自卑与超越读

第1篇：自卑与超越读

读《创新超越：新常态下大型商业银行改革与转型》

中国金融出版社

9787504985061

2016-05 68.00

作为我国金融业改革的排头兵，交通银行一直致力于通过深化改革转型发展来推动可持续发展。近两年来，交通银行提出把深化改革、转型发展、从严治党作为未来一个时期的中心任务。在深化改革中开始探索中国特色的公司治理机制、推进内部经营机制改革和实施经营模式的创新转型，提出了转型发展的四条标准、六个领域和八大业态，明确了深化改革的重点和转型发展的方向。本书对“新常态”下、“十三五”时期大型商业银行的深化改革和转型发展进行了探讨。

2015年6月，《交通银行深化改革方案》获得国务院原则同意，交通银行由此走上国有大型商业银行深化改革的破冰之路，率先承担起国有大型商业银行改革探索的任务。而《创新超越一一新常态下大型商业银行改革与转型》一书可以说是交通银行改革实践的总结概括和真实写照，通过这本书，我有幸能够了解交通银行的改革探索之路，更重要的是在交通银行有益经验的基础上，思索新常态下大型商业银行改革与转型的模式。

过去十年，中国经济的高速发展成就了中国商业银行的辉煌，根据2015年《银行家》杂志按照一级资本对全球1000家大银行的排名，中国工商银行、中国建设银行、中国银行、中国农业银行、交通银行5家银行位列前20名，其中工商银行和建设银行稳居第一、第二位。中国大型商业银行取得的成就是巨大的。但其改革的路还很漫长，金融行业必须与时俱进。当前，我国商业银行仍面临较大的挑战，传统增长模式已经不再适应国内外市场的发展。一方面，我国大型商业银行目前的盈利还主要依靠存贷差，客户结构以大中型企业和政府项目为主；另一方面，互联网金融的快速发展对现有银行的业务模式形成冲击。怎样应对这些挑战？就需要不断地改革与转型。

交通银行一直是国内大型商业银行改革与创新的排头兵，其为中国银行业的改革发展提供了大量有益经验。当前，商业银行的外部环境和内在条件正在发生深刻变化。一方面，银行将面临市场竞争加剧、负债成本上升、盈利增速放缓、风险压力加大等调整；另一方面，由于经济结构的调整优化，发展质量和效率不断提高，商业银行也面临拓展新蓝海、开垦新领域的发展机遇。能否抓住机遇、战胜调整，关键还在商业银行的深化改革和转型发展。所以说，《交通银行深化改革方案》的開展对交通银行来说是一次洗礼，对中国银行也来说，也具有特殊的意义。

《创新超越一一新常态下大型商业银行改革与转型》一书共分总论、经营机制改革、经营模式创新、转型发展五章，内容涵盖大型商业银行改革转型的发展方向、股权结构和所有制改革、风险管理机制、薪酬考核机制、人才队伍建设、基层营业机构经营模式创新、事业部制改革、以国际化拓展转型发展空间、以互联网思维发展互联网金融等多个方面。论述触及当前商业银行改革的热点、难点，极具启发意义，读者可深深地感受到本书对于商业银行改革与转型的思考，更可从书中获得商业银行改革与转型的方向。书中多个例子来源于交通银行的真实情况，大量改革的进程都是首次披露，读后让人感受到了交通银行不断探索的历程，对于其他商业银行的改革转型也有极强的借鉴意义。

创新与超越的过程是艰苦的，需要的不仅是深刻的思索与坚定的行动，更需要一份责任、一种精神。中国银行业的改革之路漫长，形势的变化会不断提出改革与转型的新要求，然而中国银行业人倘若一直饱有一份不断创新，不断超越，与时俱进的精神，我想中国的银行业一定会在挑战中愈加完善，发展壮大。

作者：牛锡明

第2篇：读《自卑与超越》有感

《自卑与超越》是阿德勒从个体心理学观点出发，阐明人生道路和人生意义的通俗性读物。这本书的主线大致从以下三个命题出发的：人活在地球，必须以群居方式生存，人与他人是联系的;人必须通过劳动来推动社会进步;人有两性，必须以爱情婚姻的方式繁衍。所谓自卑情结，是指“一个人在面对问题时无所适从的表现”。在本书中，作者提出：每个人都有不同程度的自卑感，因为没有一个人对其现时的地位感到满意;对优越感的追求是所有人的通性。那么，如何超越自卑?他的答案是：合作、常识、理性与责任感。自卑三个最主要的来源：身体缺陷、娇纵和忽略.本书修正了弗洛伊德泛性论的精神分析观，开辟了精神分析的新阶段。人类是生活在充满“意义”的领域之中。然而，对生活意义的理解，存在着正确和错误之分。所有生活中的失败者，他们之所以失败是由于他们错误理解生活意义。这种人对他人和社会都毫无兴趣，他们的兴趣点只停留在自己身上，他们所赋予生活的意义是一种属于个人的意义，因此，在处理职业、友谊等各方面问题上，他们不愿用与人合作的方式加以解决，在生活中不能不面临失败。事实上，这种个人自私的生活意义，恰恰是最没有意义的。人的重要性是依他们对别人生活所作的贡献而定的，真正的生活意义在于对别人和社会发生兴趣以及能与人合作，一句话，“奉献乃是生活的真正意义”。

