诗歌题材分类
诗歌鉴赏
诗歌题材及思想情感鉴赏
一、咏史怀古诗
对咏史怀古诗的思想内容进行评价，就是通过分析诗中涉及的历史事件和人物，体会作者旧事重提的意图，把握作者抒发的思想感情。
1.把握咏史怀古诗的思想内容
①喟叹古今朝代兴亡变化，感叹昔盛今衰、物是人非。
② 借古讽今，批判现实。
③ 仰慕古人成就，表达自己渴望建功立业的心情或功业无成的感慨。
④对历史作冷静的理性思考，发表自己的见解，归纳历史规律等。
2、诗歌举例
a、感慨盛衰无常及昔盛今衰 越台揽古(李白)
越王勾践破吴归， 战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿， 只今惟有鹧鸪飞。 b、借古讽今、吊古伤今(伤己) 泊秦淮(杜牧)
烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。
c、仰慕古人成就，表达自己渴望建功立业的心情或功业无成的感慨。如苏轼《念奴娇。赤壁怀古》 d、诗人对历史作冷静的理性的思考，自己并不置身其中，只用史实或就史实作出假设，表明自己的态度倾向。如杜牧的《题乌江亭》：
胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。 江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
这是咏叹项羽兵败，自刎乌江的诗，开头两句，就事论事，批判项羽的不能“包羞忍耻”;三四句就史实作出另样假设，表达了惋惜之意，从而表明了“男儿”应当能屈能伸，屡败不馁的道理，是颇有积极意义的。同样的题材，王安石也写了一首《题乌江亭》，却说“江东子弟今虽在，肯为君王卷土来?”他感到项羽的失败是历史的必然。可见，对于同一题材，诗人们有时从不同的角度去思考、反映，就会有不同的看法，这不但体现诗人不同的艺术技巧，也反映了他们不同的历史观和人生观。
[例]阅读下面一首诗歌，然后回答问题。
马 嵬① 袁 枚
莫唱当年长恨歌②，人间亦自有银河。石壕村里夫妻别，泪比长生殿③上多!
注：①马嵬：即马嵬坡。安史之乱时，唐玄宗逃到这里，在随军将士的肋迫下，勒死杨贵妃。②长恨歌：白居易写的一首关于唐玄宗、杨贵妃爱情悲剧的叙事长诗，侧重于同情。③长生殿：华清宫的一座殿。唐玄宗和杨贵妃有感于牛郎织女被银河分隔，七月七日在殿里海誓山盟，表示永世不分。
作者在这首诗中对唐玄宗、杨贵妃爱情悲剧的看法与白居易的《长恨歌》有何不同?请简要评价作者的观点与态度。
二 、惜别送别诗
1.把握惜别送别诗的思想内容
表达离愁别绪，多迷恋、伤感。
表达深情厚谊，多赞美、留恋。
表达诗人豁达的胸襟和豪放的气度。
2、诗歌例析
1 A、依依不舍的留恋之情
赠别(杜牧)
多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。 B、情深意长的勉励
别董大(高适)
千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君? C、坦陈心志的告白
芙蓉楼送辛渐 (王昌龄)
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
[例] 阅读下面一首古诗，然后回答问题。
别 董 大① 高 适
千里黄云白日曛② ，北风吹雁雪纷纷。 莫愁前路无知己，天下谁人不识君?
注：①董大：唐玄宗时著名琴客。
高适在写此诗时，正在不得意的浪游时期。②熏：即曛黄，指夕阳西沉的昏黄景色。 结合全诗简要分析这首诗送别诗的前两句和后两句在风格上有什么不同。
三、爱情怨女诗
1.把握爱情怨女诗的思想内容
表现如下：描写男女之间深厚的情感，歌颂真挚爱情。
表达闺中生活的孤独寂寞或对丈夫、家人的思念。
对虚度光阴、青春易逝的哀怨，因被丈夫冷落、抛弃之后的怨情，或借此表示自己不被朝廷重用等。
1、描写男女之间深厚的感情，歌颂真挚爱情。如秦观《鹊桥仙》：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”
2、表达闺中生活的孤独寂寞或对丈夫和家人的思念。如王昌龄《闺怨》：“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。”
3、对虚度时光，青春易逝的哀怨，被丈夫冷落、抛弃的哀怨，或借此表达自己不被重用。如秦韬玉《贫女》：“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。”
4、注意：怨女诗主要通过男女关系比喻君臣关系，具体分为两类。一是用男女的依恋比喻希望得到君王的重用;一是用男女失恋、女子被弃比喻自己不被朝廷重用。
爱情诗常见意象：
1、 比翼鸟、连理枝：比喻夫妻，如白居易《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿做连理枝。”
2、 红豆：象征爱情和相思。如王维的《相思》：“红豆生南国，此物最相思。”
3、 画眉：形容夫妻相爱。如朱庆馀《近试上张水部》：“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无?”
4、 鸳鸯、比目：表现夫妻情深。卢照邻《长安古意》：“得成比目何辞死，顾作鸳鸯不羡仙”。
5、 牵牛(牛郎织女)：比喻夫妻间的思念。如李商隐《马嵬》：“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。”
6、 金风玉露：表现七夕相会，相逢珍贵。如秦观《鹊桥仙》：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”
7、 结发：比喻夫妻。如《孔雀东南飞》：“结发同枕席，黄泉共为友。”
8、 落花：花是美好的象征，落花喻指年华逝去，青春不再。如李清照《一剪梅》：“花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。”
闺怨、宫怨诗：
1、常见类型：
2 ①闺怨诗。王昌龄《闺怨》：“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”
②宫怨诗。最为常见的写宫女“恩已断”或“未承恩”或“君恩无常、见异思迁”之怨恨的诗作。张祜《何满子》“故国三千里，深宫二十年。一声《何满子》，双泪落君前。”
③征妇怨诗。沈佺期《杂诗》：“闻道黄龙戍，频年不解兵。可怜闺里月，长在汉家营。少妇今春意，良人昨夜情。谁能将旗鼓，一为取龙城。”
④商妇怨诗。“莫作商人妇，金钗当卜钱。朝朝江口望，错认几人船” ⑤少女闺怨诗。
[例2] 阅读下面一首古诗，然后回答问题。 玉 阶 怨
李 白
玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水晶帘，玲珑注望秋月。
注：玲珑：此处形容月空明凄清。
这是一首宫怨诗，虽然主题是“怨”，但全诗没有一个“怨”字，只以人物行动见意，引读者步入诗情之最幽微处，以此见诗家“不著一字，尽得风流” 真意。 请你结合全诗，谈谈对后两句的看法。
四、思乡怀人诗
“问世间情为何物，直叫人生死相许”，这就是人间最难舍的情——亲情。古人由于道路崎岖难行，交通工具落后，一别动辄多年，再会难期，因而古人常用诗词的形式来表达自己对故乡、对远方亲友的思念，所以，表达游子浓郁的乡愁、乡情、乡思是古代诗歌常见的一种主题。
1.把握思乡怀人诗表现的主要思想内容
叙写羁旅之苦，抒发内心的孤独、凄凉及思乡之情。
感念亲情之深，表达对亲人的挚爱与思念。
抒发独居他乡，不得重用，怀才不遇，报国无门的孤独寂寞、幽怨愤慨之情。
抒发厌恶战争、思念家乡亲人之情。多在边塞诗中涉及。 2.注意特殊意象、特殊节日中寄托的情思
如大雁、折柳等;
如除夕、元宵节、中秋节、重阳节等。 1.羁旅愁思
商山早行(温庭筠)
晨起动征铎，客行悲故乡。
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
槲叶落山路，枳花明驿墙。
因思杜陵梦，凫雁满回塘。
首联表现了“早行”的典型情景，抒写了出门在外的作者思念故乡的感情。颔联历来脍炙人口，诗人将六种典型景物组合在一起，构成山间早行特有的画面。颈联写刚上路时见到的景色。尾联写旅途的景色使诗人联想起了昨夜在梦中出现的故乡景色，从而将“早行”之景与“早行”之情完美地结合起来。
2.思亲念友
逢入京使(岑参)
故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。
第一句写眼前的实景，离开长安已经好多天了，回头一望，只觉长路漫漫，烟尘蔽天。第二句形象地 3 描绘了诗人对长安亲人无限眷念的深情神态。
三、四句一方面表现了诗人对亲人、故园眷念的亲情，又写出了诗人“功名只向马上取”的雄心和开阔豪放的胸襟。
3.征人思乡
从军北征(李益)
天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》。
碛(qì 浅水中的沙石;沙石浅滩)里征人三十万，一时回首月中看。
第一句交代了行军的地域、季节、气候，渲染了行军的环境气氛。第二句借具有“离别悲伤之意”的《行路难》曲，创造了一个此吹彼和、响彻夜空的悲壮境界。
三、四句用夸张的手法显示出这片笛声的哀怨和广大征人的心情。值得注意的是，这首诗摄取了一个回首看的动作，并将难言而不尽的思乡之怨完全包容于其中。
4.闺中怀人
闺怨 (王昌龄)
闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯
这是闺怨诗、描写了上流贵妇赏春时心理的变化。诗的首句，与题意相反，写她“不知愁”：天真浪漫，富有幻想;二句写她登楼赏春：带有幼稚无知，成熟稍晚的憨态;三句急转，写忽见柳色而勾起情思：柳树又绿，夫君未归，时光流逝，春情易失;四句写她的省悟：悔恨当初怂恿“夫婿觅封侯”的过错。诗无刻意写怨愁，但怨之深，愁之重，已裸露无余。
[例] 阅读下面一首古诗，然后回答问题。
山中 王 勃
长江悲已滞，万里念将归。
况属高风晚，山山黄叶飞。
明代谢榛在《四溟诗话》中说：“作诗本乎情、景。„„景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。”南宋沈义父又在《乐府指迷》中说：“结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。”结合全诗和前人的评论，简要分析这首诗抒发的思想感情及其情、景结合的艺术。
五、咏物抒怀诗
自然界中的万物，大至山川河岳，小至花鸟虫鱼，都可以成为诗人描摹歌咏的对象。他们在细致描摹的同时，寄托自己的感情。——这就产生了咏物类诗歌。
1.把握咏物抒怀诗的思想内容。
表达不愿媚俗、不愿同流合污，坚持个性、保持清白的高尚情操。
表达报国无门、怀才不遇的伤感。
通过某种事物或事情的触动，进而引发出自己的某种人生感悟、生活哲理。
2、举例赏析
首先是抒写怀才不遇、壮志难酬的感受。
杨柳枝( 白居易 )
一树春风千万枝，嫩于金色软于丝。 永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁?
