国学作业答案
作业1
1请从教学大纲(或教材中)国学经典语录123句中选择你印象最深(或对你影响较大)的三句。简单谈一谈你对于这三句话的独到理解。 1.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。
2.“子曰：学而不思则罔，思而不学则殆"这句话的意思是：只学习而不思考，就会迷惑不解;只思考而不学习，就会招致疲乏，甚至更加危险。”一味的读书，而不思考，只能被书本牵着鼻子走，从而受到书本表象的迷惑而不得其解。而只是一味的埋头苦思而不进行一定的书本知识的积累，进而对知识进行研究推敲，也只能是流于空想，问题仍然不会得到解决，也就会产生更多的疑惑而更加危险。只有把学习和思考结合起来，才能学到有用的真知。
3.是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。”这句话句话提出了"治未病"的思想，阐明了"治未病"的重要性。"治未病"包含两个方面，一是未病先防，一是已病防变。
2你喜欢的学习“国学”的方法是什么?举例：读经典; 观看视频讲座 ; 听老师讲解经典;上网浏览相关知识;或 其他。请简要说明理由。 有很多方法都可以进行学习“国学”，读经典、观看视频讲座、听老师讲解经典、上网浏览相关知识。我觉得这连个是分不开的，首先是读经典，只有你读过经典之后才才能了解到经典的内容是什么，才能知道什么是经典算是个了解的过程;其次是观看视频讲座，自学只能了解皮毛，在这个快速的时代，想要学习，但是又不耽误工作的方法就是观看视频讲座，这样可以合理的安排时间进行进一步的学习;第三是听老师讲解经典，每个人对于经典的解读都不一样，所以只有去真正的走入课堂，听老师在讲解，才能进一步吸收、理解经典;最后是上网浏览相关知识，经过了前面的学习，最后通过上网浏览想要了解的知识，对自己未了解的知识进行补充，使自己全方位的了解、学习、知晓“国学”。所有的方法相融合是一个全方位学习“国学”的不错的方法，也是我喜欢的方法。
3你认为学习“国学”的意义何在?“国学热”的原因是什么?
事实上，进入20世纪80年代，“国学”开始越来越受到世人的广泛重视，在90年代掀起热潮，至今不仅经久不衰，而且历久弥新。学习“国学”的意义在于能够通过对千百年来各种“国学”文献的了解、掌握，取其精华，去其糟粕，把这些经典思想、理论、观点用于指导当代社会中生产、生活方式的转变;汲取“国学”的营养，帮助人们解决诸多使人困惑的问题，为未来的社会发展提供思路，指明方向，提供了21世纪人类发展所需要的价值指导和智慧动力。 “国学”热的主要原因就是当代人们逐渐发现和领悟到“国学”中的经典内容对当今社会是有益的，并且给予人们很多启迪。
4我们的文字教材中的十章主题，(1)你认为对你的实际生活和工作有帮助意义的是哪一章?请选择，可多选：第一章 信仰，第二章 仁德，第三章 中庸，第四章 知识，第五章 学而，第六章 择业，第七章 顺逆，第八章 人事，第九章 为政，第十章 理想 (2)请结合实际工作或生活来谈谈为什么对你有帮助意义?
(1) 第一章 第二章 第三章 第四章 第七章
(2) 我个人认为第七章《顺逆》对我的现实生活更有指导意义。因为人的一生往往是在顺境和逆境的交替中向前发展，当我们身处顺境时千万不要得意忘形，因为顺境只是一时，逆境随时可能到来;当我们身处逆境时，也没有必要悲观失望，因为只要勇于战胜逆境，顺境就在前面，所以，无论是身处顺境还是逆境，都要保持一颗平常心，因为它们对于人生的作用和影响都是二重的。所以当我们身处顺境时，我们要积极地利用顺境所产生的有利条件，避免顺境所带来的负面效应，取得更大的成功;当我们身处逆境时，只要淡然处之，有乐观的精神和不懈的行动，就能最终战胜逆境，同样也可以使我们获得在顺境中难以得到的人生重大收获。可见在日常生活中，只要我们善于利用顺境，勇于正视逆境和战胜逆境，这样，人生目标就一定能够实现。
作业2 翻译：
1樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”(《论语·雍也》)
樊迟问什么是智。孔子说务必使百姓趋向于义敬奉鬼神而远离他们也就可说是智了。”又问什么是仁。孔子说“有仁德的人艰苦努力在前获取在后做到这些也可说是仁了。
2子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” (《论语·阳货》)
子张向孔子问仁。孔子说“能够处处实行五种品德。就是仁人了。”子张说“请问哪五种。”孔子说“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不致遭受侮辱宽厚就会得到众人的拥护诚信就能得到别人的任用勤敏就会提高工作效率慈惠就能够使唤人。”
3喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。(《中庸》) 心里有喜怒哀乐却不表现出来被称作中表现出来却能够有所节制被称作和。中是稳定天下之本和是为人处世之道。 4吾生也有涯，而知也无涯;以有涯随无涯，殆已!已而为知者，殆而已矣!(《庄子·养生主》
人的生命是有限的而知识是无穷的以有限的生命去追求无穷的知识就会搞得精疲力竭既然如此还去追求知识的人就只能弄得疲困了。养生的人不做好事去追求名声也不做坏事而触犯刑律把顺着自然规律去做做为处事的法则就可以保护生命保全天性可以养护精神享尽天的。
5子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《论语·里仁》) 见到有德行的人就向他看齐见到没有德行的人就反省自身的缺点。
6子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也;贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” (《论语·里仁》)
富和贵当然是人们所想要的但不是行“仁道”而得到了它那么也是不应当拥有它的贫和贱当然是人们所厌恶的如果履行仁道而得到了贫贱那就是道的原因是不能摆脱的。
7祸兮福之所倚。福兮祸之所伏。孰知其极，其无正邪?正复为奇，善复为妖。人之所迷，其日固久。(《老子》第五十八篇)
福祸相依并存由来已久。你怎么能简单的判断出事情是好是坏呢。光明正大也可以另辟蹊径好心好意也可能办出坏事。世上的人们对此已经迷惑很久了。
8知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后有得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。(《大学》)
能够知其所止止于至善然后意志才有定力意志有了定力然后心才能静下来不会妄动能做到心不妄动然后才能安于处境随遇而安能够随遇而安然后才能处事精当思虑周详能够思虑周详才能得到至善的境界。 9子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”(《论语·子张》)
子夏说“君子有三变远看他很庄重接近他很温和听他说话很严厉。” 子夏所说的这三变其实是君子的三方面特点容貌庄重态度温和说话严厉。他说一个人有高尚修养的君子之人,有三种变相看起来很庄重俨然不可侵犯,实际上跟他一接近又觉得他非常温和,充满了感情,但听他讲话,其所讲的内容都很正派很严肃很严厉他不会乱讲话不会讲无关紧要的、下流的、不三不四的话尽管他也会说笑话但他言语的内容都是非常庄重的、健康向上的、高尚的。 10事莫大乎无悔。事至无悔而止矣，成不可必也。(《荀子·议兵》)
荀子说“智慧莫过于放弃疑虑，行为莫过于不出错误，做事莫过于没有后悔，事情做到没有后悔就行了，成功并不是必不可少的。所以，制定称谓政令要严密并有威慑力庆贺奖赏刑罚要必然地讲信用办理馆舍收藏财物要周密并牢固迁徙举事进退要安全并稳重要迅疾并快速侦察敌人观察变化要秘密并深入要分析并验证遇到敌人决定战斗必然要用自己所明了的情况来定不要用自己所怀疑的情况来定。这就称之为六种方法。没有想要将领而又羞愧于废止的没有急于胜利而又忘记失败的没有威慑内部而又轻视外面的没有只见到利益而又不顾其危害的凡考虑事情想要周详而且用裁度并想要通达这就称之为五种权宜变通的方法。所以不接受领导命令的情况有三种可以杀死他但不可以使他去坚守不完备的阵地可以杀死他但不可以使他去攻击不能取胜的敌人可以杀死他但不可以使他去欺侮百姓。这就称之为三种准则。凡是接受领导的命令而统率三军三军得到安定百官得到安排各种事物都走上正轨那么领导的夸奖不能使他喜悦敌人的行动不能使他发怒这就称之为是有准则的将领。思虑必然先要在事情发生以前重复地以恭敬的态度慎重地对待结局如同对待开始一样结局与开始都一样慎重这就称之为最大的吉祥。凡百事的成功，必然在于恭敬地对待;而百事的失败必然在于轻慢地对待。所以恭敬胜过怠慢那就吉祥怠慢胜过恭敬那就灭亡计划胜过欲望那就顺利欲望胜过计划那就凶险。作战如同守卫行动如同作战有功劳就如同侥幸。敬重谋略不荒废敬重事业不荒废敬重办事人员不荒废敬重大众不荒废敬重敌人不荒废。这就称之为五种不荒废。慎重地行为于这六种方法、五种权宜变通、三种准则而且对待处置以恭敬不荒废的态度这就称之为天下无敌的将领那就会通达于神明了。” 简答：(此题3选1，注意看题干)
何谓学习之道?谈一谈对“有教无类”的理解?
