关于打造名人文化开发品牌的战略思考
摘 要 名人文化开发是现今旅游事业发展的重要资源，如何利用和开发这一无价瑰宝，是需要思考的核心问题。本文结合东坡文化的现状，阐述了东坡文化对城市旅游业的影响，进而论述了树立“城即园区”的理念、避免同质化等打造文化旅游品牌的策略。
关键词 东坡文化 旅游开发 品牌化
党的十八大指出：“实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁荣。”作为优秀文化创造者的历史名人，既是一座城市历史文化的延续，又是一座城市文化命脉和集体记忆的重要组成。深度挖掘名人文化，既是打造一座城市独特文化名片的需要，又是提升文化软实力的战略选择。
一、以东坡文化为例看城市文化
宋代著名文学家苏轼所孕育的东坡文化对于黄冈这座古城尤为珍贵，如何将其内涵完整开发利用，值得深思。文化学者余秋雨在《苏东坡突围》一文中提及：“苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡”。诚然如此，谪居黄州四年零两个月的苏轼，在黄州留下了不可磨灭的印记，这些印记不仅是他达到文学巅峰的真实记录，更是其思想境界升华的完美写照。东坡文化从一定程度上来说，包含甚广：既有居逆境而不屈的超脱，亦有平等育人的济世之志，还有脍炙人口的传奇之事。千百年来，东坡文化深深地浸润着黄冈这片土地，几乎等同于黄冈这座城市的精神风骨。主要有以下几个方面：
（一）对黄州民众的教育性。自苏轼谪居黄州以后，宋代一批一流文人纷纷前往黄州或探访或旅居，如：苏轼胞弟苏辙、苏轼好友黄庭坚、苏轼弟子张耒等等，极大地提升了黄州的文化水准和品位。其次，这批文人雅士的到来，对黄州本土文人更是福音，一时之间，诸如潘大临、林敏修等数名年轻学人因受教导茁壮成长，一时之间，黄州文教之风愈发盛行，尊师重教之传统也逐渐形成。更为重要的一点是，苏轼对于普通民众的教育意义还在于，他对国家和民族的那份热忱，他的被贬不正是因为国事之争吗？对国家、多民族所怀有的伟大理想，其教育意义更显厚重。
（二）对生命思考的超脱性。狂、谐、适三者，乃苏轼性格中的本然内涵，至乌台诗案与黄州时期，完成了根本性转化，但这种转化并无碍苏轼对于本真自我的表现，至于其本在的谐、适的性格，则在其由狂转旷的过程中，给予调节与淡化苦难意识的助力，进而将东坡的生命导向一种广大的、向现实世界敞开并与天地同在的美学格局，这个美学格局是东坡以其遍尝苦难忧乐的一生，所走出来的非凡成就，此亦正展示了东坡“外和—顺应自然”、“内刚─生命坚持”的人生智慧。
（三）对儒释道学说的整合性。苏轼独立而具辩证深度的思维，并不因此而归于哪一端，而是以一种融会的态度对文化做广泛性的吸收与接纳。基本上，苏轼的超旷情怀得自于儒释道三家思想的精义，在儒家方面，他接受了儒家对于理想人格之实践的基本规模，因此方发展出其以“致用”为天人合一的前提之一的论点，同时他亦接受了儒家的中庸论述，恰合于其哲学思想中“出于一而两于所在”的基础原则；在道家方面，他接受了道家无善无为的宇宙观，因此而架构出其“猖狂妄行而蹈其大方”的生命理想；在佛学方面，他接受了“以心为本”以及“放旷任缘”的论点，练就生命的圆融。
（四）对文化生成的创造性。东坡文化的发生离不开“赤壁”，赤壁文化更是东坡文化内涵的重中之重，《黄州赤壁文化》一书的序言这样写道：“赤壁文化是中国文化的重要组成部分，是中国雅文化的典范，是中国士大夫文化的精华。”由此，自东坡以后，黄州赤壁由“周郎赤壁”向“东坡赤壁”的转变，实现了“周郎事功”向“东坡文章”的飞跃。
（五）各种传说故事的传奇性。例如姜鸿儒所写的戏剧《赤壁记》中所写的苏轼游赤壁的片段，就颇有韵味。戏中，苏轼思古伤今，触景生悲。与其在胜负、得失中计较、争夺，不如“把江波点”、“欢歌醉眠”；与其忧虑“没有盖世佳篇， 又没有奇功久传”，不如“达生之情，识命之理”。在天地大自然中解放被尘世束缚、迷惑的自己，以获得自然的欣悦与满足。这样的士大夫情怀被更多层面的人做出了更多样的诠释与重构。更多元化的东坡人物特质也由此被塑造出来，使苏轼这个人物更富传奇色彩，也让东坡文化别有韵味。
多维度、多内涵相交织的东坡文化体现出极为宽广、深厚的文化意蕴和指向，它作为黄冈这座古城独具特色的深厚传承，是苏轼这位先哲贤人为现实黄冈民众所留下的无价瑰宝，这不仅是黄冈旅游业中弥足珍贵的资源，更是人们魂牵梦绕的精神追求。它正好满足了富足的人们休闲求新求深趋奇的心愿，具有超越教科书的认知功能、教育功能和审美功能。对传承文化、宣传教育、发展经济具有重要意义。
二、名人文化对城市旅游业的影响
旅游活动从本质上讲是一种文化活动。无论是旅游消费活动还是旅游经营活动都具有强烈的文化性。对于那些只强调自然资源的风景区而言，不充分挖掘出其潜在的文化内涵，旅游活动就不具备吸引旅游者的魅力。游客来到某一旅游地，不仅是观看和欣赏当地美丽的自然风光，更是吸取游览地的文化精髓。文化的本质决定了文化的旅游功能，它天然地融合和体现于旅游全过程。文化不是游离存在的，它体现在人们的社会实践活动的方式之中，体现在所创造的物质产品和精神产品中。
