加强文化理解 欣赏经典作品
初中美术教材中的“欣赏·评述”板块是学生接触经典艺术作品、受到艺术熏陶的主要途径之一。在欣赏名作的教学实践中我们发现，美术作品的内涵非常丰富，学生对其从初识到进阶、从“听老师说”到“讲述给身边人听”是一个知识构建的过程，学生与作品之间必然存在距离。从文化理解层次切入到教学内容，是缩小这一距离的关键。
一、在文化理解层面上设计“欣赏·评述”课
从文化理解中感悟是指从文化的角度观察和理解美术作品、美术现象和观念。具有文化理解素养的人能逐渐从文化的角度观察和理解美术作品、美术现象和观念习惯，了解美术与文化的关系;能认识中华优秀传统美术文化的内涵及其独特艺术魅力，形成对中华文化的认同感，理解不同时代的美术作品所体现的文化多样性。继而在初中美术教学中善用情景教学，贴合美术核心素养，帮助学生合理构建知识结构，促进初中生形成解决问题所需的品格与关键能力。
(一)设计教学层次
在“三位中国美术家”一课中，教师可让学生从时代特色、创作背景、经济、文化等多角度、多视点欣赏徐悲鸿、潘天寿、张择端这三位美术家的艺术作品，了解三位美术家的人物背景、作品的表现形式和风格特点，使用观察、讨论、对比等多种手法，多视角分析美术家的艺术风格、构图、造型变化，让学生感受国画艺术，产生热爱民族绘画的情感，从而生成民族自豪感，进而大胆创新。
笔者将本节课设定为两个层次。第一层，梳理学生思维，挑影响美术家艺术风格形成的背景着重介绍，渲染情绪并与学生收集的资料相融合，激发学生的学习兴趣，为欣赏代表作铺路;其次，把握欣赏作品的层次，首先围绕色彩、造型、构图、艺术风格等进行分析，再使用多媒体辅助教学，注意欣赏后要集中小结，多媒体的使用要起到铺垫作用。
(二)突破教学重难点
掌握三位中国美术家的艺术特色是本节课的教学重点，为了使学生轻松领会美术家及其作品，首先，教师要从时代背景中选取能影响到三位艺术家的绘画、思想、理念或是人物进行讲解，也就是应将最后一步进行的情感升华搬到第一步进行。之后向学生介绍美术家生活的地方、家庭条件、学艺经历和人物性格等，让学生像了解“老朋友”一般，掌握和辨识三位美术家的艺术特色。在学习三位美术家的艺术特色后，再去发散思维吸收额外的知识。如在欣赏《清明上河图》时，教师就可以让学生从建筑师的角度欣赏虹桥，可以从服装设计师的角度欣赏用色。
让每一位美术家及作品都给学生留下深刻印象是本节课的难点。如果学生无法理解文化内涵，了解就会流于表面。如果把教学方法进行调整，抛开简单的信息识记，那么即使学生把在校学习的具体知识都忘记了，也依然能保留感受、理解事物形象的习惯，保持接受、探索新知识的思维，保持多角度思考或跨学科思考的习惯，这时学生在学习中才能不自主地注重对美术语言的感受理解，逐渐形成素养。
(三)建立知识迁移
美术作品的内容绝不是单纯地“叙事”，还包含了画家的思想、绘画方法、创作原因，进而能在画面中体现画家的作画动机、文化底蕴、经历等。所以，我们不仅是带领学生学习如何欣赏一幅画，同时还在欣赏文化的记录载体。
八年级上册第六课“中国画的形式美”的学业质量标准是：让学生知道中国画形式美的类别和含义，能从形神之美、笔墨之美、色彩之美、形制之美四方面对中国画作品进行评述并能从形式美的角度欣赏和理解美术作品，写一个简短的评述。大部分学生只认识了中国画的四种形式美，在老师的引导下能够简单地赏析课本上的作品，但难以在实践中灵活运用。其原因是我们从教学上没有帮助学生构建知识体系，学生很难在欣赏课上梳理出一条思路。那么，该如何“对症下药”，学生学到什么程度才算达标?在这里，学会知识的迁移就非常重要。如果说本课是带领学生体验跨时代的艺术特色，那么“中国形式美”一课，就是教学生如何欣赏中国画。只有对中国画的文化和艺术价值有所理解后，学生才能有针对性地欣赏中国画。
二、设计促进文化理解的课堂活动
(一)丰富课堂活动
从美术课程的人文性质出发，教师应准确把握教学内容，挖掘有价值的教育素材，将其应用于教学活动中。将多媒体运用到课堂上，美术可以说是受益最大的学科之一，多媒體突破了以往美术作品只能是静态图像的限制，课堂开始变得“生机勃勃”。
1.模仿画中人的动作
在情境中积极体验，获得新的感受认识，能让学生不断生成新知识。在学习徐悲鸿的作品时，我让几名男同学模仿画中人物的动作。结合《愚公移山》的时代背景，我告诉学生，画家创作这幅画时正值抗日战争，其用意是以愚公精神鼓励全国军民不畏艰苦、坚持抗日，夺取最后的胜利，这就发挥了艺术的社会作用，有利于课堂上学生从文化理解的角度出发。
2.尝试重新构图
学生探究的环节要具有上升坡度，使学生在过程中逐渐逼近探究点，最后揭示新问题。在领略过构图以“奇险取胜”的《记写雁荡山花》后，我尝试以小组讨论的形式对《小憩图》进行拼贴重组，在此之前，学生并没有欣赏过《小憩图》，全然凭借五个打乱的画幅片段进行揣摩：如果你是画家，你会怎样构图?我使用Flash动画制作让学生在投影上用手指调换片段的位置。学生在大胆创新中，力求体现潘天寿绘画大气磅礴、构图奇险的特点，突出学生的主体地位，这就使探究-展示-答疑成为一个循环。尝试拼贴只是探究环节的第一步，知其然还要之其所以然，从潘天寿用笔的苍劲挺拔中，从其构图奇骏豪壮的气势中，教师要让学生理解潘天寿从教40余年期间，一方面想用教育来救国，一方面用笔墨折射出当时国人欲以强力振兴中华的时代精神。
3.分析画面的文化与历史
与前两位美术家不同的是，张择端所处的宋朝刚经历过战乱时代，此时人心思定、人心思安。《清明上河图》绘画取材于汴河两岸“物阜民丰”的繁荣景象，画面到后段的热闹市区街道，有不下七八个店铺招幌，结合微课“动起来的清明上河图”，我让学生以同桌为单位，根据背景大胆分析这些招幌都是做什么的。《清明上河图》贴近生活实际，学生在此环节兴趣极高，想法也越发出奇，宋朝的文化特色加深了学生对作品的理解。
在上述三个课堂设计当中我们不难发现，课堂设计要成为促进知识吸收的“营养液”，就不可太过花哨。教师要以学生为主体，不要为了求新去设计一些不必要的教学环节。在这三个课堂设计中，教师都不同程度运用了多媒体教学，针对三位美术家作品特点去选择使用并产生了满意的课堂效果，但这并不是最完美的課堂设计，教师仍需要反复磨课学习。
(二)在比较中欣赏
作为赏析性质的艺术类教学活动，我们需要以开放的心态去拥抱和解读绚丽璀璨的艺术作品。所以学生在欣赏美术作品的时候，教师需要尊重学生的主观感受，给他们更多认可和支持，帮助学生厘清知识脉络，理顺思路。如在用“多视角”欣赏《清明上河图》时，学生从美术的角度去欣赏评述后，可否从其他角度去吸取画幅给予我们的文化信息?这就让学生的知识逐渐得到扩充， 对艺术作品的认知变得更加丰富。
本节课的作业我巧妙地设置为：“如果你生活在宋朝汴京，你会选择如何去生活?是为官，为商，还是做一名文人，让笔墨挥洒于天地间?根据文化背景和当时情况谈一谈。”这不是一个纯美术的学科的问题，而是一道“跨界”思考题。在此过程中，我引导学生重新梳理了欣赏方法，《清明上河图》画了什么，题材内容又是什么，它的造型、构图又是如何。欣赏·评述模块与其他三个模块不同，它不具备从技法中锻炼学生的作用，欣赏·评述模块是一个唤醒视觉观察力的领域，学生只有梳理思路和联系相关知识，才能够更好地运用知识迁移，有能力欣赏其他艺术作品。
我还将不同历史时期美术作品中同类题材放在一起欣赏，用文化比较的方法，让学生看清不同文化背景造就了不同的美术作品。这并非简单的求异，像本节课三位美术家的作品就间接体现出中国美术的发展与演变过程。这是多层次的文化理解，教师在让学生感悟跨时代艺术特色的同时，培养了学生的学习能力，为素质教育打下基础，为学生终身学习美术做了准备。
三、提供有助于文化理解的背景资料和方法
(一)融合背景资料
“教”是教授，是教育，不是非要学生先学习知识才可以升华情感，先了解背景反而可以促进知识的生成，让学生了解课本之外的人文情怀。
美术对于塑造人的心灵具有重要作用。对于美术学科而言，在基础美术课程教学中，教师要解决知识转化为育人导向的问题，不再只将构图、色彩、材质、题材作为欣赏课的重点，而是让学生在欣赏同类作品时，能够先感受再描述，结合资料理解并做以适当的分析解释，最后通过中国美术史、中国画论进行多角度评价。李淞教授在接受访问时曾在是否应当让中小学生适当地学习中国古代画论的问题中说：“建议中小学生学习画论，了解传统文化的代表性理论，让他们了解中国艺术的价值观。”在本节课中，徐悲鸿的《奔马》体现了气韵生动、神形兼备等中国画的艺术特色，教师可以借此适当地渗透一些中国画论的知识。画论有助于更好地对中国画进行剖析，因为中国画论是理论的浓缩，中国画论不仅是承古的根源，更为中国画的发展产生的新评价、新创意提供依据。
对于深化素养教育和以教育人，仅凭课堂40分钟是不够的，还需要课外学科知识的相互融合。例如在教授徐悲鸿中西融合的艺术特色时，我就介绍了徐悲鸿的一幅作品《愚公移山》，在人教版八年级上册第22课中有为古文《愚公移山》配的插图，这种融合是非常有趣的，学生在语文书中的插图上从“语文人”的角度学习了愚公精神，在作为“美术人”的时候欣赏了中西融合的艺术特色，体会了徐悲鸿借画笔传达的爱国情怀。
(二)选择教学方法
在本课教学方法的选择上，教师要选择以欣赏活动为主的教学方法，包括情景教学、联系实际教学及故事教学。改变传统以教材为主、所学知识局限于教材图片的授课方式，将抽象的知识点和联系实际相结合，有助于学生构建知识框架，将学习知识转化为学习能力，不断积累经验，形成良好的美术素养，以《清明上河图》为例。
1.情景教学
在教授《清明上课图》时，笔者将本应该在总结时问的问题提前抛给学生：为什么《清明上河图》如此有名呢?我从题材接近百姓生活、生活富裕、文化繁荣，再从艺术特色、时代背景这几点把学生的好奇心抓住，伴随配乐的三维动画版《清明上河图》，带领学生“穿越”回宋朝，拉开情景教学的帷幕，通过对视频片段的观察，学生获得了深刻的印象。情景教学始终贯穿课堂，为培养学生了解艺术的人文情怀提供了很大帮助。
2.联系实际教学
《清明上河图》真实地反映了当时的社会状貌，成为研究宋代社会与市井生活形象的百科全书。教师可让学生从画中找出商铺的招幌，看看这些店铺经营的是什么。我们生活在互联网时代，日常生活中我们已离不开“外卖小哥”，在宋朝是否也有这样的职业呢?教师可通过联系生活实际和学生感兴趣的一些问题，激发学生的学习兴趣。
3.故事教学
在教学过程中，教师可适当穿插一些故事情节，激发学生的学习兴趣。如在讲为何宋徽宗是张择端的伯乐时，教师可将二人的相遇富有趣味的故事讲给学生听，让学生用好的情绪、态度和方法去掌握知识。
教师要以学生为主体，从“教”到“学”到“学会”，唤醒学生的主体意识。在使用学习方法时，教师不能形式化地去讨论、去探究，这样无疑是剥夺了学生构建知识的能力，更是没有促进学生发挥主观能动性和创新思维的空间。
四、建立文化理解的知识链接
本课主要是从文化理解的角度出发，教师让学生领略了宋朝的经济鼎盛、文化繁荣。张择端的《清明上河图》贵在一个“新”字，一是新在画的主体是寻常百姓，二是新在画的内容是繁华盛世。这时的中国画在题材上开始创新，不再依附于神仙题材、宫廷题材，这是思想上的突破之处。到了徐悲鸿、潘天寿的时代，这两位分别代表了中国画不同的发展方向，一个是中西结合，一个是承古求新。那么，学生是否完全理解这跨时代的艺术特色呢?笔者认为，学生在原有知识水平的基础上并在教师逐层深入的铺垫下，了解到随着时代的变化，中国画得到了发展。
需要注意的是，学习不是片段式的，而是需要建立联系的，就如第六课“中国画的形式美”一课中，学生学习了诗、书、画、印，从形式之美中感受书画家的人文情怀和艺术造诣，感受中国画的文化品位和艺术价值，就可迁移到欣赏本课作品中来。如此相互促进，学生所学的知识就不会是孤立的。
课堂设计是否精彩并不能决定这节课是否成功，设计出彩仅是暂时吸引了学生的注意力，而学生学得如何、是否动脑才是一堂课能否成功的关键。对于本节课而言，学生能够理解到要尊重艺术家的创造成果和对人类文化的贡献这一点，其实比多了解一些信息更有意义。教师如果持之以恒，每节课都反复认真打磨，定会得到专业上的成长。
(责任编辑：李晶)
作者：丛嘉
【摘要】语言与文化之间存在着极为复杂的关系。一方面，语言可以视为文化的一种特殊形式，它源自一种文化在漫长历史中的演绎与凝结，将物质的、精神的文化形式统一转化为“言说的”表达形式，赋予语言丰富的人文性价值。另一方面，语言又是文化的容纳载体、传播渠道、丰富机制，一种文化之所以能够生生不息、继承发展，很大程度上源于语言在现实社会的工具性价值。英文经典电影在创作过程中，以英语文化为背景、以英语语言为媒介，通过欣赏形式介入教学体系，能够很好地满足英语教育实践需求。
【关键词】电影欣赏;英语文化;大学英语;跨文化交际
【作者简介】靳敏(1988.07-)，女，汉族，内蒙古包头人，包头师范学院外国语学院，讲师，硕士研究生，研究方 向：英语语言文学。
《当幸福来敲门》是一部美国励志电影，影片根据真实事件改编，讲述了一名医疗器械推销员克里斯·加德纳通过自己的不断努力，终于成为一名成功的股市交易员，整个故事演绎出“小人物”为实现梦想而努力奋斗的勇气，面对生活压力、命运挑战而不甘屈服的精神，这背后正是“美国梦”所代表的价值观，即无论出身如何，只要心怀勇气、勤奋努力、坚持不懈，都能够实现自己的梦想和价值。这是一部浓缩美国社会文化的经典影片，将其引入大学英语文化教学之中，在兼顾英语语言学习的同时，也为学生敞开了一扇了解美国文化的窗口。
一、英文经典电影欣赏在大学英语文化教学中的价值解读
语言具有人文性、工具性统一的特色，这就要求大学英语教学活动中，不能仅仅注重知识点与技巧性传授，还要重视融合英语文化，让大学生在跨文化交际背景下得以全面发展。将英文经典电影作为一种教学资源，在学校教育体系中已经得到了广泛认可，这种教学方式可以很好地弥补语言空间狭小及教学资源匮乏的缺陷，同时利用电影艺术方式，能够直观、生动地将社会文化(包括物质性与精神性的)呈现出来，为大学生英语学习提供逼真的语言场景。例如，本文所选影片《当幸福来敲门》，全方位地向观众展示了20世纪80年代美国社会的经济、制度、风俗等，大学生作为影片观众，在动人情节的带动下融入主角所在的社会空间，不仅能够体会到纯正的英语发音、表达方式，还能够在人物互动过程中提高跨文化交際能力，从中体验一对美国父子之间的亲情，以及个人梦想在社会体系中的浮沉经历，在整体上提升英语文化素养。
二、基于影片《当幸福来敲门》的大学英语文化教学运用
1.注重语言所蕴含的文化发现。如前文所述，语言是一种“特殊文化”，为了便于发挥它的沟通交流价值，无论是作为载体还是传播方式，都强调在表达上的简洁性和实用性，由此而形成的语法、词汇、语音等都存在一定狭隘性，很多语言表达形式必须置于对应的文化语境中，才能够完整地表达其内涵，这就需要教师引导学生去发现。以《当幸福来敲门》的英文片名为例——“The pursuit of Happyness”，具有一定英语语法知识的人会立即发现其中的“错误”，即“Happyness”的正确写法应为“Happiness”，即形容词“happy”变名词应去掉“y”替换成“iness”，但如果将篇名置于美国文化语境中，就会发现它独特的“一语双关”特色——篇名的直译是“追求幸福”，源自美国《独立宣言》中赋予的“生命权、自由权和追求幸福的权力”，之所以表达为“Happyness”，可以从主角对这句话的纠正中体会到深刻的含义——There is no “Y” in happiness，it is an “I”——主角表面上是纠正拼写错误，实际上是向观众传达这样一种理念：在追求幸福的过程中没有“为什么”(why→Y)，只有靠“我”自己的努力和坚持(I);中文语境下将其翻译成“当幸福来敲门”，也正是表达出了当一个人足够努力、坚持、奋斗之后，“幸福”就会自然而然地降临到你的身上。
2.突出语言所表达的美好情感。语言是有温度的，尤其通过电影艺术加工之后的语言，在特定的环境、人物、情节的渲染下，能够产生震撼心灵的效果。客观上，国内大学生在长期的母语熏陶下，对于一些中文的“美文佳句”能够产生强烈的共鸣，而英语作为“第二语言”，如果脱离了特定的情感空间，同样感人至深的语言就会显得索然无味，因此基于英文经典电影欣赏展开的英语文化教学，教师要善于引导学生体会美好的情感，这样有助于促进语言与文化的融合。
三、结束语
整体而言，《当幸福来敲门》是一部反映美国社会文化的经典作品，它以社会底层人物为呈现对象，向观众展示了一个贫富差距巨大的空间中，人们要想获得成功就必须付出艰辛的努力，同时遵循善良、热爱生活、守护亲情，静等幸福的花朵绽放。将其作为大学英语文化教学资源使用，教师要注重正确价值观的引导，影片的核心并非强调一个人努力是为了获取金钱、地位，而是身处逆境仍然会相信希望，不轻易地向命运低头，当代大学生身处一个竞争激烈的社会，要实现自己的梦想同样需要坚持不懈的努力与拼搏，在心灵产生共鸣的基础上，自然也会更加深刻地了解英语文化背后的内涵。
参考文献：
[1]徐洵.论英文原声电影在大学英语教学中的应用[J].佳木斯职业学院学报，2019(07)：179-180.
