感悟生命的价值

第1篇：感悟生命的价值

在传统中感悟生命的旋律

进入21世纪以来，伴随孔子学院在世界许多国家的相继设立，在人类文化舞台上曾经璀璨、却在近代几乎处于“失语”地位的中华传统文化，再次焕发出奇妙的生命力，受到世界包括国人在内的热切关注。古老的东方文明迎来了新的发展机遇，在国学热持续升温的大背景下，如何在传统文化中提炼出适应时代需求的“精神食粮”，已是一个关系民族文化前途的现实问题。

3月26日，由厦门大学国学研究院精心编撰的大型学术丛书《国学新知文库》举行了首发式。据悉，这一最新研究成果是该校国学院复办以来的一项重大成果。这套国学文库因凸显了时代特色而受到社会的广泛关注。为此，本刊对此套丛书的主编詹石窗教授进行了特约采访。

记者：詹教授，您好!《国学新知文库》已经正式出版发行，请您介绍一下这套文库的特点。从文库的第一辑看，主要涉及的领域是道家与道教文化，请您谈谈这种创作定位的缘由好吗?

詹教授：本《文库》所谓“国学”指的是以传统经学为主干的中国固有经典学术文化，而“新知”指的是该领域通过新的开拓和研究而取得的新认知、新成果。按照规划，《国学新知文库》拟用3~5年时间出版20~30部，其内容选题涵盖文、史、哲以及艺术的诸多领域。

这部《文库》基于《周易》“天地之大德曰新”的精神，以“经、史、子、集”为主要研究对象，力图站在当代学科发展高度，对传统文化中的诸多专题进行考察和透析，强调开辟新视野、收集新资料、研究新课题、借鉴新方法、注重新突破的时代创新意识。

的确如你所看到的，《国学新知文库》第一辑的选题主要侧重于道家与道教文化，像《道教与中国养生智慧》、《道教生态伦理思想研究》、《先秦两汉道家科技思想研究》、《内丹生命哲学研究》，都属于这方面的成果。这种选择是有意识的。大家知道，以往讲起国学，往往就想起“四书五经”，想起以孔子、孟子为代表的儒家文化。这当然也应该大力研究，其中有很多精华需要我们发扬光大;然而，在传统国学中，除了儒家文化，还有道家、墨家、法家、兵家、阴阳家、农家等众多流派创造的学术文化以及书法、绘画、音乐、建筑等存在样式，还有从印度传来的佛教，经过近两千年的演变，形成了中国特色的佛教文化，这也应该纳入国学视野之中。尤其应该看到的是，道家与道教文化在中国历史上以及现实生活中都产生了深远影响，对此我们需要重新加以认识。以往学术界在这方面研究相对较少。有鉴于此，我们有目的地寻找在这方面有专长的一批青年学者，组织他们攻关，所以本《文库》第一辑选题也就突出了道家与道教文化研究的主题，这也可以看作是本《文库》在内容上的一种特点吧。

记者：您在两年前出版的专著《道教科技与文化养生》中，首次提出了“道教科技”的概念，而在此次出版的《先秦两汉道家科技思想研究》一书中，对“道家科技思想”也有大量的文字阐述。请您讲一讲道家与科技思想的内在关联;在当今时代，您认为研究“道家科技思想”的现实意义是什么?

詹教授：从广义上看，道家包括以老庄为代表的先秦道家和汉代以来崇尚延年益寿的道教。以往相当长的一段时间，我国学术界对道家的评价是缺乏公允的，常常认为道家“消极”、“避世”，甚至给道家戴上“反动”的帽子;但许多西方学者对道家评价却比较高，例如英国著名科技史专家李约瑟(Joseph Needham)的《中国科学技术史》不仅指出道家在科学史上的突出贡献，而且预测未来的世界或许是属于道家的，其言外之意是道家思想可以成为未来世界的生活指导。李约瑟的评论无疑是发人深省的，因为道家的确在中国古代科技史上做出了独特贡献，他们在天文、历法、医学等领域都颇有建树，这方面有很多资料可以证明。我在《道教科技与文化养生》以及《先秦两汉道家科技思想研究》两部作品里都针对这一历史事实列举了大量实例。值得认真思考的是，道家为什么可以在科技史上做出贡献?我认为这与其开放的视野有很大的关系。道家把人置于宏观宇宙中予以思考，从而确立了“道法自然”的基本原则;此外，道家破除固守心态，敢于怀疑和打破陈规，这可能是他们能够做出贡献的一大原因。这种宏观视野和大胆探索精神在提倡创新的当今社会依然具有重要的现实意义。

记者：您在著述中曾经言及自己是因为健康问题才开始投身道家文化研究的，如今您在道教养生文化的研究领域已取得令人瞩目的成果。结合多年的研究体会，您认为道家对您影响最深，同时对当代人类也有重要借鉴价值的文化有哪些?

詹教授：我在大学一、二年级的时候身体一直不好，被慢性肠炎、神经衰弱等毛病困扰着，严重影响了学习。为了治病，我当然也看医生吃药，但没有明显效果;后来因为读了卿希泰教授的《中国道教思想史纲》，慢慢进入道家与道教之门。一次偶然机会，我在厦门大学图书馆古籍部查到金丹派南宗祖师白玉蟾的《修道真言》，被书中描述的看山看水的心灵调节法所吸引，于是如法修养，调理了情绪，放松了精神，最终治愈了多年的痼疾。从学习与研究中，我体会到，道家的天人合一思维方式、知足常乐的人生态度、上善若水的行事风格、大音希声的精神境界，对于当今人们的健康生活来说应该是可以借鉴的。

记者：作为根植于中华本土的道教，对“道”有充满东方智慧的诠释，而对西方文明影响深远的《圣经》，对“道”也有相关的表述。以您对东西方文明的理解，能否谈一谈“东西论道”的相通或不同之处?

詹教授：在《圣经》新约的约翰福音一章，开头就说“太初有道”，这种表达其实与道家典籍颇为类似。道家经典《列子·天瑞篇》在叙述宇宙化生历程时说：“有太易，有太初，有太始，有太素。”按照《列子》的看法，作为宇宙化生的初始阶段之一，“太初”是“气之始”。从这种叙述语气看，我认为《圣经》的翻译其实采用了许多中国人比较容易接受的道家语言。有趣的是，作为中华本土的宗教，道教也接受了先秦道家关于“道”的理论，以“道”作为宇宙化生的根本。早期道教认为，“道”聚形为“太上老君”，这与《约翰福音》所谓“道就是上帝”的提法具有相似的思路。从伦理道德角度看，以《圣经》为源头的基督教文化和以《道德经》为准则的道教文化都有劝人为善的思想资源，这也是二者相通的地方。

当然，东西方文化是存在很大差异的，无论是思维方式还是人生态度都各有特点。《圣经》强调对“灵魂的审判“，并在此基础上指明“悔改、重生得救”对生命的重要性。道教讲“我命在我不在天”，强调个人通过后天努力可以改变自身命运，这些对塑造健康、美好的人性都富有积极的启发意义。要理解《圣经》和《道德经》之类东西方经典，最为重要的是必须将之置于特定的社会文化背景中加以解读，这才是历史主义的基本态度。

记者：《国学新知文库》是否有进一步充实的计划?

