影响中国历史进程的十大千古名相
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宰相是国君之下辅助国君处理政务的最高官职。夏商是巫史，西周、春秋是公卿，战国以后是宰相。宰相，是我国历史上一个泛指的职官称号。宰是主宰，相是辅助之。宰相是中国古代最高行政长官的通称。商朝时为管理家务和奴隶之官;周朝有执掌国政的太宰，也有掌贵族家务的家宰、掌管一邑的邑宰，实已为官的通称。相，本为相礼之人，字义有辅佐之意。宰相联称，始见于《韩非子·显学》，但只有辽代以为正式官名，其它各代所指官名与职权广狭则不同，而且名目繁多。通常和丞相是一个概念。
管仲
宰相最早起源于春秋时期。管仲就是中国历史上第一位杰出的宰相。到了战国时期，宰相的职位在各个诸侯国都建立了起来。
秦朝时，宰相的正式官名为丞相。有时分设左右，以右为上，称为“右丞相”，“左丞相”。
汉朝与秦朝相仿，只是如果称为相国的话地位更高一些，并以御史大夫为副职。汉武帝时，起用了一批儒生当丞相，处理日常行政事务，而政务中心则转到了内廷。宰相的职权逐渐转移到了尚书台长官的手中。汉哀帝改丞相为大司徒，东汉由司徒、司空、太尉共同执政。汉献帝时，复置丞相，由曹操担任。 魏晋南北朝时，丞相或相国多为权臣自命，成为了一种篡位夺权的手段。南北朝制度多变，皇帝所与议论政事或委以机密者，即是宰相，官名有中书监、中书令、侍中、尚书令、仆射或将军。其位最尊、权最大者则为录尚书事。
隋朝定三省制，三省长官内史省的内史令、门下省的纳言、尚书省的尚书令都是宰相。唐改内史省为中书省，内史令为中书令，纳言为侍中。唐高宗后，只有加“同中书门下三品”、“同中书门下平章事”者才是宰相。
赵匡胤
宋太祖赵匡胤建国后，不断加强皇权，分化、削弱相权。宰相并不是一个官名，实际上是一个群体，是除皇帝之外的最高领导层。宋初实行“二府三司制”，宰相职权被一分为三。中央虽设三省，但三省及六部长官不经特许不得管理本司事务，成为闲职。实际权力归属“中书门下”这一机构，又称政事堂、都堂等，管理国家行政事务，以同平章事为长官，多由中书、门下两省侍郎担任，无定员。此外，以参知政事为副相，分割行政权。
元朝以中书省为政务中枢，主官中书令常由皇太子兼领，下为左右丞相，再下为平章政事，副职为左右丞及参知政事。
明朝初亦设中书省，左右丞相。洪武十三年，即公元1380年，罢中书省，废丞相，由皇帝亲决国政。宰相制度遂废。后皇帝以不胜庶政之繁，设内阁大学士协理文书。后阁职渐重，大学士成为事实上的宰相，称辅臣，居首者为首辅。
清沿明制，雍正时设军机处，内阁成为闲曹，军机大臣成为事实上的宰相。明、清习惯上都称授大学士为拜相，但无正式宰相名份。
在所有的官职中，宰相的变化最多，这是由于君主既需要宰相帮助办理政事，又担心宰相的权位过重，危及自身的权力。但有许多宰相上忠心为国，下勤政为民，一身正气，两袖清风，成为千古传颂的一代名相，因为他们的所处的地位左右着当时朝政的走向，因此，他们的施政的方针举措无疑影响着中国历史进程。当然中国历史上著名的宰相有很多，这里所说得最能影响中国历史进程的十大名相，无疑是有关媒体优选的名相中的佼佼者：
一、齐国名相管仲：
管仲，春秋时期齐国著名的政治家，颍上人。管仲少时丧父，老母在堂，生活贫苦，不得不过早地挑起家庭重担，为维持生计，与鲍叔牙合伙经商后从军，到齐国，几经曲折，经鲍叔牙力荐，为齐国上卿，即丞相，被称为“春秋第一相”，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主。
二、秦朝名相李斯：
李斯
李斯，战国时楚国上蔡人，是著名思想家荀卿的弟子。后辅助秦始皇统一中国，官至丞相，为秦始皇定郡县之制，下令焚书坑儒，以小篆为标准统一文字。秦始皇死后，李斯听从赵高阴谋，矫诏杀太子扶苏，立胡亥。秦二世继位后，赵高专权，污蔑李斯谋反，李斯被腰斩于咸阳，夷灭三族。
三、西汉名相萧何：
萧何，西汉初年政治家。秦沛郡人。早年任秦沛郡狱吏。秦末辅佐刘邦起义。攻克咸阳后，他收取了秦丞相、御史府所藏的律令、图书，掌握了全国的山川险要、郡县户口并知民间疾苦，对日后制定政策和取得楚汉战争胜利起了重要作用。刘邦为汉王，以萧何为丞相，萧何推荐韩信为大将军。楚汉战争时，他留守关中，侍太子，为法令约束，使关中成为汉军的巩固后方，不断地输送士卒粮饷支援作战，对刘邦战胜项羽，建立汉代起了重要作用。汉代建立后，以他功最高封为侯。采摭秦法，重新制定律令制度，作为《九章律》。又协助高祖消灭韩信、英布等异姓诸侯王，被拜为相国。高祖死后，他辅佐惠帝。惠帝二年卒。
四、三国名相诸葛亮：
诸葛亮，三国时期杰出的政治家、思想家、军事家。诸葛亮娴熟韬略，多谋善断，长于巧思，被誉为“千古良相”的典范。自幼父母早亡，由叔父玄抚养长大，后因徐州之乱，避乱荆州，潜心向学，淡泊明志。后受刘备三顾之礼，提出著名的《隆中对》，策动孙、刘联盟，于赤壁之战中大破曹操，奠定三国鼎立的基础。蜀汉建立，拜为丞相。刘备伐吴失败，受托孤于永安，辅佐幼主，外联东吴，内修政理，南征平叛，北抗强魏。为完成统一中原，兴复汉室的大业，先后五次进攻魏国，在治国、治军等方面发挥了非凡的才能，是以民用其力，百姓不忿;又推演兵法，作“八阵图”，造损益连弩、木牛流马，与名将司马懿、张郃等交锋，屡操胜算，最后一次北伐时采取分兵屯田之策，与司马懿大军相持百余日，但不幸因积劳成疾而逝世，享年五十四岁，谥曰忠武侯。其“鞠躬尽力，死而后已”的高尚品格，千百年来一直做为智慧的化身，为人们所敬仰和怀念。其传奇性故事为世人传诵。
五、初唐名相房玄龄：
房玄龄，齐州临淄人，博览经史，工书善文，十八岁时本州举进士，先后授羽骑尉、隰城尉。隋末大乱，李渊率兵入关，玄龄于渭北投李世民，屡从秦王出征，参谋划策，典管书记，任秦王府记室。每平定一地，别人争着求取珍玩，他却首先为秦王幕府收罗人才。贞观三年，即公元629二月为尚书左仆射，监修国史。十一年封梁国公。与杜如晦、魏征等同为太宗的重要助手。至十六年七月进位司空，仍综理朝政。曾受诏重撰《晋书》。太宗征高句丽时，他留守京师。二十二年病逝。
六、大唐名相狄仁杰：
狄仁杰，唐代并州太原人，武则天时期宰相，杰出的封建政治家。从政后，经历了唐高宗与武则天两个时代。初任并州都督府法曹，转大理丞，改任侍御史，历任宁州、豫州刺史、地官侍郎等职。狄仁杰为官，如老子所言"圣人无常心，以百姓心为心"，为了拯救无辜，敢于拂逆君主之意，始终保持体恤百姓、不畏权势的本色，始终是居届堂之上，以民为忧，后人称之为"唐室砥柱"。他任掌管刑法的大理丞，到任一年，便处理了前任遗留下来的一万七千多宗案件，其中没有一人再上诉伸冤，其处事公正可见一斑，后人据此编出了许多精彩的传奇故事。
七、宋初名相寇准：
寇准，华州下邽人，宋太宗太平兴国五年，即公元980年进士及第。淳化五年，即公元994年被拜为参知政事，其政治才能深得宋太宗赏识。宋真宗时﹐曾任同中书门下平章事。景德元年，即公元1004年﹐辽军大举入侵宋境﹐寇准力主抵抗﹐并促使真宗渡河亲征﹐与辽立澶渊之盟，使当时**局势得到了稳定。不久被大臣王钦若排挤罢相。晚年再度被起用，封莱国公。后又因大臣丁谓等陷害遭贬﹐远徙道州﹑雷州。寇准居官清廉，为世代楷模，他终生不蓄钱财，家中无歌伎，“有官居鼎鼎，无宅起楼台”，是时人对他的形容。
八、北宋名相王安石：
王安石，抚州临川人，北宋杰出的政治家、思想家、文学家。自从领导了一场轰烈和悲壮的熙宁变法，王安石便独撑大旗步入历史漩涡，成了历史上最受争议的人物。王安石也是唐宋古文八大家之一。在北宋文学中具有突出成就。其诗“学杜得其瘦硬”，长于说理与修辞，善用典，风格遒劲有力，警辟精绝，亦有情韵深婉之作。著有《临川集》。他于庆历二年，即公元1042年登进士榜第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方的官吏。治平四年，即公元1067年，神宗即位，诏王安石为翰林学士。熙宁二年，即公元1069年，提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平改革家章事，推行新法。熙宁九年罢相，隐居钟山。其政治变法对宋初社会经济具有很深的影响，已具备近代变革的特点，被列宁誉为是“中国十一世纪最伟大的改革家”。
九、大明名相张居正：
张居正，湖广江陵人，明代政治家，改革家。万历初年，与宦官冯保合谋逐高拱，代为首辅。当时明神宗年幼，一切军政大事均由居正主持裁决，前后当国十年，实行了一系列改革措施，收到一定成效。他清查地主隐瞒的田地，推行一条鞭法，改变赋税制度，使明朝政府的财政状况有所改善;用名将戚继光、李成梁等练兵，加强北部边防，整饬边镇防务;用潘季驯主持浚治黄淮，亦颇有成效。万历十年，公元1582年卒，赠上柱国，谥文忠。死后不久即被宦官张诚及守旧官僚所攻讦，籍其家;至天启时方恢复名誉。张居正作为一名改革家，没有贸然全面整顿财政，避开了统治势力的“痛处”，改革成功，国富民安于一时。张居正作为一代宰相，为国于民鞠躬尽瘁。
十、清代名相曾国藩：
曾国藩，湖南长沙府湘乡白杨坪人，清代军事家、理学家、政治家。三十七岁任礼部侍郎，官至二品。后历任两江总督、直隶总督，官居一品，死后被谥“文正”。曾国藩所处的时代，是清王朝由乾嘉盛世转而为没落、衰败，内忧外患接踵而来的动荡年代，由于曾国藩等人的力挽狂澜，一度出现“同治中兴”的局面，曾国藩正是这一过渡时期的重心人物，在政治、军事、文化、经济等各个方面产生了令人注目的影响。
走进巍然屹立在巴中南龛山顶的红军将帅碑林，所有参观者都会感受到一种巨大的心灵震撼!
四方面军的主要将领徐向前、陈昌浩、王树声、李先念的单尊汉白玉座像，以及王宏坤、傅钟、詹才芳、李卓然、倪志亮、张琴秋、许世友、王建安、周纯全、王维舟、杨克明、魏传统、陈锡联、陈再道……，包括死在张国焘手中的曾中生、邝继勋、任炜章……，以及在长征途中跳崖自尽的余天云等二千六百六十六位曾经在这片土地上战斗过，早巳牺牲或新中国成立后巳相继辞世的红军副团级以上指挥员的英名纪念单碑，一律面朝北方，整齐地挺立在山顶的绿草坪上。大军列阵，铁马金戈，旆旗一动，气吞山河如虎，恍如林立于群峰之巅的红色“兵马俑”。而在将帅们的座像和英名碑林后面，则是六组阶梯形墓地。一方方花岗石墓穴，排列于绿树草坪之中。红军将士的骨灰安放其间，以供后人千伙万代缅怀。在纪念碑主碑，和由二百六十八块晶莹透亮的花岗石组成的碑墙上，镌刻着七万八千六百六十六名红军将士的姓名和简历。还有国家党政军领导人***、乔石、刘华清、张震、张万年、迟浩田等的题词、贺诗。碑墙上有省军职以上红军名录九百四十八人，师职红军名录八百零八人，司局地厅级红军名录一千零二十四人，在乡红军、流落红军、西路红军名录一千零八十九人，二十多个县(市)的红军烈士名录七万二千五百九十一人。
今朝春晓，天边一抹红霞。那种庄严肃穆的场面、气氛，令每一位参观者心灵震撼，醍醐灌顶!崇敬之情，油然而生。
而更令参观者震惊的是，面对着红军将帅方队与红军将士墓穴的，竟然是与主要将帅们同样高大精致的张国焘塑像。用汉白玉雕琢成的张国焘半身像挺立在花岗岩基座上，方脸阔腮，浓眉大眼，头戴红星帽，和面朝着他的将帅们一样神彩奕奕——没有丝毫丑化!
陵园的解释是：为了尊重历史的真实，也为当时的川陕苏区党政军的最高领导人张国焘塑了像。由于在北上南下之争中，只有张国焘一个人坚持南下，所以只让他一个人的脸，永远面朝南方。
但是，那样一种排列方式，似乎更容易让人产生“错觉”：这是川陕苏区党和红军的最高领导人在检阅他刚刚打了胜仗归来的指挥员们，或者正在向他们训话。
带有如此重大的政治色彩的举措，显然不是陵园的管理者们能够决定的。
中国人早巳学会了“透过现像看本质”。
伟大的红军统帅与可耻叛徒，这就是张国焘!
