苍南方言现状及特点分析
方言承载着族群在长期历史过程中积累的大量文化信息，方言词语记录了地方民俗风物，方言的形成和发展体现了地域文化历史，方言是地域文化的重要载体和表现形式。地方戏剧、曲艺、民歌等民间艺术，以方言表现艺术形式。如不用方言演唱，这些民间艺术就失去了浓郁的地方特色和独特魅力。可以说方言是地域文化的缩影、灵魂，是窥视地域文化的一道门。苍南方言较多，特色鲜明，向来为语言、民俗、历史等专家学者所关注。
一、苍南方言种类与现状
苍南是个多方言的地方，方言十分复杂，一千多平方公里的土地上居然有瓯语、浙南闽语、蛮话、金乡话、畲话等五种差异很大的方言。为了便于交际交流，一些人不得不学习多种方言，这样便形成了“双方言”甚至“多方言”区，为人类语言界一大奇观。
1. 瓯语。瓯语即通常所讲的温州话，为吴语的一个分支，是苍南地区一种重要的方言。温州大学汉语言文字学博士丁治民教授认为，它约在东晋“永嘉之乱”后逐渐形成。苍南瓯语主要分布在苍南东北部，以龙港镇、宜山镇为代表。讲温州话人数略少于苍南总人口的五分之一，龙港镇、宜山镇大部分村居讲瓯语，灵溪镇、钱库镇、马站镇蒲城、桥墩镇天井也有一些村庄讲瓯语。其中蒲门话被普遍认为是吴语区中的瓯语支系，它与老宜山范围为代表的苍南瓯语有着较大差别，只限于蒲门城内那部分人沟通交流。
2.浙南闽语。苍南闽语常被称为“福建话”，属于闽语中的浙南闽南语，讲话人群大抵是明末清初福建泉州、漳州的移民后代。闽南语随移民传入苍南后，由于自身的演变和受当地方言，特别是“瓯语”的影响，逐渐形成了现在的“苍南闽语”，与福建南部的闽南语已有很大的差异。相对来说，苍南闽语更接近闽台片闽南语。人群主要分布在苍南中、西、南部，灵溪、藻溪、桥墩、矾山、赤溪、马站、金乡、钱库等乡镇大部分地区，约占全县总人口一半多。
3. 蛮话。蛮话是苍南的一种土话，被刘绍宽等地方志学者认为是苍南土著语。蛮话受瓯语影响较大，特别是语音系统基本上向瓯语靠拢。苍南藉山西省社会科学院语言研究所温端政研究员研究发现，苍南江南片一半讲蛮话的几大姓氏都是从闽东、闽南移民而来的后裔，从蛮话来源和特点上分析，是闽东话被数量占优势的当地土著语言同化的结果。苍南讲蛮话的人群主要分布在苍南东部沿海地区，江南片的钱库、金乡、龙港等乡镇，约占全县总人口的四分之一。
４.金乡话。明嘉靖年间，朝廷在金乡设立军事卫所，迁出原来城内的全部居民，改驻明朝军队。这支部队多为戚家军中浙北籍军士组成，使用北部吴语的方言。后守军全部在当地解甲归田，所以历经数百年后，金乡城内居民使用的语言仍保持有北部吴语（即吴语太湖片）的特点。据语言学家考证，金乡话语系被认为是由北部吴语与官话、苍南方言长期混合使用后形成。金乡话只限于金乡城内交流，语系与周边地区有显著区别，语言学上称之为“方言岛”现象。金乡话带北方的口音，又有南方的腔调，发音柔和，尾腔轻，听起来舒服，相对易懂。目前作为主要语言使用的人数仅约3万。
５.畲话。畲话，汉族人一般称之为“畲客话”，在畲族内部则称之为“山哈话”，属汉藏语系，苗瑶语族，语支未定。其类似汉语客家话，是畲族使用的汉语方言。苍南畲话随明清时闽东移民传入。苍南畲民呈“小集中、大分散”的特点，主要聚居西部和南部山区，散居于岱岭畲族乡、凤阳畲族乡、桥墩镇莒溪、腾垟办事处、矾山镇南宋、华阳、昌禅办事处、赤溪镇赤溪社区、中墩办事处、藻溪镇挺南办事处、灵溪镇凤池、沪山办事处、龙港镇平等办事处、马站镇魁里、城门、沿浦、渔寮办事处、钱库镇括山、项桥办事处等地。由于周围大多说浙南闽语或瓯语、蛮话，因此，苍南畲族与周边县市的畲族一样，都存在双语制现象。
二、苍南方言三大特点
1.方言岛现象。苍南县有两个吴语方言岛：一个是金乡城，一个是蒲城，主要形成于明初的军卫制度。明朝初年，明王朝为了加强海防，在金乡建立卫城，在蒲城建立所城，派遣了大量外地官兵来金乡卫与蒲城所进行屯兵抗击倭寇。金乡卫城与蒲城所城居民所说的语言主体由实行屯兵制的抗倭官兵带来，经过与当地语言的融合演变而成，在四周讲蛮话和闽南话的金乡城内形成了独特的金乡话，在周围讲闽南话和畲话的蒲城所城内形成了蒲城话。这两种城内方言与城外方言不能交流，便形成了独特的方言岛现象。蒲城为吴语区方言的南极，一个受闽语包围的瓯语方言岛，是研究苍南方言的重要地方。
2.方言多差别大。苍南方言多且难懂，主要有瓯语、浙南闽语、蛮话、金乡话、畲话等五种，方言间差异很大，彼此间语法、词汇有很大不同，相互之间都不能交流。有人说苍南方言比联合国总部还多还难懂，实属世界罕见。为了交流，当地人不得不学习多种方言，于是便形成了“双方言”甚至“多方言”区，这种现象在面积仅有三百平方公里的苍南江南一带表现尤为明显，苍南江南片居民很多能讲多种方言。
3.文白异读普遍。白读音是本地传统方言的源头代表，文读音则是本地方言受北方话影响以及与本民族权威的方言交流，从而在语音、词汇、语法等方面向权威的共同语靠拢而形成的。因此，白读音是苍南土话之根，文读音则是华夏民族的共同语之源。苍南方言同日语、越南语等一些弱势语种一样，音系模拟权威语种较多，所以苍南方言中文白异读现象极为频繁。
纵观苍南各种方言的成因与特点，是1700年来该地区经历四次大移民的结果，为地区多灾害、战乱及明朝军卫制度的产物。
（作者单位：浙江省苍南县非遗保护中心）
作者：陈庆泛
请你回家和孩子讲方言
各位家长：
您好!
方言是什么?方言就是各地百姓的当地话，即“土话”。有句古诗“乡音无改鬓毛衰”，作为乡音的方言对一个人有着特殊的情感意义。无论现代文明如何洗礼，乡音的基本信息永远丢不了，有其存在的必要，与普通话相比较，有着自身的优势和特点。
方言的优势：
1.方言是一种独特的民族文化，它传承几千年，有着丰厚的文化底蕴。 2普及普通话固然重要，但是我们却不能因此而废弃方言，抛弃民族的艺术。 3.中国是有着56个民族的多民族国家，地广物博，幅员辽阔。而尊重各民族则是保证祖国繁荣的必要条件，尊重人民，首先要尊重他们的文化。
4、方言在本地域具有便于交流和沟通、不受文化水平限制的特点。
5、方言对于事物的表述功能比普通话更强、更细和更加具体。
6、通过在方言中加入词缀和虚词，能最贴切地表达出人的思想感情和心理变化 7.某种程度上来说，方言更能代表地区文化特色，方言是一种社会现象。方言所体现的地方特色是普通话无法比拟的。
8.通过方言转化为普通话，有利于孩子智力的发展。
方言是个人的一种财富，比如出远门遇见了有着乡音的朋友，倍感亲切，拉近彼此间的距离，使之成为知心的朋友。各位家长，请您回家和孩子多讲方言吧!