在东坡赤壁因苏东坡的“一词二赋”扬名天下之后，黄州本地人乃至各地名士对赤壁的完善愈发重视。赤壁在历史上曾四次遭战火焚毁，此后历经屡次重修。明代重修赤壁时，新建了羡江楼、江月亭、问鹤亭、东白亭、酹江亭、共适轩、浮春亭、临江亭、万仞堂等楼阁，大都以东坡二赋中的字句命名。而在清朝期间，政府官员以及乡绅贤达亦对赤壁不断修复：“山上楼阁颇多，明末悉毁。康熙间知府于成龙建堂，牓曰‘二赋’，知府郭朝祚牓曰‘东坡赤壁’，厥后屡有修葺，咸丰间贼毁，同治七年，邑人刘维祯率营弁醵金重建，顿复旧观”。清代士绅英启更是将赤壁视作拜谒膜拜的纪念场所，“黄州赤壁以坡公名，苏文忠公祠、睡仙亭、二赋堂诸胜迹及于清端公祠在焉。同治丁卯岁，余始来兹土访所为祠宇亭堂，毁于兵已十余年矣。越明年夏，干臣刘军门以事来黄，对梓里之江山，缅苏公之风月，谓公之不朽者，虽不在一亭一堂而祠事先贤风示来许，端在于兹。遂解囊鸠工兴事。”而蒋介石此生唯一一次亲自签发布告保护古迹，所针对的对象也是东坡赤壁。
这些见贤思齐、自发而行的维护与修缮；睹物思人、恍若朝圣的赴地观光和礼拜，实际上都是东坡文化的无穷魅力所赋予黄冈及其旅游业的众多利好。但是在旅游产业发展迅猛的今天，诸如东坡赤壁等东坡文化的重要实体象征的游览人数却在显著下降，甚至常常陷入门可罗雀的尴尬境地，这一现状不由得引起我们的深思。多元文化的今天，越来越多的快餐文化进入到我们的视野和生活之中，我们也愈发愿意接受这些快餐式文化，旅游开发中也存在着诸多的类似现象。美国学者帕克曾以“同化实践”为例，提出了同化过程的大概模式，即“迁移—接触—文化和价值的竞争—逐步适应主流社会的文化—同化”的过程。
三、打造名人文化品牌的策略
道格拉斯·霍特曾指出：“没有历史，品牌只是空泛的记号，唯有成为文化图腾的品牌，才能让消费者热情拥抱！”旅游品牌化是现如今旅游事业发展的热门议题和趋势，打着文化旅游招牌的各地区无不是费尽心力，力图打造本地区特色文化旅游品牌。打造文化旅游品牌，应关注提升文化与旅游的关联度、融合度，让旅游品牌真正成为一种图腾式的符号象征，构建旅游与文化相融共生的平台，用文化支撑旅游、包装旅游、指导旅游、统领旅游，提升旅游的文化含量、文化品位、文化个性，丰富旅游产品的文化内涵。
（一）树立“城即园区”的理念。从地图上来看，东坡赤壁所在的区域实际上可以算作黄冈市区的中心位置，自东坡之后，赤壁就由孤立的园林景观开始向真正的人文审美的整体定型转变，这也在一定程度上形成了笔者所认为的黄冈城即东坡文化园区的整体概念。城市的氛围是一个地方的气息和味道，存在于人们共同的感知和感觉之中。一个城市的特征和特点主要是指城市中先天赋有的特点和后天构成的、人们普遍认同的对城市的特别的感觉。这些就是一种氛围，当这种氛围愈发浓烈，人们的感受也会随之愈加强烈，也就越有可能得到人们更多的精力和物力的保护与开发。所以，一个城市的发展，就应该不断加深氛围的营造，并最终形成观念中关于这一地区的特殊性的普遍认同。“城即园区”这一概念的建构，就是为了让更多黄冈人明晰自己所处的地方，它所存有的特性和民众自身有具有的共性，只有将这一概念深入人心，才能够使得更多的群体参与到黄冈对于东坡文化利用和开发之中。“城即园区”这一概念的树立，至少可以体现四个特色：第一，东坡文化是构成黄冈城市特色的重要基础，“城即园区”的概念实现了营造完美的城市文化旅游必须尊重历史、尊重自然的现实规律；第二，城市现代化发展所带来的变化，如遗爱湖景区、东坡外滩等实际也是人们基于对城市发展的自然和历史环境认识基础上的独特创造，这也是对东坡文化的现代化传承；第三，当黄冈民众认识到“城即园区”的概念后，对于东坡文化重要性的认识会进一步得到提升，也会更加激发他们对于东坡文化的了解和学习，这或许也能在一定程度上促成“全城诵东坡，众民说东坡”的景象出现；第四，东坡文化是存在于黄冈这座城市旅游文化中最活跃的因素之一，是长期影响黄冈的灵魂和精神所在。黄冈民众通过生产生活方式，把自己独有的精神文化凝结到了遗爱湖、东坡外滩等现代景观的物质实体之中，而这些优秀的现代物质实体的存在也会于潜移默化中提升黄冈民众的文化和精神。这四种特色共同构成黄冈城市文化精华的统一整体。