党和人民承认了最终成为大叛徒的张国焘人生中也曾有过的光芒闪耀的一个重要阶段——这就是实事求是——这就是历史——党的历史!
一九九七年香港回归之日，在将帅碑林的落成典礼上，来自原
一、
二、四方面军的老红军们会聚在了旭日初升霞光普照的南龛山顶。当年英姿勃发红小鬼，均成佝腰驼背白发人。战友相见，敬礼拥抱，忆起当年经历，个个老泪纵横。而且所有人都“心照不宣”，一概不再提那“令人不快的敏感之事”。
半个世纪过去，连昔日战场上的对手都可以“相逢一笑泯恩仇”，在同一面镰刀斧头红旗下出生**翻雪山过草地的好战友、亲弟兄，自然更应当“历尽劫波兄弟在”了。
尊重历史的真实，过去不过是中国人的一种愿望与要求。而现在，巳经成为成为了一种共识、一种现实。
一九八二年，徐向前元帅接受中央党史研究室廖盖隆(笔者注：廖盖隆，一九三八年八月到延安，一九四四年起任延安《解放日报》国内评论部副主任，新华社国民党区新闻部主任、朱德的政治秘书，后任新华社副总编辑、中共中央毛泽东著作编辑委员会办公室副主任、中央党史研究室副主任等职)等人访问时强调：“接到张国焘要我们南下的电报后，我们最大的错误就是同意南下。至于是否发过要用‘武力解决中央’的电报，我负责地对你们说，我是没有看到过的。毛泽东在延安时讲过张国焘的危害。至于怎样危害，我们也不好问。”徐帅还说：“我们那时候军队有保密制度，像这样机密的电报，是指定人译的，译的人就直接拿给这位首长看;叫谁译就谁译。这样的电报不是一般人可以看到的，不是什么人都可以看的，这是军队的保密制度。张国焘发的这类电报都是指定人的，但谁译的我不知道。有没有这样的电报?谁看过?我也不知道。”
当时主管四方面军电报的宋侃夫也向中央党史研究室说，没有发过要“武力解决”的电报。廖盖隆介绍说："宋侃夫同志建议我们写信给叶帅，请他回忆这段历史…….我们已经给叶帅写了信。"(笔者注：引自廖盖隆《徐向前元帅生前的肺腑之言》)。
徐帅发表此论时是堪与叶帅比肩的军内元老，由他来向毛泽东钦定的、“经常讲的”、已成为党史军史常识的、一九八二年叶帅又以当事人的身份在《长征的艰险历程》一文中确认无误地予以证实的“史实”质疑，作为这一重大事件另一方的当事人，全国也只有叶帅是唯一有资格来郑重回应徐帅质疑的。
叶帅对此信的反应又是怎样的呢?
范硕后来写到：“叶帅当时身体不太好，他考虑到此事不宜公开，回复说，还是免了吧。意思是历史问题自有公论，还是让别人去说吧。要照顾大局，以
一、四方面军的团结为重，不宜激化矛盾。”(笔者注：引自范硕《关于长征"密电事件"的几个问题》，广东叶剑英研究会、叶剑英基金会编《叶剑英研究》二00二年第二期。)
“还是免了吧”，说明叶帅对此确有难言之隐;“照顾大局，以
一、四方面军的团结为重”，表明
一、四方面军即使在半个世纪之后对“密电事件”也有不同的说法。
我虽然经历了南下北上之争。但是，我只不过是张国焘身边的一个小兵，对“密电”这样的重大事件，是没有资格知晓上层内幕的。我只能站在一个红四方面军普通战士的角度，谈谈当时我所知道的一些情况。在延安批张运动中，红四方面军的不少官兵就在私下议论过“密电”的真伪问题。既然由上而下兴师动众地批判张国焘的错误路线，“密电”事件无疑算得上最重要的钢鞭。让人不解的是，凯丰的大块文章和中央关于“批张”运动的决议，都对“密电事件”只字未提。甚至一九三八年张国焘叛逃投敌，中央宣布开除张的党籍时，以及在延河边上组织的两次声势浩大的声讨大会上，仍然没有任何一位领导人指出过这个至关重要的问题。
张国焘给陈昌浩、徐向前发了一份要他们率部南下的电报。这是争辩的双方都予以肯定了的。这没有任何问题。 问题的核心是，电文里是否有“以武力解决之”?
毛泽东和叶剑英、徐向前的态度巳经明明白白地摆在那里了，那么，我们就再来看看其他几位重要的当事人对这分电报的不同说法吧。
陈祖莫撰文说：“父亲自杀前曾满含冤屈地对我说：‘我有错误，我承认，但密电的事，没有!我从来就没有看到过张国焘命令我和徐向前用武力解决中央的电报!’”(笔者注：引自陈祖莫所撰《回忆父亲陈昌浩》)。
宋侃夫明确表示：“没有发过用武力解决中央这样一分电报。”
宋侃夫当时是为张国焘管电报工作的主官，每一分电报都必须由他审签后方能发出。后来他担任过西路军第三局局长，建国后先后出任过武汉市委书记、湖北省委书记、全国总工会副主席。从法律的角度来说，他的证明的真实性应当强于陈昌浩亲人的分量。
而当年随叶剑英一起到右路军中的吕黎平，则在他的回忆录《严峻的时刻》中强调：当值班的机要股长陈茂生正在通讯室翻译那份“出名的电报”时，他也走进了通讯室，并帮忙翻译了电文。他在回忆录里这样写到密电的内容：“如果他们坚持错误思想，坚持北上，那就采取军事办法武力解决。”——这一点，和叶帅与毛泽东的说法是完全一致的——而且他还肯定地说是他亲手把这封电报交给了叶帅。
与宋侃夫一样，吕黎平将军也绝非等闲之辈，建国后，他相继担任过空军高级航校的校长，空军军长，沈阳军区空军副司令员。
正反双方旗鼓相当，均言之凿凿，使事件真相扑溯迷离，难辩真伪。
七十年前的这样一桩连当事人都公说公有理，婆说婆有理的重大事件，要我们的后来人当裁判，判出是非真伪，也实在是太难为他们的了。
徐向前元帅生前的肺腑之言
不久前，看到一篇文章──《徐向前元帅生前的肺腑之言》，作者是党史专家、中共中央党史研究室副主任廖盖隆。这篇文章不是中共的保密档案，但是涉及中共党史、军史一些以往被歪曲和掩盖的事件，徐向前身为元帅，也无力还历史本来面目，推翻那些定案。他逝世之后，后人把他生前的遗言公布出来，乃是对历史负责的表现。该不会去否定徐向前这位老一辈无产阶级革命家所叙述的历史事实吧? 有关内容，涉及以张国焘、陈昌浩、徐向前为首的红四方面军在长征途中分裂红军和党中央的问题，也涉及长征胜利到达陕北以后西路军覆灭的责任问题。
这篇文章其实是一个访问记录，是几位中共党史专家于一九八二年八月十四日上午在徐向前寓所就党史的若干问题对徐向前的访问。就是这样一个访问记录，并最后由徐向前亲自审定，也要在十年之后才发表，可见就连徐向前也受党纪约束而没有言论自由，哪怕他是在回忆一些历史事实。 徐向前昧着良心签字 当时去访问的是中共中央党史研究室的廖盖隆、缪楚黄、刘经宇、佟英明、叶心瑜等。后两人的名字以前我没有见过，而廖盖隆和缪楚黄在五十年代就是著名的党史专家，我在中国人民大学读中共党史系时，就看过他们的书和一些报告记录。文革结束后，廖盖隆曾作过有关庚申改革的长篇报告，相当激动人心，可惜后来因为反对资产阶级自由化和清除精神污染而使改革受挫，廖盖隆长时间保持低调。刘经宇则是前中国人民大学历史系的党总支副书记(一九五六年我考入中国人民大学历史系，该系下设马列主义基础和中国革命史两个专业，五八年时前者改为国际共产主义运动史系，后者改为中共党史系。刘当时正任此职)，一九五八年调中共中央高级党校中共党史教研室。
徐向前接受访问时说：最近两三年内，有好多同志写回忆录，一些问题已经谈了。有些问题要回忆回忆，究竟历史的本来面目是什么情况。过去有好多框框，现在没有框框了，冲破了框框，就能得来正确的答案，提供正确的参考资料。
但实际上直至今天还有框框，不然徐向前的回忆为什么要十年以后才能发表?为什么陆定一因为在文革结束后率先突破框框批毛，后来却长期受到压抑?
访问的正题是从这几位党史专家给徐向前的一封信谈起的。徐向前说：你们的信提出了一些问题，其中提到一九七七年九月我写的一篇文章(题为《永远坚持党指挥枪的原则》──整理者)。那篇文章是我签了名的，我要负责的。我看那篇文章有三处不正确，被歪曲了，需要更正。
那篇文章并非徐向前所写，而是由他人执笔，但要他签名。在当时的情况下，徐向前作为一个党员，尽管知道有三处不正确，但也非得昧着良心签字不可。身为元帅仍然身不由己，实在可悲。虽然七七年时毛泽东已死，文革已结束，但党史、军史仍然必须按照以前定下的观点和框框来写。
八二年形势较为宽松，徐向前想“翻案”了，但也只能把事实说了出来，仍然翻不了案，因为还没有人有勇气冲破党史禁区，去摸毛泽东的屁股。按照廖盖隆的说法，徐向前的这些肺腑之言，只是供领导参考而已。
中央红军长征实为逃跑
那些有关的领导们现在死得差不多了，看来公布的时机日趋成熟，所以今年一月就公开了这个肺腑之言。而j对泄密的不满，也可能包括这个资料的公开。
徐向前的肺腑之言所要纠正的问题有三：一是关于张国焘擅自决定红四军撤出鄂豫皖的问题;二是一九三五年左路军南下时张国焘是否发过武力解决中央的电报问题;三是关于西路军过黄河的问题。 红军的长征，实质为逃跑。
中央红军被迫撤离苏区，毛泽东归罪于左倾路线的逃跑主义。毛泽东在遵义会议接掌大权后，仍然跑下去，并没有回到中央苏区，但是转而歌颂长征是宣言书、宣传队、播种机。而四方面军撤离鄂豫皖根据地，则又归罪于张国焘的擅自决定。
徐向前在这里分析了当时敌强我弱而非撤不可的形势。他透露说：关于这个问题，在延安的时候，陈云同志，还有康生找我谈过。但是后来帐还是全算到张国焘身上。
实际上四方面军撤离鄂豫皖，转战豫西、陕南，后来进入四川，建立根据地，壮大队伍，再去川西迎接中央红军，双方在懋功会师时，毛泽东率领的中央红军已不到一万人，而张国焘、陈昌浩、徐向前的四方面军则有八万人。到底谁更像逃跑呢?上述数字，正统的党史当然是不愿披露的。就是徐向前，也只承认自己有八万人。中央红军是多少，我不知道。陈昌浩写标语，说三十万红军大会师。我在旁发冷笑，哪有这么多红军?
正是中央红军和四方面军势力的悬殊，引发了毛泽东和张国焘的矛盾，特别是毛泽东担心被张国焘吃掉，以致斗争成了你死我活。张国焘玩不过毛泽东，成王败寇，后来的党史、军史把这一段历史的所有罪过都加到张国焘身上。
客观地看，张国焘也有不少问题，特别是左倾肃反扩大化，但毛泽东把一切功劳归于自己，一切错误推给别人，则是更加卑鄙了。这还涉及下面的其他两个问题。
两个中央的背后 关于武力解决中央问题，也是传统的说法，这是张国焘搞两个中 央的分裂主义最大罪状。
徐向前的肺腑之言说：一方面军(按即中央红军──笔者)和四方面军会师以后，我们四方面军文化太低，一方面军人才多，我们请求中央派人来红四方面军，中央就派了叶剑英同志来当参谋长，还有陈伯钧、张宗逊、彭绍辉等同志。可见如果当时四方面军确实想吃掉中央红军，或者搞独立王国，又何必有此一举?
中央红军和第四方面军会师以后，军队重新组合，毛泽东、陈昌浩、徐向前等是右路军，张国焘、朱德、刘伯承等是左路军。
徐向前说：当时他们(
一、三军团)夜里走了，我们不晓得。早上，前面部队打电话来，说他们走了，还筑了工事，放了警戒，打不打?当时接电话的是陈昌浩，他手中拿着话筒，面对我说：天下哪有红军打红军的道理?怎么说也不能打。
一、三军团是毛泽东所属的中央红军的一部份，毛泽东率部夜里北上逃跑，后来却指责是张国焘南下另立中央。之所以逃跑，根据某些革命回忆录所说，是张国焘打电报给陈昌浩、徐向前等原四方面军领导人，要他们武力解决，捉拿毛泽东，但这个电报给叶剑英发现，向毛通风报信，毛才率领队伍北上……文革期间叶剑英出任军委副主席，抓军事工作，这一点被作为他无限忠于毛主席的表现之一。 但是徐向前却另有说法。徐向前说：我们那时候有保密制度，像这样机密的电报(按指用武力解决捉拿毛泽东的电报──笔者)，是指定人译的。发给谁，译的人就直接拿给这位首长;叫谁译就是谁译。这样的电报不是一般人可以看到的，不是什么人都可以看的，这是军队的保密制度。
张国焘发的这类电报都是指定人译的，但谁译的我不知道。有没有这电报?谁看过?我也不知道。显然，徐向前不相信叶剑英可以看到不是发给他的电报。 后来廖盖隆向徐向前说，关于张国焘电报的问题，宋侃夫曾经来党史研究室谈过，说四方面军的电报都经过他的手。他说没有发过要“武力解决”字样的电报，只是有要四方面军南下的电报。
廖盖隆说，据一九三七年中央政治局批判张国焘的会议记录，毛泽东在发言中谈到，叶剑英把电报交给他看，电报中有南下彻底开展党内斗争的话。 廖盖隆的结论是：张国焘要求四方面军南下的电报是肯定有的，主要是对电报用什么措词现在有不同的说法，中央看到张国焘要四方面军南下的电报，感到处境危险，所以立即离开四方面军北上了。
搞分裂的是毛泽东而非张国焘。就是说，张国焘仅仅是要四方面军南下，毛泽东闻讯就带领中央红军北上。也就是说，张国焘的命令还未成为分裂的行动，毛泽东就率先以行动来搞分裂，然后再反诬张国焘要"武力解决"。
廖盖隆还透露，宋侃夫建议他们写信给叶剑英，请他回忆这段历史。而他们也给叶剑英写了信。看来叶剑英并无回音，似乎是有难言之隐了，否则为何不明确说，给后人留下明确的历史呢?
