天道经典语录全集
1. 美女是魔。是不是魔跟人家美女有什么关系?人们看自己的女儿、姐妹，再漂亮也不会缘起对美女的认知。(第一集)
2. 说魔，不是为了跟谁论是非论道德，是要指出起烦恼的因，为的是了心苦不起苦。(第一集)
3. 共产党也难哪，现在有人动不动就拿民主开方子，以为一民主中国就万事大吉了，有这么简单吗?真要是这么简单，我不认为共产党缺乏那样的胸襟，我也不认为一个政党就能阻止社会发展的趋势。忠孝文化几千年了，不是谁栽一棵民主的树就开花结果了。(第二集)
4. 他要的那个主归根到底还是那个，你要为我做主的主。(第二集)
5. 我们必须要把对广大农工的根本利益，和他们的基本素质区分开。(第二集)
6. 尼采的一句话：更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他的周围找不到他的同类。(第二集)
7. 如果养儿就是为了防老，那就别说母爱有多伟大了，您养来养去还是为了自己，那是交换。(第三集)
8. 从心理学角度分析，越是头脑简单的人越需要点缀和填充，而头脑复杂的人，则对简洁有着特殊的心理需求。(第三集)
9. 一个纯洁到一尘不染的女声，仿佛从天国里倾泻而下，仿佛是一双上帝的眼睛，怜悯地注视着人类，只一声，我骤然有一种灵魂之门被撞开的颤栗。(第三集)
10. 他的每个毛孔里都渗透着对世俗文化居高临下的包容，包容到不屑跟你讲道理，包容到让你自己觉得低俗自卑。(第五集)
11. 这个年代，执着于出人头地并不难，难的恰恰是不执着于出人头地。(第六集)
12. 女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。(第六集)
13. 红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古以来能有几个男人把自己酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。(第六集)
14. 你是一块玉，但我不是匠人，接受你，就接受了一种高度，我没有这个自信。(第六集) 15. 着相了。意思是执迷于表象而偏离了本质，是佛教里的一个术语。(第七集)
16. 透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家和民族，任何一种命运都是那种文化属性的产物。(第七集)
17. 天道，不以人的意志为转移。(第七集)
18. 强势文化在武学里称之为秘笈。弱势文化因为易学、易懂、易用，就成了流行品种。(第七集)
19. 文学影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学影视的创作能够破解，更高思维空间的文化密码，那它的功效就在于启迪人的觉悟，震撼人的灵魂，这就是众生所需。(第七集)
20. 有招有术的感情，招术里边是什么不去论它了。没招没术的感情剩下的就是造物主给的那颗心了。(第七集)
21. 窄门。不因上天堂与下地狱的因果关系，而具有极高的人生境界就是窄门。窄门是基督道德理想的最高价值，进了窄门，神会告诉你：我是不存在的，神就是你自己!(第八集)
22. 人的法则是，一颗阴暗的心，永远托不起一张灿烂的脸。(第八集)
23. 你不知道你，所以你是你。(第九集)
24. 如果我不是我的而是你的，那就不是我爱你了，那是你爱你自己，那就没有爱了。(第九集)
25. 我的坟头上开满了细碎的勿忘我，在微雨的清晨，你穿过蜿蜒的小路而来，手里拿着一只花，在我坟前默默伫立着。(第九集)
26. 就因为是小丹胆子大主意大，所以她的将来，是不会让我打算的。(第十集)
27. 法无定法，存在决定意识。(第十集)
28. 想要干好事，记住两句话：别把自己太当人，别把别人太不当人了。(第十一集)
29. 当得救之道的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。(第十一集)
30. 佛说看山是山，看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。(第十一集)
31. 你在古城所谓的清净清净，其本质就是出家，如果不是我以美色舍身相救，你剃了头就是和尚。—— 我也纳闷呢，怎么老没涅磐呢?原来是等你宽怀一度。(第十二集)我们不是平行的两条线，是交叉而过，但是，这于我已经够了。(第十二集)
32. 如果我的能力只能让我穷困潦倒，那穷困潦倒就是我的价值。(第十三集)
33. 人从根本上要面对两个问题：
一、生存，得活下来。
二、是要回答生命价值的问题，让心有个安住。(第十八集)
34. 神就是道，道就是规律。规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。(第十八集)
35. 我希望你在布尔伦布大街的老房子，这是一个适当的距离。你离我太近，我静不下心学习，太远，我太痛苦。(第十八集)
36. 有道无术，术尚可求也，有术无道，止于术。(第十八集)
37. 这个世界要不是黑白颠倒，那还叫众生吗?那该叫天国了。(第十九集)
38. 乖，我以后不能再疼你了，你自己去找吃的吧。(第二十二集)
39. 他对我的感情不需要别人的理解，如果需要理解即是对这种感情的亵渎。(第二十二集)
40. 当生则生，当死则死，来去自如，丫头，不简单哪。(第二十二集)
41. 这一刻似有千万根针刺入心脏，像岩浆一样爆发出来的绞痛，撕心裂肺，胸腔哽咽的让人想哭都哭不出来。(第二十三集)
42. 杀富富不去，救贫贫不离。救主的文化唯救主可说，救主不是人，是道。得救不是破了戒的狼吞虎咽，是觉悟。(第二十四集)
43. 小丹不会因为有了我的阻止而有选择，我也不是因为阻止不了她而没有阻止，因为，她是警察。(第二十四集)
44. 生老病死我都怕，但是有谁是因为怕就能躲得过去吗 1.花天酒地并不违法,只是一种带符号的生活方式。
45. 他跟正常人的思维颠倒了。说鬼话,办鬼事,倒行逆施。但是还有道理，像魔。柏林有个居士说他是极品混混。
46. 国内信用是个问题,私募基金是没爹没娘的买卖,一边做生意,一边得准备拼刀子,脑后还得长只眼睛看衙门的脸色。
47. 建时凭心凭理超度亲疏,不失佛门正本,但他得佛根理只有熔点没有正智,所以他看我是一个元宝不失德性，一坛元宝图财害命。他的佛是修来世正果的佛,他还得到佛祖那里多咨询咨询。正果是不想了。尘埃落定。
48. 一个恕字我已经有罪了。
49. 这是文化属性，不以他们的意志为转移。
50. 北京像个淘金场，个个觉得自己是龙胎凤种，太闹了。
51. 我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句，是有什么文化，是真理真相的文化，还是弱势文化;是符合事物规律的文化，还是违背事物规律的文化，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。
52. 改革开放，摸着石头过河，咱们这些人还没有弄清怎么回事就胡里胡涂闯入战场，得先活下来。等定下神来，时代已经变了，真的是穷则思变。可中国毕竟是政治文化搭台，传统文化唱戏，不知道老祖宗的那点东西还能把这条船撑多远。
53. 马克思主义的道理归根到底一句话，客观规律不以人的意志为转移，什么是客观规律，归根到底也是一句话：一切以时间、地点和条件为转移。
54. 中国的传统文化是皇恩浩荡的文化，他的使用是以皇天在上为先决条件。中国为什么穷，穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主，期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系。太可怕了!
55. 《自嘲》本是后山人，偶坐前堂客;醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
56. 我还没有装腔作势到可以无视可能发生的事情，但是你看到的东西不一定是个东西。天知，地知，不会有结果。
57. 女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残。
58. 红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。
59. 你是一块玉，但我不是匠人，我不过是一个略懂投机之道的混子。充其量能挣几个打发凡夫俗子的铜板，你要求的是一种雄性文化的魂，我不能因为你没有说出来而装作不知道。接受你就接受了一种高度，而我没有这个自信。
60. 正法了一个罪犯包含打死了一个人，这就是法律的价值。法理、道理，都在那儿搁着。如果女性心理不适合刑警工作，那是性别问题。
61. 着相了，佛教的一个术语，意思是执迷于表象而偏离本质。
62. 透视社会依次有三个层面：技术、制度、和文化。小到一个人，大到一个国家、一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律。也可以理解为天道，不以人的意志为转移。
63. 强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈，
64. 而弱势文化由于易学、易懂、易用、成了流行品种。
65. 比如说文化产业。文学、影视是扒拉灵魂的艺术。如果文学影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么他的功效就是启迪人的觉悟，震撼人的灵魂，这是众生所需，就是功德、市场、名利。精神拯救的暴利与毒品麻醉完全等值。而且不必像贩毒那样耍花招没有心理成本和法律风险。
66. 那个暴利不是由我决定的，是由人的主决定的。主让众生把他口袋里的钱掏出来，由不得他不掏，因为不是我让人有了灵，是上帝。
67. 没有主，主义，主意从哪儿来?主无处不在，简单地说，支配人的价值取舍行为的那东西就是主，就是文化属性
68. 理论上只要判断正确就有可能，但是在判断得实践上通常会有错误，所以可能得概率取决于错误得大小。
69. 这个人需要一个句号，你可以帮他画一个灵魂归宿感，这是人性本能得需要，是人性你帮他找块干净得地方归宿灵魂。他需要得不是忏悔，而是一个忏悔得理由。文明对于不能一人字界定的人无能为力。死马当作活马医，再糟，死马还能再死一回。
70. 股票的暴利并不产生生产经营，而是产生于股票市场本身的投机性。他的运作动力是把你口袋里的钱装到我的口袋里去，他的规律是，把大多数的肉填到极少数狼的嘴里。私募基金是从狼嘴里夹肉。这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外得风险。
71. 所以，得适可而止。
72. 这说明你还有自我认同得需要。这是人的特性、如果你连这个起码得需要都没有。我就有理由对你作为人发的属性提出质疑。
73. 强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念。你们没有自信与强者在同一个规则下竞争，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。所以，强盗的逻辑从本质上讲是最懦弱的生存哲学，所以你不算好汉。
74. 圣经的理由是，因信主得救了，上天堂，因不信有罪了，下地狱。用这种哄孩子，吓孩子的方法让人去信，虽有利于基督教的实践，却也恰恰迎合了人的怕死的一面，贪婪的一面，这样的因果关系已经不给人以自觉自醒的机会，人连追求高尚的机会都没了，又何以谈高尚呢?
