学习经典古代诗词 坚定教师文化自信
近年来央视热播的《中国诗词大会》在社会上引起了强烈的诗词热。此节目不仅让我们领略了中华诗词艺术之美，更让我们感受到了诗词蕴含的精神力量。习主席近年来在国内外众多场合的讲话中也大量引用经典古诗词，不仅彰显出深厚的文学修养，更让世界人民领略到大国领导人身上所具有的风范和胸怀。2020年全球抗疫战中，那些印在抗疫援助物资上的古诗词，“山川异域，风月同天”，温暖了人心，更书写了休戚与共的人类命运共同体。这些经典诗词折射出的思想观念、价值理念、道德准则与当今中国特色社会主义所要求的高度一致，彰显了中国特色社会主义的深厚民族土壤、鲜明民族特色和民族精神。根据威廉.冯.洪堡特的语言哲学观，语言是民族精神特有的财产，民族的语言凝聚了民族的精神。大学英语作为一门语言类学科，是高等教育的重要组成部分，是大学生了解西方文化的主要途径。英语教师要以民族复兴为己任，培养学生正确的文化观，引导学生坚定文化自信，增强民族自豪感。学习经典古诗词，为高校英语教师打开了学习优秀传统文化以坚定自身文化自信的新途径。
一.洪堡特的语言哲学观
威廉·冯·洪堡特(1767年-1835年)是德国著名教育家、政治家和语言哲学家。大约从20世纪80年代开始中国对洪堡特的语言哲学思想进行研究。相关研究指出洪堡特的语言观是一种语言、民族、精神三位一体的构建体系，而人类精神和民族精神构成了洪堡语言学说的核心。洪堡特认为，语言与民族的关系是密不可分的，语言的发展伴随着民族的发展。语言是民族精神的外在表现;语言和精神两者高度一致。姚小平认为，一个民族的语言与其民族精神是密切相连、相互渗透的。
二.学习经典古诗词的意义
学习经典古诗词，是对中国传统文化的自觉传承与接受，是在新时代坚定文化自信的重要途径。
1.传承与接受传统文化
习主席曾指出，学习和掌握中国传统文化中的各种思想精华，有益于树立正确的世界观、人生观、价值观。学习经典古诗词，就是重温那些富含教益的历史故事和富含哲理的圣贤之言，就是学习中国的历史、中华民族的经验、中华民族的精神，让古人的智慧照亮我们当今的生活，是对传统文化的自觉接受，也是对传统文化的的创新性发展。
2.提升文化自信
文化自信，是对本国、本民族文化价值的充分肯定。文化自信是一个民族的深层自信，而这种自信就来源于历史和传统。博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基，是文化自信的源头活水。
三.坚定高校英语教师的文化自信的必要性
党的十八大以来，习主席多次强调文化自信问题。高校是培养人才的主要阵地，坚定文化自信是高校德育的首要任务。要坚定学生的文化自信，首先要坚定高校教师的文化自信。大学英语作为一门人文学科，担负着培养学生人文素养的重任，英语教师的文化素养对学生文化自信的培养极其重要。
1.高校德育的首要任务-坚定文化自信
“立身以立德为先”，德育是高校的核心任务。高校不仅要培养大学生的知识技能，更要将其打造成具有高尚道德情操、心怀祖国、敢于担当、敢于拼搏的社会主义合格接班人。因此坚定大学生的文化自信，提升大学生的民族自豪感是高校德育的首要任务。大学生要深谙“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”其中的道理。作为人才培养的主力军，高校教师就更应该首先坚定自身的文化自信，才能以身示范，用我们的一言一行，一举一动，春风化雨般地去影响学生。
2.当代大学生面临的问题
随着科技和社会的发展，当今社会思想观念错综复杂。大学生正处在三观形成的关键时期，极易受到各种社会思潮的影响。一些大学生崇尚拜金主义、享乐主义，思想浮躁，眼高手低，诚信缺失，因此，增强大学生文化自信是高校思想政治教育和人文学科教学的重要任务。高校应打造弘扬社会主义核心价值观的校园文化体系，竭力增强大学生对中华优秀传统文化的认知和认同，培养大学生坚定的文化自信，从而自觉抵御消极思想的影响，树立高尚的道德情操以及积极向上的价值观、人生观，同时鼓励大学生积极响应建设社会主义文化强国的时代召唤，为弘扬中国传统优秀文化贡献自己的力量。
3.大学英语的人文性
洪堡特语言哲学思想的本质是人文主义精神，这一思想反映了语言是人与世界的根本纽带，强调了人文性是语言的本质属性。大学英语教学除了要为学生的语言知识打好坚实的基础，培养学生的语言技能外，还要注重学生的全面发展。大学英语课程是大学生了解西方文化的主要途径。在教学中，教师要坚持课堂教学中的文化渗透，培养学生辩证的文化观，对西方民族精神进行客观地分析与评价，不盲目崇拜西方文化，同时对中国传统文化也要取其精华、去其糟粕。教师要引导学生加强对本族文化的学习，培养其对优秀传统文化的兴趣，增强其对优秀传统文化的热爱，以此坚定文化自信，提高学生的人文素质以及跨文化交际能力。
四.经典古诗词在大学英语教学中的渗透
经典古诗词，是中华文化长河中古人总结的智慧结晶，是传播中华民族优秀传统文化的一座桥梁。其言简意赅，寥寥数语，却蕴藏着极为丰富的内涵。英语教师在讲授西方語言相关内容的同时，若能适时引用一句古诗词，就似点睛之笔，抵得上千言万语的理论分析。以《全新版大学英语》综合教程读写课的讲授为例，即可窥见经典古诗词在大学英语教学中散发出的拨云见日般的精神启蒙作用。
1.树立远大志向，提升个人品德
第一册第四单元主题是American Dream《美国梦》，课文中讲述了一个意大利移民通过自己不懈的努力实现梦想的故事。主人公在成功的道路上表现出坚韧不拔时，引用郑板桥的《竹石》“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”来诠释英文perseverance，表达不向困难屈服的铮铮铁骨;在主人公苦尽甘来时，引用“功崇惟志，业广惟勤”来表达英文vision和diligence的涵义——要取得伟大的功绩在于志向远大，要完成伟大的事业在于勤奋。这些经典名句包含着积极、乐观、向上向善的人生哲理，很容易使师生之间产生心意通达的情感共鸣，从而实现对学生潜移默化的积极引导，帮助学生树立正确的世界观、人生观和价值观。
2.培养创新和批判性思维
第二册第五单元 Overcoming Obstacles《克服障碍》一文讲述了一个盲人男孩Michael克服种种障碍在撑杆跳高的奥运赛场上不断打破记录的励志故事。在描述关键时刻奥运赛场上的鸦雀无声时，“The silence was deafening.”寂静到使人有聋的感觉。“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”此句古诗所创造的意境和文中的不谋而合，两者都应用了以动显静的手法。通过对英汉两种语言的比较和对古诗词的品鉴，学生的思路得以开拓，不仅能认识到不同语言、不同文化之间的相通相异之处，实现“求同存异，互为借鉴”的创新和批判性思维的培养，而且能让学生真正感受到中国文化的内涵与精髓，从而引导其树立正确的文化观。
3.坚定文化自信，培养爱国情操
语言即精神，精神即语言。“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。”“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这些富含中华民族精神的经典古诗文铿锵有力、荡气回肠，在英语课堂上的适时呈现，无疑能让学生感受到中华语言的魅力，中国民族精神的坚韧，有助于坚定大学生复兴中华优秀传统文化的信心，有益于民族自豪感的培养。身处信息化大数据时代，大学生要深刻認识到中华优秀传统文化才是中华民族的根，从而自觉肩负起复兴中华优秀传统文化的责任。
学习经典古诗词，不仅要会背诵几句诗词，更应该像习主席那样，古为今用，让悠久的历史文化照进现实。经典古诗词就是中华民族精神特有的财产。高校英语教师肩负着传承和弘扬中华优秀传统文化的使命。通过学习经典古诗词，首先能提升教师自身的文化素养，坚定自身的文化自信，然后才能在课堂上以身示范，通过润物无声般的文化渗透，引导学生不断走进中华优秀传统文化的殿堂，坚定其文化自信，增强其民族自豪感，树立为中华民族伟大复兴贡献自己力量的远大志向。
参考文献
[1]曹燕，语言与思维的双向关系：洪堡特与现代汉语词语泛化[J]，内蒙古农业大学学报，2007(02).
[2]姚小平，洪堡特论语言的起源和发展 [J]，外语教学，1992(03).
[3]姚小平，论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响[M]，北京：商务印书馆，1999.
[4]杨振武，习近平用典[M]，北京：人民日报出版社，2015(02).
