静心教育

第1篇：静心教育

东华中心小学静心抓教育

东华中心小学静心抓教育，实施“四心”工作措施

东华中心小学为进一步贯彻落实“静下心来”工作和学习的理念，在全体师生员工中深入开展“四心”工作措施。

一“安心”工作，

抓教育之计在于抓教师，要让老师静下心，肯出力，实实在在地提高育人质量，首先要给老师创造一个安心的工作环境，学校为此做出了四个方面的努力。

一是学校为教师提供了早点(1元/餐.人)，彻底解决了老师们因上班早、急赶车而难吃上早饭的困难(我校有90%的老师家居距校20公里的县城，老师为了按时上班，一般要在早上6点就要起床，从家里到学校两次转车在不等车的情况至少要1点20分钟，因而无暇顾及在家做早饭吃)。二是解决了老师午休和住校的问题，安排教师寝室充分体现了以人为本，一家大小都住校的安排两间，一人住校的安排一间，只是午休的多人安排一间，让全体教师体验到家一样的温暖。三是进一步改善教师的饮水质量，学校(含村校)安置了净水设备，并将净化的水送到食堂、教室、办公室、寝室，受到师生的欢迎。四是对183名贫困学生减免了作业本费(其中学校向92名学生赠送了新华书店自愿购买的教辅资料)，108名老师分别成为1356名留守儿童的代理爸爸妈妈，学校开通了亲情初视频、电话、信箱，确保每一位学生在学校安心快乐地学习生活。

二、“同心”工作

只有学校管理对老师有较强的吸引力，全体老师在思想认识上对学校发展才会有较高的认同感，学校和老师之间才会有强大的凝聚力，老师工作实效性才会有更大的提高。因而，学校在凝聚人心方面做到了以下几个方面的努力。

一是民主理校，积极引导教师参与学校管理，让他们介入对自己的工作目标、内容及学校发展规划、制度建设的决策过程，充分尊重他们的思想和意见。我校的制度建设流程是：调研——拟草案——全员研讨——试行制度——反馈修定——执行制度。让教师真实地感受到自己被重视、被认同、学校的发展与自己分不开，教师“沉睡”的活力因素被激活，自觉担起主人翁责任，自发产生内在积极意识和外在积极行为，进而学校管理在不知不觉中上升到 “不管”的高度。在这被充分尊重、认同，又能实现自我价值的环境中，有谁不愿意积极向上呢?

二是分解权力，我校狠抓“校务委员会”、“教代会”、“专业委员会”建设，三个机构互相协调，但又互相制约。就行政管理而言，校务委员会是学校决策最高机构，教代会是学校议事和监督机构，专业委员会是学校教师业绩和专业成长考核机构。校务委员会凡是遇到重大决策、硬件建设、大宗采购，都提交教代会讨论表决并接受监督;学校教师教学科研、教学常规、教学实绩、专业竞赛等考核评定，均由专业委员会独立完成，并每期向全校教职工汇报。在奖励性绩效工资分配上，再次分解权力，校长考核分管领导，分管领导组建管理考核团队考核教师与分管工作有关的工作绩效，教师通过教代会对校长工作进行监督。尽量把权力分解到不同的部门和教师手中，让全校教职工一起管理学校，发展学校。

三是用好人文管理策略，之一在教师遇到工作挫折时，学校领导要鼓励他们正确对待失败，总结经验，重拾自信。之二发挥学校工会的职能作用，从细微处关心教师，在教师红白喜事、病痛灾难时，学校领导总在身边。之三科学利用节假日组织教师到周边搞小活动，把教师与学校融合为一体，培植教师的工作热情。之四学校主要领导每期至少与每一位老师有一次深入的谈心活动，

给老师在工作上出点子、指路子、给担子，在生活上了解老师的愿望，关心老师的健康，分担老师的困苦，让老师真实地感受到集体的关怀和温暖。之五引导家长、社会关心尊重老师，倡导家长学生多与教师谈心，让老师感受到自己的工作是多么的重要，多么幸福。