从个体心理学的观点出发，阿德勒认为对于人类来说，肉体和心灵二者是生活的表现，它们都是整体生活的一部分。心灵的功能在于决定动作的方向，所以它在生活中占主导地位;同时肉体也影响着心灵，心灵只能在肉体的能限之内指使肉体。我们所有的努力都是为要达到一种能使我们获得安全和优越的地位。心灵正是指挥肉体朝着这个地位努力的，因此肉体的每种活动都能体现出心灵的目标。只有那些对他人产生兴趣而又决心要为社会有所贡献的人，心灵才有了克服困难的正确技术，使肉体正确行动，从而超越自卑，使自己鼓起勇气前进。反之，不正确的优越感和目标错误的生活方式会导致人只想避开困难，心灵不能命令肉 体趋向真正优越地位，自己的行动也无法超越自卑，这样的人结果往往成为生活中的失败者。

我们每个人都有不同程度的自卑感，因为我们都发现我们自已所处的地位是我们希望加以改进的。自卑感的表现方式有多种多样，没有人能长期忍受自卑之感。它一定会迫使他采取行动来解除自己的紧张状态。即使一个人已没有勇气面对生活，但他仍然要设法摆脱自卑之感，不过这种人采取的方式不是设法克服障碍，反而是用一种优越感来麻醉和欺骗自己，这样做非但不能克服自卑感，而是愈积愈多，因而在困难面前表现得犹疑、彷徨，甚至退却的举动。人类的自卑感是始终存在的，原来的被克服了又会产生新的，人类决不会满足于自己的成就而止步不前，因为没有一个人会发现自己所处的地位已经接近能够完全控制其环境的最终目标。每个人都有渴望优越感的目标，对优越感的追求是所有人类的通性。优越感的目标取决于每个人所赋予生活的意义，是建立在他的生活方式之中。那些用错误的方法来追求优越感的人，他们所犯的唯一错误是他们的努力都指向了生活中毫无用处的一面，他们需要改进的是他们追求优越感的错误目标。总之，在每件人类的创作之后，都隐藏着对优越感的追求，它是所有对我们文化贡献的源泉。

“人类的整个活动都沿着这条伟大的行动线--由下到上，由负到正，由失败到成功-向前推进。”真正能主宰生活的人，是那些在奋斗过程中表现出合作的人，他们追求优越感的目标包含了对社会的奉献，因而最终必定成功。人其实是很软弱的，如果人类不合作，那么自然界中许多生物可以轻易的置人于死地，人却成了世界的主宰，因为人是群居且懂得合作。人类社会发展到今天，已不再需要团结合作来维持基本生存，但团结合作依然是非常必要的，因为人是社会的人，需要精神支柱，没有团体社会的认可，人会失去一切支柱和自尊，只有融入集体之中，融入社会之中，才能感受到人生的意义，实现自我价值。

事实上，一般人都误认为自卑不是件光荣的事情，因此大多不愿正面去谈论它，可是自

卑却不断影响着一个人的性格与处事态度.自卑心愈强的人,如果个性又较为刚强,加上旺盛的企图心,将会产生非常强烈的超越心理。，希望在其它方面有更突出的表现，藉以弥补心中自卑的部分。自卑与超越的相对强弱不同，在不同的人身上，衍生出许多种不同的性格与行为来。有些人因为自卑而畏缩，对于外界事物怯于表达本身想法;也有些人想要超越自卑，但是不得其门而入，或是能力不足，结果演变成自暴自弃，认为再多的努力都是枉然，干脆全盘否定、全面放弃。

个人认为自卑和不善意的超越心理将是失败的起源。

09级文艺新闻

魏万娟

第3篇：读自卑与超越有感

<<自卑与超越>>读后感 《自卑与超越》是意大利心理学家阿弗雷德.阿德勒从个体心理学观点出发，阐明人生道路和人生意义的通俗性读物。但他的通俗中包含着极深的哲理和巨大的学术价值。阿弗雷德.阿德勒在书中提出：每个人都有不同程度的自卑感，因为没有一个人对其现时的地位感到满意;对优越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑、关键在于正确对待职业、社会和性，在于正确理解生活。那些自幼就有器官缺陷或被娇纵、被忽视的儿童，以后在生活中容易走上错误的道路;家长和教师应培养他们对别人、对社会的兴趣，使他们真正认识“奉献乃是生活的真正意义”。这样，他们就能够从自卑走向超越。

这本书大大修正了弗洛伊德泛性论的精神分析观，开辟了精神分析的新阶段。

什么是自卑?自卑就是自我评价过低，自己瞧不起自己，自己不如人的感觉，担心自己笨拙，对自己价值的怀疑，是一种人格上的缺陷，一种失去平衡的行为状态。自卑常以一种消极防御的形式表现出来。例如：嫉妒、猜疑、羞怯、孤僻、迁怒、自欺欺人、焦虑紧张、不安······这些都是一种自卑的表现。自卑会使人变得十分敏感，经不起任何刺激。而这种自卑感则是由于我们每一个人在自己内心将自己的想法与自己实际价值比较之后产生。