我认为学之要在于勤思，慎思，善思。有教无类就是:教育面前人人平等。每个人都有接受教育的权利，教育没有高下贵贱之分。孔子的学生中就是各种阶层的人都有，所以他主张有教无类 “有教无类”思想的实施，扩大了教育的社会基础和人才来源。 何谓“中庸之道”请结合实际生活谈一谈中庸之道是如何帮助人们在人与人之间建立和谐的关系?
中庸之道，亦即君子之道。是传统儒家修行的法宝。是由孔子提倡、子思阐发的提高人的基本道德、精神修养以达到天人合
一、太平和合神圣境界的一整套理论与方法。
何谓“内圣外庸”谈谈你自己的理解。
内圣外庸是对内圣外王的一种扩大与发展。一个人只有内在具有圣人的才德，凭借自身的“圣”之德力悦服、取信于人。人生的价值应是重内轻外，不是每一个人都可以“王天下”，但是每一个人都要以内修才德，在各自岗位做出优异的成绩，“内圣外庸”可以成为每一个普通人的人生理想。
作业3 主题一：
我认为思不仅是思考的意思，还是反省的意思。“三思而后行”中的三思，不是思考三次的意思，而是思考后并反省的意思。常于学、勤于思、敏于行。要经常的学习，在经过思考和反省后，做事要反映迅速、行动敏捷。我认为“致知之道有二：曰学，曰思，„„，学非有碍于思，而学愈博则思愈远，思正有助于学，而思之困则学必勤”这句话充分的阐明了学和思的关系。勤于思、敏于行的关系：三思后，却不去行动，那也是不行的。我认为“三思而后行”，在“行”之后要做到“事莫大乎无悔。事至无悔而止矣，成不可必也。”不用在乎成功与否，只要自己不后悔就行了。以上是我对学、思、行之间关系的理解。 主题二：
五不足恃的理解：任何人都有梦想，可是自己的梦想究竟怎么才能实现呢?“五不足恃”故事向我们表明了一个道理：其他人依靠不得，成事必须靠自己。所以，从各方面综合提高自己的能力，把“修身”的功夫做到位，理想在机会来临的时候就有可能让你把握住了。一味地指望别人，到头来吃苦的还是自己。好多品质都是逐步形成的，好多习惯都是慢慢养成的。从各方面提高自身的素养，是从一点一滴开始的。这一点一滴积累的过程，便是向理想一步一步靠近的过程。不要放弃，用心去做，成功就在眼前。求人不如求己!靠天靠地不如靠自己!与其依靠上天乞怜，命运垂青，不如依靠自己的信心和勇气，依靠自己的双手去艰苦奋斗，拼搏人生! 主题三：
梓人传(柳宗元)
本文作者通过一个梓人“善度材”，“善用众工”的故事，生动形想而又合理自然地阐明了当宰相治理国家的道理。“择天下之士，使称其职”;梓人的“其不胜任者，怒而退之，亦莫敢愠焉”。与宰相的“能者进而由之，使无所德。不能者退而休之，亦莫敢愠”。异曲同工!文中引用孟子“劳心者治人，劳力者治于人”来说明人们的社会分工不同，各司其职;有现实积极意义。作者从一个建筑师入手，详细地介绍他是如何盖房子的，然后对这一事件进行深入分析，与建设国家进行类比。从中找出相同之处，细致入微，让人信服。我们不得不佩服作者的观察能力和分析能力。然后从反面进行论述，指出违背事物规律的后果，让人深思，最后点出作为灵魂人物的处事原则：举贤任能，不宜事务躬亲，懂得审时度势，这便是我们所说的无为而治与理应坚守的中庸之道。 主题四：
有志者事竟成故事出自《后汉书·耿弇传传》：帝(刘秀)谓合曰：“将军前在南阳，建此大策。常以为落落难合。久者事竟成也。”。“久”终于。只要有坚定的意志和决心，事情，最终能成功。也作“有志者事竟成。” 有一次，刘秀派耿弇去攻打占据山东青州十二郡的豪强张步。张步兵强马壮，是耿弇的一个劲敌。张步听说耿弇率兵来攻。就派大将军费邑等分兵把守历下、祝阿、临淄，准备迎击。耿弇先攻下祝阿，以后用计相继攻下历下和临淄。张步着急起来，亲自带兵反攻临淄，于是在临淄城外进行了一场生死搏斗的大血战。在战斗中，耿弇大腿中了一箭，可是他勇敢地用佩刀砍断箭杆，带伤仍坚持战斗。刘秀闻讯，亲自带兵前来支援。在援兵还未到达的时候，部将陈俊认为张步兵力强大，建议暂时休战，等到援兵来后再发动进攻。可是耿弇却认为不能把困难留给别人，经过一场激烈的战斗，耿弇终于把张步打得大败。几天后，刘秀来到临淄，慰劳军队。他在许多将官面前夸奖耿弇说： “过去韩信破历下开创基业，现在将军攻克祝阿，连战连捷，两功相仿，从前你在南阳曾建议请求平定张步，我当时以为你口气太大，恐怕难以成功，如今才知道，有志者事竟成啊!” 成千上万条谚语中，我最欣赏和推崇的就是“有志者事竟成”。它的意思是说，一个人只要树立了理想，有了远大的人生目标，就要为之而奋斗、拚搏，总有一天会成功的。古今中外，立志成才者的事例，举不胜举。有些出身贫寒、力尽艰辛、坎坷，经过不断的艰苦奋斗，成为对社会、对民族大有作为的企业家、科学家、文学家，那些以坚忍不拔的精神，呕心沥血、勤于苦读的，后来，在科技、文化领域做出了卓越贡献的，自学成才者们，那些身残志不残，以顽强的毅力、坚强的信心和无比惊人的毅力，在生活中和事业上成为强者的人们，还有那些为远大理想而奋斗的成功者们，无一都是在“有志者事竟成”的启发和鼓舞下，通过长期不辞辛苦的努力，终于得到了世人的公认并为世人所敬佩。我喜欢这条谚语，因为它给了我读书的力量和信心，使我成为一名读书人。虽然，写作的艺术和技巧还有待去掌握和探索及提高的，但是“有志竟成”在引导我在成熟的道路上奔波，也是它给了我立下我说：一句话十个字：养成好习惯，受益一辈子的决心和信念。这里说的好习惯是指要养成爱读书、喜欢书的习惯。作为读书人，爱书、爱读书这是她的本性使然，习惯成自然。读书可以丰富知识量，多读一些好书，能让了解许多科学知识;读书可以拥有千里眼，多读一些书，能通古今，通四方，很多事都可以未卜先知。现在今天为止到写1658篇博文，也是“有志竟成”的结果，我也坚信它在我以后的生活、工作和学习中还会起到巨大的促进作用。我还是要努力，要研究和探讨出更好的学习的方法，使自己能够在短时间内有较大的收获。由于科学的发展，历史上用一天学完的东西，今天用一小时就够了，一部电视剧就可以让人们了解几千年以前的古老社会的文化、历史及生活背景。当今社会的发展，人类的进步，生产的提高等也不是依靠人的体力能实现的，而需要人的知识、智慧和科学技术。这一切的实现都得需要我们加倍地学习才行。我想这个“志”的成功要比任何“志”的实现都要难，但是，知难而上才是成功者的必由之路。因此，我要克服一切困难，努力学习。我相信，别人能做到的事，我也能做到，因为，有志者事竟成。 作业4 《道德经》的完成背景：相传老子在此点化了函谷关总兵伊喜。后一路西行至盩厔，今陕西省西安市周至县、观此处依山傍水、终南山田峪河、峰峦起伏，遂在此驻足，并结草为楼修行说经。沿传至今世称楼观台。为国家首批重点文物保护单位，国家AAAA级旅游景区内存历代文人骚客墨迹碑石三百余座。史称道教发源地。老子羽化后葬于距此八公里的西楼观，现存老子墓。
《道德经》含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头。老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”。从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。《道德经》的国外版本有一千多种，是被翻译语言最多的中国书籍。
老子的思想主张是"无为"老子的理想政治境界是“邻国相望、鸡犬之声相闻、民至老死不相往来”。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变 “道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面 “反者道之动”并能由对立而转 “正复为奇，反复为妖”、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一 “有、无相生”而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道损有余而补不足人之道则不然损不足以奉有馀”，“民之饥以其上食税之多”、“民之轻死，以其上求生之厚”、“民不畏死，奈何以死惧之”。其学说对中国哲学发展具有深刻影响，其内容主要见《老子》这本书。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。
主要观点：
一、天地万物的成因。天地万物究竟是怎么来的，其运行规律和兴衰存亡究竟是谁主宰。这个问题一直是世人想探索而又无法探索的问题。有的国家宗教认为是上帝。有的国家宗教认为是天主。而老子认为这个主宰者是无法名状的“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。...故混而为一。...是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。”勉强称其为“道”。道生
一、一生
二、二生三。三生万物。万物负阴而抱阳冲气以为和。这个一就是太极。老子又说这个“道”“有物混成先天地生寂兮寥兮独立而不改周行而不殆可以为天地母。”天地万物各有不同的秉性这个秉性就是“德”。是天地万物的具体体现，而这个德是道所派生的。“道生之、德畜之、物形之、器成之。是以为万物莫不尊道而贵德。...生而不有为而不恃长而不宰是为玄德。”说明道是天地万物来源的本体德是道的具体功能体现。道通过德主宰天地万物。“道”无处不在。无时不有。