詹教授：就《国学新知文库》的编纂来说，下一步会从文献学、艺术学、生态伦理学、政治哲学等不同维度解读国学经典，组织新的选题，例如《朱熹与宋代政治哲学》、《<朱子语类>经学思想研究》、《闽南四书学研究》等。你可能注意到，这些选题其实是围绕“朱子学”展开的。所谓“朱子学”也就是以朱熹为代表的一种儒家学说。作为南宋以来一位杰出的儒家代表人物和很有影响的思想家，朱熹的学问乃是儒、释、道三教融通，并且深深影响于后世。因此，我们未来拟抓住朱子学，组织一批有开拓意义的选题，借以拓展国学研究的空间。

记者：谢谢您接受采访。

詹教授：谢谢贵刊的热心支持。

【采访手记】

早在两年前，就得知詹石窗教授正在筹备、编撰《国学新知文库》这套丛书。于是，在心中就对詹石窗先生的书充满了期待。无论是著述内容的丰富，资料的翔实，还是论证的视角，詹教授的书总有一种平实且周全的说服力。长期以来，詹教授坚定地把全部精力投身到道学研究中，其执着的追求足以表明他对民族文化的痴迷与热爱。

2007年，研究异域文明的犹太文化研究所在南京大学成立，詹石窗教授应本刊之邀为其撰写了题词。让人感慨的不仅是其题词文字功力的深厚，其中蕴涵的思想深度更令人赞叹。他的题词表达了一个挚爱民族本土文化的学者对其他文明所持有的同样的尊重，而这种尊重与包容也许正是中华文化的魅力所在。温家宝总理曾说“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望;一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。”而关注天空的人，最重要的是尊重真理的客观态度和广博、无私的胸怀。由于具备了这样的心灵特质，詹教授在立足本土文化时，也能站在世界的高度审视先人的成果。这种高瞻远瞩引发的责任感促使他在幽深又孤寂的道学世界里不断地求索、探寻。他用埋头实干的精神，披荆斩棘，一路走来，在超越自己的同时，其人生足迹也在激励、温暖他人的生命。作为当代知识分子，或许，这才是他最宝贵的生命启示!

詹石窗教授简介：

詹石窗，厦门同安人。现任厦门大学哲学系主任、教授、博士生导师，国家社会科学基金学科评审专家。詹石窗教授长期致力于道教文化与传统科技、中国哲学等方面的研究与教学工作，他在易学与道教文化相关研究领域已达到国内外先进水平，其成果颇受学术界好评，其执行主编的《透视中国东南：文化经济的整合研究》获“中国图书优秀奖”，个人专著《道教科技与文化养生》获福建省社会科学优秀成果一等奖。

责任编辑 石 炯

作者：张美玲

第2篇：感悟生命 珍爱人生

〔关键词〕感悟生命;心理健康活动课;教学设计

【活动背景】面对繁重的学习压力和各种各样的社会问题，学生们变得越来越迷茫和脆弱，校园伤害、离家出走、自残自杀等事件屡屡发生，令人痛心疾首。作为一名心理教师，我们可以通过有关生命教育主题的心理课程或团体辅导，教育学生珍爱生命，尊重自己和他人的生命，引导学生积极思考生命的意义，努力提升生命的价值。

【活动目标】

1.帮助学生感知生命，体察生命，领悟生命的价值，从而敬畏生命。

2.体验生命的挫折，懂得珍爱生命，努力提升生命的价值。

【活动重点】体验生命的挫折，感受并懂得珍爱生命、尊重生命。

【活动准备】每人准备一支笔、一张纸和一把尺子;多媒体课件，视频：《生命、生命》《没有四肢的生命》《最好的未来》

【活动对象】高中生

【活动过程】

一、热身活动，引出课题

活动：我的生命线。

预测死亡年龄的依据：本人的健康状况、家族的健康状况、所生活地域的平均寿命。

找出今天你所在的位置并标注上年龄、日期。

想想高中毕业后你将在哪里?标注一下。

设想一下，你将何时参加工作?

标出你60岁的位置。

师：请大家找到你现在的位置，把之前的一段撕掉，这段时间已从你的生命中流逝，一去不复返;请找到你高中毕业的时间，之后把它撕掉，看看目前你所能掌握的时间还有多少，对此你有何感想?(适时引导学生谈感受。)

师：面对生命的过往与未来，思考一下，在你的心目中，生命是什么?

二、感悟生命的情怀

播放《生命 生命》动画朗诵视频，体验、觉察自己对生命的理解。

师：提到生命，你会想到哪些词语：

生命词语联想：______、______、______ 、______。

师：我最想说的是：生命是个奇迹。

三、生命是个奇迹

PPT呈现(图片赏析，体察感悟)：

什么时候，你感受到生命是个奇迹?

教师自我分享：每当我想到，人是从一个肉眼看不见的细胞，成长为眼前有着各种相貌、各种性格的人，就足够让我觉得生命本身的奇妙，就足够让我觉得生命是个奇迹了。

请大家以“每当我想到_________，就让我感到_________”的句式，谱写我们生命的赞歌。

例：每当我抬头仰望天空，想到人类能够以有限的生命去探索无限的宇宙空间，就足以让我感到生命的伟大。

学生以小组为单位交流分享，教师点评。

师：然而生命有时也是脆弱的，在巨大的天灾人祸面前不堪一击。

四、生命很脆弱

请看一组图片(教师PPT展示)：5·12汶川大地震，日本海啸组图。

现场互动：面对生命的脆弱，你有何感想?

教师引导：在天灾面前，生命变得很脆弱。在现实生活中，我们还可能遇到“人祸”。据中国青少年研究中心调查发现，安全事故已经成为14岁以下少年儿童的第一死因，并有逐年增加的趋势。此外， 还有校园暴力、自杀事件威胁着我们的生命安全。

人的生命是宝贵的也是短暂的，如何对待有限的生命，是我们每个人都应当认真思考的问题。无论是得过且过，还是轻率放弃，都是对生命的不负责。请大家思考一个问题：除了你自己之外，你的生命属于谁?

学生发言。

师：自从你来到这个世界上，你的生命属于你，同时也属于那些爱你的人们。

(教师PPT展示)算一算：孕育成长的代价。

1.一个生命的孕育、成长需要父母花费多少时间?(假设父母每天花在孩子身上的交流、接送、辅导等时间是2个小时。)

2.一个生命的成长需要父母花费多少金钱?(据统计幼儿一个月花费1000元不算多，中小学生每年花费约1.5万元至2万元，另外还有各类的补习和培训费。)

3.从小到大需要多少个老师的辛勤付出?

4.需要哪些人的关爱?国家社会要提供哪些条件?

教师总结：生命没有彩排，不要轻易放弃生命，将痛苦留给最疼爱你的亲人。生命中总会碰到挫折、失败和不如意，这时我们该如何面对，才能让生命绽放光彩?