自卑对人的心理发展有很大影响。心理学家阿德勒认为，每个人都有先天的生理或心理欠缺，这就决定了我们每个人的潜意识中都有自卑感存在。但处理得好，会使自己超越自卑去寻求优越感，而处理不好就将演化成各种各样的心理障碍或心理疾病;另外，自卑容易消蚀人的斗志，就象一把潮湿的火柴，再也燃不起兴奋的火花。而长期被自卑笼罩的人，不仅心理活动失去平衡，而且也会诱发生理失调和病变。最明显的是自卑对心血管系统和消化系统有不良影响。我们应该如何超越自卑呢?首先从认知的角度来看，我们说自卑是一种自认为不如人的感觉。这就意味着它是一种"自认"的"感觉"。这种感觉往往是我们拿自己的短处与别人的长处相比较而产生的。事实上，地球上每一个人，从某个特定的方面来看，都有不如别人的地方。

而且，自卑感的产生来自我们对事实的结论和对经验的评价，而不是来自事实或经验。例如：我是个举重不行的人，但这并不等于说我就是个"不行的人"，张三的举重非常出色，但他没有办法替我搞互连网技术，他是网络技术方面不行的人，但这同样不意味着他是"不行的人"。

其次，自卑感之所以会影响我们的生活，是由于我们有"自己不如别人"的感觉，不如人的感觉产生是由于我们不用自己的尺度来判断自己，而用某些人的标准来衡量自己，我们这样做，当然会带来低人一等的感觉。因为我们想、我们假设、我们相信应该用某些人为标准来使我们自己向他们看齐，因而我们觉得不如人，觉得焦虑，从而得出结论认为我们本身有毛病，然后这个愚昧推理过程的逻

辑结论是：我们没有价值，我们不配得到成功与快乐。不管我们自己有多行，只要我们不觉得抱歉和罪过，就没有办法充分表现自己的才能与天赋。"自己不如别人"，那么这个"别人"是谁呢?以哪个人为标准呢?有没有一个通用的"别人"的标准呢?为什么我们应该以别人为标准呢?为什么我们应该"象其他每一个人"呢?实际上，并没有"其他每一个人"的通用的标准，就算有，也不过是某一个人或某一些人的主观想法。况且，"其他每一个人"都是由个人组成的，世界上没有两个完全相同的两个人。你身为一个人，不必与别人比较高低，因为地球上没有一个人是和你一样的，也没有人和你是同一等级的。你是一个人，一个独一无二的人，你不象任何一个人，也无法变得象某一个人。而且，实际上也没有谁要你去象某一个人，当然，也没有谁要某一个人来象你。世界上的每一个人都有自己个别独特之处，就好像世界上的每一片雪花都有个别独特之处一样。一个标准的人其实是并不存在的，也没有哪一个人身上帖着"这个才是标准"的标签。所以，要超越自卑，就不要拿别人的标准来衡量自己，因为你不是那个人，也永远无法用那个人的标准来要求自己。只有在自己身上发现特质、独

一、不同性，相信自己有其独特性，才可以找到内心的安全感，才可以轻易地实现自己。

第三，就算是真的在某方面，甚至是自己的长处和自以为得意的方面不如别人，那也不必自卑，以至怀疑自己的价值。为什么呢?因为造成"自己不如别人"的原因无非有以下几种，1.先天遗传因素：生下来就智力高人一等，非常聪明，或生下来就具有某一方面的天赋，如莫扎特、维纳。2.优越的家庭环境、客观上的有利条件等。3.自身的主观的努力，刻苦、勤奋。4.机遇，偶然性等。而对于第一种原因，我们没什么自卑的，因为这种因素不能由我们的主观意识、主观意志决定。而对于第二种原因我们多半也无能为力，至于有的人认为可以通过主观努力来改变环境，适应环境，利用环境甚至选择有利于我们的环境，我把它归于第三种原因,主观努力因素。对于第三种，我们可以去努力的，对此，我们产生的不应该是自卑的情绪或感觉而应该是一种激励感才对。至于因素4，我们也是捉摸不定的，而且有人说："机遇偏爱有准备的头脑"，那么在某种程度上我们把因素4归于第三种因素里。进行了上述如此这般的归因分析之后，我们可以得出结论：没必要自卑，别人之所以比我优秀，或者是由于我们无法决定的原因,或者是我们可以决定、可以改变的原因，对于前者，我们不必自卑，因为事出有因，且无法为我所控;对于后者，我们不该自卑，因为我们也可以做到。所以，有句话说得好："我们应该努力去改变自己能够改变的，而要接受我们不能改变的，并努力寻求知识，以了解它们的区别"。