（二）结合区域文化特点，避免同质化。名人品牌不同于其他商业品牌，它并没有一定的商业专属性，东坡文化亦是如此。苏轼曾在《自题金山画像》中这样写道：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”这既是东坡先生对自我人生的一种回顾，也促使这三地对于东坡文化的热衷。因此，在开发和利用中，如何避免与其他地方雷同，是一个十分关键的问题。中国国学研究会研究员王琳祥认为，苏东坡被贬黄州，可以说是从事业的高峰坠入低谷；而当苏东坡高居正三品阁臣后，再次被谪贬到遥远的惠州，更是从事业的巅峰堕入绝望的深渊。这种特殊的情感，在某种意义来说是相通的，是黄州和惠州研究苏东坡文化的基调。但黄州与惠州的东坡文化侧重点又各有不同：“黄州堪称东坡文化的发源地，在黄州时，苏东坡在文学创作上实现了质的转变，在文坛上立起了一个流派。而在东坡寓惠文化中，最闪光之处莫过于苏东坡与王朝云的凄美爱情故事。王朝云在惠州病逝，其实是留给了惠州一价值不可估量的文化遗产。”因此，黄冈在对东坡文化进行文化旅游品牌化建构时，就务必要对苏轼当时的处境、思想等多方面进行认真研究和考证，并在此基础上，要密切结合黄冈的区域文化特点，进一步深化东坡文化旅游的深度和广度，凸显其之于黄冈的地域特性和文化特性。
基金项目：本文系湖北省社科基地“大别山旅游经济文化研究中心”2014年度重点项目“大别山名人文化旅游开发的品牌化战略研究”成果之一。
参考文献：
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[4]谢功肃.东坡赤壁艺文志[M].正信印务馆，1922：87.
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[6]道格拉斯·霍特.从Brand到Icon，文化品牌行销学[M].台北脸谱出版文化有限公司，2009：11.
（作者单位：黄冈师范学院）
作者：宋文生
关于友谊的名人名言,友情名言大全
把友谊归结为利益的人，我以为是把友谊中最宝贵的东西勾销了。-(罗马)西塞罗
有些人对你恭维不离口，可全都不是患难朋友 -(英)莎士比亚
那此忘恩的人，落在困难之中，是不能得救的。 -(希腊)伊索
友谊真是一样最神圣的东西，不仅值得特别推崇，而是值得永远赞扬。 -(意)卜伽丘
趋炎附势的小人，不可共患难 ! -(英)拜伦
你若聪明，莫把那人当作朋友，假如他和你的敌人交情深厚。 -(波斯)萨迪
友谊永远是一个甜蜜的责任，从来不是一种机会。 -(黎)纪伯伦
患难识朋友 。 -(苏)列宁
在快乐时，朋友会认识我们;在患难时，我们会认识朋友。 -(英)柯林斯
在紧急时舍弃你的朋友不可信赖。 -(希腊)伊索
不要靠馈赠去获得朋友。你须贡献你诚挚的爱，学会怎样用正当的方法来赢得一个人的心。-(希腊)苏拉格底
择友宜慎，弃之更宜慎。 -(美)富兰格林
朋友是抵抗忧愁、不愉快和恐惧的保卫者，是友爱与信赖的罐子。 -《五卷书》
朋友之间保持一定的距离，而使友谊永存。 -查理士
阴险的友谊虽然允许你得到一些微不足道的小惠，却要剥夺掉你的珍宝-独立思考和对真理纯洁的爱! -(俄)别林斯基
真正的朋友不把友谊挂在口上，他们并不为了友谊而互相要求点什么，而是彼此为对方做一切办得到的事 。-(俄)别林斯基 仁爱的话，仁爱的诺言，嘴上说起来是容易的，只有在患难的时候，才能看见朋友的真心。 (俄)克雷洛夫
不论是多情诗句，漂亮的文章，还是闲暇的欢乐，什么都不能代替无比亲密的友谊 。 -(俄)普希金
真正的朋友应该说真话，不管话多么尖锐...... -(前苏)奥斯特洛夫斯基
友谊，以互相尊重为基础的崇高美好的友谊，深切的同情，对别人的成就决不恶意嫉妒，对自己培养一种集体利益高于一切的意识。 -(前苏)奥斯特洛夫斯基
真正的朋友，在你获得成功的时候，为你高兴，而不捧场。在你遇到不幸或悲伤的时候，会给你及时的支持和鼓励。在你有缺点可能犯错误的时候，会给你正确的批评和帮助 。 -(前苏)高尔基
人生离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易;友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。 -马克思
真实的十分理智的友谊是人生最美好的无价之宝。 -(前苏)高尔基
友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到友谊，友谊只能用忠实去巩固它。 -马克思
有很多良友，胜于有很多财富。 -(英)莎士比亚
友谊的基础在于两个人的心肠和灵魂有着最大的相似 。-(德)贝多芬
万两黄金容易得，知心一个也难求。---曹雪芹
与朋友交，严而有信。 --孔子
一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。——毛泽东
岁寒知松柏，患难见真情。 ----中国谚语
朋友间的不和，就是敌人进攻的机会。 ——伊索
真实的十分理智的友谊，是人生最美好的无价之宝。--高尔基
友谊需要—-忠诚去播种，热情去灌溉，原则去培养，谅解去护理。--德国谚语
近朱者赤，近墨者黑。---傅玄
真正的朋友有三种：爱你的朋友，忘你的朋友，恨你的朋友。 --桑弗
真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。 --亚里士多德