75. 不因上天堂与下地狱得因果关系而具有得极高人生境界，就是窄门。
76. 你要是真把这事看玄了那就真会出魔了。
77. 神即道，道法自然，如来。
78. 这世上原来就没有什么神话。所谓的神话，不过是常人的思维所不易理解的平常事。无论做什么，市场不是一块无限大的蛋糕。神话的实质就是强制力作用下的杀富济贫，这就可能产生两个问题：一是杀富是不是破坏性开采市场资源，二是让井底的人扒着井沿看了一眼再掉下去，是不是让他患上精神绝症。
79. 这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品行这个东西今天缺个角，明天裂个缝，也就离塌陷不远了。
80. 悟——悟道休言天命，修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。袈裟本无清静，红尘不染性空。幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
81. 所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求;悟为明性，在知。修行以行制性;悟道以性施行。觉者由心生律;修者以律制心。有信无证者虽不落恶果，却住因住果，住念住心，如是生灭，不得涅槃。佛乃觉性，非人。人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭。即觉即显，即障即尘蔽。无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛，乃佛教人相之佛。圆满即止，即非无量，若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量。无圆无不圆，无满无不满。亦无是名，究竟圆满。佛教若以次第而分，从精深处说是得到天成的道法。道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义。善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪，以幻制幻的善巧。虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。
82. 投石击水，不起浪花，也泛涟漪。
83. 天下之道论到极致，百姓的柴米油盐;人生冷暖论到极致，男人女人的一个情字。
84. 佛说，看山是山，看水是水。我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。
85. 你的生存状态不是病态，用佛教的话说是自性，无所挂碍，是自在。自在是什么?就是解脱。
86. 当有人笑话耶稣是傻子的时候，其实谁都不傻，仅仅是两种价值观不兼容。
87. 如果一个民族的文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化的政治、经济?衡量一种文化属性不是看他的积淀的时间长短，而是看他与客观规律的距离。五千年的文化是光辉，是灿烂。这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子。
88. 神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。
2、随缘惜缘不攀缘。
89. 没有主，主义和主意从哪来?主无处不在,简单的说,支配人的价值取舍行为的那个东西就是主.就是文化属性.
90. 这世上原来就没有什么神话所谓的神话不过是常人的思维所不易理解的平常事
91. 当生则生,当死则死(在丁元英与芮小丹在热恋时，丁元英在看芮小丹相片时发现。芮小丹也是东佛道)
92. 只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住。
93. 只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。
94. 弱势得救之道,也有也没有.没有的社会就没有活力.而竞争必然会产生贫富,等级,此乃天道,乃社会进步的必然代价.无弱势,强焉在?一个"弱"字,弱已经在其中了.故而,佛度心苦,修的是一颗平常心.
95. 花天酒地并不违法，只是一种带符号的生活方式.(在第一集在同学介绍丁元英花天酒地时，自己的当时感想)
96. 他跟正常人的思维颠倒了，说鬼话，办鬼事，倒行逆施。但是还有道理，像魔，柏林有个居士说他是极品混混。
97. 国内信用是个问题，私募基金是没爹没娘的买卖，一边做生意，一边得准备拼刀子，脑后还得长只眼睛看衙门得脸色。
98. 一个恕字我已经有罪了。(在同学兼知己求丁元英在自己的工作上帮忙时的台词;体现丁元英，思维缜密，敏锐的观察度)
99. 这是文化属性，不以他们得意志为转移。(在与芮小丹吃火锅时，自己对人性的看法)
100. 北京像个淘金场，个个觉得自己是龙胎凤种，太闹了。
101. 我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句。是有什么文化?是真理真相的文化，还是弱势文化，是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。
102. 改革开放，摸着石头过河咱们这些人还没有弄清怎么回事就胡里胡涂闯入战场，得先活下来，等定下神来。时代已经变了，真的是穷则思变，可中国毕竟是政治文化搭台传统文化唱戏，不知道老祖宗的那点东西还能把这条船撑多远。(这是丁元英在与同学叙旧喝酒聊天的感言，可以看出他是爱国的)
103. 马克思主义道理归根到底一句话，客观规律不以人的意志为转移，什么是客观规律，归根到底也是一句话，一切不以时间，地点和条件为转移。
104. 中国的传统文化是皇恩浩荡的文化，他的实用是以皇天在上为先决条件，中国为什么穷，穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主，期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了!
105. 自嘲本是后山人，偶坐前堂客，醉舞经阁半卷书，坐井说天阔，大志戏功名，海斗量福祸，论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
106. 你觉得这是一个成年人的成熟之举吗(这是芮小丹第一次对丁元英示爱时，丁元英说的)。
107. 我还没有装腔作势到可以无视可能发上的事情，但是你看到的东西不一定是个东西，天知，地知，不会有结果(自己认知的感言)
108. 女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。我无意摧残女人，也不想被女人摧残。(丁元英对女人的，或是对爱情的感悟，精妙!)
109. 红颜知己自古有之这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。
110. 我是人而且还没有进化到此时此刻可以无视本能。但是，我丁元英何德何能敢领受上苍这样的恩赐。(当芮小丹展开爱情最后一击的攻势时，在为自己，也为芮小丹说了一句公道话)
111. 你是一块玉，但我不是匠人。我不过是一个略懂投机之道的混子，充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板。你要求的是一种雄性文化的魂，我不能因为你没有说出来而装作不知道，接受你就接受了一种高度，我没有这个自信。(追求人生最高的境界，仙人的最低境界，表达了自己对现实不满和自己美好希望。)
112. 此生得你红颜知己足矣(在丁元英不接受芮小丹的爱之后，在芮小丹执行任务时，枪杀了一名罪犯，同时，差点被击毙---只因是哑弹。当时的芮小丹回到车第一个电话是给丁元英的，可知芮小丹心中爱是如此的浓烈---丁元英是我的唯一的爱人。此时的丁元英接到电话是所说。丁元英不再逃避。
113. 真想在这一刻，上帝把我们塑成一座雕像。(在两人相拥时，芮小丹所说。在爱情面前，美好总希望被永恒。芮小丹也不例外。可见芮小丹爱的如此之深，如此之浪漫。可是芮小丹知道这样的爱无法永恒)
114. 正法了一个罪犯包含打死了一个人。这就是法律的价值法理，道理，都在那儿搁着。如果女性心理不适合刑警工作，那是性别问题。(在希望芮小丹不要当刑警，这可以说是爱委婉的表达方法。)
115. 给扔口馒头就行。(当芮小丹把丁元英比作大狼狗，他是如此解嘲——我是一个很有原则的人)
116. 着相了。佛教的一个术语，意思是执迷于表象而偏离本质(当芮小丹不愿意开不属于自己的高档车时，丁元英所说)
117. 朋友打赌这种事，亦真亦不能真(人生不易，得一知己更不易----友谊珍贵)
118. 上网、学习、什么都看看，谈不上研究，关注而已，对文化属性感兴趣(总是在以理服人)。
119. 透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化，小到一个人，大到一个国家、一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为“天道”，不以人的意志为转移。(阐述本故事精髓)
120. 强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。(我最喜欢的一句话)
121. 无所用，无所不用(佛曰)
122. 比如说文化产业、文学、影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么他的功效就是启迪人的觉悟，震撼人的灵魂，这是众生所需，就是功德、市场、名利、精神拯救的暴利，与毒品麻醉完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。(对文化市场的分析，如今的“超女”，“超男”就是最好的实例)
123. 那个暴利不是由我决定得的，是由人的主决定的。主让众生把他口袋里的钱掏出来，由不得他不掏，因为不是我让人有了灵，是上帝。
124. 没有主主义主意从哪儿来主无处不在简单的说支配人的价值取舍行为的那东西就是主就是文化属性。
125. 理论上只要判断正确就有可能但是在判断的实践上通常会有错误所以可能的概率取决于错误的大小。
126. 这个人需要一个句号你可以帮他画一个。
127. 灵魂归宿感这是人性本能的需要是人性你帮他找块干净的地方归宿灵魂他需要的不是忏悔而是一个忏悔的理由。
128. 死马当作活马医，再糟，死马还能再死一回。
129. 这说明你还有自我认同需要，这是人的特性，如果你连这个起码的需要都没有，我就有理由对你作为人犯的属性提出质疑。
130. 执法是你的职业，你尽可以执法谋生，但是与我王明阳谈经论道，你还不够资格，别拿你的职业去拔高你的个人的规格，让人轻看(理性的话语，透露着关心，和哲人的思维)。
131. 强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念，你们没有自信与强者在同一个规则下竞争，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取，所以，强盗的逻辑从本质上讲是嘴懦弱的生存哲学，所以你不算好汉。
132. 圣经的理由是：因信着得救了，上天堂，因不信有罪了，下地狱，用这种哄孩子，吓孩子的方法让人去信，虽有利于基督教的实践却也恰恰迎合了人的怕死的一面，贪婪的一面，这样的因果关系已经不给人以自觉，自行的机会。
133. 人连追求高尚的机会都没了，又何以高尚呢?