第三个问题是红军长征到陕北以后的西路军过黄河的问题。由于西路军后来差不多被国民党的马家军消灭，在中共党史中也把一切责任推给张国焘。徐向前指出：一九七七年那篇文章说是张国焘擅自命令四方面军过河的，西路军失败是执行张国焘路线的结果。这种说法是不对的。
西路军打败仗是毛之过
其实一九七七年的文章是沿用毛泽东的说法。毛泽东在《中国革命战争的战略问题》中说：为敌人吓倒的极端的例子，是退却主义的"张国焘路线"。红军第四方面军的西路军在黄河以西的失败，是这个路线的最后破产。在「注释」中更明确地说：红
二、四方面军到达甘肃后，张国焘命令红四方面军的前锋部队二万余人，组织西路军，渡黄河向青海西进。西路军一九三六年十二月在战争中受到打击而基本失败，至一九三七年三月完全失败。
徐向前承认是他率领四方面军过河的，但那是毛泽东、周恩来、张闻天 来电决定的，是中央的命令。徐向前还说：到陕北后，我们同张国焘没有直接关系了。我们主要是与中央军委联系，我们直接隶属中央军委领导，是受中央指挥的，受毛主席指挥的。也就是说，西路军后来打败仗，是毛泽东和中央军委的指挥错误。 早几年，为西路军平反的工作已在进行。徐向前在回忆录《历史的回顾》中做这样的工作(徐向前是西路军军政委员会副主席，主席是陈昌浩)。
李先念(是西路军的大将)在一些文章中，还有《中国工农红军第四方面军战史》等等，也做这个工作，但是比较有系统的平反，是见诸军内作家黎汝清的长篇记实文学《碧血黄沙》(一九九一年七月出版)。 这本书敢于明确指出当时以毛泽东为首的中央军委遥控指挥的错误，例如在那些不毛之地的少数民族地区建立根据地的错误主张，而且作战命令朝令夕改，使他们无所适从，甚至坐以待毙。
书中也指出当时身为西路军第一把手的陈昌浩，因为曾经在长征中紧跟张国焘而受批评，因此患得患失，在具体指挥西路军作战的过程中，不敢对中央的错误决定提出不同的主张，怕再犯政治错误。在这情况下，西路军终于走向覆灭。而那些后来因为四散而流浪或定居在河西走廊的战士，在中共建政后，还受到歧视，甚至受到迫害。
西路军覆亡后，张国焘不但失去了自己的政治本钱，而且被毛泽东扣上各种大帽子，成了罪魁祸首，以后被迫逃出根据地，投向国民党。
毛泽东在清除了张国焘这个有军事实力的政治对手以后，再清除王明一伙无军事实力的政治对手，一统了党和军队。 但是历史是否到此就清楚了呢?我们不禁要问，英明伟大的毛主席，为什么要将四方面军调去河西走廊这个凶悍的伊斯兰骑兵所在的地区?本来是打通"国际路线"，后来为何又要他们在当地建立根据地?为什么作战上又指挥错误?他是不是借刀杀人，以清除红军中的异己势力?这些问题，还有待党史工作者进一步努力挖掘和探讨。 张国焘简介
张国焘(1897-1979)字恺荫，又名特立，笔名和化名有： 张特立、特立、张彪、凯音、张特、天师、国焘、焘等。俄文名字： 阿莫索夫。张国焘生于1897年11月14日(农历十月二十日)，江西省萍乡市(旧时称县)上栗县金山乡山明村。中国共产党早期领导人之一，1938年被开除党籍。
童年时代在他父亲的好友廖石溪先生所办的私塾里与十几个孩子读诗书,1908年，张国焘来到萍乡县县立小学读书。1912年，张国焘来到由萍乡县县立小学改成的县立中学继续学习。1914年，张国焘因为替“违纪”的同学辩护，受到舍监要开除他学籍的威胁，便离开萍乡中学，到南昌心远中学就读。心远中学是由著名教育家熊育锡创办的一座学校。学校主张崇尚科学，反对守旧;注重西学，反对八股。正是从这个时候起，张国焘“越过了攻读经书的范围，开始来敲近代知识的大门”。并于1916年，考入北京大学,为理工预科一年级第三班的学生。
1916年入北京大学读书。1919年五四运动中表现积极，是五四运动学生领袖人之一，被推为北京学生联合会讲演部部长，并经常深入工人群体进行演说。此后一段时间积极筹备并进行长辛店补习学校的讲演(对象为工人)，为以后的工人运动打好了基础。1920年10月，参加北京的共产党早期组织。1921年7月出席并主持中国共产党第一次全国代表大会，当选为中央局成员，分管组织工作。会后任中国劳动组合书记部主任兼《劳动周刊》主编，领导工人运动。在1921年年底参加莫斯科的远东劳苦人民大会，见到列宁。1922年7月在中共二大上继续当选为中央执行委员会委员。1923年6月在中共三大上，反对共产党员加入国民党以建立革命统一战线的正确方针。1924年1月出席国民党一大并当选为中央执行委员会候补委员。1924年12月中旬，张国焘率领了一个数约十人的铁路工会的代表团到天津去探望报病的孙中山，并与李大钊二人代表中共与北京国民党中央执监委员组织一个中国国民党中央政治会议(以汪精卫为首)，商讨孙中山在北京病危时的相关决策。1925年1月在中共四大上当选为中央局委员，并任中央工农部主任。1926年后，面对国民党右派排斥、打击共产党，破坏国共合作的阴谋活动，他执行妥协退让政策。1926年底，任中共湖北区委书记。1927年7月陈独秀辞去中共中央总书记一职，鲍罗廷根据共产国际”训令”改组中共中央，成立了以张国焘、张太雷、李维汉、李立
三、周恩来，后补入瞿秋白为成员的临时中央常务委员会。同年7月，他受临时中共中央委托赴南昌贯彻中央决议，但张国焘不愿意去，仍对张发奎抱有幻想。1928年赴苏联参加中共六大，在六届一中全会上当选为中央政治局委员，会后作为中共驻共产国际代表留驻莫斯科。
1931年初回国，党在上海召开了扩大的六届四中全会，会议在米夫的操纵下，1月10日，中央政治局会议决定向忠发、周恩来、张国焘为中央政治局常委，张国焘后来到鄂豫皖根据地，任中共鄂豫皖苏区中央分局书记兼军事委员会主席。11月当选为中华苏维埃共和国临时中央政府副主席。他在鄂豫皖积极推行王明“左”倾冒险主义方针，并主持开展错误的“肃反”。1932年10月撤出鄂豫皖苏区后，带领红四方面军进入川北，与川陕边党组织创建川陕根据地，任西北革命军事委员会主席。1935年4月放弃川陕根据地开始长征。6月红四方面军与中央红军在四川懋功地区会师后，为了统一指挥两大方面军作战，中共中央召开了著名的“两河口会议”，会议决定由张国焘任红军总政委、中革军委副主席。但张国焘反对中央关于红军北上建立川陕甘苏区根据地的决定，进行分裂党和红军的活动，10月率部南下川康，在卓木碉宣布另立“中央”，并通缉毛泽东、张闻天、周恩来等人。1936年6月被迫取消第二“中央”，同年7月任中共中央西北局书记。随后与红
二、红四方面军一起北上，10月到达陕北。1937年3月，中共中央在延安召开政治局扩大会议，批判他的分裂主义和军阀主义错误。为了教育和挽救他，同年9月仍派他担任陕甘宁边区政府副主席、代主席。
1938年4月初，他乘祭黄帝陵之机逃出陕甘宁边区，投靠国民党。4月18日被中共中央开除党籍。不久，加入国民党的特务组织——军事委员会调查统计局，主持“特种政治问题研究室”、“特种政治工作人员训练班”，从事反共特务活动。1941年起任国民参政会第
二、第
三、第四届参政员。抗日战争胜利后，一度出任国民党政府行政院善后救济总署江西分署署长。1948年6月在上海创办《创进》周刊，继续进行反共宣传。同年11月去台湾。1949年转居香港。1968年移居加拿大多伦多。曾经写作《我的回忆》。1979年因病去世。
陈昌浩简介
陈昌浩(1906 - 1967 07.30)，湖北武汉人。中国共产党的优秀党员，忠诚的无产阶级革命战士，中国工农红军时期的我军最高将帅之一。鄂豫皖苏区和川陕苏区党政军“三驾马车”(张国焘、陈昌浩、徐向前)之一;作为红四方面军的总政委、西路军军政委员会主席，是长征时期最大一支红军主力部队的主帅;从担任红四军政委开始，与徐向前共同征战6年，参加过斯大林格勒保卫战，获“卫国战争奖章”。 陈昌浩1926年加入中国共产主义青年团。翌年赴苏联入莫斯科中山大学学习。1930年11月回国后，加入中国共产党。历任中共鄂豫皖中央分局委员兼共青团中央鄂豫皖分局书记、中国工农红军第四方面军政治委员、第四方面军政治委员。1932年10月，参与指挥方面军主力由鄂豫皖苏区向西转移。后任西北革命军事委员会副主席、第四方面军(兼西北军区)政治委员兼政治部主任，参与创建川陕苏区，同徐向前等指挥反“三路围攻”、反“六路围攻”。1934年1月在中共六届五中全会上增选为候补中央委员，同年被选为中华苏维埃共和国中央执行委员。1935年5月参加长征。第一方面军与第四方面军会师后，兼任红军前敌总指挥部政治委员。曾获金质红星奖章。1936年11月任西路军军政委员会主席。同年12月为中央革命军事委员会委员。1937年3月西路军失败后，转赴延安。1939年8月去苏联。1952年回国后，任中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局副局长等职。1967年7月30日卒于北京。
千古不易的笔法之谜笔法探微——论八面出锋
一、神秘的笔法 神秘的笔法
唐 张彦远的《法书要录》中有一节《传授笔法人名》，这样记载：“蔡邕受于神人而传之崔瑷及女文姬，文姬传之钟繇，钟繇传之卫夫人，卫夫人传之王羲之，王羲之 传之王献之，王献之传之外甥羊欣，羊欣传之王僧虔，王僧虔传之萧子云，萧子云传之僧智永，智永传之虞世南，世南传之，授于欧阳询，询传之陆柬之，柬之传之 侄彦远，彦远传之张旭，旭传之李阳冰，阳冰传徐浩、颜真卿、鄔彤、韦玩、崔邈，凡二十有三人”。
蔡 邕的笔法受于神自是神化或故弄玄虚之说，它否认了他勤学苦练、深入研究的事实。蔡邕所处汉代，书法已经很成熟，书法家辈出，理论著作甚丰，一批书家甚至 “专用为务，钻坚仰高，忘其被劳，夕惕不息，仄不暇食，十日一笔、月数凡墨。领袖如皂，唇齿常黑，虽处众坐，不遑谈戏，展指画地，以草刿壁，臂穿皮刮，指 爪摧折，见鳃出血，犹不休辍”地研究，在这样的背景下，产生象蔡邕这样笔法技术成熟的书家应不足为奇。
在 其后的二十多人当中传承的就是蔡邕等辈的笔法技术经验。我们知道，任何科学、艺术的理论都是实践经验的总结，而又对实践有指导和推动作用。笔法就是书家在 长期的书写实践中总结出的精妙的用笔经验或用笔规律，掌握它对于后学者是十分有益的，可以取得事半功倍的效果。所以历代书家对它都是极为重视的。这篇笔法 传承记录的本身就是一个证明。
笔法经验的效力及历代书家对它的重视
钟 繇得《笔法》后，从此得知“多力丰筋者圣，无力无筋者病”的道理，由是书法更妙;其后晋人宋翼得钟繇《笔势论》，“依此法学，名遂大振”(王羲之《题卫夫 人笔陈图后》);人称书圣的王羲之，也曾从父亲王旷那里得到了一本论用笔的秘著，书艺得以大进，使卫夫人吃了一惊;这种记述，屡见不鲜。因此，人们对这种 笔法经验的重视当在情理之中。可是在以书取士的时代，这种宝贵的笔法经验(也可以说是决窍)是保密的，书家们把它当成了“祖传秘方”秘而不传，其所藏笔法 论著，或携之入土，或仅作家传，即使千金亦无法求得，这也从侧面说明这种笔法经验(规律)对于掌握书写技术具有很好的效用及悟出这种笔法规律的难度。因 此，有的书家为了获得它就下了大力甚至不择手段：钟繇从韦诞手中借不到蔡邕的《笔法》，诞死后，他就“盗发其冢”;宋翼则“以其人之道还之其人之身”，通 过“破钟公墓”而获取钟繇的《笔势论》;欧阳询则是花了“三百缣”的高价弄得了王羲之为教子笔法所绘的《指归图》;颜真卿为了学习书法的决窍，曾两度辞官 拜张旭学书;清代张照，年轻时为学到书家王鸿绪的笔法，竟躲在王的楼上，透过楼板缝隙偷看王写字;这些都充分体现了书法家们对于笔法经验的重视，而元代赵 孟俯说“结字因时相传，用笔千古不易”，充分肯定了这种用笔规律(经验)的存在。
宋克《唐张怀瓘论用笔十法》
宋克《唐张怀瓘论用笔十法》，纸本。此作今已一分为二，前半部分纵46.7厘米，横37.7厘米。北京文物局藏。此幅作品参用楷、行、章草诸书体，录唐代张怀瓘《论用笔十法》。书体变化适意，用笔自如，圆劲飞动，韵致朴茂。
二、历代书家阐述的笔法规律：
千古不易的笔法规律，到底是什么?