作者：靳敏
【摘要】英文经典电影体现了西方文化的价值观，也展现出了英语国家文化。通过赏析英文经典电影，学生可以学习地道的英语口语表达，学习英语语言知识，增强跨文化交际能力，提升学生综合文化素养。本文以《当幸福来敲门》这部经典电影为例，分析了英语教学和英文电影中的文化传播关系，并对英文电影中的英语文化教学进行探究。
【关键词】英文经典电影 大学英语 文化教学
语言和文化是紧紧联系在一起的，两者不可分割，文化根植在语言中，而语言是文化的载体。在英语教学中不仅要学习英语知识和听说读写，还需加强学生对英语国家的文化内容的教育，培养学生综合文化素养。
英文电影是大家喜闻乐见的一种艺术形式，其能最直观并生动表现出西方国家特有的生活状态、文化内涵以及风俗习惯，传达出其中包含的文化价值观。通过欣赏英文电影进行英语教学可让学生感受纯正英语的语音语调，学会地道的英语口语表达，注重文化差异，避免语用失误，提高对语言知识的转换能力，进而提高扩文化交际能力。下面就以《当幸福来敲门》为例。
一、英语教学和英文电影中的文化传播
英文原版电影反映了英语国家的生活及政治背景等方面的很多信息，电影源于生活，再现了生活，能為英语学习者提供一个良好的了解西方国家文化的窗口。语言和文化之间是相互关联的，不可分割的。学生通过欣赏英文电影，不仅能有效学习英语知识、扩大词汇量、掌握地道的交际用语以及纯正口音，还能直观了解西方国家的历史、信仰、政治以及经济等情况，将英语语言学习和文化学习融为一体。如果英语学习者缺乏对器的文化知识的了解和学习，那么在实际学习和运用语言交流过程中就极容易出现一些语用错误，造成在交流过程中产生误解，达不到交流目的。因此，在英语教学时，必须帮助学生利用英文原版电影进行语言教学教学活动，使其能熟练运用英语进行有效沟通及交流，从而实现跨文化交际。
英文电影能有效将语言和文化融合在一起，有助于学生词、句的理解和积累，特别是习语。比如《当幸福来敲门》影片中的口语，比如sign accounts (签客户)，You made all the right moves(你的选择很明智)，Time to get up(该起床了)等等。
二、英文电影中的英语文化教学
《当幸福来敲门》是以真人真事为原型，讲述普通人克里斯勇于追求梦想、不怕困难和艰苦奋斗，且最终凭借自身智慧和努力获得成功的励志电影，其中蕴含着美国文化价值和生活信念，这值得学生们学习。
1.传播积极健康地思想内容。影片中，克里斯为生活到处奔波，面对困境从不言放弃，每天拖着儿子赶公车，积极去实习。印象最深刻的是影片中克里斯的两次流泪，第一次是在公厕和他儿子相依为命时，面对生活中的种种无奈和绝望痛苦，另一次是克里斯通过公司考试，获得了一份正式的工作，经历种种磨难后，成功的喜悦难以用语言去表达。他凭着坚韧不拔的精神和意志，没有被生活打到，还保持着积极、乐观向上的精神。他最终掌握住了自己的命运。这一步影片对学生有极大的教育意义，可陶冶学生的情操，激发学生奋发向上的勇气和斗志，学习其中积极进取的精神，从而帮助学生树立正确的人生观及价值观。通过该影片也可总结出：在现实社会中要取得成功，就一定要明确目标，然后不断努力。就像片中克里斯在公厕哭，但却有很好的乐观心态，并将它传递给了他儿子，拥有对生活和理想的信念，You have a dream，you got to protect it。
2.培养大学生文化素养。影片中成功诠释了一位濒临破产及妻子离家的落魄业务员，在通过刻苦耐劳、奋发向上成为一名股市交易员，最后成为知名金融投资家的励志故事。让人们相信只要在经过努力和不懈奋斗就能获的更好生活。就像电影中“You want something，Go get it!”，有了目标就要全力以赴，别让别人告诉你你成不了才，即使是我也不行。这些台词通熟易懂、震撼人心，其中充满了浓郁生活气息的人生哲理，这极容易让观看者产生共鸣。通过让学生欣赏该影片可以学习英语语句表达和语音语调，也可借此引发学生对作品及生活的思索，在学习语言、提高语言应用能力过程中也提高了文学修养。影片中的典型人物的优秀代表克里斯也很容易成为学生学习的榜样，能引导大学生形成和树立正确的人生观和价值观。通过欣赏影片，学生也能对西方国家的文化进行多方位的直观了解，提高自身的文化素养及跨文化交际能力。
3.提高英语的综合运用能力。通过欣赏《当幸福来敲门》这部英文电影，学生可在轻松愉快的学习环境中，潜移默化地受到正面影响，接触到英语本土语言，并熟悉各种英文表达，增强英语语感。教师在教学过程中可通过利用电影资源，比如选取电影中精彩片断，让学生自行进行跟读或者进行角色模仿;也可就整部影片或某中某个精彩片段进行评论、评述、剧情介绍、剧情分析、台上角色表演和台下配音等等互动教学活动，以全方面的视觉效果带动英语听说读的训练。以此使学生在浓厚的地道英文环境中，积极自主开口进行模拟练习，从而提高英语语言综合运用能力。同时了解东西方在语言、文化、生活习惯、思维方式和价值观念等方面存在的差异，进而培养出英语语言的理解能力、模仿能力、运用能力。
三、结语
英文经典电影为英语学习者提供了非常丰富的资源，教师通过欣赏英文电影进行英语文化教学，不仅了解英语的语言风格和特点，还能了解西方国家的文化、历史、生活等，进而培养学生文化意识和素养，提高跨文化交际能力。
参考文献：
[1]田苗.英文电影赏析和“文化体验式”英语教学-以《当幸福来敲门》为例[J].渭南师范学院学报，2015，30(20)：77-80.
作者：尚冰
2.《你一定要走吗?》——泰戈尔 3.《系一根心弦》——泰戈尔
4.《世界上最遥远的距离》——[印度]泰戈尔
5.《假如我今生无缘遇到你》——泰戈尔 44.《一个人》——[一禾诗社]
45.《流星》——余婷娜 46.《菊》——唐突
47.《热爱生命》——汪国真
48.《爱在身边》——[德]歌德
了鞍子站在门口。
如果我们设法挡住你的去路，那也不过是用我们的歌声罢了， 如果我们曾设法挡住你，那也不过是用我们的眼睛罢了。
旅人，要留住你我们是无能为力的，我们只有眼泪。
6.《思绪之束》——[美]卡尔〃桑德堡 7.《只要彼此爱过一次》——汪国真 8.《初恋》——[日]岛崎藤村 9.《我的恋人》——戴望舒
10.《好吧，我们不再一起漫游》——拜伦
11.《茶的情诗》——张错[美]
12.《当你从我的窗下走过》——舒婷 13.《沪杭车中》——徐志摩 14.《对镜》——哈代 15.《佛外缘》——郑愁予 16.《等你轻声唤我》——洛夫
17.《咏一朵枯萎的紫罗兰》——雪莱 18.《爱与痛的迁徙》——冷月如霜 19.《难道爱神是„„》——食指 20.《这也是一切》——舒婷 21.《阶段》——赫曼赫塞[德国] 22.《我 不 是》——何博传 23.《这 句 话》——叶志祥
24.《像这样细细地听》——茨维塔耶娃 25.《你相信爱情吗?》——佚名
26.《我已不再归去》——西梅内斯[西班牙]
27.《夜风》——慕清 28.《百年孤寂》——林夕
29.《我不知道风是在哪一个方向吹》——徐志摩 30.《要怀着希望》——[西班牙]阿莱桑德雷〃梅洛
31.《月下》—费特[俄] 32.《寒武纪》——林夕
33.《那不是我的天堂》——忆明珠 34.《再别康桥》——徐志摩 35.《当你》——罗洛
36.《亚玛儿菲夜曲》——[美]蒂丝黛尔 37.《两天》——许由 38.《秋天》——顾城
39.《远方》——安德鲁〃怀斯 40.《独吟秋潭》——何阳
41.《淡淡的云彩悠悠地游》——汪国真 42.《原来是为了分别》——洛拜 49.《门前》——顾城 50.《在我心灵深处》——岛崎藤村
51.《珍惜生命，尊重别人，也尊重我们自己!》——玛莎
52.《我就要沉默了》——[俄]普希金
53.《我曾经爱过你》——[俄]普希金
54.《致 凯 恩》——普希金
55.《禅意》——席慕容 56.《莲的心事》——席慕容
57.《月桂树的愿望》——席慕容
58.《一棵开花的树》——席慕容
59.《无怨的青春》——席慕容
60.《渡口》——席慕容 61.《前缘》——席慕容 62.《一见钟情》——辛波丝卡
63.《信仰》——席慕容 ------------
《你一定要走吗?》——泰戈尔
旅人，你一定要走吗? 夜是静谧的，黑暗昏睡在树林上。
露台上灯火辉煌，繁花朵朵鲜丽，年轻的眼睛也还是清醒的。
旅人，你一定要走吗?
我们不曾以恳求的手臂束缚你的双足，
是什么不灭的火在你眼睛里灼灼发亮? 是什么不安的狂热在你的血液里奔腾? 黑暗中有什么呼唤在催促你?你在天空的繁星间看到了什么可怕的魔法， 是黑夜带着封缄的密讯，进入了你沉默而古怪的心? 疲倦的心呵，
如果你不爱欢乐的聚会，如果你一定要安静，
我们就灭掉我们的灯，也不再弹奏我们的竖琴。
我们就静静地坐在黑夜中的叶声萧萧里，而疲倦的月亮
就会把苍白的光华洒在你的窗子上。 旅人啊，是什么不眠的精灵从子夜的心里触动了你?
《系一根心弦》——泰戈尔
你七弦琴流泻的乐声 跌宕，变幻。
琴弦向我悄悄地系上 一根心弦。
从此我的心一年四季 与你弹奏的乐曲一起 铮铮作响，
我的魂与你的旋律一起 袅袅荡漾。
你的眸子里闪耀着我的 希望之灯，
你的花香中交融着 我的憧憬。
从此白天黑夜， 在你绝世的娇颜之间 我的心放光，开花， 怡然轻晃，
你的脸上。
《世界上最遥远的距离》——[印度]泰戈尔
世界上最遥远的距离 不是 生与死
而是 我就站在你面前 你却不知道我爱你
世界上最遥远的距离
不是 我就站在你面前 你却不知道我爱你
而是 明明知道彼此相爱 却不能在一起
世界上最遥远的距离
不是 明明知道彼此相爱 却不能在一起 而是 明明无法抵挡这股想念 却还是故意装作丝毫没有把你放在心里
世界上最遥远的距离
不是 明明无法抵挡这股想念 却还是故意装作丝毫没有把你放在心里
而是 用自己冷漠的心对爱你的人 掘了一条无法跨越的沟渠
《假如我今生无缘遇到你》——泰戈尔
假如我今生无缘遇到你， 就让我永远感到恨不相逢—— 让我念念不忘，
让我在醒时梦中都怀带着这悲哀的苦痛。
当我的日子在世界的闹市中度过， 我的双手捧着每日的赢利的时候， 让我永远觉得我是一无所获—— 让我念念不忘，
让我在醒时梦中都怀带着这悲哀的苦痛。
当我坐在路边，疲乏喘息， 当我在尘土中铺设卧具，
让我永远记着前面还有悠悠的长路—— 让我念念不忘，
让我在醒时梦中都怀带着这悲哀的苦痛。
当我的屋子装饰好了，箫笛吹起， 欢笑声喧的时候，
让我念念不忘，
让我在醒时梦中都怀带着这悲哀的苦痛。
《思绪之束》——[美]卡尔〃桑德堡
我想起了海滩，田野， 眼泪，笑声。
我想起建造的家—— 又被风刮走。
我想起聚会，
但每一次聚会都是告别。
我想起在孤单中运行着的星星，
黄鹂成双成对，落日慌乱地，
在愁闷中消隐。
我想要越过茫茫宇宙， 到下一个星球去，到最后一个星球去。
我要留下几滴眼泪， 和一些笑声。
申奥 译
《只要彼此爱过一次》——汪国真
如果不曾相逢
也许 心绪永远不会沉重
如果真的失之交臂 恐怕一生也不得轻松
一个眼神
便足以让心海 掠过飓风
在贫瘠的土地上 更深地懂得风景
便足以憔悴了一颗 羸弱的心 每望一眼秋水微澜 便恨不得 泪水盈盈
死怎能不 从容不迫 爱又怎能 无动于衷 只要彼此爱过一次 就是无憾的人生
《初恋》——[日]岛崎藤村
记得苹果树下初次相会 你乌黑的云发刚刚束起 一把雕梳斜插在头上 衬着脸庞如花似玉
你温情地伸出白皙的纤手 把苹果塞进我的怀中 那微泛红晕的秋之硕果 恰如我俩萌生的恋情
但我无意地吐出叹息 轻轻飘落在你的双鬓 欢乐的恋爱之杯 斟满你的蜜意柔情
在那片苹果树林里 有一条自然而成的小路 羞赧地向我问起 是谁最早把它踏出
《我的恋人》——戴望舒
我将对你说我的恋人， 我的恋人是一个羞涩的人， 她是羞涩的，有着桃色的脸， 桃色的嘴唇，和一颗天青色的心。 她有黑色的大眼睛，
那不敢凝看我的黑色的大眼睛---- 不是不敢，那是因为她是羞涩的， 而当我依在她胸头的时候，
你可以说她的眼睛是变换了颜色， 天青的颜色，她的心的颜色。
她有纤纤的手，
它会在我烦忧的时候安抚我， 她有清朗而爱娇的声音，
温柔到销熔了我的心的话的。
她是一个静娴的少女，
她知道如何爱一个爱她的人， 但是我永远不能对你说她的名字， 因为她是一个羞涩的恋人。
《好吧，我们不再一起漫游》——拜伦 那时候，你最苦的一滴泪 将是我最甘美的一口茶
《当你从我的窗下走过》——舒婷
当你从我的窗下走过， ——
催催催!是车轮还是光阴? 催老了秋容，催老了人生!