二、人的处世之道。老子教导人类处世的观念有很多是值得借鉴的。其一要柔。柔弱胜刚强。“柔弱者生之徒坚强者死之徒。”“天下之至柔驰骋天下之至坚。”“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶故几于道。”人要学会象水一样随物就形，就不会有困惑而且会很自在。其二人要知止知足。“名与身孰亲身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费?多藏必厚亡。知足不辱知止不殆可以长久。”“罪莫大于可欲祸莫大于不知足。”人不可为名利所惑。要适可而止不要贪得无厌也不要追求盈满老子有句名言“天之道损有余而补不足。”其三人要慈爱。这也是老子的“三宝”之一。要对世间万物无论善恶保持一种慈爱之心因为万物皆道所生德所养。而且所谓善恶只是所占的角度不同罢了。人间没有绝对的善与恶有时就是一念之间。其四要节俭。这是老子的“三宝”之二。天下万物都是道所生都来之不易所以要懂得珍惜学会节俭。不要将物糟蹋浪费更不能暴殄天物。其五不为天下先。这也是老子的“三宝”意思是不要逞能充强木出于林风必催之。出头的椽子先烂。人能保持中立最安全。
三、君主为政之道。老子的为政之道主要是“无为”。“无为”是老子思想的精髓。也是道之根本。“道常无为而无不为。”“道”永远是无所作为的但实际上却生养天地万物而无所不为。侯王如果能遵循道的规律万民自然会教化为完美的人。关键是要人民没有私心杂念。即“无欲以静天下将自定。”在无为的同时还要“无争”要谦下。“江海所以能为百谷王者以其善下之故能为百谷王。是以圣人欲上民必以言下之欲先民必以身后之。...以其不争故为天下莫能与之争。”意思是江海因甘于处在溪流的下游所以能成为百川之王。因此圣人要想处于万民之上一定要在言语上对万民谦虚也不要与万民争利。“天之道利而不害圣人之道为而不争。”老子提倡第二个为政之道就是“德善”“圣人无常心以百姓心为心。善者吾善之不善者吾亦善之”这就是以德服人以德感人。其次是提倡节俭“治人、事天莫若啬。”
四、兵家之道。老子的用兵之道主要有第一是兴正义之师“以道佐人主者不以兵强于天下。...大军之后必有凶年。善有果而已不敢以取强。”第二是“不武”不怒。“善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。”老子认为“天恶强勇于敢则杀。”第三是不客战。“用兵者有言‘吾不敢为主而为客不敢进寸而得尺。”第四是不轻敌。“祸莫大于轻敌轻敌几丧吾宝。故抗兵相加则哀者胜矣。”第五是示弱。这样可以让对方轻敌。“国之利器不可以示人”。同时柔弱似水则无坚不摧。“天下莫柔弱于水而攻坚强者莫之能胜。”
五、养生之道。老子非常注意养生。据史料记载：老子活了一百六十多岁。老子的养生之道一是清静。“致虚极守静笃。万物并作吾以观复。夫物芸芸各归其根。归根曰静。”静神心清者洗内心之污垢也。心中之垢，一为物欲，一为知求。去欲去求则心中坦然心中坦然则动静自然。动静自然则心中无所牵挂，于是乎当卧则卧，当起则起当行则行，当止则止，外物不能扰其心。故学道之路，内外两除也得道之人，内外两忘也。内者心也;外者物也。内外两除者，内去欲求，外除物诱也，内外两忘者，内忘欲求，外忘物诱也。二是要顺其自然。老子道“养生之经要在自然。动不知所向止不知所为、随物卷曲、随波而流、动而与阳同德、静而与阴同波。其动若水，其静若镜其应若响...入于自然之始也。倘入完美境界，则与禽兽共居于地而不以为卑，与神仙共乐于天而不以为贵，行不标新立异，止不思虑计谋，动不劳心伤神来而不知所求，往而不知所欲。...身立于天地之间，如同枯枝槁，心居于形体之内，如同焦叶死灰。如此，则赤日炎炎而不觉热冰雪皑皑而不知寒剑戟不能伤虎豹不能害。于是乎祸亦不至，福亦不来。祸福皆无苦乐皆忘也。”三是建立朴德。要见素抱朴。“修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。”说明修身养性的重要。四是要稳重。“轻则失根，躁则失君”。
启示意义：
《道德经》是一服调整平衡心态的良剂。二十一世纪生活节奏更快，竞争拼搏更剧烈。 在这种情况下，《道德经》提示你要“致虚极，守静笃”、“见素抱朴，少私寡欲”在烦杂中留给自己一块清净恬静的空间，自足自乐。 真理不是绝对的而是相对的。好事非绝对是好事坏事也非绝对是坏事。《道德经》讲 “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”是十分精辟的。绝处逢生乐极生悲。每一个人的人生历程中都会碰到的。 《道德经》给人的启示是十分有益的。如做人要处下不居上，处贱而不为贵，要“至柔 ”然后才能驰骋天下.“至坚”攀高是站不稳脚跟的跨大步是行不通的。自见不明、自是不彰、自伐 无功、自矜不长等话都足以作为座右铭。读《道德经》是带着问题去读的。联系先秦历史稍为懂得老子为什么有这种思 想联系《孙子兵法》稍为懂得老子的军事思想，联系《周易》比较容易懂得 “推天道以明人事”的道理。
一、单选题
1、孔子说宁武子“愚不可及”，意思是( )。A.比任何人都愚蠢B.聪明超过众人C.装愚谁也及不上D.狡猾无人能比
2、“克己复礼”之“礼”是指( )。
A.周礼 B.礼乐 C.礼仪 D.夏礼
3、告子说：“性，犹杞柳也;义，犹桮棬也。”其意为( )。
A.性与义在根本上是相同的 B.性像杞柳般柔软，义像桮棬般有用
C.性是先天的，义是后天的 D.人性像杞柳，可以做成不同的桮棬
4、孝的总原则是( )。
A.在家无怨 B.为父母守丧 C.为父母操劳 D.不违背礼
5、“蓰”的意思是( )。
A.一倍 B.三倍 C.五倍 D.七倍
6、中国“古代辩对散文的开元者”和“驳论文体的滥觞”是指( )。
A.《论语》 B.《孟子》 C.《韩非子》 D.《荀子》
7、“化性起伪”的意思是( )。
A.改变人性的虚伪之恶 B.变化天性之恶而兴起后天的人为
C.人性随环境而变虚伪 D.教化会导致天性发生人为的变化
8、“以劳殿赏，量功而分禄”句中“殿”字的意思是( )。
A.宫殿 B.评定 C.分配 D.实施
9、儒家称“敬爱年长者”为( )。
A.悌 B.爱 C.礼 D.仁
10、认为“民为贵，社稷次之，君为轻”的是( )。
A.墨子 B.孔子 C.老子 D.孟子
11、“仁”落实到具体的人与人关系就是( )。
A.礼 B.义 C.忠 D.孝
12、被荀子《非十二子》斥为“贱儒”、“禹行而舜趋”的是(A.曾子 B.子夏 C.子思 D.子张
13、常与孔子抬杠，最终死于卫乱的孔子弟子是( )。
)。
A.子贡 B.子路 C.颜回 D.宰我
14、《性恶》一文中荀子对善恶所作的区分是( )。
A.顺性自然为善，悖性人为为恶 B.谦让勤劳为善，好利好逸为恶 C.懂得礼义为善，不懂礼义为恶 D.正理平治为善，偏险悖乱为恶
15、被谭嗣同斥为乡愿、卖孔的是( )。
A.孟子 B.荀子 C.子思 D.颜回
16、“儒以文乱法，侠以武犯禁”中的“侠”是指( )。
A.道家 B.儒家 C.墨家 D.法家
17、庄子说“为天使，难以伪”的意思是( )。
A.被天道驱使，难以使人诈伪
B.作为天使是难以伪装的 C.为了天的使命，难免要伪装 D.被天道驱使，难于被伪道驱使
18、“与贫穷地”句中之“与”的意思是( )。
A.离开 B.赞许 C.参与 D.施予
19、《显学》一文“此人所以简巫祝也”句中的“简”意为( )。
A.选择 B.检验 C.规劝 D.轻视
20、先学于儒后全面反对儒家的先秦诸子是( )。
A.庄子 B.墨子 C.孟子 D.荀子
21、孟子说的“四德”是指( )。
A.仁、义、忠、孝 B.仁、义、礼、智
C.德、义、礼、信 D.仁、礼、忠、诚
22、“稷下学宫”在( )。
A.齐国 B.楚国 C.鲁国 D.赵国
23、“人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”此言出自( )。
A.老子 B.庄子 C.墨子 D.杨朱
24、“就有道而正焉”的意思是( )。
A.不走邪道要走正道 B.接近有道者，端正自己德行
C.只走大道就能正确 D.有道德的人，就是正义代表
25、主张“己欲立而立人，己欲达而达人”的是( )。
A.老子 B.孔子 C.孟子
D.墨子
26、墨家主张给贤者厚禄，目的是为了( )。
A.赏赐其贤 B.使其无养家之忧 C.高薪养廉 D.鼓励其办成事情
27、“见侮不辱”的意思是( )。
A.被欺侮不甘受辱 B.被欺侮不以为受辱 C.被人欺侮而受辱 D.见人受侮辱不出手
28、孔子认为，君子不同于小人的是( )。
A.君子言必信 B.君子能器 C.君子喻于义 D.君子善辩
29、《墨子》中属于“墨守”范畴的有( )。
A.五篇 B.七篇 C.十一篇 D.十七篇
30、《性恶》一文中“合于文理”的“文理”是指( )。
A.文明与理性 B.文化理论 C.文章的道理 D.礼仪制度