134. 不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门。
135. 一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸，这是人性。 136. 你是魔，是极品混混(芮小丹之语：定性的判断)。
137. 你要是真把这事看玄了，那就真会出魔了(这背后只有丁元英运用凡尘社会的规例，寓言一下未来)
138. 金银珠宝，不足以点缀你这样的女人(你没听过这样的评价自己的恋人---这里丁元英将芮小丹当天使一样的看待)
139. 神即道，道法自然，如来。
140. 这世上原来就没有什么神话，所谓的神话，不过是常人的思维所不易理解的平常事。
141. 无论做什么，市场不是一块无限大的蛋糕，神话的实质就是强制力作用下的杀富济贫，这就可能产生两个问题一是杀富是不是破坏性开采市场资源，二是让井底的人扒着井沿看了一眼再掉下去是不是让他患上精神绝症。
142. 你应该辞职，请注意是应该，而不是我希望。
143. 国家机器不缺少一个迟早要被淘汰的女刑警，而社会需要一个有非常作为的人才，这不是通俗的英雄主义和通俗的平等意识可以理解价值。
144. 你不知道你，所以你是你;你知道了你，你就不是你了。(前一句说明你是个普通人，是入世的;后一句用佛家话讲，你已经超脱了，进入出世的境地。)
145. 言语道断，一说就错。
146. 这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所，可品行这个东西今天缺个角，明天裂个缝，也就离坍陷不远了。
147. 这不是一个道德境界问题，是市场生存的法则问题，这种好感不仅仅是我们强行摊派价值观，也不仅仅是腐蚀我们自身的竞争力，更说明我们不是靠产品征服市场而是靠作秀混迹市场，这种违背商业属性的人文评价最终将葬送这个公司。
148. 什么神话，不过是强力作用下的杀富济贫，扒着井沿看一眼而已，不解决造血问题。
149. 光脚的贱了穿鞋的一身泥,林雨峰虽败犹荣，仁者自有公论，他要因为这个杀了我，就得给自己立块无字碑,写什么都寒碜，这种死后还得穷名给冤家托牌位繁荣买卖，但凡有点脑子的人都干不出来，真杀了我，我就当下随缘了。 150. 悟悟道休言天命，修行勿取真经，一悲一喜一枯荣，哪个前生注定，袈裟本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
151. 关于“文化属性”
152. 透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。
153. 强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。
154. 关于“天道”
155. “神即道，道法自然，如来!”(自己思考后，觉得真正的天道，就是自然规律)
156. 《圣经》告诉世人了，要进窄门。
157. 不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门。耶稣为拯救世人甘愿自己被钉在十字架上，是肉身的地狱，是灵魂的天堂。基督徒的得救缘于神的‘约’，缘于神的应许。但进不得窄门也同样缘于‘约’，缘于神的应许。窄门是基督道德理想的最高价值。
158. 进了窄门，神立刻就会告诉你：我是不存在的，神就是你自己。但是，证到如此也并不究竟，神是什么?神即道，道法自然，如来。
159. 于“品性”
160. 片里有句话，是我自己特别喜欢的。“品性这东西，今天缺一个角，明天裂一道缝，就离塌陷不远了。”
161. 有很多本应该坚持的东西，会因为人心偶尔的松懈，和把持不住，就渐渐在不经意间失去。所以说，有的坚持，是不能给自己借口去放松的
他跟正常人的思维颠倒了。说鬼话,办鬼事,倒行逆施。但是还有道理。像魔,柏林有个居士说他是极品混混。
国内信用是个问题,私募基金是没爹没娘的买卖,一边做生意,一边得准备拼刀子,脑后还得长只眼睛看衙门得脸色。
建时凭心凭理超度亲疏,不是佛门正本,但他得佛根理只有熔点没有正智,所以他看我是一个元宝不失德性，一坛元宝图财害命。他是佛是修来世正果得佛,他还得到佛祖那里多咨询咨询。
正果是不想了。尘埃落定。
一个恕字我已经有罪了。
这是文化属性，不以他们的意志为转移。
北京像个淘金场，个个觉得自己是龙胎凤种，太闹了。
我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句，是有什么文化，是真理真相得文化，还是弱势文化，是符合事物规律得文化还是违背事物规律得文化，归根到底都是那种文化属性得产物，不以人得意志为转移。
改革开放，摸着石头过河，咱们这些人还没有弄清怎么回事就胡里胡涂闯入战场，得先活下来。等定下神来，时代已经变了，真的是穷则思变。可中国毕竟是政治文化搭台，传统文化唱戏，不知道老祖宗得那点东西还能把这条船撑多远。
马克思主义得道理归根到底一句话，客观规律不以人得意志为转移，什么是客观规律，归根到底也是一句话：一切以时间，地点和条件为转移。
中国得传统文化是皇恩浩荡得文化，他得实用是以皇天在上为先决条件，中国为什么穷，穷就穷在幼稚得思维，穷在期望救主，期望救恩得文化上，这是一个渗透到民族骨子里得价值判断体系。太可怕了!
《自嘲》本是后山人，偶坐前堂客;醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
我还没有装腔作势到可以无视可能发上得事情，但是你看到得东西不一定是个东西，天知，地知，不会有结果
女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍，我无意摧残女人，也不想被女人摧残
红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡得名贵，这不是为之而可为得事，能混就混吧
你是一块玉，但我不是匠人，我不过事一个略懂投机之道得混子。充其量挣几个打发凡夫俗子得铜板，你要求得是一种雄性文化得魂，我不能因为你没有说出来而装作不知道，接受你就接受了一种高度，我没有这个自信
正法了一个罪犯包含打死了一个人，这就是法律得价值、法理、道理，都在那儿搁着。如果女性心理不适合刑警工作，那是性别问题
着相了，佛教得一个术语，意思是执迷于表象而偏离本质
透视社会依次有三个层面，技术、制度、和文化。小到一个人，大到一个国家一个民族任何一种命运归根到底都是那种文化属性得产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律。也可以理解为天道，不以人得意志为转移
强势文化就是遵循事物规律得文化，弱势文化就是依赖强者得道德期望破格获取得文化，也是期望救主得文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用、成了流行品种。
比如说文化产业。文学、影视是扒拉灵魂得艺术。如果文学影视得创作能破解更高思维空间得文化密码，那么他得功效就是启迪认得觉悟，震撼认得灵魂，这是众生所需，就是功德、市场、名利、精神拯救得暴利与毒品麻醉完全等值。而且不必像贩毒那样耍花招没有心理成本和法律风险
那个暴利不是由我决定得，是由认得主决定的。主让众生把他口袋里得钱掏出来，由不得他不掏，因为不是我让人有了灵，是上帝
没有主，主义，主意从哪儿来?主无处不在，简单得说，支配人得价值取舍行为得那东西就是主，就是文化属性
理论上只要判断正确就有可能，但是在判断得实践上通常会有错误，所以可能得概率取决于错误得大小
这个人需要一个句号，你可以帮他画一个
灵魂归宿感，这是人性本能得需要，是人性你帮他找块干净得地方归宿灵魂。
他需要得不是忏悔，而是一个忏悔得理由
文明对于不能一人字界定得人无能为力
死马当作活马医，再糟，死马还能再死一回
股票的暴利并不产生上产经营，而是产生于股票市场本身的投机性。他的运作动力是把你口袋里的钱装到我的口袋里去，他的规律是，把大多数的肉填到极少数狼的嘴里。私募基金是从狼嘴里夹肉。这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外得风险。所以，得适可而止
这说明你还有自我认同得需要。这是人得特性、如果你连这个起码得需要都没有。我就有理由对你作为人发的属性提出质疑
强盗得本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念。你们没有自信与强者在同一个规则下竞，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求得最高价值就是破格获取。所以，强盗得逻辑从本质上讲是嘴懦弱得生存哲学，所以你不算好汉
圣经得理由是，因信着得救了，上天堂，因不信有罪了，下地狱。用这种哄孩子，吓孩子得方法让人去信，虽有利于基督教得实践却也恰恰迎合了人得怕死得一面。贪婪得一面，这样得因果关系已经不给人以自觉自行得机会，人连追求高尚得机会斗没了，又何以高尚呢
不因上天堂与下地狱得因果关系而具有得极高人生境界，就是窄门。
你要是真把这事看玄了那就真会出魔了
神即道，道法自然，如来
这世上原来就没有什么神话。所谓得神话，不过是常人得思维所不易理解得平常事
无论做什么，市场不是一块无限大的蛋糕。神话得实质就是强制力作用下得杀富济贫，这就可能产生两个问题一是杀富是不是破坏性开采市场资源，二是让井底得人扒着井沿看了一眼再掉下去是不是让他患上精神绝症
这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。可品行这个东西今天缺个角，明天裂个缝，也就离坍陷不远了
悟，悟道休言天命;修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。袈裟本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦
