重复项

第1篇：重复项

本命佛可以重复开光吗？本命佛能重复开光吗？

本命佛是根据人们的生肖而相互对应的佛教佛菩萨，中国人很早就有戴佛的传统，以前人们佩戴佛像是“男戴观音女戴佛”，希望佛菩萨的性别差异在性格上能够帮助缘主有所弥补，其实本命佛才是和缘主相契合的佛菩萨。本命佛从生肖出发，运用佛教的命理运势理论，以缘主出生的根器、因缘为基础，通过佛教的五大能量、佛菩萨所主的功业，来影响和催旺缘主的运势，达到守护平安，旺运纳福的作用。但是要想本命佛灵验，还是需要开光的，有缘主询问本命佛可以重复开光吗?本命佛能重复开光吗?下面就告诉您有关本命佛开光的知识。

吉照堂本命佛自创办以来就以弘扬和传承中国传统佛文化为基础，将本命佛文化发扬的更大更广，也备受缘主们的信任和喜爱。每一尊吉照堂本命佛都承载了我们民族佛文化的寄托，让他能带给缘主们更强的信念，也让本命佛与缘主们的磁场感应力更加的强劲，达到让我们想不到的意外之喜。

本命佛上面虽然是佛菩萨的法像，但是只是人工打造雕琢的，还需要一个特殊的开光仪式来让本命佛真正的具有灵气，这便是开光。本命佛的开光以佛教寺院的法会开光为较好，因为接受了佛门灵气的熏陶和高僧的加持，通过佛教的理论指导，受佛门咒语和高僧功德赋灵，可以成就缘主的功德和福报，为您纳取运气和福气。吉照堂本命佛是本命佛领域的领航者，通过对材质的精心选取、做工的精细打磨以及开光的正宗和加持，已经服务了上万缘主，为他们带去平安和好运。

但还有一些缘主对本命佛知识不了解，品牌不了解，盲目的结缘了本命佛，佩戴后却发现不灵验，又不知道本命佛是不是开过光，询问本命佛可以重复开光吗?本命佛能重复开光吗?这里可以告诉您，本命佛是可以重复开光的，开光的效果以较晚一次开光为主，也就是说较晚一次开光若是正宗的，那么本命佛就有很好的作用，若是无效的，本命佛也就没有效果了。

因此说，缘主若是奉请了吉照堂的灵性本命佛，就不要在对本命佛进行二次的开光了，缘主结缘后直接可以佩戴的，有寺院出具的开光证书为凭。缘主若是奉请了其他的不灵验的本命佛，可以将本命佛送至正规的寺院进行二次开光，像这里的本命佛开光寺院在新密的天龙寺，就可以二次的开光，缘主若是嫌麻烦，可以直接重新奉请一尊自己的本命佛即可。

以上就是对本命佛可以重复开光吗?本命佛能重复开光吗?这个问题的回答，希望您的本命

佛能更好的为您带去好运和福气。

第2篇：本命佛能重复开光吗？本命佛可以重复开光吗？

http:/// 本命佛能重复开光吗?本命佛可以重复开光吗?

佛教对于佛像或者其他一些佛教物品都会进行开光的仪式，其目的就是为这些物件赋予宗教的灵性与意义，本命佛自然也是不能缺少这一步骤的，没有经过开光的本命佛只有其形并没有其灵性，因此开光是非常重要的，今天我们说的话题也与开光有关，下面我们就一起来了解一下本命佛能重复开光吗?本命佛可以重复开光吗?

吉照堂本命佛和著名寺院合作，在每个月的初一,十五为缘主们的本命佛进行开光，举行开光法会，由18位大德高僧共同为缘主们的本命佛进行开光加持，来保证我们圣品的灵性和灵力。缘主们都知道本命佛只有通过开光之后，我们佩戴上才能得到佛或菩萨的教化和庇护，本命佛也只有通过大德高僧自己的愿力来为缘主们的本命佛开光加持，才能祛除本命佛自身原有的一些邪秽。