五、假如生活欺骗了你

游戏体验：鼓掌游戏。

师：请大家高举双手，热烈鼓掌(全体学生掌声一片);再请大家鼓出雷鸣般的掌声(掌声更加热烈);请大家鼓出最整齐响亮的掌声。现在请大家双手交叉在背后，体验失去双手的不适感，尽量保持这种感觉。现在请大家鼓掌(学生们稍怔片刻，立刻以双脚使劲“鼓掌”)。

教师：假如有一天你遭遇不幸，失去双手，你是否还有活下去的勇气?假如你自己不能鼓掌了，你还能否让这个世界为你鼓掌?想想看，有没有这样的人，自己失去双手，却让全世界的人为他鼓掌?(学生马上想到无臂钢琴师刘伟)是的，刘伟是一个生命的强者，他说：“至少我还有完美的双腿!”假如一个人既没有双手，也没有脚，他的生命会是怎样的呢?

播放视频：没有四肢的生命——力克·胡哲的故事。

师：享受生命可以如此简单，连手和脚都可以不需要，胡哲以他的残缺之身作为一个生命的见证，以他的生命去和别人进行连接。

今晚回去请告诉你的父母，感谢他们，给予你如此健康的身体;感谢命运，让我们以一种生命的形态体验生活的美好;感谢父母，让我们来到这个世界，每个人的生命只有一次，故而弥足珍贵;时光不能倒流，生命不可逆转，所以，从今以后，让我们珍惜生命，尊重生命，敬畏生命;从今以后，让我们热爱生活，善待自己，推己及人，我们也要善待和尊重别人的生命。

最后，请全体起立。请把右手放在胸前偏左一点，让我们感受心跳，感受生命，一起向生命宣誓：

生命的誓言

我郑重地宣誓：在生命的每一天，珍爱自己的生命。无论遇到何种困难，永不放弃生的希望。在短暂的人生路上，保持乐观的态度，努力去奋斗，去拼搏!创造人生的辉煌，享受人生的幸福。

最后，播放音乐视频《最好的未来》，课程结束。

(作者单位：江苏省徐州市第一中学，徐州，221006)

编辑 / 李益倩 终校 / 于 洪

作者：朱海梅

第3篇：让学生在生物学习中感悟生命的神奇

一、生物学和“三生教育”的关系

生物学是研究生命现象和生命活动规律的科学。通过生物课的学习，学生获得生物学基础知识，形成基本的生物学观点，提高学习生命科学的兴趣和能力，初步具有科学态度、创新精神和一定的实践能力。要让学生在思想上“热爱生命”，在能力培养上能“初步形成生物学的基本观点，能够以科学的态度去认识生命的世界”。生物课堂教育使学生对生命的理解不应该只是对生命有机体形式的理解，而是更多地对生命存在状态的理解，这也正是“三生教育”中所提倡的。“三生教育”就是要通过教育的力量，使受教育者接受生命教育、生存教育和生活教育，树立正确的生命观、生存观、生活观的主体认知和行为过程。

二、在实验

中让学生感受生命的神奇

实验是生物课的重要组成部分，初中生物的实验范围涉及生物界各个方面，通过生物实验，让学生对生命的有机组成、形态结构等生命科学知识有所了解，并能在实验中体会到生命的价值、意义，甚至获得生命的体验。

在学习“种子萌发形成幼苗”前，让学生在家中用塑料杯对玉米、黄豆、绿豆等种子进行实验培养，并随时观察它们的生长情况。上课时，我让学生将在课外培养的萌发种子带到课堂展示。在学生各自培养黄豆等幼根并观察幼根和根毛的实验中，我还教导学生从整体上观察幼根在不同生长时期的形状变化，并进行肉眼观察和放大镜观察的对比，使学生在动态的观察中体会根的生长进程、根吸水的部位以及了解根尖适于吸水的特征。教师还应鼓励学生用显微镜观察根毛的着生部位和根尖的结构，联系根尖结构挂图，了解和掌握根冠、生长点、伸长区及根毛区的细胞结构特征，然后进一步观察根的生长。观察后学生会不由自主地进行分析，思考表象背后蕴含的生物知识。这样，通过课外小实验，既让理论知识联系了实践过程，巩固了课堂所学的生物知识，又培养了学生的观察能力和分析能力。

在“蛙的变态发育”过程中，蛙卵孵化成蝌蚪后，生活在水中，用鳃呼吸，在蝌蚪到成蛙的胚后发育过程中，经历了由鳃到肺、由水生到陆生等显著的形态结构和生活习性上的变化。在这个过程中，蝌蚪离开了水，幼蛙受到外界条件剧烈变化等因素影响，都将导致生命的结束。

蒙田在他的《热爱生命》中写道：“我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无比的。”生命，是经过大自然无数年的演变才出现的。在这个艰难的过程中，任何一个细小的自然条件的变化，都有可能将生命扼杀在摇篮之中，由此对生命产生敬畏。

三、在生物课堂教学中渗透“三生教育”

把“三生教育”中“尊重并热爱生命的教育、社会生存能力的培养”等理念渗透于初中生物课堂教学中，让初中生物课程不仅增长了学生的生命科学知识，更丰富了学生的生命体验。

例如，在讲“人体细胞获得氧气的过程”时，要求学生能“概述发生在肺部及组织细胞处的气体交换过程”，通过分析教材，应让学生理解“肺与外界气体交换过程”和“肺泡与血液的气体交换过程”， 前者通过比较吸气和呼气时胸廓和肋间肌的变化，并联系学生自身身体的变化进行理解。同时，进行测量胸围差实验活动，感受肺与外界进行气体交换时的胸廓容积的变化。

在生物教学中讲述生物界个体诞生的过程，各种生物繁殖方式的不同，以及人的生殖发育等内容，让学生感受生命诞生的神奇与美好。每个生物，大至人类，小至细胞，都有其存在的价值和意义。教师在教学过程中，要结合教材和身边鲜活的例子，让学生感悟生命的价值，感悟自己生命的独特性，产生对生命的敬畏，对生命价值的认同和渴望，从而树立珍爱生命，热爱生活的积极向上的观念。

参考文献：

[1]刘恩山.中学生物学教学论文[M].北京：高等教育出版社，2009.

[2]孙秋菊.浅谈在生物实验课中培养学

生的创新思维和实践能力[EB/OL].http：//www.sjz40z.com/xiaokan/showInfo.asp？InfoID=3435，2007-01-05.

（作者单位：贵州省习水县东皇镇中学）

作者：倪良山

第4篇： 感悟生命的价值，

学会忘记，学会承受，才会真正快乐

生命中有很多不尽如人意的东西，觉得天地间有许多憾事，常常无法释怀，可是我们要明白万事万物都有他们自己的理由，不可能仅仅因你的“意”而去改变!所以，明智的人都试着改变自己去顺应事物发展的规律而取得成功!可做到这一点又谈何容易?用一种方式去体现生命的乐趣，用一种行为去诠释生命的意义。从来，胭脂俗粉掩不住真实的内心，金钱美色拴不住永远的憧憬。并不需要多优秀，敬畏生命学会如何做人才是生命的真谛。

人们常常感慨“海棠无香，鲫鱼多骨”，总觉得事物有缺憾，可是我们静下心来想一想，这种观点实在是一种以自己为中心的考虑方法，海棠、鲫鱼不是为我们而生，海棠的无香是花朵自身的特点，鲫鱼的多骨是本身骨骼的特点，我们之所以有这种想法，是从我们观赏、品尝的角度去看待，是一种自我片面的观点。

人之所以是人，是因为有心有情，如果人的前半生经历过一些事，懂得一些道理，明白为人处事的哲学，知道活着的意义，那么这是大幸!很多人处在狂躁中，不能自拔，活得心累，身累，甚至厌世，这是因为他没有读懂自己，没有认清生命真正的意义，有的人没有自知之明，自以为志大才疏，自命不凡，往往忘了天外有天，人外有人，实际上我们只是沧海一粟而已;有的人妄自菲薄，缺乏自信，将自己装扮成一个楚楚可怜的样子，或者根本就将自己的人生过得凄凄惨惨，其实，生活中，大家都是平等的，谁又比谁高明了多少呢?