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我们的方言我们的特点
我的家乡是徐州，徐州位于江苏北部，历史上为华夏九州之一，所管辖地域也就是现在的苏鲁豫皖交界地区。这种地域的划分，造成了苏鲁豫皖交界地区语言的共通。徐州话属于北方方言，集各方特点于一体，同时又有着自己独特的特点，接近普通话，易懂。几乎到哪里都能听得懂，虽然这样，但是徐州话还是有自己的特定的规律的。
徐州话第四声与普通话完全一样，基本遵循如下规则：二声变一声,三声变二声,一声变三声，四声不变。 例如：你吃了么？音调表示3155，徐州话就是3355。“吃”字变成了上声；“今天阳光灿烂。”的音调表示普通话是112144，徐州话是 331344（读作“紧腆央广灿烂”）。
虽然发音上非常有规律，也没有发音障碍，土生土长的徐州人学普通话相对容易，但要说纯正却又很难，在向普通话的过渡中，显得很顽固。原因就是有些音调极为相近的不易改掉细微差别，但在他人耳中又不易区别。土生土长的人就比较容易发觉其中的异样。
徐州某英语特级教师认为：徐州丰、沛两县的学生非常适合发美音。他认为，徐州丰沛两地的鼻音比较重，尤其是[n]的发音酷似英语美音的[n],“恁”（你们）字的徐州读音也比较适于发[η]。“这两地人的tongue比较适合，徐州及其附近的地区，地理、气候上对于鼻腔等发音器官的构造、发声音色应该也有影响”，“大陆英语的发音是以北京音为基础向四周辐射，徐州话本身发音上和普通话发音没有明显差异，因而也在这一辐射区域内。”
在徐州，如果普通话说不标准就被叫作“徐普”，徐州人不说“说徐普”而是“wa（发去声）徐普”。方言的词汇千变万化，很难概括其中规律。这里也仅列出一些词汇，具体还要到生活中发现。
一方水土养一方人，同样地，一方水土也培育一方语言。徐州话与徐州的地缘关系密不可分。徐州处在不南不北、不东不西的位置。徐州人是南方人眼中的北方人，又是北方人眼中的南方人。苏锡常会认为徐州人是山东人。
徐州自古就是兵家必争之地，因而，徐州话也常常充满了“火药味”，或者说带有“战争文化”。比如说：打扑克牌，南方人习惯说“打八十分”，徐州人多说“打升级”；南方
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人说“改主”，徐州人则把两张牌朝桌面上一摔道：“反了”。再说喝酒，南方人往往是提前相约，在酒桌上，几个朋友边喝边吃边聊，没有被劝酒的压力，没有非喝不行的痛苦，气氛融洽，酒尽饭来，微醺而去，省时省力，不亦乐乎。老徐州，尤其是青壮年就不同了，有道是“感情深一口闷”，老友重逢不喝好不能显示感情。喝酒要有人气，讲热闹，往往酒桌上还要呼朋唤友，比预定时间迟到才开宴那是常事，晚到罚酒。跟其他地方的风俗一样，前三杯酒是必须喝完的，然后是“自由活动”，各人表达心意、互敬、端酒，有些民风依旧的老徐州还会划拳助兴，如有逞能说大话的，有人就挺身而出：“诸位都先歇着，我一个就把他们都‘办了’”；对方也不示弱，主动提出九个拳“穿了”，如此一来二去，原定喝二斤酒的，往往要翻一番。（当然这样的场景，现在只有在乡下的小饭店里见到了，这样的“酒风”谁都不想去）
有人说徐州是雄性的，雄性即粗放，反映在语言上，徐州话是豪爽的、直接的、简单干脆的。某人表现不好，用徐州话评论曰：这人直奔“下岗”！某人在某事上超出寻常、表现突出时，徐州人简练地说：“他今天疯了！”；把这杯酒喝完，南方人说，这杯酒你干掉算了，徐州话只用两个字：“透了！”；喝酒喝多了，徐州话说“喝大了”；当某人在某件事情上犹豫不定时，别人就会劝他说：“多大事儿？！”当表明自己完全有能力做好某件事时，徐州人脱口而出：“你不要问了！交给我了”。朋友拜托自己帮忙，“一句话！”或者就一个字“管！”。
所有方言共同的特征，往往能更传神、更生动地表达自己要说明的意思，这是所有地方方言得以保留、延续的一个原因。比如，我们说某人办事利索，反应快，一点就透，就夸这人“透思”，“上路”的意思，否则，就说这人“真肉”，“不上路”的意思。至于说到张三 “小唧唧鬼”，李四 “疵毛撅腚”，不用多说，徐州人立刻就明白了“张三”和“李四”是个什么样的人。“疵毛撅腚”就表示乱七八糟、杂乱不堪、形容“毛刺头”（毛寸），有部分意思只能意会。当你无论怎么说对方都不明白，无论怎么教对方都学不会时，徐州人就会诙谐地说：“你真愁死我了！”这些带有浓厚地方色彩的语言，往往很难在普通话中找到对应的成分。随着人们相互交往的频繁，各种语言在相互交流，现在徐州也出现越来越多的人在讲普通话。
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徐州方言形成的历史因素和重要影响
“徐州-蚌埠方言区是普通话的发源地”观点之争为什么有人说“徐州-蚌埠方言区是普通话 的发源地”？姑且不论是非对错，支持这种说法的解释确实能佐证徐-埠方言在历史上的影响是贯穿的。
中国历史有两个朝代对于今日之中国普通话影响最为深远，一个是汉朝另一个就是明朝。汉民族形成于汉朝，汉初皇室成员大部分来自徐州地区，当时天下在几百年的战争过后，第一次真正长时间的统一起来，秦始皇只完成了文字和度量衡的统一，而没有来得及完成语言的统一化，这一任务一直推到了汉朝。
刘邦大封同姓王，这样中国的统治阶层都来源于徐州，这在很长一段时间内相当于全国徐州化，徐州话成为全国的普通话也不为奇，也正是这样，才让徐州剽悍的民风走向全国，造就汉王朝无敌的军事实力，汉武帝破匈奴拓疆域正是徐州民风的体现，带来汉朝的繁荣，逐渐演变出现了现在的汉字。而文化上有刘向《战国策》，刘安《淮南子》，影响之大持续到后来的刘义庆等。
有人质疑，徐州后来被北方民族同化，可是当今徐州，彭城刘氏依然是当地的名门望族（姓刘的比较多的意思），沛县依然有樊哙后人，足以证明徐州人一脉相传到了明朝，因为刚刚赶走异族的统治，国家的首都先是放在南京，后改到了北京，明朝的皇帝是安徽朱元璋，可是朱元璋和刘邦不一样，刘邦的手下大多是徐州本地人，而朱的手下好多并不是凤阳一地，朱元璋本人的父亲就是徐州人，他的老婆马后也是徐州姑娘，还有手下徐达，等人也多是徐州地区的起义军后追随朱元璋的，此外徐蚌方言本身就是自成一家。元代的民族压迫政策下中国汉语言是没有地位的，这样原有的官话也受到了压制，明朝的诞生也让汉人再一次起来，再一次树立汉族的官话（普通话）。当然首选也就是徐蚌方言啦。南京之所以说话像安徽话那是因为朱元璋的原因，北京话如此也是徐蚌方言后生。
后来满人来到了中原地区，可是满人没有像元朝那样大搞民族主义，而是主动放弃满文化，学习汉言语，本身北京就是明代的都成，清朝人当然也只能就近学习一下北京话了——这一过程就是徐蚌方言的北方化。这样一直到建国后以北京话为基础来定立普通话，实际上本源上是北方化的徐蚌方言作为普通话。 回顾一下历史我们看到，徐蚌方言先是统一个汉族大部分地区的方言，确立了徐蚌方言成为[官话]的基础，徐埠方言又因为明代之后是清代的直接原因，始得其语言一直为京味话。最后成为普通话也不为奇了。
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徐州地区区域划分沿革与语言共通
读小学中学的时候很少讲普通话，就只有上课的时候才有接触到普通话，当我们发音发音错误的时候老师也很少有纠正，因为老师自己本身发音就不准，记得上中学的时候，学校里的老师大多都是上了年纪的，讲普通话还没我们的标准，上课的时候还经常闹出笑话，他们在讲课的时有些话他们用普通话表达不了了就有徐普话来代替，直到现在我们同学在一起聊天，有时候会把这些事当成笑话来谈。
要说较系统全面地学习和接触普通话，是在读大学的时候，那时候我们学校都是来自全国各地的学生，必须使用普通话。直到那时候才知道平舌，翘舌，送气与不送气之分。我们讲普通话还都是带着浓重的家乡口音，不过讲普通话的时候也很注意发音。
通过一学期的学习、交流。我能很好的用普通话和同学、老师交流。我的学习方法如下：每天上课用普通话回答问题、下课同学们聊天的时候也要讲普通话。早上的时候，见到老师用普通话问好。遇到不懂的请教老师或同学，把它牢牢记住。“功夫不负有心人”，我的普通话水平大大提高了。
在学习普通话的同时也不要忘了家乡话，把我们家乡的文化发扬光大 ，传承 老祖宗们给我们留下来的宝贵遗产！
方言，是一种乡土的，口头的文化。每个地区都有自己独特的方言文化，余杭自然也不例外。