本命佛能重复开光吗?本命佛可以重复开光吗?为本命佛开光的目的和意义我们已经知道了，那么本命佛有没有必要进行二次开光呢?其实只要我们开光方法正确，其实是不用进行二次开光的，如果是错误的开光方法，那也称不得上是开光，并不能让本命佛佛像拥有灵性，而真正能够赋予本命佛佛像灵性的开光方法是佛教开光，毕竟本命佛是佛教文化中的一部分。

http:///

本命佛能重复开光吗?本命佛可以重复开光吗?我们只要在奉请本命佛的时候确保了本命佛是真正的开光，就不用再进行二次开光或是重复开光了，佛教开光本命佛更大程度的加深了本命佛与佛或菩萨的感应，同时加深的还有我们与本命佛之间的感应，从磁场上来看也更加相符贴合，佛教开光由寺院完成，如果你的身边没有寺院或是寺院不举行此类的开光法会的话，我们可以选择直接奉请吉照堂本命佛，吉照堂与著名寺院合作，是真正的佛教开光本命佛。

本命佛能重复开光吗?本命佛可以重复开光吗?关于本命佛开光的一些问题我们已经了解了，同时也知道了奉请真正开光本命佛的好去处，在众多的佛与菩萨当中，之所以更多的人选择本命佛进行供奉，是因为本命佛是与我们感应力较强的一位佛或菩萨，感应力越强自然效果也会更好，有着更为针对性的帮助，只要我们虔诚供奉，在生活中也能保持善心善念，积福德，自然能够获得本命佛的护佑，让我们身体健康，运势上涨。，生活也更加的一帆风顺。

http:///

本命佛能重复开光吗?本命佛可以重复开光吗?关于本命佛的开光问题小编已经为大家介绍了，希望对于大家能够有所帮助。

第3篇：重复访

重复访、集体访、越级访(以下简称“三访”)不但违背了“分级负责、归口办理”的信访工作原则，严重干扰了各级党政机关正常的办公秩序，而且不利于形成安定团结的政治局面，不利于解决问题，化解矛盾，是党和政府在群众信访工作中历来所不提倡的。从我区近几年的情况看，“三访”的发生主要与拆迁安置、重大工程建设、企业改制、土地征用等工作中引起的矛盾，而且，随着城市化进程的不断加快，土地征用力度的不断增大，农村村民的“三访”量不断上升趋势，已成为当前纪检监察信访举报工作中的一个突出问题。能否妥善解决好这一信访问题，直接关系到农村经济建设和社会的稳定。

一、“三访”的特点

1、人数多、规模大、情绪激烈。一次上访少则几人，多则几十人甚至上百人，且情绪激动，大有处理不当一触即发之势。

2、形式多样、影响恶劣。一是围堵党政机关、拦截领导车辆，举横幅、喊口号，甚至吵闹、哭喊下跪。二是在政治中心和重要场所帖标语，发传单，游行示威。三是请愿静坐、堵塞铁路、公路等交通要道。这些做法不仅严重干扰了党政机关的正常办公秩序，而且造成了极大的经济损失和极坏的社会影响。

3、被反映的主体层次偏低，反映的内容呈复杂化、多元化趋势。被反映的主体，主要是村干部和部分镇干部，反映的内容涉及土地征用、集体资金使用、建房审批、基建项目承包、村集体企业转制以及干部工作作风、办事不公 、失职渎职等问题。

4、“三访”投向部门由低层次向高层次发展。对拖欠不决的问题或问题解决后群众不满意的，继续向上反映，有的直接向省里、中央上访。

5、部分“三访”主体，存有模糊认识和盲动行为。部分上访者认为上访的人数越多，上访层次越高，所找的官越大，就越能拍板解决问题，还有错误的认为“大闹大解决，小闹小解决，不闹不解决”导致上访情绪激烈，行为过火等。

二、“三访”的类型和原因

从实践看，“三访”的类型主要有以下几种：一是调查不深入，问题得不到妥善解决，导致群众集体上访。二是对反映的问题调查处理不彻底，造成重复上访。三是对反映的问题已作调查处理，但因信访人要求过高，从而反复上访。四是对于一些不属纪检监察部门受理范围的问题，由于有关部门没有处理好，上访人寄希望于纪检监察机关而反复上访。五是个别人因个人的历史遗留问题而反复

上访。六是对上级信访件交办，但承办单位拖延不办或不认真办，造成重复上访。七是个别精神病人反复上访。

造成群众“三访”的直接原因主要由以下几点：

一是少数党员干部严重的腐败行为引起群众的强烈不满。如群众举报有党员干部以权谋私、贪污受贿、挥霍浪费集体资产等问题，得不到解决时，就会借助群体力量，促使问题得到解决。