略 知书法的人都知道是中锋用笔，但对中锋用笔的解释则莫衷一是，各执已见：有人说正锋即中锋，又有人说：常使笔针在画中，还有人干脆给你打个比方：如锥画 沙、如屈铁、如折钗鼓、如屋漏痕。目前各类书法教材或普及性书法书籍中对于用笔技术的阐述则大多从藏露锋，正侧锋、提按、转折等方面分解地说明它，对于用 笔整体的指导思想和总体的运笔规律论述较少。
从各时代书家对用笔法的阐述，归纳起来大致有三类：
<一> 简单的点画笔法
点 画笔法，初学者入门，首先就要碰到，所以对于点画笔法的介绍较为常见，如目前各类楷书帖中对于点、竖、撇等点画用笔方法的图解解说;又如永字八法，就是介 绍楷书永字的八个点画侧、勒、努、趯、策、掠、啄、磔的用笔法。又如，李阳冰翰林秘论中对点画写法有较大篇幅的阐述，并编成了口诀：“
一、点画法口诀云： 作点向右，以中指斜顿向右，以大指齐顿作答，便以中指挫锋，须收锋在内，按笔收之……
二、横画法口诀云：作横画，皆用大指遣之……”一共二十三个口诀。这种说法，基本上是孤立的点画笔划写法，对于用笔规律，没有提出或触及，故不究竟。
<二> 藏锋说：
对 于藏锋，古人重视，论述也多，如蔡邕说：“藏头护尾”，王羲之说：“第一须存筋藏锋，灭迹隐端”。又说：“用尖笔须落笔混成，无使毫露，所谓筑锋下笔，皆 令完成也。”徐浩在《书法论》中说：“用笔之势，特须藏锋、锋若不藏，字则有病。”这些都是强调藏锋是写字的重要笔法，历来有人对它作了种种比喻：如锥画 沙、如印印泥、如屋漏痕、如折钗股、如壁圻等等。似乎能用藏锋就等于掌握了笔法规律。显然藏锋只不过是笔法技术之一，应该说它也不能代表总体的笔法规律。 宋人姜夔首先提出了不同意见，他在“续书谱”中说：“用笔如折钗股、如屋漏痕、如锥画沙、如壁圻，此皆后人之论。折钗股者，欲其屈折圆而有力，屋漏痕者， 欲其横直匀而藏锋。锥画沙者，欲其无起止之迹。壁圻者，欲其无布置之巧。笔正则锋藏，笔偃则锋出，一起一倒，一晦一明，而神奇出焉。常欲笔针在画中，则左 右皆无病矣，故一点一画，皆有三转，一波一拂，又有三折。”他在这段话里，明确指出了藏锋虽然要用，但不是究竟的笔法(不是用笔的原则，不是用笔的指导思 想)。
但 姜夔所说“常欲笔针在画中”，亦未必触及用笔原则和规律。此话原出蔡邕《九势》对藏头的解释，原话为：“藏头：圆笔属纸，令笔心常在点画之中行”，可见他 的这段话，也还是在说藏锋，与目前各类教材或普及书刊中笔画图解写法的“起笔欲右先左，欲下先上，至于尽处，则不往不收，无垂不缩，故每画三折，以三画成 一画而藏其锋也”【2】如出一辙，是藏锋用笔的总原则，还是没有超出藏锋说。
<三> 八面出锋说： 这 种说法在书论中论及较少，有论及处，也文字不多，篇幅不大，但他揭示了笔法的总体规律。如：唐太宗论执笔法：“腕竖则锋正，锋正则四面势全。”这个四面势 全，就是八面出锋。其后蒋和在《书法正宗》里也提到了锋正则四面势全的话。王羲之则说得具体：“夫书……先须用笔，有偃、有仰、有欹、有侧、有斜……”程 瑶田《书势》中说“执笔何以谓之锋也?曰执笔使笔不动。及其运笔也，运之以手，而非运之以笔，惟其然，故笔之钝者，可使之锐，笔之锐者，可使之钝，是故笔 不动其锋中焉。及其运之以手，而使其一笔依乎吾之手而动焉。则笔之四面出其偏锋以成字之点画，然则锋之偏者，乃其偏之中者使之然，而其四面错出依乎手之向 背阴阳以呈其能者，乃其锋之中者使之不得不然。”在这段话中，明确提到了“四面出其偏锋以成其字”的原理，到清末，杨守敬在论及中锋用笔时，更是用了一句 “八面出锋，始谓中锋”【3】的妙语，道破了神秘笔法的玄机。在这里，四面出锋也好，八面出锋也罢，都是说笔锋的四周四面。这样的“八面出锋”就是用笔的 总的原则和规律。
三、八面出锋细说：
<一> 八面出锋
1、什么是八面出锋
毛笔的笔毫，是书写时直接与纸面产生接触而形成字迹的部分，用笔技术，主要是使用笔毫(或说用锋)的技术。所以，我们先说笔毫： 图 1所示，笔毫的形状是一个园锥体，中国的毛笔一般不超出这个形状，在正锋书写的情况下，它在与纸面大体呈平行的各方向上运动。因此，在书写状态下，笔锋必 定是偏向一方，而形成笔痕的是笔锋锥体的某一个侧面与纸面产生摩擦和接触，如我们写横画时，笔锋锥体向右运动，那么我们就会使用笔锋锥体的右面(图3)。 当我们写竖画时，就是笔锋锥体的下面与纸面产生摩擦而产生笔痕或点画(图4)。
一 般来说在正锋情况下，我们向哪个方向书写，就要用笔锋锥体的哪个侧面。假设汉字笔画方向向四周各方都有，那么我们就要用到笔锋锥体的四周各面。为便于解 说，我们暂且将四周各方分为a、b、c、d、e、f、g、h八个方向，那么我们就要用到笔锋锥体的a、b、c、d、e、f、g、h八个侧面(图5)。这就 是所谓的八面出锋。它的意思并不单一指这八个侧面，而是说要用笔锋锥体的四周各个侧面。
2、八面出锋的前提条件
在 以上论述中，首先提到了正锋书写这个前提条件。所谓正锋书写，一般解释为笔杆笔肚与纸面呈垂直状态书写，这是不够全面的，应解释为笔杆笔肚与书写方向线所 在的平面垂直于纸面的状态下书写，即为正锋书写，这就包括了逆锋书写和拖笔书写。逆锋即为笔杆笔肚与书写方向线的角度大于90度，拖笔即笔杆笔肚与书写方 向线的角度小于90度。但笔杆笔肚和书写方向线所在的平面必须垂直于纸面，才能是正锋，这两个面如互不垂直，即产生侧锋。
3、侧锋
按 图5所示，在正锋前提下，我们向哪个方向书写，就要用哪一个侧面。如向右写即用a面，向右下写，即用b面。如果不用那个侧面就会出现侧锋。如写横画，正锋 就得用a面，若用c面，就会写出侧锋，这时笔杆笔肚和书写方向线所在平面即不能垂直于纸面。锋针也不能在画的中央行，而在笔画的上侧(图6)。就这一点 说，“常欲锋针画中行”是正锋书写前提条件的另一种表达方法，它是相对侧锋来说的。同理，如果写竖画，当用c面，若改用a面，就会写出侧锋，笔管笔肚必然 向右倾斜，这样笔管笔肚与竖画所在的平面与纸亦不能垂直，这就产生侧锋。锋尖在笔画左侧，笔画不能圆润，且削弱了笔毫与纸面的摩擦力，导致画无力的毛病。
<二>、永字八法与永字八势
在上一节我们提出八面出锋的八面是代表笔锋锥体的四周各面。那么我们在书写时会用哪些面呢?在行草书里，笔画书写方向是复杂多变的，我们在下一节再讨论。在楷书里，笔画的书写方向则是相对稳定的，让我们先看看永字八法中的八个笔法方向吧： 永 字八法原是古人想以此永字八个笔画概括楷书中一切汉字的笔法，并作为书法用笔的楷模。但很多人提出了异议，认为八法不能包括所有的笔法，如“戈”字的右 钩，“之”字的平捺等。从这个角度说，永字八法确实不能代表楷书所有的笔法，但我们从这八个笔法所代表的笔画方向看如何呢?
如 图8所示是永字八个笔法侧、勒、努、趯、策、掠、磔、啄所代表的八个笔画方向，在此图中a、b、c、d四个方向永字八法中没有，在楷书中可以说这四个用笔 方向也是没有的，就是说，永字八法的八个点画方向代表了楷书点画的用笔方向和取势。就八面出锋的角度说，楷书中的八面出锋，可以界定为策、勒、磔、侧、 努、掠、啄、趯的八个面出锋，从这一点说，李阳冰所说的“备八法之势，能通一切字”就有道理了，但关健还在于八面出锋。
<三>、八面出锋是用笔的总的原则，藏露、正侧、顿挫、转折都围绕这一原则来进行。
在书法教材或书法普及书籍中论述用笔时，一般都从藏露、正侧、顿挫、转折等方面进行论述，如果我们搞清了八面出锋的原则，就很容易理解这些用笔技巧了。
1、藏锋中起笔、运笔、收笔都要转变锋面。 实现八面出锋，就是在书写方向改变时要相应转换笔锋，使用与运笔方向一致的锋面，在藏锋中，起笔、收笔处都要转换书写方向，这时就要转换锋面。如藏锋写横画，起笔时向左写，用e面，运笔时向右用a面，收笔时又向左，又要用e面。在A、B两处都要实现锋面的转换。(图9)
2、转折处随着笔画方向的改变也要转换锋面。
转 是圆转，折是方折，不管是转是折，都要转换用笔方向。随着笔画方向的改变，锋面也要随之转换。如图10的笔画，运笔至 B点，要转变运笔方向，这时，使用的锋面也要从c面转换到h面。由于是迅速转换方向的方笔，转换锋面要用翻转，即所谓的翻笔。当运笔从BC段转到CD段， 锋面又要从h面转换到d面，这一次在c处的转换锋面是慢慢的圆转，是随着用笔方向的慢慢改变，锋面也在相应的慢慢随之改变。这种转换锋面，叫做圆转。不管 是方折还是圆转，都要随着运笔方向的改变而相应转变笔锋的锋面。
3、顿挫是转换锋面时调整笔锋的必要动作。
提 按顿挫也是用笔法中的一种重要的技法。它的作用就是为了调整笔锋以更好的实现转换锋面。如楷书中写フ画，当笔画方向从AB转到BC、锋面也要相应的从a面 转换到d面。当笔锋行至B处，为了转换锋面，这时需要提按顿挫，以调整笔锋，以便能正锋使用d面书写BC段。(图11)
又如藏锋横画，开始时藏锋落笔用e面，行到A点，要转换书写方向写AB段，这时为实现锋面从e面转换到a面，在A点需要调整笔锋，故要提按顿挫，以实现锋面的完全转换。B点时也是如此(图9)。圆转的调整笔锋是通过提按实现的。(图12)
<四>、八面出锋的简化与米芾“刷字” 在 实际书写过程中，八面出锋是一个指导性原则，有时也可以简化，即将笔锋的四周各面简化成左右两个面。如图13所示，如我们将笔锋的运笔方向分为a、b、 c、d、e、…… k、m12个方向, 但我们以AB为轴线将笔锋刮扁(这样适用于右手书写)，AB线左侧即为左面，右侧即为右面。这时，凡向AB线左侧书写的线都用左面，即不管是k方向还是g 方向，都用左面。凡向右侧书写都用右面，即不管是d方向还是f方向都用右面。这样，笔锋的使用就更容易掌握，尤如使用一把排刷，只根据书写方向的改变而相 应使用刷子的左右二面。
历史上米芾曾自称自己是刷字，实际上就是简化了八面出锋，他也曾自谓：“善书者只得一笔，我独有四面”。这也是对八面出锋理论的印证，同时，我们找出米芾的苕溪诗中的字，以八面出锋简化理论完全能解释其字迹粗细变化的形成原因。
总之，八面出锋是书法用笔的总的原则，是一个规律性的东西。至于古人所说千古不易的笔法——中锋用笔，我想它也不应超出这一原则。
人生的道路都是由心来描绘的。所以,无论自己处于多么严酷的境遇之中,心头都不应为悲观的思想所萦绕。
—— 欧阳
中国古代十大知音夫妻(组图)
李清照与赵明诚(资料图)
1、李清照，宋代杰出词人，济南人，自号易安居士。
赵明诚，字德甫，金石学家。 这是古代文化史上最为人津津乐道和称颂的一对知己爱侣。李清照的父亲李格非是有名的学者，母亲为状元王拱辰之女，亦善诗文。在家庭影响之下，李清照很早就有诗名。李清照十八岁时与赵明诚成婚。赵明诚除了精于金石之学外，也喜收藏书籍、书法、名画。
二人志同道合，为共同从事收藏和学术研究不惜节衣缩食，在他们的具体生活中，也不乏相互唱和、“赌书泼茶”的趣事。李清照四十六岁时，赵明诚亡故，随后金兵入侵，清照避难奔走，收藏之物几乎全部丧失。晚年，李清照对于她与赵明诚的这段婚姻尤其怀念。顾太清，名春。满洲镶蓝旗人，本为西林觉罗氏，后改姓顾，字梅仙，又字子春，道号太清，晚号云槎外史。又称太清春、太清西林春。