在我和杭州本土的同学相处当中，感觉出余杭话和杭州话还是有很多相似之处的。我所查找的资料中也证明了这点。杭州话和余杭话同属于吴语方言。至于吴语方言的特点，我没有细查，想来也就是发音短促，没有翘舌音，前后鼻音不分吧。当然杭州话和余杭话也有着差别，我想可能是余杭话更土，与普通话的差别更大吧。还有一点，也是几乎所有方言都有的吧——高度概括性。往往短短的几个字就可以涵盖十几个字的意义。
其实，关于余杭话我了解的并不多，大多是从爸爸妈妈，以及身边少数偶尔说几句方言的同学那里得来的。我，作为一个土生土长的余杭人，已经不会说余杭话了。这也正是我想说的另一个方面——余杭话的未来。
出生在90后的我们，那时可能正处在普通话的普及阶段，所以操着一口顺溜方言的爸爸妈妈就没有叫我余杭话。可能是为了让我在学习普通话的时候少受方言的干扰。也许，他们的初衷是好的，但是从现在看来这对我并未发生什么巨大改变，我依然走上了普通话不标准的道路——没有翘舌音，前后鼻音。这都是受了周围人口音的影响。这个影响，可能随着时间的流逝，会越来越小吧。因为，同学中已经好些人不怎么会说方言了，还有些也说的不怎么顺溜了。这从方言课上就可见一斑。
对于方言的愈渐衰微，其实不是我想看到的。作为一个不会说方言的人，我对着方言还是有着极大的热爱的。方言，作为一种非物质文化遗产，应当是需要保护，流传下去的。而如今的情况向我们宣告着它的濒危。课中提到的方言发音人本来让我对于方言的保护产生了极大的希望。可是后来却了解到所谓的方言发音人，并不像我想像的那样。他们只是方言的一种记录者。这不犹让我感动惊讶而又失望。
保护了这么多的非物质文化遗产，为什么不对方言予以保护呢，就只是为了推广普通话?方言，一个地区文化环境的产物，传承着某一地区的民情风俗、人文精神。是这不是可以说就是人们的“根”。作为一个遗失了“根”的人，我很恐慌。要是每个人都忘记了方言，那么全国各地都操着一口标准的普通话，地方还有什么特色可言呢?这是不是可以说是我们遗失了自己的“根”。那那时的我们又该如何自处。
方言的保护，不仅需要政府的支持，还需要从身边做起。不要让子孙后代失去我们的“根”。
2009年河北省公务员招考即将进入面试环节，许多考生已经开始紧锣密鼓地备考面试。首先祝贺顺利通过笔试即将走进面试考场的考生朋友，希望获得面试机会的所有考生能够把握住这来之不易的机会。然而每年都会有太多的考生在面试环节败下阵来，原因不尽相同，但共同的结果是白白浪费了宝贵的机会。辅导专家结合多年辅导经验，为即将走进面试考场的考生朋友进行指导，希望能对各位备考生有所帮助。
一、历年河北省公务员面试考题特点分析
近年来，河北省公务员面试基本上都采用了全国绝大多数省份采用的结构化面试法。与无领导面试等其他面试方法相比，结构化面试具有程序规范、可操作性强、可信度高等特点,深受考官青睐。
河北省几年来的公务员结构化面试题目主要呈现出以下几个特点：
一是特别偏重于对综合分析类题目(社会现象分析、名言警句、串词、编故事、演讲等)的考查，其它考题类型出现的很少。如，2008年11月的公务员考试面试题全部为综合分析类题目;
二是出现了一些直接涉及到河北省省情的考题，如“石家庄要建设城际高速，你怎么看?”、“以石家庄三年大发展为内容作个演讲”等，这类题目如果对河北的省情不是很了解的话，是很难回答的;三是演讲类题目出现的几率高。这对许多考生来说，是个难点。
二、面试备考方略
鉴于河北省公务员考试面试考试题的上述特点，建议广大考生可以从以下几个方面备考：
第一，特别侧重对综合分析类题目的学习研究。综合分析类题目类型多，涉及知识面广，答题难度大，这要求考生一方面要注意平时的学习积累，多关注社会热点、多掌握热点理论、多积累典型案例;另一方面要加大对综合分析类题目进行全真模拟训练的力度。当然。模拟训练绝不是盲目的，最好能在老师的指导下把握好各种综合分析类题目的答题技巧，这样我们的模拟训练才能达到事半功倍的效果。
第二，多关注河北省的省情，注意收集河北省近几年的重大发展规划，收集河北省及所报考地市范围内发生的重大社会事件等资料。若事先对这些重大事项一无所知或知之甚少，在面试中就会一筹莫展，可能会直接影响到面试全局。
第三，针对演讲类题目进行专题训练。训练范围主要包括演讲礼仪训练、不同身份的演讲对象的语气模拟训练、演讲技巧训练、演讲内容与自身知识的衔接选择训练等。只要多训练，多总结，演讲类题目并不是不可逾越的难关。
河北省2010年公务员面试备考“五步走”
2010年十二省联考结束后的2个月，河北省公务员考试接踵而至。今年河北省公务员考试在延续以往的同时，又进行了探索性的改革，即实行“省市县乡”四级联动，统一招考，将招录4497名工作人员，其考试规模、招生数量均前所未有。
在各位考生备战公考的关键时刻，华图教育面试专家团队对河北省公务员考试的历年真题进行了梳理和分析，根据河北省公考面试的特点，提出了有针对性的备考策略——“五步走”，相信可以为河北省考生提供实际有效的备考方案。
一、得综合分析类题者，得天下
图1-1.2009年河北省公务员考试面试真题各题型权重变化图
图1-2.2010年河北省人民警察、基层政法干警面试真题各题型权重变化图
从上述图表分析看，综合分析基本覆盖了河北省面试全部，考生要想在面试中脱颖而出，社会现象类试题又是综合分析的重中之重，演讲类试题的比重也逐渐加大。这需要考生在备考阶段合理安排各类题的投入精力和时间，掌握综合分析题中各类型的答题技巧，多加练习，运用熟练，做到真正有的放矢。
二、社会现象应对策略---关注热点
社会现象类题目在近年来河北省公务员考试面试中的比重过半之重。如2010年真题中，就有3道社会现象类试题：
1.石家庄举办不闯红灯奖励500Y的活动，活动举办一个多星期，后来草草结束，有的人专门为了奖励而专门等在红灯线前，对此你有何看法?
2. 球王贝利生了一个强壮的儿子，大家都说他儿子以后能成为像他一样的足球巨星，但是贝利却说不可能，因为贝利小时候特别穷，而儿子现在很富有，对此你有什么看法?
3.现在一些大学生择校看重学校的食宿条件，有的学生因为学院周边没有麦当劳而放弃选择这样的学校，对此你有何看法?
社会现象类试题从历年面试结果看不易得分，原因有三：一是对生活中的时事热点关注不多;二是没有形成独立思考问题的习惯，经常人云亦云;三是思考问题的角度高度等不够。
建议考生对近期的社会热点多加关注，尤其是关系到国计民生的相关政策、存有争议的社会现象、十七大及政府报告解读等等。考生可以通过电视、报纸、网络等媒介熟悉社会热点，并坚持用联系发展的观点看问题。看到某一社会现象后，要了解其发生的背景、原因、影响、结果以及相应的对策等。这样经过一段时间的练习，考生的综合分析能力一定能快速提高。
三、演讲类题目应对策略----以情动人
河北省公务员面试逐渐加大了对演讲类题的考察，从省考、选调生、人民警察、基层政法干警等等面试中，演讲题目基本都是作为最后压轴题目。因此，演讲题的成绩是决战胜利的最后关键。
公务员面试中的演讲与一般的演讲还略有不同，除去一般演讲的特点外，公务员面试中的演讲还要考察考生是否真正具有公务员的各项素质。因此，演讲题目包含了“演”和“讲”，要求各位考生在练习语言表达能力的同时，更要扎实自身理论修养，拓宽看问题的角度和深度。通过演讲的形式表达自己的观点，以真诚感动考官。
四、名言警句和联想类-----勤于练习
对联想类和名言警句类题型的考察以同社会生活、公务员工作有着密切相关的题目为主。此类题目看似难懂，只要准备充分，还是较易得分。
名言警句类的题目不会太多刁钻，一般是其中的哲理会给今后的工作和生活有着警示和激励作用。建议考生，多看一些跟生活联系密切的名人名言，同时在作答题目时，不仅就名言警句作答，还要联系当今的社会背景，最后联系考生自身的观点和应对策略。
联想类河北省多以编故事为主，如：以科学发展观为主题讲一个小故事，用上以下几个词，可以打乱顺序：杯水车薪，生搬硬套，发展，打击。这类题目主要考察考生理论联系实践的水平。建议考生从多角度作答题目，并能针对问题有自己独到、深层次见解。
五、自我认知类题目虽一直未涉及，但也要提高重视
自我认知类类题在近年面试中没有涉及，但是自我认知类型仍是河北省面试考试中觉不能忽视的重要题型。因为，对自己有了清晰、全面的认知，不仅对于答好自我认知类题目本身帮助很大，对于答好综合分析类题目也有很大的帮助作用，在综合分析类题目的解答中，往往需要考生结合自身报考的岗位表态，这就需要考生有很强的自我认知能力。同时，在综合分析类题目中，发表自己看法的部分也是自我认知的一部分，而且联系自身部分往往还是综合分析题作答的升华点。
希望考生能合理利用这段时间，统筹兼顾，充分备考，在2010年河北省公务员面试中从容面对，自如发挥，全体华图人预祝各位考生取得胜利!