二是部分群众的切身利益受到影响而产生共鸣，为了挽回经济上的损失，一些群众往往通过上访特别是集体上访形式向有关部门或领导提出要求。

三是基层工作薄弱，解决不力，一些基层干部工作方法简单粗暴，初信初访反映的问题得不到妥善解决，使小问题变成大问题，简单的问题变为复杂的问题，个体信访变成群体信访。有的基层干部对上访群众说“你去告好了，告到中央，还是转给我们处理，有什么用”问题不解决，群众不罢休，导致矛盾激化，群众上告不断的恶性循环。

四是部分群众有信上不信下的心理定势。这部分人总认为下面的干部都是官官相护，穿一条裤子，告了也白告，甚至会吃不了兜着走。认为越往上告，找的官越大，就越容易解决问题，而且问题也会解决的很快很彻底。

五是不正常心态的驱使。有的群众为了减少个人上访的风险，不管所反映的问题与个人是否有关，都加入到上访的行列;有的受“大闹大解决，小闹小解决”错误思想的影响，认为只有集体上访，大吵大闹才能引起领导的重视，解决问题，还有的上访人或因个人恩怨或怕日后受到打击报复，抱着非把你赶下台的心态用集体上访甚至越级上访的形式给领导施加压力，从而达到自己的目的。

三、预防和化解“三访”问题的对策和措施

1、提高认识，加强领导。一是不断的提高对做好信访工作重要性的认识。要从讲政治、讲大局和维护社会稳定的高度来认识作好信访举报工作的重要意义，自觉做到领导亲自抓，工作人员主动抓，突出事件及时抓。二是实行领导包案制。要切实按照“分级管理、归心办理”和“谁主管，谁负责”的原则，强化领导责任，实行领导包案制度，对涉及多部门的“三访”问题，领导要亲自出面协调解决，必要时请党政领导支持和协调。实践证明，党政领导出面疏导是平息“三访”问题最重要，也是最有效的手段之一。三是建立健全预警机制。及早发现“三访”苗头落实化解责任，做到早发现、早报告、早控制。要实现有效预警，关键是落实好四个制度，健全情报信息网络制度，分析研究和预测可能影响社会

稳定的各种不安定因素;落实重大情况报告制度;坚持定期排查和分析研究制度;落实领导信访接待日制度，及时了解掌握群众关心的难点、热点问题。

2、要进一步加强基层信访工作力度。只有基层信访工作得到不断加强，才能使信访问题切实解决在基层。一是要抓好基层信访工作的组织建设，特别是基层信访网络建设，信访工作提供组织保证，定期研究，及时解决，充分发挥信访网络作用增强解决信访问题的事业心和责任感。二是基层信访工作要形成党政齐抓共管的工作格局。要采取有效措施，转变干部作风，变群众上访为干部下访。实施领导下访约访制度，变坐等上访为“超前下访”，及时发现和解决一批“三访”苗头，把问题解决在萌芽状态。三是要加强对基层干部尤其是信访干部的政策、法规和业务知识的培训，提高他们化解矛盾、解决问题的能力。四是要增强信访工作的透明度。许多“三访”问题的发生，是由于部分群众对信访办理程序、时限、方法不了解及办理办理透明度不高，群众有疑虑引起的。我区实行双向承诺制，首问责任制等制度，对信访办理程序、办理结果等进行反馈答复，对群众反映的问题在规定时间内承诺办理并签订双向承诺书，规范约束上访人的行为，在处理“三访”工作中已初见成效。

3、认真查处和解决群众所反映的问题。一是要做好初信初访的处理工作。“三访”问题是矛盾激化到一定程度的事物，它往往与初信初访有因果关系，各级街道、镇乡都要把好初信初访第一道关口，把问题解决在基层，把矛盾化解在萌芽状态，“三访”问题就会得到控制。因此，各级信访部门要按照“分级管理、归口办理”原则、对群众来信来访做到“件件有着落、事事有结果”，确保小事不出乡镇、大事不出县市。二是要加大对交办信访案件的查处和督办力度。交办信访案件是从大量群众来信来访案件中，对那些反映问题严重、线索具全、影响大、可查性强的信访问题经过筛选和领导批示后确立的，这部分问题如得不到及时有效查处，最容易造成群众越级上访和反复上访。因此，各级信访部门应发挥直查快办优势，及时查处这些“短、平、快”案件尽可能的多办少转。三是要加大案件查处力度。不少“三访”问题都是由腐败现象和作风问题引起的，就是严肃查处违法乱纪的人和事，给群众一个交代，还政府一个好形象。