柳花开得那么鲜艳;柳色嫩黄，柳枝条条柔软如丝，但是或是没有车马，或是长在荒园里，又有谁来欣赏呢? 其次是表达自甘寂寞、坚贞不屈、高洁脱俗(不同流合污)的气节。
画菊( 郑思肖)
花开不并百花丛，独立疏篱趣无穷。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中 。
4 “寂寞开无主”、“花开不并百花丛”都是一种不与世俗同流合污的高洁脱俗;“零落成泥辗作尘，只有香如故”和“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”都是一种宁愿粉身碎骨也不委曲求全的坚贞不屈。
厌恶官场，追求自由、隐逸、淡泊闲适等的生活。
画眉鸟(欧阳修) 百转千声随意移，山花红紫树高低。 始知锁向金笼听，不及林间自在啼。
在林间啼叫比在笼中自由自在得多，不是一种对自由的向往对官场的厌倦吗? 3.把握咏物抒情诗的特点 读此种诗，首先要了解诗人所咏之事是什么，此事与诗人的关系怎样，诗人对事件的观点态度是什么，只有这样才能真正把握诗人要表达的思想情感和揭示的人生感悟。
4.把握特殊意象，体会象征意义
如松、竹、梅、桃花、荷、芳草等;
如精卫、凤凰、杜鹃、鸿鹄、鸳鸯、鸢、乌鸦、虎、鹧鸪等。 [例2] 阅读下面一首古诗，然后回答问题。
石 灰 吟
于 谦
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
这是一首典型的托物言志诗，请简要分析诗歌表现了诗人怎样的思想感情。
六、边塞征戍诗
对边塞征戍诗的鉴赏，就是要结合时代背景和诗人的生活经历，分析其感情基调，理解其思想内容，评价作者的观点态度等。
1.把握边塞征戍诗人的思想内容 表现如下：
描写边塞苍茫雄奇的自然风光，体现边塞风光的自然之美。范仲淹的《渔家傲》
表现战士们奋勇杀敌、建功立业、积极进取的思想内容。
揭露战争的激烈残酷和给人民带来的灾难，反映征人思念家乡、厌倦战争、渴望团圆和安宁生活的思想。
抒发报国无门、壮志难酬而又无可奈何的郁闷之情。
1、抒发对边塞将士的赞颂之情及报效国家渴望建功立业的豪情：从军行( 王昌龄)
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
2、抒发将士们思乡念亲的乡愁。
夜上受降城闻笛(李益 )
回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
3、反映长期的边塞战争给人民带来的痛苦和灾难，表达对人民的同情。 陇西行(陈 陶 )
誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。
可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。
4、揭露统治者的穷兵黩武，表现征人的怨恨和厌战情绪。 征人怨 ( 柳中庸)
岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。
5 三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。
5、报国无门、壮志难酬：
诉衷情 陆 游
当年万里觅封候，匹马戍梁州。 关河梦断何处，尘暗旧貂裘。 胡未灭，鬓先秋，泪空流。 此生谁料，心在天山，身老沧洲。
[例] 阅读下面一首古诗，然后回答问题。 塞下曲四首(其一) 李 益
蕃州部落①能结束②，朝暮驰猎黄河曲。
燕歌未断塞鸿飞，牧马群嘶边草绿。
注：①蕃州部落：指驻守在黄河河套(“黄河曲”)一带的边防部队。②能结束：即善于戎装打扮。
这首诗歌在表现将士生活和反映边塞风光方面是比较突出的，请结合全诗加以简要分析。
七、山水田园诗
对山水田园诗思想内容的评价，就是要抓住山水田园诗所描写的景物的特点，体会其营造的情感氛围，从而把握诗中所传达出来的诗人的思想感情或观点态度。
1.把握山水田园诗的思想内容
通过描写壮美山河，自然风光，表现自然之美，表达热爱生活、自然或祖国山河的激情。
通过对山水田园生活的描写，表达淡泊名利，追求闲适、恬淡的隐居生活，厌恶和鄙视黑暗社会的思想感情。
通过对景物描写和诗人对生活的思考，揭示引人深思的哲理。
2、举例赏析
A、表达对大自然的喜爱：李白《望庐山瀑布》日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天
B、表达对官场仕途的厌倦，对现实的不满甚至愤怒： 陶渊明《归园田居》 C、表达对归隐生活、闲适恬淡的田园生活的喜爱、向往：《过故人庄》(孟浩然) 故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。 开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。 D、对生活、人生哲理的感悟,禅意的寄托：《题西林壁》(苏轼) 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 不识庐山真面目，只缘身在此山中。
2.分析山水田园诗写景的特色
其主要特点是“一切景语皆情语”，诗人很少单纯的写景叙事，而一定融入了作者的主观感情，情与景是紧密相连的。因此，在分析其中的景物描写时应注意作者选取了什么景物，有什么特征，渲染了 何种气氛或传达了何种感情，情景之间的关系如何等问题。
[例2] 阅读下面一首古诗，然后回答问题。 田园乐(其六) 王 维
桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。 花落家童未扫，莺啼山客犹眠。
这首小诗绘形绘色，诗中有画，画中含情，意境优美奇妙，请你结合全诗简要谈谈自己的看法。
意象是诗歌创作中不可缺少的因素。所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。在比较文学中，意象的名词解释是：主观的“意”和客观的“象”的结合，也就是融入诗人思想情感的“物象”，是赋有特殊含义和文学意味的具体形象。简单地说就是借物抒情，现对其分类问题做个小结：
( 一)送别类意象:(表达依依不舍之情，或叙写别后的思念) 1. 杨柳。它源于《诗经•小雅•采薇》“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处?杨柳岸、晓风残月”等。
2. 长亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学家庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。谓十里一长亭，五里一短亭。”“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。如柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切，对长亭晚”等。
3. 南浦。南浦多见于南方水路送别的诗词中，如：《河伯》“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。南朝文学家江淹作《别赋》(“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何!”)之后，南浦在送别诗中明显多了起来;到唐宋送别诗词中出现得则更为普遍，如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。 4. 酒。元代杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。”酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如：王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别
1 离之情。 (
一、)送别类 (或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念) 1. 杨柳。 “今宵酒醒何处?杨柳岸、晓风残月” 2. 长亭。 “寒蝉凄切，对长亭晚”
3. 南浦。 “南浦凄凄别，西风袅袅秋” 4. 酒。 “劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”， (
二、)思乡类意象：(或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂)
1. 月亮。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。如李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。苏轼《水调歌头》：明月几时有，把酒问青天„„但愿人长久，千里共婵娟。”从良好的祝愿出发,写兄弟之情。意境豁达开朗，意味深长，用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生。 2. 鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字回时，月满西楼” 。元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉?总是离人泪”，情景相生，其情不堪，成千古绝唱。
3. 莼羹鲈脍。典出《晋书•张翰传》。传说晋朝的张翰当时在洛阳做官，因见秋风起，思家乡的美味“莼羹鲈脍”，便毅然弃官归乡，从此引出了“莼鲈之思”这个表达思乡之情的成语。后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思”借指思乡之情。如曾任国民党中央日报社长马星野先生的《呈南怀瑾先生谢赠鲜味》诗：“拜赐莼鲈乡味长，雁山瓯海土生香。眼前点点思亲泪，欲试鱼生未忍尝。”使多少人洒下思乡思亲行行热泪。
4. 双鲤。鲤鱼代指书信，这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信，因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。如：宋人晏几道《蝶恋花》词：“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信。”清人宋琬《喜周华岑见过》：“不见伊人久，曾贻双鲤鱼。” 此外，还有行为类意象，如“捣衣”，也表达对亲人的牵挂。月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。如唐代李白《子夜吴歌》之三：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征?”
