冰心母爱的散文

第1篇：冰心母爱的散文

论冰心散文的语言内涵

【摘要】文学是语言的艺术，冰心散文的语言独具魅力，她的散文源于生活，大多都是撷取生活中的各个片断，并以温柔亲切的感情，略带忧伤的色调，婉转含蓄的語言焕发着清新隽永的美。

【关键词】语言内涵 ; 语言魅力 ; 语言艺术

冰心的散文丰富的语言内涵来源于她对我国古典文学的深厚的修养，这也是冰心散文的魅力所在。巴金说她是“一盏不灭的灯”。赵朴初说“她的作品犹如冬天的太阳”。冰心的散文来自于生活，熔铸在情感之中，她描绘景物，设色淡雅，穿插多姿，隽美倩丽，言情含蓄，委婉尽致，言婉而情深，耐人寻味。

一、深邃、含蓄的语言魅力

冰心散文的语言中，有相当一部分是对回忆的抒写。因为她曾说她喜欢做“埋存与发掘”的事。她的那些最精彩，最富灵气，最自然的散文，几乎都是她用饱蘸真挚的情感之笔，对昔日的“埋存”，令人难以忘怀的生活进行艺术的“发掘”所得。她感情的天地是山间流出的溪水，平平稳稳;是地心流出的清泉，汩汩淙淙。

她善于把感情寄托在具体形象的描绘中，使其具有更强的感染力。在《往事》之七这篇佳作中，作者以饱蘸深情的笔触，描绘夜雨后两缸莲花的情状：

白莲在繁杂的雨点摧残下凋零了，洁白的花瓣散在水面上，那小小的莲蓬和淡黄色的花须孤零零地留在梗上，随风摇曳，显得那样凄清、冷落，这里明显地沉浸着作者怜惜的情感，以此作为与红莲的对比。那朵初开的、亭亭玉立的红莲，是高雅、清芬、瑰丽的形象，可以说是审美主体的象征。在大雷雨中，在毫无遮蔽的天空之下，被那繁密的雨点，打得左右斜。这自然界的雷声雨点，无疑也是黑暗动荡时代的风雨，它摧残着娇嫩的花朵，侵袭着美好、纯洁的心灵。在风雨飘摇之中，一个大荷叶，倾侧下来，覆盖着开满的红莲。尽管雨势并不减退，而左右欹斜的红莲又稳稳地玉立着，狂暴的雨点，只能在荷叶上面，聚了些无力的水珠。这里的倾侧、覆盖，透露出一种崇高、感人的美。荷叶勇敢地抗击自然界的风雨，无私地遮护红莲同母亲的慈怜，无条件的自我牺牲精神，柔和地交织在一起，寄托着作者对黑暗社会的不满，对坚强的力量、英雄无畏的精神、扶持新生、美好事物的行动的赞颂。文章的主题自然得到了升华。

二、独特、精炼的语言艺术

“清丽”、“典雅”确为冰心散文的语言特点。她善于提炼口语，使之成为文学语言，她有深湛的古典文学修养，能把古典文学中的辞章、语汇吸收融化，注入现代语言中去。远在“五四”初期，冰心就以其超群卓尔的语言而蜚声文坛。那时，她响应时代的呼唤，以语体白话文从事创作。但“她的语体文是建筑在旧文学的基础上，不是在口语上。”故在行云流水般的行文里，在引诗援典或遣词造句中时而出现某些文言词语。然而，并非文白相加，而是经过精心提炼、加工，使之相互融合，浑然一体，形成独特的语言艺术：既凝练明快，又清新婉丽。或色彩鲜明，或素缟淡雅，都带有浓重的抒情性，给人以如诗似画的美感。其错落有致的长短相间的句式以及排比、对句等的切当穿插，更增强了语言的音乐性。广大读者对这种语言交口称赞，以致把后来的既表现出白话文的流畅、明晰，又有文言文的洗练、华美的语言，统称之为“冰心体”语言。

语言好比叶子点缀在思想的枝头。正如冰心说：“我平日总想以‘真’为写作的唯一条件”，“抑制不住冲口而出的不是人云亦云，东抄西袭的语言，乃是代表他自己情感的独特的语言。”

冰心的语言清丽爽洁。在短短的这篇《往事(二)之一》中，幽幽思绪，柔绵情感，都通过细致清丽的语言加以表现，写黄昏的“郁郁”，雪铺的“绒绒”，心的“沉沉”悲哀，都格外传情。因雪而生的沉郁心情，对苏东坡诗的感触，对生命存在意义的追索等文字，讲究而通畅，秀丽可人。

冰心的语言温婉、雅致。如在《寄小读者之通讯十五》中，作者写道：“今晨黎明即醒，晓星微光，万松淡雾之中，我披衣起坐。举眼望到廊的近处，我凝注着短床相接，雪白的枕上，梦中转侧的女孩子，只觉得奇愁黯黯，横空而来。”这类温婉、雅致的叙述中隐隐蕴含着一种无可名状的清愁：“故国的岁除，红灯绿酒之间，不知有多少盈盈的笑语，这里却只有寂寂风雪的空山……不写了”，话语中深藏着多少羁旅乡思的淡怨。

有人曾将冰心的文字比作“镶在夜空里的一颗颗晶莹的星珠。”“一池春水，风过处，漾起锦似的涟漪。”这种独特的艺术风格一致延续在冰心当代散文名篇中。如《樱花赞》、《小橘灯》等晚期作品既保持了她固有的温婉、清丽、细腻、隽永等风格，同时又一改“微带着忧愁”的迷茫、空幻、暗淡的色彩，代之以欢愉、舒展、奔放的旋律，增添了几分明朗和健美的豪情。

三、结语

散文的语言要求是严格的，又是简单的，它包括了四大特点：一是自由行，二是口语化，三是文采化，四是简洁性。冰心散文的语言是中国古典文学、外国文学和口头语锤炼后的创造。她把古典语言现代化，把书面语言通俗化，把口头语言艺术化，透现出词汇、句子、段落、语调、韵律、色彩、结构的美，这是一种大手笔，并非所有的作家都能做到这一点，而她做到了。

参考文献

[1]冰心选集[M].人民文学出版社.

[2]胡欣编.写作学基础[M].武汉大学出版社.

作者：李泽艳

第2篇：歌颂母爱的散文冰心

亲情亲情如一本不可捉摸的书，需要你去细细阅读，仔细地去感悟。让我们一起来看看吧，下面是小编帮大家整理的歌颂母爱的散文冰心，希望大家喜欢。

《母爱》

冰心

有一次，幼小的我，忽然走到母亲面前，仰脸问说：「妈妈，你到底为甚麽爱我?」母亲放下针线，用她的面颊，抵住我的前额，温柔地、不迟疑地说：「不为甚麽，——只因你是我的女儿!」

小朋友!我不信世界上还有人能说这句话!「不为甚麽」这四个字，从她口里说出来，何等刚决，何等无回旋!她爱我，不是因为我是「冰心」，或是其他人世间的一切虚伪的称呼和名字;她的爱是不附带任何条件的，唯一的理由，就是我是她的女儿。总之，她的爱是屏除一切，拂拭一切，层层的麾开我前后左右所蒙罩的，使我成为「今我」的元素，而直接的来爱我的自身!

假使我走至幕后，将我二十年的历史和一切都变更了，再走出到她面前，世界上纵没有一个人认识我，只要我仍是她的女儿，她就仍用她坚强无尽的爱来包围我。她爱我的肉体，她爱我的灵魂，她爱我前后左右、过去、将来、现在的一切!

天上的星辰，骤雨般落在大海上，嗤嗤繁响;海波如山一般的汹涌;一切楼屋都在地上旋转;天如同一张蓝纸卷了起来;树叶子满空飞舞，鸟儿归巢，走兽躲到它的洞穴：万象纷乱中，只要我能寻到她，投到她的怀里，—— 天地一切都信她!她对於我的爱，不因万物毁灭而变更!

她的爱不但包围我，而且普遍的包围一切爱我的人;而且因爱我，她也爱了天下的儿女，她更爱了天下的母亲。小朋友!告诉你一句小孩子以为是极浅显、而大人们以为是极高深的话：「世界便是这样的建造起来的!」

冰心母爱的赏析

冰心爷爷的散文中的“母爱”的主题是众所周知的。冰心在成年后曾这样讲述：“母亲，你是大海，我只是刹那间溅跃的浪花，虽暂时在最低的空间上，幻出种种的闪光，而在最短的时间中，即又飞进母亲的怀里。”在社会的动荡和时代的剧变，人们不再满意于看到母爱的作品但是人们又不能缺少母爱的作品。人们想要看到反映社会现实、反映火与血、反映生与死、挣扎与搏斗。但是让我们试着回想一下，当我们幼年的时候，当我们遇到困难或是挫折的时候，我们总是希望能够有一个温暖的怀抱来安慰自己，而这个怀抱通常是来自母亲的。这也是为什么人们需要母爱的作品，需要母爱给我们力量与温暖的原因之一。

人们都会珍视这份平平凡凡的情感——母爱。它是高尚的、无私的、是人类赖以生存并要世世代代流传下去的、是永存的。冰心爷爷的散文就这样适时而生。她的散文中的母爱可以分为两部分：一部分来自于她的母亲杨福慈对其的影响，另一部分则是冰心爷爷作为一位母亲对其子女的母爱的扩大化。这来那个部分是一脉相承的。我们可以在冰心爷爷的散文中可见一斑。

“我每次得到她(她母亲)的信，都不曾预想到有什么感触的，而往往独到中间，至少有一两句使我心酸泪落。这样深浓，这般沉挚，开天辟地的心情啊!愿普天下一切有知，都来颂赞。”(《寄小读者。通讯十二》)杨福慈女士对冰心爷爷的影响是很大的。其父亲是海军x官，经常在外。童年的大部分时间都是母亲陪伴长大的。冰心的母亲是一位性格极温柔，极安静的女儿你。处世恬淡，天性蜜柑，极富感性，是典型的，在当时不多见的，有文化的贤妻良母。母亲是冰心的第一位读者。冰心爷爷曾追忆母亲时：“而我每次做完一篇文字总是先捧到母亲面前，她是我的最忠实最热诚的批评者，常常指出了我文字中许多的牵强与错误”“她的爱，使我由生中求死——要负担别人的痛苦;使我由死中求生——要忘记自己的痛苦”。

而另外一部分的母爱，最初体现于她对其弟弟的照顾。因为父亲经常不在家，家里的儿女的照顾、家务等事务都由母亲一人承担。母亲体弱多病，乖巧的小冰心自然帮母亲分担，帮母亲照顾弟弟。冰心把她的三个弟弟比作三颗天上最明亮的星星。冰心在国外的时间，她的弟弟们也常常给她寄出长长而恳挚的书信，告诉她：“从松树隙间穿过的阳光，就是你弟弟问安的使者;晚上清凉的风，就是骨肉手足的慰语。”这与冰心幼时对弟弟们的照顾分不开的。而《寄小读者》最能体现其作为母亲对子女母爱的扩大化。冰心爷爷在《寄小读者》中俨然像是那些小读者们温柔慈爱的母亲与他们沟通交流。在《寄小读者》中，描写母爱的篇幅最多，最真挚感人，《通讯十》就是这类散文的名篇。作者这样来歌颂母爱：“世界上没有两件事物，是完全相同的……然而，请小朋友和我同声赞美!只有普天下的母亲的爱……是一般的长阔高深、分毫都不差浅……当我发觉了这神圣的秘密的时候，我是欢喜感动得伏案痛哭!”在冰心的眼中，母爱是无比伟大的，它突破时空限制，因而是绝对的、永恒的。她的这种母爱具有人道主义的内涵，而且加以推广，及于了一切有生命的动物。

第3篇：重读冰心,感受母爱

[重读冰心,感受母爱]重读冰心,感受母爱正文： 母亲之怀是我灵魂的安顿处，是精神栖息之地——题记

爱是世界上最美好的一种情感，它无所不在，有时它是一个亲切的动作，有时它是一个鼓励的眼神，有时它是一句关切的问候，重读冰心,感受母爱。爱就在我们身边。著名的儿童文学家冰心老人认为，在人类各式各样的爱中，母爱是最纯真最伟大的，在冰心爱的哲学中，它认为母爱是人生唯一的避难所，母亲是温馨、博大、深情的爱的化身和象征。

母爱是平凡的，我们享受这份爱的时候，就像鱼儿生活在水里却感觉不到水的存在一样。但是，母爱也是伟大的，当我们遭遇人生的风雨之时，那个宁静的港湾则显的是那样的弥足珍贵。

我庆幸我拥有母亲的爱! 在成长的路上，我是一朵小小的花，在母亲精心的哺育呵护下无忧无虑的生长，一日日茁壮、丰盈。在这一路灿烂的岁月里，母亲是我的守护天使，在我身体不适的时候，她寸步不离我左右，无微不至的照顾我，为我焦虑，为我奔波;在我驾驶着勤奋的小船，在学业的大海上启程跋涉时，母亲是我迈向成功的灯塔，面对一次一次的失利，她从不贸然指责，而是耐心帮我分析失误的原因，鼓励我虚心改进，争取最后的成功;在我刚刚起步的人生旅途上，母亲是我的导师，她身体力行，让我明白乐于助人是快乐，损人利己是可耻，小学生作文《重读冰心,感受母爱》。母亲的爱融化在我成长的一点一滴的感动里：上学时，她写在书本里，读着她，情真意切;饥饿时，她浸润在饭菜里，嚼着它，美味香甜;深夜里，它渗透进被子里，裹住它，暖意融融。在这爱的春光里，我美丽的绽放了! 我自豪我珍惜母亲的爱! 鱼儿在水里自由快乐的生活，鱼儿是水的灵魂，水的快乐!我在母亲的爱里自由快乐的成长，我是母亲的宝贝，母亲的希望。不记得的谁说过，忘记过去就意味着背叛，我和母亲的点点滴滴的过往，那是我记忆里最闪亮的珍珠，我不能忘记更不会忘记!等待母亲工作回家的时刻，是一种兴奋兼心疼的期待，一杯热腾腾的清茶，洋溢我满心的感激;一双小手在母亲肩头的揉捏敲打，骨与肉的碰撞中，流淌的是我对母亲深深的体谅;看母亲在家忙碌的身影，看她额角渗出的晶莹细蜜的汗珠，看岁月的刻刀在她脸上雕刻的那些沧桑的皱纹，看生活的压力在她腰身上留下的疲惫，我的心有针刺般的隐痛，我拿起汗巾的手在她的额角颤抖，那颤抖的节奏里有我无以为报的无奈和深深遗憾!有我对以后生活的无限期待，期待那一天的早日到来：我的顺利、平安、成功，这是给母亲最贴心的安慰。