2010年河北省公务员面试命题趋势分析
河北省2010年公务员考试已经吹响了号角，据河北省人力资源和社会保障厅消息，河北省公务员考试要选出4497名工作人员。为了体现公务员选拔的科学民主、公正公平，今年的河北公务员考试有了新的特点：首次在全省统一采用“省市县乡”四级联考制度。
华图的面试专家团队针对河北历年面试形势及真题的分析，经过深入研究和精心梳理，总结出河北省公务员面试形势和内容的特征规律，以此帮助各位考生备战河北省公考：
一、面试是决战河北省公务员考试的关键
考生要想在河北省公务员考试中胜出，必须在笔试和面试两个环节都展现自己的优势。笔试是公务员考试的第一“鬼门关”，要想在河北省公考中脱颖而出，面试才是决定胜负的关键。考生的综合成绩中面试成绩占百分之六十，其计算公式：综合成绩=笔试总成绩÷2×40%+面试成绩×60%。由此看出，面试成绩在整个河北省公考中的重要地位。不管笔试成绩如何，都要精心准备面试，这样在笔试中占据优势的考生才能继续保持优势，而笔试排名靠后的考生需要在备考面试时积极备战，抓住机会才能翻盘成功。
二、面试时间紧迫，题量较大。
相对于其他省份比较来看，河北省的面试时间相对较短，通常是在10分钟的时间内要求考生完成4道题目的作答，甚至是在10分钟内作答5道题目。而且，还逐年加大了对演讲类、联想类试题的考察力度，所以考生一定要有很强的时间观念，在短短的10分钟作答时间内，有效安排好思考题目和作答题目时间，千万不可超时作答。
三、题型以综合分析类型题目为主，社会现象类为重中之重。
从近几年的河北省公务员面试的情况看，是以综合分析类模块出题为主，尤其是2009年公务员考试和2010年选调生、基层政法干警、人民警察等面试中，百分之百为综合分析类试题。对这一个重大变化，我们要有相应的应对策略，才能在面试中决胜。
图1-1.2009年河北省公务员考试面试真题各题型权重变化图
图1-2.2010年河北省人民警察、基层政法干警考试面试真题各题型权重变化图
从以上图表分析看出，综合分析类题目是近年来河北省公务员结构化面试中的重要类型，社会现象类是综合分析类题型的重中之重，需要各位考生合理统筹好备考时间。
四、内容更贴近工作生活，注重对热点的考察
纵观河北省公务员考试面试的近年来面试真题，内容更加贴近工作和生活，对河北省内的社会热点的考察逐渐加大，主要是省内发生、并产生了一定影响，而且尚有争议的社会热点。
如：2010年8月7日的真题中：石家庄举办不闯红灯奖励500Y的活动，活动举办一个多星期，后来草草结束，有的人专门为了奖励而专门等在红灯线前，对此你有何看法?又如：2009年10月24号的真题：一个老人在马路上跌倒了，多人前来围观，但无人上前拉一把，大家都怕惹麻烦，你如何看待此现象?25日上午的真题中：某市对网上11个QQ群授予“青年文明号”称号，你对此事有什么看法? 等等。此类题型或是河北省内的真人实事，或是以某一新闻报道为题目素材。
通过以上分析，华图专家建议大家，在河北省公务员考试的备考中，一定要重点突出，快速提升自己的综合分析能力。加大关注社会新闻热点的力度，对河北省的相关信息，尤其是同报考职位相关的工作生活报道。同时，对于社会热点要有自己的独到见解。最后，预祝各位考生考试顺利
2009年河北省公务员面试考情分析[1]
【华图公务员 - 河北公务员考试】：
日前河北省选调生、基层政法干警面试已经完成，河北省公务员的面试即将在10月中下旬拉开帷幕。纵观往年以及本河北的面试情况，华图教研中心公务员考试辅导专家郭丽丽老师从形式和内容两个方面对今年的河北省考考情做一分析，以帮助各位考生备考。
一、面试形式
纵观五年的真题，我们可以看到河北省公务员面试主要采取结构化面试的方法。评分标准为： 综合成绩= 笔试总成绩÷2×40%+面试成绩×60%的原则，所以进入面试的考生相当于处于同一起跑线上。所以笔试成绩占优势的考生需慎重对待面试，而排名靠后进入面试的考生应当抓住这次好的机会努力翻盘!
河北省的面试时间相对于其他省份来说较短，通常是集中在7分钟3道题，10分钟四道题或者10分钟5道题。但更多的时候，规范在10分钟4道题。所以考生一定要有很强的时间观念，不可超时。
二、 面试题型分析
河北省的公务员面试题型大致可以用九个字来总体概括，即“怎么看”+“怎么办”+“怎么讲”。
1. “怎么看”——观点性问题。
仔细对比分析河北省的历年面试真题可以发现，河北省对综合分析类型题(即“怎么看”类的题型)的重视程度逐年提高。今年的基层政法干警面试就突出地展现了这一特色所在。设臵四道题的中有三道综合分析题。
2009年河北基层政法干警9.27号上午面试真题
第一题：教师节由于被规定为法定节日，近年来教师节基本成为了送礼节，一到教师节众多家长纷纷送礼，你怎么看待这个事情?第二题：现在的无偿的社会服务有的开始有偿服务，你如何看待?
第三题：社会捐助贫困生公布名单，使一些贫困生觉得伤害自尊，于是不要社会捐助，你怎么看这个问题?
第四题：温家宝总理说公务员要勤奋学习，努力工作，更好的为祖国和人民服务，请你用勤奋工作为题发表一段讲演。
所以对于考生来说，准备面试一定要重点突出，提升综合分析能力。综合分析题可分为三步走，即是什么+为什么+怎么办。首先辨证分析问题，然后找出问题产生的原因，最后提出相应的对策。综合分析能力的核心在于辨证思维，应该在公务员这一基本的分析方法上多加练习。
2. “怎么办”——事件处理与人际关系处理题目
结合今年选调生面试真题来看，河北省面试的另一侧重点在将事件处理能力和人际沟通能力相结合的题目，即“怎么办”。例如：
2009年5月23日唐山面试真题第4题 你是你们部门新入职的员工 有一天你的领导打电话向你咨询一项专业问题 你的同事都出去了 联系不上 你怎么办?
石家庄面试真题第2题 你做了许多工作，你的上级不知道，你的同事做了一点工作，上级表扬了他，你怎么办
衡水下午面试真题第2题 你所在的乡镇有人在网络上发帖子批评政府工作 你怎么办
承德面试真题第3题 如果你所负责的两项工作发生撞车，你怎么办，请举例说明?
不同地区以不同题目背景而同一题型体现出来河北省今年面试对于“怎么办”能力的重视。所以考生应当在事件处理类题目和人际沟通类题目予以重视和训练。人际沟通类题目用“冷静-反思-沟通-扬弃”八字方针来指导借鉴答题，实现原则性和灵活性的相统一。而事件处理题目一定要设身处地其中，灵活处理，体现公务员的基本处事能力。
3. “怎么讲”——演讲类题目
河北省面试的另一个突出特色体现在对于演讲类题目的青睐。自2008年的公务员面试到今年的选调生和基层政法干警面试，几乎都是由演讲题目作为最后一道题目压阵。例如：
2009年9月27日上午河北基层政法干警面试第4题 温家宝总理说公务员要勤奋学习，努力工作，更好的为祖国和人民服务，请你用勤奋工作为题发表一段讲演!
2009年河北省廊坊选调生第4题 做一个勤政爱民的演讲
2009年河北省张家口选调生第4题 张家口旅游方面的
所以河北面试考试应当对演讲类题目特殊照顾。尽管今年可能更加侧重“怎么办”类的事件处理和人际沟通，但对于演讲类题目也要特殊顾及到。考生在备考时需要顾及到演讲类题目的备考，特别是应适当模仿演讲气势和掌握演讲技巧，比如说演讲应当有题目，演讲的开头和结尾要有气势和鼓舞性等。
希望河北省考生能够以已经结束的选调生和基层政法干警面试作为借鉴，突出重点，加紧复习。古语云：居安思危，思则有备，有备无患。而且毛主席曾说：不打无准备之仗!考生们要做好面试的
类题目
河北省面试的另一个突出特色体现在对于演讲类题目的青睐。自2008年的公务员面试到今年的选调生和基层政法干警面试，几乎都是由演讲题目作为最后一道题目压阵。例如：
2009年9月27日上午河北基层政法干警面试第4题 温家宝总理说公务员要勤奋学习，努力工作，更好的为祖国和人民服务，请你用勤奋工作为题发表一段讲演!