二、多选题
1、被孟子视为主要论敌的是( )。
A.老子 B.墨子 C.杨朱 D.荀子
2、孔子对“好学”的定义包含哪些内容?( )
A.食无求饱，居无求安 B.敏于事而慎于言 C.就有道而正焉 D.君子喻于义
3、以下哪些人是历史上著名的孝子?( )
A.曾参 B.闵子骞 C.孝己 D.唐尧
4、按荀子的标准，以下哪些属于“天性”?( )
A.目明耳聪 B.子让于父，弟让于兄
C.好利疾恶
D.饥欲饱，寒欲暖，劳欲休
5、古代中国最核心的主流学术思想出自以下哪几家?( )
A.道家 B.儒家 C.墨家 D.法家
6、孔子生前遭受不少隐士的讥讽，包括( )。
A.接舆 B.长沮 C.桀溺 D.荷蓧丈人
7、《尚贤》以哪些事例来说明古人“尚贤”的成功?( )
A.尧举舜 B.禹举益 C.汤举伊尹 D.文王举闳夭、泰颠
8、儒、墨两家针锋相对的主张有( )。
A.儒“尚亲”，墨“尚同” B.儒“亲亲之仁”，墨“兼爱” C.儒“厚葬”，墨“节葬” D.儒“尚礼乐”，墨“非乐”
9、孟子说的“四心”，除了“恻隐之心”外，还包括( )。
A.羞恶之心 B.辞让之心 C.是非之心 D.仁义之心
10、以下哪几例说明“有性善，有性不善”这一观点?( )
A.尧为君而有象
B.文、武兴，则民好善;幽、厉兴，则民好暴
C.瞽瞍为父而有舜
D.纣为兄之子且以为君，而有微子启、王子比干
11、《孟子?告子上》一文中“放心”的意思是：( )
A.放逐其心 B.放宽其心 C.开放其心 D.安放其心
12、《性恶》开篇作者列举了哪些人性的特点?( )
A.好利 B.好声色 C.疾恶 D.好争夺
13、以下哪些是孔子之言?( )
A.君子三年不为礼，礼必坏 B.君使臣以礼，臣事君以忠 C.君子去仁，恶乎成名 D.笃信好学，守死善道
14、《性恶》一文中，荀子批驳了孟子哪些观点?( )
A.人之学者，其性善 B.恶必定是因为丧失其性的缘故 C.凡礼义者，是生于圣人之伪 D.人固有仁、义、礼、智“四端”
15、告子与孟子辩论人性时，用了哪几个比喻?( )
A.杞柳、桮棬
B.湍水
C.白羽、白雪、白玉
D.犬、牛
16、以下属于“人道派”的有( )。
A.道家
B.儒家 C.墨家 D.法家
17、以下哪几篇《墨子》文章被称为“墨经”?( )
A.《天志》 B.《经上》 C.《小取》 D.《明鬼》
18、韩非之前的法家主要代表人物是( )。
A.商鞅 B.李斯 C.申不害 D.慎到
19、同样提倡“仁义之道”却又针锋相对的是( )。
A.道家 B.儒家 C.墨家 D.法家
20、韩非用哪些例子说明“民智不可用”?( )
A.百姓耕田垦草 B.婴儿剔首揊痤
C.大禹决江浚河 D.子产开亩树桑
三、判断题
1、荀子认为，圣人的本性与众人同，但圣人未舍弃本性，而众人舍弃了本性。
2、荀子又称“孙况”、“孙卿”。
3、荀子批评杨、墨“无父无君”。
4、西周时期人们仍然崇尚“鬼神”。
5、“得民心”是墨子的主张。
6、荀子批评墨子“蔽于天而不知人”。√ ×
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7、师旷是春秋时著名乐师。
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8、除了墨子反对“三年之丧”，儒家弟子宰我也反对。
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9、韩非特别推崇《老子》的《解老》、《喻老》两篇。
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10、宋钘对待受欺侮的态度是“见侮不辱”。
√ ×
11、孔子主张主张“天治天事，人治人事”。
√ ×
12、庄子说：“泉涸，鱼相与处于陆。相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”由此可见庄子主张“相濡以沫”。
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13、孟子是战国晚期儒家的重要代表。
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14、儒家主张“自得”，道家主张“不自得”。
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15、墨家“官无常贵，民无终贱”主张，针对儒家世卿世禄的世袭制度。
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16、老子认为“民为贵，社稷次之，君为轻”。
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17、儒家首创尧、舜禅让说。
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18、“其善者伪也”的意思是：那些善是伪装的。
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19、孔子批评宁武子“愚不可及”。
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20、《论语》是孔子的著作。
21、法家提倡“王道”。
22、孟子说：“名不正则言不顺。”
23、墨者之葬，桐棺三寸，服丧三年。
24、现今传世之《庄子》有52篇。
25、荀子主张“以法为教，以吏为师”。
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国学基础Ⅱ
《史记》对新闻报道真实性的启迪
11级新闻（专升本）、丁琦、23号
【摘要】：《史记》 由于客观真实地记载了历史, 因而被称为“信史”，也被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，这是说其在史学和文学上的地位。而如果从新闻角度来分析，《史记》中的篇章，尤其是本纪、世家、列传部分，对新闻报道也有许多可资借鉴之处。新闻是“对新近发生的事实的报道”，《史记》则是“网罗天下放失旧闻”，在新闻的重要原则— — 新鲜上， 二者截然相反。但二者同是基于事实，刨除时效性这一因素，新闻与史学有许多共通之处，这就使二者具备了比较研究的基础。作为新闻从业人员，学习司马迁对事实的艺术表达，将使新闻作品更具可读性。
【关键字】：真实性; 史记; 新闻
新闻真实性指的是在新闻报道中的每一个具体事实必须合乎客观实际。即表现在新闻报道中的时间，地点，人物，事情，原因和经过都经得起核对。新闻本源是事实。新闻报道，是新近发生的客观事实通过新闻媒介的反映。事实第一性，新闻第二性；事实在先，新闻在后，唯物论与唯心论在新闻理论中的一条明确界线，就是是否主张尊重事实，而且是否在实践中真正尊重事实[1]。
强调新闻的真实性，还要处理好正面宣传与揭露阴暗面的关系。社会生活中有光明面，也有阴暗面。阴暗面的情况、性质也各不相同。对于企图颠覆中华人民共和国、推翻共产党领导的带有阶级斗争性质的问题，必须旗帜鲜明地予以揭露，目的是打击敌对势力；对于人民内部的缺点错误，新闻媒介在坚持正面宣传为主方针的前提下，也要正确运用批评和自我批评的武器，进行揭露和批评。但是，真象真实的新闻也不能有闻必录一样，发表揭露阴暗面的新闻，除了经过调查确保真实之外,还要经过慎重的选择,运用正确的立场、观点和方法,选择那些带有典型性的有普遍教育意义的事例发表，用以教育干部和群众，共同努力纠正和克服这些消极现象。
《史记》就很好的做到这一点，每个历史的还原都有其教育意义。班固在评论《史记》 时说 ：“自有刘向, 扬雄博群书, 皆称迁有良史之材, 服其善序事理, 辩而不卑、质而不 1
俚, 其文直、其事核、不虚美、不隐恶,[2]其谓‘实录’。” 通观五十二万六千五百字的史记, 处处都闪耀着史家力求再现历史真实的人性光芒。这首先表现在对封建统治阶级，特别是汉王朝统治集团和最高统治者的客观描述。司马迁写汉高祖刘邦固然没有抹杀他统一楚汉纷争、建立伟大国家的作用, 但也没有放过他的虚伪、狡诈和无赖品质的揭露。在《高祖本纪》中, 司马迁把刘邦写成“受命而帝”的神圣人物; 但在《项羽本纪》中却通过与项羽的鲜明对比, 写出了他的怯懦、卑琐和无能。在垓下之战以前, 刘邦几乎无不处于挨打受辱的地位, 而下面两个片断更真实地描写了他的流氓无赖、残酷无情。汉王乃得与数十骑遁去„„道逢得孝惠、鲁元, 乃载行。楚骑追汉王, 汉王急, 推堕孝惠、鲁元车下。滕公常下收载之, 如是者三, 曰:“ 虽急, 不可以驱, 奈何弃之！”于是遂得脱。当此时, 彭越数反梁地, 绝楚粮食, 项王患之。为高俎, 置太公其上, 告汉王曰:“ 今不急下,吾烹太公。汉王曰: 吾与项羽俱北面受命怀王,曰‘约为兄弟’ , 吾翁即若翁, 必欲烹尔翁, 则幸分我一杯羹。”[3]