基金项目：2020年度河南省社会科学界联合会调研课题“中华古诗文在大学英语‘课程思政’教学中的渗透研究”(SKL-2020-1396)
(作者单位：郑州工商学院人文艺术学院)
作者：王彩丽
摘 要：古诗词作为语文教学中的重要模块，对于学生情感培养和诵读能力提升具有积极的作用。为了更好地进行这方面教学，本文以小学高年级经典诗词为例，对经典诗词诵读的目的及价值进行了详细分析，并结合当下小学高年级古诗词诵读教学的现状，对小学高年级经典诗歌高效诵读提出了相应的策略，旨在通过这些策略给小学高年级经典古诗词诵读教学带来实质性帮助，帮助学生更好地进行古诗词学习。
关键词：小学高年级 经典诗词 高效诵读 策略 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2022.03.003
诵读作为一种重要的学习方法，可以帮助学生更好地学习古诗词，体会古诗词中诗人想要表达的情感。因此在经典古诗词教学中应加强这种方法的应用，指导学生进行高效诵读。但是由于受传统教学观念的影响，小学高年级经典诗词诵读教学并没有得到很好开展，遇到了一定问题，比如诵读教学华而不实、教师教授诵读随心所欲等。这些问题给学生高效诵读古诗词带来了很大阻碍，所以对这一方面做进一步研究是非常有必要的。小学教育人员需要提高自身在这方面的重视程度，根据具体问题采取有效的指导策略。
一、经典诗词诵读的目的及价值
1.传承国家经典文化
诗歌作为我国传统文化的重要载体，担负着传承我国优秀文化的作用。在小学语文知识教学中开展经典古诗词诵读教学，不仅可以有效提升学生的文化素养，同时对于提升学生对我国传统文化的认识也具有重要作用。对于优秀传统文化的学习，可以从经典诗词入手。通过这方面有效诵读教学，来培养学生正确的价值观和精神品质。
2.促进学生的全面发展
在素质教育快速发展的背景下，人们对于经典古诗词教学也更加关注。在小学古诗词教学中，通过古诗词诵读教学可以更好地促进学生全面发展。诗歌的诵读可以提升学生语言表达能力，让学生更好地进行语言表达，同时对于学生思维逻辑能力的提升，以及创造力和想象力的培养也具有积极作用。所以，开展经典古诗词诵读教学，对于学生的全面发展具有积极的促进作用。教师在平时的教学中，需要对这方面多加关注，有意识地进行这方面的教学。
3.培养学生的学习兴趣
经典古诗词诵读教学的开展，还利于激发学生的学习兴趣，促使其主动进行语文知识的探究。在语文学习中，兴趣是学生学习的动力。诵读教学的开展可以丰富小学语文古诗词教学方式，给学生带来多样化的学习体验和乐趣。同时，通过诵读教学，教师与学生的交流互动也会变得更加频繁。这对于学生学习语文知识都是非常有帮助的。
二、小学高年级经典诵读的教学原则
1.立体化原则
小学高年级经典诵读教学应当遵循立体化原则，不仅要达到共同性的教育目标，同时还要根据不同层次学生的学习状态，来制定相应的教学方案，确保师生之间能够展开良性互动，争取共同进步。教育者需要利用课余时间来不断提高自身的专业知识水平，从学生的角度入手，来探求他们的学习兴趣。让学生能够主动参与到诵读训练中，激发学习的热情。
2.鼓励性原则
对于很多学生而言，他们之所以认为古诗词课程具有较高的难度，主要是由于诗词中包含着很多晦涩难懂的内容，而教育者则要在日常诵读教学中引经据典，尽可能多地利用鼓励式语言来调动学生的学习积极性。
例如，教育者可以根据诵读课程的开展情况，在班级中设置诵读鼓励机制，根据不同课程的教学内容来设置相应的训练主题，当学生能够顺利完成诵读任务，之后即可得到一朵小红花，当小红花积攒一定数量之后，则可以兑换更高级别的红星。以周或月为单位，评选出班级中的诵读之星，并给予一定的精神和物质激励。在此种教学模式下，学生在不同的学习阶段所表现出的闪光点和进步都能够被看到并予以肯定，充分感受到诵读经典所带来的乐趣。
三、小学语文诗词诵读教学的现状分析
近年来，随着素质教育的发展，小学语文诗词诵读教学也得到了一定的重视，并取得了较好的成效。但是在实际教学中，由于一些外在条件的影响，小学语文经典诗词诵读教学还是遇到了一定的问题，主要有以下几点。
1.诗词诵读教学华而不实
在教改的背景下，要求诗词诵读教学要打破传统的教学模式和约定俗成的思维模式，对诗词诵读教学进行创新。但在实际中，小学语文诗词诵读教学却逐步走向形式化的道路，没有进行一些实质性的教学。在平时的诵读教学中，没有激发学生内在的情感和思维，从而导致诵读教学的作用没有得到充分发挥，影响了学生对于经典诗词的学习。
2.教师教授诵读时随心所欲
具体表现有以下几个方面，第一，忽视学生的诵读感悟。学生在进行经典诗词诵读时，能够形成自己的感悟，从而深化学生对于诗词的认识。但是在实际教学中，很多教师会忽视学生的诵读体会，认为小学生认知水平普遍都比较低，没必要进行这方面的教学。第二，在诗词诵读指导方面不足。很多教师在进行诗词诵读教学时，一般都会进行示范诵读，但很多少会对诵读进行科学的指导。
3.学生诵读诗词走马观花
随着年级的增加，高年级学生对于诗词诵读的兴趣却呈现一个递减的趋势。在升入高年级时，很多学生对于诗词诵读都失去了兴趣，在平时诗词学习中，也不会主动进行诵读。
四、小学高年级经典诗歌高效诵读的策略
通过上述分析可以知道，目前小学高年级诗词诵读教学存在着较多的问题，这些问题的出现给学生诵读经典诗词带来了很大阻碍。为了让学生更好地对经典诗词进行诵读，教师需要从教授技巧、教学情境设置和诵读活动举办三个方面采取相应的措施，以此来实现高效诵读，充分发挥诵读的教育作用。
1.教授技巧，提升诵读效果
在对经典诗词进行诵读教学时，教师要传授较多的诵读技巧，以此来帮助学生更好地进行诵读。在这一过程中，教师要注意发音训练，能够正确处理一些重音、节奏、停读等诵读技巧。同时还要培养学生的整体感知能力，重视学生的自我体验，让学生在诵读过程中有新的认识与感受。这样就能够更好地让学生感受经典诗词所带來的“美”，并且深化学生对于诗词的理解。
以张籍的《秋思》为例，作者在古诗第一句“洛阳城里见秋风”就点明了自己的创作意图。当时的诗人客居洛阳，看见秋风瑟瑟、万物凋零的情景，自然而然地生出了思乡之情。在对第二句进行赏析的时候，“欲作家书意万重”，这个“欲”充分展示了诗人当时那种思绪万千却不知如何说起的情感，给读者以一个想写家书却不知如何下笔的形象，使得诗人那种形态更加深入读者的心里。因此在进行古诗诵读时，需要充分了解这个“欲”字，可以让学生采用重读的方式来对这个字进行诵读，以此来凸显作者的情感。接下来的“复恐匆匆说不尽”，则是表达了诗人怕自己写得匆忙，没有把该说的都说完。最后一句“行人临发又开封”，则描绘了诗人把即将出发送信的人拦住，重新确认家书的情景。
这是一首围绕家书展开的古诗，充分表达了诗人那种思乡的情感，给后人展示了一幅客居他乡、思念自身家乡与亲人的画面。整首古诗的情感基调应以忧伤为主。因此在进行这首古诗的诵读教学时，教师要引导学生带有一些哀思之情，同时也要注意古诗当中的一些重音、节奏等，让学生将这些需要注意的地方标记出来，以此来保证诵读的效果。
2.设置情境，深入理解诗歌
在开展经典古诗词诵读教学之前，教师要引导学生对古诗词进行全面分析，其中包括古诗词的内容与主旨，以及诗人想要表达的情感，当然，对于古诗词创作背景也需要进行了解。充分了解这些内容后，学生就可以根据这些信息来创设动人的情境，同时教师需要做好引导工作，对学生进行诵读技巧的训练，利用情景与技巧结合的方式来帮助学生体会诗歌的意境。
以《山居秋暝》为例，这首诗的首联描绘了在一个雨后的傍晚，诗人在终南山中赏景，描绘了一场新雨过后万物一新的画面。颔联的“明月松间照，清泉石上流”，则给人带来了皓月当空，照射在松林之间，以及山泉淙淙流过山石的美丽景色。教师可以引导学生对这个画面进行想象，并在脑中勾勒出相应的场景。颈联的“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，作者描绘了在青松明月之中，有一群无忧无虑的人，表达了作者对恬静生活的向往。在这一句中，教师可以引导学生想象竹影微动，接着传来几位浣女银铃般的笑声和说话声，然后再看到一片莲花微微晃动，一叶扁舟慢慢从莲花中出现的场景。这样就能够让学生更好地理解这首诗。尾联则再次强调诗人对于这种清风明月山中生活的热爱之情，表示愿意留下归隐田园。
3.丰富诵读活动，增加诗歌感悟
为了更好地帮助学生进行古诗词诵读，教师可以通过丰富的诵读活动来增加学生对诗歌的感悟。教师可以采用小组竞赛诵读的方式，让学生对古诗词进行诵读，并鼓励学生进行讨论与交流，让学生发表自己的看法，以此来深化学生对于古诗词的理解。
以王之涣的《凉州词》为例，这首古诗整体情感基调是比较悲凉壮阔的，在古诗中虽有一定的抱怨之感，但也表达了要守护好边疆的美好意愿。古诗的第一句“黄河远上白云间”，对黄河壮阔的气势进行了表达，将其描述成好像是从云间而来。第二句“一片孤城万仞山”，则描绘了玉门关孤独耸立在高山之间。“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，这里教师就可以让学生着重思考一下“春风”的含义，是不是仅有字面的含义，还是说另有所指。通过这种方式，能够让学生有更深的领悟，从而帮助学生更好地进行诵读。
4.彰显诗词魅力，满足诵读需要
诗词是我国传统文化的重要组成部分，由于创作年代相对久远，因此与小学生的日常生活存在着较大的差距。诗词内容的语意有着较高的跳跃性，在很大程度上增加了学生的理解难度。在上文中也有所提及，部分教育者在开展经典诗词诵读时流于形式，经常会安排统一的学习任务，让学生在死记硬背的过程中记忆诗词内容。在此种单一化的教学模式下，诗词之美更是无从谈起，长此以往，势必会让学生对诗词诵读产生一定的厌倦心理，不仅无法顺利达到预期的教学效果，甚至还会造成不必要的教学资源浪费。
为此，教育者一定要深挖诗词内容中所包含的艺术魅力，进一步发挥教育者的助读作用，从多个角度入手，带领学生走进作者生平，为他们营造更加真实的诵读氛围。让学生可以置身于不同的创作时代背景中，逐字逐句品析诗词语言之美。唯有让学生真正了解诗人，走入他的内心深处，才能够透彻解读诗词作品的审美意境，产生情感共鸣，透过短短的诗句来体会作者想要表达的言外之意。虽然小学生的学习基础相对薄弱，但只要能够带领他们走进作品，融入诗人的情感意境，就能够打破时间与空间的限制，从而对诗词产生真挚的情感，激发内心深处的诵读欲望。
在日常的語文课程中，在为学生布置经典诵读活动时，教育者可以按照以下的步骤来落实指导赏析。以《江雪》为例，教育者可以在新课程开始之前，为学生布置课前预习任务，让他们自行查阅资料，尽可能全面地了解柳宗元的生平以及诗歌的创作背景。并通过思维导图的方式，将自己的资料内容进行整合，为后续的诗词诵读学习打好基础。其次，在进行诗词赏析时，教育者要引导学生分别从“千”“万”“孤”“独”这四个角度入手，理解诗人当时处于被贬之时孤独落寞的心境。而后，通过“独钓寒江雪”，进一步理解诗人虽然处于逆境之中，但却仍然抱有坚强不屈、奋发向上的心态。虽然只是短短几个字，却能够让学生领略到诗词语言的凝练之美。最后，教育者可以让学生逐一列举诗词中都描绘了哪些景物。在这一环节中，教育者则可以利用多媒体教学手段来向学生播放意境悠远的古风曲目，并为学生进行朗诵指导，让他们产生身临其境的感受，更加精准地体会诗歌所传递出的意境之美。
如此一来，学生则可以通过自主查找资料，多角度分析诗句，并在真实的意境中更加顺利地整合信息。相较于传统的诵读教学模式，此种教学方法可以进一步丰富学生的内心体验，强化他们的诗词鉴赏能力。从内心深处出发，来感悟诗词的艺术魅力，用主动积累代替死记硬背。
综上所述，在小学高年级经典诗词诵读教学中，要想提升学生的诵读能力，教师需要对学生进行指导，帮助学生掌握古诗词诵读技巧，然后引导学生根据古诗词的内容来创造相应情景，以此来帮助学生在诵读过程中理解诗歌想要表达含义与情感。最后，教师要对诵读活动形式进行丰富，通过小组诵读的方式，鼓励学生一起诵读，让学生在诵读过程中深化认识，加深对古诗词的理解。
参考文献：
[1] 施建国《小学语文诗歌诵读的指导方法》，《小学生作文辅导(读写双赢)》2020年第4期。
[2] 黄冲《小学中高年级经典诗歌诵读能力培养及方法》，《学周刊》2017年第24期。
[3] 贾艳君《浅谈小学生开展国学经典诵读的意义和策略》，《新课程》2017年第3期。
[4] 张宗燕《小学中高年级经典诗歌诵读的方法》，《课外语文》2017年第5期。
[5] 黄冲《小学中高年级经典诗歌诵读的方法和策略研究》，《学周刊》2016年第33期。
(王晓，二级教师，主要从事小学语文教学工作)
(本文系连云港市教育学会“十三五”规划课题2019年《小学高年级经典诗词高效诵读的策略研究》阶段性研究成果，课题编号：LJHKTLX20190178)
作者：王晓
摘要：文本世界理论起源于认知科学，是关于语篇产生和接受的学说，其创始人主要有Werth 和Gavins。随着认知诗学的兴起和发展，文本世界理论成了其中的一个重要组成部分，被广泛应用于文学文本的分析之中。在中国经典诗词中，文本世界生成的二重性决定了诗词主题诠释和解读的“他治”原则，即诠释和解读既要考虑到文本世界生成的内在属性，又要考虑到文本世界生成的外部因素，是一种文本驱动下读者和古代诗人跨越时空的互动行为。中国经典诗词文本世界中的功能推进为多层次功能推进，推进程序一般是从简单命题到复合命题、从单层次功能推进到多层次功能推进，而推进模式通常为：起笔推进→承笔推进→转笔推进→合笔推进。文本世界的转换与次级世界的产生也是中国经典诗词主题的诠释和解读的切入口之一，因为中国经典诗词文本世界的转换可以引起诗篇视点的移位，而诗篇视点的移位可以导致诗词的主题思想或通过融合的方式或通过直接的方式表现出来。
关键词：文本世界理论;中国经典诗词;“他治”研究;多层次功能推进;诗篇视点移位
文献标识码：A DOI：10.3963/j.issn.1671-6477.2016.01.0019
一、前 言