2009年河北省廊坊选调生第4题 做一个勤政爱民的演讲
2009年河北省张家口选调生第4题 张家口旅游方面的
所以河北面试考试应当对演讲类题目特殊照顾。尽管今年可能更加侧重“怎么办”类的事件处理和人际沟通，但对于演讲类题目也要特殊顾及到。考生在备考时需要顾及到演讲类题目的备考，特别是应适当模仿演讲气势和掌握演讲技巧，比如说演讲应当有题目，演讲的开头和结尾要有气势和鼓舞性等。
希望河北省考生能够以已经结束的选调生和基层政法干警面试作为借鉴，突出重点，加紧复习。古语云：居安思危，思则有备，有备无患。而且毛主席曾说：不打无准备之仗!考生们要做好面试的充足准备，打好即将到来的硬仗。
2007年第2期 辽宁师专学报(社会科学版) (总50期) JOURNAL OF LIAONING TEACHERS COLLEGE(SOCIAL SCIENCES EDITION) NO.2 2007 General No.50 浅析东北方言的特点
刘明志 (营17职,_lk技术学院，辽宁营口115000) 摘要： 方言是形成普通话的基础，在特定场合里具有独特的使用价值和文化价值。东北方言有着较为完整的语言体系。本 文通过浅析东北方言的特点，展现其独特魅力，希望更多人重视和保护东北方言。 关键词： 方言;东北方言;体系;特点
中图分类号：H17文献标识码：A文章编号：1008--3898(2007)02—0022—03 方言是一种社会现象。多数方言的形成，是由
于封闭、阻隔、交流不畅、语言发展不同步等原因。 作为北方方言的次方言——东北方言，其简洁、生 动、形象，富于节奏感，与东北人豪放、直率、幽默的 性格相当吻合。东北方言是由历史的熔铸和自然的 陶冶而形成的独特的文化现象。本文就东北方言的 一些特点做以简略的论述。
一、东北方言是多元文化融合的语言
东北方言是北方方言的一个分支，它是多元文 化的融合。东北是多民族聚居的地区，世代生活着 满、蒙、鄂伦春、锡伯、朝鲜等少数民族，直到清兵入 关后，才逐渐有大量汉人涌人。随着东北各民族三 百多年的互相融合，逐渐形成了今天的东北方言。 起初，北京人和东北人讲的都是幽燕话。金、
辽、元三代，这里和中原多少有些隔离，在女真话、契 丹话和蒙古话的影响下，方言相对独立地发展。那 时，辽东话和大都语的区别，只是前者受女真话影响 大些，后者受蒙古话影响大些。河北、山东人第一次 大批闯关东发生在元、明之际，这一时期以后的东北 方言里面，就增加了山东话的成分。
那么，东北方言的形成发展过程中受哪些文化 的影响呢? (一)东北方言受满族文化影响极深，其中大部 分词汇来自满语
1、在东北方言的日常用语中，有很多词是从少 数民族语言尤其是满语中借来的。如： (1)佩，原满语。“讥诮人之辞也，”例：两人发 生口角，说“你也佩?”、“你佩不佩?” (2)喇忽，原满语。意为疏忽、马虎。也作拉 忽、拉乎。
(3)秃鲁，原满语。食言、爽约之意，也作秃噜、 突撸、秃露。
2、东北很多的村庄、山名都是满族等少数民族 词汇的音译。
(1)林，满语读作girin，汉义为沿边、沿江。吉 林市义为沿江之市。
(2)珲春，满语读作huncun，汉义为冰爬犁。 (3)图们(江)，满语读作tumenula，汉义为万水 之源。
3、还有一些东北方言词语包含的语素是满语的
音译，如“笨笨拉拉”中的“拉拉”满语是“末尾”的 意思;“有一搭无一搭”中的“搭
”是满语中“首领、头 目”的意思;“公子哥”中的“哥”是满语“少爷”的意 思;“藏猫”中的“猫”是满语“树丛”的意思;“压马 路”中的“压”是满语在“行、走”的意思等等。 (--)受汉族博大文化的影响
满族入主中原后，关内汉族冲破封禁出关，到东 北地区谋生，居住在东北地区的汉族人，也开始学习 汉语。随着满汉的合居、交融，很多满族入学习汉 文、汉语。到清朝末年，使用满文、满语越来越少。 现在，只有黑龙江爱辉县、富裕县等地少部分老年满 族人还能讲简单的满语。受汉族文化影响形成的方 言仍保留自己的特点，即一般这类方言不用翻译，通 过方言本身，差不多就知道了方言所表达的内容。 如：
1、光棍儿——单身
2、装蒜——装相
3、勒大脖子——勒索 收稿日期：2006—11—20 作者简介：刘明志(1950一)，男，辽宁营口人，营口职业技术学院，讲师，主要从事中文教学研究。 22 万方数据
4、大估景——大约
二、东北方言是最具活力和亲和力的语言
东北方言具有幽默风趣、活泼俏皮、直白辛辣、 语义丰富等特点，直接反映东北地区的风土人情、历 史沿革、社会发展和人们认识的变化。有人说，东北 方言是最具亲和力的语言。它直白地直通人心，就 像一望无际的大草原，质朴而不乏灵气，粗犷而不乏 细腻，简捷而不留余地。诸如“可劲造”一类的词 语，充满了张力和情趣，能神奇般地把人与人之问的 距离拉近，让入永远都感到不用设防的亲切和真诚。 东北方言给人最明显的印象就是——冲、短、有 劲。
一冲，就是说话有力量，斩钉截铁。往往一个字 就能表达说话人的意思，特别是在问话答话时更是 这样，如：
“去不去?” “去!” “要不要?” “要!”
这种说法与河南话有些相似，这大概是河南移 民带来的语言习惯。
二是短，指句子短，惜字如金，比如饭店服务员 看顾客饭吃得差不多了，问顾客盘子里的菜还要不 要吃了，往往这样问：
“还吃不吃了?” “不吃了!” “撤!”
句子短是满族话的特点，长期生活在寒冷地区， 又是马背上的民族，说话自然要简练。南方人说东 北话硬，指的就是这一点。外地人听来似乎不礼貌， 但这正是东北方言的特点。
三是有劲，是指气足，就是高腔大嗓，听起来令 人振奋。不用扩音器也能穿出老远，有些东北的农 村妇女叫孩子，站在门外，喊那么一嗓子，“三儿，回 家吃饭喽!”全村都能听到。
在方言土语方面，东北方言与北京话相通的地
方很多，有些北京的土话，部分东北人能听得懂。比 如儿话音，人们都感觉那是北
京的专利，其实在东
北，尤其是辽西地区也用得很多。用在名字上，特别 是农村，往往儿话音多。如“d、一-JL，小三儿，小玲 儿、小凤儿、小珍儿”，儿话音能使人感到亲切，也能 把凝重化为轻松。
三、东北方言是一种内涵丰富的语言
值得说明的是，东北方言无论在语言词汇还是 在语法方面都是与普通话最近的，但二者还是有明 显区别的。普通话与东北方言具体有哪些相似之 处，本文姑且不论，而着重分析一下东北方言词汇结 构上的特点。
(一)奇妙的语素组合
东北方言词汇用字很有特点，通常是把几个本 来不相搭配的普通话语素组合在一起，就组成了一 个常用的、表达着特定意义的东北方言词?[，我们来 举几个例子。
恩那：意为是的、好的、哎、OK。 例l、问：你是东北人吧? 答：恩那。 母们：意为我们。
例
2、母们哥俩儿一块去的。
的色：贬义，一般用在排斥别人做错事情的时 候，可以理解为“臭显白”、“瞎逞能。” 例
3、不在家呆着，上这儿的色啥? 例
4、这么冷的天不穿棉袄，你纯的色! (二)话要进入语境理解
在东北方言中，与普通话相对的词汇绝大多数 都是等义的，但其中也不乏微妙的差别。听一帮东 北人说话，如果你不是地道的东北人，或只听到了只 言片语，那是很难理解谈话内容的。比如普通话里 的“奸”与“忠”词义相反，而在东北方言里“奸”与 “傻”词义相反。东北人用“奸”来描述人，说的是这 人精明甚至聪明，褒贬之义必须在语境里予以体会。 “贼”，在普通话里是指偷东西的坏人，含有贬义意 味。而在东北方言中，表示什么东西到了极致的情 形，不论是褒还是贬，～概用一个“贼”字，“贼好”、 “贼次”、“贼腻歪”、“贼带劲儿”等等。再比如“棒 子”一词了，在东北方言哈尔滨地区有棍子之义，但 同时还指瓶子一类的器皿。
从东北方言中，我们还能看出语言在流传中所 体现出的民俗化和白话成分。比如普通话里的“抽 屉”，在东北方言里表述为“抽匣儿”，这种器具描述 的改变显然是带有地域民俗特点的，属于更形象化 的发展。
(三)喻意纵横，妙语连珠
东北方言在对白中常常会制造出一种妙趣横生
的语境，尤其是谚语和歇后语的运用，常常会赋予语 言表述出一种神奇的力量。“老云接架，不是阴就 是下”，“朵朵瓦片疙瘩云，高温无雨晒死人”，“清官 骑瘦马，有钱不扎咕”，“巧舌头转不出腮帮子”，“针 鼻儿大的窟窿斗大的风”，“别拿豆包不当干粮”， “没有弯弯肚子，别吃镰刀头”，“劈木头劈小头儿， 问事儿问老头儿
”，这些谚语不但饱含着老辈人的 生活经验，也体现了北方人民的传统观念。 而一些紧密结合生活的歇后语，也是三言两语 就能活灵活现出一个交流主题。“三九天穿单挂 子——抖起来了”，“土豆儿煮酸菜——挺硬”，“土 地佬吃烟灰——就有这口蕾”，“黄鼠狼下豆鼠 子——一辈不如一辈”，“门槛子拴兔子——里外乱 蹦”，“萝卜缨子蘸凉水——咋呼起来了”，“巴拉儿 23 万方数据狗吃碗碴子——满肚子瓷(词)儿”，“耗子尾巴上长 痂子——脓(能)水儿不大”，“瓜子里瞌出臭虫 来——啥人都有”，往往是一句话就能活跃气氛或 克敌制胜。
(四)语法的地域特色鲜明
东北方言的每一类词，都有鲜明的方言印迹。 名词的“大老”王、马粪蛋“子”、乌拉“头子”、黑鱼 “棒子”、前“边儿拉”、这“嘎嗒儿”、那“海儿”、去年 “前儿”等前缀后缀用法，动词的“子、巴、搭、拉、咕、 登、扯、棱”等后缀，都具有广泛的应用。如“予”字 缀有“摔脸子”，“甩际子”，“转老轴子”等;一个 “巴”字就可以缀出几十个词来，如“砸巴”、“凿 巴”、“扬巴”、“捏巴”、“按巴”、“撅巴”等，还能以摁 巴摁巴、搓巴搓巴、揉巴揉巴等格式使用。 形容词的前缀后缀和重叠等变化，更让东北方 言呈现出多姿多彩的特点。“溜”光、“死”、“确” 青、“稀”烂、“精”湿，饱饱的，晃晃的，噌蹭的，登登 的，埋埋汰汰、磨磨丢丢、神神叨叨、咋咋忽忽、扁扁 哈哈、瘪瘪瞎瞎、二二思思、笨笨卡卡、癞癞疤疤、甜 不唧唧、贱不嗖嗖、浪不丢丢等用法，细述起来可以 说是千变万化，而每一种变化又都能带来一种形象 而又诙谐的感情色彩。