《对镜》——哈代 当我照我的镜，
好吧，我们不再一起漫游， 消磨这幽深的夜晚， 尽管这颗心仍旧迷恋， 尽管月光还那么灿烂。
因为利剑能够磨破剑鞘， 灵魂也把胸膛磨得够受， 这颗心呵，它得停下来呼吸， 爱情也得有歇息的时候。
虽然夜晚为爱情而降临， 很快的，很快又是白昼， 但是在这月光的世界， 我们已不再一起漫游。
1817.2.18 查良铮 译
《茶的情诗》——张错[美]
如果我是开水 你是茶叶 那么你的香郁 必须依赖我的无味
让你的干枯，柔柔的 在我里面展开、舒散 让我的浸润舒展你的容颜
我必须热，甚至沸腾 彼此才能相溶
我们必须隐藏 在水里相觑相缠 一盏茶工夫
我俩才决定成一种颜色
无论你怎样浮沉把持不定
你终将缓缓地(噢，轻轻的) 落下，攒聚在我最深处 祝福我吧， 因为灯还亮着。
灯亮着——
在晦重的夜色里， 它像一点漂流的渔火。 你可以设想我的小屋， 像被狂风推送的一叶小舟。 但我并没有沉沦， 因为灯还亮着。
灯亮着——
当窗帘上映出了影子， 说明我已是龙钟的老头， 没有奔放的手势，背比从前还要驼。
但衰老的不是我的心， 因为灯还亮着。
灯亮着——
它用这样火热的恋情， 回答四面八方的问候; 灯亮着——
一支橹声，
它以这样轩昂的傲气， 睥睨明里暗里的压迫。 呵，灯何时有鲜明的性格? 自从你开始理解我的时候。 因为灯还亮着， 祝福我吧， 当你从我的窗下走过„„ 《沪杭车中》——徐志摩 匆匆匆!催催催! 一卷烟，一片山，几点云影， 一道水，一条桥，一林松，一丛竹，红叶纷纷： 艳色的田野，艳色的秋景， 见我形容憔悴， 我说 但愿上天让我的心 也象这样凋萎
那时
人心对我变冷 我再也不忧戚 我将能 孤独而平静 等待永久的安息
可叹
时间偷走一半 却让一半留存 被时间摇撼的 黄昏之躯中 搏动着 正午的心
《佛外缘》——郑愁予
她走进来说: 我停留 只能亥时到子时
你来赠我一百零八颗舍利子 说是前生火花的相思骨 又用菩提树年轮的心线 串成时间绵替的念珠
莫是今生邀我共同坐化 在一险峰清寂的洞府 一阴一阳两尊肉身 默数着念珠对坐千古
而我的心魔日归夜遁你如何知道 当我拈花是那心魔在微笑 每朝手写一百零八个痴字 恐怕情孽如九牛而修持如一毛
而你来只要停留一个时辰 那舍利子已化入我脏腑心魂
我看不见我 也看不见你 只觉得
唇上印了一记凉如清露的吻
《等你轻声唤我》——洛夫
众荷喧哗
而你是挨我最近
最静，最最温婉的一朵 要看，就看荷去吧
我就喜欢看你撑着一把碧油伞 从水中升起
我向池心
轻轻扔过去一拉石子 你的脸
便哗然红了起来 惊起的 一只水鸟
如火焰般掠过对岸的柳枝 再靠近一些
只要再靠我近一点 便可听到
水珠在你掌心滴溜溜地转
你是喧哗的荷池中 一朵最最安静的
依旧如你独立众荷中时的寂寂
我走了，走了一半又停住 等你
等你轻声唤我
《咏一朵枯萎的紫罗兰》——雪莱
一
这一朵花失去了香味，
夕阳 蝉鸣依旧
它象你的吻，曾对我呼吸; 那鲜艳的颜色也已消褪， 不再闪耀着你，唯一的你!
二
一个枯萎而僵死的形体， 它以冰冷而沉默的安息
折磨着这仍旧火热的心。
三
我哭了，眼泪不使它复生!
我叹息，没有香气扑向我!
唉，这沉默而无怨的宿命
虽是它的，可对我最适合。
《爱与痛的迁徙》——冷月如霜
寂寞迂回梦的蝶衣 风中掠过泪的痕迹 在你微凉的掌心里是
谁的忧伤在栖息
心的背弃遥远北极 你的冷漠让人窒息 结冰的爱无法继续 沉沉心雪悄然堆积
是否有些爱情注定会反向背离
伤过心又怎能计算出爱与恨的距离
是否谈及未来总那样漫无边际
再多努力也穿不过宿命的缝隙
如果爱的可能只有千万分之一
我依然愿意在轮回里等你几个世纪
如果现实中爱总这样不如人意
我是否该试着把付出忽略不计
指间的温度怅然依稀 眼角的泪水淋湿记忆我会打点这无奈的残局 然后带着爱与痛随风迁徙
爱的余味在苦涩中游
《难道爱神是„„》——食指
难道爱神是焦渴的唇
有两颗痛苦的心
还有两颗沉重的心
只顾痛饮殷红的血、晶莹的泪 而忘却了在血泪里 还有两颗跳动的心难道爱神是纤细的手 只醉心于拨弄心弦的琴 却忘却了在颤抖中 还难道爱神是无影无踪的风 只顾追逐天堂上轻浮的云 而忘却了地狱里难道爱神是心舟的浆 无意间摇碎了月儿在湖心的印 而忘却了在波动中 还有两颗破碎的心《这也是一切》——舒婷 不是一切大树 都被暴风折断; 不是一切种子，
都找不到生根的土壤; 不是一切真情，
都流失在人心的沙漠里， 不是一切梦想，
都甘愿被折掉翅膀。
不，不是一切， 都像你说的那样!
不是一切火焰， 都只燃烧自己 而不把别人照亮; 不是一切星星， 都仅指示黑夜 而不报告曙光; 不是一切歌声， 都略过耳旁
不，不是一切 都像你说的那样!
不是一切呼吁都没有回响; 不是一切损失都无法补偿; 不是一切深渊都是灭亡;
不是一切灭亡都覆盖在弱者头上; 不是一切心灵
都可以踩在脚下，烂在泥里; 不是一切后果
都是眼泪血印，而不展现欢容。
而且为他斗争，
一切的现在都孕育着未来， 未来的一切都生长于它的昨天。 希望，请把这一切放在你的肩上。 《阶段》——赫曼赫塞[德国] 正如花会凋谢 正如青春消逝 生命的每一个阶段 亦复如是 生命 会在每一个阶段召唤我们 心啊 预备告别过去 重新开始 心啊
勇敢地寻找 寻找新的境地
我们必须离乡背井 否则便要受到终身监禁
瘠中育果。
睡的生活。
地把你等着。。。
心啊 就是这般 要不断 告别 辞行 《我 不 是》——何博传 怎忍心你的抚摸! 我是滴血的杜鹃， 令你在血光中思索。 我不是妩媚的花朵， 怎甘心你的攀折! 我是山野的刺枣， 教你在贫我不是吉它的轻乐， 怎陪伴你的欢乐! 我是爆冬的沉雷， 摇醒你沉假如你不是浅薄， 就会在痛苦中寻我。 我愿在误解的重轭下， 耐心《这 句 话》——叶志祥 风和帆 纠纠缠缠
大约正是为了印证 这句话在撕裂心肝
云和月 遮遮掩掩
也许正为悄悄说过 这句话而惶惶不安
浪和岩 摔摔打打
是否正寻求一切机缘 用这句话盟誓苍天
叶和花 依依恋恋
这句话总被秋风吹散 各自寻梦相期来年
我和你 恩恩怨怨
多么想把这句话 重复倾吐一千遍
可是我 一次也不敢
天堂地狱一瞬间
《像这样细细地听》——茨维塔耶娃
像这样细细地听 如河口
凝神倾听自己的源头 像这样深深地嗅 嗅一朵 小花
直到知觉化为乌有。
像这样
在蔚蓝的空气里 溶进了无底的渴望 像这样
在床单的蔚蓝里
孩子遥望记忆的远方。
像这样
莲花般的少年 默默体验血的温泉 „„就像这样 与爱情相恋
——译/飞白
《你相信爱情吗?》——佚名
世界消失了， 我会在天堂爱你; 如果你走了，
我会在泪水中爱你; 如果我走了， 我会在远方爱你。 如果你的心死了， 我会在生命中爱你。 阳光掉进了古井里 会知道黑暗的温柔， 当我真的想你了才明白 爱你是我心里的最痛! 但很悲哀的， 在现实生活中，
却往往叫你失望叫你落泪; 你最爱的，
往往没有选择你; 最爱你的，
而最长久的， 偏偏不是你最爱 也不是最爱你的，
只是在最适合的时间出现的 那个人。
《我已不再归去》——西梅内斯[西班牙]
这种声音
让我重温杨柳岸边的晓梦 看见这一脉温情的眼神 如飘着三叶草的芳香
是在哪一个方向吹—— 我是在梦中，
她的温存，我的迷醉。
我不知道风
是在哪一个方向吹——
我已不再归去
晴朗的夜晚温凉悄然 凄凉的明月清辉下 世界早已入睡
我的躯体已不在那里 而清凉的微风
从敞开的窗户吹进来 探问我的魂魄何在
我久已不在此地
不知是否有人还会把我记起 也许在一片柔情和泪水中 有人会亲切地回想起我的过去
但是还会有鲜花和星光 叹息和希望 和那大街上
里 悠然而生
浓密的树下情人的笑语 还会响起钢琴的声音 就像这寂静的夜晚常有的情景 可在我住过的窗口 不再会有人默默地倾听 《夜风》——慕清 我能听见天籁般的音乐 从些许春天小草儿的叶尖 从鸟儿飘落的羽毛在美人蕉或者临水小窗 夜风 打着优雅的手语 两片剪纸亲昵的姿势 像月色下的鱼
游入荷叶深处的幻想 在湖畔或者更远的郊野 那丝竹一般的叮咛 听出你古筝般的耳语 沐着月色的清丽 我深爱着这个夜晚
深爱着你鸢尾花似的叮咛 似草地上的炊烟 含蓄不语
《百年孤寂》——林夕
心属于你的
我借来寄托 却变成我的心魔
你属于谁的
我刚好经过 却带来潮起潮落
都是因为一路上 一路上 大雨曾经滂沱 证明你有来过
可是当我闭上眼再睁开眼 只看见沙漠 哪里有什么骆驼
背影是真的 人是假的 没什么执着 一百年前你不是你我不是我
悲哀是真的 泪是假的 本来没因果 一百年后没有你也没有我 风属于天的
我借来吹吹 却吹起人间烟火
天属于谁的
我借来欣赏 却看到你的轮廓
《我不知道风是在哪一个方向吹》——徐志摩
我不知道风
是在哪一个方向吹—— 我是在梦中，
在梦的轻波里依洄。
我不知道风 我是在梦中，
甜美是梦里的光辉。
我不知道风
是在哪一个方向吹—— 我是在梦中，
她的负心，我的伤悲。
署名志摩。
我不知道风 是在哪一个方向吹—— 我是在梦中， 在梦的悲哀里心碎! 我不知道风 是在哪一个方向吹—— 我是在梦中， 黯淡是梦里的光辉。 ——写于1928年，初载同年3月10日《新月》月刊第一卷第1号，《要怀着希望》——[西班牙]阿莱桑德雷〃梅洛 你懂得生活吗?你懂，
你要它重复吗?你正在原地徘徊。 坐下，不要总是回首往事，要向前冲! 站起来，再挺起胸，这才是生活。
生活的道路啊;难道只有额头的汗水，身上的荆棘，仆仆的风尘，心中的痛苦，而没有爱情和早晨?
继续，继续攀登吧，咫尺既是顶峰。 别再犹豫了，站起来，挺起胸，岂能放弃希望?
你没觉得吗?你耳边有一种无声的语言， 它没有语调，可你一定听得见。 它随着风儿，随着清新的空气， 掀动着你那褴褛的衣衫，
吹干了你汗淋淋的前额和双颊， 抹去了你脸上残存的泪斑。 在这黑夜即将来临的傍晚，
它梳理着你的灰发，那么耐心，缓缓。 挺起胸膛去迎接朝霞的蓝天，
希望之光在地平线上已经冉冉升起。 迈开坚定的步伐，认定方向，信赖我的支持
迅猛地朝前追去„„
里。
亮的清辉里。
《月下》—费特[俄] 我和你一道漫步， 在月亮的清辉里。 我的心快醉了， 在神秘的沉默池塘像一块闪亮的明镜， 小草在呜咽不息， 磨坊、小河和远处都已沉浸 在月亮的清辉里。 能够悲伤?能够不活着? 在这迷人的世界。 我们静静地走着， 在月《寒武纪》——林夕 故事从一双玻璃鞋开始 最初灰姑娘还没有回忆 不懂小王子有多美丽 直到伊甸园长出第一颗菩提 我们才学会孤寂 在天鹅湖中边走边寻觅 最后每个人都有个结局 只是踏破了玻璃鞋之后 你的小王子跑到哪里
蝴蝶的玫瑰可能依然留在 几亿年前的寒武纪 怕镜花水月终于来不及 去相遇
《那不是我的天堂》——忆明珠
那不是我的天堂，
如果那里没有风花雪月， 天堂，也不是我的向往。
我向往风——
我向往大鹏的翅膀。 大鹏翅膀底下的风， 扫九天云而动万里浪。
我向往花——
我向往勇士的坟圹。 勇士坟圹间的花，
漂浮着侠骨未泯的奇香。
我向往雪——
我向往高寒的地方。 从高寒处坠落的雪， 引来长流不尽的春光。
我向往月——
我向往少女的梦乡。 悬在少女梦边的月， 是心灵在无邪地窥望。
然而我并不向往天堂， 如果那里没有风花雪月， 天堂，也不是我的向往。 《再别康桥》——徐志摩
轻轻的我走了， 正如我轻轻的来; 我轻轻的招手， 作别西天的云彩。
那河畔的金柳 是夕阳中的新娘 波光里的艳影， 在我的心头荡漾。
软泥上的青荇，
油油的在水底招摇; 在康河的柔波里， 我甘心做一条水草
那树荫下的一潭， 不是清泉，是天上虹 揉碎在浮藻间，
沉淀着彩虹似的梦。 寻梦?撑一支长篙， 向青草更青处漫溯， 满载一船星辉， 在星辉斑斓里放歌 但我不能放歌，
悄悄是别离的笙箫; 夏虫也为我沉默， 沉默是今晚的康桥!