2 (
二、)思乡类(或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂) 1. 月亮。 “但愿人长久，千里共婵娟。” 2. 鸿雁： “西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉?总是离人泪”， 3. 双鲤。 “客从远方来，遗我双鲤鱼。 4. 捣衣。 长安一片月，万户捣衣声。 5. 芳草 (
三、)愁苦类意象：(或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛)
1. 梧桐。在中国古典诗歌中，是凄凉悲伤的象征。如宋代李清照《声声慢》：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”元人徐再思《双调水仙子•夜雨》：“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”都以梧桐叶落来写凄苦愁思。
2. 芭蕉。在诗文中常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。宋词有李清照《添字丑奴儿》：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来。 3. 流水。水在我国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起，多传达人生苦短、命运无常的感伤与哀愁。如：唐代李白《宣州谢■楼饯别校书叔云》：“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”刘禹锡《竹枝词》：“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。”李煜《浪淘沙》：“流水落花春去也，天上人间。”李煜《虞美人》：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”宋代欧阳修《踏莎行》：“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。”秦观《江城子》：“便作春江都是泪，流不尽，许多愁。”
4. 猿猴。古诗词中常常借助于猿啼表达一种悲伤的感情。如：北魏地理学家、散文家郦道元《水经注•江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”唐代杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”赵嘏《忆山阳》：“可怜时节堪归去，花落猿啼又一年。”
5. 杜鹃鸟。古代神话中，周朝末年蜀地的君主望帝，因被迫让位给他的臣子，自己隐居山林，死后灵魂化为杜鹃鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑。于是古诗中的杜鹃就成为凄凉、哀伤的象征。唐代李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。”宋代秦观《踏莎行》：“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”等等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。 另外，斜阳(夕阳、落日)，也多传达凄凉失落、苍茫沉郁之情。
3 如唐代李商隐《乐游原》：“夕阳无限好，只是近黄昏。”王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。”宋代王安石《桂枝香•金陵怀古》：“征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。”
三、愁苦类(或表达忧愁、悲伤心情，或渲染凄冷、悲凉气氛) 1. 梧桐。 梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。 2. 芭蕉。 “窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。
3. 流水。 “抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”
4. 猿猴。 “风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”
5. 杜鹃鸟。 “又闻子归啼夜月，愁空山。”
6.斜阳(夕阳、落日)， “夕阳无限好，只是近黄昏。”
7. 黍离。 对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情。
8.草木 “过春风十里，尽荠麦青青。”
(
四、)抒怀类意象：(或托物显示高洁的品质，或抒发感慨) 1. 菊花。菊花在中国人的心目中有很高的美誉，被称为“清中君子”。晋陶渊明酷爱菊花，归隐后有“采菊东篱下，悠然见南山”的佳句流传至今。宋代的周敦颐在《爱莲说》里写道：“菊，花之隐逸者也。”将菊花的君子之风与陶渊明的归隐田园之意联系起来，由此“菊隐”成为田归的代名词。清朝的蒲松龄大概也是个爱菊花的，所以他的《聊斋志异》中有一篇《黄英》，叙述马子才好菊花、种菊花而遇佳人黄英(菊花幻化)姐弟的故事，菊香氤氲，雅致非常。
2. 梅花。梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花傲雪、坚强、不屈不挠的品格，受到了诗人的敬仰与赞颂。宋人陈亮《梅花》：“一朵忽先变，百花皆后香。”诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花来写自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。 3. 松柏。《论语•子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。”作者赞扬松柏的耐寒，来歌颂坚贞不屈的人格，形象鲜明，意境高远，启迪了后世文人无尽的诗情画意。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像松柏那样坚
4 贞，在任何情况下保持高洁的品质。唐人李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。唐人刘禹锡《将赴汝州，途出浚下，留辞李相公》诗中的“后来富贵已凋落，岁寒松柏犹依然”，也以松柏来象征孤直坚强的品格。
4. 竹。亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂。白居易《养竹记》中，以竹喻人生，晓以树德修身处世之道：“竹似贤，何哉?竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身;君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体道;君子见其心，则思应用虚者。竹节贞，贞以立志;君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树为庭实焉。”张九龄的《和黄门卢侍御咏竹》诗言简意赅地赞美道：“高节人相重，虚心世所知。”苏轼的《於潜僧绿筠轩》有咏竹名句：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹使人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”将竹视为名士风度的最高标识。郑板桥一生咏竹画竹，留下了很多咏竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性。 5. 黍离。“黍离”常用来表示对国家今盛昔衰的痛惜伤感之情。典出《诗经•王风•黍离》：“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇”。
6. 冰雪、草木。古代诗歌中，常以冰雪的晶莹比喻心志的忠贞、品格的高尚;以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”以“冰心在玉壶”比喻个人光明磊落的心性。再如张孝祥《念奴娇》中的名句：“应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。” (
四、)抒怀类 (或托物显示高洁的品质，或抒发感慨) 1. 菊花。“采菊东篱下，悠然见南山” 宁可枝头抱香死，何曾吹堕北 风中”
2. 梅花。“遥知不是雪，为有暗香来。”零落成泥碾作尘，只有香如故。”
3. 松柏。 “岁寒，然后知松柏后凋也。”
4. 竹。“宁可食无肉，不可居无竹。”“咬定青山不放松，立根原在破岩中。”
5. 冰雪。 “洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”
5 6. 白云 松下问童子,言师采药去。 只在此山中,云深不知处。 (
五、)爱情类意象：(用以表达爱恋、相思之情)
1. 红豆。传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思。如王维《相思》诗：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。
2. 莲。与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。”采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。
3. 连理枝、比翼鸟。连理枝，指根和枝交错在一起的两棵树;比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，古典诗歌里用作恩爱夫妻的比喻。白居易的《长恨歌》：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。” (
五、)爱情类意象(用以表达爱恋、相思之情) 1. 红豆。 “红豆生南国，春来发几枝 2. 莲。“怜” “采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。”
3. 连理枝、比翼鸟。 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。” 4.秋水 (
六、)战争类意象：(或表达对战争的厌恶，或表达对和平的向往) 1. 投笔。《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后来“投笔”就指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。” 2. 长城。《南史•檀道济传》记载，檀道济是南朝宋的大将，权力很大，受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城!”很显然是指宋文帝杀害将领，瓦解自己的军队。后来就用“万里长城”指守边的将领。如陆游的《书愤》：“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。” 3. 楼兰。《汉书》载，楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。如王昌龄《从军行》：“青海长云暗雪山，疆域遥望玉门关。黄沙百
6 战穿金甲，不破楼兰终不还。” 4. 柳营。指军营。《史记•绛侯周勃世家》记载：汉文帝时，汉军分扎霸上、棘门、细柳以备匈奴，细柳营主将为周亚夫。周亚夫细柳军营纪律严明，军容整齐，连文帝及随从也得经周亚夫许可，才可入营，文帝极为赞赏周亚夫治军有方。后代多以“柳营”称纪律严明的军营。
5. 请缨。汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝。终军说：“请给一根长缨，我一定把南越王抓来。”后以其喻杀敌报国。岳飞《满江红•遥望中原》：“叹江山如故，千村寥落。何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”
6. 羌笛。唐代边塞诗中经常提到，如王之涣《凉州曲》：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。”李益《夜上受降城闻笛》：“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”范仲淹《渔家傲》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。”羌笛发出的凄切之音，常让征夫怆然泪下。 (
六、)战争类意象(或表达对战争的厌恶，或表达对和平的向往)
1. 投笔。 “莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。” 2. 长城。 “塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。” 3. 楼兰。 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。” 4.柳营。指军营。 纪律严明的军营。