文本世界理论是自然语言加工的一种模式，是关于语篇产生和接受的理论，其基础是认知心理学的心智表征和认知语言学的经验观[1]8。随着认知诗学的发展，文本世界理论成为了其中的一个重要组成部分。文本世界理论由已故教授Paul Werth所提出，其作品Text World：Representing Conceptual Space in Discourse [2]由兰卡斯特大学教授Mick Short整理出版，该书是文本世界理论的发轫之作。英国谢菲尔德大学的Joanna Gavins于2007年出版了Text World： An Introduction[1] 一书，这是继Werth之后另一本关于文本世界理论的专著。文本世界理论之所以独特，是因为它“把认知主义原理广泛运用于分析实践中” [1]8。文本世界理论采取认知心理学和认知语言学的研究方法，“洞察人类交际的心智过程，包括语篇的在线生产和接受、语篇的心理表征、人类大脑对语篇的概念结构的管理以及语言交际中各
种语境因素对语篇认知加工的作用”[3]。文本世界中的“世界”是一种心智世界(mental world)，是对具体事件状态的即时表征，和Fauconnier[4]的“心理空间”(mental space)、Ryan[5]的“可能世界”(possible worlds)、Jackendoff [6]的“映射世界”(projected world)、王寅[7-9]的“认知世界”(cognitive world)有相通和重叠之处。根据Werth[2]的文本世界理论，“世界”可被划分为三个层次：语篇世界(discourse world)、文本世界(text world)和次级世界(sub-world)，其中文本世界为核心层次。语篇世界是文本世界产生的基础，次级世界是由于文本世界中时空边界变化所产生的新的世界。Gavins [1]52在她的理论中对次级世界进行了重新界定，她用“世界转换”(world switch)这个术语取代了“次级世界”这个术语。在文本世界理论中，语篇世界是第一个层次，它涉及至少两个参与者，是“一种建立在真实外部语境基础上的心理构建”[10];文本世界是参与者根据语篇信息以及共享知识在大脑中所构建的世界，记忆和想象在其中起着重要作用;文本世界中的指示参数的变化则会导致次级世界或世界转换的产生。
传统的中国经典诗词的文本解读和研究基本是通过文学欣赏和美学的方式来进行;利用认知诗学的相关理论对中国经典诗词的意象或意境所进行的研究相对较少，只有为数不多的学者偶有涉及，如袁周敏和金梅[11]、梁丽和陈蕊[12]，蒋勇和祝克懿[13]等。上述学者所使用的理论主要是概念整合理论、图形-背景理论和心理空间映射理论。利用文本世界理论对小说和电影等文本进行实践分析的有熊沐清[14]、刘世生和庞玉厚[10]等，而运用该理论对中国经典诗词进行研究却鲜有学者为之，这大概与文本世界理论的叙事本质有一定的关系，刘世生和庞玉厚[10]就认为文本世界理论“在解读叙事作品，尤其是电影叙事方面具有强大优势”。然而文本世界理论的创始人Werth[2]6声称他创立的文本世界理论能够解释所有形式的人类交际的认知加工，而中国经典诗词就是诗人和读者跨越时空的一种人类交际，所以该理论是可以用来对中国经典诗词进行研究和诠释的。再者，中国经典诗词的主要特征是“虚实相生”，其中必然蕴含有各种各样的虚实“世界”，而文本世界理论的着力点正好是文本中的世界，所以从文本世界理论的视角来探讨和分析中国经典诗词无疑是最佳的研究路径之一。
二、文本世界的生成与中国经典诗词的解读
(一)文本世界生成的二重性
文本世界理论与传统的文学批评理论或语篇分析有很大的不同。传统的文学批评理论或语篇分析的着力点是文本本身，而文本世界理论却提出了“文本世界产生的二重来源，即认为文本世界既源于文本或语篇的内在属性，也是参与者在理解文本或语篇时的心智表征”[15] 17。Werth[2]87，329提出文本世界由文本驱动而且文本世界是语篇所描绘的情景以及次级世界由角色所创建。Gavins[1]46认为第三人称过去式可以创建文本世界以及自由间接引语可以构建认识情态世界[1]128。这些都表明了文本世界的文本或语篇的内在属性，即文本世界是由文本或语篇本身所确立的[15]19。但是另一方面他们也都强调“文本世界是说话人或听话人记忆或想象中对事物状态的概念化”[2]87，由参与者记忆中的经验或他们所产生的想象来提供具体内容[2]87，人们从语篇中构建文本世界[1]35等等，这些体现了文本世界理论关于文本世界产生的第二个基点，即“文本世界是由语篇参与者所建构的”[15]19。梁晓辉和刘世生[15]19更倾向于参与者在文本构建中的作用，他们提出了文本世界“是读者或参与者一接触到文本或语篇就会积极构建的空间”的观点。文本世界理论关于文本世界建构的二重来源为文本“自治”(autonomousness )和“他治”(heteronomousness)的研究方法的分类提供了理论依据。“自治”与“他治”源自于Stockwell[16]135-136。所谓“自治”是指在语言学框架内对文本所进行的描述，不参杂任何读者因素在其中。所谓“他治”则是指结合读者因素在内的对文本的分析，其中包括读者在阅读文本时所拥有的知识、经验、记忆、感觉和感情等。“他治”的文本分析路径强调读者的动态参与，突出文本参与者，尤其是读者与文本的互动关系，重视语境的作用[16]136。从文本的“他治”的研究角度来看，文本世界是读者和作者互相“协商”(negotiate)的结果，是文本和语境相结合的结果，这也就是说，“他治”的研究方法“不仅关注一个特定文本的建构，同时更关注影响该文本生成和接受的各种语境因素”[1]8。“他治”的研究方法与认知诗学的研究目的是一致的，认知诗学强调人们在阅读文学作品时的主观能动性，着重表述读者思维和文本及其作者之间的互动关系。
(二)中国经典诗词文本世界的“他治”研究
根据“他治”的研究原则，中国经典诗词的文本世界既是文本本身所确立的，也是读者所创建的，是文本世界生成的内在属性和文本世界生成的外部因素的结合，而且文本世界建构的二重性可以直接导致诗词主题的正确诠释和解读。中国经典诗词文本世界生成的内在属性主要是文本驱动因子(text-driven factors)，而生成的外部因素则是文本驱动下的读者和诗人跨越时空的互动行为。文本驱动因子为本文首次提出，它源于文本世界理论的文本驱动原则(the principle of text-drivenness)，这个原则提供一个可操作的路径，使语篇参与者在参与每一个语篇世界时能够对他们庞大的个人知识量进行控制和筛选，使其缩小至某个或某些特定的领域[1]29，[16]137。在对语篇进行处理和加工时，语篇参与者的被激活的知识结构和经验是有选择的。语篇的在线处理和理解需要什么样的知识结构和经验由语篇世界生成的文本来限定。在中国经典诗词中，文本驱动因子是文本本身所提供的、使背景知识的搜寻和查找聚焦在某个或某些特定方面的语言和推论信息，它们的作用是激活、提取和选择长时记忆中与诗词主旨相关的语境知识，从而为文本世界的生成提供一个入口路径，准确地说，文本驱动因子就是通过选择或缩小语境知识来提示诗词主旨、帮助形成正确文本世界的词语或诗句，和诗词的“诗眼”有重叠之处。文本世界理论是一个“语境相关”的理论，语篇的直接外在环境和语篇参与者的背景知识都会对语篇加工过程产生影响。读者选择自己所拥有的背景知识来解读中国经典诗词实质上就是读者与古代诗人一种跨越时空的互动行为。Werth[2]149认为语篇发出者和接受者的语境总是有些不对称，所以双方就会进行“协商”(negotiate)以便建立一个一致的认知语境，这是构建“共同场”(common ground)的部分过程。对于“共同场”，Werth的定义是[2]149：在语言交际中“所有被表达出来并被默认的命题以及没有被表达出来，但被一般常识或共有知识所激活的命题”。Werth还指出[2]149，语篇参与者每个人都有一个认知环境，该认知环境包括物理环境的表征，同时也包括对其他语篇参与者的了解。因此，在中国经典诗词的解读过程中，其文本世界构建的认知过程就是：读者和诗人的认知语境出现不对称的现象，在文本驱动因子的作用下，读者和古代诗人进行跨越时空的“在线协商”(on-line negotiation)产生一个共同的认知语境和共同场，在此基础之上再构建一个正确的文本世界，以简约的形式来表达就是：认知语境不对称→文本驱动→在线协商→共同认知语境→共同场→文本世界。具有典型性的是张籍的《节妇吟》：“君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”这首诗歌语言不难，所表达的意思似乎也比较好理解。然而要真正理解该诗的主题则完全取决于该诗文本世界产生的外部因素。读者和诗人一个生活在当代，一个生活在一千多年前的唐代，他们的认知语境肯定有不对称之处。为了准确地理解《节妇吟》的主旨，读者必须寻找解读诗歌的关键。这首诗歌有一个副标题：“寄东平李司空师道”，这个副标题和诗中内容发生了冲突，与诗中内容产生了偏离，是理解诗歌的线索，是诗歌正确文本世界生成的驱动因子。在该驱动因子的作用下，读者和诗人进行“在线协商”，产生一个共同的认知语境，即读者进入了和诗人同时代的历史文化语境中，进入了一个“可能世界”当中，同样在文本驱动因子的作用下，读者有选择地激活和提取长时记忆中的知识，缩小背景知识的搜索范围，将聚焦点放在张籍和李师道二人的关系以及发生在他们二人之间的事情上，形成一个共同场。李师道是当时的一个藩镇高官，被皇帝冠以检校司空的职衔，他对朝廷外表恭顺，私下里却在操练兵马。为了制造对自己有利的舆论，李师道不断拉拢当时的文人学士和中央政府官吏，张籍就是他拉拢的对象，所以，结合语境来看，张籍不可能给李师道写一首抒发男女情事之诗，这就是读者和诗人彼此之间的共同场。有了这个共同场，构建一个正确的文本世界以及正确解读该诗的主题思想也就不难了：实质上，《节妇吟》是一首“明志诗”，诗人通过一首貌似男女爱情的诗作来拒绝藩镇高官的拉拢和收买。于是乎，“张籍拒绝李师道的拉拢和收买”这样一个文本世界就水到渠成地生成了，这充分体现了文本世界生成的二重性，体现了读者在文本构建中的作用。实际上，读者对中国经典诗词的解读基本上都离不开和诗人建立一个一致的认知语境和共同场并在此基础之上和他们进行跨时空的互动，这是“他治”研究原则的基调，譬如要理解李煜的《相见欢》中的沉郁哀伤的失国之痛和去国之思这样一个主旨，就需要了解李煜是南唐后主，亡国败家后，肉袒出降，被囚禁待罪于汴京，他是一个内心充满苦楚和惆怅的亡国之君。要理解元稹的《离思》的主题，就有必要和诗人“在线协商”才能真正明白这首诗实际上是诗人悼念亡妻之作。
三、文本世界的功能推进与中国经典诗词的解读
(一)文本世界理论的功能推进命题
根据文本世界理论，一个文本世界包括“世界建构成分”(world-building elements)和“功能推进命题”(function advancing propositions)。世界建构成分构成了文本突出事件发生的背景，其中包括时间、地点、人物和事物。功能推进命题则引入新信息，推动文本世界中的叙述向前发展，它们以状态、行为、事件、过程以及论据或断言的形式体现出来，这些形式都与文本世界中的人物和事物有关联。功能推进命题的“功能”指的是“动态的、语境驱动下的语篇加工过程，是意义和目的的在线交际，而不是通过语言代码传递预定信息的交际”[3]73，而“命题是一个简单情景的表征，所有的情景要么是路径表达，要么是修饰表达。路径表达指的是一个实体与另一个实体或情景连接起来，而修饰表达则是指一个实体与某种特性连接起来”[2]196。路径表达和修饰表达都是功能推进的体现形式。“功能推进”这一术语源于 Joos[17]的“情节推进”。“情节推进”的作用主要是区分句子的功能。譬如在While the news was on， John finished his dinner和While John was eating his dinner， the phone rang这两句中，John finished his dinner与the phone rang分别起着情节推进的作用，而两个while从句则为它们提供时间背景，具有时间指示作用。推进情节前进的句子通常在时空上不具指示性，它们的作用主要是讲述故事等。在Werth[2]190看来，作为一个专业术语，“情节推进”的涵盖面太窄，它适用于叙事文本，但不能覆盖描写性文本、推论性文本和教育性文本，所以Werth提出用更宽泛的术语“功能推进”来取代“情节推进”。Werth[2]191将文本类型分成了四类：叙事性文本、描写性文本、推论性文本和教育性文本。叙事性文本的谓语类型是行为和事件，功能是情节推进，言语行为是报告和叙述。描写性文本可以描写景色、人物和日常事务，其谓语可以是表达状态、属性和日常习惯的动词，在功能方面则有景色推进、人物推进和习惯推进;就言语行为而言有景色描写、角色描写和日常事务描写。推论性文本的谓语主要是表达关系的动词，其功能是论点的推进，其言语行为是假定和下结论。Gavins[1]借用系统-功能语言学及物性的“过程”来解释文本世界理论中的功能推进。系统-功能语言学的及物性包含六类过程：物质过程(material process)、心理过程(mental process)、关系过程(relational process)、行为过程(behavioral process)、言语过程(verbal process)和存在过程(existential process)。Gavins[1]认为文本世界中的功能推进主要由物质、心理、关系和存在四类过程来实现。需要注意的是功能推进的“类型”和及物性的“过程”之间并没有一一对应的关系，一个情节推进既可以是物质过程，也可以是心理过程，一个景色推进既可以是关系过程，也可以是存在过程。
(二)中国经典诗词文本世界中的多层次功能推进