悄悄的我走了， 正如我悄悄的来; 我挥一挥衣袖， 不带走一片云彩。
——写于1928年11月6日，初载1928年12月10日《新月》月刊第1卷第10号，署名徐志摩。
《当你》——罗洛
当你在自己的内心找不到安宁 幽静的大自然只能使你寂寞 当你在自己的内心找不到力量 日夜奔流不息的浩荡大江 只能从你身边白白地流过
生活像一面镜子
不要徒劳地从它的背面去寻找你渴望的光明
生活像一列翻山越岭的列车 不要在进入隧道的时候感到绝望 出口在隧道尽头 而列车是在前进
《亚玛儿菲夜曲》——[美]蒂丝黛尔
我仰问繁星的夜空， 我应赠情人什么—— 夜空答我以沉默， 上帝啊寂寞。
我仰问昏暗的大海， 海上有渔人奔波， 大海答我以沉默， 下界啊寂寞。
哦，我也能赠他哭泣， 我也能赠他悲歌 可是我怎能终身 赠他以沉默!
《两天》——许由
我只有两天 我从没有把握
一天用来出生，一天用来死亡
我只有两天 我从没有把握
一天用来希望，一天用来绝望
我只有两天 每天都在幻想
一天用来想你，一天用来想我
我只有两天 我从来没有把握
一天用来路过，另一天还是路过„„
《秋天》——顾城
黑夜是凝滞的岁月， 岁月是流动的黑夜。 你停在门口，
回过头，递给我短短的一瞥。
这就是离别吗?
难道一切都将被忘却? 像绚丽的秋天过去，
到处要蒙上冷漠的白雪。
我珍爱果实，
但也不畏惧这空旷的拒绝。 只要心灵饮着热血，
未来就没有凋残的季节!
秋风摇荡繁星，
哦，那是永恒在天空书写; 是的，一瞥就足够了， 我已该深深把你感谢。
《远方》——安德鲁〃怀斯
那天是如此辽远 辽远地展着翅膀 即使爱是静止的 静止着让记忆流淌 你背起自己小小的行囊
你走进别人无法企及的远方 你在风口遥望彼岸的紫丁香 你在田野拣拾古老的忧伤 我知道那是你心的方向 拥有这份怀念 这雪地上的炉火
就会有一次欢畅的流浪 于是整整一个雨季 我守着阳光 守着越冬的麦田 将那段闪亮的日子 轻轻弹唱
《独吟秋潭》——何阳
枫叶落了一回 天更凉 坐禅溪旁 夜阑风寒 没有欲望 失去了冥想
一泓清冽的休止符 凝住了九曲回肠 秋去也 谁惆怅 欲笺心事 独吟秋潭 难难难 沉静的水面 倒映着月光 一道清凛的剪影 把我的容颜 拉得很瘦很长
《淡淡的云彩悠悠地游》——汪国真
爱，不要成为囚 不要为了你的惬意 便取缔了别人的自由 得不到 总是最好的 太多了 又怎能消受 少是愁 多也是忧 秋天的江水汨汨地流
淡淡的雾 淡淡的雨
淡淡的云彩悠悠的游 《原来是为了分别》——洛拜
原来是为了分别 命运 才安排我们相逢 没想到却是一见如故 更没想到一笑离去后 心情会沉重
有一种感觉很模糊 但却很深刻
那是我吻你时的颤抖 而尽管想你 怎么也 描不出你凄然的笑容
有一种感情很真挚 但却很朦胧
若问我为什么爱你 我不能回答 但爱你 使我心灵深深颤动
我不必乞求朝朝夕夕 能和你相依 只希望 这一份伤感能为你珍惜 当你历尽沧桑之后
或许会说 你曾经爱过我
《昨夜有雾》——尹玲
要如何做成一朵玫瑰 一朵纤美的玫瑰 且不那么快风干 当你不断重新开始 又要不断遗忘 你难道不知晓 若非不断的出发 便无法完成一次 真正的回归 一千只伸展的翅 何如一双栖止的鞋 昨夜有雾
雾中的确伫立着 一株 等待的 树
《一个人》——[一禾诗社]
愁绪一直裹满你的身体 神经宛若街道，分不清东西 长久的难受 没有什么笑容
人们怀疑你是不是抑郁过度 很多的诱惑使我摆不正位臵 和你说话
我感觉自己像个小丑
这尚且是在夜里
冬天里你站在风中，双眼含情 你到底又想起了什么?
象远方，我寄出信片 终日心神不宁 主的恩赐!他让我 选对了时间
那时你正跪在地上，低声祷告 那是爱的鉴证， 人生最灿烂的花火。 流星——
刹那间的毁灭， 造就了永恒的美丽。
流星划过天际，
那是恋人眼泪汇成的银河， 那是山盟海誓写下的承诺。 既然钟情于玫瑰 就勇敢地吐露真诚
我不去想背后会不会袭来寒风冷雨 既然目标是地平线 留给世界的只能是背影
我不去想未来是平坦还是泥泞 只要热爱生命
泪水大豆一样打湿了书籍
从此我变得温柔 一发不可收拾：
背对星光，我从一 数到了一百
噩梦〃记忆
体
我的内心开始透明而纯净 这使你容易变成一种借口 小心的挂入体内要记录人世的恩典 要感激你血管凝固时的快慰 要一人面对竹林，静候秋之流失 要学会朝灰尘微笑 在黑暗深处隐藏得 恰倒好处。要守住某种秘密，不和他人分享 有时候你沉默着，一言不发 有时候你爬上故乡的废墟，嗅嗅战友的尸想起了先知。 《流星》——余婷娜
流星划破天际，
是夜神之剑割裂了长空， 预示着，
只有把过去彻底地遗忘， 才能使灵魂重生。
昨天的完结， 未来的起始点。
流星划落天际，
是一抹绚丽的流苏燃烧了夜空， 就如同，
美好的感情总伴随着伤痛， 流星——
短暂的幸福， 转瞬即逝的爱。
《菊》——唐突 黑夜
移向菊的花蕊 谁在远遁
静静的石头下 一声叹息 恍若游丝
流星——
还有人 在风中伫立 他的眼神 是否 已经飘零 但我
不因夜色的浓重 而放弃辨认 暖暖的香 离我很近
我的心中 已很亮堂 谁的目光? 是我看到了 菊花的眼睛!
《热爱生命》——汪国真
我不去想是否能够成功 既然选择了远方 便只顾风雨兼程
我不去想是否能够赢得爱情 一切都在意料之中
《爱在身边》——[德]歌德
当晨曦染红了大海时， 我想起了你;
当月夜穿透了流泉时， 我又想起了你。
每当遥远的路上，扬起来沙尘， 我看到了你;
深沉的夜里，流浪者在歧路上忧虑时， 我也看到了你。
浪起来了，在深沉的涛声里， 我听到了你;
万籁俱静，在我常去倾听大自然的幽林中，
我也听到了你。
我就在你的身旁，尽管你似乎在那遥远之处。
你离我是这样的近!
太阳落山了，一会儿群星就会向我闪烁。 噢，你要是也在那儿，该多好啊!
《门前》——顾城
我多么希望，有一个门口 早晨，阳光照在草上 我们站着
扶着自己的门窗
门很低，但太阳是明亮的 草在结它的种子 风在摇它的叶子 我们站着，不说话 就十分美好 有门，不用开开
是我们的，就十分美好
的情歌唱给你。
纱织进布里。
愿让你踩成泥。
《在我心灵深处》——岛崎藤村 在我心灵深处， 藏着一个难言的秘密。 如今我成了活的供品， 除了你又有谁知。 假如我是一只鸟， 就在你窗前飞来飞去， 从早到晚不停翅， 把心底假如我是一只梭， 就听任你白嫩的手指， 把我春日的长相思， 融入假如我是一片草， 就长在野外为你铺地。 只要能亲吻你的脚， 我甘叹息溢我被褥， 忧思浸我枕席。 不待晨鸟惊醒梦魂， 已是泪打床湿。 纵有千言万语， 何能表我心迹? 唯有以我火热之心， 寄琴声一曲予你。
《珍惜生命，尊重别人，也尊重我们自己!》——玛莎
在二战集中营里，一个叫玛莎的小女孩写了一首诗：
这些天里我一定要节省。 我没有钱可节省;
我一定要节省健康和力量， 足够支持我很长时间。
我一定要节省我的神经和我的思想和我的心灵
和我的精神的火。
我一定要节省流下的泪水。
我需要他们很长，很长的时间。
我一定要节省忍耐，在这些风暴肆虐的日子。
在我的生命里我有那么多需要的：
情感的温暖和一颗善良的心。
这些东西我都缺少。 这些我一定要节省。 这一切，上帝的礼物，我希望保存。
我将多么悲伤倘若我很快就失去了它们。
《我就要沉默了》——[俄]普希金
我就要沉默了!然而，假如这琴弦
能在我忧伤时报我以低回的歌声;
假如有默默地聆听我的男女青年
曾感叹于我的爱情的长期苦痛;
假如你自己，在深深的感动之余，
能将我悲哀的诗句悄悄低吟，
并且喜欢我心灵的热情的言语„„
假如你是爱着我„„哦，亲爱的友人，
请允许我以痴情怨女的圣洁之名
使这竖琴的临终一曲充满柔情!„„
于是，等死亡的梦覆盖着我永眠，
你就可以在我的墓碑前，感伤地说：
『我爱过他，是我给了他以灵感，
使他有了最后的爱情，最后的歌。』
《我曾经爱过你》——[俄]普希金
我曾经爱过你 爱情 也许在我的心灵里 还没有完全消亡
但愿它不会再去打扰你 我也不想再让你难过悲伤
我曾经默默无语地 毫无指望地爱过你 我既忍受着羞怯 又忍受着嫉妒的折磨 我曾经那样真诚 那样温柔地爱过你 但愿上帝保佑你
1、卞之琳《断章》 你站在桥上看风景 看风景的人在楼上看你 明月装饰了你的窗子 你装饰了别人的梦
2、《一代人》顾城 黑夜给了我黑色的眼睛 我却用它寻找光明
1
3、《回答》 北岛
卑鄙是卑鄙者的通行证，
高尚是高尚者的墓志铭，
看吧，在那镀金的天空中，
飘满了死者弯曲的倒影。
冰川纪过去了，
为什么到处都是冰凌?
好望角发现了，
为什么死海里千帆相竞?
我来到这个世界上，
只带着纸、绳索和身影，
为了在审判之前，
宣读那些被判决的声音。
告诉你吧，世界
我--不--相--信!
纵使你脚下有一千名挑战者，
那就把我算作第一千零一名。
我不相信天是蓝的，
我不相信雷的回声，
我不相信梦是假的，
我不相信死无报应。 如果海洋注定要决堤，
就让所有的苦水都注入我心中，
如果陆地注定要上升，
就让人类重新选择生存的峰顶。 新的转机和闪闪星斗，
正在缀满没有遮拦的天空。
那是五千年的象形文字，
那是未来人们凝视的眼睛。
4、《春暖花开，面向大海》海子
从明天起，做一个幸福的人
喂马，劈柴，周游世界
从明天起，关心粮食和蔬菜
我有一所房子，面向大海，春暖花开
从明天起，和每一个亲人通信
告诉他们我的幸福
那幸福的闪电告诉我的
我将告诉每一个人
给每一条河 每一座山 取一个温暖的名字
陌生人，我也为你祝福
愿你有一个灿烂的前程
愿你有情人终成眷属
愿你在尘世获得幸福
我只愿面朝大海，春暖花开
5、《再别康桥》徐志摩
轻轻的我走了， 正如我轻轻的来;
我轻轻的招手， 作别西天的云彩。 那河畔的金柳，
是夕阳中的新娘; 波光里的艳影， 在我的心头荡漾。
软泥上的青荇，油油的在水底招摇; 在康桥的柔波里，
我甘心做一条水草! 那榆荫下的一潭，
不是清泉，是天上虹 揉碎在浮藻间， 沉淀着彩虹似的梦。
寻梦?撑一支长蒿，向青草更青处漫溯，
满载一船星辉， 在星辉斑斓里放歌。 但我不能放歌，
悄悄是别离的笙箫; 夏虫也为我沉默， 沉默是今晚的康桥!