数词在东北方言中也被运用得恰到好处。“一 条道跑道黑”、“八杆子打不着”、“七股肠子八股 拽”、“两眼一抹黑”、“七三八四”、“四六不懂”等这 些词汇因为嵌有数词，显得形象而又生动。这样的 词汇运用到日常生活使用的方言中，使整个方言都 显得活泼而有趣。
东北方言中的句法很有特点，其反复式问句等 用法具有明显的地域特色。 (一)反复问旬 “有没有人?”“喝不喝水?”“回不回家?”类似 的短句，在与东北人交流时常能听到。这类短句所 表达出来的语义，是问对方是否要做某事。“是”与 “否”双重语义并置。如果把这类句子换种方法表 达的话，还完全可以说成“有人吗?”“喝水吗?”“回 家吗?”。把两组句子比较一下，后者是动宾结构短 语成句，前者与之不同的是，在动宾结构短语之间嵌 上了一个表达否定意义的
副动结构。从结构与语义 上分析，前者句式比后者表述得更完备、更严谨，这 是由于东北人豪爽、直率，善于交流，才逐渐形成了 这样的句式。
(二)形补结构充当句子成分
在东北方言中，长会有这样的主谓句式，“这鱼 腥蒿的”这里是形补结构充当了句子的谓语成分， “腥蒿的”是谓语成分。句子语义要表达鱼腥，“蒿 的”是“腥”的补语，表状态，“的”是表语气的助词。 “腥蒿的”这种形补结构所表述出的意义远远比一 个“腥”所表述出的意蕴更强烈，更有可感性。 东北方言具有独特的魅力，展示着东北地区文 化的自然和人文历史，是笔宝贵的财富。虽然只在 东北这一特定地域通行，但它本身却有着较为完整 的语言体系，和普通话一道满足着本地区社会交际 的需要。另外，包括东北方言在内的北方方言不断 地丰富普通话的内容，对普通话的发展与推广起到 了很重要的作用。一些东北方言的词汇已在普通话 领域里被广泛地引用和推广。
东北方言与其它方言一样都只是普通话形成后
的分支或变体，不能随着普通话的推广而消亡，相反 地应得到加倍的重视与保护。由于东北方言缺乏整 理和专门教育，一些富有特点的方言正在消失，一些 含义固定的方言词汇也在被错误地运用。东北方言 还继续面临着好说不好写的尴尬。作为黑土文化重 要组成部分的东北方言，能有继承者，在口口相传的 途径已经逐渐消失的情况下，能有人专门研究它、学 习它，并以有效的形式传播到东北地区人们的记忆 中。
参考文献
1、刘厚生：满语研究[M]，2003。
2、袁家骅：汉语方言概要(M]，文学改革出版社，1989年t 月。
万方数据浅析东北方言的特点 作者： 刘明志
作者单位： 营口职业技术学院,辽宁,营口,115000 刊名： 辽宁师专学报(社会科学版)
英文刊名： JOURNAL OF LIAONING TEACHERS COLLEGE(SOCIAL SCIENCES EDITION) 年，卷(期)： 2007，""(2) 被引用次数： 2次
参考文献(2条) 1.刘厚生 满语研究 2003 2.袁家骅 汉语方言概要 1989
相似文献(10条) 1.期刊论文 李无未.冯炜.Li Wuwei.Feng Wei 《满洲土语研究》与20世纪30年代的东北方言 -东疆学刊 2010,27(2) <满洲土语研究>是日本最早的一部系统研究东北方言专著之一.剔除非学术"军事侵略"因素,它所收的词语构成与所记载的语音系统都体现了20世纪
30年代东北方言的基本面貌.从研究东北方言发展史来看,这和今天东北方言存在明确的相承关系;同时,它对我们了解当时日本东北方言教学适应"战争侵 略"实用需要的性质也很有价值. 2.期刊论文 张世方.Zhang Shifang 东北方言知系声母的演变 -
汉语学报2009,""(1) 本文将东北方言的知系声母根据共时差异分为四种类型.根据具体的语音特点和历史上的移民,我们认为,东北方言知系字今声母的不稳定状况是由于
历史上与胶辽官话等方言接触的结果,近来又由于受到普通话的影响,目前正处在向标准语靠拢的有序发展之前的无序变异阶段. 3.期刊论文 东北方言"半"类词语群初探 -辽东学院学报(社会科学版)2009,11(5) 所谓"半"类词语是指包括"半"在内的以"半"为语素或句法成分的一类词语.东北方言的"半"类词语既与普通话的同类词语相通,又有非常明显的地域
特征.以语义为中心,从语音、语义、结构、功能等角度,可以较清晰地看到东北方言"半"类词语的系统面貌. 4.期刊论文 于丽新 浅析东北方言的词汇学意义 -时代文学(双月版)2007,""(3) 以赵本山的反映东北人生活的小品、电视剧及英达导演的室内剧的热播,掀起了一阵高过一阵的东北文化热浪,也由此使原本土得"掉渣儿"的东北方 言传遍了大江南北.虽然它没有温软的南方方言好听,但淳厚的黑土地孕育的东北方言却有着无可比拟的语言魅力.本文从词汇学角度分析并探讨了东北方
言在词义、词的语法结构和词的声音形式等方面的独到之处,从而了解东北方言的丰富内涵. 5.学位论文 李琳 从关东文化的角度探讨东北方言的特征 2008 语言与文化的关系是密不可分的。英国语言学家帕默尔说：“语言忠实反应了一个民族的全部历史文化，忠实反应了它的各种娱乐，各种信仰和偏
见„。语言不仅是思想和感情的反应，它还对思想感情有着种种影响。语言的历史和文化的历史是相辅而行的，他们可以协助和启发。”语言是社会的 产物，也是人类文化的重要组成部分。地域文化的形成、记载和传播靠的是语言，这种语言不是民族的共同语，而是各地的有生命的鲜活的地方语言
，即方言。而方言是民族语言的地域分支，是局部地区的人们所使用的语言，因此语言里最鲜活的成分蕴含在方言当中，方言是多元化地域文化的承载
者。方言在表现地域文化时的淋漓尽致、游刃有余和独具特色，更进一步说明了方言与地域文化之间的关系。
东北方言隶属于我国七大方言区之一的北方方言。它在语音、词汇、语法方面与普通话有许多相似之处，但也有其自身的特点。东北方言体系开放
、简洁、生动、形象，粗犷豪放而又幽默风趣，尤其在语音和词汇方面，其语音高亢、抑扬顿挫、铿锵有力，词汇幽默、生动、诙谐，还带有一点夸张
，这种与普通话的不同形成了东北方言独有的特色，使之较普通话更为生动、活泼、形象、贴切、极具亲和
力，语义表达更为精当凝练。并且其中一些 方言词语在具体语境中使用时，其表达的含义更为深远。 东北方言中已有部分词汇作为一般的词汇进入普通话，但仍有很多词汇只流传于东北口语之中，而正是这些词语在东北方言中彰显出强大的生命力
，进而深刻影响着关东人民的生活、文化、艺术、宗教信仰、风俗等诸多方面。透过东北方言，可以看出东北的地理位置、自然环境、经济基础、人文
历史、文化背景、民族构成等对其产生的深远影响，它是历史的熔铸和自然的陶冶共同形成的一种独特的文化现象。
本文通过语言与文化的关系探讨关东文化中历史、自然和人文因素对东北方言形成和发展产生的影响，着重说明的东北方言的构词及使用特点，并
详细解析了独具地方特色的东北喜剧电影电视剧及小品中的语言特点以及如今火遍大江南北的东北二人转的艺术特色。
6.期刊论文 李英姿 东北方言研究综述 -现代语文(语言研究)2008,""(10) 近年来,学界对东北方言的研究取得了较为丰硕的成果.本文从概貌、语音、词汇、语法、文化等角度对东北方言的研究成果进行梳理,认为东北方言
的研究目前还有很多不足.由于东北方言的研究有很重要的理论意义和现实意义,所以我们应该加以重视. 7.期刊论文 杨丽娜.YANG Li-na 从社会文化看东北方言的来源与发展 -长春师范学院学报(人文社会科学版) 2008,27(3) 语言作为一种特殊的社会现象,与社会文化有着非常密切的关系.从社会文化角度对东北方言词汇的来源和发展进行分析,探讨社会文化和东北方言的 关系,能增加我们对东北方言文化的认识. 8.期刊论文 曹凤霞.CAO Feng-xia 建国后五十多年来东北方言研究述评 -吉林师范大学学报(人文社会科学版) 2007,35(6) 本文全面系统地评述了五十多年来东北方言研究的进展情况.认为五十年来东北方言研究经历了建国后到七十年代末期的起步阶段、八十年代的初级
阶段、九十年代至今的提升阶段,体现出研究范围较广、研究内容较全面、研究方法不断提升、研究角度多样化、研究成果颇多等特点,为汉语史的研究
提供了一定的佐证.但目前也存在一些亟待解决的问题,诸如:如何将研究内容引向纵深的问题,如何将语言研究的理论贯穿于东北方言研究中的问题. 9.期刊论文 盛丽春.韩梅 东北方言与地域文化的关系 -长春师范学院学报(人文社会科学版)2006,25(6) 东北方言具有简洁生动、粗犷豪放、幽默诙谐等特点.这种体系开放、丰富多彩的语言与东北地区的地理位置、自然环境、经济基础、人文历史、文 化背景、民族构成等有着密切的关
系.探讨东北方言与地域文化的关系,有助于我们们进一步了解地域文化对方言的影响,为更好地研究东北方言开拓一个
视角.10.期刊论文 龚北芳.GONG Bei-fang 东北方言在地域文化中的价值 -长春师范学院学报(人文社会科学版) 2007,26(2) 东北文化是具有地域特色的一种文化类型.东北方言是地域文化不可分割的一部分,是东北文化的载体,没有东北方言就没有东北文化.它记录着东北
习俗的方方面面,反射着乡风土俗的奇光异彩,同时也映射着东北地域的文化心态.东北方言通过东北文化品牌的运用又传播了东北地域文化.