所谓真经，就是能够达到寂空涅盘得究竟法门。可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性。悟道以性施行 = 。觉着由心，生律;修者以律制心，不落恶果者有信无证，住因住果，住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住。无欲无不欲。无戒无不戒。如是涅盘
击水，不起浪花，也泛涟漪
天下之论道到极致，百姓得柴米油盐，人生冷暖论道极致，男人女人得一个情字
佛说，看山是山，看水是水。我只是依佛法如实观照，看摩登女郎实摩登女郎，看红颜知己实红颜知己
你的生存状态不是病态，用佛教得话说实自性，无所挂碍，是自在。自在实什么?就是解脱
当有人笑话耶稣实傻子得时候，其实谁都不傻，仅仅是两种价值观不兼容
如果一个民族得文化从骨子里就是弱势文化属性，怎么可能去承载强势文化得政治、经济衡量一种文化属性不是看他的积淀得时间长短而是看他与客观规律得距离。五千年得文化是光辉，是灿烂。这个没有问题。但是，传统和习俗得过过客观规律的筛子
1. 当你在追求梦想的过程当中，会有许许多多你的好朋友来找你，这些你的好朋友，他们的名字叫困难，挫折，迷茫，痛苦，低潮，恐惧，你一定要学会跟它们相处，并且还要不断继续前进。
2. 我们不是世界上最成功的人，但我们一定要成为世界上最会鼓励自己的人，因为如果你有梦想，而不鼓励自己的话，那么就不会有其他人来鼓励你。 3. 唯有不可思议的目标，才能造就不可思议的结果。
4. 每当你受到任何挑战，或是双眼目睹有人放弃和放松的时候，你应该更专注在月入百万这个目标上面。
5. 就算你没有办法像姚明那么会打篮球，像张学友那么会唱歌，像刘谦那么会变魔术，像周润发那么会演戏，没有关系，因为上天不会创造垃圾，每个人都有属于自己的天才。
6. 任何的改变，都来自于四个字：我受够了。 7. 你渴望的程度，是你能力唯一真正的限制。
8. 每天早上醒来的时候，你都面临着两个选择，你可以选择平凡地度过今天，也可以选择让今天成为你生命中的奇迹。
9. 别说不可能，只要从此刻下定决心，那么，下个奇迹就是你，就是你，就是你，就是你，就是你。
一、于丹词典：
“三鞠躬一握手”:一鞠躬是要向公众,因为老百姓是用生命感悟来还原经典;二鞠躬是对圣贤,他们的睿智让经典的力量趋向永恒;三鞠躬是给媒体,媒体不仅是历史的记录者,也是文明的催化剂。而一握手,是要和提出质疑的人握手,因为多元碰撞是文化获得活力的最佳路径。 什么是“庸俗”：
就是家长里短,比如过去大家住在一个大杂院里,有一家包饺子,就会给满院子人家都送上一盘。 什么是“深情”：
她说是一种由衷的情怀,比如说自己对教师这个职业的无比热爱。 “敬而不畏”“敬而近之”：
现在的文化、学术有被经典化的趋势,被藏之深山、千古膜拜,让人们只好敬而远之,“我想告诉大家还可以有一种态度,那就是‘敬而近之’。我当然敬重孔子,但是我不惧怕他,我敬重他不是为了远离他,而是为了亲近他;我敬重他不是跪下来仰视他,而是走近去触摸他。” 贫穷：
著 名语言学家王宁先生是这样解释“贫穷”两字的涵义:今天我们理解的“穷”其实是过去的“贫”。什么是“贫”?你看下边是一个“贝”,把一个贝壳当钱花,而 且要“分”着花,这还不“贫”吗?过去的“穷”是“穷途末路、无路可走”的意思。“穷”上边是个“穴”字,就是山洞;下边是一个人弯着腰,手还在前头撑着 地。你看看,这不就是“无路可走”了么? 一个这么普通的词,经过先生一分析,顿时就可爱起来,“我现在一看到‘贫穷’两个字,脑子里就是一幅画面,鲜活至极。”
什么叫“美”?什么叫“体验”：
自 己读研究生的时候就开始崇拜偶像了,不过不是什么影视明星,而是自己的老师、文艺理论学家王一川。在第一堂课上,王一川就讲到他在北大读书时曾经和同学晚 上跑到圆明园,在废墟之间边走边谈,内容涉及终极真理、美的真谛。“他说美是什么?美永远是你前一步地平线上的那一轮太阳,你可以用一生去追寻,但是你永 远无法触摸。这是他讲课的语言,比我讲课的语言美多了。”于丹说,讲这些内容的时候,王一川是带着光芒和气场的。“王老师说什么叫‘体验’?就是‘以身体 之,以血验之’。就是说你一定是全身心生命澎湃激荡,‘入乎其中’,然后才能‘出乎其外’。” 诗经新解： 《诗经》说:“焉得 谖草?言树之背。愿言思伯,使我心痗。”直译过来,是说什么时候能够找到一棵忘忧草,什么时候我就可以不想这个人了,就不那么心碎了。她告诉学生,要理解 这几句诗词,就静下心来听听刘德华的《给我一杯忘情水》,“虽然时代不同,媒介不同,但两者所表达的意境如出一辙。”
二、于丹语录
(一)：
1、我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。
2、孔夫子能够教给我们的快乐秘诀，就是如何去找到你内心的安宁。
3、人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。
4、怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。
5、关爱别人，就是仁慈;了解别人，就是智慧。
6、没有道德约束的勇敢,是世界上最大的灾害。
7、其实什么是老师呢，我有一个学生，她给我的一个小礼物让我明白什么是老师。
一 个小女孩，她在军训的时候，打着手电筒在被窝里面给我做了一幅礼物，因为她想赶在我生日的时候送给我，她是自己一针一针地绣了一幅小小的十字绣，然后放在 一个有机玻璃的罩子里面给了我。我当时看的时候没有看明白，看到里面绣的是一个很优雅的女人，弯着腰拿着一根针，然后底下有一个鼻涕兮兮的小脏孩，然后举 胳膊，她抓着那个小孩的胳膊。我还问这个女孩，我说哎呀，她干什么，是给他打预防针吗?然后那个小女孩就笑了，说你自己看吧，她就走了。
后来我从那个玻璃罩子抠出来一封信，叠得小小的，那封信里她给我讲，她说其实每个孩子都是掉到地上的天使，他们来到地上是因为他们的翅膀断了，那么在他还没有忘记天空的时候，他一直想要寻找为他缝补翅膀的人。 这就需要在成人的世界里没有人嘲笑这些孩子的青涩、莽撞、唐突，能够包容他们，能够爱他们，能够鼓励他们缝起翅膀，重新还记起天空，她说我遇到你其实就是遇到了一个给天使缝补翅膀的人。
其实这是我觉得迄今为止对老师这个角色最好的一种解释。
8、所谓体验就是“以身体之，以血验之”，那是一种非常深刻地浸润。
9、悟是一个漫长的过程，不断地参悟、历练，就是你心中有一种仪式。
10、在我看来，庄子也罢，孔子也罢，所有作用于生命个体的古圣先贤学说，就只有一个目的，就是最大的提升人的幸福感，只要你的内心觉得你是清醒的、充盈的，你有幸福感，那我就觉得这就是先贤的一种意义了。
11、真正的文化经典，都是那种可以无比深刻，但也可以无比简单的东西，它的深刻是它的精神内涵，简单是它的表面形式。简单与深刻有时并不矛盾。
12、在传播学上有一个原则，就是你要永远保持它那种特别简单甚至是傻傻的笨笨的样子，这才易传播，你把它整的特别深邃的话，就传不出去了。再传播的前提就是使它简单、傻瓜。
13、我爸对我的教育，就是一切从源头开始。
14、我喜欢把生活分成两个层面：生命层面，生存层面，而且越大越能分得清了。所谓生命层面，就是自己的内心要有所执守的东西;而所谓生存层面，就是你在现实中建功立业的东西。
15、一个人，在你年轻的时候，你有责任把你的知识转化为生产力，你不能说在你年轻的时候一个人就逍遥去了。其实，这种不入世，会让人没有一种价值实现感，而且你也挺不负责任的。
16、人生其实就是木桶效应，你永远不要追问你那块最高板——你什么地方更优秀，而你最低的板，最该去考虑。
17、《庄子》里面我很喜欢的一段话是：“举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境，斯已矣。
外部有一千个声音也是一种，内心就一个声音，也是一种，就看你有没有定力，这就足够了。
当谈到”我资历不够，就不能干什么什么“的说法时，提出的。 于丹语录
(二)：
1，最恰当的距离是彼此互不伤害，又能保持温暖。 2，距离和独立，是对人格的尊重。 3，花未全开月未圆。 4，过犹不及。
5，多思多想多看，少职责少抱怨少后悔。 6, 理想主义和现实主义，就是我们的天和地。 7，信仰的力量，足以把一个国家凝聚起来。 8，我们的眼睛，看外界太多，看心灵太少。 9，宽容一点，给自己留下一片海阔天空。 10，关爱别人，就是仁慈;了解别人，就是智慧。 于丹语录
(三)：
1《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。说白了，《论语》就是教给我们如何在现代社会中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。 2 神基本上是接近天空的，是像李白那样的人; 而圣是接近土地的，是像杜甫那样的人。
“神于天，圣于地”，这六个字其实是中国人的人格理想。只有理想而没有土地的人，是梦想主义者不是理想主义者;只有土地而没有天空的人，是务实主义者不是现实主义者。理想主义和现实主义就是我们的天和地。
3 一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界;另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。
4 幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。
5 该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。 6 关爱别人，就是仁慈;了解别人，就是智慧。
7 在这个世界上，最重要的人就是眼下需要你帮助的人，最重要的事就是马上去做，最重要的时刻就是当下，一点不能拖延。