悄悄的我走了，正如我悄悄的来;
我挥一挥衣袖， 不带走一片云彩。
6、《相信未来》食指 1988年 当蜘蛛网无情地查封了我的炉台 当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀 我依然固执地铺平失望的灰烬 用美丽的雪花写下：相信未来
当我的紫葡萄化为深秋的露水 当我的鲜花依偎在别人的情怀 我依然固执地用凝霜的枯藤 在凄凉的大地上写下：相信未来
4 我要用手指那涌向天边的排浪 我要用手掌那托住太阳的大海 摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆 用孩子的笔体写下：相信未来
我之所以坚定地相信未来 是我相信未来人们的眼睛 她有拨开历史风尘的睫毛 她有看透岁月篇章的瞳孔
不管人们对于我们腐烂的皮肉 那些迷途的惆怅、失败的苦痛 是寄予感动的热泪、深切的同情 还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽
我坚信人们对于我们的脊骨
那无数次的探索、迷途、失败和成功一定会给予热情、客观、公正的评定是的，我焦急地等待着他们的评定
朋友，坚定地相信未来吧 相信不屈不挠的努力 相信战胜死亡的年轻 相信未来、热爱生命
行道中庸 方是懿德
[原文]
清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫。是谓蜜饯不甜，海味不咸，才是懿德。
[译文]
清廉纯洁而有容忍的雅量，心地仁慈而又能当机立断，精明而又不失之于苛求，性情刚直而又不矫枉过正。这种道理就像蜜饯虽然浸在糖里却不过分的甜，海产的鱼虾虽然腌在缸里却不过分的咸，一个人要能把持住这种不偏不倚的尺度才算是为人处事的美德。 忠恕待人 养德远害
[原文]
不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。三者可养德，亦可以远害。
[译文]
做人的基本原则，就是不要责难别人所犯下的轻微过失，不要随便揭发他人生活中的隐私，更不可以对他人过去的过失或旧仇耿耿于怀，久久不肯忘掉。做到这三点，不但可以培养自己的品德，也可以避免遭受意外的灾祸。
辟众善路 以弭恶源
[原文]
反已者，触事皆成药石;尤人者，动念即是戈矛。一以辟众善之路，一以浚诸恶之源，相去霄壤矣。
[译文]
一个经常做自我反省的人，他日常不论接触任何事物，都会变成修身戒恶的良药;一个经常怨天尤人的人，只要思想观念一动就像是戈矛一样带来杀气指向别人。可见自我反省是使一个人通往行善的途径，而怨天尤人却是走向各种奸邪罪恶的源泉，两者之间真是有天壤之别。 人心一真 金石可镂
[原文]
人心一真，便霜可飞，城可陨，金石可镂;若伪妄之人，形骸徒具，真宰已亡，对人则面目可憎，独居则形影自愧。 [译文]
一个人的精神修养功夫如果能做到至诚地步，就可以感动上天，变不可能为可能，如邹衍受了委屈感动了上天，竟在盛夏降霜为他打抱不平，而杞植的妻子由于悲痛丈夫的战死竟然哭倒了城墙，甚至就连最坚固的金石也会由于真诚的精神力量把它凿穿。反之，一个人如果心存虚伪邪恶的念头，那他只不过是空有人的形体架势而已，肉体虽存，其实灵魂早已经死亡，由于心术不正，与人相处，也会使人觉得面目可憎而惹人讨厌。一个人独处时，会忽然良心发现，不由得面对自己的影子也会觉得万分羞愧。
——摘自《菜根谭》
子，教之以义方，弗纳于邪。——《左传·隐公三年》
[解读]喜欢子女，应该用道义去教导他，不要让他走上邪路。这是春秋时期卫国大夫石碏(què)劝谏卫庄公的话，卫庄公不听劝谏，他的宠子公子州吁终于招致杀身之祸。溺爱，会使子女走上邪路。弗，不。纳：入，使入。
不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》
[解读]不要去挑剔别人的小毛病。金无足赤，人无完人，喜欢挑剔别人的小毛病就是自己的大缺点。求：找寻。疵：毛病。
不迁怒，不贰过。——《论语·雍也》
[解读]不将对甲的怒气转到乙的头上，也不重犯同一种过失。许多人对自己的过失并不引起注意，甚至习以为常，若能像颜回那样该多好啊!迁怒：转移怒气。贰：再，重。 不以规矩，不能成方圆。——《孟子·离娄上》
[解读]不用圆规和曲尺，就不能画出矩形和圆形来。我们的生活，办事情，都必须遵循一定的规章制度，否则，各行其是，准会乱了套。规矩：规和矩，校正圆形和方形的两种工具，比喻标准，法度。
仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子·牧民》
[解读]粮仓充实，百姓才懂得礼节制度;衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪(lǐn)：粮仓。实：充实。 差若毫厘，谬以千里。——《礼记·经解》
[解读]事情开始时有很小的差错，若不及时纠正，最后就会造成大的错误。万事开头难，开头必须谨慎;搞科学研究必须精益求精，一丝不苟，否则就会造成重大损失。毫厘：为计量小单位，形容极少或极小。缪(miù)：错误。
尺有所短，寸有所长;物有所不足,智有所不明。——战国·楚·屈原《卜居》
[解读]尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长;事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。
当仁不让于师。——《论语·卫灵公》
[解读]面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。这句话与“我爱我的老师，我更爱真理”(亚里士多德语)的意思有些类似。阐发仁义，捍卫真理，伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让。
得道多助，失道寡助。——《孟子·公孙丑下》
[解读]拥有真理，合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。
独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》
[解读]如果只是独自一个人学习而没有朋友一起讨论，就会孤陋寡闻。事实证明，学习伙伴有益于学习的进步。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
[解读]富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。孟子的这句话历代相传，激励了无数的中华儿女。 高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·十月之交》
[解读]高地变成山谷，深谷变成山陵。据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻世事多变。也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。
工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
[解读]工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。
躬自厚而薄责于人。——《论语·卫灵公》
[解读]多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快;宽容别人，就会远离怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一个“责”字。责：责备，要求。
苟日新，日日新，又日新。——《礼记·大学》
[解读]如果天天洗涤能使面容清洁新鲜，那就每天都要洗涤干净，保持清洁、新鲜，而且要日日都保持下去。这句名言是商朝开国贤君汤刻在盘子上的铭文，叫 “汤盘铭”。刻在洗涤的盘子上，天天可以看到，起警告、提醒、勉励的作用。这里借指要让自己的道德修养、精神面貌永远是新鲜而清洁的。日新：这里指在道德上日日更新。
故木受绳则直，金就砺则利。——《荀子·劝学》
[解读]木料经过木工用墨线(木工用具)划直线加工以后，就变直了;金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锋利。这两个比喻用来说明人经过学习磨练，自我反省，就会变得聪慧明智，不犯错误，也越来越坚强。砺(lì)：磨刀石。
好而知其恶，恶而知其美。——《礼记·大学》
[解读]对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒;对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。
好(hào)：喜爱。前“恶”(è)：缺陷和丑恶。后“恶”(wù)：讨厌，憎恨。
祸兮福所倚，福兮祸所伏。——《老子》
[解读]灾祸啊依存着幸福，幸福啊潜伏着灾祸。它告诉我们，祸福在一定的条件下是可以互相转化的，要居安思危，若身处逆境，也不要灰心丧气。兮(xī)：语气词，相当于“啊”。
倚(yǐ)：倚靠。伏：潜伏，隐藏。 己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
[解读]自己不喜欢的，就不要强加给别人。饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人;耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。欲：想，希望。勿(wù)：不要。施：加，给。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》
[解读]见到贤人，就应该想着向他学习;看见不贤的人，便应该自己反省，(有没有同他类似的毛病。)对不如自己的人喜欢讥笑、轻视，因而沾沾自喜;对比自己强的人喜欢贬低，甚至嫉妒、畏惧退缩，害怕与他们交往：这都是不正确的态度。思齐：想着要追上，看齐。内自省：自己在内心里省察、检查。
君子成人之美，不成人之恶，小人反是。——《论语·颜渊》
[解读]君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。成人之美，积善成德，便成为君子;成人之恶，积怨日多，便是小人。君子受人尊敬，小人遭人唾骂。君子：人格高尚的人。小人：指人格卑鄙的人。反是：和这相反。
经典名句
1.如切如磋，如琢如磨。(《诗经·卫风·湛奥》)
2.言者无罪，闻者足戒。(《诗经·大序》)
3.它山之石，可以攻玉。(《诗经·小雅·鹤鸣》)
4.投我以桃，报之以李。(《诗经·大雅·抑》)
5.靡不有初，鲜克有终。(《诗经·大雅·荡》)
6.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。(屈原(离骚》)
7.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。(屈原(离骚》)
8.吾不能变心以从俗兮，团将愁苦而终穷。(屈原《涉江》)
9.尺有所短，寸有所长。(《楚辞·卜居》)
10.亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。(楚辞(离骚》)
11.其曲弥高，其和弥寡。(宋玉(对楚王问》)
12.满招损，谦受益。(《尚书》)
13.欲加之罪，何患无辞。(《左传·僖公十年》)
14.人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。(《左传》)
15.辅车相依，唇亡齿寒。(《左传·僖公五年》)
16.武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。(《左传·僖公三十二年至三十三年》)
17.前事不忘，后事之师。(《战国策·赵策))
18.亡羊补牢，犹未迟也。(《战国策·楚策》)
19.知己知彼，百战不殆。(《孙子兵法·谋攻》)
20.千里之行，始于足下。(《老子·六十四章))
21.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。(《老子·五十八章))
22.天网恢恢，疏而不漏。(《老子·七十三章))
23.知人者智，自知者明。(《老子))
24.物以类聚，人以群分。(《易经))
25.工欲善其事，必先利其器。(《论语·卫灵公》)
26.往者不可谏，来者犹可追。(《论语·微子))
27.己所不欲，勿施于人。(《论语·颜渊》)
28.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(《论语·子罕》)
29.学而不思则罔，思而不学则殆。(《论语·为政》)
30.学而不厌，诲人不倦。(《论语·述两》)
31.君子坦荡荡，小人常戚戚。(《论语·述而》)
32.人无远虑，必有近忧。(《论语·卫灵公))
33.言必信，行必果。(《论语·子路))
34.与朋友交，言而有信。(《论语·学而))
35.有则改之，无则加勉。(《论语》)
36.是可忍，孰不可忍。(《论语·八佾))
37.敏而好学，不耻下问。(《论语·公冶长))
38.吾生也有涯，而知也无涯。(《庄子·养生主))
39.十年树木，百年树人。(《管子·权修》)
4O.橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。(《晏子春秋》)
41.达则兼济天下，穷则独善其身。(《孟子·尽心上))
42.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(《孟子·梁惠王下))
43.天时不如地利，地利不如人和。(《孟子·公孙丑))
44.民为贵，社稷次之，君为轻。(《孟子·尽心上))
45.得道者多助，失道者寡助。(《孟子·公孙丑))
46.生于优患，死于安乐。(《孟子·告于下》)
47.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。(《孟子·滕文公下》)
48.尽信书，不如无书。(《孟子·尽心下》)
49.生，亦我所欲也;义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。(《孟子·鱼我所欲也》)
50.锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。(《苟子·劝学))
5l.蓬生麻中，不扶而直;白沙在提，与之俱黑。(《苟子·劝学》)
52.千里之堤，溃于蚁穴。(《韩非子·喻老》)
53.流水不腐，户枢不蠹，动也。(《吕氏春秋·尽数))
54.独学而无友，则孤陋而寡闻。(《礼记·杂记))
55.一张一弛，文武之道。(《礼记·杂记下》)
56.玉不琢，不成器;人不学，不知道。(《礼记·学记》)
57.凡事预则立，不预则废。(《礼记·中庸》)
58.临渊羡鱼，不如退而结网。(《汉书·董仲舒传》)
59.塞翁失马，焉知非福。(《淮南子·人间训》)
60.失之毫厘，谬以千里。(《史记·太史公自序》)
61.桃李不言，下自成蹊。(《史记·李将军列传》)
62.智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。(《史记淮阴侯列传》)
63.良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(《史记》)
64.项庄舞剑，意在沛公。(《史记·项羽本记》)
65.大行不顾细谨，大礼不辞小让。(《史记·项羽本记》)
66.人为刀俎，我为鱼肉。(《史记·项羽本记》)
67.不鸣则已，一鸣惊人。(《史记·滑稽列传》)
68.文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃赋(离骚》;左丘失明，厥有《国语》;孙子膑脚，兵法修列;不韦迁蜀，世传《吕览》;韩非国秦，《说难》《孤愤》;《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。(司马迁《报任安书》)
69.绳锯木断，水滴石穿。(班固《汉书》)
70.水至清则无鱼，人至家则无徒。(班固《汉书·东方朔传》)
71.少壮不努力，老大徒伤悲!(汉乐府《长歌行》)
72.行百里者，半于九十。(汉(逸诗句风雅逸篇四》)
73.失之东隅，收之桑榆。(范晔(后汉书·冯异传))
74.精诚所至，金石为开。(范晔(后汉书·广陵思王荆传》)
75.盛名之下，其实难副。(南朝宋·范晔(后汉书·黄琼传))
76.不人虎穴，焉得虎子。(范晔《后汉书·班超传))
77.疾风知劲草，岁寒见后凋 。(范晔《后汉书》)
78.老骥伏枥 志在千里：烈士暮年，壮心小已。(曹操《龟虽寿》)
79.鞠躬尽瘁，死而后已。(诸葛亮《后出师表》)
80.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。(诸葛亮《诫子书》)
81.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。(西晋·陈寿《三国志))
82.士别三日，即当刮目相待。(陈寿(三国志·吴书))
83 好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。(东晋·陶渊明《五柳先生传》)
84.奇文共欣赏，疑义相与析。(陶渊明《移居》)
85.山气日夕佳，飞鸟相与还。(陶渊明《饮酒》)
86.木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。(晋·陶渊明《归去来兮辞》)
87.盛年不重来，一日难再晨。(陶渊明《杂诗》)
88.及时当勉励，岁月不待人。(陶渊明《杂诗》)
89.宁为玉碎，不为瓦全。(《北齐书》)
90.若要人不知，除非己莫为。(枚乘《上书谏吴王》)
91.近朱者赤，近墨者黑。(晋·傅玄〈太子不少傅箴》)
92.机不可失，失不再来。(《新五代史·晋书》)
93.登山则情满于山，观海则意溢于海。(南朝梁·刘勰《文心雕龙》)
94.蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。(南朝梁·王籍〈入若耶溪》)
95.海内存知己，天涯若比邻。(唐·王勃〈送杜少府之任蜀州》)
96.落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。(唐·王勃《膝王阁序〉)
97.海上生明月，天涯共此时。(唐·张九龄(望月怀远》)
98.人世有代谢，往来成古今。(唐·孟浩然《与诸子登岘山》)
99.绿树村边合，青山郭外斜。(唐·孟浩然《过故人庄》)
100.大漠孤烟直，长河落日圆。(唐。王维《使至塞上》)
101.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。(唐·王维〈九月九日忆山东兄弟》)
102.劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。(唐·王维〈送元二使安西》)
103.白日依山尽，黄河人海流。欲穷千里目，更上一层楼。(唐·王之涣《登鹳雀楼》)
104.莫愁前路无知己，天下谁人不识君。(唐·高适(别董大))
105.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。(唐·岑参〈白雪歌送武判官归京》)
l06.马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。(唐·岑参〈逢人京使〉)
l07.近乡情更怯，不敢问来人。(唐·李频《渡汉江))
108.两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。(唐·李白《早发白帝城〉)
l09.举头望明月，低头思故乡。(唐李白《静夜思》)
110.清水出芙蓉，天然去雕饰。(唐·李白《论诗〉)
1ll.天生我材必有用，千金散尽还复来。(唐·李白《将进酒〉)
112.安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜(唐李白《梦游天姥吟留别》)
113.孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。(唐李白《送孟浩然之广陵〉)
114.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。(唐李白《行路难))
115.朱门酒肉臭，路有冻死骨。(唐杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》)
116.酒债寻常行处有，人生七十古来稀。(唐·杜甫《曲江》)
117.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。(唐·杜甫《登高》)
118.读书破万卷，下笔如有神。(唐杜甫(奉赠韦左丞二十二韵》)
119.为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。(唐·杜甫《江上值水如海势聊短述》)
120.露从今夜白，月是故乡明。(唐·杜甫《月夜忆弟舍》)
121.出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。(唐·杜甫〈蜀相》)
122.笔落惊风雨，诗成泣鬼神。(唐·杜甫(寄李十二白二十》)
123.文章千古事，得失寸心知。(唐·杜甫〈偶题》)
124.正是江南好风景，落花时节又逢君。(唐·杜甫(江南逢李龟年))
125.安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山?呜呼!何时
眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。(唐·杜甫《茅屋为秋凤所破歌》)
126.二句三年得，一吟双泪流。(唐·贾岛《题诗后〉)
127.谁言寸草心，报得三春晖。(唐·孟郊《游子吟))
128.蚍蜉撼大树，可笑不自量。(唐·韩愈《调张籍》)
129.不塞不流，不止不行。(唐·韩愈《原道》)
130.业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。(唐·韩愈〈进学解〉)
131.李杜文章在，光焰万丈长。(唐·韩愈《调张籍》)
132.我有迷魂招不得，雄鸡一叫天下白。(唐·李贺《致酒行》)