中文摘要
民族舞蹈的盛行以及民族舞蹈的发展已经不仅仅是一个地域的民俗特点，更是我们民族的文化特点，很多的地区都有着自己地区的民间舞蹈文化，无论是在长江流域或是黄河河畔、塞外草原或是太行山脉、渤海之滨或是漳河之畔，都是民族舞蹈不断发展的地方。井陉拉花民间舞蹈就是流传在河北省西部的太行山井陉县的一种民间舞蹈。河北井陉拉花主要的就是有着高雅、深沉、饱满又富有热情的这样的特点，在舞蹈的表演中不仅仅有着感情的流露同样对于舞蹈的艺术表演特点也是十分扎实，自古以来就有着很多的人对于河北井陉拉花有着很大的喜爱之情，在国内的舞蹈界有着很大的盛名。本篇论文主要就是对于民间舞蹈的调查的形式来分析河北井陉拉花的主要文化特点以及历史渊源。在舞蹈的表演形式、艺术特点以及舞蹈的组织方式中都有很大程度的分析，为读者呈现出来一个不一样的河北井陉拉花。本文对于河北井陉拉花的一个主要价值的介绍，也在未来的非物质文化遗产的保护以及传承的过程中能有好的意见，艺术的发展是关乎一个民族的艺术进行，也是一个民族未来艺术发展中的元素之一。
关键词：民族舞蹈 河北 井陉拉花 舞蹈风格
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Abstract The prevalence and development of ethnic folk dance dance has not only folk characteristics of a region, the more is the cultural characteristics of our nation, many areas have their own regional folk dance culture, whether in the catchment of the Yangtse River or the Yellow River River, prairie of north of the great wall or the Taihang Mountains, on the coast of Bohai or Zhanghe pan, is the continuous development of the local folk dance. A folk dance of Jingxing Lahua folk dance is popular in Hebei Province, Taihang Mountain in the west of Jingxing county. It overflows the elegant and yet deep, not only full of energetic and show soft, warm yet sad is publicity, with its rich artistic characteristics of taking root in the fertile soil, since ancient times for the majority of the masses love to see and hear, is one of the folk dances in Hebei province and even the national famous. This paper attempts to based on the field investigation of Jingxing Lahua, historical origin, form school, social interdependence and organizational form, performing forms, artistic features, theatrical tendency, inheritance and development and other aspects of a full range of care, showing the way the development track of Jingxing lahua. This paper introduces a major value for the Hebei Jingxing Lahua, protect in the future of the intangible cultural heritage and the process of inheritance can have good ideas, the development of the arts is about the art of a people, but also one of the future development of a national art elements in.
Keywords：Dance in Hebei Jingxing Lahua dance style
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目 录
一、中国民族舞蹈介绍................................................ 4
二、河北井陉拉花渊源................................................ 5
(一)来源...................................................... 5
(二)分布...................................................... 5
(三)主要风格特点.............................................. 6
1.体态风格特点.............................................. 6 2.动律风格特点.............................................. 6 3.步伐风格特点.............................................. 6
三、河北井陉拉花价值................................................ 7
(一)表演人群广................................................ 7
(二)多元化价值................................................ 7
四、如何保护与传承非物质文化遗产井陉拉花............................ 8
(一)传播和普及................................................ 8
(二)对于遗产的记录............................................ 8 结束语.............................................................. 9 参考文献............................................................ 9
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一、中国民族舞蹈介绍
中国民族舞蹈的一直以来就是少数民族的舞蹈，但是很多的人对于少数民族理解却是远远的不够的。中国各少数民族富有民族特色的传统舞蹈形式的总称。是各少数民族在不同的地理环境、社会生活、风俗习惯和各自的经济文化条件下，经过长期的历史发展过程而形成的。各少数民族的舞蹈艺术,一部分起源于原始社会的劳动、部落间的战争和原始宗教等活动，一部分是各个社会发展阶段生产活动和社会生活的反映。达斡尔族、鄂伦春族模拟鸟兽的舞蹈，佤族、景颇族的祭祀舞蹈,反映了原始图腾信仰与古代狩猎、战争生活;赫哲族、鄂温克族的萨满舞、纳西族的东巴舞带有原始宗教色彩;藏族的羌姆和蒙古族的查玛是在本民族民间舞蹈的基础上受宗教影响而形成的面具舞蹈;朝鲜族、维吾尔族的一些自娱性舞蹈植根于本民族的生活，但已带有表演艺术的性质。
中国每个民族的民族舞蹈虽然各不相同,但各民族的民族舞蹈都是通过舞蹈来反映它们本民族不同程度的民族心理、审美情趣、风俗习惯、居住环境、经济基础等文化现象。就像是生活在草原的蒙古族、藏族、塔吉克等民族,他们都把鹰作为英雄的象征。但在舞蹈中塑造鹰的形象、形态、气质及营造气氛却各不相同。蒙古族舞蹈中的鹰的形象体现生活在辽阔大草原牧民的气势表现了一往无前的英雄气概.藏族舞中的鹰则是藏族人民心目中的一种神鸟与神为伴具有神的力量和灵性。藏族人民信佛,有天葬的习俗,他们认为鹰可以把死者灵魂带往天上,所以鹰在舞蹈中被赋予人性,具有高贵、稳重的品格.人们以崇敬的心情表演鹰的形象。塔吉克族民族舞蹈中虽然也把鹰的气势神态,对鹰的崇敬羡慕心理融会于表演之中但节奏鲜明、风格别致,不论是鹰飞起及落地的跳跃,还是扶摇直上、由低到高的连续旋转,都显得无比轻捷、洒脱。所以说民族舞蹈有很强的民俗性、地域性、风格性。