独学而无友，则孤陋而寡闻。 ---孔子
时间是人的财富、全部财富，正如时间是国家的财富一样，因为任何财富都是时间与行动化合之后的成果。 --巴尔扎克
朋友切切思思。 -《论语.子路》
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礼尚往来。 -《礼记.曲礼》
君子以文会友，以友辅仁。 -《论语.颜渊》
以财交者，财尽则交绝;以色交者，华落而爱渝。 -《战国策》
夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。 -《淮南子》
以权利合者，权力尽而交疏。 -《史记》
路遥知马力，日久见人心。 -《元曲选.争报恩》
相知无远近，万里尚为邻。 -(唐)张九龄
相逢方一笑，相送还成泣。 -(唐)王维
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 -(唐)李白
交情老更亲。 -(唐)杜甫
虽有兄弟，不如友生。 -《抱朴子.交际》
君子淡如水，岁久情愈真。小人口如蜜，转眼如仇人。 -《逊志斋集》
朋友之交不宜浮杂。 -《抱朴子.交际》
势力之交难以经远。 -(晋)陆机
丈夫结交须结贫，贫者结交交始亲。 -(唐)高适
落地为兄弟，何必骨肉亲。 -陶潜
味甘终易坏，岁晚还知，君子之交淡如水。 -(南宋)辛弃疾
君子交绝，不出恶声 。 -《战国策》
人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。 -鲁迅
找一个赞美你的朋友，不如找一个挑你刺的朋友。-《当代青年谈人生》
人家帮我，永志不忘，我帮人家，莫记心上 。 -华罗庚
在背后称赞我们的人就是我们的良友。 -(西)塞万提斯
事实上，每个人的朋友中都 有先进与落后的，问题在于我们怎样去帮助后进朋友，使他进步，切莫跟着他随波逐流，这才是真正的“够朋友”。 -谢觉哉
友情在我过去的生活里就像一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。 巴金
三朋四友，吃喝玩乐，这叫做“酒肉朋友”，朋友相聚，不谈工作，不谈学习，不谈政治，只谈个人之间私利私愤的事，这叫做“群居终日，言不乃义” 。 -谢觉哉
友谊永远是美德的辅佐，不是罪恶的助手 。 -(罗马)西塞罗
愚蠢的朋友比明智的敌人更糟糕。 -(印度)释迦牟尼
谁若想在厄运时得到援助，就应在平日待人以宽。 -(波斯)萨迪
1、友谊是精神的融合，心灵的联姻，道德的纽结。——佩恩
2、许诺固然可以获得友谊，但培养和保持友谊的还是行动。——费尔瑟姆
3、在情谊方面，世界好像是一个小商贩，它只能把情谊零星地出售。——罗曼·罗兰
4、顺利时结交朋友，逆境中考验朋友。拉丁谚语
5、真实的十分理智的友谊是人生最美好的无价之宝。——高尔基
6、与朋友交，言而有信。《论语》
7、友谊真是一种最神圣的东西，不光值得特别推崇，而且值得永远赞扬。——伊壁鸠鲁
8、只要你想想一个人一生中有多少事务是不能仅靠自己去做的，就可以知道友谊有多少益处了。——培根
9、友情的语言，不是文字，而是意义。——梭罗
10、65把痛苦告诉给你的知心朋友，痛苦就会减掉一半;把快乐与你的朋友分享，快乐就会一分为二。友谊的作用就是这么神奇!——培根
11、友谊是个无垠的天地，它多么宽广啊!——罗·布朗宁
12、先人而后己。《礼记》
13、朋友间必须患难相济，那才能说得上是真正的友谊。——莎士比亚
14、朋友丰富人生。——林肯
15、好正道则正人至，好邪道则邪人至。程颢
16、世界上没有比友谊更美好、更令人愉快的东西了;没有友谊，世界仿佛失去了太阳。——西塞罗
17、最好的朋友是那种不喜欢多说，能与你默默相对而又息息相通的人。——高尔基
18、友谊建立在同志中，巩固在真挚上，发展在批评里，断送在奉承中。——列宁
19、友情与事业代表着人生两大乐趣，而要想拥有这两大乐趣，一是要开朗，一是要勤劳。——罗兰
20、我们不应该不惜任何代价地去保持友谊，从而使它受到玷污。如果为了那更伟大的爱，必须牺牲友谊，那也是没有办法的事;不过如果能够保持下去，那么，它就能够真的达到完美的境界了。——泰戈尔
21、用不存成见的心情和人交往，才可以交到朋友。——罗兰
22、友谊永远是美德的辅佐。——西塞罗
23、友谊也像花朵，好好地培养，可以开得心花怒放，可是一旦任性或者不幸从根本上破坏了友谊，这朵心上盛开的花，可以立刻萎颓凋谢。——大仲马
24、所谓友谊，首先是诚恳，是批评同志的错误。——奥斯特洛夫斯基
25、名声是无味的向日葵，戴着一顶华丽而俗不可耐的金冠;友谊则是鲜润的玫瑰花，褶褶瓣瓣散发着沁人的芳香。——霍姆斯
26、友情在我过去的生活里就像一盏明灯，照彻了我的灵魂，使我的生存有了一点点光彩。——巴金