Werth[2]和Gavins[1]文本世界理论中的功能推进都是以简单命题为单位进行分析，而且分析的还是单层次功能推进，这对理清叙事性文本的脉络和理清叙述的发展进程是有很大帮助的，但对揭示语篇，尤其是诗词这样的语篇的结构和主题思想的作用不大。Stockwell[16]138-139运用Werth[2]和Gavins[1]的理论对一段叙事性文本进行了功能推进的探讨，其中对文中birds的功能推进的分析就分成了四个简单命题：birds gave Lucy a feeling，(birds) streamed overhead，(birds)came flying back，(birds)vanished。这样的分析可以使birds在文中的行为进展情况显得十分清晰，但与作者在该段中所要表达的主旨却关系不大，因为这一段文字主要是讲述Lucy等人乘船来到了一个十分不同的国度。所以本文认为要揭示文本，尤其是中国经典诗词这样的文本的主题思想则应采取从简单命题到复合命题、从单层次功能推进到多层次功能推进逐步进行分析的方法。从图形-背景理论的角度来看，诗词的主题思想就是图形，其余部分是背景，对背景的分析可以凸显图形，而且在中国经典诗词中，主题思想一般只用两句来表达，其余的诗句则充当铺垫，如刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”;王之涣《登鹳雀楼》中的“欲穷千里目，更上一层楼”;李商隐《乐游原》中的“夕阳无限好，只是近黄昏”等。从简单命题到复合命题，从单层次功能推进到多层次功能推进，乃至最后呈现出主题思想这一文本世界的功能推进模式，在崔颢的《黄鹤楼》中得到了充分的体现：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。” 这首诗歌的时间和空间的组合产生了历史的纵深感和空间的开阔感，催生了浓浓的“思乡情怀”这样一个主题。该诗的首联“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”是两个简单命题，这两句的功能分别是情节推进和景色推进，其中一个是物质过程，另一个是存在过程，这是第一层次的功能推进。两句结合在一起成了复合命题，依然是一个景色描写，属于景色推进，这是第二层次的功能推进。而这两句在全诗中的作用是破题，所以其功能是“起笔推进”，这是第三层次的功能推进。颔联“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”前两个层次的功能推进和首联一样，然而在全诗中，这两句的功能是承接首联，故而它们的第三个层次的功能推进为“承笔推进”。颈联“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”第一层次的功能推进为两个景色推进，第二层次的功能推进仍是一个景色推进，第三层次的功能推进是“转笔推进”，因为在这一联中，诗人的叙述从时间转向了空间。尾联中的“日暮乡关何处是?”是诗人对自己的自问，是诗人自己的一种心理活动，属于情感推进。“烟波江上使人愁。”同样是一种心理活动，也是情感推进。两句合在一起还是情感推进，但是在全诗的语篇结构中起着概括诗人自己的感悟，抒发诗人自己的感情这样一种作用，所以它们的第三个层次的功能推进为“合笔推进”。至此《黄鹤楼》一诗的文本世界结构的功能推进过程为：起笔推进→承笔推进→转笔推进→合笔推进;起笔推进、承笔推进和转笔推进最终是为了合笔推进，这就是古时诗文的起、承、转、合。这首诗的首联和颔联写的是想象，是虚幻;颈联则写实。然而虚幻也罢，写实也罢，实际上都是为引发诗人的乡愁所设置的铺垫，到尾联，诗人的真正意图才显现出来，吊古是为了伤今，是为了抒发诗人的人生失意和思乡情怀。
四、文本世界的转换与中国经典诗词的解读
(一)文本世界的转换与次级世界的产生
对于如何看待次级世界以及如何对其予以界定这个问题上，Werth和Gavins有不同的观点。Werth[2]216认为，在文本世界内部还常常存在心智世界，称之为“次级世界”，它们是初始文本世界在空间、时间等参数上出现变化所产生的结果;次级世界有三种类型，分别是指示次级世界(deictic sub-worlds)、态度次级世界(attitudinal sub-worlds)和认知次级世界(epistemic sub-worlds)。但是，如前所述，Gavins[1]52提议用“世界转换”这个术语来取代“次级世界”，理由是次级世界的英文前缀-sub有一定的误导性，会让人认为新产生的世界一定是第一个文本世界的衍生物。“世界转换”这一概念是由Emmott[18]的“框架转换”发展而来的。刘世生和庞玉厚提出这两个术语都有其优势的地方，“世界转换”这个术语“对于描述文本世界的动态建构过程十分恰当，并且使整个图示表达更为简洁、流畅。但是次级世界的概念对于说明不同世界的性质和地位十分有用，这种分层(layering)可用于揭示叙事作品的叙述层次或聚焦层次”[10]。鉴于此，本文将Werth和Gavins的观点糅合在一起，既采取“世界转换”这一说法，又使用“次级世界”这一概念，采用Werth[2]关于次级世界的划分和定位，提出初始文本世界在指示参数方面的变化都会导致该文本世界的转换，转换后的世界属于次级世界。指示次级世界包括直接引语、倒叙(flashback)、未来闪影(flashforwards)以及任何离开当前情景的场景。初始文本世界到指示次级世界的转换主要涉及时间和地点参数的变化，譬如Yesterday when we were there， he said：“I’ll come back here tomorrow.”中的直接引语就创造了一个新的时空空间。态度次级世界主要涉及语篇参与者或语篇角色的愿望、信念和意向而非他们的行为[2]216，故而有愿望世界、信念世界和意向世界之分，其中愿望世界一般由wish、hope、dream、want等动词来激活，如Clive wants to marry a millionairess，信念世界通常由believe、know、think等动词引进，如John believes that a pear is better than a banana，而意向世界则一般表达语篇参与者或语篇角色的意向，通常由promise、threaten、order、offer和require等含有“意向”(intention)涵义的动词来构建，如We require all passengers to show their tickets。认知次级世界是文本世界理论处理“可能性”或“或然性”的手段[16]141，语篇参与者或语篇角色通常用“would”、“will”、“should”以及条件结构的典型形式“if…then…”来导出假设世界，表达“可能性”或“或然性”。刘世生和庞玉厚[10]也提出认知次级世界的建构成分包括表达假设、条件、情态和认识等的表达式，如“假如”、“我觉得”、“根据图片”、“或许”等并认为这些是模态逻辑的重要研究对象，如She would dress herself fashionably if she had more money表示的是就是一种假设，呈现的就是一个假设的世界。态度次级世界与认知次级世界的内容也可以和指示次级世界一样因时间、地点、人物和事物的变化而激活一个新的结构丰富的可能世界[16]141。Gavins[1]虽然不赞同次级世界的提法，但她在Text World Theory：An Introduction一书中也谈到了初始文本世界的时间和空间指示参数会多次发生变化从而导致文本世界的转换、谈到了包括愿望、希望、要求等意愿在内的意愿情态世界和涵盖应允、责任、要求等义务的义务情态世界以及涉及感知和假设的认知情态世界。这些论述实际上和Werth[2]对次级世界的三分法有许多相吻合的地方，不同之处在于她认为转换生成出来的文本世界是独立的文本世界，与初始文本世界没有隶属关系。
(二)中国经典诗词文本世界的转换与诗篇视点的移位
主题思想对于中国经典诗词而言是非常重要的，因为中国经典诗词的主要功能之一就是言志和抒怀，但是无论是Werth[2]的次级文本世界的提法还是Gavins[1]的文本世界转换的观点都像“功能推进”一样只是描写事件的进展过程，并不涉及文本的主题思想，所不同的是“功能推进”是叙述同一个事件的进展情况，而“次级文本世界”或“文本世界转换”则是呈现多个事件的进展情况，具有很强的叙事性特征。Gavins[1]126-131倒是谈到了文本世界的“聚焦”问题，但是这个“聚焦”主要是论述文本的叙事视角，即谁是故事的叙述者，与文本的主题思想聚焦是两码事，所以在Text World Theory：An Introduction一书中，她将“聚焦”放在了“叙事”这一章节中。同叙事文本一样，中国经典诗词的文本世界的转换既有单层次的转换，也有多层次的转换，前者指的是文本世界的转换只发生一次，后者则是说文本世界的转换发生多次：文本世界产生次级世界，次级世界又产生新的次级世界，如此类推。中国经典诗词中的初始文本世界向次级世界的转换以及一个次级世界向另一个次级世界的转换都会引起诗篇视点的移位，而诗篇视点的移位则可以导致文本世界主题思想的产生，需要强调的是：本文中的诗篇视点指的是诗篇焦点。对于指示次级世界而言，诗篇视点的移位根据文本世界的转换次数可以是一次移位，也可以是多次移位，移位完成后诗篇视点所在的次级世界的内容与认知语境以及共同场相融合可以反映出诗词的主题思想。而对于态度次级世界和认知次级世界来说，诗篇视点的移位路径则是直接从文本世界到这两个次级世界，态度次级世界中语篇参与者或语篇角色的愿望、信念和意向以及认知次级世界中的假设、可能性、或然性等就是诗词的主题。苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》就是通过多次移位来表达主题的一个典型：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰!遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。”这首词是元丰五年(1082)七月词人谪居黄州时所作，其意境是“怀古伤今”。该词涉及了文本世界的多重转换，与主题相关的转换是：文本世界→三国时代(第一层级指示次级世界)→赤壁之战(第二层级指示次级世界)。文本世界是词人自己所处的时空，是一个语篇参与者的可及世界，由这个文本世界转换而来的“三国时代”属于第一层级指示次级世界，从“三国时代”这个指示次级世界衍生出来的“小乔初嫁”和“赤壁之战”则属于第二层级指示次级世界，而且是两个语篇角色可及世界。但是，由于该词主要是咏赤壁、怀周瑜，所以其诗篇视点的移位路径应该是从词人所处的空间，即文本世界经由“三国时代”指示次级世界到“赤壁之战”指示次级世界，而不是从词人所处的时空通过“三国时代”的时空到“小乔初嫁”这个时空，这也就是说，“赤壁之战”这个第二层级的指示次级世界是理解这首词的关键，是诗篇视点所在的次级世界，将其中的内容和词人当时的境况结合起来就可以折射出该词的主题思想：对比周郎，词人想到了自己的坎坷，感慨万千，他羡慕古人的丰功伟绩，同时又叹息自己年岁将老，却依然一事无成，两相对照，不由得忧从中来，青丝成雪，这个主题思想并没有直接出现在词中，而是通过诗篇视点所在的次级世界的内容和认知语境以及共同场相融合所得出来的。同样是苏轼在另一首词《水调歌头》中创造了两个表达“愿望”的态度次级世界：“明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间!转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”词中的“我欲乘风归去”和“但愿人长久，千里共婵娟”就是两个态度次级世界，表达了词人的两个愿望，语篇视点直接从文本世界移位至两个态度次级世界中，而两个态度次级世界的内容体现了词人超然达观、积极向上的生活态度和对亲人的思念，这就是该词的主题思想，初始文本世界向态度次级世界的转换导致了诗篇视点从文本世界移位到了态度次级世界，继而导致了这个主题的现实化。王昌龄在《出塞》(其一)中写道：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”诗中的“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”表达的是一种假设，形成的是一个认知次级世界。该诗表达了诗人希望巩固边防、保家卫国的豪迈激情，而这样一个主题恰恰是该诗由初始文本世界向认知次级世界的转换所产生的诗篇视点的移位催生出来的。
五、结 语
Werth[2]和Gavins[1]的文本世界理论为解读和研究中国经典诗词的主题思想提供了一个新的视角和路径。在中国经典诗词的理解过程中，文本驱动下的“他治”解读方式、文本世界内部的多层次功能推进以及文本世界的转换所导致的诗篇视点的移位是客观存在和认知加工实际，是诗词主题思想现实化的重要认知机制和手段。中国古代诗人为了更好地言说自己的志向，抒发自己的情怀，在诗作中大量使用表征虚实空间的文本世界及其运作方式，使诗作或直抒胸臆，或浪漫委婉，首首皆蕴含诗人的满腔情思和人生感悟。对中国经典诗词中的文本世界及其运作机制进行分析不仅可以帮助读者把握诗词的语义结构脉络，更重要的是还能够帮助他们正确地解读诗词的主题思想，真正把握诗人所要表达和抒发的情愫。
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作者：邹智勇 薛睿
中秋是一个团圆之节，是古人最为看重的节日之一。每临中秋，举杯邀月，开宴赏花，阖家团圆，欢庆佳节。古往今来描写中秋佳节、遣怀抒情的诗词不胜枚举。初岸文学甄选了十首最经典的中秋诗词，一起来品赏吧~ 01 最脍炙人口的中秋诗词 水调歌头·明月几时有 【宋】苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉。作此篇，兼怀子由。 明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间?