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二、河北井陉拉花渊源
(一)来源
井陉拉花源于民间节日、庙会、庆典、拜神时的民间街头花会，历史悠久，源远流长。“拉花”产生并形成于何时何地，史无记载，无文字可考，但众说纷纭，或曰宋金，或曰元明清，或土生土长，或外地传入等，皆无确凿的证据，只能说是一种传说罢了。早在先秦，一条长约百里的驿道贯穿了井陉的东西，沟通了燕晋，成为天下九塞之六塞。这种特有的通衢要塞之地，也成为历代民间游动文化的生存地带。特别是明朱元璋推行“移民屯田”政策，从人口密集战争少的山西晋南、晋中、晋东南于1373年和1388年的两次大规模的移民，使井陉增添了一百多个晋籍村庄和数十个晋籍姓氏。自然，一些外地民间艺术形式也随之而来，并在井陉开花结果。“地拉花”的代表之一“庄旺拉花”《货郎担》的传人李氏，就是这一时期的移民。
(二)分布
广泛流传于矿区和周边的井陉乡村，自古以来就以她那深沉、朴实的风韵，刚健、苍凉的艺术特色，富有表现力的艺术舞姿深受百姓的喜爱，新中国成立后，矿区文化馆(当时称石家庄市第二文化馆)对这门民间艺术进行了收集整理。1956年3月，在区文化馆的帮助下，矿区东南正村的拉花队代表河北省参加了在北京举办的全国第二届民间音乐舞蹈汇演，《拉花》以其刚健又优美、即热烈又苍凉的独特的艺术风格，赢得了评委的一致好评，拉花从此走出大山，走出太行，产生了深远的影响。“文化大革命”期间，民间艺术被禁锢。中共十一届三中全会后，民间艺术得以复兴。横涧、贾庄、北寨、张家井等村都有了自己的拉花队伍，参加一年一度的正月花会表演及民间传统庙会。同时，“拉花”作为民间艺术走进了校园，许多学校都成立了小学生拉花表演队。
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(三)主要风格特点
1.体态风格特点
一个舞蹈的体态特征足以证明了一个舞蹈的民族风格，以及民族的风俗习惯以及心理状态、性格风格以及审美特点。所以说人们对于舞蹈的想象以及人们体态的表现就是舞蹈的风格特点。首先河北井陉拉花有一个比较鲜明的特点就是向前必倾、向后必仰，所以说在舞蹈的体态过程中舞蹈动作的不断的变化是舞蹈的表演者的体态先前或是向后的不断转换，舞蹈的共性也是存在的，很多的舞蹈都是在舞蹈的表现过程中都是身体重心向前以及向后其实是表现了舞蹈的高潮以及低落，也是表演者的心里情绪的变化。 2.动律风格特点
舞蹈的动律不断变化过程中不仅仅是舞蹈表演中的一些细节的变动，也是舞蹈表演歌曲的不断变化，很多的表演者不仅仅要对于舞蹈有一定的理解，以及对于舞蹈的歌曲的旋律掌握也是有一定的理解。舞蹈的动作来源并不是一样的，表演舞蹈的动作以及舞蹈的结构也是不一样的，这样的差异主要就是在舞蹈的律动上，动律特征风格主要就是表现在井陉拉花的律动的舞姿上，不仅仅是具有代笔性，才有触动人心的情感，以及优秀的舞蹈表演。所以说舞蹈的风格也是在律动的节奏上以及舞蹈表演的律动。 3.步伐风格特点
对于一些民族舞蹈以及现代舞蹈的不断发展都是对于舞蹈步伐一些特征的表演，很多的舞蹈不仅仅只是注重舞蹈的眼神的训练，虽然舞蹈的眼神是对于舞蹈的一种解读，也是舞蹈的表演者以及观众对于舞蹈之间的互动，也是舞蹈的精华所在，但是对于观众的最直接的舞蹈表演则是舞蹈的步伐的分析，很多的舞蹈的表演者其实都是不断变化的舞蹈步伐的动作来阐述舞蹈的意义所在。河北井陉拉花舞蹈的重要的步伐特征所在，首先就是在肩以及臂之间变动之间的变化才体现舞蹈的步伐的特点，以及在舞蹈者的下肢之间的相互配合才有了舞蹈的动作的改
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变，并且在舞蹈中的表情和道具之间的有机结合，才能有了情感的丰富和以及合理的舞蹈的情绪变化。
三、河北井陉拉花价值
(一)表演人群广
我国是一个多元化艺术的国家，不仅仅有着可以上得厅堂的民族舞蹈，也有着百姓娱乐的秧歌。秧歌一直是我国老百姓喜闻乐见的民间传统文化活动，现代社会中它依然有较强的生命力和吸引力。通过对可作为文化产品进行深度开发的诸多秧歌形式进行对比，井陉拉花的优势明显。与衡水疯秧歌相比，井陉拉花的适用人群更广。衡水疯秧歌以粗犷、泼辣、刚毅、火热的风格见长，民间俗称“一扭三道弯”，动作幅度大、动感强、曲线突出。秧歌的舞蹈的表演有着一定的难度和力度，河北井陉拉花的这样的表演模式不仅仅是可以给老人来表演，对于一些高难度的动作很多的年轻人也能表演，所以说这样的舞蹈模式不仅仅只是老年人的饭后娱乐，也是舞蹈的艺术中瑰宝，动作内容十分广泛可以奔放、也可以含蓄，舞蹈的表演舞姿比较舒畅，屈伸有度，适宜的人群也是比较广泛。
(二)多元化价值
现代社会，由于电脑的普及，每天使用电脑办公的人群不断增多。尤其在IT等新兴行业中，颈椎、腰椎、关节酸痛麻木等问题越来越“青睐”年轻人。井陉拉花中最常见的动作是“拧肩”、“翻腕”、“吸腿”等，这符合人体各部位活动特点。毋庸置疑，经常活动颈肩部，做翻扣腕、伸腿等动作，对于都市白领而言，能有效防治因天天与电脑打交道而引起的“鼠标手”、“键盘腕”、“水桶腰”、“萝卜腿”等等。
传统井陉拉花有三组类别的扮相，按年龄划分，分别为伞公彩婆、男女青年、男童女童。伞公体现出粗犷豪放、潇洒自如又俏皮风趣的人物风格，彩婆体现的是稳重含蓄又深沉执著的风格特点;男青年灵活多变、舒展大度，女青年则是优美大方、气韵贤淑;男童女童则表现着孩子的天真与活泼。不同的人物表现出拉
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花舞蹈动作形态的多样性，与之对应的是音乐表现风格的多样性与丰富性。
四、如何保护与传承非物质文化遗产井陉拉花
(一)传播和普及
很多人对于秧歌这样的一种元素的发展，基本都是老年人对于这样的文化元素的传承都比较到位，但是对于年轻人之间的互动就相对的额减少，很多的年轻人都是对于一些新鲜元素的接受都是比较认同的，但是对于这样的具有传承色彩的民族文化确实很难受，所以说对于这样的文化物质的传播以及舞蹈艺术的普及都是对于非物质文化遗产的传承有着至关重要的作用。
(二)对于遗产的记录
许多非物质文化遗产来源于生产力不发达的民族地区和农村，当今在这些地方正发生着快速的社会变革。在社会变革中人们思考的往往不是如何保护文化遗产，而是如何摆脱落后文化的束缚。他们会发现他们的传统文化已经消逝，一些与时代发展“不适应”的非物质文化遗产已经消亡。面对这种情况遗产工作者不可能人为的阻碍社会变革，让遗产的传承人选择他们不愿接受的生活。我们应该做的是积极的通过多媒体的科学记录方式保护对于遗产记忆，通过收集与遗产有关的作品、工具保护遗产的现状，并通过改善传承人生活状态努力保护遗产的活态传承。
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结束语
一个舞蹈的表演风格的特点就是一个舞蹈的起源地人民对于生活的解释以及人民个性的外在表现，本文对于河北井陉舞蹈的地理位置以及舞蹈的历史环境都有了一定的介绍，不仅仅是这样的特殊环境给井陉拉花舞蹈的发展带来了特殊的表演风格，也在一定意义上对于舞蹈风格以及舞蹈的表演艺术奠定。
井陉拉花民间舞蹈就是流传在河北省西部的太行山井陉县的一种民间舞蹈。它既流溢高雅又不失深沉，既饱含刚健又展示柔美，既张扬热烈又流露悲凉，以其丰富的艺术特色扎根沃土，自古以来就为广大群众所喜闻乐见，是河北省乃至全国颇负盛名的民间舞种之一。河北井陉拉花在河北人的心里是有着举足轻重的作用，在河北拉花在当地的很多的大型庆典活动中都被作为民俗出现。随着社会的不断进步，以及一些新的音乐不断的出现，很多的新型的拉花或是和其他音乐组合在一起的拉花表演也慢慢的表达出来了拉花的特点。拉花把表达欢快喜悦情绪的“快板”融入了音乐舞蹈之中，用跳跃喜庆的“快板”反衬高亢悲壮的“慢板”，“寓喜于悲”、“悲喜交集”，凸显悲凉、刚劲、豪迈的艺术风格。因此对于拉花文化的遗产保护是需要不断的更新的，“取其精华、去其糟粕”这是我读保护文化遗产的同时，需要记住的，也是保护文化遗产的必要事宜。
参考文献
1、蔡玉霞、张树林：《井陉拉花》，河北人民出版社2004年出版
2、原创剧目《那是一朵美丽的花》，石家庄艺术学校第七届中国舞蹈‘荷花奖’
3、蔡玉霞、罗阳：《太行奇葩：井陉拉花》黑龙江人民出版社2013年出版
4、冯爱云:《拉花的起源与变迁》，载于《舞蹈》2003年第6期，第17页
5、汪流《艺术特征论》北京：文化艺术出版社，1986.
6、科林伍德《艺术原理》.北京：中国社会科学出版社，1985.
7、约翰.马丁《生命的律动——舞蹈概论》北京：文化艺术出版社，1994.
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8、苏珊.朗格《艺术问题》.北京：中国社会科学出版社，1983.
9、鲁道夫.阿恩海姆《艺术与视知觉》北京：中国社会科学出版社，1984.
10、鲁道夫.阿恩海姆《视觉思维》北京：光明日报出版社，1986.
11、欧建平.默斯《堪宁汉的舞蹈思想及编舞方法》文艺研究，1986
12、米盖尔.杜夫海纳《美学与哲学》上海：上海译文出版社，1985
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