27、朋友一直都是我们的另一半。——西塞罗
28、与人以实，虽疏必密;与人以虚，虽戚必疏。《韩诗外传》
29、一旦朋友有难，或者事关道义，他显得毫无自私自利之心，总是挺身而出，排除万难。——马克·吐温
30、友谊的主要效用之一就在于使人心中的愤懑抑郁得以宣泄、弛放。……对一个真正的朋友，你可以传达你的忧愁、欢悦、恐惧、希望、疑忌、谏诤，以及任何压在你身上的事情。——培根
31、阴险的友谊虽然允许你得到一些微不足道的小惠，却要剥夺你的珍宝——独立思考和对真理纯洁的爱!——别林斯基
32、患难见真情。——伊索
33、友谊是不会有感情的破产和快乐的幻灭的。爱情如果献出的超过本身的能力，最后就会接受多而献出少了。这在男女双方都一样，而友谊则只能增长。——巴尔扎克
34、投我以桃，报之以李。〖JY〗《诗经》
35、以财交者，财尽而交绝;以色交者，体衰而爱渝。
36、缺乏真正的朋友及是最纯粹最可怜的孤独;没有友谊则斯世不过是一片荒野。——培根
37、友谊是一棵可以庇荫的树。——柯尔律治
38、真正的友谊不是一株瓜蔓，会在一夜之间蹿起来，一天之内枯萎下去。——夏洛蒂·勃朗特
39、在智慧提供给整个人生的一切幸福之中，以获得友谊最为重要。——伊壁鸠鲁
40、友谊能增进快乐，减轻痛苦，因为它能倍增我们的喜悦，分担我们的烦恼。——爱迪生
41、友谊，那是心灵的神秘的结合者，生活的美化者，社会的巩固者。——罗伯特。布拉亥
42、友谊像清晨的雾一样纯洁，奉承并不能得到它，友谊只能用忠实去巩固。——马克思
43、与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其得，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，变与之化矣。孔子
44、爱朋友，喜欢朋友，用诚意去对待朋友，但不要依赖朋友，更不要苛求朋友。能做到这几点，你才可以享受到交友的快乐。——罗兰
45、世界上三件东西最宝贵：知识、粮食和友谊。——(缅甸)谚语
46、人世间的一切荣华富贵不及一个好朋友。——伏尔泰
47、友谊使欢乐倍增，悲痛锐减。——培根
48、友谊是人生的调味品，也是人生的止痛药。——爱默生
49、谁要在世界上遇到过一次友爱的心，体会过肝胆相照的境界，就是尝到了天上人间的欢乐。——罗曼。罗兰
50、人的生活离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易;友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。——马克思
51、要结识朋友，自己得先是个朋友。——哈伯德
52、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。《后汉书。宋弘》《后汉书。宋弘传》
53、仇恨终将泯灭，友谊万古长青。——西塞罗
54、友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心敲打。——鲁迅
55、真正的友谊，是一株成长缓慢的植物。——华盛顿
56、讲到名望，荣誉、享乐、财富等，如果拿来和友谊的热情相比，这一切都不过是尘土而已。——达尔文
57、真正的朋友不把友谊挂在口头上，他们并不为了友谊而相互要求一点什么，而是彼此为对方做一切办得到的事。——别林斯基
58、友谊不能成为一种交易;相反，它需求最彻底的无利害观念。——莫罗阿
59、友谊真是一样最神圣的东西，不光是值得特别推崇，而且值得永远赞扬。它是慷慨和荣誉的最贤慧的母亲，是感激和仁慈的姐妹，是憎恨和贪婪的死敌;它时时刻刻都准备舍己为人，而且完全出于自愿，不用他人恳求。——薄伽丘
60、交情不像蘑菇，在树林子里是找不到的;孩子!它是长在心里的。——高尔基
61、用友谊的耙子铲除敌视和仇恨的种子，再在原来的地方种下和谐的嫩苗。——狄更斯
62、有了朋友，生活才显出它全部的价值;一个人活着是为了朋友;保持自己生命的完整，不受时间侵蚀，也是为了朋友。——罗曼·罗兰
63、精神生活和肉体生活一样，有呼也有吸：灵魂要吸收另一颗灵魂的感情来充实自己，然后以更丰富的感情送回给人家。人与人之间要没有这点美妙的关系，心就没有了生机。它缺少空气，它会受难，枯萎。——巴尔扎克
64、友谊是心灵的结合。——伏尔泰
65、友谊之光像磷火，当四周漆黑之际最为显露。——克伦威尔
66、真金不怕火炼，患难考验友谊。——爱默生
67、在智慧提供给整个人生的一切幸福之中，以获得友谊为最重要。——薄伽丘
68、友谊好比一个分数，双方就是分子和分母。分子(分母)失去对方，分数值就化为乌有。——佚名
69、我们要能多得到深挚的友谊，也许还要多多注意自己怎样做人，不辜负好友们的知人之明。——邹韬奋
70、友谊的本质在于原谅他人的小错。——大卫·史多瑞