四是重视利益分配管理，小平同志曾指出“不讲物质利益，对少数先进分子可以，对广大人民群众不行，一段时间可以，长期不行„„”，学校大胆打破吃大锅饭的管理习惯，充分发挥绩效工资分配制度奖勤励优的作用，调动老师的积极性。

三、“养心”工作

不管是工作成就，还是外界的激励刺激，都是通过影响教师心理状态来实现激活教师的，因而重视教师养心保持积极心态是十分有益的。

一是建设好学校的书吧，为教师读好书好读书营造较好的环境，引导老师自读自悟，在书中寻找乐趣，在书中找到自己的理性思维，驱逐职业倦怠心理。

二是开展“三品两德”周讲坛活动，在每的周前会上，学习校外有关三品两德的先进事迹视频5-10分钟，讲述我校老师鲜活的先进事迹5-10分钟，在老师中深入开展互立互学榜样活动，励己励同事。

三是构建“晨吟、午习、暮省“的经典诵读模式(该模式已由县教委基教科拍成影像材料)，早晨，师生迎着朝阳，或在教室里，或在操场上，朗朗读书声，传递着文明与希望;午间，师生在小课间的书法课中尽情练习书法，将传统经典美文与中国汉字流畅线条的完美结合，再现经典神韵;夜傍，孩子们或与家长共读经典，回味经典，或独自反思品行，撰写成长日记(老师撰写工作反思)，润泽心灵。

四是引导教师学习心理自疗法，克服职业倦怠症，之一学会理性妥协，工作但求问心无愧;之二做事不只做给领导看，但求尽职尽责;之三不开心时找个清净的地方静养一下 ，工作又重新开始了;之四郁闷困惑时多找家人和知己交流或发泄，及时找回自我;之五多给自己一点色彩，拟个读书写作计划，安排短程旅游或小聚会，使工作生活有节奏有味道。之六培养一点业余兴趣，浇花听音乐、练字看电视、跑步做健美操、钓鱼下棋„„，爱因斯坦工作之余尚且爱拉小提琴，我们何尝不可以学学呢?之七多给自己一点忍耐，要相信会有“柳暗花明又一村”时„„。教师学会自我心理调适，既有益身心健康，工作热情又会稳定、持久。

四、“信心”工作

信心是成功之基，是力量之源，“静下心来办教育”工作理念的核心在于集老师所有之力、之势、之智全心全意教书育人，而老师要尽自己所有之力、之势、之智，就离不开信心这一力量之源。因而学校在以下几个方面做出了努力。

一是发挥榜样的力量，校长要带头深入教学第一线，当好抓教育教学质量的组织者、指导者。要坚持听随堂课指导教学;要亲自检查教师教案和学生作业;要定期组织学校管理层和教师召开教学经验交流会或研讨会，分析教育教学质量;要亲自参与教科研工作，靠前指挥，沉下身子潜心研究教育教学。管理者务实的工作态度对教师有巨大教育和鼓励作用，同时充分利用了“逮尾”心理效应的管理功能作用，老师的自尊心都很强，是不会轻意示弱的，尤其是校长做出了表率，教师自然振奋精神，努力工作。

二是搭建成功平台，之一引导教师积极参加校内外各级各类业务展示和竞赛，将专业技术职务的评聘、职位的提升、待遇的提高、外出的进修、荣誉的

获得等与师德、教学质量、学识才干、工作态度紧密联系。让教师感受到自己是有发展前途的，工作乐在其中，完美出色。之二学习培训激励，通过各级业务培训满足教师自身成长的需要，刺激他们的工作热情和积极性。之三职业发展激励，教师有着发挥自己的专长、成就事业的本能愿望，学校要帮助教师设计个体成长和职业生涯，把远大理想分解成阶段奋斗小目标(大目标太高，遥不可及，让人容易疲劳，小目标容易实现，让人容易体验到成功的快乐)。之四开展校际工作互动活动，创造一个互相学习互立榜样的交流发展平台，给教师工作节奏增添音符,注入活力。之五学校正在努力创造条件引导社会有识之士创立励教基金，嘉奖优秀教师，当然这不是主要目的，主要目的在于让教师真切感受到社会对他们的认同、尊重和期待。