从其他的角度来谈自卑：第

一、培养如阿德勒所说的"社会情感"，或做到如庄子说的"至人无己"，"忘我"，或如马克思所说的"为绝大多数人的最大利益而奋斗"，或如罗素所说的"集中精力于实现伟大的、非个人的希望，„„，具备伟大灵魂的人，„„心灵反映出整个世界„„"，又或如达到冯友兰所说的"天人合一"境界，或如佛家所云："普度众生"、"我不下地狱，谁下地狱?"如此等等。都讲求的是超越自我，超越个人的私利，把自我与世界统一起来，而不是以自我

为中心。

第二、追求永恒无限的事物，而非资财、荣誉和感官的放纵。斯宾诺莎说："追求永恒无限的事物足可培养我们的心灵。"财富、荣誉和感官的放纵这三者，足以引起心灵上的纷扰，因为，这些都是被人所争夺的对象，一旦失去，会感到巨大的不快，而追求永恒无限的事物则失去了也不会引起心灵的烦扰、恐惧和怨恨，不会有悲伤。

生的意义在于奋斗，我赞成这一观点。 当朝夕相处的同学处于困境之中时，我们熟视无睹或轻描淡写的宽慰几句;当同学取得一点点成绩时，我们置若罔闻或冷嘲热讽。没有周围人的关怀认可，我们感到孤独迷茫，无所适从了，即而对生活的意义提出质疑。没有归属感，没有安全感的学此文来源于文秘家园怎么可能保持乐观豁达的生活态度，对生活充满信心呢?大家都渴求温暖的集体，融洽的关系，但有几人为建筑这气氛而努力过呢?只想索取不肯付出，终究是行不通的。

阿德勒告诉我们：生活的意义在于奉献，在于与他人的团结合作之中获得满足。奉献的意义是广泛的，在班级之中，我们与同学团结合作，为建筑一个温暖的集体奉献力量;在单位之中，我们与同事团结合作，为单位的生存发展奉献力量;作为一国公民，我们为祖国的繁荣昌盛奉献青春;作为人类一员，我们为人类的进步发展奉献生活。奉献就意味着牺牲，这牺牲换取的是大家的团结合作，从而产生更加巨大的力量。

人其实是很软弱的，如果人类不合作，那么自然界中许多生物可以轻易的置人于死地，人却成了世界的主宰，因为人是群居且懂得合作。人类社会发展到今天，已不再需要团结合作来维持基本生存，但团结合作依然是非常必要的，因为人是社会的人，需要精神支柱，没有团体社会的认可，人会失去一切支柱和自尊，只有融入集体之中，融入社会之中，才能感受到人生的意义，实现自我价值。当然，阿德勒对生活意义的诠释，只是从精神分析家的角度作出的，为的是

使他的病人建立积极的生活态度。从而走出空虚孤独的旋涡。人活着仅靠积极的态度是不够的，还应有正确的目标，远大的理想，但从构建健康人生的角度讲，阿德勒的观点是科学的。

《自卑与超越》是一部非常优秀的作品，它详细地归纳，分析了自卑这一情感，同时也大胆表达了对于自卑与超越的理解，将二者紧紧联系在一起。所以向大家推荐这部作品，了解何谓真正的“自卑与超越”。

许欢

日语N102班

2011年2月9日

第4篇：读《自卑与超越》心得体会

《自卑与超越》这本书都是作者的一些亲身经历，分享会刚开始的时候陆老师跟我们分享了一些读书的方法，她说她个人比较喜欢纸张的形式，因为有一种亲切感，而且读书的时候还可以写一些笔记，写一些作者在书里的观点，等以后读同一位作者的书的时候可以相对比，我真的很赞同她的观点，让我又多了一种读书的方法。随后陆老师说到若想读懂这本书就要了解作者的生平，以前我看书只记得作者是谁内容是什么从来没有想到过了解作者的生平，我所了解的阿德勒是一位很棒的心理学家，我并没有深入了解作者本人的生平，但是今天陆老师讲了一些他的童年和他人生的重要转折点，我突然明白了他是怀揣着怎么样的心情写的这本书。

他在这本书里的核心就是与别人联系合作无论学校、家庭、社会他都坚定这个理念，我很认同，其中与别人合作接受别人的优秀是一种很好缓解自己自卑与别人的关系的两全其美的方法。同样我了解到‘自卑’，什么代表是自卑，就是当你突然要面临一个问题的时候感到无能为力，自己解决不了，用现在很火的网络用语就是实力配不上野心。那么我想每个人都会有吧。若不想自卑超越自己那么就奋斗，作者也很注重奋斗，不停的去奋斗，去寻找解决问题的方法，但这个奋斗是建立在与他人合作的基础上。阿德勒也认为对身边的人若失去兴趣可能就是有心理疾病，我认为是对的，在我高三的时候，因为一些原因得了心理得病。当时我对什么都不感兴趣，包括人。我是一个喜欢交朋友的人，但那段时间真的不想与人打交道，所以对于这一点我深有体会。

我承认他是一位很棒的心理学家，但他有一个观点我也是不认同的，就是他对人生的意义。他认为人生的意义是无私奉献，但我个人认为人都是自私的，所谓俗话‘人不为己，天诛地灭’。我认为人性本是恶的，就是可以为了自欲做一些事情，陆老师随后告诉我们他的奉献也是让自己获得成就，那如果是这样他也是为了自己去奉献他人。我想可能奉献有大义也有所小义吧。