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 赏析
这是苏轼的代表作之一，也是自古以来写中秋的作品中公认的绝唱。构思奇拔，独辟蹊径，将神话与现实、出尘与入世、感慨与旷达层层交织，充满浪漫主义色彩，也极富哲理与人情。通观全篇，皆为佳句。 02 最具科学幻想的中秋诗词 木兰花慢 【宋】辛弃疾
中秋饮酒将旦。客谓前人诗词有赋待月、无送月者，因用《天问》体赋。
可怜今夕月，向何处，去悠悠?是别有人间，那边才见，光影东头?是天外，空汗漫，但长风浩浩送中秋?飞镜无根谁系?姮娥不嫁谁留?
谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮?若道都齐无恙，云何渐渐如钩? 赏析
辛弃疾写过不少中秋题材的词，但这首尤为特别。 从本词的序言中得知，这是仿照屈原《天问》的写法创作的一首“送月”词。因是送月，怎么个送法，就勾起了读者无限的兴趣。
作者一反传统，既不叙悲欢离合，也不写吊古、游子思妇，而是依据自己对浩瀚天空的观察，并结合丰富的想象和联想，融会有关月亮的种种神话传说，对月亮提出一系列的疑问，让人眼前一亮，耳目一新。 03 最雄浑的中秋诗词 望月怀远 【唐】张九龄
海上生明月，天涯共此时。 情人怨遥夜，竟夕起相思。 灭烛怜光满，披衣觉露滋。 不堪盈手赠，还寝梦佳期。 赏析
张九龄是唐朝开元时期的一代名相，遭受奸臣排挤，贬谪荆州，望月怀远，写下此诗。
诗歌意境雄浑阔大，骨力刚健，感情真挚，情景交融，细腻入微，感人至深。开篇两句“海上生明月，天涯共此时”早已成为千古名句。 04 最寂寥的中秋诗词 十五夜望月寄杜郎中 【唐 】王建 中庭地白树栖鸦，
冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望， 不知秋思落谁家。 赏析
这首诗先写中秋月色，再写望月怀人，寥寥几笔，勾勒出一幅清冷、寂寥的中秋之夜图。以写景起，以抒情结，意境清幽，哀而不伤，韵味无穷。 05 最感伤的中秋诗词 阳关曲·中秋月 【宋】苏轼
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。 赏析
这首小词，题为“中秋月”，自然是写“人月圆”的喜悦;调寄《阳关曲》，则又涉及别情。记述的是作者与胞弟苏辙久别重逢，共赏中秋月的赏心乐事，同时也抒发了聚后不久又得分手的哀伤与感慨，以及对自身行踪萍寄之感。 末二句，"明月"之"明"与"明年"之"明"义异而字同，与“此生此夜”中两个“此”字作对，字面工整，假借巧妙，对仗天成。 06 最旷达的中秋诗词 一剪梅·中秋无月 【宋】辛弃疾
忆对中秋丹桂丛。花在杯中，月在杯中。今宵楼上一尊同。云湿纱窗，雨湿纱窗。 浑欲乘风问化工。路也难通，信也难通。满堂唯有烛花红，杯且从容，歌且从容。 赏析
辛弃疾曾亲率骑兵独闯金兵大营，曾写《美芹十论》《九议》进奏朝廷，论议抗金方略，反对议和偏安。
然而，权奸当道，他的进奏不被采纳，反遭弹劾、排挤、打击，直至削官罢职，被废闲居。
这首词借题发挥，明咏中秋无月，实叹世路艰难、壮志难酬。最后用自我宽慰的洒脱，冲淡了萦绕难去的忧愤之思，凸显出词人豪放旷达的精神境界。 07 最伤心的中秋诗词 绮 怀 【清】黄景仁
几回花下坐吹箫，银汉红墙入望遥。 似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。 缠绵思尽抽残茧，宛转心伤剥后蕉。 三五年时三五月，可怜杯酒不曾消。 赏析
“绮”本意为“有花纹的丝织品”，后来引申为“美丽”，“绮怀”自是一种美丽的情怀，对清代诗人黄景仁来说，这种美丽来自一种爱情失落无处寻觅的绝望，因而更加凄婉动人。 诗人年轻时曾同自己的表妹两情相悦，但故事却仅有一个温馨的开始和无言的结局。《绮怀》诗共十六首，以组诗的形式抒写诗人与表妹的这段情感。
此篇为第十五首，专写相思不得的缱绻心伤。试想，诗人独立中庭，久久望月，一任夜晚的冷露打湿了自已的衣裳。而这种等待的尽头，却只是一片虚无，这种思念的幻灭以及明明知道思念幻灭却仍然不能不思念的心态，最为绝望，最为深情。 08 最富哲理的中秋诗词 八月十五夜玩月 【唐】刘禹锡
天将今夜月，一遍洗寰瀛。 暑退九霄净，秋澄万景清。 星辰让光彩，风露发晶英。 能变人间世，攸然是玉京。 赏析
这首诗将中秋节的月色写出了富于哲理的内涵。
首二句描写中秋的月光如水一般，一次就浣洗了整个尘世。颔联两句点出了酷暑初退凉秋即至，九霄清净，万景澄明，一派开阔之象。颈联中的“让”字可谓神来之笔，点出明月的光彩远非星辰可比，使星辰甘心相让。 尾联由天上人间的对比，寄寓感慨：人间尘世变迁往复不断，唯有天上玉京闲适从容依旧。“玉京”即明月的别称。全诗气象万千，将玩月之情洗炼而出，飘飘然毫无俗尘之气，读来但觉满卷月华，令人神往。 09 最富情味的中秋诗词 天竺寺八月十五日夜桂子 【唐】皮日休
玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。 至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。 赏析
八月十五桂花香，看月赏桂是中秋节的重要民俗活动。 闽台地区还有“待月华”的习俗，传说中秋夜嫦娥倍思人间，便把月宫中的一些宝贝撒下，谁能拾到，就能得到幸福，因此“好事者或竟夜露坐，以待月华。”
诗人将古老的神话传说、生动有趣的想象与桂花飘落的眼前实景，交织成一幅生动的中秋之夜民俗画。据说此诗为诗人高中进士一年之后的作品，诗人此时正在东游之中，正是意气风发之时。
联系古人用“蟾宫折桂”来比喻应考得中的说法，再读此诗，便觉诗人别有情味。桂花的飘落非但不令人伤怀，而另是一种理所当然的轻松，或许也暗藏了作者未曾言明的志得意满。那犹待露水的桂花，似乎也芬芳了读者的齿颊。 10 寓意最美好的中秋诗词
中秋月 【明】徐有贞
中秋月。月到中秋偏皎洁。偏皎洁，知他多少，阴晴圆缺。 阴晴圆缺都休说，且喜人间好时节。好时节，愿得年年，常见中秋月。 赏析
这首词的下片首句与上片末句顶针，复以下片末句与上片首句衔接，往复回环，有如回文，虽然稍伤纤巧，亦颇见匠心。 且取其吉祥美好的寓意，祝福大家： 愿得年年，常见中秋月 共度好时节!
李清照经典诗词必背十首 (1) 声声慢
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急?雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘?守着窗儿，独自怎生得黑?梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得! (2) 夏日绝句
生当作人杰，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东。
(3) 如梦令
常记溪亭日暮，沉醉不知归路。 兴尽晚回舟，误入藕花深处。 争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
(4) 醉花阴
薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。 东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
(5) 昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。 试问卷帘人，却道海棠依旧。 知否，知否?应是绿肥红瘦。
(6) 渔家傲
天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语，殷勤问我归何处。 我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去!
(7) 一剪梅
红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。 花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
(8) 武陵春
风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。 闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。
(9) 点绛唇
蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。 见客入来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。 (10) 永遇乐·落日熔金
落日熔金，暮云合璧，人在何处。染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许。元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨。来相召、香车宝马，谢他酒朋诗侣。
中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向、帘儿底下，听人笑语。
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中国古代经典相思诗词集锦
关雎 《诗经》
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。 参差荇菜，左右流之;窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服;悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之;窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右冒之;窈窕淑女，钟鼓乐之。
子衿 《诗经》
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音? 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来? 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。
蒹葭 《诗经》
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长;溯游从之，宛在水中央。
凤求凰·琴歌佚名
有美人兮，见之不忘。一日不见兮，思之如狂。 凤飞翱翔兮，四海求凰。无奈佳人兮，不在东墙。 将琴代语兮，聊写衷肠。何日见许兮，慰我旁徨。 愿言配德兮，携手相将。不得於飞兮，使我沦亡。
上邪(汉)乐府民歌
上邪我欲与君相知长命无绝衰 山无陵 江水为竭冬雷震震夏雨雪 天地合乃敢与君绝
怨情 (唐)李白
美人卷珠帘，深坐颦蛾眉。 但见泪痕湿，不知心恨谁。
望夫石(唐)王建
望夫处，江悠悠，化为石，不回头。 山头日日风复雨，行人归来石应语。
竹枝词
(一)(唐)刘禹锡
(2014-12-20 16:49:26)杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
竹枝词
(二)(唐)刘禹锡
山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。 花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
梦江南(唐)温庭筠
梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是。馀晖脉脉水悠悠，肠断白菽洲!
思帝乡(唐)韦庄
春日游，杏花吹满头。陌上谁家年少?足风流。 妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞!
相见欢(五代南唐)李煜
无言独上西楼。月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。 剪不断。理还乱。是离愁。别是一般滋味在心头。
鹊桥仙(宋)秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
一剪梅(宋)李清照
红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。 云中谁寄锦书来?雁字回时，月满西楼。 花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。 此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
《离思》 元稹
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
卜算子(宋)李之仪
我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。 此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意。
苏轼《蝶恋花》
一颗樱桃樊素口，不爱黄金，只爱人长久。学画鸦儿犹未就，眉间已作伤春皱。 扑蝶西园随伴走。花落花开，渐解相思瘦。破镜重圆人在否，章台折尽青青柳。
武陵春(宋)李清照
风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。 闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟。载不动许多愁。
丑奴儿(宋)辛弃疾
少年不识愁滋味，爱上层楼;爱上层楼，为赋新词强说愁。 而今识尽愁滋味，欲说还休;欲说不休，却道天凉好个秋。
蝶恋花(宋)柳永
伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁能会凭阑意? 拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
卜算子(宋)李之仪
我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。 此水几时休，此恨何时已。只愿君心似我心，定不负相思意!