其他如《萧相国世家》中写刘邦猜忌功臣, 而《淮阴侯列传》 中则借韩信之口, 谴责了刘邦诛杀功臣的罪行, 道出了 狡兔死, 走狗烹; 高鸟尽, 良弓藏; 敌国破, 谋臣亡” 这一封建社会君臣能共患难而不能共安乐的真理。作者正是通过这些描写揭露了刘邦的真实面目, 从而勾消了在本纪中所作的一些神圣颂扬。对于“今上”汉武帝的暴力统治司马迁也作了真实记载。《循吏列传》中写孙叔敖、郑子产等五人, 没有一个汉代人。而《酷吏列传》却全写汉代人, 其中除景帝时的郅都外, 其余九人都是汉武帝时暴力统治的执行者。张汤 “为人多诈, 舞智以御人”, 但最为武帝信任。他治狱时, 善于巧立名目, 完全看汉武帝眼色行事。杜周也是同样角色, 当别人质问他:“ 君为天子决平, 不循三尺法, 专以人主意指为狱。狱者固如是乎?”杜周却回答说:“ 三尺安出哉? 前主所是著为律,后主所是疏为令, 当时为是, 何古之法乎?”这里司马迁彻底揭露了封建社会法律的虚伪性, 指出它不过是统治者任意杀人的工具。《酷吏列传》还描述了酷吏们屠杀人民的罪行。义纵任襄太守时,一日竟“杀四百余人, 其后郡中不寒而栗”。王温舒任河内太守时, 捕郡中 “豪猾”, 连坐千余家; 二三日内, 大举屠杀, “至流血十余里”。汉朝惯例,春天不杀人, 王温舒顿足曰:“ 嗟乎, 令冬月益展一月, 足吾事矣！ ”作者在写这群酷吏时每每指出 “上以为能”, 从
侧面反映了汉武帝的残暴[3] 。
司马迁还真实地描写了广大被压迫人民的起义反抗。在《酷吏列传》中他写道: 自温舒等以恶为汉, 而郡守、都尉、诸侯二千石欲为治者, 其治大抵尽放温舒。而吏民益轻犯法, 盗贼滋起。南阳有梅免、白政, 楚有殷中、杜少, 齐有徐勃, 燕赵之间有坚卢、范生之属。大群至数千人, 擅自号, 攻城邑, 取库兵, 释死罪, 缚辱太守、都尉, 杀二千石,为檄告县趣具食。小群盗以百数, 掠卤乡里者, 不可胜数也。”司马迁在《陈涉世家》中写道: 桀纣失其道而汤武作; 周失其道而《春秋》作； 秦失其政而陈涉发迹。诸侯作难, 风起云蒸, 卒亡秦族。天下之端, 自涉发难。”这些描写揭示了官逼民反的真理[4]。
《史记》记载了上自中国上古传说中的黄帝时代， 下至汉武帝元狩元年， 共三千多年的历史。司马迁为了创作史记，曾经游历全国，遍搜各类史料，但无论如何， 他不可能起死人于地下进行当面采访，与现代记者相比，他所引用事实的真实性多少要打点折扣。但《史记》通过对事实的艺术表达，弥补了其在真实性上的“误差”。日本近代学者斋滕正谦曾说：“读一部《史记》，如直接当时人，亲睹其事，亲闻其语，使人乍喜乍愕，乍惧乍泣，不能自止。”（《史记会注考证》引《拙堂文话》）。这说明，通过艺术感染，事实可以更加真实。并且，读者在相信“这是事实”的同时，更能体会到艺术的美感。如果新闻作品能达到这样的感染力，将超越“昨日黄花”的水平，成为美的享受。
真实性是新闻传播的生命, 用事实说话是新闻写作的基本规律、特征和方法。新闻真实性的定义: “对报道的事件、人物、思想观点, 在细节和言语上都要准确可靠; 事件发生的原因、对事件的解释, 也必须以事实为准绳, 引文、数字、史料要引之有据。”[ 5] 新闻传播的真实性, 要求传播的事实有根有据, 传播过程实事求是, 传播结果与事实原貌完全一致; 要求新闻做到事实真实和总体真实,即新闻报道中的每一项事实和全部事实都准确无误, 都与实际生活中的同类事实完全一致; 要求能够通过事实的报道而揭示该事实发生、发展的原因及其本质。要善于运用筛选事实、以小见大、对比衬托、点面结合、再现场景、画龙点睛的手法体现记者的立场、观点和倾向性。
司马迁的实录精神贵在“真实”二字, 古今中外的新闻记者无一不把真实当作新闻的生命。我们的新闻记者应当坚持真实性原则, 从高度社会责任感出发, 注重新闻的社会效益,
努力为人民群众提供履行国家主人翁职责, 参与政治、经济、文化、社会生活所需的新闻信息, 讴歌他们建设社会主义事业的创造才能和劳动业绩, 正确反映他们的愿望、主张和要求, 并且支持符合人民群众利益的思想行为, 批评、揭露违反人民利益的错误言行及其他社会不良现象, 起到一个道德法庭的舆论监督作用。
【参考文献】：
[1]李良荣主编. 新闻学概论[M].复旦大学出版社2001，03.
[2]张子侠.班氏父子与《史记》的学术命运[J]. 文学史研究1995, ( 4).
[3]朱东润主编. 中国历代文学作品选[M] . 上海: 上海古籍出版社, 1987.
[4]游国恩主编. 中国文学史[M] . 北京: 人民文学出版社, 1987.
[5]余家宏等主编. 新闻学基础[M] . 合肥: 安徽人民出版社, 1985.【读后感】（08-司笑笑）
史书需要真实, 新闻更需要真实。读了上述文章， 我们可以看出《史记》的“实录”精神与新闻学在求真性、求实性原则追求上的相通性和互融性。“以史立言”的写作手法更是我们新闻报道在表达倾向和意见时的一个重要借鉴手法。 通过再现历史精神来展示自已的精神, 这是司马迁历史著述的最高境界。我想, 这也应该是一个新闻工作者的时代使命。贴近实际，贴近生活，贴近群众，是一切文学创作的起始点，也是新闻写作的起始点。新闻写作虽然是事实的写作，却综合反映着作者思想政治以及阅历知识等各方面的积累，这与创作文学作品撰写评论文章以至某项工作某个活动的总结报告都是相通的。《史记》为现代新闻写作留下了一笔宝贵的精神财富，也为我们社会主义新闻理论提供了丰厚的依据。
【读后感】(42-李丹)
“真实”不仅仅是新闻的生命，也是历史发展过程中的精髓所在。假若新闻与历史的面目呈现在大众面前时，是经过篡改后一系列的“事实”，那么我想，无论是曾经的历史，还是当今的新闻，它们都俨然变成了戏剧化的主观“故事”。所以说，新闻与历史都一样，真实性都是它们的生命，而二者的最大共通之处也恰恰在于此。
作者在整个篇章中，主要着眼点就是对于新闻与历史真实性的分析。首先，作者开门见山的阐明了新闻真实性的要义所在，并强调了在新闻报道中，真实的第一性，以及新闻的第二性。其次，大量引用史记中的史实，从而强调史记对于真实历史的描述。再次，又阐述了在新闻报道中，坚持真实性应达到如何要求，以及新闻工作者在新闻写作的进程中，应坚持真实性原则，并从而发挥新闻工作者的积极舆论作用。
整篇文章结构完整，脉络清晰。阅读后，让人记忆犹新，意味深长。
试卷总分：100
测试时间：-- 单选题
判断题
、单选题(共 35 道试题，共 70 分。)
1. 我国现存最早的一部编年体史书是什么? A. 《史记》 B. 《左传》 C. 《三国志》 D. 《春秋》
满分：2 分
2. 古今中外最有效率的组织是什么? A. 政治组织 B. 民间团体 C. 经济组织 D. 军事组织
满分：2 分
3. 礼的第一个功能起源于哪里? A. 战争 B. 官府制度
C. 民俗的分配关系 D. 道家精神
满分：2 分
4. 《春秋》是根据哪一国的历史改编的? A. 齐国 B. 楚国 C. 鲁国 D. 赵国
满分：2 分
5. 《诗经》的编订有哪三个说法? A. 采诗说，增诗说，写诗说 B. 写诗说，献诗说，删诗说 C. 采诗说，献诗说，删诗说 D. 增诗说，献诗说，采诗说
满分：2 分
6. 易学发展所经历的三个阶段中哪个是出现最早的? A. 周易 B. 归藏 C. 爻卦 D. 连山
满分：2 分
7. 八卦中的“兑”位是与什么相对应的? A. kp B. 风 C. 泽 D. 雷
满分：2 分
8. 尧舜时期朝代的更替是通过什么方式来完成的? A. 政治谈判 B. 暴力革命 C. 禅让
D. 农民起义
满分：2 分
9. 《谷梁传》和《公羊传》分别是哪一国家的学说? A. 鲁学，秦学 B. 秦学，齐学 C. 齐学，鲁学 D. 鲁学，齐学
满分：2 分
10. “正心”有那两个方面的意思? A. 忠正，端正 B. 更正，端正 C. 周正，忠正 D. 忠正，更正
满分：2 分
11. 从心态上讲，要想成为君子应该做到什么? A. 心态平和 B. 态度积极 C. 心平气和 D. 乐观豁达
满分：2 分
12. 人在做事的时候其实起决定因素的是什么? A. 智慧 B. 勇气 C. 文化 D. 德行
满分：2 分
13. 在儒家学说体系里边什么是人所有道德的来源? A. 信 B. 勇 C. 顺 D. 孝
满分：2 分
14. 要想成为君子从气度上讲需要做到什么? A. 海纳百川 B. 有容乃大 C. 包容万物 D. 仁爱天下
满分：2 分
15. 我们怎么样做才能从心态上积极? A. 居处恭，执事敬，与人忠 B. 大爱无疆，仁者无敌 C. 己所不欲勿施于人 D. 见贤思齐
满分：2 分
16. 按照儒家文化的理解我们的“本性”是什么? A. 要有智慧 B. 要有精神 C. 要有善念 D. 要有内涵
满分：2 分
17. 对于人类来讲，合乎正道实际上是合乎了什么? A. 文化发展规律 B. 人类发展的规律 C. 哲学发展规律 D. 道德发展规律
满分：2 分
18. 孟子发展了孔子的学说，阐释了人的归宿是什么? A. 达到礼让 B. 达到孝悌 C. 达到有为 D. 达到性善
满分：2 分
19. 礼的第四个作用是什么? A. 禁乱
B. 形成哲学观 C. 形成价值观 D. 刑罚
满分：2 分
20. 在《中庸》里的“中”是什么意思?