第5篇：《自卑与超越》书评

2014053317赵昱菲

“一个人在五岁之前，其生活经验已经决定了他(她)成年后解释自身遭遇和回应的方式，对于“对这个世界和自己应该期待些什么”有了基本的答案。”

——阿尔弗雷德•阿德勒

阿尔弗雷德•阿德勒是著名的奥地利心理学家，个体心理学派的创始人。他在思想最成熟的1932年写出了《自卑与超越》一书。他认为，由于身体缺陷、骄纵、忽略所引起的自卑，有可能摧毁一个人，使人或自甘堕落，或发生精神异常。但另一方面，自卑也有可能使人发愤图强，力求振作，以补偿自己的弱点。

一、要点

什么是自卑?阿德勒在本书中提出的定义是，“当个人面对一个他无法应付的问题时，他表示他绝对无法解决这个问题，此时出现的情绪便是自卑。”

人类生活在“意义”之中，每个人为自己构建的“生活意义”各不相同。但是，思考生活的意义，不能忽略三个基本事实：

(1)人类生活在资源贫瘠、物少人多、竞争激烈的地球上;

(2)个人很脆弱，受到种种限制，在多数情况下无法单独地完成自己的目标。假如一个人孤零零地活着，并且想只凭借自己的力量来应付一切问题，他只能面对失败和灭亡;

(3)人类有两种性别，个体和人类集体生命的存续都必须依赖于这一事实。由于这一事实的存在，人类社会才产生了爱情和婚姻这两种联系。

由上述三个基本事实进行延伸思考，我们可以发现，其实人类在生活中遇到的大部分问题都可归为三个类别：职业、社会合作、亲密关系。

我们常常希望改进目前的地位，这种想法可以说是一种广义的自卑感。在理想的情况下，我们能通过这种心态的驱使改造环境、改善自己，从而获得安全感、建立优越感。这也是人类生存和进步的主线。然而在某些情况下，我们为了摆脱自卑选择了错误的方式和目标，问题就随之而来。当人们在职业、社会合作、亲密关系这三个方面频频遭遇问题，他会表现出一种自卑的人格气质。

非理性的自卑何以让人无法自拔?阿德勒认为，一个人在五岁之前，其生活经验已经决定了他(她)成年后解释自身遭遇和回应的方式，对于“对这个世界和自己应该期待些什么”有了基本的答案。作者将器官缺陷、娇纵、忽视归纳为儿童时期最容易碰到的三种问题。存在以上问题的儿童，他们在早期获得安全感优越感的方式可能是强调自己的身体缺陷、依赖他人的肯定、哭闹淘气以引起他人注意等等，缺乏通过自己正常努力或是奉献、对别人发生兴趣和互助合作来达到目的的成功经验，并更容易感受到挫败。结果在之后的生活中，错误的“行为-目的”环路不断被强化、放大。

那么，一个人应该如何超越自卑?阿德勒从教育者和治疗者的角度讨论这个问题的。作者否定了遗传或者性压抑决定性格的观念，认为自卑是有希望被纠正的。简而言之，人们需要判断哪些行为其实是自卑的表现，患者的潜在愿望是什么，患者的哪些早期经验造成了现在的错误反应模式，然后向患者指出错误所在，鼓励其建立正确的反馈模式——即作者通篇强调的“合作”，以达到一种利人利己的普世价值。

具体而言，阿德勒强调母亲在养育孩子的关键作用：第一步，母亲爱护孩子，让孩子与外界建立一种初步的、积极的联系;第二步，母亲将孩子的兴趣转移到父亲身上，引入另外一个合作的角色;第三步，母亲引导孩子进一步扩大社会接触，对他人产生兴趣。然而作者也认为比教导父母可行性更强的是对教师进行指导，鼓励教师在学校生活中发现孩子的问题，判断孩子的真正需求，与家庭合作加以引导。

二、启示

《自卑与超越》一书给我的启示是：我们每个人都有不同程度的自卑感。由于自卑感总是会造成紧张，所以争取优越感的补偿动作必然会同时出现，但是其目的往往却不在于解决问题。争取优越感的动作总是朝向生活中无用的一面，真正的问题却被遮掩起来或避而不谈。个人限制了他的活动范围，苦心孤诣地要避免失败，而不是追求成功。他在困难面前表现出犹疑、彷徨，甚至是退却的举动。他的自卑感会变成他的精神生活中长久潜伏的暗流。

在阿德勒的启发下，我对自己的“最初记忆”进行了分析，其结果与书中观点一致。这种对“海量回忆”的“有限选取模式”，足以窥见到我的思维模式和潜意识中的某些特点，是认识自我、解剖自我的一个门径。