轻抚岁月，旧时的浪漫恍如幽梦。眷恋往昔，初时的记忆幻若童话。渐渐释怀的过往轮回再见时，生命已是另一种姿态。轻而易举就完成内心的告白，却始终没有勇气去告慰那些伟大的灵魂，一直坚信着：生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。总也无法说清生命的真谛是何。

既然站在这个世界上，就要看透这个世界的生存法则，明白生活的真谛，清楚自己想过什么样的生活，处在人生的低谷，不要怨天尤人，也不必仰慕别人的幸福，自己主宰自己的命运，自己活给自己看的，幸福不幸福自己知道，快不快乐自己懂得，所以，想要什么样的生活只有自己明白，也只有自己能给自己。有时候，我们感觉走到了尽头，其实只是心走到了尽头。再深的绝望，都是一个过程，总有结束的时候，回避始终不是办法。鼓起勇气昂然向前，或许机遇就在下一秒。几米说过，我总是在最深的绝望里，看见最美的风景。

不需用骄傲的跨度去逾越生命的高度、用尊贵的身份去体现生命的价值。人生在世不过繁华一梦，生与死仅一念之间，只是意义或重于泰山或轻于鸿毛。无法把握生命的长度，却可以掌握生命的高度。无法选择生命的起点，却可以左右生命的终点。花开花谢永远都是生命不可更改的剧情，潮起潮落始终都是生命不能复制的经典。面对生命，总是那么的茫然，是因生命太过轻浮还是过于沉重?

人生千姿百态，总像云彩般变幻无穷。总是沉醉在不如意中，就会错过很多精彩，学会忘记，学会承受，积极享受世界带给我们的斑斓，哭着求不来真正的快乐，一切快乐也都会被时间冲淡，时过境迁，世事变幻，我们能做的就是适应生活，最大限度地追求自己想要的生活;读懂自己，丰富自己，超越自己，让自己的生命迸发出活力和激情。也许，只是一种口号，但能做到就是一种心态，心态好了，一切就看开了，自己也就不会那么累了。

人生不在于成就了多大的事业，而重在做好了什么，哪怕是做一棵大树，做一片白云，也要做到挺拔与祥和。虽是一棵树，却能抗击风雨，虽是一片白云，却能装扮蓝天。若凡世的我们能做到这样的人生，夫复何求啊?

第5篇：小学作文：感悟生命的价值

感悟生命的价值

没有花香，没有树高，我是一棵无人知道的小草。”每当听到这首令人感动的歌，我就仿佛看到了绿色的小草，看到了那坚强、默默无闻的小生命，也看到了生命价值的存在。

“野火烧不尽，春风吹又生。”这句话让我们看到了一个个坚强的生命。

暴风雨在突然间倾盆而下，黄豆般的雨点“啪啪”地落下，万物都垂下了它们高傲的脑袋，失去了以往的生机，但唯有一种小生命??草，它们倔强地仰着头，用蔑视的目光看着暴风雨，以柔弱娇小的身躯奋力抗争着。没有人为它们遮风，也没有人为它们挡雨，尽管雨很大，但它们屈服了吗?向暴风雨求情了吗?没有，它们用一种最顽强的毅力拼搏着、奋斗着。用各自的体温与热情感染着整个集体，仿佛在说：“加油啊伙伴们，风雨之后见彩虹!”终于，它们坚持到最后，它们胜利了，它们以最坚强的精神驱走风雨，迎接彩虹。你看!小草们在雨后仿佛换了一身新装，脸上得意地微笑着，欢呼着，庆祝它们的胜利。从小草身上，我第一次那么深地感悟到坚强这一伟大的生命价值。

如果说小草是坚强的，那它更是默默无闻的。

1

在花坛中，在苗圃里，你一眼都能看见那绿油油、散发着它独特气味的小草。小草不与花儿争鲜艳，不与树木争高大，它甘愿做陪衬，甘愿用自己的身躯装扮出花儿的艳丽，显示出树木的高大。它们是一位幕后使者，心甘情愿让自己当陪衬供人们欣赏，虽然人们很少谈论它们，但它们已经满足了，因为它们已经默默无闻地奉献了，已经没有缺憾了。我又一次被它们震憾了，不求多美丽，不求多高大，默默无闻地奉献着自己的一切，这一生命价值又在它们身上闪光。

从小草身上，我感悟到了生命的价值??坚强、默默无闻。它们只是一棵棵路边的无名草，但却以它们的实际行动充分演绎了生命价值的凯歌!

第6篇：感悟生命的价值和意义（模版）

感悟生命的价值和意义

杨友军

生命对于每一个人来说那都是唯一的，所以我们应该要珍惜我们的生命，但生命不是以其长短来衡量价值的，那么生命的价值和意义到底是什么呢?

在这样一个繁荣昌盛飞速发展的社会时代背景下谈论生命的价值和意义这样一个严肃的问题，这是个仁者见仁智者见智的论题，但我想可能有一个共同的理解，那应该是一个国家民族处于生死存亡的关头才可论之，才可体现的问题。其实不然，在生命的意义和价值面前，我们所需做的就是尊重她，理解她，赋予她我们所能实现的价值，所能追求的意义。

如果一个人只知道自己活着而不知道自己活着是为了什么，那何谈人生的价值?如果一个人只以自己为中心，只知道有自己，不明白天下社会中还有别的人，不明白个体与家庭社会的关系，不明白个体必然要受到社会的制约，那他就既不会尊重别人，也得不到别人对他的尊重。因此，我想，要想实现人生的价值与意义，就要尊重生命，就要从平时的点点滴滴做起，把握时间，张好青春的帆，在人生这片大海上热情远航，既真诚展望自己，又热络携引他人。在别人成功时你给予真诚的欣赏，在别人失败时你给予温暖的鼓励和帮助，只有这样才是对生命的理解，才有资格去谈生命的价值和意义。

生命是上天赋予的。它就像一朵花，总有凋零的一天，我们应该在自然规律中一起看风起云涌，观阴晴圆缺;我们应该在它凋零之前好好地享受世间的美，体味走出阴霾之后对于生命的不同的敬畏与尊重，感受生命中那些经历曲折磨难坎坷艰辛之后的胸怀与领悟。人生似白驹过隙，短短几十载光阴，然其中的每一次取舍得失，就是生命意义与价值之所在。

俗语说：“前人栽树后人乘凉”。那是说先辈的贡献，对于我们今天是有意义的;说“苦不苦想想红军二万五”。没有革命先烈们的抛头颅，洒热血，就没有我们今天的安定幸福生活，他们的奉献与付出，对于我们今天是有意义的。但岁月成千古，往来即古今，人生百年易过，流光飞逝，恍眼已老，有谁想过，我们的生命对于我们的后代有何意义呢?