8 每个人的一生都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。从某种意义上说，一个人心中有什么，他看到的就是什么。
9 人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来。不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。
10 一种遗憾，其实可以被放的很大很大。它可以成为你生命中的一个阴影，影响到你的生命质量。 11 印度诗哲泰戈尔说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”
12 既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了。心态不同，也许会带来完全不同生活质量。
13 一个人的自信心来自内心的淡定与坦然。“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，内心的强大可以化解生命中很多很多遗憾。
14 要做到内心强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。患得患失的人，不会有开阔的心胸，不会有坦然的心境，也不会有真正的勇敢。
15 真正的勇敢是有约制的，有前提的，这个前提就是义”。勇敢有时候表现为一种理性制约下的内心的自信与镇定。没有道德约束的勇敢是这个世界上最大的灾害。
16 当一个不幸降临了，最好的办法就是让它尽快过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。 17 技巧不是最重要的，技巧之外的东西则需要我们用心灵去感悟。
18 很多时候对一个事情的判定，并不能简单地以应该不应该和好不好来区分。你什么时间做这件事，把这件事做到什么程度，会直接影响到这件事的性质。“过”和“不及”都是要尽力避免的。
19 以怨报怨不可取，以德报怨同样不可去。你用不值得的仁厚去面对已经有负于你的人和事，这也是一种人生浪费。
20 今天我们都在说避免资源的浪费，却忽视了心灵的荒芜和自身生命能量的浪费。
21与好朋友相处也要有个度，不要什么样的事情都大包大揽。
22 这个世界上所有的爱都以聚合为最终目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱。父母真正成功的爱，就是让孩子尽早作为一个独立的个体从你的生命中分离出去，这种分离越早，你就越成功。
23 心理学上的“非爱行为”，就是以爱的名义对最亲近的人进行非爱性掠夺，它是以一种爱的名义进行的一种强制性的控制，让他人按照自己的意愿去做。这种行为往往发生在夫妻之间，恋人之间，母子之间，父女之间，也就是世界上最亲近的人之间。
24 距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间，也应该保有。要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。就像禅宗所推崇的一个境界，叫做“花未全开月未圆”。 25 说话要用脑子，做事要考虑后果，要先往远处想想，谨慎再谨慎，以求避免对他人的伤害，减少自己日后的悔恨。
26 我们常常会听到有人抱怨社会不公，抱怨处世艰难。其实，与其怨天尤人，不如反躬自省。如果我们真的能做到把握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性，我们会少很多烦恼，就自然会懂得为人处世之道。 27 少指责，少抱怨，少后悔，就能成功。
28 君子是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短两万多字的《论语》，“君子”这个词就出现了一百多次。 做一个君子要达到以下标准：
第一，“君子”必须是一个善良的人，一个问心无愧的人，一个脚踏实地的人。第二，“君子”不仅是一个好人，必然还要是伟大和高尚的人，是胸怀天下，奋发有为的人。第三，“君子”应该“矜而不争，群而不党”。第四，“君子”应该“讷于言而敏于行”。
29 当今社会，我们的痛苦不是没有选择，而是选择太多。这是一个繁荣时代带给我们的迷惑。
30 就在此际，从自我修养做起，做一个真君子。
31 一个人内心没有了“忧”、“惑”、“惧”，自然就少了对外界的抱怨和指责，也就增强了把握幸福的能力。而增强把握幸福的能力，正是学习的终极目的。
32 真正崇尚学问的人，他的学习是为了人心灵的建树，学习一种把握幸福的能力，而不是把学习当作谋生的手段，当作炫耀的资本。
33 做君子就是要做最好的自己，按照自己的社会定位，从身边做起，从今天做起，让自己成为一个内心完善的人。只有内心真正有了一种从容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。
34 小人就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。
35 要成为君子，就要有“恒心”。当我们真正有一番定力，有一个宏阔的境界，就离君子不远了。
36 君子的力量永远是行动力量，而不是语言的力量。
37 三种人生态度：悲观主义、职业主义、理想主义。君子应该是理想主义者。 38 一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人。要了解一个人，你只要观察他的社交圈就够了，从中可以看到他的价值取向。这就是我们经常说的“物以类聚，人以群分”。
39 朋友像一本书，通过他可以打开整个世界。
40 孔子所说的“益者三友”，是指：第一，友直，直即正直。第二，友谅，谅即诚实。第三，友多闻，即见多识广。
41 孔子所说的“损者三友”，是指：第一，友便辟，即喜欢谄媚逢迎、溜须拍马的人。第二，友善柔，即“两面派”。第三，友便佞，即言过其实、夸夸其谈的人。这样的朋友千万不能交，否则将付出惨重的代价。
42 我们要交上好朋友，第一要有仁爱之心，愿意与人亲近，有结交朋友的意愿;第二，要有辨别能力。
43 交到一个好朋友就是开创了一段美好生活。我们的朋友正像一面镜子，从他们身上能看到自己的差距。
44 我们的周围有很多人，他们的生活方式和他们的处世态度，都可以成为我们的镜子，关键是我们自己要做个有心人。
45 要善于结交那些快乐的，能够享受生命的，安贫乐道的朋友。
46 生活中真正的快乐，是心灵的快乐，它有时跟外在的物质生活不见得有紧密的联系。
47 你与其跟他人斗，不如跟自己斗，想办法提高自己的素质和修养。 48 选择一个朋友，就是选择一种生活方式。能够交上什么样的朋友，先要看自己有什么样的心智，有什么样的素养;看自己在朋友圈子里面，是一个良性元素还是一个惰性元素，是有害的还是有益的。 ——摘编自《于丹论语心得》 于丹语录
(五)：
『论语』 心得之一：天地人之道
人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。
越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系;简单的说，就是要做好自己，同时要想到别人;该放下时且放下，宽容别人，其实是给自己留下一片海阔天空。 『论语』 心得之一：心灵之道
生活中会有许多不如意甚至不合理，也许凭我们个人的力量无法改变，但我们却可以改变自己的心情和态度。从某种意义上说，一个人心中有什么，他看到的就是什么。
『论语』 心得之一：处世之道
以直报怨，以德报德--要把有限的情感，有限的才华，留在最应该使用的地方。
心 理学上有种界定，说现代人的交往中，有一种行为叫做“非爱行为”。就是以爱的名义对最亲近的人进行的非爱性掠夺。夫妻和恋人之间经常会出现这样的场面：一 个对另一个说，你看看，我就是为了爱你，放弃了什么什么;我就是为了这个家，才怎么样怎么样，所以你必须要对我如何如何。这种所谓的非爱行为是以一种爱的 名义进行一种强制性的控制，让他人按照自己的意愿去做。
这个世界上所有的爱都是以聚合为最终目的。只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱。父母真正成功的爱，就是让孩子尽早作为一个独立的个体从你的生命中分离出去，这种分离越早，你就越成功。
从这个意义上讲，距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间，也应该保有。
要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。
这种非常像禅宗所推崇的一个境界，叫做“花未全开月未圆”。
花一旦全开，马上就要凋谢了;月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开，未全圆，仍使你的内心有所期待，有所憧憬。
朋友之道，亲人之道，皆是如此。稍微留一点分寸，得到的往往是海阔天空。 无论对朋友还是对亲人，都应该把握一个分寸，适度为最好。 『论语』 心得之一：交友之道
我们的周围有很多人，他们的生活方式和他们的处世态度，都可以成为我们的镜子，关键是我们自己要做个有心人。孔子曰：“君子有三戒。少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既哀，戒之在得。”
人要正确对待你得到的东西。这里面其实是大有深意的。 人年轻的时候，都是在用加法生活，但是到一定层次后，要学着用减法生活。 选择一个朋友，就是选择一种生活方式。而能够交上什么样的朋友，先要看自己有什么样的心智，有什么样的修养;看自己的朋友圈子里面，是一个良性元素还是一个惰性元素，是有害的还是有益的。