三是共建学校文化，“最高层次的学校建设是学校文化的建设，没有文化的学校是另类的薄弱学校。” 学校精神文化不能主观地设计，必须经过学校领导层有意识地培植和引导，积淀人文内涵，酝酿事业激情。我校师生将学习国学经典与校园文化建设的实践探索有机接合。以国学“荷”文化作为核心，汲取国学“荷”文化精髓——“正直、高洁、善良、上进”品质，彰显地方“荷”文化地理特点我校所建地原是一片荷塘，学校周围都是农民种的莲藕，每逢夏日，荷叶青青，荷花鲜艳，那缕缕荷香，清香悠远，沁人心脾，荷花之神韵与品质，早在师生心中烙下印迹。从浓厚荷文化氛围、设置荷文化校本课程、开展荷文化特色活动等方面建设“小荷才露尖尖角”校园文化，育德养心，奠基师生幸福人生。师生在共同创作校徽、校旗、校歌、校服、校训、墙面文化过程中，烙印上自己的思想和行为。进而，“正直、高洁、善良、进取”的荷文化之魂植入师生的意识形态中，并在工作和学习过程中发挥潜意识作用，让师 5

生在长时期的学习、实践过程中逐渐认同，并不断明确和深化内在的正面思维方式和积极的外在做事方式。

学校通过以上四心工作的开展，促进“静下心来办教育”工作理念落到实处，推动课堂教学改革有效发展，提升教书育人水平，实实在在办好教育让人民群众满意。

二O一一年二月 附：东华小学2010年学校获得的主要荣誉：

1、 市级平安校园

2、 县绿色学校

3、 县家长示范学校

4、 县“五好退休教师之家”

5、 市教科院“教育热点问题网络调研基地”

6、 县教育科研先进单位

7、 13篇教研论文在《校长参考》、《德育报》、《今日教育》等邮发报刊杂志发表。

第2篇：静心读书

放下酒杯静心读书

一年一度的上海书展刚刚落幕。书展场面异乎寻常地火爆，在数字化阅读大行其道的今天，读者仍有与纸质书晤面的热情，甚至还出现在门口排队长龙中抬价兜售入场券的“黄牛”，颇令人惊异。“一个不爱读书的城市，是没有希望的城市”，那么，志在建设一流国际化大都市的上海，有这样一个定位于“文化盛会，百姓节日，理想书房”的读书节，且如此受追捧，确实能提振一个城市的精气神儿。

在这个时代，谁在读书?读什么书?怎样读书?是很让人惕然的问题。有意思的是，书展前夕，上海媒体推出一张10本书的“解放书单”，由资深学者、出版人以及媒体代表，秉持“价值、高度、前沿”的取向精选而来，目标人群是“党政领导干部”，书目涉及政治、经济、历史、人文等领域，有国人所撰如《之江新语》、《甲午殇思》、《科学外史》，也有西人所著《新金融秩序》《西方将主宰多久》《如何改变世界》，还有小说《蟠虺》以及文物鉴赏的《故宫藏美》……

党政干部能否读好书、善读书，确实兹事体大。曾有这么一个怪现状，大多数党政干部的阅读时间竟然低于国人平均值。据《人民论坛》杂志此前的问卷调查，约六成多党政干部每周阅读在6小时以下，而另一项调查中，国人每周阅读时间是8.1小时。这个足以影响中国发展进程的重要群体，如此忽略阅读，岂不令人惊惧!

