会 稍做回首 是否
这样不停行走 就能抵达传说中那 清洗伤的渡口
十六《情书》沈从文
一个白日带走了一点青春，
日子虽不能毁坏我印象里你所给我的光明， 却慢慢的使我不同了。 一个女子在诗人的诗中， 永远不会老去， 但诗人他自己却老去了。 我想到这些， 我十分犹豫了。
生命是太脆薄的一种东西， 并不比一株花更经得住年月风雨， 用对自然倾心的眼， 反观人生。
使我不能不觉得热情的可珍， 而看重人与人凑巧的藤葛。 在同一人事上，
第二次的凑巧是不会有的。 我生平只看过一回满月。
我也安慰自己过， 我说：
我行过许多地方的桥， 看过许多次数的云， 喝过许多种类的酒，
却只爱过一个正当最好年龄的人。
十七《一颗开花的树》 ——席慕容
如何让你遇见我在我最美丽的时刻 为这我已在佛前求了五百年 求佛让我们结下一段尘缘 佛于是把我化做一棵树 长在你必经的路旁 阳光下慎重地开满了花 朵朵都是我前世的盼望 当你走近 请你细听 那颤抖的叶是我等待的热情 而当你终于无视地走过 在你身后落了一地的 朋友啊 那不是花瓣 那是我凋零的心
十八《七里香》席慕蓉
溪水急著要流向海洋 浪潮却渴望重回土地
在绿树白花的篱前 曾那样轻易地挥手道别
而沧桑了二十年后 我们的魂魄却夜夜归来 微风拂过时 便化作满园的郁香
十九【青春】席慕蓉
所有的结局都已写好 所有的泪水也都已启程 却忽然忘了是怎麽样的一个开始 在那个古老的不再回来的夏日
无论我如何地去追索 年轻的你只如云影掠过 而你微笑的面容极浅极淡 逐渐隐没在日落后的群岚
遂翻开那发黄的扉页 命运将它装订得极为拙劣 含著泪我一读再读 却不得不承认 青春是一本太仓促的书
二十【无怨的青春】席慕蓉·
在年青的时候 如果你爱上了一个人 请你一定要温柔地对待她 不管你们相爱的时间有多长或多短
若你们能始终温柔地相待那麽 所有的时刻都将是一种无暇的美丽 若不得不分离 也要好好地说一声再见 也要在心里存著感谢 感谢她给了你一份记意
长大了之后你才会知道 在蓦然回首的一刹那 没有怨恨的青春才会了无遗憾 如山岗上那静静的晚月
二一《如果有来生》三毛
如果有来生，要做一棵树， 站成永恒。没有悲欢的姿势， 一半在尘土里安详， 一半在风里飞扬; 一半洒落荫凉， 一半沐浴阳光。 非常沉默、非常骄傲。 从不依靠、从不寻找。 如果有来生，要化成一阵风， 一瞬间也能成为永恒。
没有善感的情怀，没有多情的眼睛。 一半在雨里洒脱， 一半在春光里旅行; 寂寞了，孤自去远行， 把淡淡的思念统带走， 从不思念、从不爱恋; 如果有来生，要做一只鸟， 飞越永恒，没有迷途的苦恼。 东方有火红的希望， 南方有温暖的巢床，
向西逐退残阳，向北唤醒芬芳。 如果有来生， 希望每次相遇， 都能化为永恒。
二二《一代人》顾城
黑夜给了我黑色的眼睛， 我却用它寻找光明。
二三《门前》
我多么希望，有一个门口 早晨，阳光照在草上 我们站着 扶着自己的门扇 门很低，但太阳是明亮的 草在结它的种子 风在摇它的叶子 我们站着，不说话 就十分美好 有门，不用开开 是我们的，就十分美好 早晨，黑夜还要流浪 我们把六弦琴交给他 我们不走了 我们需要土地 需要永不毁灭的土地 我们要乘着它 度过一生
土地是粗糙的，有时狭隘 然而，它有历史 有一份天空，一份月亮 一份露水和早晨 我们爱土地 我们站着 用木鞋挖着泥土 门也晒热了
我们轻轻靠着，十分美好 墙后的草 不会再长大了
它只用指尖，触了触阳光
以下是我认为最经典的十句现当代诗句，相信大家也会于我有相同的看法吧，呵呵，好了，言归正传，赶紧发出来看哈：
1、悄悄地我走了，正如我悄悄地来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩
这个就不说了，读者应该都知道吧。徐志摩那首《再别康桥》中的名句，从上世纪30年代一直流传到今天。徐志摩由此也成为中国现代最浪漫的诗人之一。
2、为什么我的眼里常含着泪水，因为我对这片土地爱得深沉
艾青名句，今年的两会温总理在记者招待会上还引用了他的句子。80年代我先看到的这句诗，后来才知道了作者是艾青，于是开始找他的诗读。诗人曾经被错划为右派而下放劳动了20年。
3、有的人活着，他已经死了;有的人死了，他还活着
臧克家纪念鲁迅的诗句，他的另一首《老马》也很有名——“总得叫大车装个够，它横竖不说一句话”
4、卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭
当代诗人北岛《回答》中的句子，经典，凝炼。北岛更重要的是一个时代、一个流派、一种风格的开拓者，而不是诗人本身。
5、黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明
当代诗人顾城的句子。这首《一代人》全诗也只有这一段句子。对于顾城的诗，也许我仅仅就喜欢这一句，但有这一句也就够了。
6、你站在桥上看风景，看风景人在桥下看你
中国白话诗人卞之琳的代表作《断章》中的句子，此外，我是再也不知道这位老先生还有什么作品了。
7、成功的花，人们只惊慕她现时的明艳!
然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨
冰心老人是散文家，但她的这一句诗也非常好。
8、爱不仅仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，脚下的土地
厦门女诗人舒婷的《致橡树》，这首诗一出手即开始流传，估计当年的文学青年，和现在的时尚青年应该没有不知道的。
9、从明天起，做一个幸福的人
我有一所房子，面朝大海，春暖花开
中国先锋诗人海子的一句名句，他的诗纯朴而天真，似乎没有什么修饰，却受到了绝大多数的人喜欢。后一句尤其是受到了房地产商的喜欢——SHIT!
10、只要你要，我爱，我就全给，给你——我的灵魂、我的身体。
常春藤般柔软的手臂，百合花般纯洁的嘴唇，都在等待着你
这是哈尔滨女诗人林子1958年写的诗句，1980年才拿出来发表，由此
她也被誉为中国的“白朗宁夫人”。以大胆、热烈而著称的诗句一时让人惊艳。
从文字(文案)中体悟情绪和所表达出来的情感~~
在遵循现实基础的原则上，或谐趣幽默、或理性浪漫、或艺术地表现
运用对比、抒情、夸张、比喻和联想等，对文案的创作质量将有大帮助
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