也就是说，自己修身养性，是交到好朋友的前提;而交到好朋友，等于给自己打开了一个最友善的世界，能够让自己的人生具有光彩。 『论语』 心得之一：理想之道
一个人的发展，最重要的往往不在于终极的理想有多么高远，而在于跟前拥有一个什么样的起点。我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步一步积累起来的切实的道路。
理 想和行为的关系，就如同引线和风筝的关系。这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。而这条线，就是你的内心愿望。你的内心越淡定，越从容，你就越会舍弃那 些激烈的、宏阔的、张扬的、外在的形式，而尊重安静的、内心的声音。这会使你走到社会角色中的时候，能够不失去自我，能够有担当，能够做的最好。
『论语』 心得之一：人生之道 黑格尔提出了“正反和”三段论。
人最早接受的教育一般都是正的，比如在刚读小学的时候，他相信太阳是明亮的，花朵是鲜艳的，人心是善意的，世界是充满温情的，王子和公主最终是可以在一起的，生活中是没有忧伤的。其实这就是正的结果。
但 是长到十几岁的时候，就是出现比较强烈的逆反心理，二十多岁的时候刚刚步入社会时，就会觉得这个世界上一切都不尽如人意，觉得成人世界欺骗了自己，觉得生 活中满是丑陋、猥琐、卑鄙和欺诈。这就是我们经常说的“小愤青"。这个时候，青春的成长有它特有的苍凉，人必然表现出一种反弹。 那么走到三十岁，应该是人生 ”和“的阶段，就是既不像十来岁时觉得眼前一片光明，也不像二十多岁时觉得一片惨淡。
三十而立的这个”立“字，首先是内在的立，然后才是在社会坐标上找到自己的位置。三十岁这个年纪，是一个建立心灵自信的年纪。”海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰“。这是中国人对于山川的一种感受，它讲的不是一种征服，而是山川对我自我的提升。
从而立到不惑，这是人生最好的光阴。一个人在三十岁以前是用加法生活的，就是不断地从这个世界上收集他所需要的东西，比如经验，财富，情感，名誉等。但是，物质的东西越多，人就越容易迷惑。 三十岁以后，就是开始学着用减法生活了，也就是要学会舍弃那些不是你心灵真正需要的东西。
不惑就是人能够自觉按照中庸的理念去思考、行事。即使外部世界给你许多不公正，打击，缺憾，你也能在一个坐标上迅速建立自己应有的位置。中庸的理想状态，是一切处于和谐之中，这种和谐就是天地万物各安其位。
然 后是五十“知天命”，“知天命”关键是一个“知”字，要能够了解什么是自己的天命。也就是说，到了这个时候已经有了一种内心的定力，基本上可以做到不怨 天，不尤人，不为外物所动了。孔子所谓的“知天命”，其实就是把学习的各种道理，最后达到一种融会和提升。到了这个境界以后，就该进入孔子所说的“耳顺” 的境界了。此时，你能做到最大限度的尊重他人，能理解任何一个事情存在的道理，你能虚心倾听各种声音，并站在别人的出发点上去了解他为什么这样说。
你 的年龄有生理年龄，有心理年龄，还有社会年龄。如果我们在二十岁、三十岁能够提前感悟到四十岁、五十岁的境界，已经建立了明晰的内心价值系统，已经能够把 社会给与的压力变为一种生命反张力，已经可以做到从心所欲那样的一种淡定从容。。。。。。那么我们说，这样的生命，才是有效率的生命。 于丹语录
(六) 于丹《论语》心得之一 ——天地人之道
1、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”
2、 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。
3、孔子曰：“已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也。” 于丹《论语》心得之二 ——心灵之道
1、司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡!”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”
2、一个人的自信来自哪里?它来自一个人内心的淡定和坦然，要做到内心强大，一个前提是看轻身外之物的得与失。
3、 予人玫瑰，手有余香。
4、如果你因为错过太阳而哭泣的话，那么你也将错过星星。(泰弋尔)
5、孔子曰：“君子道者三，我无能也。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”
6、子曰：“鄙夫可与事君也与哉?其未得之也，患不得之;既得之，患失之。苟患失之，无所不至也。”
7、子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
8、要想做一个别人愿意和你交流，也可以和你交流的人，最关键的是你要有一个敞亮的心怀。也就是《论语》中提到的君子坦荡荡，小人常戚戚。 于丹《论语》心得之三 ——处世之道
1、 以直报怨，以德报德。
孔 子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失，他在这里提倡的是一种人生的效率和人格的尊严。不能以德报怨，也不以怨报怨，应以 直报怨。你用太多的恩惠慈悲仁厚去面对已经负于你的人和事，这也是一种浪费。用你的公正，率直，磊落，用自已高尚的人格，坦然地面对这一切。
2、 子游曰：“事群数，斯辱矣，朋友数，斯疏矣。”
3、 子曰：“忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。”
4、 巧言令色，鲜矣仁。如临深渊，如履薄冰。 于丹《论语》心得之四 ——君子之道
1、“君子喻于义，小人喻于利。”“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”“君子矝而不争，群而不党。君子和而不同，小人同而不和。”此乃君子的三标准。
于丹《论语》心得之五 ——交友之道
1、子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益友矣;友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”益友：正直，诚实，广见博识的朋友。损友：谄媚拍马，两面派，夸夸其谈的朋友。
2、孔子曰：“侍于君子有三怨：言之未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”
3、子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。”
4、子贡问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次?”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次?”曰：“言必行，行必果，硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。”
孔 子的意思是说：一个人做事的时候，要知道什么是礼仪廉耻，也就是对自己的行为有所约束内心有坚定不妥协的做人标准;同时这个人要对社会有用，就是你要为社 会做事。也就是说，一个人有了良好的修养以后，不能每天只陶醉在自我世界，一定要出去为这个社会做事，你要忠于自己的使命，这叫不辱使命。能从身边做起， 把你那种人伦的光芒射出来，用这种爱的力量去得到周边人的认可，不辱祖先，这就是次一等的士。说话信用诚实，行为坚定果决，这是不问是非黑白只管自己贯彻 言行的小人啊。不过也可以勉强算做再次一等的士了。
语录一：We are the change we are seeking.
我们就是我们正在寻找的变化!
语录二：We are the ones
we have beening waiting for.
我们就是我们一直在寻找的救世主!
语录三：The world has changed,
and we must change with it.
世界已经变了，我们必须同时改变。
语录四：Starting today,
we must pick ourselves up, dust ourselves off and begin the work of remaking America.
从今天开始，
让我们团结一致，振作精神，开始重塑美国。
语录五：This union may never be perfect, but generation after generation has shown that it can always be perfected.
我们的国家也许从来就无法完美，
但一代又一代人显示美国的国家可以不断被改善。
录六：It took a lot of blood, sweat and tears
to get to where we are today, but we have just begun. Today we begin in earnest the work of making sure that the world we leave our children is just a little bit better than the one we inhabit today.
语录七：We need to steer clear of
this poverty of ambition, where people want to drive fancy cars and wear nice clothes and live in nice apartments but don't want to work hard to accomplish these things. Everyone should try to realize their full potential.