另外，阿德勒在书中介绍了几个精神病案例，足以引起我的重视和警觉。

1923年，在奥地利出现了一个病例。患者在家中排名老么。幼年时，由于他的体能和智能都比不上他的哥哥姐姐，体育成绩和学习成绩较差，有时还需要靠抄袭哥哥的作业来应付老师。一日，他向父亲坦白自己的抄袭行为，并表露了深深的负疚感。父亲不但没有责罚，反而表扬了他的诚实。结果，这个意外的事件，让他找到了优越感的替代品——依靠忏悔获得道德层面的“胜利”。

他的潜意识获得了这样一个信息：虽然我的身体孱弱，成绩较差，但是我有强烈的罪恶感，这是我比众人优越的地方，所以我不必锻炼身体，提高成绩，只需要保持这种罪恶感，就能够在道德层面傲视群伦。

成年后，他的这种异常心理得到了反复强化。他在教堂做礼拜时，当众痛哭流涕，对耶稣像行五体投地大礼，深刻揭露自己的“罪行”，得到了教友们的尊重和爱戴。再后来，他赤身裸体在家中行走，暗示自己身体已经变得强壮，不再比兄长们孱弱。最终，他走向了自己的归宿——精神病院。

由上述案例可见，某些狂热的宗教信徒，可能是具有强烈自卑感的心理异常者。他们必须明白，在职业、社会、亲密关系这些层面遇到的挫折，只能直面事实，通过长期努力克服障碍，而不能依靠宗教信仰来体现自己那所谓的“道德优势”，获取虚妄可笑的“优越感”，最终自取灭亡!

三、批评

《自卑与超越》一书是个体心理学的重要典籍，久负盛名，但亦有缺憾。

第一，阿德勒的思想内容虽然相当丰富，能够对人类生活及成长的细节深入探讨，不过他的理论只是由几个基本概念组成，再加上几个个案而已，没有构建一个完整的系统，缺乏足够的说服力。

第二，阿德勒认为从自卑感到优越感或安全感的追求主宰着一切行为，这可能是一种确定论，忽视了随机因素的作用。

第三，阿德勒认为人必须与异性合作，把通过婚姻的形式存续生命作为重大责任，这似乎是受到其犹太教徒身份的影响。如果此说成立，则耶稣和佛陀何以自处?在留下身体血脉和精神血脉之间，何者对人类的贡献更大?

第四，阿德勒过分强调“合作”的价值，忽略了“孤独”的价值。通过法国心理学家古斯塔夫•勒旁的《乌合之众：大众心理研究》一书，我们知道，人在群体中，智能和道德水平往往会急速下降，变成受人愚弄和操纵的“木偶”。如果在这样的群体中强调“合作”，有何意义和价值?因此，我仍然服膺于卡尔维诺在《树上的男爵》中的隽语：“一个人只有远离人群，才能真正和他们在一起。”

四、蛇足

“批评”中的第三和第四段，是我内心的真实想法，还是潜意识为了强化固有的思维模式而制造的巧妙谎言?我无法确定，因为一个人的内心世界实在是太复杂了。我不知道自己究竟在想什么，我不知道自己究竟相信什么，我不知道自己真正想要什么。人根本就不了解真实的自己，这是现实世界中最大的荒谬。正因为如此，心理学才散发出迷人的魅力，值得我们投入巨大的热情进行研究。这门学科现在还处于青春期，远远没有达到成熟的阶段。

每个人合作的范围肯定是不一样的，这个来自他们的选择，有人选择婚姻与妻子合作;有人选择宗教与上帝和教友合作;那些远离人群的“孤独“者也有内心的合作者“他们“;哪怕是孤独到从里到外都是自己，也有人说“让自己作一个幸福的人就是最大的贡献“，总之别做伤害他人利益的事都算是对社会大众的“合作“了。

合作是阿德勒本书所有观点的核心。

在他看来，一个人患有神经症的根本原因是他没有合作的能力，而没有这种合作的能力的主要原因是家庭没有帮助他或她在早期培养起这种能力。

作为一种心理学的经典流派，我觉得他的学说的大部分是很有道理的。而且，这种合作精神其实也是和许多的宗教信条教育人们要奉献自我，乃至人人为我，我为人人的理想所一脉相承的。

《自卑与超越》以“自卑情结”为线索，比较系统地阐述了他创立的个体心理学思想。书中不仅涉及到人为什么活着，心灵与肉体的关系，自卑感和优越感，家庭和学校对人的影响，而且还论及了早期记忆，梦，犯罪及爱情、婚姻等内容。他在书中着重论述了自卑感的形成，它对个人的影响，个人如何超越自卑感，如何将自卑感转变为对优越地位的追求以取得成就。

自卑感在阿德勒的理论中占有很大份量。他认为一般的自卑感是行为的原始决定力量，自卑感本身并不是变态的，它是一个人在追求优越地位时的一种正常的发展过程，优越感是每个人在一种内驱力的策动下力求达到的最终目标，它因每个人赋予生活的意义而不同。在书中，他还论述了家庭和学校对个人的影响，他认为，人的行为不是由生物学的本能力量决定的，而是由社会力量决定的。人的行为都是出自于自卑感及对自卑感的克服和超越。

