为理想奋斗的战士
智利著名诗人，一九七一年诺贝尔文学奖金获得者巴勃罗·聂鲁达(1904-1973)是我国读者比较熟悉的作家，五十年代曾两次来我国访问，他的一些作品也曾在我国的书刊上介绍过。他的创作经验一直受到各国文学界的重视，欧美各国不仅出现了一批研究聂鲁达的知名学者，而且关于他的论文也卷帙浩繁。人们公认聂鲁达的诗歌不仅对拉丁美洲诗歌界影响深远，而且对包括西班牙等欧洲国家在内的世界许多国家的诗歌创作都起过积极的作用。
聂鲁达是位才气横溢的多产作家，一生创作诗集近三十册(包括遗著)，不下六万行。其中最精华的部分当要算他在中期创作的政治诗和带有政治内容的抒情诗。这些作品在第二次世界大战前后曾经风靡欧美两洲，对反法西斯的民主斗争以及反对帝国主义和保卫世界和平的运动，曾起过号角的作用。聂鲁达在成为政治诗人之前，曾经历过一段艰苦漫长的探索过程，只有了解了他的这一段创作经历，对他的诗作才能作出较为客观准确的评价。
第一次转变
聂鲁达出生的年代正是拉丁美洲的现代主义诗歌运动方兴未艾的时候(这里用的“现代主义”与西方文学界通常所说的“现代主义”不尽相同，它是拉丁美洲文学史上的一次诗歌改革运动)。这场运动始于十九世纪末，至本世纪二十年代开始没落，先后持续了三十年左右。这场运动之所以在拉美文学史上占有非常重要的地位，有两个原因：它是拉丁美洲摆脱西班牙殖民主义文学影响的第一次带有民族独立性质的文学运动，也是这块新大陆对世界文学的第一次有独创性的贡献;它又是一场广泛的文体改革风潮，类似我国五四时期的白话文运动，曾席卷整个文学界和知识界，一洗过去的文风。独立战争之后，由于民族资产阶级的软弱性，拉丁美洲各国的政权仍操纵在大庄园主和帝国主义的手中，相当多的知识分子看不到祖国的前途和个人的出路，他们悲观、失望、消沉，竭力逃避现实。与此同时，文学界又急于改革西班牙殖民主义文学的传统和风格，力图寻求本民族的风格。这两种本是互相矛盾的思想倾向，构成了现代主义产生的思想基础，从而反映在诗歌和散文的创作上，便也带上了畸形的痕迹。智利著名文学史家、西班牙皇家学院通讯院士西尔瓦·卡斯特罗将现代主义诗歌的特点归纳为：否定内容的社会意义;追求形式的美和节奏的音乐性;用辞力求新意;主观的意境;感伤的情调;着墨于美丽的禽类(尤其是天鹅)、雅致的珍品和幻觉中的异国风光。
聂鲁达从十一岁开始写诗，不可避免地也接受了现代主义诗风的影响，尤其他曾极力模仿过乌拉圭现代主义诗人萨瓦特·埃尔斯卡蒂的风格。聂鲁达少年时就喜爱现代主义诗歌描绘的主要对象——天鹅。有一回，人家送了他一只半死的天鹅，聂鲁达给它治伤，每天带它到河边游泳。一天，在回家的路上，天鹅默默地死在他的怀里，使小聂鲁达非常伤感。这件事直接影响了聂鲁达的处女诗作，当他在诗中追忆已故的母亲时，就联想到了天鹅死去的情景，诗句充满感伤的情调，表现出了现代主义的诗风。这种影响在聂鲁达创作的最初阶段曾持续了相当一段时期。有这么一则真实的故事：一九二三年的一天，聂鲁达从外地回到家乡特穆哥。夜深人静，推开窗扉，苍穹如洗，星斗满天，诗人浮想联翩，诗兴大发，奋笔疾书，成诗一首，题为《热情的投石手》。他觉得自己的诗情犹如瀑布倾泻，一洗过去的诗风，好像已经摆脱了埃尔斯卡蒂的影响，于是得意地将诗寄给了他。谁想对方在回信中写道：“我很少读到这么有造诣和优美的诗歌;但是，我还应该告诉你，这首诗还是受着埃尔斯卡蒂的影响……”聂鲁达从此理解到要改变诗风一一摆脱现代主义的影响，是多么艰难的事情。他立志要兼收并蓄欧美各派之长以形成自己的表现风格。他向自己提出的座右铭是：“应该学会谦虚，打破自己的条条框框。”