A. 一种哲学思想，政治思想和日常行为的准则 B. 时空关心
C. 中听，契合事理 D. 人的内心
满分：2 分
21. 中国社会的**发生的原因大都是因为什么? A. 政治制度不合理 B. 政治残暴 C. 文化矛盾激化 D. 贫富不均
满分：2 分
22. 今文经的缺点是什么? A. 无实际用处 B. 不知变通 C. 失去本意
D. 太繁琐，古板
满分：2 分
23. 今文经和古文经的特点分别是什么?
A. 忠于原著，探求本意;升华原著，让其服务现实 B. 忠于原著，服务现实;升华原著，探求本意 C. 升华原著，服务政治;忠于原著
D. 升华原著，让其服务现实;忠于原著，探求本意
满分：2 分
24. 荀子讲的“礼”是用来出来什么关系的? A. 社会关系 B. 尊卑关系 C. 亲情关系 D. 政治关系
满分：2 分
25. 儒家提出的“仁义礼法”中的“义”代表什么? A. 责任 B. 情义 C. 礼仪 D. 仁义
满分：2 分
26. 《周易》只有哪两个卦是讲天地的? A. 震卦和离卦 B. 乾卦和坤卦 C. 坤卦和困卦 D. 离卦和兑卦
满分：2 分
27. 《公羊传》和《谷梁传》里的义例往往是现在什么学家们的话题? A. 经济学家
B. 法学家 C. 文学家 D. 史学家
满分：2 分
28. 《春秋》在汉代之后遗失的是哪两传? A. 《邹氏传》、《夹氏传》 B. 《公羊传》，《夹氏传》 C. 《本纪传》、《左传》 D. 《左传》、《邹氏传》
满分：2 分
29. 运用大量物象、神话故事等，不在于说理的诸子典籍是哪一部? A. 《庄子》 B. 《道德经》 C. 《韩非子》 D. 《墨子》
满分：2 分
30. 什么是礼的精神在现实生活中的调整? A. 礼度 B. 礼仪 C. 礼义 D. 礼制
满分：2 分
31. 对于领导干部来讲要具备哪三方面的素养? A. 知识，能力，修养 B. 知识，能力，权谋 C. 权谋，知识，修养 D. 权谋，知识，人生观
满分：2 分
32. 成功的人除了善于改变自己之外还会怎么样? A. 善于观察 B. 自省 C. 乐于助人 D. 坚持
满分：2 分
33. 当天下大乱的时候，往往现出来的做事的人会得到怎么样的结果? A. 烈士，先驱 B. 称王 C. 控制天下 D. 被人唾弃
满分：2 分
34. 摒弃了鬼神观念，开创了人文理性时代的是谁? A. 孔子 B. 墨子
C. 鬼谷子 D. 老子
满分：2 分 35. 《国语》、《左传》中引用的史官的话不是史官脱口而出的，而是什么? A. 《诗经》里的话 B. 国家的政策
C. 是代代相传总结出来名言 D. 是自己学识的升华
满分：2 分
判断题
1. 在官场上发展的好的人都各有各的不同，发展不好的人都是相似的。 A. 错误 B. 正确
满分：2 分
2. 一个国家里最高明的人和最低能的人是很容易改变的，不变的是中间人。 A. 错误 B. 正确
满分：2 分
3. 孙子，韩非子等都和孔子一样，将知识尽可能多的传给人们，所以春秋战国时期才会百家争鸣。 A. 错误 B. 正确
满分：2 分
4. 今文经的优点是能够引申诗经最大程度的为我们社会所用，缺点是不知变通 A. 错误 B. 正确
满分：2 分
5. 仁政其实是和后来的德政，王道是一样的思想。 A. 错误 B. 正确
满分：2 分
6. 孟子在游说各国国君的时候都会遭到很差的待遇，各国国君对他的学说都不屑一顾。 A. 错误 B. 正确
满分：2 分
7. 经济系数越大，那么对于一个国家来说就安定。 A. 错误 B. 正确
满分：2 分
8. “平章百姓”中的“百姓”就是指人民大众。 A. 错误 B. 正确
满分：2 分
9. 我们在进行干部的民主测评时候更多时候考察的是能力方面。 A. 错误 B. 正确
满分：2 分
10. 朱元璋在起义军中的实力并不是最强的但是由于他采用了“高筑墙，广积粮，缓称王”的政策，最后建立了明朝。 A. 错误 B. 正确
满分：2 分
11. 《左传》是对《春秋》的具体记载，他们的记载的历史时期是相同的。 A. 错误 B. 正确
满分：2 分
12. 孔子的学说不但能够改变自己的命运还能够改变一个国家，民族的精神追求和社会向往。 A. 错误 B. 正确
满分：2 分
13. 被社会所公认的“孝顺”中的“顺”就是顺从的意思。 A. 错误 B. 正确
满分：2 分
14. 我们在做人生决策的时候要考虑多个因素，因为人是最大的动量。 A. 错误 B. 正确
满分：2 分
15. 曹胜高教授建议我们读《尚书》的时候应该先读《古文经》，因为这个是最接近《尚书》时代的文本。 A. 错误 B. 正确
满分：2 分
一、单选题(共 35 道试题，共 70 分。)
V
1. 当今世界国内外很多官员其实不是毁在能力方面，毁掉他们的其实是什么?D A. 知识 B. 价值观 C. 权谋 D. 修养
满分：2 分
2. 《诗经》的三种文体中能够起到匡正作用的是什么?D A. 风 B. 谣 C. 颂 D. 雅
满分：2 分
3. 黑格尔辩论法在古代中国被称为什么?C A. 马克思主义辩证法 B. 客观辩证法 C. 朴素辩证法 D. 德礼辩证法
满分：2 分
4. 运用大量物象、神话故事等，不在于说理的诸子典籍是哪一部?A A. 《庄子》 B. 《道德经》 C. 《韩非子》 D. 《墨子》
满分：2 分
5. 我们每个人在对待不同人给你的道德熏陶时候所应该具有的最基本的立场是什么?D A. 宠辱不惊的立场错 B. 舍我其谁的立场 C. 天道的立场
D. 人之为人的立场一种哲学思想，政治思想和日常行为的准则 E. 时空关心 F. 中听，契合事理 G. 人的内心
满分：2 分
6. 历史上除了王莽之外还有谁运用《周礼》进行进行改革?C A. 司马光 B. 商鞅 C. 王安石 D. 狄仁杰
满分：2 分
7. 孔子最提倡用哪种方法来区分君子和小人?B A. 地位和财产
B. 格局的大小，气象的有无，眼界的高低，胸怀的宽侠 C. 道德 D. 三个都是
满分：2 分
8. 古今中外最有效率的组织是什么?D A. 政治组织 B. 民间团体 C. 经济组织 D. 军事组织
满分：2 分
9. 我们每个人在对待不同人给你的道德熏陶时候所应该具有的最基本的立场是什么?D A. 宠辱不惊的立场错 B. 舍我其谁的立场 C. 天道的立场
D. 人之为人的立场一种哲学思想，政治思想和日常行为的准则 E. 时空关心 F. 中听，契合事理 G. 人的内心
满分：2 分
10. 《周易》的解卦考的不是技术而是什么?D A. 对“德”的理解 B. 对“礼”的理解 C. 对“仁”的理解 D. 对“道”的理解
满分：2 分
11. 《春秋》一书中总共记载了多少位国君的历史?C A. 10 B. 11 C. 12 D. 13 满分：2 分
12. 我们现在读到的《诗经》中总共收录了多少篇诗歌?C A. 3000 B. 1000 C. 305 D. 75 满分：2 分
13. 一个人在工作岗位上努力进取，很大程度上他是在为谁工作?C A. 政府 B. 朋友 C. 自己 D. 单位
满分：2 分
14. 礼的第一个功能起源于哪里?C A. 战争 B. 官府制度 C. 民俗的分配关系 D. 道家精神
满分：2 分
15. 商朝能够统一中原全国除了会使用铜器之外还有什么原因? A. 骑兵强大C B. 发明了连弩 C. 发明了车 D. 发明了弓箭 满分：2 分
16. 道教的五门学问中出去宗教成分最有意思的是哪一个?D A. 山 B. 卜 C. 命 D. 医
满分：2 分
17. 孟子认为什么是智慧的来源?B A. 辞让之心 B. 是非之心 C. 羞恶之心 D. 廉耻之心
满分：2 分
18. 最正统，最正宗的文献记载是什么?C A. 谟 B. 训 C. 诰 D. 典
满分：2 分
19. 在后来的传播过程中用隶书书写的《尚书》称为什么?B A. 古文尚书 B. 今文尚书 C. 秦文尚书 D. 汉文尚书 满分：2 分
20. 我们学习《周易》的目的是什么?C A. 学会占卜 B. 避免灾祸