采桑子(宋)吕本中
恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。 恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待到团圆是几时?
大德歌(元)关汉卿
子规啼，不如归。道是春归人未归，几日添憔悴。 虚飘飘柳絮飞，一春鱼雁无消息，只见双燕斗衔泥。
尧民歌(元)王实甫
怕黄昏不觉又黄昏，不销魂怎地不消魂。 新啼痕压旧啼痕，断肠人忆断肠人。 今春，香肌瘦几分，裙带宽三寸。
寄生草(清)失名
情人送奴一把扇，一面是水一面是山。
画的山层层叠叠真好看，画的水曲曲弯弯流不断。 山靠水来水靠山。山要离别，除非山崩水流断!
寄生草 清代民歌
欲写情书，我可不认字，烦个人儿，使不的!无奈何画几个圈儿为表记。
此封书唯有情知此意：单圈是奴家，双圈是你。诉不尽的苦，一溜圈儿圈下去。
畲族民歌二首清代民歌
郎住一乡妹一乡，山高水深路头长;有朝一日山水变，但愿两乡变一乡。 会飞鸟儿不怕高，郎妹相爱不怕刀;为了结对比翼鸟，生在一起死一道。
《江城子》苏轼
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
《行行重行行》
行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。 道路阻且长，会面安可知。胡马依北风，越鸟巢南枝。 相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。 思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭。
《摸鱼儿》元好问
问世间情为何物，只教生死相许?天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去? 横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗谛风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕儿俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
相思 王维
红豆生南国，春来发几枝? 愿君多采撷，此物最相思。
望月怀远 张九龄
海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。 灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。
秋风词 李白
秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相亲相见知何日，此时此夜难为情;入我相思门，
知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此绊人心，何如当初莫相识。
燕子楼 张仲素
楼上残灯伴晓霜，独眠人起合欢床。相思一夜情多少?地角天涯不是长。
锦瑟 李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。
无题 李商隐
昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
暮秋独游曲江李商隐
荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。 深知身在情长在，怅望江头江水声。
夜雨寄北 李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
题都城南庄 崔护
去年今日此门中，人面桃花相映红。 人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
赠别 杜牧
多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。 蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
寄李亿员外鱼玄机
羞日遮罗袖，愁春懒起妆。易求无价宝，难得有情郎。 枕上潜垂泪，花间暗断肠。自能窥宋玉，何必恨王昌?
江陵愁望有寄鱼玄机
枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。 忆君心似西江水，日夜东流无歇时。
长相思 白居易
汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头，吴山点点愁。 思悠悠，恨悠悠，恨到归时方始休，月明人倚楼。
乌夜啼 李煜
林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。 胭脂泪，相留醉，几时重。自是人生长恨水长东。
玉楼春 欧阳修
樽前拟把归期说，未语春容先惨咽，人生自是有情痴，此恨不关风与月。 离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。直须看尽洛城花，始共春风容易别。
虞美人 秦观
碧桃天上栽和露，不是凡花数，乱山深处水荥迥，借问一枝如玉为谁开? 轻寒细雨情何限，不道春难管，为君沉醉又何妨?只怕酒醒时候断人肠!
雨霖铃 柳永
寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别。更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰、好景虚设。便纵有、千种风情，更与何人说。
忆帝京 柳永
薄衾小枕天气。乍觉别离滋味。展转数寒更，起了还重睡。毕竟不成眠，一夜长如岁。也拟待、却回征辔。又争奈、已成行计。万种思量，多方开解，只恁寂寞厌厌地。系我一生心，负你千行泪。
解连环 周邦彦 怨怀无托,嗟情人断绝,信音辽邈。信妙手、能解连环,似风散雨收,雾轻云薄。燕子楼空，暗尘锁、一床弦索。想移根换叶，尽是旧时，手种红药。汀洲渐生杜若。料舟依岸曲，人在天角。漫记得、当日音书，把闲语闲言，待总烧却。水驿春回，望寄我、江南梅萼。拼今生，对花对酒，为伊泪落。
青玉案 贺铸
凌波不过横塘路。但目送、芳尘去。锦瑟华年谁与度?月桥花院，琐窗朱户。只有春知处。 飞云冉冉蘅皋暮。彩笔新题断肠句。若问闲情都几许。一川烟草，满城风絮。梅子黄时雨。
青玉案元夕辛弃疾
东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
渔家傲
陈袭善
鹫岭峰前阑独倚。愁眉蹙损愁肠碎。红粉佳人伤别袂。情何已。登山临水年年是。 常记同来今独至。孤舟晚扬湖光里。衰草斜阳无限意。谁与寄?西湖水是相思泪。
江城子 秦观
西城杨柳弄春柔。动离忧。泪难收。犹记多情，曾为系归舟。碧野朱桥当日事，人不见，水空流。
韶华不为少年留。恨悠悠。几时休。飞絮落花时候、一登楼。便做春江都是泪，流不尽，许多愁。
千秋岁 张先
数声鶗鴂,又报芳菲歇。惜春更把残红折。雨轻风色暴，梅子青时节。永丰柳，无人尽日飞花雪。
莫把幺弦拨,怨极弦能说。天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。夜过也,东窗未白凝残月。
木兰花 张先
相离徒有相逢梦，门外马蹄尘已动。怨歌留待醉时听，远目不堪空际送。 今宵风月知谁共，声咽琵琶槽上凤。人生无物比多情，江水不深山不重。
生查子 欧阳修
去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。 今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪满春衫袖。
醉花阴 李清照
薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。 东篱把酒黄昏後，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
一剪梅 李清照
红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来?雁字回时，月满西楼。 花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
虞美人 叶梦得
落花已作风前舞，又送黄花雨。晓来庭院半残红，惟有游丝千丈茑晴空。 殷勤花下同携手，更尽杯中酒。美人不用敛蛾眉，我亦多情，无奈酒阑时!
赠别
杜牧
娉娉袅袅十三馀，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。 多情却似总无情，唯觉尊前笑不成。蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明
长相思(宋)林逋
吴山青，越山青，两岸青山相送迎。谁知离别情? 君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成。江头潮已平。
遣怀
杜牧
落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。 十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。
无题
李商隐
昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。 相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。
一、《长征》(毛泽东)
红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。
二、清平乐《蒋桂战争》(一九二九年秋) (毛泽东)
风云突变，军阀重开战。洒向人间都是怨，一枕黄粱再现。红旗跃过汀江，直下龙岩上杭。收拾金甄一片，分田分地真忙。
三、念奴娇《昆仑》(一九三五年十月) (毛泽东)
横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。夏日消融，江河横溢，人或为鱼鳖。千秋功罪，谁人曾与评说。
而今我谓昆仑，不要这高，不要这多雪。安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截?一截遗欧，一截赠美，一截还东国。太平世界，环球同此凉热。
四、《油岩题壁》(叶剑英)：
放眼高歌气吐虹，也曾拔剑角群雄。我来无限兴亡感，慰祝苍生乐大同。
(注释：油岩位于广东省梅县东山中学约两公里处，是广东梅州的名胜古迹。1915年就读于梅县东山中学的叶剑英，在毕业前夕约伙伴同游油岩。当时辛亥革命不久，袁世凯阴谋称帝，局势混乱，全国讨袁声势浩大，革命浪潮汹涌，爱国志士无不欲以身报国。叶剑英登上油岩，眺望祖国壮丽山河，有感而发，乃欣然题诗于油岩壁上，这便是著名的《油岩题壁》诗。)
五、1971年1月16日，陈毅被查出身患肠癌，并已有局部转移。在陈毅生命最后的日子里，叶剑英几乎每天都来探望。他看着陈毅虚弱的身体，不忍让陈毅劳神，经常只在病房里稍坐一会儿便告辞出来。然而，走出病房又不愿马上离去，双手背在身后,垂头无语，步履沉重，久久徘徊在陈毅病房门口。1971年12月19日，叶剑英满怀深情地写下《慰陈毅同志》诗一首。诗前有“毅公卧病，诗以慰之”8字。诗曰：
君子坦荡荡，于人曰浩然。赣南危不屈，福建错能悛。斯人有斯疾，闻道可闻禅。信回天有力，前路共巨艰。
六、清平乐·会昌(毛泽东)一九三四年夏
东方欲晓，莫道君行早。踏遍青山人未老，风景这边独好。会昌城外高峰，颠连直指东溟。战士指看南粤，更加郁郁葱葱
( 注释：[会昌]：江西东南县名，在贡水流域，东连福建，南接广东。第五次反“围剿”失利后，极“左”领导派毛泽东去粤赣“养病”，实际是进一步进行排斥、打击。毛泽东带着王首道、周月麟和朱开铨三个巡视员来到粤赣省委省zhèng fǔ所在地会昌县文武坝。7月23日凌晨，毛泽东在几位干部的陪同下登上会昌城西北的会昌山，在登高望远中忧时虑事，写下了这首词。作者自注：“1934年，形势危急，准备长征，心情又是郁闷的。这一首《清平乐》，如前面那首《菩萨蛮》一样，表露了同一的心境”。)
七、《大江歌罢掉头东》(周恩来)
大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。
( 注：此诗作于1917年，作者赴日留学前夕，时年19岁。)
八、《为江南死国难者志哀》(周恩来)
千古奇冤，江南一叶。同室操戈，相煎何急? (注：此诗发表于1941年1月18日重庆《新华日报》。)
九、《念奴娇·井冈山》(毛泽东)
参天万木，千百里，飞上南天奇岳。 故地重来何所见，多了楼台亭阁。五井碑前，
黄洋界上，车子飞如跃。江山如画，古代曾云海绿。弹指三十八年，人间变了，似天渊翻覆。犹记当时烽火里，九死一生如昨。 独有豪情，天际悬明月，风雷磅礴。一声鸡唱，万怪烟消云落。
(注释： 岁月匆匆，在毛泽东重上井冈山的感受中，从革命战争到社会主义建设38年的历史步伐，故地已经“旧貌变新颜”、“江山如画”，留下的除了“莺歌燕舞”、“潺潺流水”的如画江山外，更有“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”的豪情和“世上无难事，只要肯登攀”的壮志，这些豪情壮志是历史积累下来的精神财富;这些豪情壮志承载着战争岁月的故事硝烟;这些豪情壮志也洋溢着胜利者的从容与自信。)
十、《西江月·井冈山》(毛泽东)
山下旌旗在望，山头鼓角相闻。敌军围困万千重，我自岿然不动。早已森严壁垒，更加众志成城。黄洋界上炮声隆，报道敌军宵遁。 (注释：诗人热烈赞颂了井冈山的黄洋界保卫战。虽然这次保卫战只是井冈山红军军事战争中的一次战斗，却具在十分典型的意义。它是整个井冈山斗争的一个缩影。词里所描写的战斗是一个典型形象，它高度地概括了整个井冈山斗争的形势和特点。敌强我弱，敌众我寡，但我军民最终能以少胜多，以弱胜强。同时也概括了在白色的政权包围中，小块红色政权区域能够存在和发展的形势，生动地表明坚持农村革命根据地的斗争对于争取革命胜利的重要意义。它是所有革命根据地能够胜利发展的生动写照。)
江城子·乙卯正月二十夜记梦 【宋】苏轼
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处：明月夜，短松冈。
钗头凤【宋】陆游
红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错!错!错!
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落。闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫!莫!莫! 浪淘沙 【南唐】李煜
帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一晌贪欢。
独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。
望江南 【唐】温庭筠
梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。肠断白萍洲。
声声慢 【宋】李清照
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急?雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘?守着窗儿，独自怎生得黑?梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。者次第，怎一个、愁字了得!
浣溪沙 【南唐】李璟
菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与韶光共憔悴，不堪看。
细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠何限恨，倚阑干。
蝶恋花 【宋】晏殊
槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处?