阿德勒提出的自卑与补偿作用，是生活中普遍存在的。愈来愈多受它影响的人认为，阿德勒对心理学的贡献超过了弗洛伊德。不仅如此，阿德勒理论的社会意义也颇为深刻，心理学家墨菲指出：“阿德勒的心理学在心理学历史中是第一个沿着我们今天应该称之为社会科学的方向发展的心理学体系”。

第6篇：《自卑与超越》读书笔记

在精读Jane Nelson《正面管教》一书的时候，发现其理论与实践是以Alfred Adler的个体心理学理论为基础的，而其中《自卑与超越》是 Adler的经典之作。该书英文名为《What Life Means to You》，即“生活对你意味着什么”。对于这个问题，Adler作为19世纪末20世纪初杰出的医学及心理学家，给出了当时非常前沿的，且对100年后的今天深具指导意义的哲学层面的解释。

Adler在此书的基本概念部分，提出了“每个人都要面对的问题，是基于地球有限的资源进行种族的繁衍与发展，具体而言即职业，社会和婚姻三方面的问题”。而人类应当以什么样的状态面对和解决这三个问题?概括而言，即充满独立，平等，合作精神与勇气。

从上图可见上述各要素之间的关联与意义。输入方：因独立而致平等，基于平等而能有合作，好的合作带来效率与成功，进而增进一个人的勇气，勇气给人更充分的独立性。输出方：在工业化社会，一个人的职业通常需要与团队(企业或机构)或较大范围的群体(整个供销环节上的人)合作;社会性是指人与社区或朋友合作;婚姻则需要夫妻双方协力合作。而好的合作模式离不开合作各方平等的意愿与状态。因此在四个要素中，独立与勇气强调个人素质，平等与合作是解决三个问题的核心。

Adler的理论基础为自卑及人为克服自卑而做的超越性努力。全书涉及了生存的意义，心灵与肉体的关系，自卑感与优越感，最初的记忆与梦境，犯罪，青春期，家庭和学校对人的影响，以及职业、社会性和婚姻全部三个方面。本笔记提炼了为父母之道，家庭和婚姻的部分。

在一个家庭中，平等与合作是要义。平等的原则需要在夫妻间，父母子女间和子女间完全贯彻。若夫妻间失去平等，例如因经济原因一方居于统御地位而另一方居于从属地位，根据Adler的理论，人有追求优越感的本能，处于从属地位者必定会通过某种方式追求权力或竞争，例如母亲利用与孩子的天然亲近使得孩子刻意疏远父亲，则整个家庭的合作精神无从谈起。正常的家庭型态中，子女在感情上并不会特别倾向父母中的一方，通常是某些原因，例如幼子出生导致长子产生被母亲忽视的感觉，而后转向父亲。子女间的不平等感觉，产生的常见副作用如长子的被忽视感，次子毕生处于竞争与追逐状态，以及幼子在野心和缺乏勇气共同作用下的懒惰。这样的家庭氛围下是无法很好的培养人的合作精神的。真正稳定的合作精神需要父母时时对孩子的疑虑进行确认，以及孩子对父母关爱的充分信心。

为父母之道，是在平等与合作的基础上，基于各自特征衍生出的为父母的责任。母亲和孩子有天然联结，孩子也需要来自母亲无微不至的热爱和关注。母亲需要与父亲合作，并给予孩子、父亲和个人社会生活以同等关注，以便孩子的合作能力拓展至父亲与社会。父亲与外界有更大范围的接触，更广阔的眼界;作为家庭经济主要来源，需要认识到这是家庭分工不同而非优越感与控制权的来源;需要像朋友般平等的给予家人以劝导，并掌握消除家人间争执与冲突的方法。

婚姻成功的唯一关键在于关心对方的利益甚于自己，它是两个人协力合作的表现，并体现在真诚、忠实与负责的态度，令双方在婚姻关系中获得价值感与归属感。婚姻往往是个人关注社会利益的开始，乐于奉献与合作的人通常会有对子女的渴望。婚姻的合作需要持续的努力与创造，教养与奉献，需要具有成熟的人格和健康的心灵的人才可以达成。父母的婚姻亦是孩子学习合作的原生环境，意义重大。

那么，作为教育者的父母和教师，怎么做可以培养出具独立、平等、合作与勇气的社会人呢?

根据Adler的理论，人的生活图景(感觉统合表)是根据生命最初4-5年，根据感觉与暗示做出的自我解释，它贯穿整个人生，具整体性与固定性。人类终生无法达到理想的完美境地，也将因此面对种种问题和不确定性。充满勇气，独立性与合作精神的人可以接受问题并提出答案，并将此作为乐趣来源而根据客观标准和常识对环境做出改进;反之缺乏上述精神的人，则会出于错误的生活图景做出错误的行动，例如争取凌驾于人以获得优越感。

个人的失败来源于自我图景的限制以及对失败的恐惧。教育者的宿命论观点无助于成功，反之在积极的态度与措施下，持续不断的关注，帮助孩子找到他的动机、方向、力量、目标和实践方案，并保护其长期的兴趣，辅以广泛而自然的训练，则能极大促进孩子的成功。