5. 请缨。 何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。” 6. 羌笛。 “羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。” 7. 山关 春风不度玉门关 (
七、)闲适类意象：(或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往)
1. 五柳。陶渊明《五柳先生传》载：宅边有五柳树，因以号为焉。后来“五柳”就成了隐者的代称。如王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》：“寒山转苍翠，秋水日潺■。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。负值接舆醉，狂歌五柳前。” 2. 东篱。陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致。如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”
3. 三径。陶渊明《归去来兮辞》中有“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。如白居易的《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春。
七、隐居(闲适)类意象(或表达清闲恬淡的心情，或表达对隐居生活的向往)
1. 五柳。 负值接舆醉，狂歌五柳前。” 2. 东篱。 “采菊东篱下，悠然见南山。” 3. 三径。 “三径就荒，松菊犹存” 4.渔樵 帝乡明日近,犹自梦渔樵. 5.山林 只在此山中,云深不知处。
鹦鹉洲 却原来侬①家鹦鹉洲②边住。
其实，不少意象是有着丰富多样的寓意。如：蝉,古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。如骆宾王《在狱咏蝉》的“无人信高洁”，李商隐《蝉》的“本以高难饱”“我亦举家清”，王沂孙《齐天乐》的“甚独抱清高，顿成凄楚”，虞世南《蝉》的“居高声自远，非是藉秋风”。他们都是用蝉喻指高洁的人品。而寒蝉则是悲凉的同义词。宋人柳永《雨霖铃》开篇是“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”，还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。三国人曹植的 “寒蝉鸣我侧”(《赠白马王彪》)诗句也表达同样的情思。
二、常见诗歌诗歌意象具体寓意之一
1、动物类：如婵(感身世，诉悲凉;痛别离，苦远游)、鸿雁(思乡怀亲，羁旅伤感)、杜鹃(哀怨思归)、鹧鸪(离愁别绪，伤感和没落)、黄莺(春天的象征)、飞鸟(自由的灵魂)等。
2、植物类：如柳(伤离别)、梅(孤高，不谐流俗)、菊(坚贞、高洁)、莲(爱情)、梧桐(凄凉悲伤)、芳草(离恨)等。
3、自然现象类：如明月(思乡之愁)、流水(对时光流逝 ，愁绪绵长，历史变迁的感叹)、黄昏、夕照(感伤的心情意绪)、细雨、烟雾(无边的愁绪和郁闷的心情)、草木(反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨)、落花(伤春)等。
4、时令节日类：如中秋、重阳、寒食、清明等。
5、特定地点类：长亭 (蕴涵着依依惜别之情)、南浦(浸染着离情别恨)、南山(隐居的地方)等。
6、其他事物。小楼(思念之楼、闲适之楼)、红豆(相思)、船(漂泊与自由)、青山(身与心的家园)等。
最后要说的是，高山、奔流、雄关、沧海，大江、长风等意
8 象，一般与自己的豪情壮志相关。沙漠、古道、落日、寒风、冷雨、梧桐、杜鹃鸟(子规鸟)芭蕉等，多抒发凄凉悲伤的思绪和孤独惆怅的感情。冰雪、松、菊、梅、竹、多用来表达心志的忠贞、品格的高尚。杨柳、兰舟、长亭、关山(月)鹧鸪鸟等，多用于挥写离别之苦。春日、清风、明月、泉溪、花草等，多借此抒发闲情雅致。
二、常见诗歌诗歌意象具体寓意之二
古典诗歌常见意象60例
花草类
菊：隐逸、高洁、脱俗
梅：傲雪、坚强、不屈不挠、逆境
兰：高洁
牡丹：富贵、美好
禾黍：黍离之悲(国家的今盛昔衰)
花开：希望、青春、人生的灿烂
花落：凋零、失意、人生、事业的挫折、惜春、对美好事物的留恋、追怀
草：生命力强、生生不息、希望、荒凉、偏僻、离恨、身份地位的卑微
树木类
树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利
黄叶：凋零、美人迟暮、新陈代谢
绿叶：生命力、希望、活力
松柏：坚挺、傲岸、坚强、生命力
竹：气节、积极向上
梧桐：凄苦
柳：送别、留恋、伤感、春天的美好
风霜雨雪云类：
海浪：人生的起伏
东风：春天、美好
春风：旷达、欢愉、希望
9 露：人生的短促、生命的易逝
天阴：压抑、愁苦、寂寞
海浪的汹涌：人生凶险、江湖诡谲
狂风：作乱、摧毁旧世界的力量
西风：落寞惆怅、衰败、游子思归
雪：纯洁、美好、环境的恶劣、恶势力的猖狂
小雨：春景、希望、生机、活力、潜移默化式的教化
烟雾：情感的朦胧、惨淡、前途的迷惘、渺茫、理想的落空、幻灭
暴雨：残酷、热情、政治斗争、扫荡恶势力的力量、荡涤污秽的力量
霜：人生易老、社会环境的恶劣、恶势力的猖狂、人生途路的坎坷、挫折
江水：时光的流逝、岁月的短暂、绵长的愁苦、历史的发展趋势
动物类：
子规：悲惨、凄惨 鱼：自由、惬意
鸿鹄：理想、追求 猿猴：哀伤、凄厉
乌鸦：小人、俗客庸夫 沙鸥：飘零、伤感
狗、鸡：生活气息、田园生活 ( 瘦)马：奔腾、追求、漂泊
(孤)雁：孤独、思乡、思亲、音信、消息 鹰：刚劲、自由、人生的搏击、事业的成功
器物类：
玉：高洁、脱俗
簪缨(冠)：官位、名望
颜色类：
白：纯洁、无暇、丧事
红：热情奔放、青春、喜事
绿：希望、活力、和平
蓝：高雅、忧郁
黄：温暖、平和
紫：高贵、利国利民
黑：黑暗、绝望、庄重、神秘、对死者的怀念、命途的多舛
其它类：
10 英雄：追慕、自愧自叹
小人：鄙夷、明志、自省、鞭挞 古迹：怀旧明志、昔盛今衰(国家)、衰败、萧条(古迹一般和古人密切相联)
草原：辽阔、人生境界、人的胸襟
仙境：飘逸、美妙洁净、忘尘厌俗
天地：人类的渺小、人生的短暂、心胸的广阔、情感的孤独
乡村：思归、厌俗、田园风光、生活气息、纯朴美好、安逸宁静
城市(市井)：繁荣热闹、富贵奢华
破晓：初现希望
朝阳：希望、朝气、活力
夕阳：失落、消沉、珍惜美好而短暂的人生
深夜：愁思怀旧
古体诗
古体诗：包括古诗(唐以前的诗歌)、楚辞、乐府诗。“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。两段的平仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阕或一片，第一段叫前阕、上阕、上片，第二段叫后阕、下阕、下片。
曲
曲：又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。
①楚辞体：是战国时期楚国屈原所创的一种诗歌形式，其特点是运用楚地方言、声韵，具有浓厚的楚地色彩。东汉刘向编辑的《楚辞》，全书十七篇，以屈原作品为主，而屈原作品又以《离骚》为代表作，后人因此又称“楚辞体”为“骚体”。
②乐府：本是汉武帝时掌管音乐的官署名称，后变成诗体的名称。汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌，简称为乐府。魏晋和唐代及其以后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐，也成为乐府和拟乐府。如《敕勒歌》《木兰诗》《短歌行》(曹操)。一般来说，乐府诗的标题上有的加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等。
③歌行体：是乐府诗的一种变体。汉、魏以后的乐府诗，题名为“歌”“行”的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格区别，都是“歌曲”的意思，其音节、格律一般都比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化，以后遂有“歌行”体。到了唐代，初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，已有少数诗人另立新题，虽辞为乐府，已不限于声律，故称新乐府。此类诗歌，至李白、杜甫而大有发展。如，杜甫的《悲陈陶》《哀江头》《兵车行》《丽人行》，白居易的许多作品，其形式采用乐府歌行体，大多三言、七言错杂运用。
近体诗
近体诗：与古体诗相对的近体诗又称今体诗，是唐代形成的一种格律体诗，分为两种，其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定。
①“绝句”，每首四句，五言的简称五绝，七言的简称七绝。
②“律诗”，每首八句，五言的简称五律，七言的简称七律，超过八句的称为排律(或长律)。
律诗格律极严，篇有定句(除排律外)，句有定字，韵有定位(押韵位置固定)，字有定声(诗中各字的平仄声调固定)，联有定对(律诗中间两联必须对仗)。例如，起源于南北朝、成熟于唐初的律诗，每首四联八句，每句字数必须相同，可四韵或五韵，中间两联必须对仗，
二、
四、
六、八句押韵，首句可押可不押。如果在律诗定格基础上加以铺排延续到十句以上，则称排律，除首末两联外，上下句都需对仗，也有隔句相对的，称为“扇对”。再如，绝句仅为四句两联，又称绝诗、截句、断句，平仄、押韵、对偶都有一定要求。
词
词：又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调(91字以上)、中调(59~90字)、小令(58字以内)。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，
曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相近。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数(套曲)两种。套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。它无宾白科介，只供清唱。
现代诗歌分类
叙事诗和抒情诗
①叙事诗：诗中有比较完整的故事情节和人物形象，通常以诗人满怀激情的歌唱方式来表现。史诗、故事诗、诗体小说等都属于这一类。史诗如古希腊荷马的《伊里亚特》和《奥德赛》;故事诗如我国诗人李季的《王贵与李香香》;诗体小说如英国诗人拜伦的《唐璜》，俄国诗人普希金的《叶甫盖尼·奥涅金》。
②抒情诗：主要通过直接抒发诗人的思想感情来反映社会生活，不要求描述完整的故事情节和人物形象。如，情歌、颂歌、哀歌、挽歌、牧歌和讽刺诗。这类作品很多，不一一列举。
当然，叙事和抒情也不是绝然分割的。叙事诗也有一定的抒情性，不过它的抒情要求要与叙事紧密结合。抒情诗也常有对某些生活片断的叙述，但不能铺展，应服从抒情的需要。
格律诗、自由诗和散文诗
①格律诗：是按照一定格式和规则写成的诗歌。它对诗的行数、诗句的字数(或音节)、声调音韵、词语对仗、句式排列等有严格规定，如，我国古代诗歌中的“律诗”“绝句”和“词”“曲”，欧洲的“十四行诗”。
②自由诗：是近代欧美新发展起来的一种诗体。它不受格律限制，无固定格式，注重自然的、内在的节奏，押大致相近的韵或不押韵，字数、行数、句式、音调都比较自由，语言比较通俗。美国诗人惠特曼(1819—1892年)是欧美自由诗的创始人，《草叶集》是他的主要诗集。我国“五四”以来也流行这种诗体。
③散文诗：是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁。作品中有诗的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的节奏感和音乐美，篇幅短小，像散文一样不分行，不押韵，如，鲁迅的《野草》。
诗家名人
1、诗仙――李白(701-762)，字太白，盛唐最杰出
的诗人，也是中国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称。
2、诗圣――杜甫(712-770)，字子美，是中国文学史上伟大的现实主义诗人，被尊称为“诗圣”。他的诗深刻地反映了唐朝由兴盛走向衰亡时期的社会面貌，具有丰富的社会内容，鲜明的时代色彩和强烈的政治倾向。
3、诗鬼――李贺(790-816)，字长吉。晚唐诗人。一生体弱多病，27岁逝世。今存诗242首。他的诗作有讽刺黑暗政治和不良社会现象的。据统计，他的作品中出现“死”字20多个，“老”字50多个。尤其是写神仙鬼魅的作品，常常让人感到幽灵出没，阴森可怖。因此，后人称李贺为“诗鬼”。
4、诗神――陆游(1125-1210),南宋著名爱国诗人,一生写有9000多首诗,被后人尊称为诗神。(另一说“诗神” 苏轼 苏轼诗,挥洒自如,清新刚健,一帜独树,人称诗神。)
5、诗奴――贾岛 一生以作诗为命，好刻意苦吟，人称其为“诗奴”。