第4篇：冰心的哲理散文

冰心，取“一片冰心在玉壶”为意，她写过很多的散文，我们看看下面吧!冰心的哲理散文1、灵魂在高处

哲学家说，灵魂和肉体，就像锋利和刀刃一样须臾不可分离。

诗人却说，灵魂在高处。

一个理性，一个感性;一个抽象，一个形象。虽没有高下之分，诗人也不以探索真理为己任，然而，“灵魂在高处”揭示的真理却赤得令人心灵颤抖。

你可能身处逆境，地位卑下，生活于坎坷困顿之中，一辈子都默默无闻，没有出头之日，甚至像《复活》中的玛丝洛娃那样遭逢巨大的不幸，身陷囹圄，但只要你葆有一颗纯洁善良的心，只要你有灵魂在高处，你就是一个真正的人。

相反，像、之流，其人虽身居高位，享受着锦衣玉食，荣华富贵，出有宝马香车，入有华屋美人，甚至接受着顶礼膜拜，但心灵却极为卑劣、低下、阴暗，这样的人，其灵魂只能在猪圈里。

在纷繁复杂的社会，保持心灵的高度，远比保持身份的高度要艰难。

为人一世，提升灵魂的高度，远比提升身份的高度更重要。因为，生命的尊严和价值，是以灵魂的高度来衡量的。

人们常用高贵来形容心灵，然而，高贵只是定性分析，高处才是一个可以量化的指标。它简单，让我们很容易就掂出斤量;它形象，让我们一下子就看见了天堂和地狱;它直观，让纯洁的灵魂仰之弥高，让丑恶的灵魂无地自容。冰心的哲理散文2、财富离我们有多远

赚钱而把钱花出去所获得的，有时只是一种方便，而非幸福。

譬如买车与备手机，好处是代步与吸纳传播资讯。把一个人从甲地运到乙地乃至庚地辛地，还能及时和很多人谈话并听到他们的话。简言之，可以多办事，少走路。坐车幸福吗?如果不论效率，坐沙发比坐车幸福得多。

不久前，我去了太行山区旅行，那里的农人希望到年底能添一头驴或牛，大牲口能帮助运输或种地。到了县城，见人们争科长或两室一厅的住房。在北京，听朋友交流打高尔夫球的体会，上果岭或入洞等等。而到了深圳，几位巨富比各自的健康状况，甘油三脂、高密度脂蛋白胆固醇的含量等。

我想穷人的甘油三脂胆固醇之类一定不会太高，因为他们荤食少而劳作多。富豪们即便是添十头牛了也决不会有幸福之感，而穷人一头就够了，为什么穷人离幸福最近?

穷人的愿望是最低与最单纯的。穷人在风雪路上疾行，倘遇暖屋烤火，是一种幸福。这时如果有一杯茶和点心，那是加倍的幸福了。这样的例子太多，如避雨之乐，推重载之车上坡无顶风之乐，在街头拾旧报纸读到精妙的故事之乐，在快餐店吃饭忽听洒店老板宣布啤酒免费之乐，走夜路无狼尾随之乐。穷人太容易快乐了，因为愿望低，“望外?之喜于是太多。有钱的人所以享受不到这些货真价实的幸福，是因为这些幸福需要有风雪、推车、拾报纸以及走夜路这些条件。

穷人的幸福差不多是以温饱不逮为前提的，那时它翩翩来临。满足了温饱，幸福就却变得悭吝，它的标准也升高了。除非你有意过着一种简单的生活。冰心的哲理散文3、感谢

感谢前辈都是农民，因此，我不会成为吊儿郎当的公子或花钱如流水的少爷。从勤劳的耕作举止中，我能懂了人生的真谛，从默默的无私奉献中，我弄懂了人生的意义。于是，我热爱泥土扎根的大地;于是，我便有了无尽的源泉，无限的希冀，更加珍惜来之不易的今朝，仿佛又看到了父母含泪的微笑和充满希望的眼神，幸好，我是农民的儿子。

感谢父母把我生在深夜，那微弱的灯光，激发了我对光明的珍奇与向往，同时也买下了我对黑暗的惊恐与敌视，虽然分明的爱憎常常遭受嘲讽和打击，可我依然坚信，朝霞虽然不能永驻，但落叶终究不是结论，如果能做成一股清泉流入干渴的心田，那将是给心灵的一份最大慰籍。即使现在就离去，我也无憾。

感谢父母给我并不强健的身体，而且一点也不帅气，没有丝毫可资人注目和盛气凌人的‘本钱’，我却由此省去了对浅薄俗者的应酬，节省了大量的精力和时间，我自省，自学。紧紧抓住自我，不动声色的浇灌自己，开放自我。结果，我活得很充实，很洒脱，同时也赢得了理解和友谊。

感谢少时家境贫困，使我较早的承担了生活的贫困和辛酸，在艰难困苦中，我挺直了腰杆，学会了迎风行走，铸就了我追求美好生活的坚定信念。而在与艰难困苦的抗争中，我的能力和智慧得到了充分的发挥和实现，这苍茫饱满的人生，难道不是幸福吗?

真的，我应该感谢世间的一切，尽管她们是那么的卑微和平凡!!!冰心的哲理散文4、感谢你的敌人

一位动物学家对生活在非洲大草原奥兰治河两岸的羚羊群进行过研究，他发现东岸羚羊群的繁殖能力比西岸的强，奔跑速度也不一样，每分钟要比西岸的快13米。这些差别，这位动物学家曾百思不得其解，因为这些羚羊的种类和生存环境都是相同的，全属羚科类，并都生长在半干旱的草原地带，饲料来源也一样，全以一种叫莺萝的牧草为主。

有一年，他在动物保护协会的赞助下，在东西两岸各捉了10只羚羊，把它们送往对岸。结果，运到西岸的10只一年后繁殖到14只，运到东岸的10只还剩下3只，另外7只全被狼吃了。这位动物学家全明白了，东岸的羚羊之所以强健，是因为它们附近生活着狼群;西岸的羚羊之所以弱小，正是因为缺少了这么一群天敌。

没有天敌的动物往往最先灭绝，有天敌的动物则会逐步繁衍壮大。大自然中的这一悖论在人类社会也同样存在。换个角度讲，真正使罗马帝国灭亡的正是因为没有了强大的对手，在东方的秦帝国，建立不久就迅速覆灭，可以说也是出于同样的原因。

因此，在现实生活中，没有必要憎恨你的敌人。若深入思考一下，你也许会发现，真正促使你成功、让你坚持到底的，真正激励你、让你昂首阔步的，不是顺境和优裕，不是朋友和亲人，而是那些常常可以置人于死地的打击、挫折，甚至是死神的威胁。

现实就是这样，造物主是不会让人处处一帆风顺、事事顺心如意、没有困难、没有厄运、甚至连愤怒和烦恼都没有的人，成为强者和栋梁的。冰心的哲理散文5、暴风雨——大自然的启示

闷热的夜，令人窒息，我辗转不寐。窗外，一道道闪电划破漆黑的夜幕，沉闷的雷声如同大炮轰鸣，使人悸恐。

一道闪光，一声清脆的霹雳，接着便下起了瓢泼大雨，宛如天神听到信号，撕开天幕，把天河之水倾注到人间。

狂风咆哮着，猛地把门打开，摔在墙下，烟囱发出呜呜的声响，犹如在黑夜中抽咽。

大雨猛烈地敲打着屋顶，冲击着玻璃，奏出激动人心的乐章。

一小股雨水从天窗悄悄地爬进来，缓缓地蠕动着，在天花板上留下弯弯曲曲的足迹。

不一会，铿锵的乐曲变成节奏单一的旋律，那优柔、甜蜜的催眠曲，抚慰着沉睡人儿的疲惫躯体。

从窗外躲进来的第一束光线，报道了人间的黎明，碧空中漂浮着朵朵白云，在和煦的微风中翩然起舞，把蔚蓝色的天空擦拭得更加明亮。

鸟儿唱着欢乐的歌，迎接着喷薄欲出的朝阳;被暴风雨压弯了腰的花草儿伸着懒腰，宛如刚从睡梦中苏醒;偎依在花瓣、绿叶上的水珠，金光闪闪，如同珍珠闪烁着光华。

常年积雪的阿尔卑斯山迎着朝霞，披上玫瑰色的丽装;远处林舍闪闪发亮，犹如姑娘送出的秋波，使人心潮激荡。

江山似锦，风景如画，艳丽的玫瑰花散发出阵阵芳香。

绮丽华美的春色啊，你是多么美好!

昨晚，狂暴的大自然似乎要把整个人间毁灭，而它带来的却是更加绚丽的早晨。

有时，人们受到种种局限，只看到事物的一个方面，而忽略了大自然整体那无与伦比的和谐的美。冰心的哲理散文6、旅途

一个人一旦经历了磨难和坎坷，就会对人生有一个深刻的认识。从这种意义上说，我更赞同“苦难是人生的财富”这一说法。而实际上，在人生的旅途上谁又愿意真正去经历苦难呢?特别是在如今物质丰腴的年代，又有什么苦难需要去经历程?所谓苦难并不是肉体上的或来自外界精神的摧残，而是灵魂超脱或涅盘带来的阵痛。一个人的思想需要超越，就会在精神的炼狱中东突西冲，没有这种思维上每时每刻给予的自我压力，一个人很难在思想上日臻完善以及人格的完美。

在人生的旅途上，谁不曾幼稚过，这需要时间的磨练;谁不曾龌龊过，这需要人性的自我完美。一个人不必刻意追求苦难，而不可否认地说一句，我们是否都曾一只脚站在善良的门里，一只脚站在丑恶的门里?在这种无法选择的十字路口，就如粗砺的砂纸在打磨着我们的灵魂，那种无可名状的灵魂苦痛，谁不曾经历过?

想一想，苍穹何其博远辽邃，而做为一个人就如一粒浮尘眇眇而微不足道，为何还要给自已套上一个又一个行为与思维上的枷锁呢?这是否是一种精神上的自我折磨?实际非也，如果一个世界真的可以为所欲为了，就要变有序为无序。特别是做为有灵性、思维的人类。一旦自由至了极限，则可能适得其反。

时间一分一秒的过去，而生命也在这一分一秒中被子削去长度。我想一个人的人生旅途不一定长了就好，只是我们在有限的生命中是否时时刻刻地用高尚的刀镌刻自已的灵魂。人不必都追求成为什么伟人或什么家，假如一个平凡复平凡的人的灵魂在经历人生的锻造中被铸造成了钻石或金子，那也会在层层的历史迷雾中闪烁出耀眼的光芒的。

凤凰不经过涅盘何以成为神鸟，人生不经过灵魂苦旅的登攀，何以能够辉煌。冰心的哲理散文7、人生目标

人生是什么?人生的目的是什么?目的不能说不重要，目的决定了人生的走向，但人生不等于目的，人生还是向着目的运行的整个过程，人生是过程!啊，这是一个最简单但又最不为人注意的错误。人生目标是我们永远的明天，我们的人生永远是今天，是此刻，是转瞬即逝的现在!