顾太清(资料图)
2、奕绘，字子章，道号太素，又号幻园居士，乾隆帝曾孙。
顾春，道号太清，初适某副贡生，夫死后，嫁为贝勒奕绘侧室，二人同岁。 顾太清有相当高的艺术修养，是颇负盛名的女词人，况周颐《蕙风词话》中论及满洲词人时把她与纳兰性德相提并论，称“男中成容若，女中太清春”。奕绘是清高宗乾隆帝第五子永琪之孙，习武之外也多才多艺，擅诗文，工书画，喜文物。
奕绘嫡配妙华夫人亡故后，奕绘既未续娶，又未纳妾，和太清情感甚笃。他们从认识、恋爱至结婚都维系着共同的爱好，志趣相投，始终如一。奕绘每次购得古物回家，太清必与之共赏，往往更以诗词相庆。
奕绘与顾春时常剪烛西窗谈道论理，他们的诗词唱和在作品集中为数不少，太清诗词集中还有许多“同夫子作”的联句。奕绘号太素，顾春号太清，奕绘诗集名《明善堂集》，词集名《南谷樵唱》，太清则诗集名《天游阁集》，词集名《东海渔歌》，真可谓两心相印，灵犀互通。奕绘卒后，太清时刻思念他，写有诸多悼念丈夫的诗篇。
唐琬(图片源于网络)
3、唐琬，陆游前妻，被迫离异后改嫁赵士程。后郁郁而终。
陆游，号放翁，宋代著名爱国诗人。
陆游大约在二十岁左右，与表妹唐琬成婚。婚后伉俪相得，感情很好。但陆游之母对媳妇非常不满，强令陆游与唐琬离婚。陆游不敢违母命，又不忍与唐琬分手，便在外另置别馆，时时会面。风声传到陆母耳中，陆游不得不与唐琬断绝了关系。 后来陆游另娶王氏，唐琬也另嫁同郡的赵士程。数年后，陆游春游遇唐琬于禹迹寺南的沈氏园，唐琬遣人奉酒肴相待，陆游怅然题《钗头凤》词于壁。唐琬见而和之，不久即怏怏而卒。
陆游直至晚年，仍常常凭吊遗踪，追忆当年，不能忘怀旧情，为此写下了不少感人的诗篇，人们在感动于这些诗句时，也便记住了他与唐琬的故事。
卓文君(资料图)
4、卓文君，西汉大富豪卓王孙之女。
司马相如，西汉大文学家，字长卿。 卓文君通音律，善鼓琴瑟，年轻丧夫，寡居娘家。一日，司马相如到卓王孙家作客，欢聚之间司马相如弹琴助兴，卓文君听到琴声，隔门窥视，被司马相如发现了，见卓文君貌美，遂弹《凤求凰》以挑文君芳心，卓文君被优美的琴声打动，又观司马相如风度闲雅，顿生爱慕之情。
宴会后，司马相如买通文君的侍者，以通心意，文君会意，当夜收拾行装，与司马相如私奔。卓王孙知道后大怒，断绝了卓文君的经济来源，父女不相往来。司马相如家徒四壁，文君无奈，与司马相如开起酒店谋生，并亲自当垆卖酒。卓王孙觉得面子受到伤害，不得已，分给女儿家仆千人、钱财百万，生活才得安定。
后来，司马相如凭借自己的才华，尤其是《子虚赋》、《上林赋》，受到汉武帝常识，二人生活更为如意。但相传司马相如大富大贵后曾有喜新厌旧的念头，要娶茂陵女为妾，卓文君写了首《白头吟》给他，相如看后惭愧，于是断了这个念头。
林颀(资料图)
5、林颀，字韵徵，号佩环，有“四川才女”之称。
张问陶，字船山，一字柳门，又字乐祖，号船山。乾嘉时期主张性灵的重要诗人之一。
张船山除了诗作为被誉为“有清二百余年蜀中诗人无出其右者”，书画也堪称一代名家。船山初婚是21岁时，娶妻周氏，婚后两年周氏病故，幼女阿梅也夭折。幸而船山否极泰来，结了才女缘，周氏去世不到一年，成都通省盐茶道林俊将美慧多情、工诗善画的女儿林颀许配与他。 船山《砚缘诗四首》其四写道“袖中已遂襄阳癖，林下犹逢谢女才。娶妇也须无俗韵，生儿应免出凡材。”诗里充分表现出对这位可为之画眉、可与之讨论读书画的佳人才女的高度欣赏和深切爱意，得遇知音的遂心得意之情流露不尽。船山25岁进京赶考，中第后又留京学习，离别的日子里小夫妻相思情重，船山频以诗词相寄，《春日忆内》曰“房帏何必讳钟情，窈窕人宜住锦城。小婢上灯花欲暮，蛮奴扫雪帚无声。春衣互覆宵寒重，绣被联吟晓梦清。一事感卿真慧解，知余心淡不沽名。”
理学盛行的明清，狎妓者不少，直言爱妻终是少数，船山大胆向封建观念挑战，不讳房帏钟情，益显纯洁。数年后船山与林颀一起再度入京，爱妻相随，奔波也甜蜜，《车中赠内》诗说“春衣互覆五更寒，铃语遥遥梦转安。一笑车箱稳如屋，闭门终日坐相看。”
《斑竹塘车中》诗说“翕翕红梅一树春，斑斑林竹万枝新。车中妇美村婆看，笔底花浓醉墨匀。理学传应无我辈，香奁诗好继风人。但教弄玉随萧史，未厌年年踏软尘。”生活安定后，他们的日子“婢解听诗妻解和，颇无俗韵到闺房”，温馨又清雅，尽管船山很想得子，但为官期间一直没有娶妾，晚年为了子嗣曾密蓄一妾，林颀知道后不免因爱陡生醋意，船山煞是后悔。虽有此小风波，二人的感情始终无间，更传为佳话的是，船山在一个冬日为林颀画像，船山自云“得其神似而已”，而林颀已芳心缱绻，在像上题诗说“爱君笔底有烟霞，自拔金钗付酒家。修到人间才子妇，不辞清痩似梅花。”船山又和曰“妻梅许我癖烟霞，仿佛孤山处士家。画意诗情两清绝，夜窗同梦笔生花。”船山与林颀的这份美好姻缘在文士中引起了普遍的艳羡。
管道升(资料图)
6、管道升，元初吴兴人，字仲姬，号栖贤山人。
赵孟頫，字子昂，号松雪道人，元著名诗人，著名书画家。
管道升二十八岁那年嫁与大书画家赵孟?，两人意趣相投，心心相印。管道升也能诗词书画，尤善绘梅竹，笔意清绝，曾给太后画过一幅墨竹，太后极为欣赏，封她为魏国夫人。清代著名词人纳兰性德曾在《拟古四十首》诗中对赵孟?和管道升的知己式婚姻深表羡慕“吾怜赵松雪„„亦有同心人，闺中金兰契。 书画掩文章，文章掩经济。得此良已足，风流渺谁继”。赵孟頫与管道升的爱情生活中曾有一段有名的插曲：赵孟?地位升高后打算娶一房姬妾，便用言语试探管道升，管道升便写了一首词回答赵孟頫：“尔侬我侬，忒煞情多。情多处，热似火。把一块泥，捻一个尔，塑一个我。一齐打破，用水调和。再捻一个尔，再塑一个我。我泥中有尔，尔泥中有我。我与尔生同一个衾，死同一个椁。”赵孟?看后十分感动，于是打消了纳妾的念头。
陈芸(资料图)
7、陈芸，字淑珍。 沈复，字三白，苏州人。
陈芸为沈复表姐，长沈复十月，二人幼即无猜，芸生而聪慧，刺绣之余渐通吟咏，沈复眷其才思隽秀，缔姻。及长，花烛之夕，比肩调笑，恍同密友重逢。自此耳鬓厮磨，亲如形影，常寓雅谑于谈文论诗间。二人琴瑟和鸣二十三年，年愈久情愈密，家庭之内，同行同坐，初犹避人，久则不以为意。
沈复曾于七夕镌“愿生生世世为夫妇”图章二方，沈复执朱文，陈芸执白文，以作往来书信之用。二人又曾请人绘月下老人图，常常焚香拜祷，以求来生仍结姻缘。陈芸于珠宝不甚爱惜，于破书残画反极珍视。芸尝着沈复衣冠与夫一同出游，知音相得。后芸失欢于公婆，夫妻几度受逐于家庭，二人痴情一往，略无怨尤，患难之间感情益深，然芸终因血疾频发不止，魂归一旦。因贫困，芸至死不肯就医，弥留时惟心心念念缘结来生。芸虽亡，而沈复对她的深情却无止境。沈复与陈芸的事迹在沈复的自传《浮生六记》中有详细的记述。
沈宜修(资料图)
8、沈宜修，字宛君，吴江人。
叶绍袁，字仲韶，晚号天寥道人。
沈宜修和叶绍袁都是书香世家出身，都秉承了诗礼传家的传统，叶绍袁少有才学，相貌英俊，有卫玠、潘安之目，沈宜修自幼聪颖美丽，过目成诵，能诗善饮。这对才子才女的结合在吴中传为美谈。明清时期吴地涌现了大量才女，当时尊崇才女的风气相当盛行。
由于沈宜修的影响和倡导，加上叶绍袁的支持，叶沈两家形成了一个规模庞大的女性创作群体，沈宜修多次参加妇女们的“集清会”，以文会友，诗酒寄兴。沈宜修从十六岁与叶绍袁结婚，到四十六岁去世，三十年中，不论是经历离别相思之苦，还是经历贫困生活带来的烦恼，始终相知相爱，相濡以沫。他们共有子女十二人，个个才气不凡，尤其是纨纨、小纨和小鸾，都有令人瞩目的文学成就。生活中，沈宜修母女间唱和氛围浓厚，沈宜修留下的诗词数量之多，在古代女作家中首屈一指。
柳如是
9、柳如是，原姓杨，名爱，字影怜。后改姓柳
钱谦益，字受之，一字牧斋，后自号牧斋老人，世称虞山先生，为东林名士。
柳如是的一生充满传奇色彩。幼年被诱拐，卖入青楼，所幸投靠的鸨母是明末浙江徐佛。徐氏通琴棋，善丹青，识文墨，与名士才子多有交接酬酢。柳如是得到徐氏的点拨，操习诗文书画，开始形成独特的性情志趣。
14岁时被返乡宰相索为妾，很受宠爱，常被主人抱置膝上教以文艺，不久被群妾蜚语加害，再度被卖为妓。但柳如是不屈从命运，以“相府下堂妾”高自标置，独张艳帜，购一画舫放浪湖山间与高才名辈相游处，凭着自己的美貌和文学天斌，结识了许多江南名士，尤与宋征舆、陈子龙、李待问过从甚密，时常文期酒会，诗词唱和，议论天下事。在他们的影响下，柳如是不仅诗文书画大进，而且爱国胸襟也逐渐形成。她的诗文风格沉雄，令人称奇。柳如是与宋征舆爱情受挫后与陈子龙热恋，同居后不久，陈子龙家室出面干预，柳如是被迫离开，一度十分痛苦。
后见到主盟文坛数十年的名儒钱谦益的诗文，惊叹之余，誓不另嫁。早已听说柳如是才华的钱谦益闻言大喜，曰“天下有怜才如此女子者乎?吾非能诗如柳是者不娶。”在冲破重重阻力后，钱柳二人缔成姻眷，时年柳如是24岁，钱谦益60岁。钱谦益对柳如是爱意弥深，为了给妻子修筑“绛云楼”，不惜忍痛割让珍藏的传世孤本宋版前后《汉书》。绛云楼的藏书当时颇负盛名，二人每日在楼内览群书、吟诗赋，日夕晤对，柳如是成为钱谦益的得力助手。但不久后南京被清兵攻占，柳如是劝钱谦益殉国保节，钱辞以不能，柳如是欲投水自尽，被家人拦阻。钱谦益降清后柳如是激励他反清复明，钱遂与柳如是一起参加复明活动，失败后绛云楼毁于大火。钱谦益病故后，柳如是不堪钱氏族人索逼钱财，以三尺白绫结束了自己的生命。
董小宛
10、董小宛，名白，一字青莲，别号青莲女史。
冒辟疆，名襄，号巣民，与方以智、陈贞慧、侯方域四合称为“四公子”，著有《影梅庵忆语》。
董小宛色艺超群，是秦淮旧院中第一流人物，冒辟疆是闻名遐迩的才子。其时，歌妓们怀着新型的婚姻理想自主择婿，已蔚然成风，秦淮名妓如顾媚、李香君等都择嫁了当时的有名文人。 在董小宛与冒辟疆的嫁娶过程中，董小宛怀着向往自由、寻觅真情的理想处处主动追求，矢志相从，冒辟疆则显露出一个大家公子的懦弱被动。
小宛入冒门后，对长辈恭敬顺从，与合家上下相处和谐，九年中甘愿处于侍妾地位，对冒辟疆的两个儿子悉心教导，十分尽责。闲暇时，董小宛与冒辟疆常坐在画苑书房里，泼墨挥毫，赏花品茗，鉴别金石鼎彜，沉浸在艺术天地中。小宛每日勤摹碑贴，殊无懈怠。并曾学绘画，她15岁时画的彩蝶图今尚存。小宛好收藏画作，后来在逃难途中，宁肯丢弃化妆品也把书画藏品随身带走。董小宛善于把琐碎的日常生活过得浪漫美丽。她能做各种精致食品，正合冒辟疆的美食之好。董小宛饶有情致，最倾心月夜之美，爱在自然平实的生活中领略精微雅致的文化趣味。冒辟疆说自己一生的清福都在和小宛共同生活的九年享尽。
中国古代十大著名宰相
摘自网络
1、西周的周公
周公即是姬旦，武王的弟弟。不仅协助武王伐纣，而且辅助成王，平定诸候国之乱，教化国民，以礼治国。
2、齐桓公之相管仲
春秋时杰出的政治家、著名的军事家、军事改革家，以其卓越的谋略辅佐齐桓公成为春秋时第一个霸主。管仲的言论见《国语·齐语》。另有《管子》一书传世。