71、世界上没有比友谊更美好、更令人愉快的东西了;没有友谊，世界仿佛失去了太阳。西塞图
72、谅解、支援和友谊，比什么都重要。——毛泽东
73、友正直者日益，友邪柔者日损。《薛之情公读书录。交友》
74、友谊是一个神圣而又古老的名字。——奥维德
75、错误的时候，会给你正确的批评和帮助。我们应该这样要求自己的朋友，这样的友谊才是真正可贵的。——高尔基
76、居必择乡，游必择士。《荀子》
77、除了一个真心的朋友之外，没有一样药剂是可以通心的。——培根
78、真诚的、十分理智的友谊是人生的无价之宝。你能否对你的朋友守信不渝，永远做一个无愧于他的人，这就是你的灵魂、性格、心理以至于道德的最好的考验。——马克思
79、人与人之间必须靠耐性来维持和谐，友谊有如一朵小花，必须靠双方小心的培育。——佚名
80、患难之中的友谊，能够使患难舒缓。——莎士比亚
81、不要靠馈赠来获得一个朋友。你须贡献你挚情的爱，学习怎样用正当的方法来赢得一个人的心。——苏格拉底
82、友谊是一种和谐的平等。——毕达哥拉斯
83、信任一位虚伪的朋友，增加一个敌对的证人。西班牙谚语
84、仁爱的话，仁爱的诺言，嘴上说起来是容易的，只有在患难的时候，才能看见朋友的真心。——克雷洛夫
85、近朱者赤，近墨者黑。傅玄
86、友谊之舟在生活的海洋中行驶是不可能一帆风顺的，有时会碰到乌云和风暴，在这种情况下，友谊应该受到这种或那种考验，在这些乌云和风暴后，那么友谊就会更加巩固，真正的友谊在任何情况下都会放射出新的光芒。——马克思
87、友谊是培养人的感情的学校。我们所以需要友谊，并不是想用它打发时间，而是要在人身上，在自己的身上培养美德。——苏霍姆林斯基
88、自己先做一个好人，然后找和你相仿的人做你的朋友。能如此，友谊才能稳固地成长。——西塞罗
89、和你一同笑过的人，你可能把他忘掉;但是一同和你哭过的人，你却永远不忘。——纪伯伦
90、世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。——爱因斯坦
91、无需做作和谎言的朋友中间，你才会感到愉快。——莫洛亚
独学而无友，则孤陋而寡闻。——孔子
财富不是真正的朋友,而朋友却是真正的财富。——申宝峰 人生得一知己足矣。——鲁迅
世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。——爱因斯坦
用不存成见的心情和人交往，才可以交到朋友。——罗兰
最好的朋友是那种不喜欢多说，能与你默默相对而又息息相通的人。——高尔基
缺乏真正的朋友及是最纯粹最可怜的孤独;没有友谊则斯世不过是一片荒野。——培根
爱朋友，喜欢朋友，用诚意去对待朋友，但不要依赖朋友，更不要苛求朋友。能做到这几点，你才可以享受到交友的快乐。——罗兰
不论是多情的诗顺，还是漂亮的文章，还是闲暇的欢乐，什么都不能代替无比亲密的友情。——普希金
名人歌颂友谊的诗句(109句)
——非常经典
1、君有奇才我不贫。-(清)郑板桥
2、海内存知已,天涯若比邻。-(唐)王勃
3、同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。-(唐)白居易
4、莫愁前路无知已,天下谁人不识君。-(唐)高适
5、天下快意之事莫若友,快友之事莫若谈。-(清)蒲松龄
6、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。-(春秋)孟子
7、君子之交淡若水,小人之交甘若醴.君子淡以亲,小人甘以绝。
-(战国)庄子
8、近朱者赤,近墨者黑。-(西晋)付玄
9、人生贵相知,何用金与钱。 -(唐)李白
10、与朋友交,言而有信。 -(春秋)子夏
11、布衣之交不可忘。 -(唐)李延寿
12、君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。-(宋)欧阳修
13、人生乐在相知心 。 -(宋)王安石
14、冤家宜解不宜结，各自回头看后头。 -(明)冯梦龙
15、于患难风豪杰。 -(清)魏禧
16、万两黄金容易得，知心一个也难求 。-(清)曹雪芹
17、换我心，为你心，始知相忆深。 -(宋)顾夏
18、钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。 -《汉书》
19、山河不足重，重在遇知已。 -鲍溶
20、大丈夫处世处，当交四海英雄。
-《三国志.蜀书.刘巴传》
21、君子上交不诌，下交不渎。 -《周易》
22、若知四海皆兄弟，何处相逢非故人。 -陈刚中
23、朋友，以义合者。 -(宋)朱熹
24、衣不如新， 人不如故。 -《汉乐府》
25、同心而共济，始终如一 。 -(宋)欧阳修
26、一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。-《史记》