4、标本兼治，从源头上预防“三访“问题的发生。一是要选好用好干部，真正把那些政治治素好，办事能力强，群众威信高，工作作风实，廉洁自律意识强的干部选拔到基层领导干部岗位上来。二是实行村务公开、财务公开，从源头上解决问题。村务、财务一直是群众关心的焦点和热点问题，村务、财务搞的好

坏直接影响到党在群众中的形象，影响到党群、干部联系。实践证明，实行村务公开、财务公开能够有效地解决矛盾，减少“三访”问题的发生。三是要以“村务公开、财务公开、民主管理”为突破口，实现对村干部权利的监督。要制订和健全一系列制度，规范和约束村干部的权利和行为，从根本上避免减少“三访”问题的发生。

5、采取多种样式、引导群众正确上访。针对群众上访中的一些问题，要引导群众依法、对口，逐级上访。各级信访部门一方面在接防时，应耐心向上访者讲明“分级负责、归口办理”信访工作原则，宣传党和政府有关方针、政策;另一方面，在平时工作中，要采取多种形式进行宣传引导，通过报刊、电视、广播向群众宣传信访举报工作的有关规定。同时，对社会上个别不法分子打着集体上访的旗号，为了达到不可告人的目的，煽动不明真相的群众扰乱工作秩序，破坏社会治安，必须依法追究责任。

第4篇：重复与变化

15.重复与变化1

梁思成

在艺术创作中，往往有一个重复和变化的问题。只有重复而无变化，作品就必然单调枯燥;只有变化而无重复，就容易陷于散漫零乱。在有“持续性”的作品中，这一问题特别重要。我所谓“持续性”，有些是时间的持续;有些是在空间转移的持续，但是由于作品或者观赏者由一个空间逐步转入另一空间，所以同时也具有时间的持续性，成为时间、空间的综合的持续。 音乐就是一种时间持续的艺术创作。我们往往可以听到在一首歌曲或乐曲从头到尾持续的过程中，总有一些重复的乐句、乐段——或者完全相同，或者略有变化。作者通过这些重复而取得整首乐曲的统一性。

音乐中的主题和变奏也是在时间持续的过程中，通过重复和变化而取得统一的另一例子。在舒伯特的《鳟鱼》五重奏中，我们可以听到持续贯串全曲的、极其朴素明朗的“鳟鱼”主题和它的层出不穷的变奏。但是这些变奏又“万变不离其宗”——主题。水波涓涓的伴奏也不断地重复着，使你形象地看到几条鳟鱼在这片伴奏的“水”里悠然自得地游来游去嬉戏，从而使你“知鱼之乐”焉。

舞台上的艺术大多是时间与空间的综合持续。几乎所有的舞蹈都要将同一动作重复若干次，并且往往将动作的重复和音乐的重复结合起来，但在重复之中又给以相应的变化;通过这种重复与变化以突出某一种效果，表达出某一种思想感情。 在绘画的艺术处理上，有时也可以看到这一点。

宋朝画家张择端的《清明上河图》是我们熟悉的名画。它的手卷的形式赋予它以空间、时间都很长的“持续性”。画家利用树木、船只、房屋，特别是那无尽的瓦垄2的一些共同特征，重复排列，以取得几条街道(亦即画面)的统一性。当然，在重复之中同时还闪烁着无穷的变化。不同阶段的重点也螺旋式地变换着在画面上的位置，步步引人入胜。画家在你还未意识到以前，就已经成功地以各式各样的重复把你的感受的方向控制住了。

宋朝名画家李公麟在他的《放牧图3》中对于重复性的运用就更加突出了。整幅手卷4就是无数匹马的重复，就像一首乐曲，用“骑”和“马”分成几个“主题”和“变奏”的“乐章”，表示原野上低伏缓和的山坡的寥寥几笔线条和疏疏落落的几棵孤单的树就是它的“伴奏”。这种“伴奏”(背景)与主题间简繁的强烈对比也是画家惨淡经营的匠心所在。

上面所谈的那种重复与变化的统一在建筑物形象的艺术效果上起着极其重要的作用。古今中外的无数建筑，除去极少数例外，几乎都以重复运用各种构件或其他构成部分作为取得艺术效果的重要手段之一。