3、秦朝的李斯
李斯在中国历史上是个颇有争议的人物。但不管怎么说，他还是个名相。李斯在秦做官曾遭排挤，但他写下了反逐客令，为秦朝吸引外来人才奠定了理论基础。他提出了远交近攻的方略，使秦王得一寸土即为一寸土的一统六国。他用各种手断对六国进行分化瓦解。他提出要统一文字和度量衡......当然他也是个罪人，后人有对他作了“死有余辜”的评论。
4、西汉的萧何
刘邦的评功大会，十分热闹，诸将“拔剑击柱”。但是刘邦还是作出了萧何功为第一的评价，把别的将领比作狗。事实就是如此，萧何相中了韩信人为将，使以后汉军很少败过。汉建后，萧何治赋后方支持前方作战。楚灭后，萧即为了丞相，与民休养，出谋平定诸将的叛乱。
5、东汉末年的曹操
当然了也有人把他作为一个皇帝即魏武。事实上他并未称帝，故作为一名大臣来看。有人说曹操是个奸臣，但从今天的眼光来看，“治国之能臣，乱世这奸雄”这句话的评论还是公允的。一个建安时代，没有曹操是很难想像的。
附：有人会认为，这一个时代，没有诸葛亮是不行的。但我认为，诸葛亮的才能，更多是被《三国演义》吹棒而成。而其真正的能力，从蜀国的国力应可看一二。别说相比曹操，就算郭嘉，鲁肃恐怕也难以超过。《三国志》有云：“鲁肃者，不逊于诸葛亮也”。可见诸葛亮与鲁肃是同一水平左右。
6、蜀相诸葛亮
诸葛亮(181—234年)，字孔明，人号卧龙，琅邪阳都(今山东沂南县)人。他是汉朝司隶校尉诸葛丰的后代。诸葛亮是三国时期蜀国杰出的政治家、思想家、军事家。诸葛亮于危难之际出而辅佐刘备，联孙抗曹。大败曹军于赤壁，夺占荆州。建安十六年，攻取益州。继又击败曹军，夺得汉中。二十六年，刘备在成都建立蜀汉政权，诸葛亮被任命为丞相，主持朝政。千百年诸葛亮成为智慧的化身，其传奇性故事为世人传诵。
7、唐朝的房玄龄
提到唐朝，很多人会想起魏征，其实魏征没有当过相，他是个谏官，当然是个名臣，但不是个名相了。我们也许听说过“房谋杜断”吧，这里的房和杜就是房玄龄、杜如晦。他们都是宰相。唐朝的很多律令都是他们在位时制定的，中国的封建制度的完善，并走向鼎盛。他们是出了不少力的。
8、宋朝的王安石
宋朝是个既有内忧又有外患的朝代，在北宋的中期王安石力图变法，但阻力很大，他失败了。但不能否认他的确是一个有见识名相。
9、元朝的耶律楚材
耶律楚材(公元119——244年)字晋卿，号湛然居士。因住在玉泉山一带，所以又称玉泉居士，契丹人。耶律楚材是我国著名的政治家，他博览群书，旁通天文、地理、律历、医卜及释道之学，并善诗文。燕京被蒙兵破后，他应召会见成吉思汗，并作为顾问留在朝中。元太宗窝阔台当政后，他任中书令(宰相)，協助蒙古人管理元朝作出了的贡献。也为蒙元的汉化，文明化作出了积极的贡献。
10、明朝的张居正
张居正也是个很有争议的人。对他贬也很多，甚至褒大于贬。可想而知在明朝那个走向末落的王朝，当官的确很难，当好官更是难上加难。张居正就是在这样的状况下当官的。他给明朝后期的政治的确带来了活力，他提出了“一条鞭法”，也是中国赋治一大大的进步。使得戚继光这样的人才，才有发挥之地!
中国古代十大名相
作者：田野
1 、文胆武略官场楷模——清代名相曾国藩
曾国藩，清代名相，也是个清官。他步入仕途后，曾十年七迁，37岁当上二品京官。他奉行“立言、立功、立德”。立言，他著述、家书、日记，广为流;立功，他挽救了大清朝;立德，他事事以身作则。因此，他除了“一品侯”头衔之外，还有“中兴第一名臣”、“洋务运动领袖”、“圣贤”、“近代史之父”诸等称谓。 NrgN{6u; 曾国藩一生是极其成功的，名誉、地位，别人所有，他皆有，别人没有的，他也有。他成了.惟独佩服的人物，成了蒋介石心中完美的老师形象。
2 、帝王之师救时宰相——明王朝名相张居正
张居正，明朝名相。他机巧善谋，治世有方：创考成法，整顿吏治，清丈土地，推行“一条鞭法”，治黄整淮，修整边防，功在社稷，垂名后世。主政十年，救了明王朝，而得“救时宰相”之誉。张居正作为一名改革家，不在王安石之下，他没有贸然全面整顿财政，避开了统治势力的“痛处”，改革成功，国富民安于一时。
张居正作为一代宰相，为国于民鞠躬尽瘁。身为帝王之师，力育天子，行非常之师德，可谓用心良苦。然而他尸骨未寒之时，朝野狼烟四起，一邦小人便开始秋后算帐，张被罢了官位，抄了全家!
3 、辅佐天骄北国卧龙——元代名相耶律楚材
耶律楚材，辽国皇族之后，元代开国大臣、名相。成吉思汗时，被召用，随后双扈主西征，观天象，卜吉凶，力劝成吉思汗不要妄杀无辜，得成吉思汗信任，遂为成吉思汗股肱大臣，尊宠至极。耶律楚材，上谏针贬时弊，保江山稳定，改革税制，武功文治，使蒙古统法者收到极盛之效。 4 、欲得天下好莫如召寇老——北宋名相寇准
寇准，北宋宰相。太平兴国进士，景德元年称相。时值辽兵来攻，寇准力排众议，坚主抵抗，促使真宗前往督战，与辽订“澶渊之盟”，后王钦若陷害寇准，被罢相。寇准居官清廉，为世代楷模，他终生不蓄钱财，家中无歌伎，“有官居鼎鼎，无宅起楼台”，是时人对他的形容。 5 、熙宁变法争议不休——北宋名相王安石
王安石，北宋神宗时名相。这位不甘寂寞的政治家，领导一场轰烈和悲壮的熙宁变法，从此这位勇士独撑大旗步入历史漩涡，成了历史上最受争议的人物。变法之前王安石被誉为“当世圣人”，变法后，司马大骂其为欲谋朝篡位的大奸臣;后来的宋徽宗对王安石推崇备至，而到了宋钦宗那里，竟成了北宋灭亡的魁首。作为文人的王石安，中国人妇孺皆知，而作为宰相，却争议不休，原因何在? 6 、瓦岗军师千古诤臣——大唐名相魏征
魏征，大唐名相，以直谏扬名天下。隋末，投瓦岗，兵败归唐，佐太子，玄武兵变，易主辅秦王。唐太宗时，进为宰相，成为大唐王朝决策主要人物之一。
魏征，有胆，敢言他人所不敢言之言，而且不达目的不罢休，创了 历史上君“畏”臣之先例，树了历代君臣关系的典范。魏征曾向太宗面谏五十次，呈奏十一件，一生谏诤多至“数十万言”，其次数之多，言辞之激烈，态度之坚定，在中国历史上只有魏征一人。难怪魏征一死，太宗大发感概“魏征殁，朕亡一镜”!
7 、道破天下事一策定乾坤——初唐名相房玄龄
房玄龄，大唐开国大臣，贞观名相，也是唐初居位最长的宰相。他为人多智，有奇谋，人称“房谋”。隋时，人皆言隋祚长久，唯房玄龄慨然而忧，一语道破天下事：“今虽清平，其亡跷足可待。”云破日出，便走马投身秦王李世民，成为幕府谋主，助李世民扫平群雄，一统江山，立下汗马功劳。玄武门事变，他是主谋，翦除太子，助李世民得了帝位，可谓一策定乾坤!
作为大唐宰相的房玄龄，贞观元年，图治安民，不遗余力，得太宗殊遇，被誉为“汉之萧何”，也入凌烟阁二十四功臣，终至辉煌，儿子当了附马，女儿作王妃，如此功绩，也不枉其为大唐天下谋尽一生。
8 、奇谋善变不下三杰——汉初名相陈平
陈平，秦不汉初谋略家，始投魏王，继属楚五顶羽，后离楚归汉，佐汉王刘邦，一匡天下，终成汉室名相。汉初三杰，韩信受谤，被擒于云梦泽，死于钟室;萧何遭谗，曾械于牢狱;张良惧祸，托言闲游。陈平却久居相位，且得善终，足见他官场权谋之老道，远在三杰之上。
陈平之人多奇事：年青俊美，偏纳他人之遗孀，为当时笑谈。六出奇计佐汉，助高祖解白登围，又平定叛乱，使大汉江山天牢地固。陈平之人善谋身：高祖欲杀“连襟”樊哙，一边真命天子，一边是皇亲国戚，陈平夹在中间受难，便对灵哭奏，解吕后构陷之心，王陈并相结交周勃，终于翦灭吕后势力，得了善终。
9 、功冠群臣声施后世——西汉开国名相萧何
萧何，江初谋略家，汉王朝开国名相。秦末，天下大乱，萧何乃一刀笔小吏，也能乘势而起，拥立沛公，反了沛县。劝刘邦避项羽锋芒，屈尊汉中王，立稳脚跟，徐图天下;他慧眼独具，月下追回韩信，使“汉兴三杰”到了刘邦一人手下，乃汉初开国两件大事，功在萧何。楚汉相争，萧何留守关中，为刘邦大军提供了充足可靠大后方，首功在萧何!汉王朝初定，治国安邦，颁法立规，更有“萧规曹随”之誉。身居相位，历时二主，善始善终;“功冠群臣，声施后世”的盛誉，太史公受之无愧!
10 、才高齐天谋深如海——秦朝名相李斯
李斯，功过昭著的秦王朝名相，一生都在毫不伪饰地追逐功利权势，研学帝王术初投秦相吕不韦，后宫帏进言，献翦诸侯，灭六国，成帝王之策，得秦王嬴政信赖，驰骋于秦都。他以《谏逐客书》，说秦王取消逐客令，挽救了万千卿客，成就了大秦伟业。批驳分封，倡郡县制，一统货币，度量衡。著《仓颉》篇，创“小篆”，统一文字，有万世不灭之功。然而李斯也曾助秦始皇焚书坑儒，附赵高沙丘谋逆，最终为小人构陷，一代权谋大师腰斩于咸阳。功高亦李斯，过高亦李斯。
第一首——《诗经·唐风·葛生》之：百岁之后，归於其居!百岁之后，归於其室!
—— 诗经·唐风
葛生蒙楚，蔹蔓于野。
予美亡此。谁与独处!
葛生蒙棘，蔹蔓于域。
予美亡此。谁与独息!
角枕粲兮，锦衾烂兮。
予美亡此。谁与独旦!
夏之日，冬之夜。
百岁之后，归於其居!
冬之夜，夏之日。
百岁之后，归於其室!
【译文】：
葛生长覆盖住荆条，蔹蔓生在田野。
我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的居处?
葛生长覆盖酸枣树，蔹蔓生在坟头。
我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的睡眼?
角枕灿烂啊，锦缎被子鲜明啊。
我的爱人葬身此地，谁来陪伴孤独的白日?
夏季的天酷长，冬季的夜漫漫。
只有百年以后，到这儿共同居住!
冬季的夜漫漫，夏季的天酷长。
只有百年以后，到这儿共同居住!
【背景】：
这首诗被后人认为是„悼亡诗之祖‟。关于这首《葛生》的主旨，历代学者多有争议。至清郝懿行首先揭示了“角枕”、“锦衾”为收殓死者的用具，指出：“《葛 生》，悼亡也。”今人多取其说。显然，凭“亡此”、“于域”、“角枕”、“锦衾”、“其居”、“其室”、“独处”、“独息”、“独旦”等词语证本诗悼亡之 旨，是有说服力的。
后世对这首诗评价极高，今人认为本篇“不仅知为悼亡之祖，亦悼亡诗之绝唱也”(朱守亮《诗经评释》)，又认为“后代潘岳、元稹的悼亡诗杰作”，“不出此诗窠臼”(周蒙、冯宇《诗经百首译释》)。就本诗的艺术魅力和对后世悼亡诗歌的创作影响而言，这种评价是当之无愧的。
诗从葛藤写起，或者正是坟墓之地，触动情思，两相分离各自独处，倍感伤心。诗写亡人的独处无人陪伴，正是为了写活着的人的孤独无亲，从而见出生前的相亲相 爱，同心同德，以致于发出死后同穴的悲号。诗反复抒写无法忍受的独处的时日，都是为了表达当初同处和和谐美好。《葛生》可以被看作是中国悼亡诗的滥觞，那 生死不渝的爱情绝唱，可以穿越时空，成为每个时代人们心中的梦想与期许。
第二首——《诗经·邶风·绿衣》之：绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡!
绿 衣
——诗经·邶风 #
绿兮衣兮，绿衣黄里。 心之忧矣，曷维其已!
绿兮衣兮，绿衣黄裳。 心之忧矣，曷维其亡!
绿兮丝兮，女所治兮。
我思古人，俾无訧兮!