有目标的人是活得有意义的人，能看重人生本身这一过程并把握住过程的人是活得充实而真实的人——“没白活一辈子!”应该是目的和过程两方面都有质量。目的好说，志存高远，从省事开始，人们就会得到理想的教育。然而许多人活了一辈子，到头来，还没有得到人生过程的乐趣，没有享受人生，这是一种生命自觉与自省的缺乏。沉浮动静皆人生，体悟每种境遇，不以物喜不以己悲，得失沉浮皆是人生所获的赐予。

沉浮动静皆人生。而我们却常用一种效益坐标来判别人生的状况。前进为正，后退为负，上升为优，下沉为劣。其实，人生远比这个坐标复杂，进退沉浮所含的人生情趣也远不是正负优劣的单一。

人们渴望升迁，珍爱名声，还期待到达目标的速度。这样，人生的过程越来越被忽视，人生成为一种期待回报的付出，变为目标实现的成本，甚至是电脑上可以删除的多余文件，只是因为需要提速!提速是经济社会最普通的共同行为，因为效益与速度直接关联。我们还记得“时间就是金钱，效益就是生命”，这里的生命是作为企业和社会集团的生命，而不是人!如果把社会对效益的追求变成了个人的人生过程，那就是我们常说的异化;人生过程节律的疾与缓，是另一种人生境界，当它是个体生命发射光芒的境界，疾有疾之美，缓有缓之美。王维有名句：“草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。”生命闪光处，不一定是莺飞草长时;人生得意时，不一定是踏花归来处。同样道理，杜甫的名句：“细雨鱼儿出，微风燕子斜。”于平淡舒缓之中，写出了人生的怡然淡静，也写出对生命的热爱和喜悦。一生蹉跎的杜甫，生前没有飞黄腾达，而他这舒缓平和的人生感悟，却穿透了千年岁月，缓如细雨，润泽我们的心田。冰心的哲理散文8、冠军的智慧

在东京国际马拉松邀请赛中，名不见经传的日本选手山田本一出人意料地夺得了世界冠军。当记者问他凭什么取得如此惊人的成绩时，他说：凭智慧战胜了对手。

山田本一在他的自传中这么解释他的“智慧”的：每次比赛之前，我都要乘车把比赛的线路仔细看一遍，并把沿途比较醒目的标志画下来，比如第一个标志的银行;第二个标志是一棵大树;第三个标志是一座红房子，这样一直画到赛程的终点。比赛开始后，我就心百米的速度奋力地向第一个目标冲去，等到达第一个目标后，我又以同样的速度向第二个目标冲去。四十里的赛程，就被我分解成这么几个小目标轻松的跑完了。起初，我并不懂这样的道理，我把我和目标定在四十公里外的终点线上的那面旗帜，结果我跑到十几公里的时就疲惫不堪了，我被前面的那段遥远的路程吓倒了。

在现实生活中，我们做事之所以半途而废，这其中的原因，往往不是因为难度较大，而是觉得成功离我们太较远，确切地说，我们不是因为失败而放弃，而是因为倦怠而失败。冰心的哲理散文9、人生的瓶子

一天，时间管理专家为一群商学院的学生讲课。

他现场做了演示，给学生们留下了一生都难以磨灭的印象。

站在那些高智商高学历的学生前面，他说，我们来做个小测验。拿出一个一加仑的广口瓶放在他面前的桌上。随后，他取出一堆拳头大小的石块，仔细地一块放进玻璃瓶。直到石块高出瓶口，再也放不下了，他问道：“瓶子满了?”所有学生应道：“满了!”。时间管理专家反问：“真的?”他伸手从桌下拿出一桶砾石，倒了一些进去，并敲击玻璃瓶壁使砾石填满下面石块的间隙。“现在瓶子满了吗?”他第二次问道。但这一次学生有些明白了，“可能还没有”，一位学生应道。“很好!”专家说。他伸手从桌下拿出一桶沙子，开始慢慢倒进玻璃瓶。沙子填满了石块和砾石的所有间隙。他又一次问学生：“瓶子满了吗?”“没满!”学生们大声说。他再一次说：“很好!”然后他拿过一壶水倒进玻璃瓶直到水面与瓶口平。抬头看着学生，问道：“这个例子说明什么?”一个心急的学生举手发言：“无论你的时间表多么紧凑，如果你确实努力，你可以做更多的事情!”“不!”时间管理专家说，“那不是它真正的意思，这个例子告诉我们：如果你不是先放大石块，那你就再也不能把它放进瓶子了。那么，什么是你生命中的大石头呢?与你爱的人共渡时光，你的信仰、教育、梦想?切切记得先去处理这些大石块，否则，一辈子你都不能做!”

那么今晚，或许是今晨，你正在阅读这篇短文，可曾试着问自己这个问题：我今生的“大石头”是什么?然后，请你把它们先放进你人生的瓶子。宁可因梦想而忙碌但不要因忙碌而失去梦想!冰心的哲理散文10、只要弯一弯腰

夜深了，一位巴格达商人走在黑漆漆的山路上，突然，有个神秘的声音传来：“弯下腰，请多捡些小石子，明天会有用的!”商人决定执行这一指令，便弯腰捡起几颗石子。到了第二天，当商人从袋中掏出“石子”看时，才发现那所谓的“石子”原来是一块块亮晶晶的宝石!自然，也正是这些宝石，使他立即变得后悔不迭：天!昨晚怎么就没有多捡些呢?

这是科学家巴甫洛众讲的一个故事。尤其发人深省的是，他在讲完故事后说：“教育就是这么回事——当我们长大成人之后，才会发现以前学的科学知识是珍贵的宝石，但同时，我们也会觉得可惜，因为我们学的毕竟太少了!”

不是吗?教育送给别人明明是瑰丽的“宝石”，可总有人因为弯腰太累视而不见，结果白白地错过了许多机会。

还有个故事更意味深长，是歌德在他的.叙事歌谣里讲的。耶稣带着他的门徒彼得远行，途中发规一块破烂的马蹄铁，耶稣就让彼得把它捡起来。不料彼得懒得弯腰假装没听见，耶稣没说什么就自己弯腰捡起马蹄铁，用它从铁匠那儿换来三文钱，用这钱买了十八颗樱桃。出了城，二人继续前进，经过的全是茫茫的荒野。耶稣猜到彼得渴得够呛，就让藏于袖中的樱桃悄悄地掉出一颗，彼得一见，赶紧捡起来吃。耶稣边走边丢，彼得也就狼狈地弯了十八次腰。于是耶稣笑着对他说：“要是你刚才弯一次腰，就不会在后来没完没了地弯腰。小事不干，将来就会在更小的事情上操劳。”

不去弯腰或疏于弯腰，是糊涂;而耻于弯腰者，肯定是傻子!信念是生命的脊梁。一个人活着，无论外界的环境多么恶劣，只要心中信念的灯亮着，所有的绝境和困苦都算不了什么，都不是生命的绝境。冰心的哲理散文11、珍惜自己

人世间有许多东西是值得珍惜的，如家庭的温暖，朋友的友谊，师长的教诲，而最值得珍惜的却是自己：自己的情感、意志、青春、奋斗。

人生在世，终身与自己相处，打交道最多的是自己，但许多人却不懂得珍惜自己。在顺境时，常常将自己估计过高;而在逆境时，又往往将自己估计得过低。

珍惜自己，首先要正确认识自己，做一个冷静的现实主义者。既了解自己的优势，也知道自己的不足，对自己有清醒的认识。

珍惜自己，就是认识自己的才能，以才能昭示力量，给生命和生活注入自信，会使你的工作更成功，生活更充实。

人生之舟不可能一帆风顺，面对生活的挑战，你无法逃避，只有珍惜自己，才能相信自己，保护自己，在竞争中立于不败之地。

只有珍惜自己，你才能把握自我，在独立的追求中创造生命的价值。

只有珍惜自己，你才能欣赏自己的工作，拥有一个美好的精神世界。

人生只有三天：昨天、今天和明天。昨天是回忆，今天是人生的中心，只有抓紧今天，才能在明天生活得更美好。

生命中的每一瞬间，过去的都将永不再来，人生的每一次经历，都是生命中不可再得的体验，懂得珍惜自己并不是一件容易的事。生活着、工作着、奋斗着，总是美好的事情。惟有珍惜自己，才会创造出值得珍重的珍贵的日子。

要珍惜自己，就要欣赏自己，金无足赤，人无完人。只有这样，无论顺境逆境，你都能坦然面对，正确把握自己。

芸芸众生，活在人世，心境各异。许多的痛苦都是因为不好的心情造成的。珍惜自己，豁达处世，以平和的心境直面人生，结果便会大不一样。

珍惜自己，就能在纷繁的大千世界里保持一颗平常心，不人云亦云，随波逐流。

珍惜自己，便拥有一份好的心情，能化干戈为玉帛，化疾病为健康，甚至化险为夷。

珍惜自己，学会运用自己的长处，及时把握机遇，这是改变命运的最大财富。

珍惜自己，是消除自卑，重塑自我，参与竞争，勇于尝试的有力后盾。

珍惜自己，生命的真谛就在于坚持与奋斗，在不断努力之中，获得和保持这种心境，你就会拥有潇洒的人生。短暂人生，百般滋味，余韵绵长，人生的辛劳中包含着许多痛苦，才有闪亮的年华、光辉的业绩。珍惜自己吧，享受人生的成功与失败、欢乐与痛苦，这都是人生中最闪亮的经历，是永恒的回忆。

珍惜时代，珍惜生活，珍惜生命，让我们都来珍惜自己吧!冰心的哲理散文12、碗不翻

一个孩子拿着大碗去买酱油。两角钱的酱油装满了碗，提子里还剩了一些。这孩子把碗翻了过来，用碗底装回剩下的酱油。到了家，他对妈妈说：“碗里装不下酱油，我把剩下的用碗底装回来了。”

孩子期望得到赞扬，他多聪明，善用碗的全部。而妈妈却说：“孩子你真傻。”

当年妈妈讲这个故事的时候，我弄不明白这个孩子傻在哪里，但没问，否则我妈会说：“你也真傻。”过了30年，我才明白这个故事的含义，亦明白故事的主角乃是我。如今，我的生活恰如捧着一个倒扣着的碗，碗底里浅浅地漾着一点东西，即我写过和编过的零散文章。碗里是空空的，里面的东西已经泼洒光了。同时我不知我曾经泼洒了什么，但必可珍惜。

故事的第二部分是：妈妈：“孩子，两角钱就买这么点酱油吗?”孩子很得意，说：“妈妈，这面还有呢!”他把碗翻过来，碗底的酱油于是也洒了。

无论到了什么时候，我都不会把碗翻过来，去看另一面盛着什么，而使仅有的一点东西都洒在地上。无论，碗的另一面藏着什么样的诱惑。冰心的哲理散文13、宁静人生

为了逃避生活的喧嚣，摆脱人生的烦恼，世界上有千千万万的人在寻求宁静。有人远离城市和人群，跑到荒山野林或孤岛上去;有的深居简出，躲进小家成一统，不管别人门前雪;更有的人到宗教境界中去寻心灵的宁静。

宁静人生是对人生的一种开悟，其美妙绝伦不仅在于外在生活的平静，而且在于内心的宁静。所谓心平如镜，就是这种人生最好的写照。心灵宁静，人生就犹如明镜一样平光洁亮，世界上的万事万物都会被摄入其中，映于其上，非常清晰可见，细致入微。同时，它又不至于扰乱人的思绪，给人生带来苦恼和忧烦。但是，宁静难得。

宁静源于内心，但是它的敌人也源于内心，差不多和它是同根所生。细细说来，宁静有五大敌人，这就是嫉妒之心、功利之心、贪婪之心、骄傲之心和野心。

有野心的人，肯定得不到宁静，因为他总是树立一种高不可攀的目标，非得要不断拼搏才行。有野心，肯定对自己的处境不满意，而不满则永远得不到宁静。心灵的宁静，首先得有一种对人生的满足感，不企求更高生活目标，只图自己一日三餐，心灵保持自由自在。

贪婪之心则来自欲望，欲壑难填，贪得无厌。有的人终日被欲望搅得心神不安，躁动不已。得之，则心花怒放，得意忘形，手舞足蹈;不得之，则朝思暮想，劳心劳神进行策划;如此怎么能得心灵的平静呢?

嫉妒之心更是人心恶念丛生的根源之一。它会像毒蛇一样吞噬着人的心，然后再把毒液吐向别人。

功利之心，更是人心疲惫的重要原因，老是不断计较自己的得失，为一分一毫费尽心思，忽喜忽忧，心理一点都无超脱，人生也就根本无平静而言。

骄傲之心得时时处处保护自己，为自己辩护。他在看不起别人、指责他人的同时，必定也会招来许多不愉快的回报，人生必不平静。

坏就坏在这五大敌人都来自人之内心，所以克服它们很不容易。而人好像生来就是不宁静的动物，就以克服基督教都很难救人，因为人有原罪。一个生来就有罪的人，如何能心灵宁静呢?倒是佛家的四大皆空比较贴近些，但是要人从七情六欲中解脱出来，也颇为艰难。

好在还有自然的恩赐，人可以在大自然中享受片刻或永久的宁静。这种宁静也是一种交流，但是已超脱了功利、贪婪、自私、骄傲和野心，就像李白《独坐敬亭山》中所描叙的境界：众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。冰心的哲理散文14、月圆是画，月缺是诗

很多时候，独守明月。月对于我，已经不再是月，月圆时，我想到了圆满，这不足为奇;奇怪的是，月缺时，我却能够等待着团圆，我甚至不在意是不是遥遥无期。我真能理解有人怎么可以感受得到“月下独酌”的乐趣，有了月，我不用去承受倚窗独望的孤单。

心想有片宁静的天，于是我不自觉的期盼着静谧的夜晚，我只有在独自享受那如水的月色时，才会沉静得心在飘摇身若悬空，甚至感觉不到自己的存在。一而再再而三的遥望浩月，我的心与空灵结缘。

想那月，盈亏有期，苏轼的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”已然成为绝唱，而我，宁愿不去感觉那月带来的悲、离、阴、缺，在我心中，只要是月，只要我们还有月，那就是美好，因为我知道，聚散皆如酒的道理，都是一样的诗情画意，都是一样的馥郁芳香。因为我相信，月亮的脸永远不会改变，月亮没有风烛残年!