就举首都人民大会堂为例。它的艺术效果中一个最突出的因素就是那几十根柱子。虽然在不同的部位上，这一列和另一列柱在高低大小上略有不同，但每一根柱子都是另一根柱子的完全相同的简单重复。至于其他门、窗、檐、额等等，也都是一个个依样葫芦。这种重复却是给予这座建筑以统一性和雄伟气概的一个重要因素，是它的形象上最突出的特征之一。 历史上最杰出的一个例子是北京的明清故宫。从已被拆除了的中华门(大明门、大清门)开始就以一间接着一间，重复了又重复的千步廊一口气排列到天安门。从天安门到端门、午门又是一间间重复着的“千篇一律”的朝房。再进去，太和门和太和殿、中和殿、保和殿成为一组“前三殿”与乾清门和乾清宫、交泰殿、坤宁宫成为一组的“后三殿”的大同小异的重复，就更像乐曲中的主题和“变奏”;每一座的本身也是许多构件和构成部分(乐句、乐段)的重复;而东西两侧的廊、庑

5、楼、门，又是比较低微的，以重复为主但亦有相当变化的“伴奏”。然而整个故宫，它的每一个组群，每一个殿、阁、廊、门却全部都是按照明清两朝工部的“工程做法”的统一规格、统一形式建造的，连彩画、雕饰也尽如此，都是无尽的重复。我们完全可以说它们“千篇一律”。

但是，谁能不感到，从天安门一步步走进去，就如同置身于一幅大“手卷”里漫步;在时间持续的同时，空间也连续着“流动”。那些殿堂、楼门、廊庑虽然制作方法千篇一律，然而每走几步，前瞻后顾、左睇右盼，那整个景色的轮廓、光影，却都在不断地改变着，一个接着一个新的画面出现在周围，千变万化。空间与时间，重复与变化的辩证统一在北京故宫中达到了最高的境界。

颐和园里的谐趣园，绕池环览整整360度周圈，也可以看到这点。

至于颐和园的长廊，可谓千篇一律之尤者也。然而正是那目之所及的无尽的重复，才给游人以那种只有它才能给人的特殊感受。大胆来个荒谬绝伦的设想：那八百米长廊的几百根柱子，几百根梁枋，一根方，一根圆，一根八角，一根六角……;一根肥，一根瘦，一根曲，一根直……;一根木，一根石，一根铜，一根钢筋混凝土……;一根红，一根绿，一根黄，一根蓝……;一根素净无饰，一根高浮盘龙，一根浅雕卷草，一根彩绘团花……;这样“千变万化”地排列过去，那长廊将成何景象! 有人会问：那么走到长廊以前，乐寿堂临湖回廊墙上的花窗不是各具一格，千变万化的吗?是的。就回廊整体来说，这正是一个“大同小异”，大统一中的小变化的问题。既得花窗“小异”之谐趣，无伤回廊“大同”之统一。且先以这样的花窗小小变化，作为廊柱无尽重复的“前奏”，也是一种“欲扬先抑”的手法。

翻开一部世界建筑史，凡是较优秀的个体建筑或者组群，一条街道或者一个广场，往往都以建筑物形象重复与变化的统一而取胜。说是千篇一律，却又千变万化。每一条街都是一轴“手卷”、一首“乐曲”。千篇一律和千变万化的统一在城市面貌上起着重要作用。12年来，在全国各城市的建筑中，我们规划设计人员在这一点上做得还不能尽如人意。为了多快好省，我们做了大量标准设计，但是“好”中自应包括艺术的一面，也就是“百花齐放”。我们有些住宅区的标准设计“千篇一律”到孩子哭着找不到家;有些街道又一幢房子一个样式、一个风格，互不和谐;即使它们本身各自都很美观，放在一起就都“损人”且不“利己”，“千变万化”到令人眼花缭乱。我们既要百花齐放，丰富多彩，又要避免杂乱无章，相互减色;既要和谐统一，全局完整，又要避免千篇一律，单调枯燥。这恼人的矛盾是建筑师们应该认真琢磨的问题。 1.选自《人世文丛•云梦生涯》 (北京师范大学出版社1997年版)。梁思成(1901—1972)，中国现代建筑学家。

2.[瓦垄] 屋顶上用瓦铺成的凸凹相间的行列，也叫瓦楞。

3.[放牧图] 全名《临韦偃放牧图》，是李公麟的摹古之作。全卷画出放牧两千多匹马的浩大场景。

4.[手卷] 横幅书画长卷，只供案头观赏，不能悬挂。 5.[庑(wǔ)]正房对面和两侧的小屋子。

理解•探究

一、阅读全文，说说作者从哪几个方面说明了“重复与变化”的关系，重点谈的是哪几个方面。

二、作者认为，只有“重复”或者只有“变化”便会出现艺术问题。什么是艺术问题呢?我们的建筑艺术，应该达到什么样的艺术境界?