6、诗隐――孟浩然，唐代诗人。本名不详(一说名浩)，字浩然，世称「孟襄阳」，与另一位山水田园诗人王维合称为"王孟"。以写田园山水诗为主。因他未曾入仕，又称之为孟山人，被人们称为“诗隐”。
7、诗魔――白居易; 字乐天，号香山居士。祖籍太原[今属山西]。
8、诗佛――王维 (701～761)，唐代诗人、画家。字摩诘。祖籍太原祁(今山西祁县)，其父迁家蒲州(在今山西永济)，遂为蒲人。他官终尚书右丞，世称“王右丞”。
9、诗豪 ――刘禹锡(772～842)唐代文学家、哲学家。字梦得。洛阳(今属河南)人，生于嘉兴(今属浙江)。
10、诗囚 ――孟郊。因长年生活在穷苦潦倒之中，虽然都曾得到过当时韩愈的奖掖与资助，但并没使他们摆脱现实生活的困顿。所以在他的诗中象"泪"、"恨"、"死"、"愁"、"苦"这样的字眼随处可见。所以有诗囚之称。
11、诗虎――罗邺(825—?)，唐余杭人。父为盐铁小吏，家境贫困。邺才智杰出，笔端超绝，气概非凡。以七言诗见长。
12、诗瓢——唐求，一作唐球，唐末蜀州味江山(今崇州市街子镇)人。生卒年已不可考。在唐僖宗乾符年间，曾为青城县令==《全唐诗》中也只收其诗1卷，计35首。《唐才子传》称唐求的诗“气韵清新，每动奇趣，工而不僻，皆达者之词”。
13、诗杰――王勃(649-676)字子字，绛州龙门(今山西河津)人。与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，号称“初唐四杰”。其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”
14、诗骨――陈子昂 其诗词意激昂，风格高峻，大有“汉魏风骨”，被誉为“诗骨”
15、诗狂――贺知章(659-744)字季真，会稽(今浙江绍兴)人，写景之作，较清新通俗。 秉性放达，自号“四明狂客”。因其诗豪放旷放，人称“诗狂”。
16、诗家天子――王昌龄 其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫”，因而举为“诗家天子”。
派别
王孟山水诗派 陶谢田园派
岑高边塞诗派
公安竟陵诗派
汉魏六朝诗派
江西诗派
桐城诗派
虞山诗派
建安七子
永嘉四灵
怪诞诗派
婉约派—李清照
在我国文学史上，诗人词家多若繁星，他们或因风格相近，或因时代相同，或因同乡好友，或因父子师生，而各自被归人不同的流派。这些流派、有前有后，有大有小，地位也有高有低。了解和熟悉它们，对于诗歌欣赏是大有裨益的。
详解
诗人词家虽多，但如果从创作方法上来划分，大致有现实主义和反现实主义、浪漫主义和消极浪漫主义，以及形式主义等几个流派。其中，占主导地位的是现实主义和浪漫主义两大流派。
(1)现实主义派流。现实主义流派的成员，最早可以追溯到《诗经》中那些现实主义诗篇的无名作者。之后，就是创作汉、魏乐府中现实主义作品的无名作者。而南北朝的陶渊明，唐代的杜甫、白居易，宋代的陆游，则可视为不同历史时期的领袖人物。此外，如东汉的蔡谈、王粟、陈琳，中唐的元结、柳宗元、元模、张籍、王建、李绅，晚唐的皮日休、聂夷中，北宋的梅尧臣、王安石，南宋的范成大、杨万里，金代的元好问，元代的王冕，明代的高启。于谦，清代的顾炎武、吴伟业等，都是有一定代表性的现实主义诗人。
这一流派的共同特点是：能够真实而形象地、广泛而深刻地反映社会生活;塑造了典型环境中的典型性格;有着具体生动的细节描写;有着在深刻认识基础上的高度概括;较多地运用朴实的语言和白描的手法。
(2)浪漫主义流派。浪漫主义流派的成员，最早也可以追溯到《诗经》中那些浪漫主义诗篇的无名作者。之后，便是我国的第一个大诗人屈原，他早在战国时代就把浪漫主义诗歌创作推上了一个高峰。在魏晋南北朝，先后出现了曹植、左思、郭珍、鲍照等浪漫主义诗人。唐代的李白，可称浪漫主义大师，他继屈原之后，又掀起了一个浪漫主义诗歌创作的高峰。除他之外，唐代还有王之涣、王昌龄、岑参、李贺等优秀的浪漫主义诗人。宋代词坛上的苏拭和辛弃疾，是浪漫主义词家的杰出代表。清代的龚自珍，是古代最后一个有一定影响的浪漫主义诗人。 共同特点
这一流派的共同特点是：洋溢着追求理想的进取精神;具有乐观向上的豪迈气概;能以丰富的想象构成美妙的虚幻境界;常使用大胆的夸张和奇特的比拟;充斥着绚丽奇妙的语言。
有一定影响的诗派：
(1)屈宋。指战国时期的楚国诗人屈原和宋玉。他们都是“骚体”的创始者和代表作家。屈原是我国文学史上第一个大诗人，有关他的作品前文已有介绍，这 里不再赘述。宋玉写有《九辩》《风赋》等。他们的诗篇在艺术形式上有不少相似之处，如多用楚国方言，多依楚国音律，大都具有奔放而华美的风格。刘栅在《文心雕龙》中高度评价说：“屈宋逸步，莫之能追”。不过，屈宋虽并称，也有共同之处，但成就的大小却不能相提并论。
(2)三曹。指的是汉魏期间的曹操和他的儿子曹丕、曹植。曹操的诗多取材于**的现实，名篇有《茬露行》《蒿里行》《苦寒行人》《短歌行》《人龟虽寿》《人观沧海》等。它们的共同特点是以质朴的形式披露作者的胸襟，“如幽燕老将，气韵沉雄”，形成了独特风格。曹丕的诗多描写男女爱情和游子思归，格调细腻委婉，语言浅显清丽，其中以七言诗《燕歌行》最为出色。曹植的诗充满追求和反抗，富有气势和力量，形成了“骨气奇高”、“词采华茂”的艺术特色。三曹，因他们的政治地位和文学成就，成了当时文坛的领袖。不过，其中成就较多的是曹操和曹植，所谓的“建安风骨”，主要是通过他们的诗篇体现的。
(3)建安七子。“七子”之称出于曹丕的《典论·论文》，指的是孔融、陈琳、王桨、徐斡、阮璃、应踢和刘侦。其中，除孔融是曹操的政敌，后为曹操所杀外，其余六人都与三曹关系密切。他们的作品反映了社会的**，体现了进取的精神。王集是“七子之冠冕”，艺术上比较成熟，名篇有《七哀诗》人登楼赋》。
(4)竹林七贤。是指魏晋间的稽康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。《魏氏春秋》载：此七人“相与友善，游于竹林，号为七贤”。他们的诗歌以阮籍的《咏怀》和稽康的《幽愤诗》较有名，体现了对当时黑暗现实的不满。
(5)三张、二陆、两潘、一左。三张是指西晋诗人张载和其弟张协、张亢;二陆 是指西晋文学家陆机和其弟陆云;两潘是指西晋文学家潘岳、潘尼;一左是指西晋诗人左思。他们的诗歌偏重技巧，讲究词藻，被称为“太康体”。钟蝶的《诗品》中，有“太康中，三张、二陆、两潘、一左，勃尔复兴”之说，表明了他们当时的影响。其中，左思的成就较高，名篇是《咏史》八首。
(6)颜谢。是指南朝宋元嘉年间的诗人颜延之与谢灵运。他们的诗歌，多描写自然景物，注重辞藻雕饰，被称为“元嘉体”。其中，谢灵运的成就较高，开创了“山水诗派”。他的《登池上楼》、《岁暮》、《人彭蠢湖日》等篇章，都有着千古传诵的佳句。
(7)竟陵八友。是指南朝齐代竟陵王肖子良门下的八个文学家：肖衍、沈约、谢恍、王融。肖课、范云、任时、陆捶。他们写诗注重声律，形成了“永明体”，其中，沈约、谢恍成就较高。是“新体诗”的代表作家。
(8)宫体诗派。是指南朝梁简文帝肖纲为首的一个诗派。《梁书·简文帝本纪》载：肖纲“雅好题诗。……然伤于轻艳，当时号日宫体”。宫体派的诗歌，多表现闺情，内容淫靡，形式绔丽。
(9)初唐四杰。是指唐代初年的王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。他们的诗歌，开始改变齐、梁的缔靡风气，题材比较广泛，初具雄伟气势。杜甫在《戏为六绝句》第二首中写道：“王杨卢骆当时体，轻薄为文晒未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”斥责了那些“轻薄为文”却耻笑“四杰”的人，肯定了“四杰”在诗歌上的成就。
(10)王孟。是指盛唐诗人王维和盂浩然。他们都多用五言诗描写自然景物，又都具有新颖清幽，生动形象的特色。人们把王、孟和储光羡、裴迪等人合称为“田 园诗派”。
(11)高岑。是指盛唐诗人高适和岑参。他们都以写边塞诗见长，又有着相近的艺术风格。名篇有高适的
《燕歌行》、岑参的《白雪歌》、《走马川行》等。人们把高岑和王昌龄、李颀等人合称为“边塞诗人”。
(12)李杜。是指盛唐诗人李白和杜甫。他们并称，不是由于风格相同，而是因为各自的成就可以相提并论。关于他们的作品及成就前文已作专门介绍。
(13)韦刘。是指唐代中期的诗人韦应物和刘长卿。他们的诗多描写山水田园，被看作“山水诗派”。
(14)大历十才子。是指唐代大历年间的十大诗人。据《新唐书·文艺，卢纶传》载：“纶与吉中孚、韩棚、钱起、司空曙、苗发、崔峒、耿津、夏侯审、李端，皆能诗，齐名，号大历十才子。”他书所载，十人姓名略有出入。他们都依附权贵，诗作多为饮宴点缀和送别应酬。但也有一些较好的诗，如卢纶的《塞下曲》等。
(15) 韩孟。是指唐代中期的诗人韩愈和孟郊。他们的诗虽然风格不一，但都在形式上刻意求奇，形成一种险怪的诗风。他们还主张以文为诗，议论人事，如韩愈的《师说》，使诗有散文化的倾向。不过他们在扭转大历以来色平庸文风上起了一定作用，也写出一些好诗。与韩孟风格相近的还有贾岛、卢纶等。
历史发展
初唐
平仄和谐、五言律诗的前驱
宋之问、沈佺期完成五律格律
杜审言，完成七律格律
初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王
宫廷诗人：沈佺期、宋之问
其它：陈子昂、杜审言、张九龄
盛唐
边塞诗派边塞风光、打仗感想、厌战思想、战争情形 王昌龄、王之涣、岑参、高适
浪漫诗派 作品丰富、五花八门 李白
社会写实派 反映社会、民间疾苦、写实人生 杜甫(开启中唐社会写实之先驱)
田园诗派田野风光、乡居情形、隐居生活 王维、孟浩然
中唐
社会写实派：刘禹锡(诗豪)、白居易、元稹、张籍
韦应物(渊明风)
韩愈：以文为诗
怪诞诗人：韩愈、孟郊、贾岛(郊寒岛瘦)、李贺(诗鬼)
自然诗人：柳宗元、韦应物、刘禹锡。
晚唐
李商隐、杜牧，人称“小李杜”
其它：温庭筠、韩偓
北宋
西昆体(以李商隐为宗)
梅尧臣、苏舜钦、欧阳修、苏轼、 叶燮：「开宋诗一代之面目」
江西学派 (以杜甫为宗，以黄庭坚为首) 风格：奇险抝峭→夺胎、换骨、点铁成金
南宋
南宋四大家：陆游 (爱国诗)、尤袤、范成大、杨万里
南宋末年：江湖学派
元代
前期：由北方作家 (继承金国的传统，受元好问的影响) 和南方作家 (受南宋江湖诗人影响) 两个群体的不同创作所构成
元末：成就较高─王冕
明代
前七子：李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相，以李、何为代表
后七子：李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦，以李、王为代表。
前后七子同倡---师唐废宋
以明代“前七子”、“后七子”为代表的复古派垄断文坛，倡言“文必秦汉，诗必盛唐”，在散文创作中抛弃了唐宋以来文学发展的既成传统，走上复古的道路。
影响所及，致使一些文人学者在散文创作中一味以模拟秦汉古人为能事，其作品成为毫无灵魂的假古董。。
公安派：反对拟古，出自性灵者皆为真诗、好诗「任性而发」，以袁宏道为代表
清代
东南二大家：吴伟业(宗唐)、钱谦益(尊宋，推举苏轼)
晚清：分两派
1. 取法白居易：如黄遵宪
2. 学步宋诗，号称「同光体」：如沈子培、陈三立
近体诗
这是与“古体”相对而言的诗体;也称今体诗。它是指唐代形成并定格的格律诗体。由南朝齐永明时沈约等讲求四声、八病等声律、对偶的新体诗发展而来，至唐初沈佺期、宋之问时始定型，为唐以后人常用的诗体，因与古体诗相对而言，故称。其字数、句数、平仄、对仗和押韵都有严格的规定，主要类别有律诗和绝句，其中又各有五言、六言、七言之别(六言较少见)。绝句每首四句;律诗每首八句，十句以上的称排律或长律，偶有六句三韵的律诗，称为三韵小律诗。
古体诗
与近体诗相对而言的诗体。近体诗形成前，除楚辞外的各种诗歌体裁。也称古诗、古风。古体诗格律自由，不拘对仗、平仄，押韵较宽，篇幅长短不限，句子有四言、五言 、六言、七言体和杂言体。五言和七言古体诗作较多，简称五古、七古。杂言有一字至十字以上，一般为
三、
四、
五、七言相杂，而以七言为主，故习惯上归入七古一类。汉魏以来乐府诗配合音乐，有歌、行、曲、辞等。唐人乐府诗多不合乐。此外，古绝句在唐时也有作者;都属古体诗范围。古体诗在发展过程中与近体诗有交互关系，南北朝后期出现了讲求声律、对偶，但尚未形成完整的格律，介乎古体、近体之间的新体诗。唐代一部分古诗有律化倾向，乃至古体作品中常融入近体句式。但也有些古诗作者有意识与近体相区别 ，多用拗句，间或散文化来避律。
(二)：咏史怀古诗
诗人以历史事件、历史人物、历史陈迹为题材，借登高望远、咏叹史实、怀念古迹来达到感慨兴衰、寄托哀思、托古讽今等目的。这类诗由于多写古人往事，且多用典故，手法委婉，我们鉴赏时，必须掌握几把“钥匙”：
首先，要弄清史实。对作品所涉及的史实和人物一定要有所了解，这就要求我们要积累一定的历史知识。如下面这首词：
南乡子·登京口北固亭有怀
辛弃疾
何处望神州?满眼风光北固楼。千古兴亡多少事?悠悠，不尽长江滚滚流!
年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手?曹刘，生子当如孙仲谋! 要鉴赏这首词，我们必须弄懂这几个问题：
一是首句“何处望神州?满眼风光北固楼”有何言外之意?
只要熟悉当时的历史，我们就能明白，这里作者翘首遥望江北金兵占领区，大有风景不殊、山河改异之感。其弦外之音是中原已非我有了!于是站在北固楼上，词人不禁兴起了千古兴亡之感，自然引出下文。
二是下片前半部分，作者极力称赞孙权有何用意?