走过了许许多多的风风雨雨，改变了该改变的和不该改变的一切，很多珍贵的不能再珍贵的东西也随风飘散于九霄云外，我甚至于抓不到它的边缘，惟有月光，始终虔诚的挂在我生命的星空，伴随我孤单的身影和我一同走过我的世界，真的很满足了啊，有了月，我可以踏实的去走，走过那属于我自己的春夏秋冬。

我抖落了一身的尘埃，再看我的天空，那里始终高悬着一轮明月呀。一生一世，在无数个阴晴圆缺中度过，而那月，依旧高悬在我们的心底。不管盈也好，亏也罢，它只是恪守着它不变的轮回，那月，总能让我心有所系。

不知道是那月属于我呢，还是我属于那月，月色充盈时，我因它成画，月色残缺时，我因它赋诗。掬月在手，我相信了月带给我的吉运，不管月之盈亏，洒向我的永远是一片皎洁。

月圆是画，月缺是诗。即使风雨打湿了我生命的宣纸，终归成不了画，但还可以入诗。冰心的哲理散文15、尊严

活着的珊瑚生活在幽深无比的海底。在海水的怀抱里，它是柔软的，所有小小的触角都在水中轻轻地一张一合，似乎每一阵流水的波动都在柔柔地拨动着它的心弦。在寂寞宁静的海底，珊瑚就像是一个沐浴在爱情之中的女子，每一丝每一缕都是生命，每一分每一寸都是光彩。可是，如果采珊瑚的人出现了，如果那双习惯截取生命的手把珊瑚带走，毫不怜惜地把它带出水面，那么这时珊瑚就会变得无比的坚硬。在远离大海的灿烂的阳光下，珊瑚只是一具惨白僵硬的骨骼。

有一种水獭，它有着令世界惊叹的美丽的皮毛。在阳光下，那是深紫色的，像缎子一样，闪烁着华美、神秘而又高贵的光泽。如果你在林间看到它，如果你看到它静静地栖息在水边的岩石上，你也会惊诧，造物主原来是如此的神奇，他竟然造出这样完美的有生命的宝石。可是水獭的美丽却给它带来了灭顶之灾。总有一些人类，想把它的皮毛剥下来，制成帽子，戴在某位绅士的头上;制成大衣，裹住某位淑女丰美的身躯。因为这样，水獭就可以变成金钱。于是，有人带着枪闯进了水獭的家园，在阳光下，他眯起眼睛，扣动了扳机。枪响过后，水獭死了。让人奇怪的是，水獭的美丽也消失了，躺在岩石上的只是一只平凡的水獭，它的皮毛干涩粗糙，毫无光泽。

谁都知道麝香，那是名贵的药材，也是珍贵的香料，而实际上，麝香不过是雄麝脐下的分泌物而已。想要获得麝香，就必须捕杀雄麝。雄麝生活在密林深处，身手矫健，来去如风，如果不是一流的猎手，根本难以捕捉它的踪迹。而就是找到了雄麝，取得麝香也是极困难的事。有经验的老猎手说：“靠近雄麝时，千万要屏息凝神，不能让雄麝感觉到你的存在，否则，它会转过头来，在你射杀它之前，咬破自己的香囊。”

在自然界里，有一些生物比人类还要有尊严。

当生命遭到无情的践踏时，它们会用改变、会用放弃、会用死亡捍卫自己的尊严。

第5篇：冰心儿童散文的语言特色

一直非常喜欢冰心的文字并认真地向我的学生推荐。她的散文始终如一地给人一种自然舒服之感，特别是她的儿童散文，总以爱温暖我的心房。随着阅读面的不断扩大，研究的不断深入，我的收获良多，也对冰心散文的语言特色有了更进一步的了解。

一、语言活泼明朗不浮躁

冰心在《归来以后》中写道：“我素来喜欢小孩子，喜欢描写快乐的事物，喜欢使用明朗清新的字句。”

冰心善于提炼口语，使之成为文学语言，明朗清新的句子在冰心的儿童散文中处处可见。《拾穗小札》中有一段描写：“直到前几天一觉醒来，看见檐前光辉夺目，赶忙爬起凭窗一望，原来昨夜下了一场大雪!屋上地上厚厚软软的一白无际，几只寒雀在蒙着一层雪片的枯枝上啁啾上下;几个上学的、穿着红色蓝色棉猴儿的孩子，手里握着雪球在新扫出来的一条小道上，嚷着笑着地奔走追逐。” 这些句子均被涂上了明朗的色彩，换上了清新的曲子，让读者在回味语言的同时，仿佛在享受一道“声、色、味”俱佳的烛光晚餐。

再如《只拣儿童多处行》文章第三自然段,作者用明朗清新、清丽爽洁的语言，温婉细致地描写了在知春亭畔活动的孩子。首先是写了孩子们的多，多到了“座无隙地”，任何可以坐的地方都挤满了孩子;其次是写了孩子们的欢，欢到了“叽叽呱呱、说着什么、笑着什么;小船在波浪上荡漾，一鲜红的队旗，在骀荡的东风里哗哗地响着”。这是一幅动态的、有声响的活泼画面。在“多”与“欢”的描写中，作者用了“东一堆，西一簇，叽叽呱呱，说些什么，笑些什么”等纯口语词汇，这些词汇没有淡化和俗化作品语言的典雅之美，也没有华丽浮躁之感，反而更增强了语言的亲切感和自然流畅之美;也使散文语言句句铿锵、音像俱足，从而令读者获得了视觉和听觉上的美的愉悦，让人觉得孩子就在你面前。她的创作保持了一贯的清新隽丽的艺术风格，但却没有了过去的迷茫和淡淡的惆怅，而是展示了丰富多彩的生活画面，呈现出明朗乐观的情调。

二、儿童散文的用词精炼传神讲雕琢

如果说叶圣陶的儿童作品在用词上有一种没有雕琢、毫不造作的朴素美;那么冰心的儿童散文在用词上却有一种精于雕琢，又不堆砌的生动美。冰心十分强调作家应该有浓厚的感情表现。她在《关于散文》中写道：“文章写到有了风格，必须是作者自己对于他所描述的人、物、情、景，有着浓厚的情感，他的抑制不住冲口而出的，不是人云亦云东抄西抄的语言，乃是代表他自己情感的独特的语言。”正如她所追求的一样，冰心在《只拣儿童多处行》里，没有追求曲折的情节，也没有描写离奇的事物，她专心捕捉和描绘的是儿童生活的细节，通过精炼准确的用词倾诉了自己的情感，并给读者以无限遐想，使读者产生共鸣，仿佛置身其中。

在《只拣儿童多处行》的首段中，写孩子的多，冰心没有用“成百上千”而改用了“成百盈千”，把“上”字改为了“盈”。为什么要说“盈”?汉语词典内，“盈”解释为“满、往外溢”，冰心在这里用“盈”，这个概写的数字就变成了动态的画面，“盈”再与下面的“闹嚷嚷、飞涌”联系在一起，不正说明此时的冰心已经被孩子们的热情所打动了吗?不正倾诉了冰心多么喜欢这些孩子们吗?再纵观整篇文章，作者是在赞颂春天里无限的生命力，“盈”的运用也是在为后文表达“春天的欢畅、生命力旺盛”作铺垫。本篇散文的第三段，她细致地捕捉到了孩子们鼻尖上“闪”着的汗珠，我想那汗珠一定是晶莹的，是活力的闪现;感受到了“身躯上喷发着太阳的香气息”，甚至她还嗅到了“太阳的香气息”。冰心巧妙地运用了动词“闪”与“喷发”。“闪”与“喷发”的运用不仅体现了作者锤词炼句的精炼，突显了文章活泼轻快的基调，还强调出了孩子们身上散发着的太阳的气息，更进一步表现了春天的活力是藏不住的，孩子们表现出来的活力是藏不住的，而且这活力旺盛得很，强劲得向外发散着，表现着。并且，这里的“喷发”更显出冰心用词上的匠心，“喷发”也隐含了一个“嗅”，“太阳的香气息”，冰心嗅到了吗?因为她对充满生命活力的儿童的喜爱而产生的想象――八九点钟的太阳，怎么不让人觉得他们在“喷发着香气息”呢?文中我们的“笑”“迎”“挤”等，一“笑”一“迎”，流露出冰心奶奶对儿童的喜爱之情;一个“挤”字，表现出冰心奶奶那颗不老的童心，希望融入他们中间，他们是惹人喜爱的，作者看到这样的情景，内心产生了极大的快乐。

在这些精炼而准确的用词中，我们丝毫感觉不到做作，也没有堆砌之感，而是充满了作者内在情感律动的再现，同时也充满了语言的音韵美，令读者获得了视觉和听觉上的美的愉悦。

这些精心的雕琢，让我们充分感受到了文字的魅力，感受到了冰心在行云流水般的行文里，词语的精炼传神，看到了冰心的匠心独具。广大读者读完后不仅交口称赞，更学到了很多。

三、儿童散文的修辞文情并茂显灵活

“腹有诗书气自华”，冰心的文章，使读者受到爱和美的教育。作为女性作家的冰心温柔细腻的性格体现在文章上则是抒情委婉轻柔，风格清新明丽，想象深远而富有诗意。她善于运用灵活多样的修辞手法，来熔炼优美的文学语言，表现出女性的细腻、婉约、柔美隽丽，让作品充满明朗俊逸的色调。

1. 化用古代诗词进入自己的文字。冰心自己也在1963年的《谈点读书与写作的甘苦》中写道：“在手边和枕边，常常放几本古典的散文或诗词，为什么说古典的呢?因为今人的一些好的词汇有不少还是从古典书里来的。”正因为冰心精通古代文学，能非常熟练地背诵大量古代诗词，甚至养成这样的习惯：对于眼前的景物人事，或心中的喜怒哀乐，常常会脱口而出地引用古代诗词中的某些句子来表达她的感受，抒发她的情绪。

除了经常引用古代诗人的诗句外，冰心更多的是把古代诗句加以变化剪裁，用来作为表情达意的语汇，从而使自己的语言色彩更加丰富。冰心的散文中经常用到的“浮云蔽日”“山雨欲来”“斜风细雨”“柳暗花明”“雨雪霏霏”等，都是把古诗句化作自己的用语。《寄小读者通讯十六》冰心写在冰雪中行走：“下楼微步雪林中曲折行来，偶然回顾，一身自冰玉丛中穿过，小楼一角，隐隐看见我的帘幕。虽然一般的高处不胜寒，而此琼楼玉宇，竟在人间，而非天上。”这些文字很明显是从苏东坡的《水调歌头》中的“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。 起舞弄清影，何似在人间”演化而来的。

又如《只拣儿童多处行》中写道：“这情景实在有趣!我想起两句诗：‘儿童不解春何在，只拣游人多处行’，反过来也可以说，‘游人不解春何在，只拣儿童多处行’。”这句很明显是引用了李商隐的《暮秋独游曲江》中的诗句，并进行了巧妙而贴切地化用。这样不仅增加了文章文采，也彰显了她散文明朗的艺术色调。

2. 在散文创作中运用了多处比喻，使文字更加具体化与形象化，给人以鲜明深刻的印象，使文章形成了明快的节奏美。如《只拣儿童多处行》的开头写道：“从香山归来，路过颐和园，看见颐和园，看见成百盈千的孩子，闹嚷嚷地从门内挤了出来。就像从一只大魔术匣子里，飞涌出一群接着一群的小天使。”这是一个形象生动的比喻句，用“魔术匣子”来比喻颐和园，突出了颐和园内涵的丰富，给人以巨大的想象空间;用“小天使”来比喻孩子们，“天使”本来是指宗教中神的使者，西方文学艺术中，天使的形象多为带翅膀的少女和小孩。冰心说孩子们是“从大魔术匣子里飞出的小天使”，把颐和园的大门一打开，变幻出了无数让作者挚爱的惊喜――漂亮的、可爱的、充满活力的儿童!一个“飞”字，既让我们想到天使的翅膀，更让人看到了孩子的活泼可爱。这里冰心用生花妙笔，把情景再次呈现在我们的脑海里，让读者感受到儿童的多与欢快。又如“走进玉澜堂的院落里，眼睛突然地一亮，那几棵大海棠树，开满了密密层层的淡红的花，这繁花开得从树枝开到树梢，不留一点空隙，阳光下就像几座喷花的飞泉„„”冰心用“喷花的飞泉”比喻密密层层的海棠花，突出了花开之多、之密、之美，既让人感受到海棠花旺盛的生命力，觉得海棠花充满了勃勃生机和活力，更让人感觉到春光的饱满与烂漫。

冰心的作品注意选用形容词、排比等修辞方法，常给人以一气呵成之感，节奏感强的表达效果，更将情感抒发得淋漓尽致。

总之，冰心的散文短小精悍，充分体现了她的语言活泼明朗、用词精炼传神;修辞的灵活使散文文情并茂，用最小的空间准确地表达出自己的思想感情，体现了冰心抒情散文最宝贵的思想意义和美学价值。

第6篇：论冰心早期散文的民族特色

在许多读者的印象中，冰心似乎是比较“洋”的。这也难怪。她少女时代读书的北京贝满女子中学是教会学校，她青年时代就读的协和女子大学预科和燕京大学也都是教会学校，1923年至1926年，她还曾留学美国威尔斯利女子大学，并取得文学硕士学位。她写作《繁星》和《春水》，主要是“受了泰戈尔《飞鸟集》的影响”;而散文集《往事》则“就是放大的《繁星》和《春水》”，我们从中还可以看到它受到泰戈尔《新月集》和《吉檀迦利》某些影响的痕迹。她的散文集《寄小读者》和《往事》，大部分篇幅又是叙写她留学美国的生活的。凡此种种，都可能在读者心目中造成冰心比较“洋”的印象。

但是，我们是不是由此就可以认定冰心早期的文学创作是离开了我们民族的文学传统，是完全“洋化”的作品呢?不能这样看。否则我们就无法解释如下的现象：为什么她的作品的艺术魅力能够这样历久而不衰，在半个多世纪中受到几代中国读者的喜爱。冰心自己说过：“我在中学和大学以及留学时期都学过外文，不会没有一点‘洋’的影响，但是我没有偏爱过哪一位外国作家(泰戈尔的原文也是英文，我只喜欢他哲理性的文字)，我自己喜欢的还是古典文学，中国的古典文学”。1所以，尽管冰心的生活、思想和创作都受到不少外国的影响，但是她长期生活在中国的土地上，对祖国的社会生活有甚深的了解;而她的作品的根须又始终深深地伸进本民族的土壤之中，因而焕发着鲜明的民族特色，而这也正是使得她的作品具有艺术魅力的重要原因。同时，如果我们简略地考察一下冰心从事创作的艺术准备，也就会发现，她的作品的民族特色是有着非常坚实的基础的。这位女作家从小就受到本民族文学传统的哺育与熏陶。她七岁就开始阅读中国古典小说，《三国演义》、《聊斋志异》等作品曾一度使她着迷;从十岁起她先后接触到唐诗和宋词，并能大量背诵，诗人们创造的充满诗情画意的艺术世界使她无限陶醉;古代散文中诸如《秋声赋》、《岳阳楼记》、《陈情表》、《吊古战场文》等名篇佳作都是她从小就熟读和喜爱的;而冰心的大学毕业论文是《元代的戏曲》，这篇论文后来发表在《燕京学报》上，它对元代戏曲作了系统的研究。由于冰心对于我国古代文学有着深厚的修养，本民族的艺术传统就自然地在她的作品中留下了明显的投影。