试问，在这样一个社会发展与技术革命的更新瞬息万变的时代，近50年来人类社会所创造的知识比过去3000年总和还要多，而当下中国深化改革与改善民生的任务也极其艰巨复杂，那些几乎不读书的党政干部，靠什么提高理想信念与文明素质?如何增强其治国理政能力?又如何能有科学决策的知识背景和人文关怀的基本素养?怎样脱离低级趣味、抵御浅层次的感官诱惑?追问他们不读书的理由，自然是公务繁忙，但不必讳言的是，没完没了的应酬，一顿饭要赶三四个场次，自然也就把阅读时间挤压到几近于无。

现在，八项规定不但遏制了公款消费，也把大量业余时间还给了党政干部。空下来的时间做什么?总书记在上海考察时给出了答案：“多用一些时间静心读书、静心思考”，他还曾引用列宁的话，“只有了解人类创造的一切财富以丰富自己的头脑，才能成为共产主义者”。邓小平也说过：“社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，就必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果。”这意味着，要当好官和清官，要成为一个合格的共产主义者，静心把书读好十分关键。当然，对党政干部来说，读书还要善用，如同韩正同志在推介“解放书单”时所说，“要善于把读书学习所得所悟，转化为改革创新、攻坚克难的勇气、智慧和能力”。

一个人不读书，他的人生没有希望;一个城市不读书，这个城市没有希望;而主政一方的党政干部群体不读书，此

地的改革进程与发展质量也会大打问号。况且，党政领导干部的行为本就有导向和风气引领作用，读好书、善读书，更是他们应尽的社会责任。

放下酒杯，拿起一本好书——对领导干部而言，这个看似微小的转变，如能推而广之，将会夯实为政之本。

第3篇：静心教书

静心教书，潜心育人”是最基本的行为准则。 在 每一所学校，都有这样的一支教师队伍，他们除了教书育人，还利用业余时间共同学习，苦钻业务，勇于创新，在教书育人的这条道路上，披荆斩棘，昂首阔步。

在 每一所学校，都有这样的一些老师，他们学识渊博，教学严谨，精心准备每一堂课，写好每一页教案，在三尺讲台上默默耕耘，撒播知识和道德的种子;他们是平凡的，普通的，没有惊人的事迹，没有辉煌的成就，就像一块黑板，曾经写满了神奇和真理，最后擦去的是功利。

我国著名的教育家陶行知先生曾说过：“捧出一颗心来，不带半根草去。”这就是对教师教学生涯的最好写照。教师的职业注定平凡，淡泊名利，讲究职业良心，才能在平凡中创造出不平凡的业绩，如果把平凡而神圣的教师岗位看作个人谋生的手段，就永远不会成功与快乐。在教师岗位上，没有悠闲自在的舒适和安逸，只有默默无闻的奉献。爱岗敬业是对教师职业的尊重，也是对自己的负责。

要培养学生的完善人格，教师必须先完善自己。那些把关心留给社会，把热心留给学校，把忠心留给教育，把爱心留给学生，把真心留给同事，把耐心留给自己，用心去工作，用爱去育人的教师正闪烁着人格的巨大魅力。作为身负重任的社会一员，教师更应该积极地自我教育，在人格自我完善的道路上不断前进。都说教师是太阳底下最光辉的职业，教师肩负的使命崇高，并且责任重大。虽然我们每天做的事情平平凡凡，然而这些事情却连着千家万户的切身利益，更连着祖国的前途，民族的未来。

教师，是一个神圣的称呼;师德,不是简单的说教，而是一种精神体现，是一种深厚的知识内涵和文化品位的体现;师德，需要培养，需要教育，更需要的是每位教师的自我修养!让我们把心沉下心来，静心教书，潜心育人，共同撑起教育的蓝天，共同托起明天的太阳!