作者在这里是极力赞颂孙权的年少有为，突出他的盖世武功，其原因是孙权“坐断东南”，形势与南宋极相似，显然作者热情赞颂孙权的不畏强敌，坚决抵抗，并战而胜之，正是为了反衬当朝文武之辈的庸碌无能，懦怯苟安。
三是末句用了什么典故?作者在这里想表达什么意思?
读过历史的人都知道，末三句用了两个典故。其一是曹操煮酒论英雄，但在这里，作者进行了改造，将孙权作为三国时代第一流叱咤风云的英雄来赞扬，而让曹刘当配角，其实是借凭吊千古英雄之名，慨叹当今南宋无大智大勇之人执掌乾坤。其二是曹操一褒一贬的典故，据《三国演义》说，曹操与孙权第一次对垒，见孙权之威严仪表，就喟叹道：“生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳。”作者在这里引用了前半句，没有明言后半句，实际上是借曹操之口，讽刺当朝主议的那些大臣们都是刘景升儿子一类的猪狗，这种别开生面的表现手法，真是曲尽其妙，而又意在言外，令人叫绝!
【赏析】稼轩在宋宁宗嘉泰三年(1203)六月被起用为知绍兴府兼浙东安抚使后不久，即第二年的阳春三月，改派到镇江去做知府。镇江，在历史上曾是英雄用武和建功立业之地，此时成了与金人对垒的第二道防线。每当他登临京口(即镇江)北固亭时，触景生情，不胜感慨系之。这首词就是在这一背景下写成的。
“何处望神州?满眼风光北固楼。”极目远眺，我们的中原故土在哪里呢?哪里能够看到，映入眼帘的只有北固楼周遭一片美好的风光了!此时南宋与金以淮河分界，辛弃疾站在长江之滨的北固楼上，翘首遥望江北金兵占领区，大有风景不再、山河变色之感。望神州何处?弦外之音是中原已非我有了!开篇这突如其来的呵天一问，直可惊天地，泣鬼神。
收回遥望的视线，看这北固楼近处的风物：“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。”(《永遇乐》)想当年，这里金戈铁马，曾演出多少惊天动地的历史戏剧啊!北固楼的“满眼风光”，那壮丽的自然山水里似乎隐隐弥漫着历史的烟云，这不禁引起了词人千古兴亡之感。因此，词人接下来再问一句：“千古兴亡多少事?”世人们可知道，千年来在这块土地上经历了多少朝代的兴亡更替?这句问语纵观千古成败，意味深长，回味无穷。然而，往事悠悠，英雄往矣，只有这无尽的江水依旧滚滚东流。“悠悠，不尽长江滚滚流!”“悠悠”者，兼指时间之漫长久远，和词人思绪之无穷也。
“不尽长江滚滚流”，借用杜甫《登高》诗句：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”千古多少兴亡事，逝者如斯乎?而词人胸中倒来倒去的不尽愁思和感慨，又何尝不似这长流不息的江水呢!“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”，想当年，在这江防战略要地，多少英雄“金戈铁马，气吞万里如虎”。三国时代的孙权就是其中最杰出的一位。“年少万兜鍪，坐断东南战未休。”他年纪轻轻就统率千军万马，雄据东南一隅，奋发自强，战斗不息，何等英雄气概!据历史记载：孙权十九岁继父兄之业统治江东，西征黄祖，北拒曹操，独据一方。赤壁之战大破曹兵，年方二十七岁。因此可以说，上面这两句是实写史事，因为它是千真万确的历史，因而更具有说服力和感染力。作者在这里一是突出了孙权的年少有为，“年少”而敢于与雄才大略、兵多将广的强敌曹操较量，这就需要非凡的胆识和气魄。二是突出了孙权的盖世武功，他不断征战，不断壮大。而他之“坐断东南”，形势与南宋政权相似。显然，稼轩热情歌颂孙权的不畏强敌，坚决抵抗，并战而胜之，正是反衬当朝文武之辈的庸禄无能、懦怯苟安。
接下来，辛弃疾为了把这层意思进一步发挥，不惜以夸张之笔极力渲染孙权不可一世的英姿。他异乎寻常地第三次发问，以提请人们注意：“天下英雄谁敌手?”若问天下英雄谁配称他的敌手呢?作者自问又自答曰：“曹刘”，唯曹操与刘备耳!据《三国志·蜀书。先主传》记载：曹操曾对刘备说：“今天下英雄，惟使君(刘备)与操耳。”辛弃疾便借用这段故事，把曹操和刘备请来给孙权当配角，说天下英雄只有曹操、刘备才堪与孙权争胜。我们知道，曹、刘、孙三人，论智勇才略，孙权未必比曹、刘强。稼轩在《美芹十论》中对孙权的评价也并非称赞有加，然而，在这首词里，词人却把孙权作为三国时代第一流叱咤风云的英雄来颂扬，其所以如此用笔，实借凭吊千古英雄之名，慨叹当今南宋无大智大勇之人执掌乾坤也!这种用心，更于篇末见意。
《三国志·吴书·吴主传》注引《吴历》说：曹操有一次与孙权对垒，见吴军乘着战船，军容整肃，孙权仪表堂堂，威风凛凛，乃喟然叹曰：“生子当如孙仲谋，刘景升(刘表)儿子若豚犬耳!”一世之雄如曹操，对敢于与自己抗衡的强者，投以敬佩的目光，而对于那种不战而请降的懦夫，若刘景升儿子刘琮则十分轻视，斥为任人宰割的猪狗。把大好江山拱手奉献敌人，还要为敌人耻笑辱骂，这不就是历史上所有屈膝乞和、靦颜事仇的缺乏骨气的人的共同的可悲命运吗!
曹操所一褒一贬的两种人，形成了极其鲜明、强烈的对照，在南宋摇摇欲坠的政局中，不也有着主战与主和两种人吗?这当然不便明言，只好由读者自己去联想了。聪明的词人只做正面文章，对刘景升儿子这个反面角色，便不指名道姓以示众了。然而妙就妙在纵然作者不予道破，而又能使人感到不言而喻。因为上述曹操这段话众所周知，虽然辛弃疾只说了前一句赞语，人们马上就会联想起后面那句骂人的话，从而使人意识到辛弃疾的潜台词：可笑当朝主和议的众多王公大臣，不都是刘景升儿子之类的猪狗吗!词人此种别开生面的表现手法，颇类似歇后语的作用，是十分巧妙的。而且在写法上这一句与上两句意脉不断，衔接得很自然。上两句说，天下英雄中只有曹操、刘备配称孙权的对手。你不信么?连曹操都这样说，生儿子要像孙权这个样呢!真是曲尽其妙，而又意在言外，令人拍案叫绝!再从“生子当如孙仲谋”这句话的蕴含和思想深度来说，南宋时代人，如此看重孙权，实是那个时代特有的社会心理的反映。因为南宋朝廷实在太萎靡庸碌了，在历史上，孙权能称雄江东于一时，而南宋经过了好几代皇帝，竟没有出一个像孙权一样的人!所以，“生子当如孙仲谋”这句话，本是曹操的语言，现在由辛弃疾口中说出，却是代表了南宋人民要求奋发图强的时代的呼声。
这首词通篇三问三答，互相呼应，感叹雄壮，意境高远。它与稼轩同时期所作另一首登北固亭词《永遇乐》相比，一风格明快，一沉郁顿挫，同是怀古伤今，写法大异其趣，而都不失为千古绝唱，亦可见辛弃疾丰富多彩之大手笔也。
其次，要领悟感情。诗家怀古咏史，大致有两种情况，一种是对历史作理性的冷静的剖析，一种是感慨个人的身世，抓住的只是历史的一些影子，感情成分较浓。如元张养浩的小令《山坡羊·潼关怀古》：
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇，伤心秦汉经行处。宫阙万间都做了土。兴，百姓苦;亡，百姓苦!
这首小令是“借他人酒杯，浇心中块垒”。全词开篇写景，中间抒情，寄寓着作者的伤心痛惜之情，兴废、盛衰之慨。末尾二句，以短小精悍的反对兼同对，极有力地高度概括了封建社会的本质，充分表现了作者爱民如子的崇高精神。作者进行在潼关路上，联想起关中灾民流离失所，饿莩遍地的凄惨景状，不由地吟出了这两句结论性的诗句。短短八字，概括出了历代王朝更替的普遍规律，力敌千钧，内涵丰富，感情悲愤，全面地揭露了封建统治者为了私利而坑苦百姓的罪恶，精譬警策，振聋发聩，闪耀着高度人民性的光彩。因此，这首小令名为“怀古”，实为“伤今”，表现了词人为百姓呐喊的勇敢精神，富有战斗性和现实性。
再者要分析写法。不同的写法，是由不同的主题决定的。如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》：
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾。谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。
词作开篇三句，突兀而起，将壮阔大江的实景和千古英雄人物的种种历史虚象融成一片，铺开赤壁怀古的背景。引出具体对象后，又宕开一笔，以三个短句描写出气势雄浑的赤壁山水图，极力渲染江山之胜，使人如临其境，如闻其声，心潮为之激荡。词人由此顺势而下，以如椽大笔挥写了歇拍两句：“江山如画，一时多少豪杰。”一面收束上文，概括出地杰人灵，一面承上启下，引出怀古核心部分。过片四句，以艺术的夸张跳出历史的真实，先将指挥赤壁之战的主帅周瑜安排在燕尔新婚之际，以侧面衬托青年英雄的光彩照人，再着力正面刻画主人公的儒雅从容、指挥若定的大将风度，画龙点睛般勾画出昔日威武雄壮的赤壁大战。“樯橹灰飞烟灭”六字，精练而形象地将“烈火张天照云海，周瑜于此破曹公”的火烧赤壁的决定性场面画出，令人击节赞赏。此词把写景、咏史、议论、抒情融为一体，气势奔放，一泻
千里，写尽了大江东去的气魄，赤壁的雄奇，英雄的从容，景象壮阔，气势磅礴，纵写古今，遥念英雄，慷慨昂扬，豪放旷达，不愧为豪放词的代表作品。
(一)、有关“亲情”的古诗：
1.母子情： 孟郊《游子吟》谁言寸草心，报得三春晖。
2、手足情： 曹植《七步诗》本自同根生，相煎何太急?
3、思乡情：
王维《九月九日忆山东兄弟》独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
王安石《泊船瓜洲》春风又绿江南岸，明月何时照我还?
李白《静夜思》举头望明月，低头思故乡。
4、朋友情：
李白《赠汪伦》桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
王维《送元二使安西》劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
王勃《送杜少府之任蜀州》海内存知己，天涯若比邻。
高适《别董大》莫愁前路无知己，天下谁人不识君?