133.衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。(唐·李贺《金铜仙人辞汉歌〉)
134.不见年年辽海上，文章何处哭秋风。(唐·李贺《南园》)
135.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(唐·刘禹赐《酬乐天扬州初逢席上见赠》
136.东边日出西边雨，道是无晴却有晴。(唐·刘禹锡《竹枝词》)
137.山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。(唐刘禹锡〈陋室铭〉)
138.千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。(唐·刘禹锡《浪淘沙》)
139.请君莫奏前朝曲，听曲新翻杨柳枝。(唐·刘禹锡《杨柳枝词九首》)
140.文章合为时而著，歌诗合为事而作。(唐·白居易《与元九书》)
141.野火烧不尽，春风吹又生。(唐·白居易《赋得古原草送别》)
142.同是天涯沦落人，相适何必曾相识。(唐·白居易《琵琶行》)
143.试玉要烧三日满，辨材须待七年期。(唐·白居易《放言》)
144.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。(唐·白居易《钱塘湖春行》)
145.醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回!(唐·王翰凉州词》)
146.千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。(唐·杜牧〈江南村绝句》)
147.烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。(唐·杜牧《泊秦淮》)
148.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始于。(唐·李商隐《无题》)
149.身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。(唐·李商隐(无题》)
150.相见时难别亦难，东风无力百花残。(唐·李商隐《无题》)
151.夕阳无限好，只是近黄昏。(唐·李商隐《乐游原〉)
152.天意伶幽草，人间重晚情。(唐·李商隐〈晚情〉)
153.风暧鸟声碎，日高花影重。(唐·杜荀鹤《春宫怨》)
154.曾经沧海难为水，除却巫山不是云。(唐·元稹〈离思》)
155.姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。(唐·张继〈枫桥夜泊》)
156.吟安一个字，捻断数茎须。(唐·卢延让〈苦吟〉)
157.苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。(唐·秦韬玉〈贫女》)
158.海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。(僧云览诗中之句)
159.溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。(唐·许浑咸阳城东楼〉)
160.罄南山之竹，书罪无穷;决东海之波，流恶难尽。(唐祖君彦《为李密檄洛州文》)
161.云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。(宋·范仲淹〈严先生祠堂记》)
162.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。(宋·范仲淹《岳阳楼记》)
163.醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。(宋·欧阳修〈醉翁亭记〉)
164.雪消门外青山绿，花发江边二月晴。(宋·欧阳修《春日西湖记谢法曹歌〉)
165.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。(宋·欧阳修〈伶官传序〉)
l66，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。(宋·柳永〈凤栖梧〉)
167.兼听则明，偏信则暗。(宋·司马光《资治通鉴》)
168.由俭入奢易，由奢入俭难。(宋·司马光〈训俭示康〉)
169.春风又绿江南岸，明月何时照我还。(宋·王安石〈泊船瓜州〉)
17o.不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。(宋·王安石《登飞来峰》)
171.欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。(宋·苏轼《饮湖上初晴后雨》)
172.山高月小，水落石出。(宋·苏试《后赤壁赋》)
173.但愿人长久，千里共蝉娟。(宋·苏试《水调歌头》)
174.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。宋·苏轼《水调歌头》)
175·横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。(宋·苏轼《题西林壁》)
176.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(宋·苏轼〈惠崇〈春江晚景》)
177.嬉笑怒骂，皆成文章。(宋·黄庭坚〈东坡先生真赞〉)
178.生当作人杰，死亦为鬼雄。(宋·李清照《夏日绝句〉)
179.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。(宋·陆游〈游山西村〉)
180.夜阑卧听风吹雨，铁马冰河人梦来。(宋·陆游十一月四日风雨大作》)
181.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。(宋·陆游〈冬夜读书示子聿》)
182.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。(宋陆游〈示儿〉)
183.文章本天成，妙手偶得之。(宋·陆游〈文章〉)
184.出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。(宋·陆游《书愤》)
185.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。(宋·杨万里〈小池〉)
186.接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。(宋·杨万里《晓出净慈寺送林子方》)
187.青山遮不住，毕竟东流去。(宋·辛弃疾〈菩萨蛮》)
188.千古兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。(宋·辛弃疾〈南乡子》)
189.念桥边红药，年年知为谁生!(宋·姜夔《扬州慢))
190.人生自古谁无死留取丹心照汗青。(宋·文天祥《过零丁洋》)
191.春色满园关不住，一枝红杏出墙来。(宋·叶绍翁〈游园不值》)
192.即以其人之道，还治其人之身。(宋·朱熹《中庸·十三章注》)
193.等闲识得东风面，万紫千红总是春。(宋·朱熹《春日》)
194.问渠哪得清如许，为有源头活水来。(宋·朱熹《观书有感))
195.绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。(宋·宋祁《玉楼春》)
196.近水楼台先得月，向阳花木易为春。(宋·俞文豹《清夜录》)
197.梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。(宋·梅尧臣《雪梅》)
198.莫等闲，白了少年头，空悲切。(宋·岳飞《满江红》)
199.三十功名尘与土八千里路云和月。(宋岳飞《满江红》)
200.暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。(宋·洪林《西湖》)
201.地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天!(元·关汉卿《窦娥冤》)
202.着意栽花花不发，等闲插柳柳成阴。(元·关汉卿《包待制智斩鲁斋郎》)
203.只要功夫深，铁杵磨成针。(元·虞韶《日记故事》)
204.男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。(元·李开先《宝剑记》)
205.花落水流红，用愁万种，无语怨东风。(元·王实甫〈西厢记〉)
206.路遥知马力，日久见人心。(元·无名氏《争报恩》)
207.不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。(元·高明《琵琶记》)
208.从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。(元·白朴《喜来春》)
209.不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。(元·王冕《题墨梅》)
210.一言既出，驷马难追。(元·李寿卿〈伍员**〉)
211.养军千日，用军一时。(元·马致远(汉宫秋第二折))
212.良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。(明·汤显祖〈牡丹亭》)
213.金玉其外，败絮其中。(明·刘基《卖柑者言》)
214.墙上芦苇，头重脚轻根底浅;山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。(明·解缙对联)
215.风声，雨声，读书声，声声入耳;家事，国事，天下事，事事关心。(明·顾宪成·东林书院门前对联)
216.将在谋而不在勇，兵在精而不在多。(明·冯梦龙(古今小说》)
217.人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。(明·冯梦龙(古今小说》)
218.冤家宜解不宜结，各自回头看后头。(明·冯梦龙《古今小说》)
219.踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。(明·冯梦龙《警世通言》)
220.命里有时终须有，命里无时莫强求。(明·兰陵笑笑生《金瓶梅》)
221.各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜。(《事林广记》)
222.长江后浪推前浪，一代新人换旧人。(《增广昔时贤文》)
223.情随境变，字逐情生。(明·袁宏道《叙小修诗》)
224.粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。(明·于谦《石灰吟》)
225.一年三百六十日，都是横戈马上行。(明·戚继光(马上作))
226.尝将冷眼观螃蟹，看你横行得几时?(明代民歌(京师人为严嵩语))
227.滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。(罗贯中《三国演义·卷首词》)
228.破屋更遭连夜雨，漏船又遇打头风。(施耐庵《水浒传》)
229.画龙画虎难画骨，知人知面不知心。(施耐庵《水浒传》)
230.有缘千里来相会，无缘对面不相逢。(施耐庵《水浒传》)
231.山高自有客行路，水深自有渡船人。(吴承恩(西游记))
232.一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。(吴承恩(西游记))
233.道高一尺，魔高一丈。(吴承恩(西游记))
234.智者不必仁，而仁者则必智。(蒲松龄《聊斋志异》)
235.千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。(清·郑板桥《竹石》)
236.隔靴搔痒赞何益，人木三分骂亦精。(清郑板桥对联)
237.世事洞明皆学问，人情练达即文章。(曹雪芹《红楼梦》)
238.假作真时真亦假，无为有处有还无。(曹雪芹(红楼梦))
239.天下兴亡，匹夫有责。(清顾炎武《日知录》)
240.品画先神韵，论诗重性情。(清·袁枚(品画))
241.落红不是无情物，化作春泥更护花。(清龚自珍(己亥杂诗))
242.我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。(清龚自珍《己亥杂诗》》
243.我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。(清谭嗣同《狱中题壁》
244.一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。(清·秋瑾(对酒))
245.拼得十万头颅血，须把乾坤力转回。(清·秋瑾(黄海舟日人索句并见日俄战争地图))
246.江山代有才人出，各领风骚数百年。(清·赵翼(论诗))
247.一失足成千古恨，再回头已百年身。(清魏子安(花月痕))
人生价值，活得精彩，要有理想：
生命可以归结为一种简单的选择：要么忙于生存，要么赶着去死。
活着不是为活着而活着，生命是一个过程，这个过程美好而又绚丽多彩。春天观察小草发出嫩绿的芽，很是开心;夏天闻着君子兰飘来的淡淡清香，很是悠哉;秋天体会丰收的喜悦，很是知足;冬天看着“千里冰封，万里雪飘”很是壮观。但这都不是让我活着更好的理由。
苏联作家奥斯特洛夫斯基在小说《钢铁是怎样炼成》当中写到：“人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧;在临死的时候，他能够说：我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”
人活着就是要做点什么，给世界留下一份美丽。岳飞留下了“待从头，收拾旧山河”的忠心，文天祥留下了“留取丹心在汉青”的志向，于谦发出了“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”的呐喊。他们的人生都是有意义的。生与死对他们来说已经不重要了。
人生的旅途也许有恶风险浪，沟沟坎坎，生命若活得浑浑噩噩，就像行尸走兽，大家要摒弃这种毫无意义的生活。要无论何时何地不忘自己的责任，不丢掉理想的追求，沿着自己的目标，活得光明磊落，扬起出征的风帆用有限的生命去做有价值的事，这才会使生命绽放光彩! 生命如花，就让自己的生命花开时是美好的，落时也是美好的吧!把生命的花瓣，一瓣一瓣撒在人生的旅途上„„ 为了人类自己，为了共同的社会，为了整个地球，让生命活得更有价值、更精彩，并让它飘出幽香吧!
英雄的赞歌，骨气，意气
在长达几千年的中国历史上，涌现出无数的英雄。他们或守疆卫土，或敌御强敌，或驱逐外寇，或与腐败王朝殊死斗争，留下了伟大的英雄浩气，谱出了不朽的壮歌。这些满含英雄豪气的千古壮歌，如川江奔泻，如山峰屹立，感召着后人的壮志，鼓舞着后人们去拼搏，去创造更加辉煌的未来。这是中华伟大民族精神的体现，更是中华民族的本质。
骨气就是孟子“富贵不能淫，贫贱不能移”的忠贞不渝。骨气就是李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲岸不羁。骨气就是于谦“粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间”的刚强不屈。骨气就是叶挺“人的身躯怎能从狗的洞子爬出”的凛然不惧。
宝剑锋从磨砺出，梅花香从苦寒来”这个人从不怕苦，吃得苦中苦，方为人上人。“黄师北定中原日，家祭无忘告乃翁”“醉里挑灯看剑”中国人不缺有志爱国志士，团结刻苦，永不认输。“山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。”文人骚客自古便有折他们的高风亮节，德馨是他们的准则„„“吾爱吾师，但更爱真理”中国人一直都不比遥远的西方国家笨，同样的时间，我们用我们专属的语言陈述着一样的真理!中国人我们用我们最精炼，优美的语句抒发着我们的对祖国的回报!
智慧的结晶除了四大发明，怎么少得了儒家思想!孔子用他的儒教化了“人”何以为“人”。令世界知晓人非蛮夷，人需懂礼，品德行性的重要!韩国不就是先借鉴了吗?他将“礼”学习了，发展了，成了礼仪之国。别人的借鉴无疑是对此的肯定!新加坡，一个小到只有我们的十万分之一的国家，他用从我们那学去的“礼”建立了一个家喻户晓的国家，即使他并没有辽阔的土地„„而汉语在世界的各个角落正在发展，“全世界的在说中国话，孔夫子的话，越来越国际化„„”我们就这样一路领先的用我们深厚的文化底蕴影响着世界„„“三人行必有我师焉”“已所不欲，勿施于人”“有朋自远方来，不亦说乎”„„
善良
请用你的善良，为这世界荡开一条平坦的路，让人们一路平安。当面对需要救助的人，救，还是不救，这已不再是一个简单的选择题，而是善良的拷问。我们原本想要 伸出援助之手，人与人之间的欺骗与不信任却一次又一次冲击着我们的善良，我们犹豫了，但最后我们都会选择去救，只因我们问心无愧。“马路天使”宋立明的车 还在马路上来回穿梭，他依旧选择义无反顾地信任他人，伸出援助之手。谁也不知道他的车还能开多久，谁也不知道他还能救多少人，但他的善良却为人们荡平了一 条安全的路，他永远是这条路上最虔诚的护道者。一念之间的信任，让他坚守了40年。
善意之心，在举手投足间温暖着生活;善意之举，让我们的生活变得更加美好。汶川大地震中，面对巨大的浩劫，不正是一丝一丝浓浓的善意从四面八方汇集起来形成战胜灾难的滔天暖流吗?“义丐”徐超，一个流浪的乞丐，蹒跚着把一把零钱捐出来时，周围的人震撼了，哭了。徐超的105元，是他的全部家当，从情感上来说，并不比加多宝的1个亿逊色!
一件好事可以看出一个人高尚纯洁的心灵，小小的善举，举手之劳，并不需要我们付出很多，却能换来很多美好。学会为社会做点事，为他人做点事，为自己做点事，美好的生活是在大家的点点滴滴中创造的，是会在持之以恒中得到延伸的。赠人玫瑰，手有余香，当世界充满爱时，那我们每一个人也都会得到幸福的分享。
诚信
我们生活的世界太需要这样的清泉，我们的周围有太多的欺骗和谎言，我们多么想拥有一片承诺于人，守信于人的蓝天，有人因为欺骗而失去了最珍贵的友谊，有人因为谎言而众叛亲离，也有人因为欺骗而走上了生与死的边缘，试问，我们身边没有欺骗，那该有多好啊!有人为了信守承诺而至死不渝，那桃园里的三拜首，岂能忘记?关老爷的诚信又怎样?面对高官厚禄，面对加官进爵，他毅然过五关斩六将，留下千古美名，只为一个"信"字。
诚信有着玉的清洁，它有着玉的高贵，它更有玉的坚贞，历来文人学士以玉为友，以玉为伴，这就是玉与信的融合吧!他们在玉的身上学到了信，一个传唱千古的立身准则。"言而无信，不知其可"。古人也有无信的代表，一代豪杰吕布，手持方天化戟，身骑赤兔烈马，那是何等威风，何等的英雄，可到头来，却为一个"信"字搭上了身家性命，他把承诺别人的话当作儿戏，只仗自己一身好武艺，那是他愚啊!那是他无信啊!假若给他一个机会，一个从信开始的机会，历史或许真的要重写。
不得不说，诚信造就了英雄。"在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝"。这是玄宗与杨贵妃的承诺，他们也做到了。即使马嵬坡下杨贵妃缢死，玄宗依旧不忘旧日的誓言，于是七月七日长生殿，玄宗思念逆流成河。"天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期"。有一种爱是生死相随，"君当为磐石，妾当为蒲苇;蒲苇纫如丝，磐石无转移"。这是兰芝与仲卿的承诺，他们也做到了，自此，孔雀东南飞，五里一徘徊。
乾隆年间，和珅为帝所宠，六部除工部皆为其掌。然其在其位而不谋其政，以奸邪之心待之。享贿赂而贪国家之财，其私产堪比国库，其宫室之华胜于皇宫。乾隆既逝，嘉庆即位，察其腐败而以极刑处之，昔日之繁华终于牢狱之中，何也?为人臣而不诚乎，于人上属而不信乎，卒身死人手，而为万世所诟。
其盛时，人人算而欲求于他，虽风光无限而实为寡助之至。虽入狱也，其身无可求，人人弃之，可谓悲也。况其所贪，卒入外人之手，于其身也，分文不名，可谓悲也。反观痴者，虽不占一文，而与人交好，无愧于心。人生若此，可以无悔矣。
拒绝平庸
如果我仅能成为一只毛毛虫，那么我会选择蜕变，让自己的生命在蝶群中绽放光彩;如果我只能成为一粒沙，那么我会选择在蚌壳中接受磨练，成为耀眼珍珠中闪亮的一颗;如果我只能成为一棵树，那么我会选择成为胡杨，让自己在沙漠中接受风暴的洗礼，创造不平庸的一生。
悠悠历史的车轮回转，我看到了那个男子在政治仕途中屡屡碰壁，最后他终于明白了自己的心，于是他选择了周游列国，选择了“面朝大海，春暖花开”的心境。庄子，他守候心灵的那轮明月，拒绝世俗，拒绝平庸，成为一棵守候心灵的树。“采菊东篱下，悠然见南山。”这便是陶潜渴望宁静生活的愿望。官场太复杂他无心从事，他也不甘于平庸，成为一个世俗的人。于是他选择了退隐，去寻找内心的那一片田园，拥有了旷达的心境。他们都是拒绝平庸的人，拒绝平庸做官，拒绝平庸生活，最终他们找到了内心的归属，他们的精神得以升华。
拒绝平庸意味着奋发向上，自强不息的进取精神。天行健，君子以自强不息。拒绝平庸，追求卓越。或有屈原“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，或有班超弃笔从戎，纵横疆场，保家卫国。拒绝平庸是一种自强的品质，却更是刚正不落世俗的精神。
采菊东篱下，悠然见南山”，如此闲适安逸的田园生活也只有陶渊明的诗句中才寻的见。晋朝，一个疯狂的朝代，八王之乱，乱到天昏地暗。陶渊明在宦海之中浮浮沉沉几十年，他倦了，累了，他不想与那些平庸的人同流合污，因为那些做法违背了他内心的向往与原则，会让他丧失自己的人格与尊严，于是他决定归隐山林，在静谧田园生活中去寻找藏于浊世的清流。在山中的日子真是好啊，晨兴理荒秽，带月荷锄归，自己种植，自己收获，还能时不时的去桃源看看落英缤纷的美景。陶渊明拒绝平庸，拒绝世俗的理念，在田园生活中完成了对自己灵魂的洗礼。
小草甘于平庸，于是它只能默默地生长，没人在意它的感受;野花甘于平庸，于是它只能成为万紫千红中极其渺小的一朵，无人留意它的存在。绿叶甘于平庸，于是它只能给花作陪衬，没人注意它的牺牲与奉献。
生命可以归结为一种简单的选择：要么忙于生存，要么赶着去死。今天，小编为您介绍的是经典美文摘抄欣赏，让我们一起看看吧!