第4篇：静心体悟自性

——读《六祖坛经》有感

一、自性是永恒存在的

“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这句深含哲理的偈语是六祖惠能见自性的直接表现。结合个人的知识体系，我认为自性通俗直白的解释就是超然于有形的物质或具体事件，形成具有一般规律性的、智慧的、正确的、应有的行为或者是全能的方法论。它是事物良性发展的主因，可能是既有的、既知的，也可能是后知后觉的，还可能真实存在却不为人所认知的，但是无论如何自性一定是现实存在的。因此吾辈当善思(自性)而后行。然而，善思也并非凭空想象、主观臆造，而是在博闻强识、不断历练的基础上，构建起自己的思维体系。这个思维体系必须是来源于周围的物质环境与个体主观能动的糅合。

二、万法皆在自心中

物质天然决定意识。学过马克思主义的人，自然不会是个唯心论者，至少不会是个坚定的唯心论者。但是不论是唯心还是唯物都没有错，马克思的唯物辩证法是物质世界(即全世界)的科学理论，而宗教的部分优秀的教义则是情感世界的科学理论，它是社会科学不可或缺的一部分，是人文社会里的科学方法论(在当时社会背景下，大部分人都认同的理念)。

自然界中遵守质量守恒、能量守恒，而变化的在于外形，在于意识驱使下的行为结果造成的各种状态。在人类社会里，因为人们的意识追求，顽石被打磨成了精妙绝伦的钻石，树木被雕琢成形态各异的家具饰品，丝麻被纺制成形形色色的服饰，还有的海被填平，山被铲

平等等。这一切都是在人们内心追求指导下的行为所完成的。虽然人们不能恣意地做到“想怎样就能怎样”，但是主观能动性在人类社会发展过程中发挥着最重要的作用力。

三、不具相而径行

“舍利子，色不亦空，空不亦死，色即是空，空即是色”。在需

要深思的时候，一切物都是空无的。物质有形的相只是其存在的表现、存在的依托，自有其便宜。但是在人类社会，它不应成为人们行为固执的对象，成为人心纠结的客体。智者行事是不拘泥于形式的，他能超然于物相，功成于坚心径行。不具相，并不是否认物质的客观存在，而是缩小客观物质的作用，在自己的心念上，常能远离一切外境，不在所遇境上生心动念，强调自性的能力，使行为人善于控制运用客观环境的相来达到目标。

四、清静无妄而见性

欲望主要指想得到某种东西或想达到某种目标的要求。它是人们

行为的源泉，是推动历史前进的动力。积极的、实干的、占社会主体的社会人，极力激起其团体成员的欲望，充分激发其自身的潜能，从而为社会创造出更多的物质财富。那么为什么佛教又要求僧众信徒必须得无妄念呢?

社会是从来都是多元的、需要平衡的，诚如道教、佛教、基督教、

伊斯兰教、天主教等，在不同地域不同群体同时存在一样。我认为“欲望”与“无妄”虽然属于两个相对独立的体系，但却是一种互补的关系，而且两者都是世界所必需的。“欲望”创造了物质财富，“无妄”创造精神价值。

佛教提倡无妄念，是因为妄念常常搅扰人们的清净，让人无法静

心来思自性，因此而无般若智慧。保守的、平和的参禅悟道者，力图

以一己之清净，参悟宇宙之大奥妙，并以此来为世人的行为提供参考，亦即渡救世人。

那么如何清净无妄呢，是不是要一个人住到山高水远处呢?不

然，此“静”乃是心静，而非独情景静;无妄亦不是不追求任何东西，而是不强求生活必需之外的事物。最通俗的说法就是要求人们必须有很好的自我心理调适能力，很好的自控能力，亦即坚定的执行力。从而为见性成佛，提供一个充分的条件。当然，成佛并不是我们的目标，救己渡人才是法旨的衷意!特别是在当下这个物欲横流，信息高速的时代，更应该体悟自性，正确对待是非、善恶、功过、得失，以保持自我良性发展，扶助弱者成长。