语录八：We remain the most prosperous, powerful nation on Earth. 我们仍然是这个地球上最繁荣、最强大的国家。
语录九：If you're walking down the right path
and you're willing to keep walking, eventually you'll make progress.
如果你走的道路正确，并坚持走下去，
最终你会成功的!
语录十：We are ready to lead once more.
我们有信心再次领导世界。
时下什么人最热门?答案是80后，现在的80后担负着更多的社会和生活责任，在买房难、买车难的大前提下年轻人越来越觉得负担，俗话说电视来源于生活，正在热播的《北京爱情故事》再现了当今80后的几个小伙子共同遇到的爱情、事业、生活中怎样在自己心爱的人面前，其中经典台词不仅幽默诙谐，还准确而又无奈地诠释了80后的爱情观，下面是北京爱情故事电视剧中经典台词收集
前两天看完了北爱，那一切静止的结局，留下了太多的悬念。
他们的故事告诉了我们很多。关于友情，关于爱情，关于梦想，关于青春，关于成长，关于人生。
情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也
一、关于友情
1. 他们告诉我这一辈子若能有几个真心的朋友是一件幸福的事。 2. 能有几个愿意与你分享快乐，面对困难的朋友是一种财富。 3. 友情需要用心经营，需要相互理解，友情容不得嫉妒，容不得怨恨，容不得背叛。 4. 患难见真情。
5. 这世上有一种感情叫“兄弟”。
二、关于爱情
1. 异地恋最后分手，或许不是距离的原因，而是不够爱。
——吴魏一直深爱着小伍，直到生命的尽头，他在日记里写到： 你在纽约 ，我在北京 ，漫长的别离里我只做一件事，专职爱你。如果爱情能成为职业该有多好，我永远都不会早退，也永远都不会转行，任期就是这一辈子。世界上最幸福的工作 ... 就是..做你的 ..专职爱人。 2. 很多时候，不是你一直不懈的坚持，就会换来一个人的爱。爱情是勉强不来的。即便你日日相守，也终究敌不过他遇到她时的奋不顾身。 ——林夏，是这部戏里我最喜欢的女孩。喜欢她的率真，喜欢她对爱情的执着，喜欢她的敢爱敢恨，喜欢她的爱打抱不平。她坚信只要自己一直默默的爱着疯子，就一定可以打动他，换来他的爱。她说：你愿意喜欢谁就喜欢谁，反正我喜欢你;你愿意爱谁你就爱谁，反正我爱你。这样的勇气不是谁都有的，这样的坚持不是谁都能做到的。
——可是到了最后，当她看到疯子遇到沈冰时的奋不顾身，她终于明白，爱情是勉强不来的，即便你日日相守，也终究敌不过他遇到她时的奋不顾身。于是，她对着大海，对着日出，大喊着：疯子，我不要你了。不要你了，你要对沈冰好，不可以再三心二意了。她爱他，于是放开了手。 3. 其实，没有谁离不开谁，你以为你忘不了的人，其实不知不觉就慢慢的忘了。没有你能不能忘，只有你想不想忘。
——沈冰，原来那么深爱着石小猛，曾经许下了太多美好的誓言，但是最后呢?她慢慢的爱上了疯子。
——吴狄，一个信奉爱情应该是柏拉图式的理想主义者，深爱着杨紫曦的他，在与伍媚相处的过程中，渐渐喜欢上了这个女人。
——所以，其实好多时候没有你能不能忘，只有你想不想忘。时间是很神奇的东西。
4. 有的时候，爱情真的会让我们失去理智，奋不顾身。
——林夏对疯子的爱，疯子对沈冰的爱，吴魏对伍媚的爱，都有太多的奋不顾身。
5. 爱情需要用心经营，不然，再美好的过去也会变成曾经。 6. 生命里，一定会有一个对的人在等你，你迟早会遇到。
三、关于青春
1.青春的岁月里，其实应该干几件疯狂的事。干几件，即便是满头白发时，想起来也会热泪盈眶的事。然后，不留遗憾的说，“我来过，与青春有关的日子”
—— 人的一生中 至少该有那么一次 会为了某一个人而忘了自己 不求结果 不求同行 不求曾经拥有 甚至不求她爱我 只求在我最好的年华里 遇见你。
2. 青春的岁月里，应该多留一些回忆，以后经常翻看，有可以怀念的东西，有可以一起怀念的人。
——喜欢老地方的那面留言墙。。。。。。
3. 青春的岁月里我们要有梦想，要努力奋斗。 4. 青春很珍贵，我们要做的不是挥霍，而是珍惜。
5. 青春总是有遗憾的，而或许正是这些遗憾，才让我们那么留恋这段光年，因为那些年，我们还有很多美丽的空白~~~
四、关于梦想
1.我们要有自己的梦想，并为之奋斗。记住，要实现梦想，最正确，最可靠的方法，不是靠别人，而是靠自己。——杨紫曦告诉我的 2.永远不要为了梦想，而迷失了自己，违背了自己的原则，忘了自己的初衷。——石小猛告诉我的
3.现实和梦想是有差距的。有时候，现实可能会把梦想击碎。但是，只求问心无愧。
五、关于成长
1.成长是一个痛苦的过程，是每个人都要经历的必经之路。成长是我们逃不过的“劫难”。
——故事里的主人公，在经历了那么多的事后，逐步走向成熟，找到了自己的方向。虽然过程很痛苦。
六、关于人生
1.人生无法回头，所以走的每一步，都要慎重
2.行走在人生的路上，永远不要违背原则，错了方向。
3. 你要想好，你到底要的是什么。
4. 人生会面临很多的选择，有的人就是在选择面前，丢了自己。
5. 我们不要总是看到社会的不公平和黑暗，有的时候，应该坚信美好。应该有自己的信念——就像吴狄一样，坚守自己的原则和信念。
北京爱情故事经典台词：
1、这世界上其实只有两种人：一种是永远拿穷人取笑的富人，一种是永远嫉妒富人的穷人。这世界太黑暗了，到处都是算计、陷阱、谋财害命，最后吃亏的永远是我们这种老实人。
2、总有人说你是这种人，是那种人，但我觉得吧，这世界上有多少个人，就会有多少种人，而且每个人都是千差万别的个体，所以说别人的快乐，你模仿不了，你只有去经历和体验你自己，痛苦也一样。
3、我再免费告诉你啊，晚上尽量少出门。
4、一个安迪倒下去十万个安迪站起来。
5、当今社会，说难听点，爱情的本质就是寸金算两的等价交换。
6、追不到姑娘不是你的错，追不到姑娘就学疯狗乱咬人就是你的错了。
7、没有物质的爱情是不存在的，因为物质和爱情是密不可分的，是紧密相连的。
8、你懂事，你懂事打扮的跟家禽似的，你跑出来半夜三更的你。
9、我控制不住自己，跟吃了迷药似的。
10、当代梁山伯，四眼罗密欧。
11、杨紫曦变了心，是她的损失，你的幸运，你以为你从这里跳下去，她会哭天喊地追悔莫及地悼念你们的爱情吗?我呸!!!
12、这世界上所有的雌性动物，都会选择与自身条件相等或者更高的权利和财富，这源于他们要保证自己后代更加优异的天性。
13、不是你疯了吧，知道什么人吗?我哥们儿，不是，你有什么权利拦着不让他进去啊，我跟你说这种人必须得教育教育，小鬼难缠就是说这种人。
14、我没闹，闹的是这生活，这个世界!
15、"你有病啊""我有病怎么了，你有药啊"
16、你给沈冰联系工作，找幼儿园，你是醉翁之意不在酒啊，你是黄鼠狼给鸡拜年，是不是……
17、男：我觉得爱情这东西太复杂，不太适合我这种思维模式简单的人。
18、生活要以快乐为基准爱情要以互惠为原则。
19、谢谢你给我的希望，都是那么的让人绝望。
20、任何人都不可能爱别人胜过爱自己!
21、女：我觉得爱情一定都不复杂，来来去去就这三个字：我爱你，我恨你，分手吧，在一起。
22、你以前跟我说的所有东西都可以归结为生理卫生课，是弗洛伊德，我跟你说的是形而上学，是柏拉图懂吗?
23、据科学证明，你在晚上会做一些自认为深沉浪漫，却智商为零的事情，这种几率比白天多多了，据说是跟月亮的潮汐有关。
24、中华儿女千千万，实在不行咱就换!
25、我了解她，就像农民伯伯了解大粪一样。
26、你有后宫佳丽三千，也不敌人家有一枝花吧!
27、你让她跳楼的时候先完成一个转体后空翻+309B。
28、你是我生命中的第一个男人，也是最后一个。
29、把自己年轻时候买的鞋，再一双一双的卖出去，换馒头片吃
30、因为哥们儿最近遇见一个人，她让我觉得自己武艺全失，功力尽废。
31、女：既然你不爱我，那你干嘛还要跟我在一起啊。男：因为你漂亮，拿的出手啊。
32、当今社会，说难听点，爱情的本质就是称斤算两的等价交换，关键看你出手的是人民币，还是美元。
33、去换辆车，车是男人的脸，男人被打哪都行，就是不能被打脸。
34、一个男人如果连一个女人都搞不定，你觉得他能搞定什么?
35、当今社会，说难听点，爱情的本质就是寸金算两的等价交换。
36、没有物质的爱情是不存在的，因为物质和爱情是密不可分的，是紧密相连的。
37、任何人都不可能爱别人胜过爱自己!
38、男：我觉得爱情这东西太复杂，不太适合我这种思维模式简单的人。女：我觉得爱情一定都不复杂，来来去去就这三个字：我爱你，我恨你，分手吧，在一起。
39、你们早晚有一天会知道，爱情究竟是什么东西。 40、程先生，一个人想得到被人的尊重，就必须先学会自重。
41、面对你私生活的糟蓝问题，我们选择并肩作战，同仇敌忾。
42、我相信爱情圣洁的力量，是会穿越时空的关系。
43、杨紫曦变了心，是她的损失，你的幸运，你以为你从这里跳下去，她会哭天喊地追悔莫及地悼念你们的爱情吗?我呸!!!
44、爱情到最后了，居然还存在欺骗，女人啊!女人…
45、石小猛：“三天之后你要是拿不下来，从此之后你就要听从我们两个人的教诲，从此停止你对全世界妇女同胞们的残害和罪恶行径，把你过胜的雄性荷尔蒙平均的分摊到造福造国利国利民的前途大业上!只爱一个姑娘，只谈一段感情，如果自食其言，你挥刀自宫!”
45、吴狄：“能不能收起你无耻的笑容”
46、疯子：“林夏猛于虎也”
47、疯子：“人非圣贤，孰能无过。”
吴狄：“你就从来没对过”
疯子：“对错自在我心”
吴狄：“天作孽犹可恕，自作孽不可活”
疯子：“人在做天在看，我问心无愧”
吴狄：“你再这么害人，死不足惜”
疯子：“如果老天连我做人的最后一点快乐都要夺走，那才是生不如死”
48、中华儿女千千万，一个不行咱再换
49、认命也不能认输!
50、我没闹，闹的是这生活，这个世界!