第7篇：自卑与超越读后感

自卑的表现多种多样阿德勒观点——

“自卑情结”是个体心理学的重大发现。

自卑情结是指一个人在意识到他要面对一个无法解决的问题时，表现出的无所适从。

哭鼻子和抱怨的软弱其实暗藏超越他人、好高骛远的目标，而自吹自擂也是有自卑情结的作祟。

以我自身为例，我是个比较自卑的人，自卑的原因随着年龄的增长会有不同——

小时候因为幼年时几次受外伤后脑、脑门上都留下伤疤，觉得自己不完美，感到自卑;初中前后，因为哥哥姐姐都比我长相好看，他们总是被夸，而我却总是被忽略的那个，因而感到自卑;因为早恋高中复读，所以大学全班我年纪最大，感到自卑;工作后，因为自己情商较低、不屑逢迎而受到搁置、排挤，感到自卑。

可是，我的自卑表现出来的是骄傲。

多年前，一个闺蜜曾当面跟我说：“开始认识你的时候，感觉你特别高冷，骄傲得不正眼看任何人。”

另一个妹妹也很坦诚：“姐，你的气场太强大，有时甚至会压过你的某些上级。上级被下级比下去了，你想他们心里能舒服吗?”

其实，我一直是在用自信掩盖自卑，用表面的强大来遮掩内心的脆弱。

自卑是进步的动力

阿德勒观点——

自卑本身无可厚非，它是进步的动力，可以说，是人类文化的基础。或许对于外星人来说，人类一切的文明科技是出于人类觉得自己是最为弱小的原因。从某些角度来说，也确实如此。

以推动人类文明进步的几次工业革命为例——

第一次工业革命：18世纪60年代——19世纪40年代从英国发起的技术革命，开创了以机器代替手工劳动的时代。

第二次工业革命：19世纪60年代后期，欧洲国家和美国、日本的资产阶级革命或改革的完成，人类进入了“电气时代”。

第三次科技革命：20世纪四五十年代开始，以原子能、电子计算机、空间技术和生物工程的发明和应用为主要标志的科技革命，极大地推动了人类社会经济、政治、文化领域的变革，而且也影响了人类生活方式和思维方式。

第四次工业革命：20世纪后期，以系统科学的兴起到系统生物科学的形成为标志，形成系统生物科学与技术体系，将导致的是转化医学、生物工业的产业革命。

正是因为人类在面对浩瀚的宇宙、强大的自然面前极度弱小、常感无能为力，才激发了文明科技的进步。

追求优越感是进步的源泉

阿德勒观点——

人生命的意义不同，追求优越感也便是自己独有的。生命的意义像一首诗，超出了表面的文字意义，是一种追求，一种动力。

面对误入歧途的人，我们应该引导他们：追求优越感是人类进步的源泉。但是，只有为了他人的利益而前进，为了社会的发展而奋斗，才能够超越生活，顺利获得优越感。

我的“空虚”与“充实”——

四十六岁之前的十年里，我的生活一片迷茫：除了像驴子拉磨一样的工作之外，我的精神贫瘠、内心空虚，完全不知道我的眼睛该看向哪里、我的注意力该往哪儿放、我的大脑该思索些什么......空虚与迷茫打垮了我的精神和身体，我如行尸走肉般，活动在这世上。直到2107年初突然觉醒。

从那时开始整整两年的时间，我在努力工作的同时，坚持锻炼身体、坚持读书、写公众号，不断充实自己。累，并快乐着。

2018年底，我加入十点成长计划、邂逅写作训练营，经过21天的摸爬滚打，不仅学到了“万能写作法”，还深受训练营优秀同学们的影响，他们聪明且勤奋，活泼又热心，相互鼓励着一起前行。我愿意同他们有更多的交流，因为我深知：跟优秀的人在一起，自然而然就向优秀靠拢。

这两天，为了参加1月7日开始的阅读训练营，我又在拼命看书、储备知识。

《记事本·圆梦计划》、《活用一辈子的笔记术》、《番茄工作法图解》，让我很懵很累的同时，受益匪浅：我建造了自己的《梦想·人生金字塔》，列出想做的事清单，把三年的长计划分解年计划、月计划，并立下“终生学习”的宏愿。

我曾极度自卑，也因此空虚、迷茫、痛苦不堪过。

但现在，我没有时间烦恼，被那么多未知的领域吸引着，如一块海绵，我贪婪地吸吮着其中的营养。

我能想象有一天，我微笑地回头看向自己走过的路，一步一个脚印，深沉又笃定。

正如《记事本·圆梦计划》的作者熊谷正寿所说：“我仍然大胆地描绘着远大的梦想，也许会有人笑我太不懂得谦虚，光会画大饼，但对于我而言，这绝对不是一场白日梦，我深切相信美梦将会成真。”

也许，追求卓越感正是我自卑的外在表现吧。

自卑与优越，是相辅相成的一对。

自卑并非难以启齿的弱点。

在面对更加优秀、美好的事物，自惭形秽并不丢人。

自卑是固有的，是需要去超越的。

而寻求优越感是所有人的目标!