任长霞，一个血沃中原的巾帼女英雄，她坚定的为人民服务，赢得十里长街走相送; 牛玉儒，一个草原孺子牛，为人民奋斗到生命最后一刻;郭明义20年来无偿献血，累计献血6万毫升，相当于自身总血量的10倍。 这些平凡和不平凡的人们都让我们懂得了人生的价值不是用时间，而是用深度去衡量的。在宇宙的无限中，生命只是没有观众的独舞。 瞬息即逝的生命过程，你能爱自己和他人的生命，能尊重自己与他人的生命，这也许就是生命的价值与意义的体现。

第7篇：生命的价值

人生如同一件值得欣赏的艺术品，有瑰丽的色彩，也有空白和缺失。可是伟人也好，庸人也罢，谁也无法逃脱人生境遇的跌宕起伏，谁也无法逃避命运的残酷不公。然而，伟人和庸人之所以有着云泥之别，是因为伟人能在有限的时间里，珍惜自己的所有，并挖掘出自身的潜能，实现自己的价值，而庸人却只能在漫漫人生岁月中，哀叹自己时运不济，庸碌无为。

犹记得，自己曾遇到一对年轻的夫妻。妻子每天总是叹息没有财富，生活了无生趣。可丈夫不这么认为，他认为自己已经拥有了“生命”、“健康”、“青春”等这些数不尽的财富。

的确，生命的价值在于珍惜。只有自尊、自爱、自重才能使生命获得价值，才能实现人生的价值，才能让生命绽放异彩。

俄罗斯作家屠格涅夫，年轻时曾想过放弃自己的生命。可是，当他只身站在万丈悬崖之上，即将纵身一跳时，传来了婴儿的啼哭声。新生命的诞生犹如当头棒喝，让他幡然悔悟，推开死神，用灵魂感悟生命，从而创作出许多享誉文坛的优秀作品。

现实生活中，我们许多人都像那位妻子一样，一味地沉浸在悲伤、叹息之中，为寻常的容貌、平庸的资质、平凡的工作。其实你大可不必如此，只要用心体会，你就会发现，你拥有许多别人所没有的美好品质。或许你很天真可爱，或许你很善良直率，或许你很温柔体贴„„不论如何，你都是你自己生活舞台上惟一的主角。既然上帝没有赋予你过人的天分，那么就做一个平凡普通，但却独一无二的个体吧，成不了遮天避雨的参天大树，做一株寂寂无名的小草又有何妨呢?不也一样装点这纷繁多彩的世界?卢梭说得好：“我不是卓越的，但是，我是与众不同的!”

生命，属于我们的只有一次。它或许痛苦压抑，又或许残缺不全，但这些并不重要。只要我们没有丧失信念、丧失斗志，不自暴自弃，命运就会为我们打开一扇窗。古往今来，许多圣贤的人生轨迹都很好地证明了这一点。

曲折的命运使曹雪芹穷困潦倒，举家食粥，但却使《红楼梦》红遍世界;残酷的命运使司马迁遭受酷刑，却使《史记》成为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

不公的命运使张海迪永远坐在轮椅上，却给了她一双灵巧的手治愈了无数病患;不平的命运让朱彦夫失去四肢和一只眼睛，却给了他一颗不屈的灵魂，挑战“极限人生”。

先人的足迹告诉我们：命运总是以其可能的残酷来演绎着人生的历程，而只有珍惜生命，永不放弃，才是实现自我价值的捷径。

推开那扇门

门的历史已无从考证，也许是在茹毛饮血、洞穴而居的时代，原始人为了抵御猛禽巨兽或雷雨冰雹等自然力量的侵袭而设置，是连接屋里屋外的重要家什。随着时代的发展进步，门的作用也有了变化，甚至是身份的象征。故宫里的城门高大厚重，红漆涂面，外设门簪、铺首和门钉，是皇权的象征。一些达官贵人的宅门选用上等材质，雕龙刻凤，门设门廊，门的两旁还要摆放上一对儿石狮子用以镇宅，是身份的象征。小老百姓们也受尊卑等级的封建思想影响，喜欢在门上做文章。在北京南锣鼓巷游览时，看到老北京四合院林立两边，充满了民俗气息，无论是门的样式、大小、石阶的数量都蕴含寓意，每逢年节还有张贴对联、请门神、挂灯笼等风俗，房屋主人的地位尊卑、贫穷富有以及婚丧嫁娶等相关动态信息也都是通过大门传递出来的，门的作用被发挥到了极致，我猜想，“门第”之说也可能缘于此。

而在现代社会里，门的设计可谓种类繁多，形状不一，虽然门做得是越来越精美气派，越来越坚固耐用，但许多久居城市的人们却发现，门却成为分隔彼此的障碍，甚至成为人们心与心相连接的鸿沟。曾经听相声讲，在城市里的人都很“宅”，人们都是透过“猫眼儿”看人，甚至路上相见竟不知是左右邻居。在机关单位中，一扇门就代表着一块完全不同的工作领域，在门内大家可以共同协作，而与门外的相关单位间彼此都讳莫如深。在生活中也是如此，人们在处理各种社会关系和家庭矛盾时，也是在做开启“心门”的工作。其实，门能锁住两个独立的空间，但锁不住心的距离，如果人们的“心门”一旦被锁住，其结果将是人际的冷漠、人性的倒退和人格的缺失。

人们经常感言，小时候快乐很简单，长大后简单就很快乐，使简单问题变得复杂的是因为人们有太多的想法。一个形象的比谓就是：当看到一位倒地的老人，人们的第一反应不是去扶起，而是先拿出手机录下整个场景，而后是找几个人作证，再后来是观看老人的受伤程度再决定扶与不扶，因为太多的负面新闻已经让人们不敢相信见义勇为就一定能得到善报，特别是一些职能部门还不合时宜地出台扶老人的相关指引，一些人宁愿事不关己而高高挂起。当一个善良的举动需要本人固定证据作为支撑，并可能付出巨额成本的时候，五千年的中华文明和仁义礼智信等古训已在人们的心中悄然滑落。在中国经济全面提速，GDP雄居世界第二的今天，我们的精神文明是否也与时俱进了呢?这是个涉及到民族复兴和树立正确的人生观和世界观的问题。在职场工作曾有这样的比喻：单位就是棵大树，上面爬满了猴子，往上看全是屁股，往下看全是笑脸，左右一看都是耳目。希望新的一年向上多攀几枝，多看些笑脸，少看些屁股，避开耳目，职场人群之间的明争暗斗也已昭然若揭。是什么使人与人之间不能坦诚相见、心存芥蒂?竞争、贪婪、自私、狂妄，欺骗、冷漠、营私舞弊，拉帮结派，缺乏安全感等等，都成为阻碍人与人之间建立良好关系的绊脚石，锁住人们“心门”的重要原因。当行为准则跨过了伦理、道德，直接触及到法律的底线时，那将是一幅多么可怕的场景啊!