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生命可以归结为一种简单的选择：要么忙于生存，要么赶着去死。
活着不是为活着而活着，生命是一个过程，这个过程美好而又绚丽多彩。春天观察小草发出嫩绿的芽，很是开心;夏天闻着君子兰飘来的淡淡清香，很是悠哉;秋天体会丰收的喜悦，很是知足;冬天看着“千里冰封，万里雪飘”很是壮观。但这都不是让我活着更好的理由。
苏联作家奥斯特洛夫斯基在小说《钢铁是怎样炼成》当中写到：“人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧;在临死的时候，他能够说：我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”
人活着就是要做点什么，给世界留下一份美丽。岳飞留下了“待从头，收拾旧山河”的忠心，文天祥留下了“留取丹心在汉青”的志向，于谦发出了“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”的呐喊。他们的人生都是有意义的。生与死对他们来说已经不重要了。
人生的旅途也许有恶风险浪，沟沟坎坎，生命若活得浑浑噩噩，就像行尸走兽，大家要摒弃这种毫无意义的生活。要无论何时何地不忘自己的责任，不丢掉理想的追求，沿着自己的目标，活得光明磊落，扬起出征的风帆用有限的生命去做有价值的事，这才会使生命绽放光彩! 生命如花，就让自己的生命花开时是美好的，落时也是美好的吧!把生命的花瓣，一瓣一瓣撒在人生的旅途上?? 为了人类自己，为了共同的社会，为了整个地球，让生命活得更有价值、更精彩，并让它飘出幽香吧!
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在长达几千年的中国历史上，涌现出无数的英雄。他们或守疆卫土，或敌御强敌，或驱逐外寇，或与腐王朝殊死斗争，留下了伟大的英雄浩气，谱出了不朽的壮歌。这些满含英雄豪气的千古壮歌，如川江奔泻，如山峰屹立，感召着后人的壮志，鼓舞着后人们去拼搏，去创造更加辉煌的未来。这是中华伟大民族精神的体现，更是中华民族的本质。
骨气就是孟子“富贵不能淫，贫贱不能移”的忠贞不渝。骨气就是李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲岸不羁。骨气就是于谦“粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间”的刚强不屈。骨气就是叶挺“人的身躯怎能从狗的洞子爬出”的凛然不惧。
宝剑锋从磨砺出，梅花香从苦寒来“这个人从不怕苦，吃得苦中苦，方为人上人。”黄师北定中原日，家祭无忘告乃翁“”醉里挑灯看剑“中国人不缺有志爱国志士，团结刻苦，永不认输。”山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。“文人骚客自古便有折他们的高风亮节，德馨是他们的准则??”吾爱吾师，但更爱真理“中国人一直都不比遥远的西方国家笨，同样的时间，我们用我们专属的语言陈述着一样的真理!中国人我们用我们最精炼，优美的语句抒发着我们的对祖国的回报!
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经典美文:善良
请用你的善良，为这世界荡开一条平坦的路，让人们一路平安。当面对需要救助的人，救，还是不救，这已不再是一个简单的选择题，而是善良的拷问。我们原本想要 伸出援助之手，人与人之间的欺骗与不信任却一次又一次冲击着我们的善良，我们犹豫了，但最后我们都会选择去救，只因我们问心无愧。”马路天使“宋立明的车 还在马路上来回穿梭，他依旧选择义无反顾地信任他人，伸出援助之手。谁也不知道他的车还能开多久，谁也不知道他还能救多少人，但他的善良却为人们荡平了一 条安全的路，他永远是这条路上最虔诚的护道者。一念之间的信任，让他坚守了40年。
善意之心，在举手投足间温暖着生活;善意之举，让我们的生活变得更加美好。汶川大地震中，面对巨大的浩劫，不正是一丝一丝浓浓的善意从四面八方汇集起来形成战胜灾难的滔天暖流吗?”义丐“徐超，一个流浪的乞丐，蹒跚着把一把零钱捐出来时，周围的人震撼了，哭了。徐超的105元，是他的全部家当，从情感上来说，并不比加多宝的1个亿逊色!
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经典美文:诚信
我们生活的世界太需要这样的清泉，我们的周围有太多的欺骗和谎言，我们多么想拥有一片承诺于人，守信于人的蓝天，有人因为欺骗而失去了最珍贵的友谊，有人因为谎言而众叛亲离，也有人因为欺骗而走上了生与死的边缘，试问，我们身边没有欺骗，那该有多好啊!有人为了信守承诺而至死不渝，那桃园里的三拜首，岂能忘记?关老爷的诚信又怎样?面对高官厚禄，面对加官进爵，他毅然过五关斩六将，留下千古美名，只为一个”信“字。
诚信有着玉的清洁，它有着玉的高贵，它更有玉的坚贞，历来文人学士以玉为友，以玉为伴，这就是玉与信的融合吧!他们在玉的身上学到了信，一个传唱千古的立身准则。”言而无信，不知其可“。古人也有无信的代表，一代豪杰吕布，手持方天化戟，身骑赤兔烈马，那是何等威风，何等的英雄，可到头来，却为一个”信“字搭上了身家性命，他把承诺别人的话当作儿戏，只仗自己一身好武艺，那是他愚啊!那是他无信啊!假若给他一个机会，一个从信开始的机会，历史或许真的要重写。
不得不说，诚信造就了英雄。”在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝“。这是玄宗与杨贵妃的承诺，他们也做到了。即使马嵬坡下杨贵妃缢死，玄宗依旧不忘旧日的誓言，于是七月七日长生殿，玄宗思念逆流成河。”天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期“。有一种爱是生死相随，”君当为磐石，妾当为蒲苇;蒲苇纫如丝，磐石无转移“。这是兰芝与仲卿的承诺，他们也做到了，自此，孔雀东南飞，五里一徘徊。
乾隆年间，和珅为帝所宠，六部除工部皆为其掌。然其在其位而不谋其政，以奸邪之心待之。享贿赂而贪国家之财，其私产堪比国库，其宫室之华胜于皇宫。乾隆既逝，嘉庆即位，察其腐而以极刑处之，昔日之繁华终于牢狱之中，何也?为人臣而不诚乎，于人上属而不信乎，卒身死人手，而为万世所诟。
其盛时，人人算而欲求于他，虽风光无限而实为寡助之至。虽入狱也，其身无可求，人人弃之，可谓悲也。况其所贪，卒入外人之手，于其身也，分文不名，可谓悲也。反观痴者，虽不占一文，而与人交好，无愧于心。人生若此，可以无悔矣。
经典美文:拒绝平庸
如果我仅能成为一只毛毛虫，那么我会选择蜕变，让自己的生命在蝶群中绽放光彩;如果我只能成为一粒沙，那么我会选择在蚌壳中接受磨练，成为耀眼珍珠中闪亮的一颗;如果我只能成为一棵树，那么我会选择成为胡杨，让自己在沙漠中接受风暴的洗礼，创造不平庸的一生。
悠悠历史的车轮回转，我看到了那个男子在政治仕途中屡屡碰壁，最后他终于明白了自己的心，于是他选择了周游列国，选择了”面朝大海，春暖花开“的心境。庄子，他守候心灵的那轮明月，拒绝世俗，拒绝平庸，成为一棵守候心灵的树。”采菊东篱下，悠然见南山。“这便是陶潜渴望宁静生活的愿望。官场太复杂他无心从事，他也不甘于平庸，成为一个世俗的人。于是他选择了退隐，去寻找内心的那一片田园，拥有了旷达的心境。他们都是拒绝平庸的人，拒绝平庸做官，拒绝平庸生活，最终他们找到了内心的归属，他们的精神得以升华。 拒绝平庸意味着奋发向上，自强不息的进取精神。天行健，君子以自强不息。拒绝平庸，追求卓越。或有屈原”朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英“，或有班超弃笔从戎，纵横疆场，保家卫国。拒绝平庸是一种自强的品质，却更是刚正不落世俗的精神。
采菊东篱下，悠然见南山”，如此闲适安逸的田园生活也只有陶渊明的诗句中才寻的见。晋朝，一个疯狂的朝代，八王之乱，乱到天昏地暗。陶渊明在宦海之中浮浮沉沉几十年，他倦了，累了，他不想与那些平庸的人同流合污，因为那些做法违背了他内心的向往与原则，会让他丧失自己的人格与尊严，于是他决定归隐山林，在静谧田园生活中去寻找藏于浊世的清流。在山中的日子真是好啊，晨兴理荒秽，带月荷锄归，自己种植，自己收获，还能时不时的去桃源看看落英缤纷的美景。陶渊明拒绝平庸，拒绝世俗的理念，在田园生活中完成了对自己灵魂的洗礼。
小草甘于平庸，于是它只能默默地生长，没人在意它的感受;野花甘于平庸，于是它只能成为万紫千红中极其渺小的一朵，无人留意它的存在。绿叶甘于平庸，于是它只能给花作陪衬，没人注意它的牺牲与奉献。
篇一：怎样鉴赏现代诗歌 怎样鉴赏现代诗歌
江苏赣榆厉庄高级中学 仲丽 邮编：222121 电话：82708121 在高中课本里，编选了一部分现代诗歌，大部分学生反映读不太懂。不知如何鉴赏。下面就教学心得谈谈自己的浅陋之见，以给同学们一点帮助，并就教于方家。
(一)通过抒情解诗
抒情是诗歌的主要特点之一。任何一首优秀的诗，都是诗人真挚感情的结晶。因此，赏析新诗可以从感受诗情入手。在具体分析中，我们如果能正确把握作者的不同的喜优、爱恨之情，就能判断作者肯定什么、否定什么、歌颂什么、痛斥什么等等问题。如韩瀚写张志新烈士的诗歌《重量》：“她把带血的头颅，/放在生命的天平上，/让所有的苟活者，/都失去了/——重量。”
诗人发挥了自己独特的想象力，精心构置了一个虚实相生的艺术形象中心，这就是“生命的天平。”抽象意义上的“生命”本来是无形的，因而也无所谓轻重。诗人借助“天平”这一具体可感的意象，赋予无形之物以有形，并且衡量出不同生命的轻与重。诗人在“生命的天平”的一头安放着烈士“带血的头颅”，另一头则是“所有的苟活者”，使读者由对这一形象画面获得视觉上的不平衡感的同时，体会出诗人对烈士的无限崇敬，对他人、对自我的否定与批判，读者的灵魂怎能不为之震撼?它必然会在读者的心灵深处产生一种共鸣。
(二)通过事件解诗 有些诗，作者描绘的意境、突出的主题往往和人物的活动有关。鉴赏这类诗，必须抓住事件，把事件理清。有时还要把事件补充完整，把事件作为鉴赏的钥匙。如《水乡行》一诗：水乡的路，/水云铺;/进庄出庄，/一把橹;/鱼网作门帘，/挂满树;/走近才见，/几户人家住;/榴火自红，/榴浅舞;/家家门前，/锁一副;/要找人，/稻海深处;/一步步，/踏停蛙鼓。/蛙声住，/水上起暮雾;/儿童解缆送客，/一手好橹。读后判断，到水乡来的是哪类人?a、毕业回乡的学生;b、定期前来的干部;c、本乡本土的居民;d、饶有兴趣的初访者。要解决这个问题，我们就先来分析一下作者写了一件什么事。从诗句“进庄出庄”“送客”等词语可以看出，诗中写的事件是一位客人到水乡找人，结果未遇，只好离去。所以我们可以判定这位客人不是a、c是两项。再看，这位客人因不知道要找的人会在稻海深处而未遇，以及客人对水乡环境的新奇感，对“一手好橹”的赞叹之情，我们不难发现客人不是对水乡熟悉的人，于是又除去c项。这样到水乡来的应该是d项，即饶有兴趣的初访者。 (三)通过形象解诗
诗歌是通过艺术形象来反映生活抒发感情的。鉴赏诗歌必须把握诗歌中的艺术形象，有些诗，通篇描绘具体鲜明的形象，借形象来抒发感情;有些诗，虽没有描绘具体形象，但能唤起读者想象，在想象中形成具体形象。如诗人艾青的《礁石》：一个浪，/一个浪，/无休止地扑过来/每一个浪都在它脚下/被打成碎沫，散开??/它的脸上和身上/像刀砍过的一样/但它依然站在那里/含着微笑，看着海洋??要分析这首诗的主题，我们就不能不重视所咏之物——礁石。礁石的特点是坚硬的，作者把它放到一个又一个浪中，但礁石依然含着微笑看着海洋。礁石已不是一种简单的物，它已蕴涵了作者的情和志，象征了中华民族不畏强暴、不屈不挠的斗争精神。抓住了礁石这一形象，中华民族那种不向命运低头、对前途充满希望、百折不挠的形象就突出出来了，同时，我们也可以概括出这首诗的主题，即表现出了一种不怕厄运、坚定不移、顽强不屈的反抗精神。
(四)通过哲理或事理解诗
有些诗歌，可以从推敲作者所表达的哲理或事理方面来鉴赏。如阅读臧克家的《有的人》这首诗，我们只要弄清楚为什么“有的人活着，他已经死了;有的人死了，他还活着”这个问题，全诗的主旨就明确了。
(五)通过想象解诗 诗歌是浓缩的智慧，以最有限的诗句，拓展出无限的空间;以最精短的形式，承载起最博大的内涵。所以，有时需要我们去想象，即对诗歌内容、作者、背景作综合性思考。如顾城的《一代人》：“黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它来寻找光明。”读这首诗，要抓住三个要点：第一节的“黑夜”、“黑色”，第二节中的“光明”。“黑夜”象征着那场空前的浩劫，这种“黑”是扼杀光明的结果，黑夜便是光的坟墓，是一种令人窒息的特定时代的象征;“黑色的眼睛”在这里具有双重寓意：一方面是指这双眼睛曾被“黑夜”所欺骗、所熏染，另一方面是指这双眼睛在被欺骗之后发生的深刻的怀疑，它在黑暗中，渐渐培养起一种觉悟，一种适应力和穿透力，它具有了全新的品质，最终成为“黑夜”的叛逆，成为“寻找光明”的生命意志的象征。
有了这种语感，你就会因“黑夜给了我黑色的眼睛”得到一个意象：漆黑笼罩，夜已漆黑，眼已漆黑，一切皆黑，这个世界除了黑，一切皆无。但是“我却用它来寻找光明”，却在这一片黑暗中显示出了一个亮点，这个亮点虽然也是黑色的，但是这却是黑得发亮的眼睛在黑暗中寻找光明。它形象地展示了人类追求光明的本性是多么顽强，即使是在最黑暗的环境中生存，即使被最恶毒地摧残，人类追求光明的本性也不会磨灭。黑暗的巨大和善性的顽强于是就在对比中得到了彰显。
短短的两句诗，冠以一个博大的题目，揭示一个庞大的主题，一代人就被顾城浓缩成两行，无尽的话也被顾城浓缩成18个字。《一代人》既是一代人的自我阐述，又是一代人不屈精神的写照。
最后，需要说明的是，对现代诗歌的鉴赏，方法不止以上几种，其他的如句式、结构、章法、节奏美、跳跃性等等都是我们鉴赏诗歌的途径，我们要不断地探索和灵活地把握各种鉴赏方法，以达到现代诗歌鉴赏的审美目的。无论用什么方法，读懂一首诗，并能产生共鸣，就是成功。篇二：如何鉴赏现代诗 如何鉴赏现代诗
诗歌是一种最集中反映社会生活的文学体裁，现代诗则反映了现代生活和现代人的思想情感，包括了“五四”时期始创和发展起来的新诗和现代人写的旧体诗。阅读大量的现代优秀诗篇，对于提高我们的文化修养和文学鉴赏水平大有裨益。那么，如何鉴赏现代诗呢?