兰陵王·柳 【宋】周邦彦
柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色?登临望故国。谁识?京华倦客?长亭路，年来岁去，应折柔条过千尺。 闲寻旧踪迹。又酒趁哀弦，灯照离席。梨花榆火催寒食。愁一箭风快，半篙波暖，回头迢递便数驿，望人在天北。 凄恻，恨堆积。渐别浦萦回，津堠岑寂。斜阳冉冉春无极。念月榭携手，露桥闻笛。沈思前事，似梦里，泪暗滴。
风入松【宋】吴文英
听风听雨过清明，愁草瘗花铭。楼前绿暗分携路，一丝柳，一寸柔情。料峭春寒中酒，交加晓梦啼莺。
西园日日扫林亭，依旧赏新晴。黄蜂频扑秋千索，有当时纤手香凝。惆怅双鸳不到，幽阶一夜苔生。
满庭芳【宋】秦观
山抹微云，天粘衰草，画声断谯门。暂停征棹，聊共引离尊。多少蓬莱旧事，空回首、烟霭纷纷。斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。
消魂，当此际，香囊暗解，罗带轻分。漫赢得青楼，薄幸名存。此去何时见也?襟袖上、空惹啼痕。伤情处，高城望断，灯火已黄昏。
《离思》元稹
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
《绮怀》黄仲则
几回花下坐吹箫，银汉红墙入望遥。 似此星辰非昨夜，为谁风露中立宵。
《摸鱼儿》元好问
问世间情是何物，直教生死相许?天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去?
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。
《思旧游》杜牧
十载飘然绳检外，樽前自献自为酬。秋山春雨闲吟处，倚遍江南处处楼。 罗邺《放鹧鸪》
好倚青山与翠溪，刺桐毛竹待双栖。花时迁客伤别离，莫向相思树上啼。 《无题》李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓。蜡照半笼金翡翠，麝薰微度绣芙蓉。刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重!昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。春心莫共花争发，一寸相思一寸灰!重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香。直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
《巴山夜雨》李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
《城南子词》温庭筠
井底点灯深嘱伊，共君长行莫围棋。琳珑骰子安红豆，透骨相思知不知。 《虞美人》 李煜
春花秋月何时了?往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。 《相见欢》二首
林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。 胭脂泪，相留醉，几时重?自是人生长恨水长东。 无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。 剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。 《钗头凤》陆游
红酥手，黄籘酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错!
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫! 《钗头凤》唐婉
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风乾，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。难，难，难!
人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒!
《春情 折桂令》徐再思
平生不会相思，才会相思，便害相思。 身似浮云，心如飞絮，气若游丝。 空一缕馀香在此，盼千金游子何之。
证候来时，正是何时?灯半昏时，月半明时。
《江城子》苏轼
十年生死两茫茫，不思量， 自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
《鹊桥仙》秦观
纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，忍顾雀桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮
《上邪》
上邪! 我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合， 乃敢与君绝! 《题都城南庄》崔护
去年今日此门中，人面桃花相映红。 人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 《玉楼春》晏殊
绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去。 楼头残梦五更钟，花底离情三月雨。 无情不似多情苦。一寸还成千万缕。 天涯地角有穷时，只有相思无尽处。 《青玉案 元夕》辛弃疾
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。 凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕， 笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。甫能炙得灯儿了,雨打梨花深闭门。 苏幕遮 范仲淹
碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。 山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。
黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。 明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
浣溪沙 晏殊
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回? 无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。
渔家傲
范仲淹
塞下秋来风景异。衡阳雁去无留意。 四面边声连角起。千嶂里。长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里。燕然未勒归无计。 羌管悠悠霜满地。人不寐。将军白发征夫泪。
【念奴娇】
赤壁怀古
北宋-苏轼 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。(樯橹 一作：强掳) 故国神游，多情应笑我，早生华发。 人生如梦，一尊还酹江月。 【短歌行】
魏-曹操
对酒当歌，人生几何? 譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，幽思难忘。 何以解忧?唯有杜康 。 青青子衿，悠悠我心 。 但为君故，沉吟至今 。
呦呦鹿鸣，食野之苹。 我有嘉宾，鼓瑟吹笙 。
明明如月，何时可掇? 忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。 契阔谈讌]，心念旧恩 。
月明星稀，乌鹊南飞， 绕树三匝，何枝可依?
山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。
【将进酒】
唐-李白
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹邱生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘。
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
满江红 宋 岳飞
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。 抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。 三十功名尘与土，八千里路云和月。 莫等闲、白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。 驾长车踏破，贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。 待从头、收拾旧山河，朝天阙。
卜算子 咏梅 宋 陆游
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
武陵春·春晚 宋 李清照
风住尘香花已尽，日晚倦梳头。 物是人非事事休，欲语泪先流。 闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。 只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。
1、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
2、力拔山兮气盖世!
3、天生万物以养人，人无一德以报天。
4、黄金若粪土， 肝胆硬如铁。
5、策马渡悬崖 ，弯弓射胡月。
6、人头做酒杯 ，饮尽仇雠血。
7、扬鞭慷慨莅中原，不为仇雠不为恩。
8、只觉苍天方溃溃， 欲凭赤手拯元元。
9、十年揽髻悲羸马 ，万众梯山似病猿。
10、我志未酬人犹苦， 东南到处有啼痕。
11、忍令上国衣冠沦于戎狄，相率中原豪杰还我河山。
12、一门七进士 ，父子三探花。
13、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
14、天下风去出我辈，一入江湖岁月摧。
15、皇图霸业谈笑中，不胜今宵一场醉!
16、生当作人杰, 死亦为鬼雄。
17、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
18、想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
19、它强任它强,轻风拂山冈, 它横任它横,月光照大江。
20、振衣千仞冈,濯足万里流。
21、十年磨一剑，霜刃未曾试。
22、望门头止思张俭 ，忍死须臾待杜根。
23、宁做真小人，不做伪君子。
24、慷慨过燕市, 从容做楚囚, 引刀成一快, 不负少年头!
25、犯强汉者，虽远必诛。
26、八百里分为麾下炙， 五十弦翻塞外声。
27、更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜!
28、仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人。
29、男儿何不带吴钩， 收取关山五十州?
30、请君暂上凌烟阁， 若个书生万户侯!
31、老天顺我老天昌，老天逆我叫它亡!
32、要知兵器为凶器，圣人不得已用之。
33、会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
34、自反而缩，虽千万人吾往矣。
35、别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿。
36、不见五陵豪杰墓，无花无酒锄做田。
37、用舍由時,行藏在我。
38、呜呼!楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人!
39、乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
40、安能摧眉折腰事权贵?使我不得开心颜。
41、星垂平野阔，月涌大江流。
42、暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。
43、我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
44、但使龙城飞将在，不叫胡马渡阴山。
45、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
46、待到来年九月八，我花开后百花杀，冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
47、飘飘何所似，天地一沙鸥
48、醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
49、江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。俱往已，数风流人物，还看今朝。
50、风萧萧兮易水寒 ，壮士一去兮不复返。
51、一身转战三千里,一剑曾挡百万师。
52、琴声动武林 ，剑在手中握。
53、季布无二诺，侯嬴重一言。
54、人生感意气，功名谁复论!
55、醉卧美人膝, 醒掌杀人权。
56、不求连城璧, 但求杀人剑。
57、匈奴未灭，何以家为。
58、十年磨一剑，霜刃未曾试。
59、伏波唯愿裹尸还，定远何需生入关。
60、莫遣只轮回海窟，仍留一箭在天山。
6
1、前不见古人，后不见来者 念天地之悠悠，独怆然而涕下。
62、沧海一声笑，滔滔两岸潮。
63、万花丛中过，片叶不沾身。 6
4、舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
65、花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
66、盘餐市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。
67、王候将相，宁有种乎。
68、老夫聊发少年狂。
69、鬓微霜，又何妨?
70、持节云中，何日遣冯唐。
7
1、会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
72、振长策而御宇内，执搞朴而震天下。
73、吾辈岂是池中物,一遇风云遍化龙。
74、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!
75、君子死知己，提剑出燕京。
76、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里! 7
7、群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
78、一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
79、入门不拜骋雄辩， 两女辍洗来趋风。
80、东下齐城七十二， 指挥楚汉如旋蓬。
81、不料韩信不听话， 十万大军下历城。
82、齐王火冒三千丈， 抓了酒徒付鼎烹。
83、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
84、双手劈开生死路，一刀割断是非根。
85、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 8
6、此生自断天休问，独倚危楼。
87、独倚危楼，不信人间别有愁。
8
8、天下文章数潇湘 ，潇湘文章数吾乡，吾乡文章数吾弟 ，吾为吾弟改文章。
8
9、唯大英雄能本色 ，是真名士自风流。
90、他日我若为青帝， 报与桃花一处开。
91、世事如棋 ，乾坤莫测。
9
2、一生思破红尘路 ，剑藏庐轩隐迷踪。
93、万战自称不提刃 ，生来双眼篾群容。
94、征衣风尘化云烟， 江湖落拓不知年。
95、剑痴刀狂世纷云 ，今将衣钵卸双肩。
96、踏尽千山无人识， 当初枉受成名牵。
97、东风吹醒英雄梦， 笑对青山万重天。
98、难定纷纷甲子年 ，千魔荡荡白阳天。
99、苍天旨意著书命 ，诸子虔诚扶道颠。
100、佛灯点亮华光现， 一线生机救末年。
10
1、丈夫非无泪 ，不洒离别间。
10
2、一剑平生恨 ，气短英雄胆。
10
3、蛰龙已惊眠 ，一啸动千山。
10
4、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
10
5、锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。
10
6、蜀道难，难于上青天! 10
7、千山万岭吾独行， 千军万马吾不惊，千招万式吾惊练 ，千万身价业小灵。
10
8、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
10
9、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
110、不知江月待何人，但见长江送流水。
1
11、与生俱来人中首， 惟我与天同齐寿。
1
12、双脚踏翻尘世浪， 一肩担尽古今愁。
1
13、念天地之悠悠，独怆然而涕下。
1
14、少年十五二十时， 步行夺得胡马骑。
1
15、三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。
1
16、人生得意须尽欢， 莫使金樽空对月。
1
17、天生我材必有用 ，千金散尽还复来。
1
18、生子当如孙仲谋!
1
19、四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。
120、青山处处埋忠骨， 何必马革裹尸还。
1
21、事了拂衣去，深藏功与名。
1
22、谁能书阁下，白首太玄经。
1
23、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。
1
24、酒醒只在花前坐， 酒后还来花下眠。
1
25、半醒半醉日复日， 花开花落年复年。
1
26、但愿老死花酒间， 不愿鞠躬车马前。
1
27、马尘车驰贵者趣， 酒盏花枝贫者缘。 1
28、若将富贵比车马， 他的富贵我的闲。
1
29、世人笑我太疯癫， 我笑他人看不穿。
130、不见五陵豪杰墓， 无花无酒锄作田。
1
31、谁敢横刀立马,唯我彭大将军! 1
32、上邪!我欲与君相知，长命无绝衰，山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。
1
33、对酒当歌，人生几何?
1
34、三十功名尘与土，八千里路云和月。
1
35、三尺青锋怀天下，一骑白马开吴疆。
1
36、大风起兮云飞扬 ，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方!