在社会关系中，诚信是人际交往中的“信用卡”。曾经有一个故事：一位富商教育儿子人与人的信任是都是有尺度的，儿子不信。富商于是让儿子找到三位合作伙伴，并给每个合作合伴1万元的货。一个月后，两个合作伙伴如期交上了货款，第三人不知所踪。儿子断定两个交上货款的人有诚信，富商微笑不语。又给这两个人提供每人5万元的货。一个月后，两个人中的一个又不知所踪。儿子仿佛明白了什么，对富商说，看来只有最后一个靠得住。富商仍是不语，拿出20万元货交给仅存的这位合作伙伴，而一个月后，最后的一位也无所踪了。我们都希望这仅仅是个故事，是个特例，然而在社会中这样的事例却在不停地上演。因此，我们应该换位思考，多在自身建设上找原因，努力提高自己的道德修养和职业操守，增加自控和自治力。社会的诚信体系建设是需要社会中的每个人去维护和珍惜的，就像银行的信用卡一样，只有积累的诚信越多，才可以增加透支额度，提高信用等级，否则，名誉尽毁，在社会里寸步难行。

第8篇：生命的价值

巴金有句名言：我的一生始终保持着这样一个信念——生命的意义在于付出，在于给予，而不是接受，也不是在于争取。这句名言是告诫我们要培养无私的品质，别太在意得失，要用博大的胸怀去回报社会，帮助别人。但从另一个更直观的意义上说，生命是如此宝贵，应该争取，应该珍爱。

记得在一个阳光明媚的春日，大地一片生机盎然，我和同伴相约到公园玩耍。正当我们流连、迷醉于鲜花丛中时，美景中出现一个不和谐的“音符”：那是失去理智的一个乞丐，似乎有些精神失常，他漫无目的地流浪着，时而大呼小叫，时而泣不成声。不管春夏秋冬，他都穿同一身衣服;不管天晴下雨，他都蓬头垢面;不管被人丢弃的食物有多脏，他都当宝贝一样捡来啃掉。他不顾旁人的唾弃，也不理世人的鄙夷，对于他来讲，或许只有一个愿望——活下去。这种求生的欲望令人震惊，更让我有一丝酸楚。我忍不住想送他一件衣穿，给他一碗饭吃!回想生活中有那么多叫苦、叫累、无病呻吟，为哪怕一丁点困难和挫折就寻死觅活，放弃生命的人，这个乞丐显得如此伟大。

还有一次，我正坐在沙发上看电视，欣赏完精彩节目正准备换台，一则公益广告吸引了我：一大片绿茵茵的草地被人们肆意地践踏着，有人牵着小狗溜达，小草痛了，呻吟着“旁边有小径，为什么要踩我呢?”，一群小男孩在草地上踢球，小草痛了“操场上有的是空地，为什么非要踩我?”旁边，一位小女孩不忍目睹这一切，她耳边好象听到了小草的呼喊。不久，草地上竖起了一块警示牌，上书“请珍惜生命，小草也会掉眼泪!”，从此，草地又恢复了往日的生机，小草笑了，女孩也笑了。是啊，小草尚且有生命，何况人呢?

在历史的长河中，生命很短暂。但是，我们却可以让有限的生命体现出无限的价值。人的生命属于自己，更属于亲人、朋友甚至社会，珍爱生命，让我们争取让人生更有价值吧!

重庆市南川区隆化一校六年级：冷雨欣

第9篇：生命的价值

工作是，或者应当成为，思想和经验永不枯竭的源泉。从事某种职业的时间越长，对其内涵的理解就越透彻。只有在坚持不懈的努力工作的过程中，我们才能成长起来，获得丰厚成果。

再者，如果工作能对别人有所帮助，我们就能感到真正的满足，品尝到作为集体一员的快乐。

下面几篇短文反映了我在经商生涯中反复向松下电器的员工强调的主题。它们都是我从自己的经历和反省中提炼出来的一些最基本、最常识性的结论。在瞬息万变的今日世界，牢牢掌握和遵循基本规律，作为我们思想和行动的指南，显得比以往任何时候都更加重要。

培养敏锐的直觉在商业环境工作的人会很快认识到，不论是在自己的职责范围以内，还是在其它领域，对问题和机遇保持警觉都非常重要。只有通过长期的实践，才能培养出在任何情况下都能迅速、本能地做出反应的能力。让我用下面的小故事来说明这个道理吧。

有一次，我打电话给某公司总裁。接电话的人说总裁出差了，过几天才能回来。我想只能等他回来再说了。正准备挂断时，电话那头的人说："等一等，如果事情紧急，我可以替你和他取得联系。"得知与总裁联系困难不大，我就要求请他当晚给我回电。几小时后，我接到这位总裁打回的长途，问题迅速解决了，这一切都归功于那位员工的快速反应能力。

这不是什么惊天动地的大事，但是，即使是对这种细微小事的应变能力，也能在经营中起到扭转乾坤的作用。这种基于周密考虑和准确判断，迅速处理人或事的能力至关重要。那位接电话的员工就从他上司那里学到了这种能力。他的老板要求严格，认为助手应该知道如何处理象我这样的情形。员工必须能自己拿主意，慎重而周密地对别人的要求迅速做出反应。

知道应该怎样做和在实际中运用是两回事。由于不知道会碰到何种情况，你需要在日常事务中，磨炼与正确的处事方式和程序有关的直觉。只有这样，在意外事件来临时你才能应付自如。

生命何求

有多少人敢说，他们愿意为事业的成功而甘冒生命危险?绝大多数人对这种想法都会震惊不已。然而，当你觉得自己的工作如此重要，甚至到了甘愿为它冒生命危险的时候，就没有什么比这更辉煌的了。没有这种信念，就决不会有真正的成功。

苏联宇航员尤利.加加林在1961年实现太空旅行，成为第一个走上太空的人。在那个年代，宇航员随时都可能献出生命。尽管采取了一切可能措施来保证安全返航，但仍有大量不可知因素存在，危险莫测。可是，加加林甘愿接受挑战，确切地说，他甘愿为事业献出生命。他那非凡的勇气使苏联在宇宙航行方面领先全球。如果他拒绝了，争辩说："绝不行!那太危险了!我绝对不去!"，那就只能与巨大的成功失之交臂。

宇航员的工作是个极端的例子，但它说明了要想获得成功必须具备的精神。员工应象加加林一样，拿出同样的热情全身心工作。这种敬业精神会使他们从工作中得到更多的满足和快乐，也会引起同事的注意。这种义无反顾、聚精会神的热情具有极强的感染力，是公司繁荣的坚实基础。

有时候，兢兢业业也会适得其反。玩命工作的人反招嫉恨，"不恭不敬"、"自高自大"一类嫉妒的流言就会传播开来。

雄心壮志和才干应受到鼓励，而不是压制和嘲笑。别人的能力应该得到承认，与之合作、加以鼓励并促其发展。这样，能干的人就可以毫无后顾之忧地大胆工作，不必担心同事的妒忌。

在工作中豁出命去干，我认为你不会有任何真正的损失。相反，真诚的信念会带来充沛的精力和更多的生活乐趣。

关心上司

"年青人，你会做肩部按摩吗?""不会，先生。""什么，难道你从来没给父母做过肩部按摩吗?"

"没有，"年青人有些窘迫，"至少不常做。""好吧，"我告诉他，"这就是说你在事业上将不会有很大的成就。"

这是多年以前我和一位年轻员工的对话。他对此显然有些困惑不解：事业上的成就和肩部按摩有什么相干?让我来解释一下。 "假设你和上级因为要赶一个紧急任务连夜加班。你年轻力壮，毫无问题。可是老板年纪大了，体力不支。你注意到他似乎有些吃不消了。你能够，或者你愿意替他做肩部按摩吗?"