三、分析下面两个句子中“乐意”、“主题”、“伴奏”和“变奏”各是什么意思，并说说这样写有什么表达效果。

1.整幅手卷就是无数匹马的重复，就像一首乐曲，用“骑”和“马”分成几个“主题”和“变奏”的“乐章”，表示原野上低伏缓和的山坡的寥寥几笔线条和疏疏落落的几棵孤单的树就是它的“伴奏”。

2.太和门和太和殿、中和殿、保和殿成为一组“前三殿”与乾清门和乾清宫、交泰殿、坤宁宫成为一组的“后三殿”的大同小异的重复，就更像乐曲中的主题和“变奏”;每一座的本身也是许多构件和构成部分(乐句、乐段)的重复;而东西两侧的廊、庑、楼、门，又是比较低微的，以重复为主但亦有相当变化的“伴奏”

四、结合生活中的例子，运用文字、图片或者音乐向同学们介绍重复与变化结合的好的艺术作品。

词语积累

悠然自得

疏疏落落

惨淡经营

荒谬绝伦

尽如人意

第5篇：重复与渐变教案

重复与渐变

教学目标：

1、掌握重复与渐变的排列规律和构成形式;

2、运用重复与渐变的构成原理装饰手提袋。 教学重点：加深重复与渐变构成原理的理解。

教学难点：掌握重复与渐变的排列规律和构成形式以及徒手绘制的表现能力。

教具：课件、手提袋等辅助工具。 教学过程：

一、 组织教学

检查教师教学用具及学生学习用具，提醒学生注意集中精神。

二、 导入新课

(欣赏)斑马身上的线状条纹以及沙滩上鹅卵石的反复出现与从疏到密的排列，表达了节律的美感。

三、讲授新课

大自然鬼斧神工，物象千奇百怪，生活中的物象常常会呈现出有趣的排列现象。人们受到大自然的启迪，也会把这种现象应用于现代设计中。

感受生活中的设计与装饰：随处可见的高楼大厦上的窗户、由小贝壳排列成的花边，都是重复构成在生活中应用的实例。

1、什么是重复?重复是指形状，颜色，大小相同的物象反复排列。

观察图片(海螺)说一说，你发现了什么规律?

2、什么是渐变?渐变是一种有序的变化。色彩由深到浅或由浅到深的排列。形状由大到小或由小到大的排列。

3、思考：观察图片(树叶)中的排列属于重复还是渐变?

四、作业：运用本课所学的知识，装饰手提袋。或徒手绘制一张重复与渐变排列的设计图案。

五、教师巡回辅导

1、上节课我们学习了如何制作一个手提袋，这节课就请大家做一个小小设计师，用重复与渐变的构成原理来为自己的手提袋装饰打扮一下。

2、在装饰的过程中可以采取剪裁，粘贴，绘画等方式。

3、出示范作。

六、小结

简单地介绍一下自己的设计，说说你应用的是什么构成原理。

第6篇：不要重复发明轮子

这句西方谚语来自于计算机学界，意思是别人做好的模块我们直接拿来用就是高效和有意义的。

咨询公司也引用了句谚语“不要重复发明轮子”，意思是企业中任何一项工作实际上都有人做过，而我们所需要做的就是找到做过这件事情的人，找他传授，或者言传身教或者出书立作来完成任务或普及本领。

任何组织中的知识都存在知识“沉淀”、“共享”、“学习”、“应用”、“创新”等运转环节，这些知识运转环节组合成一个螺旋上升的闭环，我们称之为“知识之轮”。知识管理虽然不能直接令企业盈利，却能解决企业统一思想，增强凝聚力从而持续成长的问题。

重复发明也是种学习，重新造轮子在某种情况下也是可以的，只要你所注重的是学习的过程，重复别人写过做过的东西、体会别人的思想的过程，自会有新的发现和结合当下的需求改进轮子，这也是必要的，也就是创新了。

大多时候生搬硬套实不可取的，好比将各种最好的香水装进一只瓶子所出来的味道结果是难闻的。

对于实际应用的项目来说，当有很多现成的成熟的轮子可以用，自己还要造个轮子是有待商榷，除非是有自己独特的需求。

总之：要充分利用已有的经验和成果,避免不必要的投入和浪费。

宋长宁2014.7.5