当然，冰心作品的民族特色并不是“五四”以前的旧文学的翻版。由于她是在“五四”文学革命的浪潮推动下开始她的创作活动的，她的作品就既植根于民族传统与现实生活的土壤里，又映照着五四新时代的光辉，吸收了外国文学的某些养分，并在这基础上形成了一种不同于旧文学的崭新的民族特色。那么，这种崭新的民族特色在她早期的散文创作中是如何体现的，它为现代文学的民族化提供了一些什么经验，我们认为在这方面作一些探讨，是具有现实意义的。

一

在冰心早期的散文作品里，直接描绘时代政治风云变幻的篇章是比较少的。她更多的是叙写自己的家庭。冰心认为，一个人能在父母亲的膝下怀前，姊妹弟兄的行间队里，过着快乐甜柔的时光，是一种“浓福”(《通讯一》)。从她的许多散文所描述的来看，她的家庭是美满的。父亲和母亲互敬互爱，感情和睦;父母都疼爱女儿，女儿也孝敬父母;冰心对三个弟弟亲切爱护，而弟弟们对自己的姊姊也充满深厚的感情。这已不是一个典型的封建家庭。冰心的父亲是一个海军军官，而在19世纪末和本世纪初，我国的海军是较多受到西方资产阶级思想影响的，他把这种影响也直接带进家庭中。因此，冰心就生活在一个受到民主思潮洗礼的家庭里，它已摆脱重男轻女、家长专制等封建思想的桎梏;但是它又不是彻底资产阶级化的家庭，它保留着家庭关系中父慈子孝、妻贤母良、兄弟怡怡、举案齐眉等我国传统的美德，在这个家庭里洋溢着一种温馨的天伦之乐。同时这个家庭和一些亲戚又保持着密切的关系，他们都有牢固的以血缘和婚姻为纽带所形成的家族观念。冰心在作品里所写的这种沐浴着民主空气而又保持着许多传统色彩的中国式的家庭，在“五四”时期是颇有代表性的。从这样一个家庭的活动和变化，人们也可以从某一侧面感受到社会脉搏的跳动。家庭在中国人民的心目中有着异常重要的位置，这已经成为我们民族伦理观念中的一个显著特色。因此，冰心倾注全力来描写自己的家庭，观察并揭示在民主革命的时代暴风雨的冲洗下，长期受到封建观念浸染的中国家庭正在发生着怎样微妙而又深刻的变化，这在当时无疑是具有积极意义的。

冰心对我国某些传统的风俗习惯怀有一种细腻的依恋之情，她在自己的散文里总是用充满诗意的笔致来描绘这些弥漫着民族气息的风俗画。在《寄小读者》里，我们看到她在异国是以怎样亲切的感情在回忆和叙写自己在国内时一年中所经过的各种民间佳节。“从新年说起罢，新年之后，有元宵，这千千万万的繁灯，作树下廊前的点缀，何等灿烂?舞龙灯更是小孩子最热狂最活泼的游戏。”元宵节以后，三月三日是古人修禊节，是绝好的野餐的日子，流觞曲水，不但仿古人余韵，而且有趣。清明扫墓植树，既是对先人的敬礼，又可造葱蔚的山林。五月初五端午节，有花花绿绿的芬芳的香囊，有轰轰烈烈的竞渡的龙舟。七月初七是女儿节，“凉夜风静，秋星灿然，庭中陈设着小几瓜果，遍延女伴，轻悄谈笑，仰看双星缓缓渡桥。小孩子满握着煮熟的蚕豆，大家互赠，小手相握，谓之‘结缘’”。八月十五中秋节，在满月的银光下，说着蟾蜍玉兔的故事。九月九重阳节，古人登高的日子，人们正好远足旅行，游览名胜。(《通讯•二十三》)这些民间的传统节日，是我们民族在悠久的历史中长期流传下来的，它往往联系着一些优美的民间传说和故事，体现着人民群众的某些美好的愿望和惊人的智慧，集中而强烈地反映了我们民族的风俗习惯，世态人情。冰心选取并表现了这些题材，无疑会加深她的散文作品的鲜艳的民族色彩。

对自然风景的出色描写，常常成为冰心散文闪耀着异彩的部分。冰心是一位优秀的风景画家，她总是以饱蘸感情的笔墨来描绘祖国美丽的山河。她描写在朝霭中最有古趣的泰山，也描写在暗淡的日光下徐徐走过一串骆驼的荒凉的长城。苏州一带江南水乡的景色更是使她“悠然如醉”，她写道：“江水伸入田陇，远远几架水车，一簇一簇的茅亭农舍，树围水绕，自成一村。水漾轻波，树枝低亚，当几个农妇挑着担儿，荷着锄儿，从那边走过之时，真不知是诗是画!”“有时远见大江，江帆点点，在晓日之下，清极秀极。我素喜北方风物，至此也不得不倾倒于江南之雅澹温柔”(《通讯四》)。这里展现的是一幅清新俊美而又富有江南

水乡地方特色的水墨画。冰心最爱写海，她说：“每次拿起笔来，头一件事忆起的就是海。”她早期的散文几乎处处写到海，她笔下的大海形象是异常美丽的。辽阔的海面，蓝色的海水，汹涌的海浪，骀荡的海风，绚烂海霞，飞翔的海鸥，漫长的海滩……这一切构成了冰心散文中多姿多彩的大海的形象。但是冰心很少孤立地写海，她总是把对大海的描写和对童年生活的忆念紧密联系在一起。她心目中的大海是具体的，那就是她在那里度过了自己童年时代大部分光阴的山东芝罘的海边。所以当她想到海时，同时会想到对她来说是非常亲切的父亲的兵舰，山上的旗台，岿然的灯塔，善良的水兵，海滩上的卵石贝壳，住家周围的花生地，附近农家裹着小脚的女孩;她还会想起海边深夜的喇叭，家门外喧闹的涛声;想起自己穿着男装骑着马在海岸边缓辔徐行;想起她在海舰的灯影下看到英毅的海军官兵举杯呼唤“中国万岁”的动人场景。因此，冰心笔下的大海就不是纯粹的自然形象，而是同特定时代、特定地域的社会生活密切联系的充溢着中国特色的大海了。冰心在散文作品里努力描绘的正是这种自己祖国最具独特魅力的自然景色。

反映富有中国特色的社会生活和家庭生活，描绘焕发着民族色彩的风俗画与风景画，这就从一个方面赋予冰心散文浓郁的民族特色。

二

别林斯基说：“我不知道还有什么别的话，比深印在我记忆中的果戈理的这几句简短的话，能够对诗歌中的民族性作出更好、更明确的评价：‘真正的民族性不在于描绘农妇穿的无袖长衫，而在于表现民族精神本身。即使诗人描写完全生疏的世界，只要他用含有自己的民族要素的眼睛来看它，用整个民族的眼睛来看它，只要诗人这样感受和说话时，能使他的同胞们感觉到，似乎就是他们自己在感受和说话，那么，他在这时候也可能是民族的。’”2普列汉诺夫也说：“任何一个民族的艺术都是由它的心理所决定的”。

3表现本民族的社会生活和描绘本国的自然风景，这只是构成文学作品的民族特色的一个方面。真正决定文学作品的民族化程度的，主要是看作家能不能鲜明地表现出民族精神，能不能深刻地揭示出共同的民族心理状态。

在冰心的散文里，读者可以强烈地感受到，民族精神和民族心理，是始终充溢在它的字里行间的;而这种民族精神和民族心理的体现主要是通过作者自己——也即通过对散文的抒情主人公的细致刻画来完成的。

早在1921年，冰心就在一篇短论中说过，文学家应该在作品里袒露自己，“无论是长篇，是短篇，数千言或几十字。从头至尾，读了一遍，可以使未曾相识的作者，全身涌现于读者之前。他的才情，性质，人生观，都可以历历的推知。而且同是使人脑中起幻象，这作者和那作者又绝对不同的。这种的作品，才可以称为文学，这样的作者，才可以称为文学家!”4而冰心自己在散文创作中也正是这样做的，她总是毫无保留地把自己的一切，把自己的思想与见解，愿望与苦恼，欢乐与忧愁，全部向读者袒露。

那么，冰心散文里的抒情主人公是一个什么样的形象，她通过自己的抒情向读者展示出一个怎样的精神世界，这个形象又具有哪些特点呢?只要读完冰心的全部散文，这位女作家的形象就会栩栩如生地出现在我们面前。

首先，她热爱自己的祖国和自己的家庭。冰心的父亲曾经作为“威远舰”上的枪炮二副英勇地参加过甲午中日海战，她从小就受到父亲爱国思想的熏陶，因而她对祖国有着很深的感情。当她在青年时代为求学而远离自己的祖国时，这种感情就燃烧着更加炽热。《寄小读者》里的许多篇章，都生动地记录着冰心这种对祖国的深沉的爱情。当她离开了“可爱的海棠叶形的祖国”时，她感到“心厌凄恋”。她赴美国途中在日本看到展览馆陈列着日本侵华的战利品时，她的热血“如泉怒沸”;而当外轮上的中国船员向他们这群出国留学的青年诉说自己受外国人轻视的屈辱遭遇，并写信勉励他们“为国家争气”时，冰心也深深地被感动。在美国读书期间，冰心并不留恋那里繁华奢侈的物质生活。她说：“我不是一个乐而忘返的人，此间纵是地上的乐园，我却仍是‘在客’”。相反的，大洋彼岸的祖国却每时每刻都在牵

动着她的心，引起她无尽的思念：“正不知北京怎样，中国又怎样了?怎么在国内的时候，一种‘仰首欲攀低首拜’之思，可爱可敬的五千年的故国啊!”她结束三年留学生活回国，航轮刚进入中国领海，她看到片片祖国帆影，兴奋得再也不能入睡，祖国的残月朝晖也使她产生浓热的慕恋的情意。冰心留学美国三年，几乎天天都受到思念祖国的乡愁的折磨。可见，在这位女作家的心海里，始终荡漾着一种对自己祖国无限眷恋与挚爱的感情波澜。

冰心对自己的家庭也怀着一腔深情。她对祖国的感情是同对家庭的感情紧密联系着的。她的家庭观念很强，对于合家团圆的天伦之乐十分憧憬。她深深地敬爱自己的父母，在他们面前，她是天真的孝顺的女儿;她也深深地疼爱自己的弟弟，在他们面前，她则是知心的慈爱的大姐。她对母亲的至深至浓的爱，尤其表现得异常感人。她在国外生病，知悉“这病是从母亲来的”，反而十分高兴，“我只感谢上苍，使母亲和我的体质上，有这样不模糊的连结”，“我爱母亲，也并爱了我的病!”她在万里之外的异邦，读到母亲倾诉对女儿的深切思念的信件，心如刀割，因而酸楚地发出悲愿：“愿世界上自始至终就没有我，永减母亲的思念”。冰心写信叮嘱弟弟们，放学后“回家千万常在母亲跟前”，她说：“这种光阴是贵过黄金的，不要轻轻抛掷过去，要知道海外的姊姊，是如何的羡慕你们”。冰心最向往的，是能在温暖美满的家庭里，享受着充溢着天伦之乐的“浓福”。

其次，冰心热烈地向往自由，而对于弱小贫病者则充满着同情。冰心在她的散文里，经常抒发着对自由自在、无拘无束的生活的向往。在《寄小读者》里，她把天真的小朋友作为自己可以自由谈心的对象，要他们和自己一道“畅胆的谈谈笑笑”，不必怕大人笑话。她对小朋友说：“我写儿童通讯的时节，我似乎看得见那天真纯洁的对象，我行云流水似的，不造作，不矜持，说我心中所要说的话。”她认为这样做能够使自己“劳顿的心灵”得到“自由的寄托”。在《山中杂记》中，她赞扬沙穰疗养院里的“无人管”的生活，“山中的生活，是没有人理的，只要不误了三餐和试验体温的时间，你爱做什么就做什么，医生和看护都不来拘管你”，而这也“正是童心乘时再现的时候”，她认为这种行云流水般的舒展自由，是在城市里所不容易得到的。在《往事》第十七篇里，冰心怀着眷眷之情回忆了一段童年的往事。当她知道父亲出去骑马时，便追下山去，在独自骑着马无拘束地快走一阵后，她自豪地对父亲说：“我再学骑十年的马，就可以从军去了”。在这里，无论是书信中的畅怀叙写，或是疗养院里的无拘无束，或是童年时代的纵情走马，冰心所表达的都是一种热爱自由，要求个性解放的愿望。

在向往不受拘束的自由生活的同时，冰心对那些失去自由的弱小者则充满着深切的同情。她曾说：“我对于以人类欺压人类的事，我似乎不能忍受”。为着“正义”，她要“抵御”掠夺者。而她的怀念贫病的胸怀，更使她往往以慰藉者的身份出现在作品中，冰心曾在通讯中向小朋友介绍了几位在病魔纠缠下经受着严重的肉体和精神的痛苦折磨的病友，她们是一些置身于怨望痛苦之中的幼弱病苦者。冰心在信中向小朋友发问：“扶持慰藉，是谁的责任?见此而不动心呵!空负了上天付与我们的一腔热烈的爱!”(《通讯•十五》)冰心这种对弱小者与不幸者所表现的深切同情，充分说明了在这位女作家的心中，激荡着何等炽热的爱心和挚情。