"你们是在办公场所工作，工作就是工作，因此你毋须提供这种帮助。但这一表示会令上级非常感动。他很可能谢绝你的帮助，但一定非常感激你的体谅。实际上，你所做的表示比按摩更能使他心情舒畅。这种交往融洽了气氛，他很可能会善意地回答：很报歉这么晚了还让你工作，你大概原本今晚还有个约会吧。"

我接着强调道："同事之间的互相照应是使工作富有成效的关键。我希望你能同样试着体谅你的上司和同事，这只会使你获得更多成就，有百利而无一弊。"

我不是指溜须拍马、戴高帽子，而是强调人之间的真诚体贴。肩部按摩不见得是表达这种体贴的最好形式，但其本质很明确。把你对上级的尊重表达出来、帮助体力不支的人是很自然的事情。正是这种互相帮助使人类社会更加融洽。

别有用心的花言巧语和乖巧举动终会露出庐山真面目。如果把它作为某种策略，那么很快就会司马昭之心路人皆知，起到相反效果。然而，如果语言和行动出自至诚，别人会因此而了解你、尊敬你。以真诚和自然的方式表达对别人的关心，会起到积极作用，任何工作场所都需要这种能力。

有所畏惧

知道什么时候该怕什么，会使生活更专注。所谓怕，是指在比自身强大的事物面前表现出由衷的敬意和自谦。在这种意义上，孩子怕父母、怕老师再正常不过了。推销员地怕业主，员工会怕上司，甚至公司总裁也会怕公众和消费者。

而且，不但要敬畏别人，更要留心自己。如果你有些懒惰、自负，缺乏完成既定任务的勇气和决心，就应对自己保持警惕。

人类和社会的力量作用于我们，对它们必须心有所惧。否则，我们就会以自我为中心、幼稚、自高自大，最终导致自我毁灭。希特勒无所畏惧，他极度自信，不加节制地滥用权力直至自我毁灭。这就是为什么我说无所畏惧是最危险的。

做任何事情都应时刻警惕这种危险，甚至应该刻意找出自己内在的恐惧。适度的畏惧使人保持谦虚谨慎，使生活更加顺利。它帮助我们慎重地规划行动，精确判断最佳途径。它使我们的选择更加明智，进一步发掘潜力，增长能力。

无所畏惧的企业或政府不可避免地会高估自己的实力，导致暴政和滥用权力。不管它们何等辉煌，都只是昙花一现，因为目空一切必然导致失败。

个人应谨防过分自信导致的草率行为，而创办企业的人则更应小心谨慎，切莫因为刚愎自用而发展成为"暴君"。

知天命而为

从60岁左右开始，我经常感到疲劳，体力明显不如从前。于是不得不面对现实：尽管还想和以前一样工作，但自己已经不再年轻，岁月的流逝会带来许多变化。

通常，十

八、九岁和二十几岁时人的体力最强健，到30岁左右开始下降。相扑，是一种需要在几秒钟内聚集全部力量的体育运动。相扑运动员极少能在30岁之后达到相扑的最高等级：横冈级。即使是在二十出头便达到横冈级的运动员，也极少能将此殊荣保持十年以后。对大多数人而言，身体状况在30岁左右开始走下坡路;但智力水平会继续提高，在40岁左右达到顶峰。如果30岁之后体力开始下降，40岁之后脑力开始下降，那么40多岁的人是如何保持其社会地位的呢?又怎么会在工作上胜任如初呢?实际上很多人仍然晋升，表现得甚至比以前更为出色。部分原因是在很多国家，社会结构形式有利于让老年人和富有经验的人受到年轻人的尊敬和支持。体力虽然不行了，但他们仍然受到人们的重视。

很多50或60多岁的人从事着极耗脑力的工作，并取得了骄人的成就。得益于年轻人的鼎力相助，是其成功的一个主要因素。单从脑力和体力状况看，离开了这种支持，老年人与

三、四十岁的人相比就会明显处于劣势。 并非所有人都要象相扑运动员那样在一瞬间爆发出全部力量，而这也正是生活如此复杂的原因。了解人类的生理变化至关重要，特别是当你年届

五、六十，而且是公司总裁之类担负着重大责任的人。你的表现可能无可挑剔，可你必须明白，这离不开那些在你的经验和技能指导之下的，

三、四十岁的员工的密切配合。

年轻人也应该明白，在长者的经验的指导下，自己的才华有可能更充分地施展。自己也会衰老，因此必须努力学习。积累经验，以便日后用它指导下属。

丰富的经验，敏锐的直觉和充沛的体力分别在生命的不同阶段放射最灿烂的光芒。了解了人的能力如何随年龄发生变化，我们就可以充分利用大家在不同生命阶段的长处，共同协作创造一个更有生机和活力的社会。 为了更美好的生活

生命弥足珍贵。它是一次漫漫的不归之旅。大多数人都渴望生活有意义，有目的。因此，我们首先需要知道什么是生命。对生命的理解越透彻，生活就过得越好。

1946年，在我发起"繁荣带来和平和幸福"运动之后，我花很长时间认真考虑了"什么是生命?"这一问题。大多数人把生命看成是出生和死亡之间的一段岁月。但从另一个角度看，生命就是每天、每小时所做、所思考的事情的积累。生命是生产和消费的永恒的循环。

我们通常从经济角度谈论生产和消费。可是，它们也可以用来描述人类物质我精神生活的其它方面。在日常生活中，它们无处不在。每天，我们生产出有形或无形的产品，同时又不停地消费。这两种过程都包含着脑力劳动。

在生产方面，你构想出产品，接着努力工作，设法将它变成现实。对商品、服务或思想的消费同样需要脑力活动。消费者对商品或服务的质量要做出选择，做出评判并且享用。

通过人类的执着追求，今天会超过昨天，而明天又会胜过今天，生活将变得更有意义和成效。政治家更努力为选民工作，教育工作者认真提高教育技能。各行各业的人都致力于改善和提高，所有努力集中在一起，就能促使全社会不断进步，每个人的生活更加幸福美满。

从生产和消费角度来理解生活，比思考"生命的意义"或"生命的目的"要容易一些。而从本质上说这两种理解异曲同工：学会在以上两个方面都做尽善尽美，为更美好的生活铺平了道路。也就为"生命到底是什么?"这个问题提供了最直接的焦点。我发现，时常停下来想一想，如何巩固自己的生产和消费，就会在生活中体会到一种全新的满足感。

激活职场“橡皮人”

随着工作效率的提高和生活节奏的加快，越来越多的职场人士面临日复一日的机械化工作和压力，他们的成就感在降低，情绪抗压能力的弹性也在降低，而这种状态还在特定的公司环境里不断持续。这些职场人士的心情就象持续拉伸的弹簧，失去了以前对工作的感情体验和心理弹性，职场生活犹如一碗寡淡的白开水，变得越来越没有了生机和活力。正如王朔在小说里描写的那样：“没有神经，没有痛感，没有效率，没有反应。整个人犹如橡皮做成的，是不接受任何 新生事物和意见、对批评表扬无所谓、没有耻辱和荣誉感”的职场人们。这就是当前我们常常谈起的一个职场现象——“职场橡皮人”。