(二)、我国古代有关借月抒怀的诗： 露从今夜白，月是故乡明。 举头望明月，低头思故乡。 海上升明月，天涯共此时。 明月几时有，把酒问青天。
月落乌啼霜満天，江枫渔火对愁眠。 春风又绿江南岸，明月何时照我还? 7. 可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。
(三)、我国古诗中各种带“花”的诗句： 1.梨花：忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
梨花千树雪，杨柳万条烟。
2.桃花：竹外桃花三两枝，春江水暧鸭先知。
桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红? 3.桂花：人闲桂花落，夜静春山空。 4.梅花：墙角树枝梅，凌寒独自开。 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 不经一番彻骨寒，怎得梅花扑鼻香?
5.杏花：借问酒家何处有，牧童遥指杜杏花村。 6.荷花：接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 7.菊花：待到重阳日，还来就菊花。
(四)、我国古诗中描写各景点的诗句：
1.黄河：黄河之水天上来，奔流到海不复回。(李白)
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
白日依山尽，黄河入海流。
3.西湖：欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休? 4.长江：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
两岸猿声啼不住，轻舟巳过万重山。 5.苏州、杭州：上有天堂，下有苏杭。 6.武汉长江大桥：一桥飞架南北，天堑变通途。(毛词) 7.泰山：会当凌绝顶，一览众山小。
8.香山：停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。 9.庐山：不识庐山真面目，只缘身在此山中。
日照香庐生紫烟，遥看瀑布挂前川。
(五)、我国古诗中有关送别的诗句：
朋友远行，我们借用王维的：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”这两句诗来送别，不免有些伤感;不妨用高适的诗句：“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”来表达一种开阔的胸襟;或者用王勃的诗句：“无为在歧路，儿女共沾巾。”来表达一种豪迈的气概;或用李白的诗句“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”来表达友人之间的一种深情厚谊。
(六)、我国古诗中有关惜时的诗句：
1.《劝学诗》劝学诗(唐.颜真卿)三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
2. 《观书有感》(宋.朱熹)半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许?为有源头活水来。
(读书必需做到吐故纳新，不断学习新的知识，才能不被社会所淘汰。)
3. .《冬夜读书示子聿》(宋.陆游)古人学问无遗力，少壮功夫才老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 (①必须勤奋刻苦，读书做学问或写作时必须不遗余力，才能有所成就。
②必须扎好根基，知识依靠日积月累，要在打基础上多下功夫，功到自然成，切莫急于求成。
4. 《明日歌》明日复明日，明日何其多!我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明是累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日何其多，请君听我明日歌。
5.少壮不努力，老大徒伤悲。 6.花有重开时，人无再少年。
(七)古诗四季分类
一、描写春天的古诗
1、唐贺知章《咏柳》
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝线。 不知细对谁裁出，二月春风似剪刀。
2、春 晓(唐孟浩然) 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 夜来风雨声，花落知多少。
二、描写夏天的古诗
1、宋.杨万里《晓出净慈寺送林子方》
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
2、《六月二十七日望湖楼醉书》(苏轼) 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。 卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。
三、描写秋天的古诗
1、《山行》
远山寒山石径斜，白云深处有人家。 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
2、《枫桥夜泊》(唐张继) 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
四、描写冬天的古诗
1、唐·柳宗元《江雪》 千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
2、逢雪宿芙蓉山主人(刘长卿) 日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。
五、 带“花”字的诗句
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——宋·杨万里《晓出净慈寺送林子方》
六、 带鸟的诗句
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。——唐·杜甫《绝句四首》
七、绘虫的诗句
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——宋·杨万里《小池》
八、古诗词中的山水风光
1、 天门中断楚江开，碧水东流至此回。——唐·李白《望天门山》
2、 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。——唐·李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
3、 黄河之水天上来，奔流到海不复回。——唐·李白《 》
4、 春江潮水连海平，海上明月共潮生。——唐·张若虚《春江花月夜》
5、 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南?——唐·白居易《忆江南》
6、黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 王之涣《凉州词》
九、古诗词中的爱国情怀
1、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。----------宋·陆游《示儿》—
2、感时花溅泪，恨别鸟见心。--------杜甫《春望》
3、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。------文天祥《过零丁洋》
4、但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山。-------王昌龄《出塞》
十、古诗词中的离情别绪
1、相见时难别亦难，东风无力百花残。--------李商隐《无题》
2、桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。-----李白《赠汪伦》
3、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。-----苏轼《水调歌头.明月几时有》
4、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。-----高适《别董大》
5、劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。-----王维《送元二使安西》 十
一、古诗词中的名胜古迹
1、白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。------王之涣《登鹳鹊楼》
2、羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。-----王之涣《凉洲词》
3、朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。------李白《朝发白帝城》 十
二、母爱篇
1、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》 十
三、奉献篇
1、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐
2、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。——鲁迅 十
四、思乡情怀
1、床前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思故乡——唐.李白《静夜思》
2、每逢佳节倍思亲——唐.王维《九月九日忆山东兄弟》 十
五、古诗中的述志抒怀
1、千磨万击还坚劲,任尔东西南北风——清.郑燮《竹石》 十
六、古诗中的托物言志
1、竹石(郑燮) 咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
2、石灰吟(于谦)
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。 十
七、古诗中的哲理
1、题西林壁(苏轼) 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
2、登鹳雀楼(王之焕)
白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。
3、 陆游《游山西村》
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
体裁――――古体诗、近体诗(绝句、律诗)
题材内容――山水田园诗、边塞诗、咏物诗、咏史诗、咏怀诗
表达方式――抒情诗、叙事诗、哲理诗 每句字数――五言诗、七言诗、杂言诗
写作风格――豪放派(苏轼、辛弃疾……)、婉约派(李清照、柳永……)
❷常用鉴赏术语
表达方式――抒情、描写(人、物、景)、叙述、议论 修辞手法――比(喻)、夸张、借代、对比、对偶、拟人、用典、化用、铺陈
表现手法――比喻、起兴、对比、讽刺、正衬、反衬、象征、想象、联想、直抒胸臆、借景抒情、融情于景、托物言志、借物喻理、借古讽今、借古喻今、古今对比、以动衬静、动静相衬、以乐写哀、由远及近、远近结合、点面结合、虚实相生、主客转换、重章叠句、名词叠用、先景后情、先情后景、移步换景、浪漫主义、现实主义
绘景角度――天地、远近、声色、动静、冷暖、景人、仰俯、里外
❸常考意境(主旨)
秋思、思乡、征人思归、思家人、思友人、思情人、离别、生命逝去
不得重用、报国无门、仕途失意、不遇之感、知音难觅、幽思之情
历史兴亡、国运衰亡、借古讽今、讽喻朝政、揭露官治、人民疾苦
向往高洁、脱离尘世、厌恶官场、隐逸之志、田园生活、闲情逸趣
追慕古贤、渴望建功、立志报国、人生得意、深厚友情、甜蜜爱情
感悟生命、人生哲理、自然美景、赞叹盛世、点评历史、充满禅意
壮美(豪放雄浑阔大、高山大河大战场、激人向上)、优美(小桥流水春花秋月、一人一景一时、玲珑婉约凄恻) 意境之大小――国家大于个人;悲壮大于悲惨
❹诗歌的表现手法鉴赏 ●直接抒情
即不借外物、掩饰，直陈自己的喜怒哀乐。 ●间接抒情
即通过写景、叙事、描绘人物举动来表达情感，披露心迹。 ●借景抒情
古代诗词中，有些景物被诗人们赋予了一定的人文象征意义，如柳象征离别，梅象征高洁，月象征团聚，雁象征音信等等。诗人们在描绘这些景物的同时，往往也寄寓了某种情怀。
●融情于景
即诗人提笔之际内心已有既定的情感活动，将情感含蓄于笔下的景物之中，让读者去感受、体会。 ●因情造景
诗中的幻境、梦境是典型的因情造境。如果诗人所描写的景物不是处于一时一地或并非写诗时所闻见，而诗人为了抒情的需要却将它们集聚到一首诗中进行描绘，可称之为“因情造景”。
●虚实相生
●托物言志
借物喻人，借物(事)喻()理，是咏物诗的重要手法。 ●借古讽今、怀古伤情 ●比喻 ●夸张
夸张是指夸大或缩小事物原有的形态、规模、程度，以增强诗歌的主观感情色彩。(李白常用夸张)
●象征
象征是指通过具体形象以表现与之相近似的思想情感。 ●用典
运用典故来抒情言志、表明心迹。 ●对比
对比就是使对比的双方的特征更加鲜明，如黑与白的对比，生与死的对比，对与错的对比，动与静的对比，通过鲜明的对比来强调、揭示某一种现象，阐释某一个道理。 ●反衬