51、A：你们知道真么做会引发什么后果吗? B：你浪子回头C：你挥剑自宫
52、得之我幸，失之我命
53、珍爱生命，远离程峰
54、人在天堂，钱在银行
55、我控制不住自己，跟吃了迷药似的~~
56、当代梁山伯,四眼罗密欧
57、被现实俘虏,向理想低头
58、谢谢你给我的希望，都是那么的让人绝望
59、任何人都不可能爱别人胜过爱自己! 60、中华儿女千千万，实在不行咱就换! 6
1、我了解她，就像农民伯伯了解大粪一样。 6
2、你有后宫佳丽三千，也不敌人家有一枝花吧
63、我对你的不要脸已经从极度厌恶上升为叹为观止! 6
4、程疯子同志一向奸似鬼，现在就让他喝美女洗脚水
65、要让这座城市都知道知道我们是谁，能做出些什么
66、你不是号称可以在三天之内拿下所有雄性动物吗
67、面对你私生活的糟蓝问题，我们选择并肩作战，同仇敌忾。
68、程先生，一个人想得到被人的尊重，就必须先学会自重。
69、去换辆车，车是男人的脸，男人被打哪都行，就是不能被打脸。
70、追不到姑娘不是你的错，追不到姑娘就学疯狗乱咬人就是你的错 7
1、没有物质的爱情是不存在的，因为物质和爱情是密不可分的，是紧密相连的。 7
2、你懂事 你懂事打扮的跟家禽似的 你跑出来半夜三更的你
73、把自己年轻时候买的鞋 再一双一双的卖出去 换馒头片吃? 7
4、你以前跟我说的所有东西都可以归结为生理卫生课 是弗洛伊德 我跟你说的是形而上学 是柏拉图 懂吗
75、据科学证明 你在晚上会做一些自认为深沉浪漫 却智商为零的事情 这种几率比白天多多了 据说是跟月亮的潮汐有关
77、这世界上所有的雌性动物，都会选择与自身条件相等或者更高的权利和财富，这源于他们要保证自己后代更加优异的天性
78、不是你疯了吧 知道什么人吗 我哥们儿 不是 你有什么权利拦着不让他进去啊 我跟你说这种人必须得教育教育 小鬼难缠就是说这种人 7
9、我有病怎么了 你们谁没病 一个个年纪轻轻的出来胡混 混什么混那 糟蹋生命浪费青春 不知道你们混什么 这有什么好混的 滚蛋 滚蛋 给我滚蛋
80、总有人说你是这种人，是那种人，但我觉得吧，这世界上有多少个人，就会有多少种人，而且每个人都是千差万别的个体，所以说别人的快乐，你模仿不了，你只有去经历和体验你自己，痛苦也一样。 8
1、抽 想抽你就抽 想在哪抽在哪抽 破公司 我还想一把火点了呢我 进来 甭搭理他们 我跟你说兄弟 别看外面叫什么上市公司 其实就跟楼下的馄饨摊没任何区别 在这老程是帝王将相唯我独尊 各股东忠臣孝子言听计从
82、每个月我都会在办公室的墙上 贴一张新鞋的海报 然后每当我像现在这样 被生活所迫的时候 我会在心里默念它们的名字 默念一百遍 #%#@/@...这样发工资的时候 我就可以去把它买下来 放在我的鞋柜里了 然后再换下一双 两杯美式不加糖 一杯摩卡打包
83、我不干了行不行 我再也不想看见那个女魔头 踏进那个令人作呕的办公室 看着那些整了鼻子隆了胸的女人在我面前指手画脚的 我已经想好了 等我辞职那一天 我买一筐的王八 在他们每人桌上都放一个 骂人骂到底
85、三天之后你要是拿不下来，从此之后你就要听从我们两个人的教诲，从此停止你对全世界妇女同胞们的残害和罪恶行径，把你过胜的雄性荷尔蒙平均的分摊到造福造国利国利民的前途大业上!只爱一个姑娘，只谈一段感情，如果自食其言，你挥刀自宫!
86、你就是我生命中最重要的人。不论你过怎么样的日子，我都会陪你一起过，不管你去哪里，我都要陪在你身边，你是我生命中的第一个男人，也会是最后一个，除非你不要我了，不爱我了，除非你亲口对我说，我不爱你了，我不要你了，除非你亲口对我说这几个字，否则没有任何力量能把我们分开
87、女：现在终于知道自己想要的是什么了，可是这些东西你给不了。男：但是我爱你。女：但是现在这三个字给不了我安全感。
南怀瑾简介：
南怀瑾，中国当代国学大师之一，因博学广闻而被众多学子尊称为“南师”。1918年出生于浙江乐清柳市区地团乡地团叶里(今翁垟街道地团社区桥头村)。谱名南常泰，祖上世代居住在柳市南宅殿后村，其父在地团叶经商搬迁至地团叶。幼承庭训，少习诸子百家。分享南怀瑾语录，南怀瑾全集里的经典语录：
1、这是一个好像最讲民主平等自由的时代，其实全世界的皇帝姓“钱”，都是钱做主，以钱来决定贵贱，没钱就没自由。没有真正独立不倚、卓尔不群的人格修养、学问修养，有的只是乱七八糟的所谓个性张扬和向钱看。连科学研究、教育、学术都在听钱指挥，没有精神支柱，一旦失业，就像天塌下来一样。
2、国几千年教育的目的，不是为了谋生，是教我们作一个人，职业技术则是另外学的。而且教育从胎教开始，家教最重要，然后才是跟先生老师学习。人格教育、学问修养是贯穿一生的。所以，社会除了政治力量、财富力量以外，还要有独立不倚、卓尔不群的人格品格修养，作为社会人心的中流砥柱。
3、佛学像百货店，有钱有闲，可去逛逛，逛了买东西也可，根本不逛也可，但社会需要它;道家像药店，它包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药，一个国家、民族生病，非去这个药店不可;儒家的孔孟思想是粮店，是天天要吃的，要深切了解中国文化历史的演变、将来怎么办，就要研究四书。
4、良医终不救无病之人;导师亦不引识路之者。佳肴美膳，岂可劝饱人之餐;异宝奇珍，未必动廉士之念。 今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。
5、政治、军事、外交都是没有善恶是非的，只有利害关系。怎么临时处理，要懂得应变。但是要注意，虽然没有善恶是非，都还是有因果的。
6、我们都常听说“得意忘形”，但是，据我个人几十年的人生经验，还要再加上一句话 “失意忘形”。有人本来蛮好的，当他发财、得意的时候，事情都处理得很得当，见人也彬彬有礼;但是一旦失意之后，就连人也不愿见，一副讨厌相，自卑感，种种的烦恼都来了，人完全变了。
7、现在人碰到事情就骂政府，我说你们错了，政府没有罪过。所谓政府，是文字上的一个符号，政府机构是水泥木头建的房子，政府里头的内容是官员。官员哪里来的?不是政府生的，是我们老百姓生的子女，培养出来送去做官的。他们做得不好，就是政府做得不好，所以应该骂我们自己，没有把子女教育好
8、作一个中国人，我常常问，你发财为了什么?以中国文化来讲，任何一个人发了财，要注意一件事：一家温饱千家怨，半世功名百世愆。你发了财，很多老百姓会怨恨的，眼睛歪着看，格老子怎么会发?读书出来做官，做了几十年的官，也同时造就了不少恶业。我老祖母就不让我去做官，一代做官九代牛啊
9、如果要消费刺激生产，顶好天天打仗。所以你看，美国到处挑动打仗，这是最大的消费刺激生产了。现在，美国又提倡走所谓新自由主义的经济思想。你们去研究下这个新自由主义，完全站在自己国家的立场，拿经济武器统治全世界，用钱来控制全世界的人，变成经际经济军阀。这是什么文化?我们要深思
10、我认为今天的文化，主要在四个东西上面转。一个是达尔文的进化论，一个弗洛伊德的性心理学，一个凯恩斯的消费刺激生产，第四个是马克思的资本论思想。这四样转了一百多年了，空前未有。现在的整个人类世界，思想文化困惑很多，这一点你们要注意。其实，消费刺激生产，是最坏的经济思想观点。
11、我们祖先晓得语言三十年一变，所以把语、文分开，把语言变成独立文字，因此中国五千年文化，用古文保留下来，两年功夫，只要学通中国字，就上下五千年，纵横十万里，都懂了。中国方块字，康熙字典里大约五万个，一个中国人，如果认得2500个，哦哟!这个学问是非常大喽!国文教授还认不到1500。
12、我讲一个故事，是唐人的两句诗，也是对现代状况和对知识分子的看法：尘土十分归举子，乾坤大半属偷儿。所谓举子就是读书人，意思是说，世界上的事情，知识分子一点都没用，读书没用!读了一辈子，不过归到泥巴里打滚。这宇宙，这个世界上的一切事情，都属于小偷、土匪之类的，才会做出来。
13、一个均贫的社会，如果稳定下来，先求农业科技的发展。农业科技，我们今天还没办法。你到美国看看，人家的农庄，一望无际，看不到头。把农业基础打稳，工业发展，再谈商业，再谈国际贸易，那就不同了。结果，我们由均贫的社会，一下开放了，先盖高楼大厦，土地公有嘛，老板是政府，他能随便卖。
14、以前的官做得越大，书房越大，下班以后是先进书房。你们看京戏就知道了，那个做大官的回家，太太在门口，老爷请，夫人请，然后送到书房里了。现在呢?有些公务员一天两餐应酬，光吃饭，五六个钟头去掉了，哪有时间办公?回来以后，再卡拉OK一搞，完全是OK卡拉了!问题很严重，讲不完。
15、我还有个主张，希望大家为了国家民族的前途，研究经济政治问题，要多读历史才好。观今宜鉴古，无古不成今。我们小时候读历史是最重要的课。要了解现在时代的趋势，必须要懂得自己古代的历史。观察个人事业的成功失败，要拿古代做镜子，古代每个时代，怎么失败的?怎么成功的?没过去就没现在。
16、你要注意每个经济学家是哪国人，他的立场就站在哪个国家。现在美国提倡新自由主义，我看这是侵略性的经济。那些著作都是强盗思想。我经常讲，你不要看入了世贸，入了后，美国来收购了，美国来参股了，美国来合并了，那是好事吗?你们有没想过啊?因为不知道自己的文化，也不知道自己的立场了
17、这个世界政治学的大目标，十二个字就讲完了：风调雨顺、国泰民安、安居乐业。但如果要问，世界啥时才能实现天下太平世界大同呢?我说，人类也许永远不会实现。假使人类真有这么个社会出来，就是宇宙毁灭的时候。社会很怪，就是要乱七八糟，有正有反，才有味道。平安固然好，但平安就不好玩了
18、今日的世界，物质文明发达，在表面上来看，是历史上最幸福的時代;但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，也可以说是历史上最痛苦的时代。人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。
19、譬如孟子的话，君子穷则独善其身，达则兼管天下。告诉我们一个知识分子，如果倒霉，就把自己管好就行了，别管外面的事，至于职业做什么都可以，职业跟学问根本是分开的。学问不是知识，做人做事都是学问。如果有机会叫你出来做事，那就不是为个人，是为整个国家社会做贡献。这是孟子的教育
20、这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福;坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。人类正面临着一个新的危机。
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