苟妄言，是为此一刻境界之写照。

长沙：蔡琳琳

2010年5月29日凌晨

第5篇：静心与潜心

——师德师风专题讲座发言

静心与潜心

刘玉梅 2014年4月

静心与潜心

刘玉梅

2014年4月

静心做事情是人生的一个享受，更是一个教育者的真实追求。我们每天每时都在强调心态平和、细心做事，用平常的心态去看待周围的人和事，但在具体的事情面前却难以做到。人在常态下的做事效率和成功率是最大的，也不会应主观的情绪而影响到做事的效果。潜心则是要有对做事永恒定力，有平常的心态加之潜心的定力，做不好都是很难的，教育就是要静心和潜心。

1、教师是教育的主体，心不静则乱，心不潜则浮

作为教育的主体，教师的作用对教育的影响是早有定论的。教师在做教育时没有平静的心态，那就是乱套，没有潜心的品质，教育是做不实的。

(1)教师的静心是学生的福分

教育需要用“静心”去做，任何浮躁、郁闷的心态都是不能做好教育的，急于求成、揠苗助长都不是在做教育，尤其是教育的直接实施者教师。教师是学生每天所必需要面临的一张脸，有人说“教师的精神状态意味着孩子们精神成长过程中的参照系和精神构件。” 的确如此，教师的饱满情绪将会直接移植到学生那里，成为学生终身的美好记忆。教师的急躁、怨恨同样也能给学生带来终身的灾 难。

教师是教育最为直接的主体，作为社会公共的知识分子，在向学生传授知识的同时，还承担着构建社会精神世界的职责。进而，静心做教育就显得更为重要。教育的问题不是教育技术的问题，而是教师人格的问题。教师良好人格的形成，要靠长期的书香浸泡和自我探求。更需要在做教育的过程中“静心”去形成。

(2)潜心是教师的最高境界

潜心应该是教师具有的最高境界，做任何事情都是需要潜心的，只有潜下去，才能把事情做好。只有潜下去，教师才能在实现教书育人的同时也在发展着自己，丰富着自己，完善着自己。有潜心做教育的定力，教师就会有成功的人生;有积极的人生哲学;对各种人生问题应有较为深入的思考;有健康的心灵;有饱满的精神世界;有丰富的思想和情感。

教师在实现潜心做教育这一理想境界过程中，途径是多元的，但有两点是尤为重要的。一是阅事，二是读书。

阅事，有两个含义。要观察有价值的事，要经历必须经历的事。就是要用一颗积极探求之心，去审视你周围发生的事，并能够从中找到有价值的东西。做教育不可能要经历所有的教育现象，只要具备了善于观察的能力，才会熟练地应对各种教育现象的出现。阅事的另一个含义就是做事。敢于尝试，敢于做一做，尽量丰富历世和做事的经验，丰富感觉，积累思考。

作为教师，更重要的、更易实现的途径是读书。读书应成为教师重要的生活状态，也是潜心做教育的重要标志。一个经常读书的教师，是不会差到哪去的，一个不经常读书的教师，是不会好到哪去的。读书可以与古人沟通，也可以得到万里之遥的思想者的启发。

除了专业书籍，对人生价值取向的书、对生活本质探索的书都应成为教师的必读之书。社会对教师的要求越来越苛刻，一方面人们把社会理想的实现寄托于学校和教师，一方面人们又担心孩子们未出校门就已是社会的问题，学校无论如何也不能成为社会问题的源头。

苏霍姆林斯基说：“每天不断地读书，跟书籍结下终生的友谊。潺潺小溪，每日不断，注入思想大河。读书不是为了应付明天的课，而是出自内心的需要和对知识的渴求。”当读书成为生活，才具备当教师的资格。也是潜心做教育的标志。