絺兮绤兮，凄其以风。
我思古人，实获我心!
【译文】：
绿衣裳啊绿衣裳，绿色面子黄里子。
心忧伤啊心忧伤，什么时候才能止!
绿衣裳啊绿衣裳，绿色上衣黄下裳。
心忧伤啊心忧伤，什么时候才能忘!
绿丝线啊绿丝线，是你亲手来缝制。
我思亡故的贤妻，使我平时少过失。 - 细葛布啊粗葛布，穿上冷风钻衣襟。
我思亡故的贤妻，实在体贴我的心。
【背景】：
这首诗同样被一些学者认为是中国第一首„悼亡诗‟，和《葛生》一样，其在中国诗歌史上是否归属悼亡范畴亦有争论。旧说谓诗的主旨是卫庄姜伤己，《毛诗序》 云：“妾上僭，夫人失位，而作是诗也。”朱熹《诗集传》云：“庄公惑于嬖妾，夫人庄姜贤而失位，故作此诗。”但后世多家注本均点其悼亡之音，同《葛生》均 奉为悼亡诗经典。
` 这是一首怀念亡故妻子的诗。睹物思人，是悼亡怀旧中最常见的一种心理现象。一个人刚刚从深深的悲痛中摆脱，看到死者的衣物用具或死者所制作的东西，便又唤起刚刚处于抑制状态的兴奋点，而重新陷入悲痛之中。
这首诗在文学史上有较大的影响。晋潘岳《悼亡诗》很出名，其实在表现手法上是受《绿衣》影响的。如其第一首“帏屏无仿佛，翰墨有余迹;流芳未及歇，遗挂犹 在壁”、“寝兴何时忘，沉忧日盈积”等，实《绿衣》第
一、二章意;再如元稹《遣悲怀》，也是悼亡名作，其第三首云：“衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。” 全由《绿衣》化出。可见此诗在表现手法上实为后代开无限法门。
第三首——魏晋·潘岳《悼亡诗》三首之一：如彼翰林鸟，双栖一朝只。如彼游川鱼，比目中路析。
悼亡诗
——潘岳·魏晋
荏苒冬春谢，寒暑忽流易。 之子归穷泉，重壤永幽隔。
私怀谁克从?淹留亦何益。 僶勉恭朝命，回心反初役。 望庐思其人，入室想所历。
帏屏无仿佛，翰墨有余迹。
流芳未及歇，遗挂犹在壁。
怅恍如或存，回惶忡惊惕。
如彼翰林鸟，双栖一朝只。
如彼游川鱼，比目中路析。 春风缘隙来，晨溜承檐滴。
寝息何时忘，沉忧日盈积。
庶几有时衰，庄缶犹可击。
【作者】：
潘岳(247年-300年)：字安仁，世称潘安，我国晋代著名文学家，中牟县大潘庄人。南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》：“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。”刘孝标注引《语林》：“安仁至美，每行，老妪以果掷之满车。” 他少年时即以才颖见称乡里，十二岁即能行文作诗，被乡里称为奇童。作为西晋文学的代表，潘安往往与陆机并称，古语云“陆才如海，潘才如江”。
【背景】：
据说，潘岳的妻子杨氏是西晋书法家戴侯杨肇的女儿。潘、杨两家原是世交，潘岳十二岁时第一次见到杨氏的父亲杨肇，杨肇很喜欢这个聪颖过人的美少年，便把自 己的大女儿许配给了他。潘岳十二岁时与杨氏订婚，结婚之后，夫妻两人大约共同生活了二十多年，杨氏于晋惠帝元康八年(298年)卒，当时不到五十岁。潘岳 夫妇感情很好，杨氏去世后，潘岳除过《悼亡诗》三首外，还有《杨氏七哀诗》等。
潘岳所做《悼亡诗》一共三首，分别作于杨氏去世的下一年的春天、秋天和冬天。其二首分别为：
其二
皎皎窗中月。照我室南端。清商应秋至。溽暑随节阑。凛凛凉风升。始觉夏衾单。岂曰无重纩。谁与同岁寒。岁寒无与同。朗月何胧胧。展转盻枕席。长簟竟床空。 床空委清尘。室虚来悲风。独无李氏灵。髣髴覩尔容。抚衿长叹息。不觉涕沾胸。沾胸安能已。悲怀从中起。寝兴目存形。遗音犹在耳。上惭东门吴。下愧蒙庄子。 赋诗欲言志。此志难具纪。命也可奈何。长戚自令鄙。
曜灵运天机。四节代迁逝。凄凄朝露凝。烈烈夕风厉。奈何悼淑俪。仪容永潜翳。念此如昨日。谁知已卒岁。改服从朝政。哀心寄私制。茵帱张故房。朔望临尔祭。 尔祭讵几时。朔望忽复尽。衾裳一毁撤。千载不复引。亹亹朞月周。戚戚弥相愍。悲怀感物来。泣涕应情陨。驾言陟东阜。望坟思纡轸。徘徊墟墓间。欲去复不忍。 徘徊不忍去。徙倚步踟蹰。落叶委埏侧。枯荄带坟隅。孤魂独茕茕。安知灵与无。投心遵朝命。挥涕强就车。谁谓帝宫远。路极悲有余。
【另注】：
潘安以前，中国古代文学并无„悼亡‟一说，正是潘安所做《悼亡》三首，开中国悼亡诗歌之先河。《辞源》对“悼亡”的解释：“晋潘岳妻死，赋《悼亡》诗三 首，后因称丧妻为悼亡。”该辞典也收“潘岳”条，其释文中有：“工诗赋，辞藻艳丽，长于哀诔之体，《悼亡》诗三首最著名”的内容。
第四首——南朝·沈约《悼亡诗》之：万事无不尽，徒令存者伤! 悼亡诗
——沈约·南朝 @ 去秋三五月，今秋还照梁。
今春兰蕙草，来春复吐芳。
悲哉人道异，一谢永销亡。
屏筵空有设，帷席更施张。
游尘掩虚座，孤帐覆空床。
万事无不尽，徒令存者伤!
【作者】：
沈约(441年-513年)：南朝梁文学家。字休文，吴兴武康(今浙江德清武康镇)人。历仕宋、齐二代，后助梁武帝登位，官尚书仆射，封建昌县侯，仕至尚 书令，卒谥隐。政治上主张严格区分士族与庶族，维护封建门阀制度。诗风浮靡，着意雕饰，与谢朓、王融等皆注重声律，时号“ 永明体”。所创“ 四声八病”之说，在声律方面为诗歌创作做了许多规定，对五言古体诗向律诗的转变有一定影响。曾据何承天、徐爰等宋史旧本，稍加更益，撰成《宋书》。所著有 《四声谱》、《齐纪》、《沈约集》等，已佚。明人辑有《沈隐侯集》。
【背景】：
这首诗是沈约为悼念亡妻而作。沈约诗最突出的特点便是„清怨‟，这首诗集中体现了沈约的清怨之风。诗的前半以大自然的永恒来反衬人生易逝、一去不返的悲 哀;后半将悲伤的情感同凄凉的环境融为一处，情状交现，悲怆靡加。沈约的这首悼亡诗对后世以离别哀亡的为题材的诗词作品有较大影响。把南朝之前类似作品的 哀而不伤(如潘安《悼亡诗》)的境界真正推向哀伤并茂的新境界。
另外值得一提的是，关于„沈腰‟之说。《梁书·沉约传》载：沉约与徐勉素善，遂以书陈情于勉，言己老病，“百日数旬，革带常应移孔，以手握臂，率计月小半分。以此推算，岂能支久?”后因以“沉腰”作为腰围瘦减的代称。李煜词中有“沈腰潘鬓消磨”一句，明代诗人夏完淳也有“酒杯千古思陶令，腰带三围恨沈郎”之诗句，均典指沈约。
第五首——唐·元稹《离思》五首之四之：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
离思·其四
——元稹·唐
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
【译文】：
经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他;
除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。 花丛信步，我全无心思看那百化争艳，
一半是因为笃佛修道，一半是因为忘不了你。
【作者】：
元稹(779年-831年)：字微之，河南河内人。八岁丧父，少年贫贱.母郑贤而文，亲授书传。举明经书判入等，补校书郎。元和初，应制策第一。除左拾 遗，历监察御史。坐事贬江陵士曹参军，徙通州司马。自虢州长史征为膳部员外郎，拜祠部郎中、知制诰。召入翰林为中书舍人、承旨学士，进工部侍郎同平章事。 未几罢相，出为同州刺史。改越州刺史、兼御史大夫、浙东观察使。太和初，入为尚书左丞、检校户部尚书，兼鄂州刺史、武昌军节度使。年五十三卒，赠尚书右仆 射。稹自少与白居易[倡和，当时言诗者称“元白”，号为“元和体”。其诗辞浅意哀，仿佛孤凤悲吟，极为扣人心扉，动人肺腑。
【背景】：
元稹有离思诗五首，这是其中第四首，都是为了追悼亡妻韦丛而做。韦丛为当时太子少保韦夏卿之幼女，二十岁时下嫁元稹，其时元稹尚无功名，婚后颇受贫困之 苦，而她无半分怨言，元稹与她两情甚笃。七年后韦丛病逝，韦丛死后，元稹有不少悼亡之作，这一首表达了对韦丛的忠贞与怀念之情——曾经经过沧海的人，再看 到其他的水，不是壮阔可观的水，看过巫山的云之后，便觉得别地方的云都不值得一看;即使从成千的美女中走过，都懒得回过头看他们一眼，一半固然是为了修身 治学，一半是没有忘情于你呀!取譬极高，抒情强烈，词意豪壮，用笔极妙。言情而不庸俗，瑰丽而不浮艳，悲壮而不低沉，成为唐人悼亡诗中的千古名篇。
元稹的悼亡诗一直以前都是传唱的经典，除此之外，其还写了悼念亡妻韦氏的《遣悲怀》三首，同样堪称中国悼亡诗歌的绝唱。„诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀‟之类的诗句已成了流传千古的名句。《遣悲怀》三首如下：
其一
谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。
野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。
其二
昔日戏言身后事，今朝都到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
其三
闲坐悲君亦自悲，百年多是几多时。邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。
同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。惟将终夜常开眼，报答平生未展眉。
第六首——北宋·苏轼《江城子》之：十年生死两茫茫。
江城子
——北宋·苏轼
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。料得年年断肠处，明月夜，短松岗。
【译文】：
两人一生一死，隔绝十年，音讯渺茫。不思念吧，但本来难忘。妻子的孤坟远在千里，没有地方与她交谈凄凉的景况。即使相逢也料想不会认识，因为我四处奔波，灰尘满面，鬓发如霜。
晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡，只见妻子正在小窗前梳妆。两人互相望着，没有言语，只有泪千行。料想年年断肠的地方，晚上明月照耀着长着小松树的坟山。
【作者】：
苏轼(1037年-1101年)：北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉州眉山(今属四川)人。他与他的父亲苏洵、弟弟苏辙皆以文学名世，世称“三 苏”。嘉佑进士。轼是一位通才，在诗、词、文、书画方面都是开派的人物，他的散文与欧阳修并称欧苏;他的诗和黄庭坚并称苏黄;他的词和辛弃疾并称苏辛;他 是“苏、黄、米、蔡”四大书法家之一;他的画开创了湖州画派。
【背景】： 这首词是苏轼为怀念亡妻王弗而作，时熙宁八年(1075年)正月二十日，苏轼刚到密州任知州。王弗，四川青神县乡贡进士王方之女，年方十六，与十九岁的苏 轼成婚。王弗聪明沉静，知书达礼，刚嫁给苏轼时，未曾说自己读过书。婚后，每当苏轼读书时，她便陪伴在侧，终日不去;苏轼偶有遗忘，她便从旁提醒。苏轼问 她其它书，她都约略知道。王弗对苏轼关怀备至，二人情深意笃，恩爱有加。苏轼与朝中权贵不和，外任多年，悒郁不得志，夜中梦见亡妻，凄楚哀惋，于是写下这 篇著名的悼亡词。这首词将梦境与现实交融而为一体，浓郁的情思与率直的笔法相互映衬，既是悼亡，也是伤时，把哀思与自叹融和，情真意切，哀惋欲绝，读之催 人泪下。
第七首——北宋·贺铸《鹧鸪天》之：梧桐半死清霜后，白头鸳鸯失伴飞。
鹧鸪天
——贺铸·北宋
重过阔门万事非，同来何事不同归?