“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。”以“蝉噪”衬“林静”，以“鸟鸣”衬“山幽”。与对比相比，不难看出反衬是以相反的一方写另一方，“牺牲”相反的一方来突出另一方，
如以动写静、以乐写悲、以黑写白等;对比却不具备这样的特质，对比双方不存在谁为谁服务的问题，而是双方都为某一个目标服务。 ●正衬(烘托)
是绿叶对牡丹的衬托，是云彩对明月的烘托。如《山园小梅》的颈联“霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂”，林逋在这里是虚拟“霜禽”和“粉蝶”对梅的喜爱，烘托自己对梅花的喜爱。正衬与反衬的性质一样，只是正衬的陪衬者与被衬者取同一“立场”，反衬的陪衬者与被衬者取相反“立场”。 ●化用
诗词的诗句是由前人的诗句变化而来。如王实甫《牡丹亭〃长亭送别》中的句子“淋漓襟袖啼红泪，比司马青衫更湿”，就是化用了白居易《琵琶行》中的“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”。 ●借代
较普遍的技巧。
如“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”(刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》)“朱门酒肉臭，路有冻死骨”(杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》)“浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。”(白居易《琵琶行》)“帆”代“船”;
“朱门”是朱红色的大门，这里代指权贵豪门之家;“丝竹”，“丝”本指琴瑟一类的弦乐器，“竹”本批箫笛一类的管乐器，这里“丝竹”一起代指音乐。 ●通感
一种特殊的比喻。
“通感”就是把听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉沟通起来。如“冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声渐歇”(白居易《琵琶行》)用触觉“冰泉冷涩”写听觉琴声低沉(“弦凝绝”)，传达出琴声的幽愁暗恨。再如“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”(林逋《山园小梅》)用视觉“暗”写嗅觉“香”，突出梅香的清淡、时断时续。 ●互文
一种特殊的省字法，使诗句更精练。
如“秦时明月汉时关”(王昌龄《出塞》)，实际是说“秦汉时明月秦汉时关”，即古时的明月，古时的关;“秦”字后省去了“汉”，“汉”字前省去了“秦”，不仅语言精练，而且给读者一种时空阔大之感。“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”(《古诗十九首〃迢迢牵牛星》)，实际上是说“迢迢皎皎牵牛星，皎皎迢迢河汉女”。“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”(《木兰辞》)，实际上说“雄兔脚扑朔眼
迷离，雌兔眼迷离脚扑朔”，所以两兔在地上跑时很难分辨出谁雄谁雌。
❺诗歌的意象鉴赏 ▲ 雨
愁思，是古典诗歌中雨意象的主要含义。这主要是因为绵绵雨丝常常能引起诗人的情感共鸣，便常用这一意象来写心中的不尽愁思。借助具体雨意象与抽象的心理活动建立起了一种特殊的联系，传达出了诗人的或离别之绪、或思念之情、或厌倦之心、或悔恨之意、或国破家亡之痛。 “君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”(李商隐《夜雨寄北》
“秦地故人成远梦，楚天凉雨在孤舟”(李端《宿淮浦忆司空文明》)
但有时，雨意象也传达出一种温润与暖意。
“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”(《春夜喜雨》)
“叶上初阳干宿雨，水面清园，一一风荷举”(周邦彦《苏幕遮》)。但总的说，雨意象以表达愁思为主。
▲ 水
雨意象传达的主要是愁思，水意象传达的主要是被阻隔的无奈。
“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。……河汉清且浅，相去复几许?盈盈一水间，脉脉不得语。”相距并不遥远，但因不可逾越的水的阻隔，只能留下地老天荒般的大遗恨。 “蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阴且长;溯游从之，宛在水中央。”无论你怎么努力，眼前的美好，都会因水的阻隔而变得可望不可及。 与阻隔的无奈相反，水意象有时又是传达离愁、思念之类情感的媒介。
“去年下扬州，相送黄鹤楼。眼看帆去远，心逐江水流。”(李白《江夏行》)“心逐江水流”，茫茫江水正是无限离别之情的生动写照。
“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”(李煜《虞美人〃春花秋月何时了》)向东滚滚流去的春水正是不尽愁恨的传神写照。
▲ 青山
青山意象是古典诗歌中的一个重要意象，无数的诗人对此倾注了自己的深情。大致而言，青山意象有下面几种意义。 象征故乡，栖息身心。
“无穷芳草色，何处故山青。”(齐己《送休师归长沙宁觐》)“他乡生白发，旧国见青山。”(司空曙《贼平后关人北归》)“行人无限秋风思，隔水青山似故乡。”(戴叔伦《题稚川山水》) 暗示虚无，显示苍凉。
“是非成败转头空。江山依旧在，几度夕阳红。”(《三国演义〃临江仙》)“英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中。”(许浑《金陵怀古》)“曲终人不见，江上数峰青。”(钱起《省试湘灵鼓瑟》) 引为知己，安妥灵魂。
“相看两不厌，只有敬亭山。”(李白《独坐敬亭山》)“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。情与貌，略相似。”(辛弃疾《贺新郎》)
▲ 落花
花很美丽，但这种美丽常常是短暂的，因此在多愁善感的诗人心中，飘零的落花总会引起无限的惆怅。
“一片花飞减却春，风飘万点正愁人。”(杜甫《曲江二首》)漫天飞花是诗人的无边愁苦。
“正是江南好风景，落花时节又逢君。”(杜甫《江南逢李龟年》)以落花暗示繁华不再、盛世一去不返。 “日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。”(杜牧《金谷园》)落花变成了坠楼人，传达的是哀怨与愁恨。
当然，并非所有的诗人笔下的落花都是感伤、忧郁、衰老、死亡的意象。
王维《从岐王过杨氏别业应教》有诗云：“兴阑啼鸟换，坐久落花多。”这是以落花写澄澈心境。
李白《少年行》有诗云：“落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。”这是李白式的生活——不言伤感，只有纵情，落花也能增加游兴。
龚自珍有诗云：“落红不是无情物，化作春泥还护花。”这更一种积极进取、发愤有为精神的写照。
▲ 飞鸟
像鸟一样自由飞翔是人类自古就有的愿望。表现在诗歌中，飞鸟意象成为了人们心灵自由飞翔的重要凭籍。
以鸟的自由飞翔表达实现人生理想的渴望。“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。”(嵇康《赠秀才入军》)这是生活在司马氏专权年代的嵇康的精神翱翔。 以鸟的翱翔太空表达诗人对超然玄远的人生境界的追求。“开轩临颍阳，卧视飞鸟没。”(王维《留别山中温古上人兄并示舍弟缙》)
以飞鸟回巢写游子的思乡愁肠。如“入春才七日，离家已二年。人归落雁后，思发在花前。”(薛道衡《人日思归》) 以孤鸟独飞写人的漂泊无定。“孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。”(阮籍《咏怀》)
▲ 钟声
钟声意象在古诗中的意义可分两个阶段来看。
第一阶段是佛教传入中国之前，那时的钟声多是作为庆典音乐的体验，带给人们一种欢快、热烈的享受，如《诗经》开篇《关雎》中的句子“窈窕淑女，钟鼓乐之”。 第二阶段是佛教传入中国之后，这一阶段要比第一阶段复杂。
王维的诗中的钟声，多回荡在远离尘嚣的山谷云雾、参天古木之中，传达的是一种隐遁山林、皈依佛门的空寂与恬
淡。如“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。”(《过香积寺》)
还有许多诗人都使用过这种具有佛教色彩的钟声意象。像李白的“客心洗流水，余响入霜钟”(《听蜀僧 弹琴》) 在诗人笔下，钟声还是对时间流逝的警示。如“来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。”(李商隐《无题》) 有的诗人还借助钟声思考“我向何处去”的重大命题。如刘禹锡的《元和甲午岁，诏书尽征江湘逐客，余自武陵赴京，宿于都亭，有怀续来诸君子》：“雷雨江湖起卧龙，武陵樵客蹑仙踪。十年楚水枫林下，今夜初闻长乐钟。”革新失败，一贬十载。奉诏还京，百感交集。宿于长安附近的驿站，听到皇宫中隐隐传出钟声，刘禹锡写下了这首诗。
钟声有时还传达着离愁。如“楚江微雨里，建业暮钟时”(韦应物《赋得暮雨送李曹》)
▲ 舟船
屈原、李白、杜甫，中国三位大诗人都孤寂地死在漂泊的小船上。这或许是巧合。但古典诗歌与舟船的关系却是一种必然。在古代，对于更多的诗人来说，水路比陆路更为方便，因此也更为重要。他们所有的远行，走的几乎都是
水路。于是，旅途中借以安身的一叶扁舟便很自然地进入了诗人的笔下，成了他们诗作中最为常见的意象之一。 一是写诗人的漂泊之感。
“山暝听猿愁，沧江急夜流。风鸣两岸叶，月照一孤舟。”(孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》)
“暝色况复久，秋声亦何长。孤舟兼微月，独夜仍越乡。”(刘虚《暮秋扬子江寄孟浩然》)
两首诗所用意象极相似，主题也极相似。无论是“月照一孤舟”，还是“孤舟兼微月”，都是将“月”与“舟”两个意象组合起来，再通过声色(猿声、秋声与暝色)的烘托，便很好地传达出了漂泊他乡的孤独沧凉之感。 二是写诗人对自由的渴望。
“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”(李白《宣州谢 楼饯别校书叔云》)“钓罢归来不系船，江村月落正堪眠”(司空曙《江村即事》)“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”(韦应物《滁州西涧》)读到这些诗句，我们仿佛感到了诗人们急切跳动着的企图摆脱束缚的自由心。
❻诗歌的意境鉴赏
意境是中国古典诗词创作中遵从的一个重要概念。可以说，中国古典诗词的优秀之作，都创造了具有广阔艺术空间的意境。因为营造意境是诗人表情达意的基本手段，所以解读、辨析诗词中的意境是鉴赏古诗的重要手段。 ▲ 离别意境
离别是古诗中最常见的主题之一。大概是因为人喜聚不喜散，但又不得不散，于是对相聚的留恋、对分别的感伤甚至痛惜，便常常成了诗词歌咏的对象。所以，诗人写离别很少轻松用笔，像王勃的“海内存知己，天涯若比邻”、高适的“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”这样的高昂笔调并不多见，而是大都写得很沉重，且往往在伤情中引发出一种生命短促、前路茫茫的无可奈何之叹。 营造离别意境的主要意象有绮筵、泪眼、长亭、寒蝉、秋雨、骤雨、兰舟、别路、暮雨、来帆、去鸟、散丝、杨柳、残月等等。
离别意境的感情基调是缠绵、伤感、悲凉。
▲ 离乱意境
离别多为私情，离乱则可能更能体现时代特征。中国几千年的古代社会，经历了无数的战乱与分割。每一次战乱，都给百姓带来了无限痛苦。但“国家不幸诗人幸”，有良
知的诗人都会以一颗爱悯、忧伤的诗心，去表现人民的的苦难、家国的伤痛以及诗人个体生存的艰辛。这些诗作的意境因多为诗人的亲历之境的再现，所以往往表现出情感深沉、思想深刻的特征，这也就是人们所说的“赋到沧桑句便工”。
离乱意境的主要意象有清秋、夕阳、大江、悲风、鼓角、天涯、星河、飞雁、黄花、梧桐雨等。
离乱意境的感情基调是悲壮深沉、孤独寥落、清冷忧戚、伤感惆怅。
▲ 隐逸意境
隐逸是中国古代士人们的一个重要情节。特别是那些道德文章都很棒的人，他们本可以出仕为官，但因种种原因，最终选择了归隐。不过这种生活，也创造了中国古代诗词中的一种特殊的艺术意境——隐逸意境。他们将自己高超的文化修养投射到山水田园之中，不仅表现了自己的人生态度、人生理想，更使山水田园也有了一种性灵。正是人因山水田园而“隐逸”，山水田园因人而“性灵”。 隐逸意境的意象有草屋、空山、丘山、明月、朝云、暮雨、田园、尘网、枯树、静水、飞鸟等。
隐逸意境的感情基调是从容自在、优雅静谧、惆怅孤独、哀愁悲凉。
古代隐逸诗人很多，陶潜被称为“隐逸之宗”，隋末唐初的王绩自号“东皋子”，唐初的王维、孟浩然进一步丰富了隐逸诗。王维的诗更被誉为“诗中有画，画中有诗”。
▲ 思乡意境
恐怕没有哪一个民族像中国人这样爱思乡、会思乡。翻开一部中国文学史，思乡之作不可胜数;举凡一切他乡风物、异域情调都可成为思乡的引线。游子思念故乡，是中国古代作品中一个永恒的主题。
思乡意境的意象主要有杨柳、归雁、宿鸟、明月、晚风、落叶、寒山、青山、流水等。
思乡意境的感情基调是温馨、无奈、哀愁、悲凉。
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