再次，冰心散文中的抒情主人公具有很高的中国古代文学的修养，这种造诣直接形成她思维方式上的某些特色。她精通古代文学，能非常熟练地背诵大量古代诗词，甚至养成这样的习惯：对于眼前的景物人事，或心中的喜怒哀乐，常常会脱口而出地引用古代诗词中的某些句子来表达她的感受，抒发她的情绪。冰心在《寄小读者》里曾对小朋友说：“愿你们用心读古人书，他们常在一定的环境中，说出你心中要说的话!”冰心的这种习惯还一直保持到她年老的时候。60年代她在一次学术报告中说：“我有时陪一些外国朋友出去游览，看见好景忽然想起一句好诗，我就想说我们中国有句好诗”。5这就是冰心思维方式上的显著特点。在《寄小读者》的二十九篇通讯里，我们处处都可以看到冰心这种具有鲜明特色的感受事物的方式。在国内时，她路经泰山，就默诵起《诗经》里的“高山仰止”的诗句;东近江南，她又想到龚自珍的“都道西湖清怨极，谁分这般浓福?”的词。到了美国，她因病住进沙穰疗养院，病中不能看书，她就在心里默默地温习着记忆中的许多诗词，聊慰寂寞的时日。例如有一次她在病榻上听着夜雨，就忆起“第一是难听夜雨!天涯倦旅，此时心事良苦”“可惜流年，忧愁风雨”“细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒”等等诗句。经过这一番诗意的抚摸，她本来“心中很惆怅的，现在已好些了”。冰心远离祖国亲人，乡恋和离愁时时都在咬啮着她的心。这样，我国古代流传下来的大量表现思乡离别之苦的诗篇，就成为她绵绵愁绪的最好寄托，经常被她借用来表达自己悒郁的情怀。例如她刚离开祖国，独自在青天碧海的太平洋舟中，就常常想起“海水直下万里深，谁人不言此离苦”的诗句。到了威尔斯利,在慰冰湖畔起了乡思，就忆起左辅的“浪淘沙”，并把词中的“乡梦不曾休，惹甚闲愁”的句子刻在一石片上抛入湖心。当离愁不断冲击着她的心岸时，她就反复背诵着辛幼安的“少年不识愁滋味”这首词，以此来抚慰痛苦的心灵。除了借用古代诗词表达她的情绪外，在美国，她面对异邦的景物，想到自己的处境，也会常常“想起一句好诗”，用古代诗词中所创造的意境去感受和印证。例如她游览一处名叫银湾(silverbay)的风景区，就想起纳兰成德“盈盈从此隔银湾，便无风雪也摧残”之句。她在朦胧的晓风中，倾听着疗养院四周鸟雀的鸣叫，“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”的诗句就自然地萦回于脑际。疗养院生活除了看书游山，就是与女伴谈笑。对于这种处境她引用杜甫的“思家步月清宵立，忆弟看云白日眠”和苏东坡的“因病得闲殊不恶，安心是药更无方”的诗句后说：“对我此时生活而言，直是一字不可移易!”冰心这种感受事物和抒发感情的方式，和我们民族的传统有着密切的联系。正因为如此，《寄小读者》和《往事》里虽然有些篇章是叙写在美国的见闻，但我们读来却明显地感到，那都是一个中国人心目中的外国生活，正如果戈理所说，那是“用含有自己的民族要素的眼睛来看它”的。所以这类作品同样也渗透着中国人的心理因素和感情色彩。

此外，冰心散文中的抒情主人公还具有十分鲜明的个性。她在《寄小读者》里谈到美国女学生时说：“她们的性情也活泼好交，不过交情更浮泛一些，这些天然是‘西方的!’”冰心清楚地看到自己和“西方的”少女性情上的区别。外国少女大多性格活泼，感情浮泛，而冰心和她们不同，她的性格端重，感情深沉。在感情表达的方式上，她也不像外国少女那样热烈不羁，感情外露，而往往是呈现出一种温柔、细腻、含蓄的形态。另一方面，冰心和当时我国的其他女作家也不同，在庐隐、淦女士的作品里，爱情的旋律往往被表现得异常强劲有力，而冰心却似乎羞于咏唱爱情之歌，在她早期的作品里，只有倾诉对母亲、对弟弟的挚爱，而没有抒发过对于男女爱情的渴望，更没有狂放的热情与越轨的笔致。郁达夫说：“我以为读了冰心女士的作品，就能够了解中国一切历史上的才女的心情”。6这一评价的确道出了冰心鲜明的个性特征。

这就是出现在我们面前的冰心散文的抒情主人公的形象，也就是作者的“全身涌现于读者之前”。这个形象是那样的血肉丰满，个性鲜明，栩栩如生。她的思维方式、感情形态以及性格都具有独异的特征。但是我们认为，这个形象所反映的又不仅仅是作者自己，她所蕴含的是更为深厚的社会意义和历史内涵。她所抒发的反帝爱国的思想感情，“五四”时代的个性解放的愿望，同样也是广大中国人民面对着帝国主义侵略和封建主义禁锢所迸发出来的内心要求，它深刻地反映了在特定历史阶段我们民族的共同的心理状态。同时，这种心理状态又是通过作家本人那种具有较强的家庭观念，结合古代文学成果的表情达意的方式，以及富于东方才女式的素质等密切联系民族传统的个性表现出来的。因此，冰心散文的抒情主人公所表达的特定时期的民族精神和民族心理，既浸透着鲜明的民族色彩，同时也焕发着五四时期强烈的时代精神。

三

冰心对于我国古代文学有很深的造诣。由于长期受到我们民族的优秀文化成果的哺育与陶冶，在潜移默化中她就逐渐形成了符合我们民族传统的审美习惯。而当执笔写作的时候，这种富有民族特色的审美习惯就会直接渗透进她的艺术创造活动里。因此，虽然她早期的散文创作或多或少地也受到某些外国散文的影响，从形式上看同我国古代散文也很少有相似之处，但是在她的作品里，人们依然可以看到，无论是艺术构思、艺术手法或是艺术语言，都深深地烙印着本民族艺术传统影响的痕迹。

冰心的散文创作十分讲究含蓄。她在《诗的女神》一诗中曾谈到她心目中的诗神的特点是：满蕴着温柔，微带着忧愁，欲语又停留。前两句指的是文学作品的感情色调，而“欲语又停留”则可以看做是指艺术表现上的含蓄不露。我们知道，在我国古代的文学艺术中，音乐要有弦外之音，绘画要有画外之意，文学也要“言有尽而意无穷”。含蓄，成为我们民族一种传统的审美习惯，也成为文学艺术创作中的一项美学要求。冰心同样也是把含蓄不露作为自己艺术追求的目标的。在散文创作中，她没有把什么话都直接倾诉出来，而是注意把全部感情凝聚在她所精心描绘的艺术形象或艺术画面里，让读者从中感受到它的深刻的内涵和悠远的余味。《往事》第七篇写一朵红莲亭亭地在绿叶中间开放，然而，越来越繁密的雨点把它打得左右欹斜。这时作者忽然看见红莲旁边的一个大荷叶慢慢地倾侧过来，正覆盖在红荷上面。雨势虽不减退，但红莲却安然无恙了。于是作者深受感动，她说：“母亲呵!你是荷叶，我是红莲。心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦天空下的荫蔽?”诗人把她歌颂母爱的千言万语，寄托在这雨荷的图画里，因而读者从这幅花卉画所能感受到的，是比画面本身更广阔更丰富的境界。《往事•二》的第五篇，作者写她在太平洋的船上，忽然听说有风浪即将到来。她不但不紧张，反而感到一种无名的喜悦。风浪到来后，旅客们离开舱面，伙伴们停止歌唱，不少人都晕船呕吐。但是诗人在大风巨浪的颠摇中并不晕船，而是从容地走上轮船的最高层，面对着风浪，干脆放倒一个救生圈，抱膝坐在上面，倾听四面的海潮声。

这时她的心魂由激扬而宁静，由快乐而庄严。这一切是为什么呢?原来在出国前，作为航海家的父亲曾对她说：“这番横渡太平洋，你若晕船，不配作我的女儿!”经过这次风浪的试炼，她写信告诉父亲：“海已证明了我确是父亲的女儿。”冰心对父亲的爱以及对他的职业的敬重，正是通过这一富于诗情画意的场景隐约透露出来的。在《雨雪时候的星辰》中，作者写自己和病友在疗养院里，每晚都要凝视着天上熟识的星辰。然而连夜的雨雪，使她们一点星光都看不见了。向着漆黑的夜空寻找，她们终于看到了山径上和松林中的点点灯火，就暂且把这些零乱的灯光当做天上的星星凝望，“于是雨雪寂寞之夜，也有了慰安了!”在生活中，只有从夜空中闪烁着的星星那里才能寻求到些微的慰藉，这些被病魔纠缠着的女孩子，心中有着怎样的寂寞与苦闷，读者是完全可以想见的。从以上的例子可以看出，冰心对母亲的眷恋，对父亲的挚爱，以及病中的寂寞，这种种情绪都不是诉诸直接的抒唱，而是蕴含在形象鲜明的艺术画面里。这样，她的散文就创造了一种深沉、优美、洋溢着诗情的艺术意境，同时也焕发出极为动人的含蓄美。

冰心的散文创作还非常注意传神。形神兼备，画龙点睛，这同样也是我们民族传统的审美习惯和文艺创作的美学要求。在散文创作中，传神包含着两方面的意义。一是指艺术构思上要形散神不散，一是指在写作时要善于抓住对象最具有特征的神采。冰心的散文从表面看来都是比较“散”的。例如她在《寄小读者》这些书信中，都是和小朋友无拘束地随意而谈，文字也如风行水上，自然成文。但是只要我们仔细研究就可以发现，她的每一封信都有一个中心，都有一条线把那些貌似零散的材料珍珠串连起来。这条线在不同的篇幅中不断变化，有时是去国的离愁，有时是病中的寂寞，有时是对幼弱者的同情，有时是对军阀混战的不满，有时是对父母的爱恋，有时是一点哲理的思考。由于每篇通讯中都有一个闪光的核心，它像磁铁那样吸引着全部材料，这就能够取得形散神不散的效果。又如《往事•二》的第六篇，是记述作者在美国看月亮的情景的。农历八月十四夜，冰心偶然间看见一轮明月，心上如同着了一鞭。这团*的月轮引起这位异乡客“多看多归思”的怅惘了。中秋这天，同学来邀去湖上泛舟，她因怕再见月亮心里很紧张，然而泛舟时却意外地天阴云迹，月意杳然，她反而觉得高兴。由于中秋夜逃过了月亮，十六夜就不再防备了，可是谁知当她偶然走访一同学，却猝不及防地被拉去看窗前的好月，而这夜的月色又给她惹来一次病。读这篇作品最初的感受似只是一些关于月亮的散漫无章的叙写，然而仔细品味，读者就能倾听到那流动于作品字里行间的，是忧郁的思乡曲的旋律。这同样也达到形散神不散的境界。另一方面，冰心的散文创作在对现实生活进行广泛叙写的同时，总还要注意捕捉和描绘生活对象的最具特征的神采。这种神采，像画龙的点睛，能够赋予形象鲜活的生命;像集中光束的焦点，能够让读者更分明地看到作者所描写的对象的特征。例如，大海是冰心谈不完的话题，在《往事》第十四篇，她又决心和弟弟们来彻底谈一谈海，谈海潮，海风，海舟，后来大家又一起把海的女神的性格特点概括为温柔沉静，超绝威严，神秘有容，虚怀广博。这种拟人化的写法同样能把握住海的神采，给读者留下鲜明的印象。在《到青龙桥去》这篇著名的散文里，冰心一共写了七个军人，重点是描写一个验票的稽查员和一个有麻子的士兵。对这两个下级军士作者也没有作巨细无遗的刻画，而是注意抓住最具特征的方面。如写稽查员主要是写他在三次查票时说的话，就把他的不徇私、顾大局的特点揭示出来。那个有麻子的士兵，没说一句话，但他在接受查票和半途下车时的表情与动作，也就把他的守规矩、有礼貌的善良性格清晰地呈现在读者面前。

冰心的散文创作喜欢采用比兴的手法。在我国文学中，以彼物比此物，或先言他物以引起所咏之词，是从《诗经》以来就长期经常被采用的传统手法。冰心在散文创作中运用了大量比喻，这就使文字更加具体化与形象化。值得注意的是，她所采用的喻体，大多是我国古代文学中经常用以作譬的形象，或者是富于民族特色的事物。例如她写留学生到了国外，都好像成了“飘泊的风萍”;她说对美国匆匆游览过的地方的印象“都如过眼云烟”;她写自己旅居国外的心情“有如水的客愁，有如丝的乡梦”;而她在沙穰疗养院，“过的是花的生活，生长于光天化日之下，微风细雨之中。过的是鸟的生活，游息于山巅水涯，寄身于上下左右空气环围的巢床里。过的是水的生活，自在的潺潺流走。过的是云的生活，随意的袅袅卷舒。”这些文字里所采用的喻体，诸如风萍、云烟、花鸟、流水、蚕丝等，都是我国古代文学家经常用来描绘其境遇、心情、感受的形象。又如，她对美国绮色佳(ithaca)这个地方的景色这样写道：“绮色佳真美!美处在深幽，喻人如隐士，喻季候如秋，喻花如菊。”她描写月下的青山，“只能说是似娟娟的静女，虽是照人的明艳，却不飞扬妖冶;是低眉垂袖，璎珞矜严。”她对小朋友说：“领略人生，要如滚针毡，用血肉之躯去遍挨遍尝，要他针针见血!”上面这些被用作喻体的隐士，低眉垂袖、佩戴璎珞的静女，以及滚针毡等，都是具有鲜明的民族特色的;即使是菊花，亦原系我国所产，闻一多曾咏他是“四千年的华胄底名花。”善于选择富有民族色彩的喻体，这是冰心运用比喻手法的鲜明特点。另一方面，冰心在散文创作中还经常采用兴的手法。前面曾提到的《往事》第七篇：一片大荷叶在雨中覆盖一朵盛开的红莲，引起诗人对于母爱的感兴，就是一个很好的例子。又如《寄小读者》里，作者写她一次雪后游山，在积雪中看见了七八朵大开的蒲公英，她发觉这平凡的草卉，竟与梅菊一样的耐寒。粗俗平凡的蒲公英和高贵清华的菊花都引起她的爱怜，并由此而感悟到：“世上一物有一物的长处，一人有一人的价值。”(《通讯十七》)再如，她在归国的船上，面对着无边的大海，又看到船旁哗然飞溅的浪花，这个景象也引起她的咏唱：“母亲，你是大海，我只是刹那间溅跃的浪花，虽暂时在最低的空间上，幻出种种的闪光，而在最短的时间中，即又飞进母亲的怀里。”(《通讯二十八》)如果说，在冰心的散文作品里，“比”的手法有时能赋予作者抽象的思想情绪以富有民族色彩的具体形象，那么，“兴”的手法则常常是一些具体的景物引起作者的联想，启发她进行某些哲理性的思索。如雨荷图使她想到母爱，雪中蒲公英使她想到人的价值，大海与浪花使她想到母女的关系。这种从感性的生活现象出发的哲理性思考，同样能让读者具体地深刻地理解作者所要表达的思想。冰心在继承我们民族传统的比兴手法方面，表现出一个优秀艺术家的可贵的创造性。