1
37、秦王骑虎游八极,剑光照空天自碧。
1
38、羲和敲日琉璃声,劫灰飞尽古今平。
1
39、破釜沉舟，百二秦关终属楚;卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
140、醉卧沙场君莫笑， 古来征战几人回。
1
41、日出扶桑一丈高，人间万事细如毛，野夫怒见不平事，磨损胸中万古刀。
1
42、拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。
1
43、海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。
1
44、人生在世不称意,明朝散发弄扁舟。
1
45、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
1
46、但觉高歌有鬼神， 安知饿死填沟壑? 1
47、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟! 1
48、玉树歌残王气终，景阳兵合戍楼空。
1
49、老子人间无著处,一樽来作横山主。
150、千磨万击还坚劲, 任尔东南西北风。
1
51、古今多少事，都付笑谈中。
1
52、复值接舆醉，狂歌五柳前。
1
53、提师百万西湖上，立马吴山第一峰。
1
54、山随平野尽，江入大荒流。
1
55、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
1
56、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
1
57、五花马，千金裘。呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
1
58、子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。
1
59、今日长缨在手，何时缚住苍龙。
160、此去黄泉招旧部，旌旗十万斩阎罗。
16
1、历尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
16
2、相逢意气为君饮, 系马高楼垂柳边。
一、 默写《七步诗》，并填空：
1、这首诗里写到了( )种事物，分别是( )( )。
2、这首诗里有几个表示动作的词，请分别找出来，并作解释。 持： 泣： 煎：
3、“本自同根生，相煎何太急?”是( )句。这是( )对( )说的，它的意思是( )。
4、曹丕和曹植本是亲兄弟，为了争夺太子的地位，二人反目为仇。曹植把自己比喻成( )，把曹丕比喻成( )。曹植用这个比喻，指责( )，表达了( )。
二、读《鸟鸣涧》，完成填空。
1、《鸟鸣涧》是( )朝被称为“诗佛”的( )写的。全诗写了这个季节( )的景色，突出了一个“( )”字。诗中有一个字“时”，它的意思是( )。
2、这是一首( )，主要描绘( )的情景，抒发了作者( )的心情。
三、读《芙蓉楼送辛渐》，完成练习。 《芙蓉楼送辛渐》是唐朝( )写的一首( )诗。写到：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。 ， 。”
诗中“平明”的意思是( );诗最后一句的意思是( )。这首送别诗实际上是表明诗人( )的品质。 我还能默写一首送别诗，并写上朝代和作者：
四、读《江畔独步寻花》，完成练习。
1、《江畔独步寻花》的作者杜甫，被称为“( )”。在《江畔独步寻花》这首诗中，有两个用得十分好的“对子”，也即是“对偶句”，是( )，( )。
2、全诗运用( )、( )结合的手法，通过选取繁花、粉蝶、黄莺等典型形象，描写了( )的美好景象，抒发了诗人( )之情。
五、默写《石灰吟》和《竹石》，并作比较阅读。
1、这两首诗都用了( )的手法，第一首明写( )，实质要表达自己( )的高尚节操;第二首吟咏( )，赞扬了它们( )的精神。
2、《石灰吟》的“吟”在这儿是( );“尔”的意思是( )。
六、读《闻官军收河南河北》，完成练习。
《闻官军收河南河北》是( )写的一首( )言( )诗，“闻”的意思是( )。全诗围绕( )这条感情线索来写的，先写到原因是( )，开头的表现是( )。接着用了两个对偶句，点出了诗人的心情：( )，( )。再接着，作者收拾行装返乡而去，诗中写到：( )，( )。最后，作者写到行程迅疾：( )，( )。从中可见，作者的心情确实是是非常( )。
七、读《己亥杂诗》，完成练习。 《己亥杂诗》是( )朝( )写的，这是他的《已亥杂诗》中是第( )首。其中“九州”的意思是( );“生气”的意思是( );“恃”的读音是( )，意思是( );“喑”的读音是( )，意思是( );“万马齐喑”是比喻( )。“究”的意思是( );“抖擞”的意思是( )。
八、读《浣溪沙》，完成练习。 是( )朝的诗人()写的。我们学过他写西湖的诗《饮湖上初睛后雨》，其中描写西湖的名句是( )，( )。他写的诗《题西临壁》有两句( )，( )，常用来说明“当局者迷，旁观者清”的道理。我们这个学期学了他的词《浣溪沙》，“浣溪沙”是( )名。这首词还有“序”，是：( )，( )，( )。交待了写这首词的背景和原因。这首词还分成上阙和下阙，上阙是：( )，( )，( )。下阙是：( )，( )，( )。这首词抒发了作者( )的感情。
九、读《卜算子·送鲍浩然之浙东》，完成练习。
这首词王观起首用( )比喻( )，用( )比喻( )。然后进行( )问，“( )”?然后回答：“( )。”这是指( )的地方。接着，作者感叹：( )，( )。最后，作者嘱咐( )：( )，( )。
十、附加题：
1、李白被称为“( )”，默写两首他写的诗。
2、把《江畔独步寻花》改写成一段写景的文字，看谁能生动描写诗意，又写得优美动人。
六年级语文下册《古诗词背诵》练习题
一、默写《七步诗》，并填空： 七步诗 [三国·魏]曹植
煮豆持作羹，漉菽以为汁。 萁在釜下燃，豆在釜中泣。 本自同根生，相煎何太急?
1、这首诗里写到了(2)种事物，分别是(萁)( 豆 )。
2、这首诗里有几个表示动作的词，请分别找出来，并作解释： 持： 用来。 泣： 哭泣 煎： 残害
3、“本自同根生，相煎何太急?”是(反问)句。这是(曹植)对(曹丕)说的，它的意思是( 你我本来是同条根上生出来的，你又怎能这样急迫地煎熬我呢? )。
4、曹丕和曹植本是亲兄弟，为了争夺太子的地位，二人反目为仇。曹植把自己比喻成(豆)，把曹丕比喻成(萁)。曹植用这个比喻，指责(曹丕迫害亲兄弟)，表达了( 内心的悲愤 )。
二、读《鸟鸣涧》，完成填空。
1、《鸟鸣涧》是(唐)朝被称为“诗佛”的(王维)写的。全诗写了这个季节(深山幽谷夜晚寂静)的景色，突出了一个“( 静)”字。诗中有一个字“时”，它的意思是(时而，偶尔)。
2、这是一首(山水诗)，主要描绘(深山幽谷夜晚寂静)的情景，抒发了作者(热爱大自然)的心情。
三、读《芙蓉楼送辛渐》，完成练习。
《芙蓉楼送辛渐》是唐朝(王昌龄)写的一首(送别)诗。写到：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”诗中“平明”的意思是(清晨);诗最后一句的意思是(朋友呵，洛阳亲友若是问起我来;就说我依然冰心玉壶，坚守信念!)。这首送别诗实际上是表明诗人(开朗胸怀和坚强性格 )的品质。我还能默写一首送别诗，并写上朝代和作者： 别董大(唐·高适)
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 送元二使安西(唐代·王维) 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 送孟浩然之广陵(唐·李白) 故人西辞黄鹤楼, 烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽, 唯见长江天际流。
四、读《江畔独步寻花》，完成练习。
1、《江畔独步寻花》的作者杜甫，被称为“(诗圣)”。在《江畔独步寻花》这首诗中，有两个用得十分好的“对子”，也即是“对偶句”，是：(留连戏蝶时时舞)，(自在娇莺恰恰啼)。
2、全诗运用(物我交融)、(情景相生)结合的手法，通过选取繁花、粉蝶、黄莺等典型形象，描写了(春天生气盎然 )的美好景象，抒发了诗人(快乐)之情。
五、默写《石灰吟》和《竹石》，并作比较阅读。 石灰吟 [明]于谦 千锤万凿出深山， 烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身全不怕， 要留清白在人间。 竹石 (清)郑燮 咬定青山不放松， 立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲， 任尔东西南北风。
1、这两首诗都用了(托物言志)的手法，第一首明写(石灰)，实质要表达自己( 不畏艰险、不怕牺牲，在人生道路上清清白白做人)的高尚节操;第二首吟咏(竹石)，赞扬了它们(坚韧不拔、百折不挠)的精神。
2、《石灰吟》的“吟”在这儿是( 吟颂，古代诗歌的一种形式。);“尔”的意思是(你)。
六、读《闻官军收河南河北》，完成练习。
《闻官军收河南河北》是(杜甫)写的一首( 七)言(律)诗，“闻”的意思是(听说 )。全诗围绕( 欣喜若狂)这条感情线索来写的，先写到原因是(剑外忽传收蓟北)，开头的表现是(初闻涕泪满衣裳)。接着用了两个对偶句，点出了诗人的心情：(却看妻子愁何在)( 漫卷诗书喜欲狂 )。再接着，作者收拾行装返乡而去，诗中写到：(白日放歌须纵酒)，( 青春作伴好
还乡)。最后，作者写到行程迅疾：(即从巴峡穿巫峡)，(便下襄阳向洛阳)。从中可见，作者的心情确实是是非常(欣喜若狂)。
七、读《己亥杂诗》，完成练习。 《己亥杂诗》是(清)朝(龚自珍)写的，这是他的《已亥杂诗》中是第(二百二十)首。其中“九州”的意思是(中国);“生气”的意思是(生气勃勃的局面);“恃”的读音是(shì)，意思是( 依靠);“喑”的读音是(yīn)，意思是(哑 );“万马齐喑”是比喻(社会政治毫无生气 )。“究”的意思是(终究，毕竟。);“抖擞”的意思是(振作精神)。
八、读《浣溪沙》，完成练习。 苏轼是( 宋)朝的诗人。我们学过他写西湖的诗《饮湖上初睛后雨》，其中描写西湖的名句是(欲把西湖比西子)，(淡妆浓抹总相宜)。他写的(哲理)诗《题西临壁》有两句(不识庐山真面目)，( 只缘身在此山中 )。常用来说明“当局者迷，旁观者清”的道理。我们这个学期学了他写的词《浣溪沙》，“浣溪沙”是(词牌)名。这首词还有“序”，是：(游蕲(qí)水清泉寺)，(寺临兰溪 )，( 溪水西流 )。交待了写这首词的背景和原因。这首词还分成上阙和下阙，上阙是：(山下兰芽短浸溪)，(松间沙路净无泥 )，( 萧萧暮雨子规啼 )。下阙是：(谁道人生无再少?)( 门前流水尚能西!)( 休将白发唱黄鸡 )。这首词抒发了作者(热爱生活，豁达乐观)的感情。
九、读《卜算子·送鲍浩然之浙东》，完成练习。
这首词王观起首用(水)比喻(美人流动的眼波)，用(山)比喻(美人蹙起的眉毛)。然后进行(设)问，“( 欲问行人去那边)”?然后回答：“(眉眼盈盈处)。”这是指( 山水交汇)的地方。接着，作者感叹：( 才始送春归)，(又送君归去 )。最后，作者嘱咐(鲍浩然)：(若到江南赶上春)，( 千万和春住 )。
十、附加题：
1、李白被称为“( 诗仙 )”，
默写两首他写的诗。
15、静夜思 (唐)李白
床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低 头思故乡。
16、古朗月行(节录) (唐)李白 小时不识月，呼作白玉盘。 又疑瑶台镜，飞在青云端。
17、望庐山瀑布 (唐)李白 日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川， 飞流直下三千尺。 疑是银河落九天。 李白乘舟将欲行， 忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺， 不及汪伦送我情。
19、黄鹤楼送孟浩然之广陵 (唐)李白 故人西辞黄鹤楼， 烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽， 惟见长江天际流。 20、早发白帝城 (唐)李白 朝(zhāo)辞白帝彩云间， 千里江陵一日还(huán)。 两岸猿声啼不住， 轻舟已过万重(chóng)山。
21、望天门山 (唐)李白 天门中断楚江开， 碧水东流至此回。两岸青山相对出， 孤帆一片日边来。
2、把《江畔独步寻花》改写成一段写景的文字，看谁能生动描写诗意，又写得优美动人。 在前往黄四娘家的过程中有一条小径，小径边开满了花儿。阳春三月里，百花齐放，争奇斗艳。瞧，迎春花的枝条乱蓬蓬地垂挂着，明艳艳的金黄色耀人眼花;月季也不甘示弱，开放出一朵朵迷人的小花，远远望去，漂亮极了;还有山茶花，它开得那么耀眼，鲜艳，在阳光下烁烁闪耀。千万朵饱满的花儿压得枝都低了。 这美丽的景色怎能容花蝴蝶们错过?它们恋恋不舍地在花丛中飞舞，嬉戏。只见近处的花丛中有几只带着紫色斑点的大蝴蝶，一会儿翩翩飘在空中，一会儿又竖起双翅落在花上。简直分不清是蝴蝶变成了花朵变成了花朵缀在枝头，还是花朵生出翅膀飞了起来。成群的蝴蝶时聚时散，绚丽多彩的翅膀为春天增添了一道亮丽的风景线。
还有飞落在碧绿树枝上的几只小黄莺“叽叽喳喳”地唱着，那声音婉转动人，没有统一的台阶，没有整齐的节奏，然而那声音却非常动听。
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