C. 提高自己的视野，品味，扩大自己的格局 D. 通晓鬼神
满分：2 分
21. 自欺欺人的表现形式有哪些?C A. 权谋，撒谎错 B. 权谋，吹牛 C. 吹牛，找借口 D. 撒谎，吹牛
满分：2 分
22. 成功的人除了善于改变自己之外还会怎么样?D A. 善于观察 B. 自省 C. 乐于助人 D. 坚持
满分：2 分
23. 老子的智慧其实是源自于什么的智慧?A A. 史官 B. 宗教 C. 儒家 D. 道家 满分：2 分
24. 八卦中的“兑”位是与什么相对应的?C A. kp B. 风 C. 泽 D. 雷
满分：2 分
25. 《公羊传》和《谷梁传》里的义例往往是现在什么学家们的话题?A A. 经济学家 B. 法学家 C. 文学家 D. 史学家
满分：2 分
26. 礼本身起源于哪里?D A. 道德 B. 道 C. 政治学 D. 祭祀
满分：2 分
27. 我们中学时候的言行称为什么?B A. 习惯 B. 教养 C. 修养 D. 涵养 满分：2 分
28. 世界的四大文明古国只有哪个保存至今?C A. 古埃及文明 B. 古巴比伦文明 C. 中华文明 D. 古印度文明
满分：2 分
29. 做到“内圣”的原则是什么?A A. 存心，反身，寡欲，养气 B. 存义，反身，纵欲，养神 C. 存心，反身，纵欲，养气 D. 存心，躬身，寡欲，养神
满分：2 分
30. 儒家经典著作中保存相对完整，在先秦时期流传相对较广的是哪一部?B A. 《诗经》 B. 《周易》 C. 《春秋》 D. 《论语》
满分：2 分
31. 孟子发展了孔子的学说，阐释了人的归宿是什么?D A. 达到礼让 B. 达到孝悌 C. 达到有为 D. 达到性善 满分：2 分
32. 儒家的学说在古代是立足于哪类人的?A A. 贵族 B. 大夫 C. 士 D. 庶民
满分：2 分
33. 唐代有哪位大诗人是真正的出身布衣?C A. 李白 B. 杜甫 C. 孟浩然 D. 白居易
满分：2 分
34. 礼的空间感里起决定性作用的是什么?D A. 乐 B. 主持人 C. 所处时间段 D. 规矩和制度
满分：2 分
35. 真正意义上的成功学与其说是技巧不如说是什么?D A. 智慧 B. 哲学 C. 道德 D. 心性 满分：2 分
二、判断题(共 15 道试题，共 30 分。)
V
1. 人生其实是一直得到的一个过程，因此人生应该用加法来生活。A A. 错误 B. 正确
满分：2 分
2. 将《春秋》的体例阐释的最清楚的是《左传》A A. 错误 B. 正确
满分：2 分
3. 成功的人和失败的人有两点不同，其中之一是成功人善于改变自己。B A. 错误 B. 正确
满分：2 分
4. 《尚书》和《国语》相比在记录的内容方面更正式、更重要。B A. 错误 B. 正确
满分：2 分
5. 孔子及诸子所提出的的各种学说并非是他们个人成就，而是他们对中华历史经验积累下来的知识体系的总结归纳。B A. 错误 B. 正确
满分：2 分
6. “治国”在儒家文化里是指中国。A A. 错误 B. 正确 满分：2 分
7. 《周易》是六经之首，在儒家经典排在第一位。B A. 错误 B. 正确
满分：2 分
8. 从老子讲道，孔子讲仁，孟子讲义，到韩非子讲法，其实是体现了人类道德是在滑坡。B A. 错误 B. 正确
满分：2 分
9. 当你开始有追求的时候就不会再失去，当你开始有希望的时候就不会有失望了。A A. 错误 B. 正确
满分：2 分
10. 仁政其实是和后来的德政，王道是一样的思想。B A. 错误 B. 正确
满分：2 分
11. 抱怨其实是心态不成熟的表现。B
A. 错误 B. 正确
满分：2 分
12. 儒学是一种打天下的学说，而不是一种守天下的学说。A A. 错误 B. 正确
满分：2 分 13. 孔子的言论中透露出的是对历史和人性的洞察，而孟子则是滔滔辩论，一种舍我其谁的干预精神。B A. 错误 B. 正确
满分：2 分
14. 根据《周易》概括我们读《周易》的时候要先从《易经》读起，然后再读《易传》。A A. 错误 B. 正确
满分：2 分
15. 道家的道是站在人的角度来看人的，儒家的道是站在天地的角度来看人的。A A. 错误 B. 正确
满分：2 分
一、单选题(共 35 道试题，共 70 分。)
V
1. 我们大部分的人没有能够成为能治国的人，原因是什么?C A. 不知道怎么去做 B. 不知道努力的方向
C. 我们不去做，不愿意改变自己 D. 没有目标
满分：2 分
2. 按照章学诚《文史通义》的说法史官官职都有哪些?D A. 府史，内史 B. 外史，太史 C. 小史，御史 D. 以上都是 满分：2 分
3. 读《左传》的时候一方面是为了读史，更重要的是什么?C A. 了解中华文明发展规律 B. 解读历代君王的政治思想 C. 从中获得借鉴
D. 从中找到封建社会的根本
满分：2 分
4. 在后来的传播过程中用隶书书写的《尚书》称为什么?B A. 古文尚书 B. 今文尚书 C. 秦文尚书 D. 汉文尚书
满分：2 分
5. 人做事分为哪三个层面?D A. 勉而行之，能而行之，得而行之 B. 利而行之，勉而行之，能而行之 C. 利而行之，安而行之，能而行之 D. 安而行之，利而行之，勉而行之
满分：2 分
6. 君子最根本的道德底线是什么?C A. 信 B. 义 C. 仁 D. 智 满分：2 分
7. “尚贤”思想的提出本身就带有人人平等的意味，它是用来打破什么的?A A. 贵族专制 B. 皇权专制 C. 奴隶主专制 D. 暴政统治
满分：2 分
8. 今文经和古文经的特点分别是什么?D A. 忠于原著，探求本意;升华原著，让其服务现实 B. 忠于原著，服务现实;升华原著，探求本意 C. 升华原著，服务政治;忠于原著
D. 升华原著，让其服务现实;忠于原著，探求本意
满分：2 分
9. “洁静精微”这是哪一部典籍教给我们的?C A. 诗经 B. 尚书 C. 周易 D. 春秋
满分：2 分
10. 《中庸》里讲到的心性修炼有哪些方法?A A. 安命修道，慎独自省，明心见性，勤学笃行 B. 慎独自省，明心见性，勤学笃行，师法自然 C. 慎独自省，明心见性，好学力行，师法自然 D. 明心见性，好学力行，师法自然，安命修道 满分：2 分
11. 《诗经》中的类比法中常用什么来比喻君子?C A. 鹦鹉 B. 梅花 C. 香草 D. 松柏
满分：2 分
12. 《中庸》讲的道是什么?A A. 儒家之道 B. 道家之道 C. 法家之道 D. 墨家之道
满分：2 分
13. 周文王是被囚禁哪里演绎《周易》的?C A. 牧野 B. 长勺 C. 羑里 D. 咸阳
满分：2 分
14. 《春秋》一书中总共记载了多少位国君的历史?C A. 10 B. 11 C. 12 D. 13 满分：2 分
15. 中国礼制里延续比较久远而且保持最完整的是哪种礼?B A. 婚礼 B. 丧礼 C. 君臣之礼 D. 朋友之礼
满分：2 分
16. 在儒家学说体系里边什么是人所有道德的来源?D A. 信 B. 勇 C. 顺 D. 孝
满分：2 分
17. 《诗经》中赋比兴三种手法哪种运用的最少?D A. 赋 B. 比
C. 比兴一样少 D. 兴
满分：2 分
18. 孟子认为“义”用来干处理哪方面的关系的?C A. 亲情关系 B. 自然关系 C. 社会关系 D. 尊卑关系 满分：2 分
19. 礼在其前两个功能形成之后就会担负起的第三个功能什么?C A. 司法 B. 哲学 C. 教化 D. 伦理
满分：2 分
20. 要想成为君子从立心上讲需要什么?A A. 务本 B. 务实 C. 务真 D. 务业
满分：2 分
21. 《国语》、《左传》中引用的史官的话不是史官脱口而出的，而是什么? A. 《诗经》里的话 B. 国家的政策
C. 是代代相传总结出来名言 D. 是自己学识的升华错
满分：2 分
22. 对于人类来讲，合乎正道实际上是合乎了什么?B A. 文化发展规律 B. 人类发展的规律 C. 哲学发展规律 D. 道德发展规律