(3)潜心是教师的情怀

三尺讲台是教师常驻的工作空间。教师的三尺情怀，是需要对教育的潜心的。

教师的三尺情怀有着极其深刻的寓意，教师经常对自己是很谦虚的，说自己是“三尺书生，一介微命”。但对学生往往是居高临下，站在教室里自己就是皇帝，自己就是至尊，真有点“惊回首，离天三尺三”的感觉。教室里稍微有点什么问题，就要“掘地三尺”查个水落石出。当然，教师并非都是掘地者。教师的情怀不能局限于“三尺”的真实空间，在狭小的教室里也有无限思维和思想空间的存在。局促于三尺，是画地为牢，是心理短浅。教师的胸怀应是博大、宽容、大度的。是为空间有度，而心灵无限。

2、教育是规律的呈现，心不静则惘，心不潜则虚

教育是有规律的，教育是需要周期的。做教育者在做教育的历程中是能够找到这种规律的，也是能够感觉到周期的存在。静心做教育就是要积淀教育的规律，品味教育的周期，走进教育的深处。静心做教育需要睿智的做事品性和丰富的做事储备。

(1)教育是等待的过程，是渐修的开悟

教育中的自悟是一种常见现象。学生中存在着自悟的差异，教师中存在着自悟的差异，家长中也存在着自悟的差异。

顿悟不仅仅是一种知识，更重要的是一种体验，它要求你自己去真实感受它，要实际运用它，觉得好了，你就自然会明白了。就比如你没吃过一样东西，不管别人怎么说它的味道，你还是不会知道它真正的味道，只要你亲自吃了后，你就立刻知道。这就是顿悟。要求学生顿悟的时候，就要为学生创设顿悟的场景，给学生顿悟的机会。这种顿悟的机会更多的是要体现在课堂教学之中，一节课下来，学生体验的机会有多少，学生产生顿悟的机会就有多少。

著名教育家魏书生的成功，就得源于不断地开悟和持久的渐修。他从做教师开始，就坚持天天写教育日记，始终不离课堂。几十年下来不想成为教育家都很难的。这恰恰是他自悟的发端，而他不断地付诸的实践，就是对自悟的渐修过程，过程结束了，即开悟了。

先有思想上的顿悟，后有实践上的渐修。我们的心是很大的，我们体验到的只是很小一部分。问题是我们有多少人有了顿悟后又由于这样那样的原因，放弃了身体力行的渐修呢?为什么人们常说“一百个想法，不如一个行动”?因为只有行动，才是把自悟带向开悟的惟一通途。只顿悟未开悟，大抵是有思想、没干劲者。想法易实干难。

冯友兰一句警语：禅宗乃“无知之知，无修之修，无悟之悟，无得之得”也!教育的悟和修是分不开的，有思想还要有行动。

(2)教育是智慧的积淀，是无形的渗透

没有静心的胸怀，做不成教育，没有潜心的品质，做不好教育。新课程实施以后，对每位教师都具有极强的诱惑和挑战。是机遇也是磨练。如何在课堂教学中渗透新的课程理念，如何把新的课程理念在具体的课堂教学中体现出来，其实质就是一个全新的教育理念，在具体的教育实践中的智慧实施与无形渗透。

把新的课程理念渗透到课堂教学中去，是一个潜移默化的过程，不能够急于求成，需要教师在教学实践中剔除原有的不适应新的课程理念的教育观念，用课程标准中提出的新的理念指导课堂教学，切实使课堂教学从形式、方法到意识有一个脱胎换骨的转换，从而适应新一轮基础教育课程改革的需要。教育离不开静心和潜心，缺少静心和潜心的教育不会健全的。