冰心的散文创作善于锤炼民族化的文学语言。她早在《元代的戏曲》一文里对元曲的语言曾作了深入的研究。她指出，“不避骈律及叠句”、“不避俗字书语”、“善用形容字”是元曲语言的主要特点。她认为骈偶和叠句“在诗中散文中确有其美的价值”;采用俗语能“一洗贵族文学的积弊”;形容摹状，“全得力于连绵字和形容词”。她在论文的最后一部分还分析了元曲与新文学的关系，指出新文学作者应该学习元曲中运用白话的经验，一是不必回避俗语，一是要善于融化旧诗词。“以上两端，元作家的自由气派，大可效法”7。我们认为，冰心在进行散文创作的时候，是有意识地学习元曲运用白话的经验，并广泛借鉴我国古代文学作品锤炼语言的某些技巧的。她的散文语言，无论是基本词汇还是语法结构，都以现代汉语为主体，是一种十分清畅流利的白话文。同时她又善于采取多种多样的方法来熔炼优美的文学语言：

一、她大量采用了对偶与排比。这是汉字所能形成的独有的形式美和节奏美。例如“繁星闪烁着，海波吟啸着”，“花影在壁，花香在衣”，“碎雪和微雨在檐上，明月和星辰在栏旁”，“大雨初过，湖净如镜，山青如洗”等等。

二、她适当插入一些俗语，使文字充满机智又通俗易懂。如“八月十五云遮月，正月十五雪打灯”，她称赞小弟弟也能以笑话安慰母亲“真是灯草也成了柱杖了”。

三、她善于融化旧诗词进入自己的文字。除了经常引用古代诗人的诗句外，她更多的是把他们的诗句加以变化剪裁，用来作为表情达意的语汇，从而使自己的语言色彩更加丰富。例如她的文字里的“浮云蔽日”、“山雨欲来”、“斜风细雨”、“柳暗花明”、“雨雪霏霏”等，都是把古诗句变化作自己的用语。又如她写在冰雪中行走：“下楼微步雪林中曲折行来，偶然回顾，一身自冰玉丛中穿过，小楼一角，隐隐看见我的帘幕。虽然一般的高处不胜寒，而此琼楼玉宇，竟在人间，而非天上。”这些文字很明显是从苏东坡的“水调歌头”演化来的。

四、她注意选用形容词。例如写长城：“乱山中的城头上，暗淡飘忽的日光下，迎风独立。四围充满了寂寞与荒凉。除了浅黄色一串的骆驼，从深黄色的山脚下，徐徐走过之外，一切都是单调的!”(《到青龙桥去》)由于准确地选择了描绘色彩和气氛的形容词，一幅荒凉暗淡的长城风景画就清晰地呈现在读者面前。又如她写山中落日：“四围山色之中，这油然一碧的天空，充满了一切。漫天匝地的斜阳，酿出西边天际一两抹的绛红深紫，这颜色须臾万变，而银灰，而鱼肚白，倏然间又转成灿然的黄金。……”由于准确地选择了形容词，夕阳下落时的色彩变化被描写得极为细致，极为生动。

五、她经常适当采用一些文言词汇和文言句式。前面提到的例子中，就有不少是这类文字。总之，冰心散文的语言，在流畅的白话中融化进丰富多样的成分，从而形成了一种耐人咀嚼的特殊风味。下面引用的一段文字，最能代表冰心散文的文学语言的特色。在《往事•二十》，作者这样表示死后葬身海底的愿望：

何如脚儿赤着，发儿松松的挽着，躯壳用缟白的轻绡裹着，放在一个空明莹澈的水晶棺里。用纱灯和细乐，一叶扁舟，月白风清之夜，将这棺儿送到海上，在一片挽歌声

中，轻轻的系下，葬在海波深处。

想象吊者白衣如雪，几只大舟，首尾相接，耀以红灯，绕以清乐，一簇的停在波心。何等凄清，何等苍凉，又是何等的豪迈!

以万顷沧波作墓田，又岂是人迹可到?即使专诚要来瞻礼，也只能下俯清波，遥遥凭吊。

更何必以人间暂时的花朵，来娱悦海中永久的灵魂!看天上的乱星孤月，水面的晚烟朝霞，听海风夜奔，海波夜啸。比新开的花，徐流的水，其壮美的程度相去又如何?

这段文字从整体看是白话文，但又写得多姿多彩。如人间暂时的花朵，海中永久的灵魂;天上的乱星孤月，水面的晚烟朝霞;新开的花，徐流的水等是对偶。“何等凄清，何等苍凉，又是何等的豪迈”是排比。又如“何如脚儿赤着，发儿松松的挽着，躯壳用缟白的轻绡裹着”这些文字留有元曲影响的痕迹。而像“一叶扁舟”、“月白风清”、“乱星孤月”等用语则是从古诗词中变化来的。这段文字使用了大量单音词和文言词汇，而如“耀以红灯，绕以清乐”“下俯清波，遥遥凭吊”“以万顷沧波作墓田，又岂是人迹可到?”“其壮美的程度相去又如何?”等则都是采用文言句式。经过作家精心熔炼的这种文字，既有白话文的流利，又有文言文。

第7篇：论文《浅析冰心儿童散文的创作特色》

目录：

1、激励推进，让学生展开想象的翅膀„„„„„„„„„„„„1

2、互换角色，让学生体念教师的滋味„„„„„„„„„„„„2

3、课堂沙龙，让学生接受艺术的熏陶„„„„„„„„„„„„3

4、开门授课，让学生畅游知识的海洋„„„„„„„„„„„„6

5、走出课堂，让学生享受活动的快乐„„„„„„„„„„„„7

6、鼓励赏识，让学生品味人生的价值„„„„„„„„„„„„7

浅析冰心儿童散文的创作特色

论文摘要：

冰心是20世纪中国文坛上一颗璀璨的明珠。她的文学成就是多方面的，无论是小说、诗歌还是散文作品，都十分具有开拓性。她在文学创作中的鲜明特色以及她对新文学运动的贡献和影响，在中国现代文学史上是非常突出的，而在冰心的作品里.成就最显著、影响最广泛的当属儿童文学。此文着重从冰心儿童散文的题材、语言风格、艺术特色三方面逐一论述。

关键词：冰心儿童散文，创作特色，爱的哲学。

冰心，原名谢婉莹，福建长乐人，出生于福建一个具有爱国、维新思想的海军军官家庭。幼年的私塾启蒙学习，为她后来的创作提供了极大的帮助。冰心说，是“五四运动”的一声惊雷，将她“震”上了写作的道路。她自1919年开始文学创作，到1994年基本搁笔，度过了她漫长的创作生涯。

《寄小读者》是中国散文园地里的一朵奇葩，确立了她在中国儿童文学史上的开拓者地位，而她丰富的知识，纯洁的感情、新颖的形式，清丽的语言为“五四”以来的小朋友们开了一扇启迪心灵的窗户。在文学创作中的鲜明特色以及她对新文学运动的贡献和影响，在20世纪的中国文坛是非常突出的。

冰心是“五四”以来一位有影响的女作家，同时也是第一个有影响的儿童文学家。冰心的创作风格，使她在“五四”以来灿烂的文学星河中，成为一颗独放异彩的星星。茅盾说：“在所有„五四‟时期的作家中，只有冰心女士最最属于她自己。在这一点上，我们觉得她的散文的价值比小说高。”①她的个性和艺术特色更集中地体现在散文创作上。而在丰饶多彩的散文作品中，她为儿童所写的那些篇章格外显得绚丽多彩。

探讨冰心儿童散文的特色，评价其中的得失，对繁荣我国现阶段的儿童文学创作，特别是促进儿童散文的发展，无疑是有重要借鉴意义的。

一、冰心儿童散文前后期风格不同

从冰心赴美前夕的1923年7月开始写作，一直持续到学成归国后的1927年，冰心通过描写她的“幼稚的欢乐”和“天真的眼泪”，尽情歌颂祖国、母爱、童真和大自然，尤其是母爱，②虔诚地讴歌母爱和童心是冰心早期儿童散文的主要

内容和重要特色。而这一创作特色是和„爱的哲学‟分不开的。冰心“爱的哲学”是超阶级的。她幻想把“母爱”作为改造世界的原动力，用“爱”来感化世人。这当然是行不通的。在“五四”时期，资产阶级知识分子之所以与她产生了强烈的共鸣，一起逃进“爱的哲学”的避风港里自我陶醉，是因为当时的资产阶级虽站在统一战线的一边，但却缺乏彻底的反帝反封建的勇气。受到这种阶级氛围影响的冰心，作品中自然表现出若于改良主义的色彩，对于那些“悬在天上人间的中段”的青年，当感到人生虚无时，当在黑暗的现实中受到心灵的创伤，以用本能的、天性的、无条件的、血统的母爱来疗伤，无疑是“一剂良方”。但是冰心提倡的母爱和童真还是有它积极可取的一面，不能一概予以否定。冰心的爱的歌唱，既传达出全人类普遍相通、凡人皆有的一种高洁情愫，也表现了生活在充满虚伪、奸诈的现实生活中的人们对于纯真、无私的感情的渴求。③这爱的启迪正是现代人性的初步觉醒，是典型的“五四”启蒙话语。也正是从冰心开始，母爱才受到理直气壮的认可和普遍的文学关注。冰心是世界文字中把母爱表现得淋漓尽致的作家之一。冰心以最炽热的语言讴歌母爱，把母爱宣扬为至诚至大、至高无上的伟力，把母亲宣扬为孕育着一切的“万有之源”。在她的笔下，母亲的爱是博大、深厚、忘我的，母亲的爱又是具体可感的。“我的头发……就是你(母亲)付给我的万缕柔丝”。母亲的爱“包围着我”，“听得到她心脉的和缓跳动”。她因此常常沉浸在母爱的怀念之中。当不安宁的心灵需要寻求安慰和归宿的时候，母亲就成为最安全的寄寓之所。特别是在去国三年所写的《寄小读者》通读集中，她以悱恻缠绵的笔触把这种赤子之情写得十分动人。《寄小读者》是冰心“最自由、最不假思索”的作品。在《通讯，十》中，她几乎是怀着一种颤抖的欣喜，津津回味着母亲对她述说过的有关她幼年的事，“当她说这些事的时候，我总是脸上堆着笑，眼里满了泪。听完了，用她的衣襟来印我的眼角，静静地伏在她的膝上。这时宇宙已经没有了，只有母亲和我。最后我也没有了，只有母亲，因为我本是她的一部分”。而在《往事(一)之七》中，她更是发出了这样的呐喊;“母亲啊!你是荷叶，我是红莲，心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮拦天空下的荫蔽?”风雨中，红莲旁边一个大荷叶慢慢倾侧了下来，正覆盖在红莲上面，为它承受了全部的风雨。这一带有偶然性的自然景象立即触动了作者温柔的情怀，联想到柔弱的自己与恩慈的母亲之间的亲情，由衷地发出对崇高母爱的赞叹。这种感情是多么的纯洁、美好，也是值得珍重的。

有时，她对母亲的挚爱又和祖国的抒怀融合在一起，达到一种崇高的境界。如她在给母亲的信里写道;“故国纵是一无所有，然已有了我的爱，便是有了一切!……飞扬的尘土呵，何时容我再嗅着我故乡的香气……”(《寄小读者·通讯二十》)而在返家的途中，她是那样欣喜若狂;“亲爱的母亲，我的脚已踏着了祖国

的田野……母亲，你是大海，我只是刹那间溅跃的浪花……在最短的时间中，即又飞进母亲的怀里。祖国的海波，一声声的洗淡了我心中个个的梦中人影。”(《寄小读者·通讯二十八》)。对于“可爱的海棠形的祖国”，她怀着深切的眷念之情。贯穿在冰心散文中游子的那种“仰首欲攀低首拜”的思绪和爱国情愫，像一根红线串联着她所有的作品，赋予它们更积极、更丰厚的内涵。因此，郁达夫评论道：“对父母之爱，对小弟兄小朋友之爱，以及对异国的弱小儿女、 同病者之爱，使她的笔底有了象温泉水似的柔情。”同时，冰心总是用一种亲切细腻的叙述口气，娓娓道来，详略有致，充满了恳切的情意。这种叙述语气，是冰心儿童散文的重要特色，加强了她作品的“温柔”色彩。