满分：2 分 23. 按照儒家文化的理解我们的“本性”是什么?C A. 要有智慧 B. 要有精神 C. 要有善念 D. 要有内涵
满分：2 分
24. 诸子之说形成一方面来源王官之学的下行，另一个方面是什么?C A. 政府的政策
B. 人们思想觉悟的提高 C. 读书的普及 D. 礼制的发展
满分：2 分
25. 中国集权政治的其实是什么和中国传统官僚系统中行政资源的控制结合起来而形成的?B A. 道家无为而治 B. 法家君权一统 C. 儒家仁爱 D. 墨家兼爱
满分：2 分
26. 我们现在读到的《诗经》中总共收录了多少篇诗歌?C A. 3000 B. 1000 C. 305 D. 75 满分：2 分 27. 把握了中国文化史中哪一阶层的变迁的时候我们就很容易把握政治思想文化的演进?C A. 庶民 B. 圣人 C. 士 D. 王
满分：2 分
28. “正心”有那两个方面的意思?A A. 忠正，端正 B. 更正，端正 C. 周正，忠正 D. 忠正，更正
满分：2 分
29. 古今中外最有效率的组织是什么?D A. 政治组织 B. 民间团体 C. 经济组织 D. 军事组织
满分：2 分
30. 成为影响汉朝经学发展走向的是哪一部著作?B A. 《谷梁传》 B. 《公羊传》 C. 《邹氏传》 D. 《左传》
满分：2 分 31. 我国古代管理学上道家的学说主张什么?D A. 人往高处走 B. 逆水行舟 C. 随波逐流 D. 人往低处走
满分：2 分
32. 商朝能够统一中原全国除了会使用铜器之外还有什么原因?C A. 骑兵强大 B. 发明了连弩 C. 发明了车 D. 发明了弓箭
满分：2 分
33. “绘事后素”是什么?C A. 一种德，德的最高境界 B. 一种礼，礼的最高境界 C. 一种美，美的最高境界 D. 一直智慧，智慧的最高境界
满分：2 分
34. 成熟的两个标准是什么?C A. 做自己想做的，广开言路 B. 做自己该做的，广开言路 C. 做自己该做的，少说废话 D. 做自己想做的，说自己想说的
满分：2 分 35. 自欺欺人的表现形式有哪些?C A. 权谋，撒谎 B. 权谋，吹牛 C. 吹牛，找借口 D. 撒谎，吹牛
满分：2 分
二、判断题(共 15 道试题，共 30 分。)
V
1. 我们在做人生决策的时候要考虑多个因素，因为人是最大的动量。B A. 错误 B. 正确
满分：2 分
2. 我们古代最好的东西是拿来献给君王的。A A. 错误 B. 正确
满分：2 分
3. “明诚”讲的是教的过程，“诚明”讲的是修养的过程。B A. 错误 B. 正确
满分：2 分
4. “平章百姓”中的“百姓”就是指人民大众。A A. 错误 B. 正确
满分：2 分
5. 《周易》的占卜体系中同样一个卦对待不同的人来解释是不一样的。B A. 错误 B. 正确
满分：2 分
6. 仁政其实是和后来的德政，王道是一样的思想。B A. 错误 B. 正确
满分：2 分
7. 孔子的学说不但能够改变自己的命运还能够改变一个国家，民族的精神追求和社会向往。A A. 错误 B. 正确
满分：2 分
8. 人生其实是一直得到的一个过程，因此人生应该用加法来生活。A A. 错误 B. 正确
满分：2 分
9. “治国”在儒家文化里是指中国。A A. 错误 B. 正确
满分：2 分
10. 经济系数越大，那么对于一个国家来说就安定。A A. 错误 B. 正确
满分：2 分
11. 复礼是指要恢复礼的精神和礼的制度，守礼是指要重新建立规矩和制度。B A. 错误 B. 正确 满分：2 分
12. 成功的人和失败的人有两点不同，其中之一是成功人善于改变自己。B A. 错误 B. 正确
满分：2 分
13. 今文经的优点是能够引申诗经最大程度的为我们社会所用，缺点是不知变通A A. 错误 B. 正确
满分：2 分
14. 儒家和道家讲的“道”其实是一样的都是天地大道。A A. 错误 B. 正确
满分：2 分
15. 曹胜高教授建议我们读《尚书》的时候应该先读《古文经》，因为这个是最接近《尚书》时代的文本。A A. 错误 B. 正确
满分：2 分
福州儿童国学经典诵读班招生中
德学书苑，以专业教学为指导、以家庭教育为基础、以国学经典教育为核心、以养正教育为目标、以累积式教育法为手段，以儿童发展心理学为依据，将孩子、家长、老师三位一体全面融合在教育中，制定系统完善的能量提升体系，使身心灵三方得到全方位的提高!
一、报名条件：
1、家长认同经典教育，认同“及早读经、系统读经、亲子读经”的理念。
2、认同137累积法，能坚持每天让孩子读经典。
3、能积极配合学校共同实施学苑儿童系统培养计划。
二、课程对象：3-13岁儿童
三、班级人数：每班15人
四、国学经典诵读班培养目标及课程安排
1、经典诵读：系统诵读《易经》《诗经》《黄帝内经》《孙子兵法》《老子》《大学》《中庸》《论语》《孟子》......经史子集蒙学等重要典籍;了解经典的起源及相关知识;有《易经》思维，大格局思想有基本的养生知识及观念;
2、素质培养：感恩教育、学会沟通、学会分享、培养良好的学习习惯、养成优雅的行为习惯、培养良好的口才、充足的自信、爱上读书、有良好的道德品质;
3、能力培养：提高注意力、强化记忆力、学习能力强、理解能力强、专注力强、识字量可达3000字以上、三年累积诵读量达30余万字。
五、培 养 方 案
1、系统读经：
用137累积式教育法，系统学习包括《易经》《诗经》《黄帝内经》《孙子兵法》《老子》《大学》《中庸》《论语》《孟子》......一根六经八典九要十四蒙所有经史子集蒙学等重要典籍，累积诵读量达30余万字，识字量可达3000字。
2、礼仪培养：
叶圣陶先生说过：“什么是教育?教育就是培养良好的习惯。”行为变为习惯，习惯养成性格，性格决定命运。好的习惯将使你成为伟人，同样坏的习惯也将使你一生一事无成。孩子的礼仪培养，学习待人接物及处事规范。谦谦君子、窈窕淑女在每一节课程中细化培养。
3、《玩着学易经》系列课程：
易经中的智慧，在游戏中寻找。德学书苑独创的《玩着学易经》系列课程，用大道至简的游戏方法，通过玩中学，轻松掌握世间万物的发展变化规律，找到解开自然规律的金钥匙。
4、《玩着学黄帝内经》系列课程：
德学书苑独创的《玩着学内经》游戏课程。五行基础知识、基本养生理念、少儿保健知识，在快乐的游戏中轻松掌握，我的健康我做主，找到健康生活的密码。
5、听力训练：
《道德经》所说：“知者不言，言者不知。”换句话说，“听”，而不是“说”，是学习的根源，也是智慧的源泉。通过培养“听”的能力而提高思维能力。
6、表达训练：
我们应该尽力培养出一种能力，让别人能够进入我们的脑海和心灵，能够在别人面前、在人群当中、在大众之前清晰地把自己的思想和意念传递给别人。
7、专注力训练：
集中专注力就是专心致志、心无杂念地做事。人在真正集中精神去做某件事时，能够发挥出通常情况下无法想像的潜力。培养孩子的专注力，开发潜能。
8、文化传承：
学习传统文化的知识、经典知识，它是中华民族几千年文明的结晶。让同学们了解博大精深、传统优良的中华文化，“以德为本，以孝为基，以学为始，以行为恒”以孝为首，化育天下。
9、心灵解读：
学生的心理健康教育，可以说应该占学生教育的一个重要部分，可以说是比语文数学还要重要，因为一个人的心理可以决定将来走的生活道路，将来能否成功。让孩子学会释放心灵，学会沟通、学会如何面对矛盾、化解苦恼，开心成长。
10、发现美好：
“生活中并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛“我们能做的是通过多个角度来启发同学、帮助同学，也帮助自己，发现生活中无处不在的美好。善于发现自己的优点、善于发现别人的优点，能发自内心地赞美别人、肯定别人。学习美的语言
和歌曲
五、联系方式
联 系 人：杜老师
咨询电话：18065198137qq咨询：1377675445
咨询地址：福州市五一北路(蒙古营公交站)百信眼镜三楼卓越•德学书苑
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