第6篇：佛家静心禅语

1、本在禅寺的翠鸟想求得更安全的地方，便在无人能攀的临海岩石上筑巢，几天后被浪涛卷走。禅师:因心中有敌，便处处是敌。

2、欲得净土，当净其心，随其心净，即佛土净。圣人求心不求佛，愚人求佛不求心;智者调心不调身，愚者调身不调心。

3、《憨山大师醒世歌》吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。

4、愿要大、志要坚、气要柔、心要细。

5、当一个人的言谈和举止怀着良善动机时，快乐便像影子般地跟随他。

6、智者寂寂总无为，愚人碌碌把身缚。万物之间无差别，虚妄偏爱何执着。整天思虑太用心，岂非犯了大过错?摘自三祖僧璨《信心铭》

7、《吉祥经》奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。

8、古树下栖息着大眼猫头鹰。僧徒们发现树叶中有亮点，还有扇翅膀之声，便传说有怪兽，人人惊恐万分。禅师:传闻是最可怕的怪兽。

9、徒:如何才能获得知识?师把徒的头摁进水里。师:你现在最渴求的是什么?徒:空气!师:对!学知识也要有这种强烈渴求。

10、不要在第三者面前批评他人，更不要在背后说他人坏话。聪明的人不会放松自我，他们通过勤奋学习，使自己充满智慧。

11、《华严经》譬如种子别，生果各殊异，业力差别故，众生刹不同。譬如心王宝，随心见众色，众生心净故，得见清净刹。

12、罪从心生还从心灭。所以心为根本也。若求解脱者，先须识根本。若不达此理，虚费功劳，于外相求，无有是处。

13、敞蓬车飞驰，急拐弯处几乘客被抛出，躺在地上大骂。杨树:凡被抛下的，大都因自己没站稳脚跟。禅师:灾难多由自己造成。

14、聪明与智慧是不同的，否则何以有“大智若愚”之说呢!智慧能使人了脱生死、解除烦恼。

15、问神山僧密禅师:请说生死之事。禅师问:你什么时候死过?答:不曾。禅师曰:既不曾，那只有亲自死一回方知生死之事。

16、贼偷东西，掏面包给狗，狗却咬住他的腿。贼:给你面包，咋还咬我?狗说:正因你想收买我，我才判断出你是坏蛋!禅师:智者明辨是非。

17、跳蚤生活在狗身上，嗅到膻味跳上羊皮，却被厚厚的羊绒闷得无法喘气，最后被饿死。禅师:下决心前要对事物深入研究。

18、剧场里，蠢人开玩笑大喊:着火了!结果上千人拥向门口，挤成一团，很多人被踩死。禅师感叹:蠢话贻害无穷。

19、狮子想抓兔子，见鹿走过，便去追鹿，鹿没追到兔子也跑了。不满足小利去追求更大希望，到头来只会两手空空。

20、唯有以德报怨，才是结束一切冤怨的根本。用道德去感化，不要生起怨恨心，以怨报怨永远不能化敌为友。

21、淘金队走在沙漠中，金子装满了口袋，大家劳累不堪，只有一人快乐地走着，同行者:你为何如此惬意?他笑言:我想要的东西最少啊!

22、老僧调了敲钟小僧的职位，让他去劈柴。小僧辩解:我敲得很准时啊。老僧:敲钟是要唤醒众生，你敲的钟声乏力，做的只是表面文章。

23、生活在山坡上的石头，羡慕山下繁华大道，便自己滚下去，结果受尽践踏与玷污。禅师:知足常乐，不要这山望着那山高。

24、蝴蝶倾慕火焰美丽的“光环”，一头投进去，却跌在油灯的油盆里。人若盲目崇拜所谓的光环，也会像蝴蝶一样跌跟头。

25、问:是否佛教一切人都出家?佛说:一切众生皆有佛性，佛是教一切众生明白本有佛性，不受生死回的痛苦，不是教一切人都出家。

26、人生因有责任而忠实，若逃避责任，则这样的人生就是虚度。要将是非当教育，不要将人世当是非。

27、狮子:为什么把我关在笼里?僧徒:这样我们安全。狮子:这样，你们的思想就麻痹了，笼子总有一天会破!禅师:要居安思危。