对纯真童心的歌颂，是冰心宣扬的母爱向另一方向的自然延伸。冰心把童真看得格外珍贵。她认为“可爱的，除了宇宙，最可爱的只有孩子”，她视儿童为世界上最纯真、最可爱的朋友，以童真之美善反衬社会之丑恶及世风的堕落：“真理，在婴儿的沉默中，不在聪明人的辩论里。”她把儿童作为纯真的象征。她自己在青山沙穰疗养院里养病时，也就“不妨重做小孩子”!“一切思想，也都照着极小的孩子的径路奔放发展”，“有时对自己说些极痴的话……偶然睡不着，就自己轻轻的为自己唱催眠的歌”，从思想到行动都进入了“童心完全来复”的境界。在《往事·十四》里，她借小朋友杰的话，把海想象成一位女神：“海霞是她的扇旗，海鸟是她的侍从;夜里她曳着白衣蓝裳，头上插着新月的梳子，胸前挂着明星的璎珞;翩翩地飞行在海波之上……”这种充满童心的想象显得奇特美丽I难怪会使儿童读者感到亲切，受到感染。而这种感染力的实现，正是借助于作者的“童心来复”。童心是沟通作者和儿童读者间的桥梁，也是开启儿童思想和心灵世界的钥匙。冰心的儿童散文，抒情阐理的方式和语气也特别注重儿童的特点，遵循“童心”特有的逻辑。她从儿童的特点出发，寓教育于情趣中，以情感人。她从不以少年儿童的教育者出现，不是以空泛的说教，生硬的训诫来教育儿童，而是侧重于爱的启迪、美的熏陶，尊重儿童的主体性，培养他们成为心灵健康的现代文明人。她象一位知心的大姐姐，在与孩子们促膝而谈，“用孩子的口气，说天真的话。”特别是她在大洋彼岸的美国，却翘首远望，怀念着军阀混战中的破碎的山河，字里行间流动着淡淡的乡愁……这些都在孩子们的心灵里播下了爱的种子。这种爱的启迪点点滴滴冰

的真性情，化作作者的悄悄话而传递给小朋友。她的现代民主思想与传统的“师道尊严”的封建等级制度观念是水火不相容的。她以自己“从前也曾是一个小孩子，现在还有时仍是一个小孩子”而自傲，甚至自勉“要保守这一点天真，直到我转入另一世界为止”。她将自己的整个内心世界袒露在儿童读者面前，让自己的心灵与读者的心灵相撞，不时爆出感情的火花。解放后，冰心有机会较广泛地接触国内外的现实生活。因而冰心儿童文学作品反映的

社会生活面有了很大扩展，作品中就多了许多丰富多彩的生活图画。她回国以后献给读者的第一件礼物——《陶奇的暑期日记》，写的是一个小孩子在一个半月中的生活记事，然而作者却尽可能地在作品中展示出广阔的生活，幸福的小伙伴们丰富多彩的暑假活动，正面表现了新中国儿童的幸福生活和他们在党的抚育下健康成长。除此以外，作品还广泛地涉及了旧社会的黑暗与痛苦，解放以后祖国沸腾的社会主义志愿军抗美援朝保家卫国的正义行为，以及从侧面表现了日本人民的灾难和美帝国主义的罪恶，这一切都构成了作品的富于时代气息的广阔背景。在《还乡杂记》中，她以明快的调子、清丽的语言描绘了故乡的深刻变化，赞美了勤劳的故乡人民，在《二寄小读者》中，展现了一幅幅国际间人民好往来的动人画面和绚烂多姿的异国风情，她描绘出了意大利西海岸绮丽的风光，英国格拉斯哥城的苏格兰民歌晚会的情景，塔什干亚非作家会议的盛大;也向读者诉说了意大利农民和工人的苦难生活，美国、非洲黑人的不幸命运和他们的斗争。而《三寄小读者》则是循循善诱地向儿童讲小道理，进行“五爱”教育。她已经基本放弃对身边琐事的描写，而努力用她的笔来吹响同时代的号角。在创作中努力以新的革命的思想来教育小读者，作品中闪耀着一种以往所没有的新思想的光芒。冰心这个时期作品里明显的变化就是再也看不到那种缱绻动情的亲子之爱的描写。此时的冰心，正努力用她的笔来描绘祖国伟丽的生活和时代风云的变化。冰心还常常在文章中巧妙的糅进一些天文、地理、历史方面的知识，使小读者在妙趣横生的情境中扩大知识面，增添智慧，培养儿童的博爱之心和进取之心。

如果说，跳出母爱的狭窄小圈子，使她作品的题材面扩展了，那么，避开写母爱，则使她早期散文所特有的情感魅力消减了。同时，童心也在悄悄地变化。作者不再是那位“模仿小孩子的口气，说天真的话”的大姐姐了，变成了一位慈祥的老师，而在《三寄小读者》中，甚至出现了大段的“社论”式的语言，儿童文学的意味便淡了许多。这些变化都是“左”的文艺思潮的影响造成的结果。冰心以觉醒的眼光发现了母亲，发现了儿童，则照亮了一片被遮蔽的生命世界。他们是“五四”文学旗帜下的两大重要命题，体现了“五四”文学现代化的实绩。它对现代人性建设的努力，对20世纪中国文学的贡献，应该得到历史的承认。

二、冰心是一位有独特风格的散文艺术大师

郁达夫对她曾给予很高的评价：“冰心女士散文的倩丽，文字的典雅，思想的纯洁，在中国算是独一无二的作家了”(《(新文学大系)散文二集·导言》)。柔和细腻的笔调，微带忧愁的色彩，含蓄委婉的手法和清新明丽的语言，是冰心早期散文艺术风格的基本特色。

冰心的散文总是以情感人。她善于撷取生活中的片断，将其融汇进自己的情感波澜之中，用温柔的情思和微愁的意绪感染读者，把读者带进诗一般美妙的境界。这种微愁的意绪正是冰心所刻意追求的自己情感的独特性，也是她作品的内在旋律。冰心幼年受到祖父和父母亲的溺爱，刚懂事时，她随着父母住在烟台海边。冰心爱海，为人所共知。大海陶冶了她的性情，开阔了她的心胸。在她稚嫩的目光中，世界便是“一望无际的湛蓝湛蓝的大海。”单调而孤寂的生活，使她的思想发展不同于常态的小女孩。她与大海为友，常对着大海沉思默想。那漫长的海岸，孤独的灯塔，萧索的村庄以及如咽如诉的喇叭声，都以忧郁的色彩深深地印进了童年冰心的脑海里，化作一种潜在的情感力量。一经触动，便会形成强烈的旋律，影响着作品的基调。《寄小读者》等三组散文大部分是在客居美国时写的。她说;“去国以前，文字多于情绪。去国以后，情绪多于文字。”(《通讯·十六》)去国怀乡，思亲恋母，便是她这一时期作品里流露出来的主要情绪。冰心写道，当客船一离开黄浦江岸，她便想起“海水直下万里深，谁人不言此离苦”的诗句。而且“无意中看到同舟众人，当倚栏俯视着船飞溅的浪花的时候，眉宇间似乎都含着凄恻的意绪。”而到了威尔斯利，一天到湖上玩，忽然忆起左辅的《浪淘沙》词，“觉得情景悉合，随手拾起一湖石，用小刀刻上：‘乡梦不曾休，惹甚闲愁?’两句，远远地抛入湖心里，自己便头不也回地走转来。”并且这样想：“只要湖水不枯，湖石不烂，我的一片寄托此中的乡心，也永古不能磨灭的!”(《通讯·十六》)把个思乡之情写得何等感人，何等淋漓尽致。这种客居生活的愁绪和童年生活的感情印记叠印在一起，表现为冰心作品中具有独特情感的“乡愁”。

冰心更是一位语言艺术大师。许多墨客文人对她的语言充满羡慕和独特的见解。引用王欣先生的话说“她感觉细腻、想象舒展、醒。作为当时止凌风，她用平易的白话文娓娓讲述，却旋起了数千年文学的伏雅柔美的乐感。” 王欣先生还说，“胡适甚至撇开了自己对文言的蓄谋攻击而明确的褒扬了冰心白话文中注入古典汉语诗文的首创佳绩。”并声称：“这一语言高度至今未被超越。”④她的散文作品里，不但清词丽句随处可摘，而且文字铿锵悦耳，节奏感强，富有音乐美和图画美。她善于把抽象的不可言状的情感表达得十分具体生动，因而能抓住儿童的心使孩子们得到美的享受。这种魅力是和作者在语言上的磨炼分不开的。在家塾启蒙学习期间，冰心就已经接触了中国古典文学的名著，7岁即读过《三国演义》、《水浒》等。冰心对中国古典文学有比较深厚的修养，在创作中合理地吸取和融化某些文言词汇和句式，精心地推敲、锻炼，变成自己独有的清新、典雅的语言.在当时被读者誉为“冰心体”的文学语言。试举《通讯·七》中例子：“痴绝的无数的送行者，在最远的最重的离愁，飘然西去!”这里便是

活用了李清照的词句;“只恐双溪舴舟，载不动，许多愁。”温柔多情，微带忧郁的色调，含蓄不露的艺术表现，清新隽丽的文学语言，这一切就养成了冰心在作品中所努力追求和精心创造的艺术风格。

三、 冰心儿童散文创作风格不同的原因

冰心出生于一个海军军官家庭，这个资产阶级家庭与旧民主主义革命思想有着联系.她从小就接触了封建统治者视为禁书的宣传品，在家庭的小环境中耳闻目睹的是父亲身上那传统的爱国思想。迈出闺阁，在“五四”运动的高潮中，这位大学一年级生更为爱国思想所唤醒。作为当时的一个资产阶级知识分子，冰心对封建势力和旧礼教有所否定和揭露，对被磨牙吮血地吞食的弱小者有所同情;但也对软弱中国资产阶级的改良主义方式有所肯定。面对复杂的社会环境，冰心还无法懂得当时的真正雄心壮志是怎样在父辈的旧民主主义革命失败的情况下，探索新的革命道路。她看不到出路，她彷徨、迷茫、忧愁，只好躲进“爱的哲学”自我陶醉，远离现实斗争.这在一定程度上反映了文化革命统一战线中的资产阶级知识分子的软弱性。他们迫切需要找到一个容身之处，而冰心以她特有的女性的纤巧和情怀，让人们从母爱的深沉，童心的纯真，自然的壮美中找到精神的慰藉。当感到人生虚无时，就用无条件的母爱来治疗，她的超阶级的爱通过感情的诱导使儿童的心灵产生了强烈的共鸣。

淡淡的忧郁是冰心散文的感情基调。冰心为什么在前期总是怀着淡淡的忧郁?是家庭的原因构圃了她社会经验的锻炼了吗?在远离祖国，远离母亲又遇病魔缠身的情况下，冰心脆弱的心灵里，充满着怅惘的忧郁的情绪，但这不是她作品中忧郁色调的本质。冰心虽然时常思考着生活，思考着人生，可是由于她当时没有先进世界观的指导，没有与广大群众密切结合，她对于自己的思索就不可能得到正确的科学的答案。正如她所唱的，“我是一个盲者，看不见生命的糊途，心头有说不出的迷惘和胡涂。”这才是她忧郁的真正原因。

解放后，她回到了祖国，享受到了党的亲切关怀。同时，党和政府还为她提供了接近劳动人民和参加政治活动的良好条件，沸腾的建设生活和劳动人民建设社会主义的英雄气概，经常激励着她;世界各国人民反帝的革命怒潮，又不断地鼓舞着她的战斗热情。面对着灿烂的现实和英雄的人民，她的作品呈现了崭新的面貌。她关心儿童文学，但已经不是为了“解放个性”的需要，而是认识到这是革命的接班人和坚强的后一代。于是，冰心在她的创作中就努力以新的革命思想来教育读者，描绘社会主义祖国容光焕发的生活，闪耀着一种以往所没有的新思想的光芒，给小读者勾画了一幅幅国内外的美好风光。然而，全新的题材，全新的人物，全新的主题对冰心来说是陌生的，她以旧有的手法描绘崭新的内容，使她

呈现的艺术比较粗糙，在艺术上的特长也未能得到很好的发挥，但冰心的与她原有的风格既有联系又有区别的新的艺术风格在她的作品中已逐渐形成(《小橘灯》)。冰心在解放以后所形成的艺术特色是：一种由深沉的战斗激情，明朗的艺术色调，含蓄地表现手法和清新秀丽的文学语言和俊逸明丽的美。

纵观冰心的作品，可以看到“爱”的主旋律与其多重奏回响在她所有的作品中，虽然她很少正面表现时代的风云、重大的事件，但是，她的创作具有净化人的心灵、陶冶人的情操的作用，纯正的审美趣味与强烈的道德力量，使她的作品葆有永不凋萎的艺术青春，因而赢得一代代读者的喜爱。

冰心是我国现代文学史上一位具有独特艺术风格的著名作家，也是在儿童散文这块土地上辛勤耕耘，并取得非凡成就的艺术大师。作为一名女性作家，她深受老舍先生的影响，以老舍辛勤的劳动为榜样，以一颗热爱儿童的心为本世纪之末的四个现代化的社会主义祖国主人努力写出一点有益于他们的东西。从冰心半个多世纪来创作的丰赡多姿的儿童散文作品中，我们不但能得到美的陶冶，而且可以得到许多有关儿童散文创作的宝贵的启示。从这个意义上说，冰心对儿童文学的贡献是无可比拟的!

参考文献：

[1]冰心.《樱花赞》(散文集).百花文艺出版社.1963年12月出版 [2]冰心.《冰心论创作》.上海文艺出版社.1982年10月出版 [3]冰心.《冰心散文选》.人文出版社.1953年出版 [4]吴宏聪、范佰群主编.《中国现代丈学史》.武汉大学出版杜.1991年2月出版

[5] 卓如.《冰心全集》(1919—1922年)第一卷.海峡文艺出版社.1994年出版 [6]汪文顶.《冰心散文的审美价值》、《文艺评论》.1997年第五期 [7]茅盾.《冰心论》、《冰心论全集(上)》.海峡文艺出版社.2000年出版 [8]陈恕.《冰心佳作选》.浙江少年儿童出版杜.2005年7月。出版.