梧桐半死清霜后，白头鸳鸯失伴飞。
原上草，露初晞，旧栖新垅两依依。
空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。
【译文】：
同来何事不同归?本已永结同心，生死以共，却还是生死相隔，痛断肝肠。一句突兀问来，千言万语无以作答，空余泪痕而已。问得看似突兀，却又是因日思夜想而 起，是至情之语。卧听窗外梧桐细雨，一夜都滴在心头，浸湿回忆。发妻挑灯补衣的温馨场面，仿佛昨日，却又已渺如云烟。笔下凄楚哀伤，胜过梧桐。夜雨滴到天 明。
【作者】：
贺铸(1052年～1125年)：北宋词人。字方回，卫州(今河南汲县)人。宋太祖贺皇后族孙,所娶亦宗室之女。自称远祖本居山阴,是唐贺知章后裔，以知 章居庆湖(即镜湖)，故自号庆湖遗老。年十七，宦游京师，授右班殿直、监军器库门。熙宁中出监赵州临城县酒税。元丰元年(1078)改官磁州滏阳都作院， 历徐州宝丰监钱官，和州管界巡检。崇宁初以宣议郎通判泗州，迁宣德郎，改判太平州。大观三年(1109)以承议郎致仕，居苏州、常州。宣和元年 (1119)致仕。七年，卒于常州僧舍，年七十四。
【背景】：
这首词是贺铸为悼念亡妻赵氏而作，亦是唐宋之后悼亡诗歌中不可多得的名篇。贺铸夫人赵氏，勤劳贤惠，贺铸曾有《问内》诗写赵氏冒酷暑为他缝补冬衣的情 景，夫妻俩的感情是很深的。作者与妻子曾经住在苏州(阊门是苏州著名的城门，用来借指苏州)，后来妻子死在那里，当贺铸不久因事要离开苏州时，痛感物是人 非，满腹辛酸无处倾诉，只能哀叹：“好好一起来的，怎么就不能一起离开呢?”窗前的梧桐在经历了清霜之后，已经树木凋零，落叶萧索;而池中原先那对比翼双 飞的白头鸳鸯如今也只剩下孤零零的一只，它肯定也经历了失伴之苦吧!那晨光初露的草原，东方才刚刚发白，躺在草丛上的一颗颗晶莹剔透的露珠儿，须臾之间就 不见了。人生原来就是这样短暂啊!在那新垒起来的坟头前，作者默默地哀悼着亡妻;在从前两人住过的地方，作者更是久久留恋，不肯离去。回到家里，躺在死者 睡过的床上，聆听着南窗的夜雨，遥想当年妻子在深夜里为自己补衣的情形，作者沉痛地表现出了对亡妻患难与共、相濡以沫之情的深切怀念。
第八首——南宋·陆游《沈园二首》之：伤心桥下春波绿，疑是惊鸿照影来。
沈园二首
——陆游·南宋
梦断香消四十年，沈园柳老不飞绵;
此身行作稽山土，犹吊遗踪一帐然。
城上斜阳画角哀，沈园无复旧池台;
伤心桥下春波绿，疑是惊鸿照影来。
【特录】
红酥手，黄籘酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错，错，错!
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫!
——《钗头凤》·陆游
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风乾，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。难，难，难! 人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒!
——《钗头凤》·唐婉
【作者】：
陆游(1125年-1210年)：字务观，号放翁，山阴(今浙江绍兴)人，南宋杰出爱国诗人。少年时即深受家庭亲友间爱国思想的熏陶。年轻时中应礼部试， 为秦桧所黜。孝宗即位，赐进士出身，后官至宝章阁待制。在政治上，主张坚决抗金，一直受到投降集团的压制。晚年退居家乡，但收复中原的信念始终不渝。陆游 创作力非常旺盛，是我国古代作品最多的诗人，仅在他的诗集《剑南诗稿》中保存至今的就有9300多首，他自言“六十年间万首诗”。他的诗内容极为丰富，风 格雄浑豪放。
【背景】一：
《沈园二首》是陆游为悼念前妻唐婉而作，连同此后关于沈园的多首悼亡诗，可以说构成了一个具有相当情节和规模的系列。在民间流出最广的其实是„沈园‟系列 真正的起点——陆游和唐婉各赋的《钗头凤》一首。陆游与唐婉的故事，是中国封建制度造成的最悲剧性的爱情故事之一。唐婉，陆游的表妹，陆游母舅唐诚女儿， 自幼文静灵秀，才华横溢。陆家曾以一只精美无比的家传凤钗作信物，与唐家订亲。陆游二十岁(绍兴十四)与唐婉结合。不料唐婉的才华横溢与陆游的亲密感情， 引起了陆母的不满(女子无才便是德)，后陆母认为唐婉把儿子的前程耽误殆尽，遂命陆游休了唐婉。陆游曾另筑别院安置唐婉，其母察觉后，命陆游另娶一位温顺 本分的王氏女为妻。唐婉而后由家人作主嫁给了皇家后裔同郡士人赵士程。公元1155年(绍兴二十年)，礼部会试失利后陆游到沈园去游玩，于唐琬及赵士程夫 妇不期而遇，唐婉得到丈夫的允可设酒款待陆游。陆游回想前尘往事，伤感地在墙上写下了一首名传千古的《钗头凤》(红酥手)词。
【背景】二：
事后，唐婉再次来到沈园瞥见陆游的题词，不由感慨万千，于是和了一阙《钗头凤》(世情薄)。随后不久便抑郁而终。
【背景】三：
陆游与唐婉邂逅之后，出走京城求取功名，他的文才颇受新登基的宋孝宗的称赏，被赐进士出身。以后仕途通畅，一直做到宝华阁侍制。这期间，他除了尽心为政 外，也写下了大量反映忧国忧民思想的诗词。到七十五岁时，他上书告老，蒙赐金紫绶还乡了。陆游浪迹天涯数十年，企图借此忘却他与唐婉的凄婉往事，然而离家 越远，唐婉的影子就越萦绕在他的心头。此番倦游归来，唐婉早已香消玉殒，自己也已至垂暮之年，然而对旧事、对沈园依然怀着深切的眷恋。常常在沈园幽径上踽 踽独行，追忆着深印在脑海中那惊鸿一瞥的一幕，这时他写下了“沈园怀旧”二首。
其一：
梦断香消四十年，沈园柳老不飞绵; 此身行作稽山土，犹吊遗踪一帐然。
其二：
城上斜阳画角哀，沈园无复旧池台;
伤心桥下春波绿，疑是惊鸿照影来。
【背景】四：
此后沈园数度易主，人事风景全部改变了昔日风貌
六十八岁，再游沈园，写下了《沈园》一首并序。
小序云：禹迹寺南，有沈氏小园。四十年前，尝题小阕壁间。偶复一到，而园已三易主，读之怅然。
枫叶初丹槲叶黄，河阳愁鬓?***** 林亭感旧空回首，泉路凭谁说断肠?
坏壁旧题尘漠漠，断云幽梦事茫茫。
年来妄念消除尽，回向蒲龛一炷香。
【背景】五：
沈园是陆游怀旧的场所，也是他伤心的地方。他想着沈园，但又怕到沈园。春天再来，撩人的桃红柳绿，恼人的鸟语花香，风烛残年的陆游虽然不能再亲至沈园寻觅 往日的踪影，然而那次与唐婉的际遇，伊人那哀怨的眼神、差怯的情态、无可奈何的步履、欲言又止的模样，使陆游牢记不忘，于八十一岁再一次写下了“梦游沈 园”诗二首：
其一：
路近城南已怕行，沈家园里更伤情; 香穿客袖梅花在，绿蘸寺桥春水生。
其二：
城南小陌又逢春，只见梅花不见人;
玉骨久沉泉下土，墨痕犹锁壁间尘。
【背景】六：
陆游八十五岁那年春日的一天，忽然感觉到身心爽适、轻快无比。原准备上山采药，因为体力不允许就折往沈园，此时沈园又经过了一番整理，景物大致恢复旧观，陆游满怀深情地写下了最后一首沈园情诗《春游》，此时的陆游已八十四岁：
沈家园里花如锦，半是当年识放翁;
也信美人终作土，不堪幽梦太匆匆。
此后不久，陆游就溘然长逝了。
【另注】：
关于陆游与唐婉这段悲痛绝人的爱情故事，以及围绕着沈园的这些传唱千古的诗词，近人陈衍游沈园之后留下了一句评语：“无此绝等伤心之事，亦无此绝等伤心之诗。就百年论，谁愿有此事?就千秋论，不可无此诗。”
第九首——南宋·吴文英《莺啼序·春晚感怀》之：伤心千里江南，怨曲重招，断魂在否?
莺啼序·春晚感怀
——吴文英·南宋
残寒正欺病酒，掩沉香绣户。
燕来晚、飞入西城，似说春事迟暮。
画船载、清明过却，晴烟冉冉吴宫树。
念羁情，游荡随风，化为轻絮。
十载西湖，傍柳系马，趁娇尘软雾。
溯红渐、招入仙溪，锦儿偷寄幽素。
倚银屏，春宽梦窄，断红湿、歌纨金缕。
暝堤空，轻把斜阳，总还鸥鹭。
幽兰渐老，杜若还生，水乡尚寄旅。
别后访、六桥无信，事往花委，瘗玉埋香，几番风雨?
长波妒盼，遥山羞黛，渔灯分影春江宿。
记当时、短楫桃根渡。
青楼仿佛，临分败壁题诗，泪墨惨淡尘土。
危亭望极，草色天涯，叹鬓侵半苎。
暗点检、离痕欢唾，尚染鲛绡;躲凤迷归，破鸾慵舞。
殷勤待写，书中长恨，蓝霞辽海沉过雁，漫相思、弹入哀筝柱。
伤心千里江南，怨曲重招，断魂在否?
【作者】：
吴文英(1200年～1260年)：字君特，号梦窗，晚年又号觉翁，四明鄞县(今浙江宁坡)人。《宋史》无传。一生未第，游幕终身，于苏州、杭州、越州、 三地居留最久。并以苏州为中心，北上到过淮安、镇江，苏杭道中又历经吴江垂虹亭、无锡惠山，及茹霅二溪。游踪所至，每有题咏。晚年一度客居越州，先后为浙 东安抚使吴潜及嗣荣王赵与芮门下客。清全祖望答万经《宁波府志》杂问，谓吴文英“晚年困踬以死”，殆得其实。享年六十岁左右。
【背景】：
这是吴文英为悼念亡妾而做的一首词，尽管后世学者对其创作背景及主旨多有争议，但词中所彰显的怀悼之意是显而易见的。这首词在《宋六十名家词》中又题作 „春晚感怀‟、„感怀‟，实际就是怀旧与悼亡之意。据夏承焘《吴梦窗系年》：“梦窗在苏州曾纳一妾，后遭遣去。在杭州亦纳一妾，后则亡殁。”“集中怀人诸 作，其时夏秋，其地苏州者，殆皆忆苏州遣妾;其时春，其地杭州者，则悼杭州亡妾。”《莺啼序》就是悼念亡妾诸作中篇幅最长、最完整、最能反映与亡妾爱情关 系的一篇力作。它不仅形象地反映出与亡妾邂逅相遇及生离死别，而且字里行间还透露出这一爱情悲剧是由于某种社会原因酿成的。它感情真挚，笔触细腻，寄慨遥 深，非寻常悼亡诗词之可比。
【另注】：
《莺啼序》是词中最长的词调，全文二百四十字。这一长调始见于《梦窗词》集及赵闻礼《阳春白雪》所载徐宝之词。可见《莺啼序》实为梦窗之首创。
第十首——清·纳兰性德《沁园春》之：„梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场‟、„便人间天上，尘缘未断‟。
沁园春
—— 纳兰性德·清
序：丁巳重阳前三日，梦亡妇淡妆素服，执手哽咽，语多不复能记，但临别有云：“衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆”，妇素未工诗，不知何以得此也。觉后感赋。
瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘?记绣榻闲时，并吹红雨;雕阑曲处，同倚斜阳。梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场。遗容在，只灵飙一转，未许端详。
重寻碧落茫茫，料短发、朝来定有霜。便人间天上，尘缘未断;春花秋月，触绪还伤。欲结绸缪，翻惊摇落，减尽荀衣昨日香。真无奈，倩声声邻笛，谱出回肠。
【作者】：
纳兰性德(1655-1685)：清词人。原名成德，避太子保成讳改性德;名性德，字容若(纳兰容若)，号楞伽山人，满洲正黄旗人。大学士纳兰明珠长子。 善骑射，好读书。经史百家无所不窥，谙悉传统学术文化，尤好填词。康熙十五年(1676)进士，授乾清门三等侍卫，后循迁至一等。随扈出巡南北，并曾出使 梭龙(黑龙江流域)考察沙俄侵扰东北情况。康熙二十四年患急病去世，年仅三十一岁。词以小令见长，多感伤情调，间有雄浑之作。其尝有悼亡之吟，传唱极广。 有《通志堂集》。词集名《纳兰词》，有单行本。又与徐乾学编刻唐以来说经诸书为《通志堂经解》。他与阳羡派代表陈维崧、浙西派掌门朱彝尊鼎足而立，并称 “清词三大家”。后世对其评价颇高，况周颐在《蕙风词话》中誉其为：“国初第一词手”;王国维称其“北宋以来，一人而已。”
【背景】：
这首《沁园春》是纳兰性德众多悼亡诗词作品中最哀婉痛彻的一首，纳兰性德二十岁时，娶两广总督卢兴祖之女为妻，赐淑人。是年卢氏年方十八，“生而婉娈，性 本端庄”。成婚后，二人夫妻恩爱，感情笃深，新婚美满生活激发他的诗词创作。但是仅三年，卢氏因产后受寒而亡，这给纳兰性德造成极大痛苦，从此“悼亡之吟 不少，知己之恨尤深”。沉重的精神打击使他在以后的悼亡诗词中一再流露出哀惋凄楚的不尽相思之情和怅然若失的怀念心绪。纳兰性德后又续娶关氏，并有侧室颜 氏。值得一提的是，纳兰性德三十岁时，在好友顾贞观的帮助下，纳江南才女沈宛。沈宛，字御蝉，浙江乌程人，著有《选梦词》。集中悼亡之作“丰神不减夫 婿”。可惜她在与纳兰性德相处一年之后，纳兰性德就去世了，这段短暂的爱情又以悲剧告终，年仅三十一岁。
在纳兰性德众多悼亡诗歌中，除这首《沁园春》外，另一首《金缕曲·亡妇忌日有感》同样可堪称千古传唱的绝笔之作，其人其性，足见一斑。
《金缕曲·亡妇忌日有感》：
此恨何时已?滴空阶，寒更雨歇，葬花天气。三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。料也觉，人间无味。不及夜台尘土隔，冷清清，一片埋愁地。钗钿约，竟抛弃。
重泉若有双鱼寄。好知他，年来苦乐，与谁相倚?我自终宵成转侧，忍听湘弦重理。待结个，他生知己。还怕两人都薄命，到缘悭，剩月零风里。清泪尽，纸灰起。
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