--(英)科尔顿
幸福的时候需要忠诚的友谊，患难的时刻尤其需要。
--(古罗马)塞涅卡
如果说，友谊能够调剂人的感情的话，那么友谊的又一种作用则是能增进人的智慧。--(英)培 根
人生离不开友谊，但要得到真正的友谊才是不容易;友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。
--(德)马克思
真挚的友谊犹如健康，不到失却时，无法体味其珍贵。
--(英)培根
在友谊里，不用言语，一切的思想，一切的愿望，一切的希冀，都在无声的欢乐中发生而共享了。
--(黎)纪伯http:///wenzi/伦
既不请求别人也不答应别人去做卑鄙的事情，为友谊的一项原则。
--(古罗马)西塞罗
柔和的态度对于一颗被人轻蔑的心的确是很大的安慰。
--(法)罗曼、罗兰
以赠品收买朋友，则他也可能被他人收买。
--(英)莎士比亚
长期在一起同甘共苦共患难，才能有莫逆之交。
--(古罗马)西塞罗
友谊的最大努力并不是向一个朋友展示我们的缺陷，而是使他看到自己的缺陷。--(法)拉罗什夫科
虚伪的友谊有如你的影子;当你处在阳光下时，它会紧紧地跟着你，但你一旦走到阴暗处时，它立刻就会离开你。
1.春秋时期，俞伯牙是当时最善弹琴的人，但终日弹琴，无人赏识。一日，遇到钟子期，子期听到伯牙的琴声，激跃之处，便说浩浩乎志在高山;当听到琴声回转千叠处，便说荡荡乎志在流水。二人于是成为莫逆之父。后来，子期因病而死，伯牙悲叹没有了知音，便摔掉他珍爱的琴，再不弹琴。
2.北宋的范仲淹因主张改革，惹怒了朝廷，被贬去颖州。当范仲淹卷起铺盖离京时，一些平日与他过从甚室的官员，生怕被说成是朋党，纷纷避而远之。有个叫王质的官员则不然，他正生病在家，闻讯后，立即抱病前去，大摇大摆地将范仲淹一直送到城门外。在那一人犯罪株连九族的封建社会里，王质能做到不计个人利害得失，真诚待友，和那些见利忘义之徒相比较，实在是难能可贵的。对范仲淹来说，谁是真朋友，谁是假朋友，此时此刻，也就一清二楚了。
3汪伦是一个人的名字，他是有名的歌手，且很有才学，但不愿做官，隐居在的桃花潭畔，他对李白所作的诗佩服得“五体投地“日夜吟诵，他知道李白喜欢喝酒，于是便用最好的糯米和高粱酿成酒，长年窖在地下，有一回他听说李白到了安徽，想邀请李白前来作客，但又怕李白不肯来，于是想出了一个妙计。他修书一封，送给李白，李白拆信一看，上面写到：“先生好游乎?此地有十里桃花;先生好饮乎?此地有万家酒店。”李白早听说汪伦是一方豪士，便欣然答应往访。见面后，李白说：“我是来观十里桃花，访万家酒店的。”汪伦笑道：“„桃花‟者，一潭之名也，并无桃花十里;„万家‟者店主人姓万也，并无酒店万家。”此时李白方知“受骗上当”，但却哈哈大笑说：“临桃花潭，饮万家酒，会汪豪士，此亦人生快事!”此后汪伦每日一每酒佳肴相待，两人甚是相投，成了好朋友。临别时即兴写下《赠汪伦》这首别具一格的七言绝句。
4.恩格斯与马克思。
恩格斯为了在经济上自主马克思的革命活动，不惜违心地去帮助父亲经营他所厌恶的商业。当时他和马克思虽生活在同一城市，却几乎每天通信，在革命事业上互相鼓励，促进。马克思逝世后，恩格斯又担任了整理占有遗稿的众人，编辑出版了《资本论》的第二，三卷，完成了战友的未竟事业。可见，共同的理想和人生目标是建立友谊的基础。
5.西班牙著名画家毕加索逝世后，有关他的传记和回忆录出了钗h，不少书说他专横、爱财、自私，甚至把他描写成“魔鬼”、“虐待狂”。然而，巴黎毕加索博物馆最近展出了理发师厄热尼奥•阿里亚斯的一些私人资料，呈现给观众的却是另外一个毕加索。这位95岁的老人与毕加索的友谊持续了30年，他至今珍藏著对这位大师的美好回忆。毕加索约他一起看斗牛。
6毛泽东住到了张治中的家中毛泽东与张治中在大革命时期同在广州,可惜无缘交往。他们二人的相互理解,是从重庆谈判开始的。我曾亲历三次国共和谈,都是跟随张治中将军进行的,由此见证了张治中先生和毛泽东的最初相识。1945年8月15日,日本帝国主义宣布无条件投降,中国政治局面到.。。。毛、张二人的友谊是在统一战线中孕育、成长起来的,他们的交往体现了他们彼此荣辱与共、肝胆相照的情怀。
2010-03-17 08:14 名人的友谊故事
名人的友谊故事
高山流水 钟子期和俞伯牙
战国时期有一个人叫俞伯牙，这人琴弹得特别好。有一天他在深山老林里弹琴的时候，来了一个打柴人叫钟子期。俞伯牙一弹琴，钟子期就说了：“峨峨兮若泰山。”俞伯牙心里很惊讶，因为他心里正想表现高山呢，就被听出来了。俞伯牙心想：我换一个主题，我表现流水，看你还能不能听出来。谁知，钟子期一听，又说：“洋洋兮若江河。”不管俞伯牙弹什么，钟子期都能听出音乐表现的内容。于是乎两个人就成了好朋友，成了知音。但是，没多久钟子期去世了，俞伯牙痛失知音，伤心到极点的时候，就把自己的琴给摔了，发誓永远不再弹琴。这个故事后来就形成了“高山流水”的成语，形成了“知音”这样一个日常生活中常用的词。