一要知人论世。读懂一首诗，首先要了解诗歌产生的时代背景、作家的生平经历和创作风格。可以说，每一首诗的产生都是有背景的，都有一个契机激发诗人创作的灵感。如《大堰河，我的保姆》(见《语文读本》)，是艾青1933年因为一次被捕，一场大雪，想起了身世凄凉的大堰河，从而引起对她的怀念，一口气写下了这首自传体抒情诗。了解这一背景对理解整个诗的内容是大有帮助的。当然并非所有的诗歌都要了解其创作背景，主要还是从诗歌本 身内容出发，这需要根据具体情况而定。
二要把握形象。现代诗是通过鲜明生动的艺术形象来反映生活抒发感情，阅读、鉴赏诗歌就要通过认真分析、品味，理解和把握这种形象，感受诗中的意境，从而体会诗人的情感。如徐志摩的《赠日本女郎》“最是那一低头的温柔/象一朵水莲花不胜凉风的娇羞/道一声珍重，：道一声珍重/ 那一声珍重里有蜜甜的忧愁/——沙扬娜拉!”抓住诗的开头这两个令人难忘的形象很重要：“低头的温柔”与“水莲花不胜凉风的娇羞”，实际上是以构思精巧的比喻，描摹了少女的娇羞之态。我们读到这样的艺术形象，就感到一股朦胧的美感沁人心脾，仿佛吸进了水仙花的香气一般。接着诗中写一遍又一遍互道珍重，那萍水相逢、执手相看的朦胧情意，被诗人淋漓尽致地发挥出来。让读者与作者身同感受那悠悠离愁和那千种风情。我们 抓准了诗中的形象，也就能从整体上把握了作者的情感或诗歌的主旨。
三要理解情感。感情是诗歌的生命和灵魂，诗人的思想感情，或喜悦，或忧伤，或愤怒，或悲哀„„无一不浸透在诗的字里行间。只有很好地体会诗人在诗中的感情和基调，才能准确理解诗歌的主旨。在阅读中我们可以从诗歌的形象、意境中把握它所要暗示和启迪读者的东西来体会作者的情感。如99年高考阅读鉴赏艾青的《我爱这土地》，该诗塑造的“一只鸟”的形象，使人体味到诗人经历的坎坷、悲酸和执著的爱，也抒写了大地遭受的苦难、人民的悲愤和激怒、对光明的向往和希冀。准确理解诗歌的情感，也就能正确把握诗歌的主题了。
四要品味语言。诗人十分重视锤炼语言，使诗歌表现出形象、凝练，富有色彩、节奏和动态，且以最恰当的字句生动而圆满地表达所要表现的思想感情。如台湾诗人余光中的诗《乡愁》，每节开头分别用“小时候”“长大后”“后来”“现在”概括了诗人生活道路的四个阶段：少年、青年、中年、老年。所选择的四个形象“邮票”、“船票”、“坟墓”和“海峡”，都是乡愁的载体，各有特色，又具有丰富的内涵。其前面冠以“小小的一枚”“窄窄的一张”“短短的一方”“浅浅的一湾”等词语，回环往复，委婉和谐，如泣如诉，充分表露了作者思念祖国母亲的情感，也给人以韵律美的感受。品味语言还要善于抓住关键的词语进行品析，并借助想像和联想，才可能进一步读懂其深层含义，领略诗歌语言的魅力。如李瑛的《雨中》：“一朵云/拧下一阵雨/匆匆地掠过车篷。”一个“拧”，一个“掠”，多么生动传神，给人无限的想像空间。品
味语言一般包括遣词造句、语句含义和语体色彩等。
五要分析技巧。分析诗歌的艺术技巧重在体会修辞手法和诗歌表现手法在诗歌中的妙用，如常用修辞手法有比喻、比拟、夸张、反复、排比、对仗、对比等，常用表现手法有情景交融、直抒胸臆、托物言志、动静结合、虚实相生、渲染、象征及映衬等。如上文所举例子中，《赠日本女郎》运用比喻和反复，《乡愁》运用比喻和排比，《雨中》运用拟人;《我爱这土地》前部分情景交融，最后直抒胸臆。由此可见，诗人是通过运用多种修辞手法和表现手法来抒发丰富的情感的。
六要重视诵读。鉴赏诗歌，无论是领会诗歌的思想情感，还是把握诗歌的表现手法，都离不开诵读。古人云:“熟读唐诗三百首,不会吟诗也会吟。”诵读是对语言的最直接的感知，是品味语言的最好手段。通过诵读，可以读出诗人倾泻在诗歌字里行间的思想感情，可以感受到诗中的情感波澜，可以深刻地理解诗的意境。反复诵读，还可以读出诗歌的音乐美，特别 是讲究节奏的现代诗歌。篇三：如何欣赏现代诗
第一， 背景的理解。如果你不理解背景你就不知道作者在写什么，到底为什么写这首诗。 第二，诗本身的理解，要逐字逐句地读，读通读透，如果这两点最基本的都做不到，那么下面就不能进行。
第三，诗都是由一个个意象来表达一个完整的意思，这个就是要你找出诗人列举的意象物，然后看这些意象物各自表达什么意思，然后把它们连接起来，看看总体上表达什么意思 第四，读诗其实根本就不是在读诗，是要你用自己的感觉去体会去把握的，所以不要参考什么别人的评注，这是最下等的读诗之法。读诗最上乘的方法莫过于无法。要你自己去感觉，这样学到的东西才是自己的。
孔子说：“不学诗，无以言。”意思是说，人没有一点诗歌修养，是说不好话的。此话不无道理。另外，优秀的诗篇还承担着丰富和美化精神生活的使命，并启示真理。但它一般不直接告诉读者应当如何怎样，而是以默默的持久力量，改造和提高人们的精神境界，净化人们的灵魂。所以，诗歌的学习应是中学生成长过程中所必需的精神营养品。而掌握诗歌的学习方法与学习技巧，则是提高学习效率与学习效果的有效途径。对于现代诗的学习，应当注意把握以下几个方面。
一、揣摩意境。意境是作者在诗作中所创造的一幅画面，这幅画面凝聚着作者独特的情思，它是读者获得审美趣味的基石。由意象入意境是把握意境的较好方法。例如胡适在新诗《鸽子》中写道：云淡天高，好一片晚秋天气/有一群鸽子，在空中游戏/看它们三三两两/回环来往，夷犹如意/忽地里，翻身映日，白羽衬青天，十分鲜丽!碧蓝的天空，有鸽群飞舞，这是多么美丽的景观，作者抓住鸽子飞翔的动态，使诗歌具有极其亮丽的色彩之美，意境恬静优美，读后给人以审美的快感。
二、把握情感。诗言志。诗是抒情的艺术，情绪和情感是诗的基础。与其他文体相比，诗更能充分地显示诗人的品格和情怀。长久以来，人们常用诗歌中所表现的民族精神内涵——深沉的思想，诚实的品质，宽宏的怀抱，自然的意趣，情致婉约，风骨挺拔，以及操守、格调、丰神等人格魅力来抒情志，明教化，寄情思，逞才能，以默默的持久的力量，改造并提高人们的精神境界，净化人们的灵魂。读诗时，把握了诗的思想感情，也就把握了诗的灵魂与命脉。例如《理想》这首诗是一首哲理诗。在这首诗里作者指出了理想的特征、内涵，以及对人生、历史、社会的重大意义，号召人们树立远大的理想，挥鞭起程，为理想而努力奋斗。社会主义现代化的宏伟事业需要我们去建设，中华民族的伟大复兴将在我们手中实现，党和人民殷切期望我们志存高远，在改革开放和现代化建设的广阔平台上，充分发挥自己的聪明才智，展现自己的人生价值，努力创造无愧于时代和人民的业绩。这正是作者在这首诗中所抒发的强烈的思想感情，也是作者所热切期望的。读后，每一个读者都会被感染得激情亢奋，热情高涨。
三、赏析技法。诗歌的表现形式及表现技法是经过多年的摩挲砥砺，在实践中已经使大家觉得是最方便、最熟练、最能得心应手的，可以拈来随手随心应用。淘沙拣金，去粗存精，诗歌大家们给我们留下了大量文质兼美的优秀篇什，淋漓尽致地展现了他们的横溢才华。这些精美的诗篇既体现在诗篇的形式上，包括它的语言，它的音韵、节奏和旋律;更重要的是诗篇表现出的完美的表达形式，恰当贴切的表现技法，无不是人们学习的典范。诗歌创作中常常使用的表现技法有联想想象，用典铺垫，渲染烘托，暗示省略，以及修辞手法的运用，诗中大量使用的修辞手法是比喻、象征、排比、拟人、夸张等。例如著名诗人邵燕祥在《致空气》这首诗里，就运用了大胆的联想和奇特的想象手法，用象征手法，以人们司空见惯的空气为歌颂对象，抓住其特点：“无所不在”“踪迹难寻”等，在对空气这一时刻难离的自然现象的讴歌中，寄寓了诗人对友谊、对真情的赞颂。自觉地理解吸收借鉴优秀诗歌中的写作技法，一方面可提高鉴赏水平，另一方面对写作也大有裨益。
四、品味语言。诗歌是语言的艺术，诗歌中的语言是诗人千锤百炼的结果。“两句三年得，一吟双泪流。”“吟安一个字，拈断数茎须”等都说明了这个道理。诗歌的语言是富含哲理的、含蓄隽永的、凝练深沉的、生动流畅的、形象传神的、充满情感的，往往言在此而意在彼，言有尽而意无穷。这都给诗歌的审美带来了一定的困难。所以，在诗歌的学习中应当注意语言的品味。例如著名诗人顾城在《一代人》中写道：黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明。全诗只有两句话，虽短小却警醒世人，表明作者及整个时代人们的心声：渴望光明，自由与个人价值的实现。语言含蓄隽永，深刻蕴藉。冰心在《春水?三三》中写道：墙角的花/你孤芳自赏时/天地便小了。这首哲理小诗，告诉我们要把眼界放宽、切莫孤芳自赏。孤芳自赏的含义是：比喻自命清高，自我欣赏。很显然，在这里作者运用了拟人的手法，生动形象地写出墙角花朵的形态，可以唤起人们丰富的想象力。语言使用准确恰当，贴切生动。理解了诗歌中的语言运用之妙，不仅知道诗歌写了哪些内容，而且懂得了诗歌是怎样写的，为什么这样写，就能够从更高层面上去把握和鉴赏诗歌。
诗歌形式的五个要素
现代诗歌表面上看无一定之规，给人无从下手之感，但分行、韵律、意象性、风格、情境，都构成了现代诗歌形式的重要元素，抓住这五要素，就能有效地进行分析。 1，分行。
首先一目了然的就是分行。即使是一篇通讯报导分了行也会有诗的感觉。美国学者卡勒举过一则通讯的例子：
昨天在七号公路上一辆汽车时速为一百公里时猛撞在一棵法国梧桐上车上四人全部死亡。 下面试试把这则通讯分行朗诵： 昨天
在七号公路上 一辆汽车
时速为一百公里时 猛撞 在一棵
法国梧桐上车上四人 全部 死亡
朗诵时再加以悲哀的调子，还真是一首不错的诗呢。这一点很简单，不多谈。 2，韵律。 从韵律开始，进入了诗学相对复杂的层面。很多背过唐诗的人从小就会感到古体诗的韵律美。几岁的孩子可以什么意思也不懂但一口气背出几十首唐诗来。其中起作用的就是韵律感。为什么现在几乎所有两三岁的孩子，父母都逼着他们背唐诗，而不背郭沫若的《女神》呢，一方面他们认为唐诗有更永恒的经典的文学价值，另一方面也在于唐诗有强烈的韵律感。语言本身是有音乐性的，这种音乐性——一种内在的音节和韵律的美感不仅限于诗，日常语言中也潜在地受音节和韵律的制约。 3，意象性。
意象性是诗歌艺术最本质的规定性之一。诗句的构成往往是意象的连缀和并置。这一特征中国古典诗歌最突出，诗句往往是名词性的意象的连缀，甚至省略了动词和连词。如温庭筠的《商山早行》：“鸡声茅店月，人迹板桥霜。”马致远的《天净沙》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”。这种纯粹的名词性意象连缀，省略了动词、连词的诗句在西方诗中是不可想象的。可以对照一下唐诗的汉英对译，比如王维的诗“日落江湖白，潮来天地青”，它翻译成英语是这样的：“as the sun sets ,river and lake turn white”。“白”在杜甫诗中可以是一种状态，在汉语中有恒常的意思，“白”不一定与“日落”有因果关系，但是在英语翻译中，必须加上表示变化和过程和结果的动词turn，过程的是因果关系，而且必须有关联词as。又如杜甫的诗“国破山河在，城春草木深”。译成英语则是这样： 补充： 4，风格。
从意象性随便谈及的是“风格”。意象性是诗歌的普泛的属性，本身没有风格特征，但诗人选择哪一种类型的意象却标志着风格。比如法国象征派大诗人波得莱尔写诗就不回避我们看上去是丑恶的意象，甚至专门写腐烂的尸体，因此被称为恶魔主义诗人。波德莱尔发明的是“审丑”的艺术，专门写尸体5，情境。
分析现代派诗歌，更好的一个角度是情境。它不完全是意境，而有情节性，但其情节性又不同于小说等叙事文学，其情境是指诗人虚拟和假设的一个处境，按卞之琳所说，是“戏剧性处境”。如他的《断章》，是现代诗中最著名的作品之一： 你站在桥上看风景， 看风景人在楼上看你。 明月装饰了你的窗子， 你装饰了别人的梦。
这是现代诗歌史上最有名的诗。 这是大师对诗歌的诠释，你好好看看，肯定对你理解诗歌有好处，呵呵呵···希望对你有用 我国的新诗，开创于五四新文化运动时期，它挣脱了旧诗格律的束缚，在民歌和古典诗歌的基础上发展起来，又融入了外国的自由体、阶梯式等诗歌样式，实现了诗体的大解放。欣赏现代诗歌，可从以下几方面入手： 领悟意图 了解作者的生平、思想和流派，以及作品的时代背景、写作背景，是我们理解和欣赏诗作的钥匙。如1933年，艾青因参加进步爱国活动被捕入狱。在阴冷的牢房中，艾青看着漫天飞舞的雪花，睹物思人，写下了著名的诗歌——《大堰河——我的保姆》。再如《樵夫，别砍那棵树》，由于工业和城市的发展取代了乡村的景象，在诗人笔下老橡树成了诗人及其家人的庇护者，是他们欢乐的源泉，是过去美好年华的承载者。它既唤起了人们对过去的怀念，又是对“进步”的一种有礼貌的抗议，甚至那些从未读过这首诗的人，也会把它作为表示环境保护主义态度的简便方法。
揣摩意境 意境包括客体描写对象和主观感受体验两个方向。诗歌是诗人情感激流的表现。诗人通过某种景物或事件，表现自己强烈的主观感受，或直抒胸臆，或触景生情，或托物言志，或借古抒怀。如《大堰河——我的保姆》，诗人想起这个给过他无限温暖的大堰河悲苦的身世、低下的地位、死后草盖的坟墓、枯死的瓦菲、长了青苔的石椅，创设了凄凉、衰败、荒寂的意境，从而寄托了诗人对大堰河深深的哀悼和怀念之情。
剖析形象在把握诗歌意境的基础上、要对诗的形象进行深入剖析。比如叙事诗中的人物、写景诗中的景物、抒情诗中的抒情对象等，不同时代给诗人不同的影响，因而在欣赏时就要体会诗歌的时代特色。同时，还要注意诗人的个性特征，因为诗人写诗时，感情的喷发、提炼和倾注总是以个人为基点的。欣赏中，既要体味风采豪放、气度飘逸，也要品评沉郁雄厚、苍老悲凉。如现代诗人邵燕祥的《致空气》，这首诗蕴藏着丰富的内涵，诗中的空气象征着理想、信念、友谊等，表示对某物的执著，并且运用了咏物抒怀的手法。在席慕蓉的《长城谣》中，长城是祖国的象征，是中华民族的象征，长城在作者的心里更是故乡的象征。品味感情首先要品味诗歌的魅力，诗人把最真、最纯、最美的感情融入诗中，使诗歌产生了感人的艺术力量。如《致空气》，你会被诗中的真情实感所打动，诗人把空气当作一位亲昵的朋友来写，让人觉得真实可触。其次要分析感情线索的作用。如《大堰河——我的保姆》，诗人通过对自己乳母的回忆这一感情线索，抒发了诗人对乳母真挚的怀念和深切的赞美，进而表达了对广大劳动妇女乃至劳动人民的挚爱，表达了对“不公道世界”的诅咒、控诉之情，给读者以强烈的感受。
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