“职场橡皮人”的出现不是一个偶然现象，造成对工作失去梦想和激情的倦怠感原因来自不同方面。从外部社会大环境来讲，当下中国正处在社会转型期，各种各样光怪陆离的现象在我们身边发生，不断刺激人们的心理感应系统。信仰和信念的缺失，以及人和人关系的淡漠和疏离，使得人们越来越感觉缺少温情的关爱和生命的慰藉。这些负面情绪的积累使得人们的心理感觉越来越疲惫，进而变得麻木和苍白。无疑，这些从社会环境层面积累的负面心理情绪成为形成职场橡皮人的外部诱因。

从企业或组织的内部来看，目前商业竞争的加剧和工作节奏的加快，也使得职场人士工作热情和激情不断透支，他(她)们同时还面临激烈竞争造成的成就感降低。这些因素如果不能得到有效的应对，就会使得员工心理期望和积极情绪的衰竭，久而久之，职场橡皮人的出现在所难免。

毋庸置疑，无痛无爱，没有激情和梦想的职场橡皮人对一个组织的潜在杀伤力是很大的。因为，职场橡皮人往往在一个企业或组织里面待了三年到五年，甚至更长时间，他们本应该是企业的中坚力量，也是新晋员工的榜

样和模仿对象。而当这些“橡皮人”所表现出对工作的倦怠以及形成的暮气沉沉的氛围，会像传染病一样席卷整个组织，使得企业就像得了重感冒神经麻木的病人，没有了活力和锐气。有时候，“橡皮人”们本身也不想这么早就陷入事业的衰竭期，管理者也很头疼，到底怎样才能拯救这些过早就陷入心理困境的“橡皮人”们的心灵呢?实际上，越来越多的学者和一线的管理人员都在关注这个问题。因为，当心灵暴露出了问题所造成的负面影响还远远大于象体制和流程这些具体的管理问题，同时心灵的问题往往隐藏在人们情绪的深处，并包裹了厚厚的伪装，这些不能靠简单的管理技术改造来完成，而需要更深入实际的组织交流和心理疏导来完成。从企业文化的角度来说，这也是管理者为组织明确清晰的使命、愿景及重塑企业核心价值观和相关理念的变革过程。

企业文化是企业的灵魂。企业在发展过程中，需要不断应对来自外部的竞争和挑战、合作与交流，同时还有组织内部的沟通与整合、分配与共享，企业文化潜在的核心价值判断即由此产生。企业的发展历程不仅仅是一段企业历史，更是一笔宝贵的精神财富，它教会企业的员工要想获得组织的发展和个人的成就，怎样做才是对的，是非判断的标准是什么，应对挑战的精神能量是什么，我们的目标在哪里，什么才是我们的使命和存在的意义。当这些明确而积极的情感因素在员工心灵深处扎下根之后，就会由内而外的生发出一整套的企业文化价值体系，成为员工持续的精神能量来源和企业发展壮大的精神动力。

事实上，我们对企业文化的认识往往是片面的和不系统的，有些管理者认为墙上挂上振奋人心的标语，做一些企业形象识别系统(CIS)的设计,组织一下业余活动，比如爬爬山、打打球，或者搞一场歌咏比赛，就是企业文化的全部了。实际情况远不是这样肤浅，企业文化是企业的生命之根，良好而清晰的企业文化不但能有效的治疗“职场橡皮人”的顽疾，还是企业基业长青的核心需求。

从企业文化链状的作用机制上来说，企业的核心价值观、愿景和使命为员工个体指明奋斗的目标，并树立共同的信念，首先影响到了企业的制度、组织结构、人际关系和相关理念。企业制度和组织系统对员工行为具有强制性的约束力，企业内部已有的习惯对员工的工作作风、职业道德、行为取向具有非强制性的约束力和引导作用，进而协调员工的行为。企业的制度和员工的行为习惯进一步影响了市场观念、经营行为和企业的外部形象。企业的营销观念、外部形象和员工的行为又会影响顾客对企业的看法以及顾客的购买心理和购买行为，最终影响到企业的经营绩效。

在这个链状机制持续传递和放大企业文化内在凝聚力量和辐射作用时，企业员工的精神和心灵也在工作中得到丰富并不断感受到组织的温暖和事业的成就。这也有力的推动了员工从只关注金钱收益的经济人向关注事业成就的社会人转变，并向追求尊重和自我满足的自我实现人过渡。员工在企业里找到了归属感和自我实现的平台，员工和企业之间也由利益共同体变成了事业共同体，进而发展成命运共同体。

由此，通过企业文化的梳理和变革正是解决“职场橡皮人”现象的有效手段之一。问题是，我们通过什么样的手段和过程在组织中完成这样隐秘而意义重大的心灵革新和价值重建呢?

一般的说，从管理咨询的角度完成这个过程需要五个阶段的工作：即调研诊断阶段，理念整合阶段、制度固化阶段、行为强化阶段和心理内化阶段。

企业文化变革过程实际上也是对员工心理的一个刺激过程，特别是随着外部咨询顾问深入到企业的内部，通过对员工的调研访谈，形成相应的分析资料并进行理念的梳理整合及变革创新时，员工的心理感受程度不断增强。特别是从理念整合阶段过渡到制度固化阶段时，不断提高的员工心理紧张感强度表现的最为明显。而针对员工本身的访谈也是员工通过与咨询顾问的倾诉来获得心理压力的宣泄和释放，并提高了他们心灵的敏锐度。这个过程也可以通过变革过程中的塞提尔个体心理变化曲线来获得更加清晰的理解。

实践证明，当企业员工在完成这个心理转化过程并开始明确和接纳变革后的企业文化核心理念之后，他们的认同感增强，感知更加敏锐，工作效率也相应得到了明显的提升。

随后的制度固化和行为强化是对梳理出来的企业文化理念成果进行巩固和深化，并嵌入到员工日常行为要求当中去，这需要相应的企业制度及员工行为规范的配合呼应，以保障企业文化理念在企业当中不断得到有效传播和强化。

第五个阶段即心理内化阶段是一个持续深化的过程，实际上也是员工个人职业生涯当中一次很好的学习机会。新文化内化就好比是改变组织中的DNA，就像把一块种植马铃薯的土地变成一个葡萄园，虽然这不是一件简单的工作，但学者们普遍认为这是可以实现的。对于变革后新的价值观，员工内心转变往往经历抵触——服从——认同——身化的过程。只有达到身化以后，企业新的价值观为大多数员工所共同拥有，才能形成预期的企业文化所要求的共同价值观。

当然，应对“职场橡皮人”这一现象的蔓延，不仅仅需要管理者自上而下推动企业文化变革的实施，还需要员工个体根据自身的工作内容和相应职责，学会调整心态，走出情绪的“灰色地带”，重新认识自己，增强信心，把握自身的优缺点，明确自身的目标和方向，不断挖掘自身的优势和潜力，能够不断获得工作乐趣的愉悦体验，并能积极的和同伴们分享。当这些积极正向的情绪感染更多人的时候，企业也就摆脱所谓的“职场橡皮人”造成的不良影响，获得了新的活力和生机。