生死之交
诗人郑少谷与王子衡相距千里，素未谋面，却彼此倾慕，忽悠赠答。郑少谷曾有诗赞王子衡：“海内谈诗王子衡，春风坐遍鲁诸生。”意思是：当王子衡讲评诗歌时，就是鲁国孔子的弟子听了，也会如春风。
后来郑少谷死了，王子衡惊闻噩耗，哀伤至极，他不顾千里奔波，特地赶到福建，为他办理丧事，宽慰亲属。
“元白”情深
俗话说“文人相轻”，但在唐代文坛上，却有两个文人给后人留下了文人相亲的佳话。他们是白居易和元稹。两人的友谊，是在共患难中建立起来的。
元和十年正月，白居易与元稹在长安久别重逢，两人经常畅谈达旦，吟诗酬和。但事隔不久，元稹因为直言劝谏，触怒了宦官显贵，在那年三月被贬为通州司马。
同年八月，白居易也因要求追查宰相武元衡被藩镇军阀李师道勾结宦官暗杀身亡一案，被权臣嫉恨，宪宗听信谗言，把他贬为江州(今江西九江)司马。
休戚相关的命运，把白居易与元稹紧紧联系在一起，他们一生交谊很深，世人称为“元白”。
管仲和鲍叔牙
“管鲍”指春秋时期的著名政治家管仲和他的朋友鲍步牙两个人。管仲年轻时和鲍叔牙一起做生意，赚了钱之后，鲍步牙知道管仲家里十分贫困，总是多分给管仲一些，绝不认为管仲贪心;管仲帮助鲍叔牙做事时，不一定件件做得很好，鲍叔牙不认为管仲愚蠢，而理解那是受客观条件所限;管仲做官，曾三次被逐，鲍叔牙深知并非管仲人品不好，或是干得不出色，而是时机和运气问题„„管仲深情感叹道：“生我者父母，知我者鲍叔也!”鲍叔牙后来推荐管仲做了齐国之卿，帮助君大力推行改革，使齐国成了春秋的第一霸主。现在，人们常以“管鲍之交”形容友谊笃厚。
马克思和恩格斯的故事
青年的马克思就有着改造社会的强烈愿望并付诸行动，因而他受到反动政府的迫害，长期流亡在外。1844年，马克思在巴黎认识了恩格斯，共同的信仰使彼此把对方看得比自己都重要，马克思长期的流亡，生活很苦，常常靠典当，有时竟然连买邮票的钱都没有，但他仍然顽强地进行他的研究工作和革命活动。恩格斯为了维持马克思的生活，他宁愿经营自己十分厌恶的商业，把挣来的钱源源不断地寄给马克思，他不但在生活上帮助马克思，在事业上，他们更是互相关怀，互相帮助，亲密地合作。他们同住伦敦时，每天下午，恩格斯总到马克思家里去，一连几个钟头，讨论各种问题;分开后，几乎每天通信，彼此交换对政治事件的意见和研究工作的成果。他们之间的关怀还表现在时时刻刻设法给予对方以帮助，都为对方在事业上的成就感到骄傲。马克思答应给一家英文报纸写通讯稿时，还没有精通英文，恩格斯就帮他翻译，必要时甚至代他写。恩格斯从事著述的时候，马克思也往往放下自己的工作，编写其中的某些部分。马克思和恩格斯合作了40年，建立起了伟大的友谊，共同创造了伟大的马克思主义。正如列宁所说的“古老的传说中有各种各样非常动人的友谊故事，后来的欧洲无产阶级可以说，它的科学时由两位学者和战友创造的。他们的关系超过了古人关于人类友谊的一切最动人的传说。”
珍惜友情友谊的中国古代名人事例和相关诗文
岐山书院 2015-11-16
①管鲍之交
②知音之交
③濠梁之交
④挂剑之交
⑤布衣之交
⑥知遇之交
⑦锻铁之交
⑧忘年之交
⑴管鲍之交
管：指管仲，名夷吾，字仲，春秋时齐国颍上(今安徽颍上县)人。鲍：指鲍叔牙，春秋时齐国大夫，与管仲相友善。管仲与鲍叔牙同处于齐，二人甚相友善。管仲事公子纠，鲍叔牙事公子小白。小白继立为齐桓公，杀公子纠，囚禁管仲，鲍叔牙力谏桓公释放管仲，以为管仲可以辅成霸王之业。桓公遂召管仲，使之位于高、国之上，鲍叔牙以身下之。任以国政，号曰仲父，桓公遂成霸业。
出处：《史记·管晏列传》
管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政於齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐於君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”
鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄於齐，有封邑者十馀世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。
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读史述九章(魏晋·陶潜)
余读史记有所感而述之其三管鲍
知人未易，相知实难。淡美初交，利乖岁寒。
管生称心，鲍叔必安。奇情双亮，令名俱完。
管鲍(宋·舒岳祥)
为管则易，为鲍则难。相马失瘦，相士失寒。
管贫鲍富，坦然相安。于利不疚，于义斯完。
鲍山管鲍分金处(清·沙张白)
彭生豕立雄狐摧，瓜熟不遣连称回。夷吾此日正穷饿，谁信若人天下才。
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