于一九二四年发表的《二十首情诗和一支绝望的歌》标志着聂鲁达与现代主义的决裂。这本诗集表现出一种新的诗风，题材再不是“天鹅”“星星”和主观的意境，而是把圣地亚哥的自然风光、河流、街道和高等学府作为描绘对象，诗句与大自然融为一体，形象鲜明，比喻生动。不过，这本诗集也使人看到作者正在向象征主义靠拢。聂鲁达当时崇尚法国的象征主义诗人波德莱尔。发表《二十首情诗和一支绝望的歌》时，他刚刚译完这位法国诗人的代表作《恶之花》。波德莱尔根据瑞典神秘主义哲学家安曼努尔·史威登堡的“对应论”，认为外界事物与诗人的内心世界息息相通，互相感应契合，只有通过暗示、对比、烘托和联想才能表达这种相通。在《二十首情诗和一支绝望的歌》中，确也有一些令人费解的暗示、联想和象征。例如作品中出现过两个女性的形象，一个叫玛丽索尔，另一个叫玛丽松布拉。按照西班牙文的字面解释，玛丽是女人姓名常见的字头，索尔是太阳，松布拉则是阴影。这两个反意词象征着什么?曾引起读者广泛的猜测。最后，还是由聂鲁达本人出来解释才得到解决。他说：“人们常常问起《二十首情诗和一支绝望的歌》里的女人是谁?这是一个很难回答的问题。其实，她们是我用自然景色拼凑起来的，玛丽索尔的黑眼睛是特穆哥阴霾的天空，玛丽松布拉则是圣地亚哥女大学生的集体形象，灰色扁圆的帽子，柔情的目光……”(注1)可见聂鲁达确是在根据象征主义的理论原则进行创作。
西方的超现实主义思潮与拉丁美洲现代主义思潮确有相像之处，都产生于知识界的苦闷和徬徨。那么，为什么已经摈弃了现代主义的聂鲁达又接受超现实主义影响呢?这是因为拉丁美洲的现代主义诗歌运动到一九一六年便趋于没落，这块大陆的诗人们又在纷纷地寻找新的表现形式。一些侨居过欧洲和在欧洲留过学的拉美作家，例如古巴的阿莱霍·卡本蒂埃(1904—1980)和危地马拉的安赫尔·阿斯图里亚斯都曾接受过超现实主义的影响。当时先后在几个国家任外交官的聂鲁达也很快地被卷进了这一漩涡。一九二六年，聂鲁达在长诗《巨人的图谋》中有意地模仿着欧洲正在流行的超现实主义手法，追求“新奇”和“奇特”的艺术效果，用晦涩的语言、令人费解的联想、难以捉摸的句法和神秘的隐喻来描写孤独、夜晚、阴霾的天气和死亡。用聂鲁达本人的话来说是在“研究‘死’的辞典”。在这方面他与英国的象征主义诗人狄兰·托麦斯同出一辙，以灰色的笔调把大自然和客观事物都描绘成带有僵尸的气息。死亡在聂鲁达三十年代初的作品中几乎成了永恒的主题。《只有死亡》这首诗写道：
我孤影相吊，孑然一身，
只有掀开棺衾
找到皙白男人的尸身
头发僵直的女人。
在紫色死亡河流的
航道上
鼓起风帆与生命逆行
我的帆儿胀满默默的死亡的风……
智利著名文学史家托雷斯·里奥塞科对聂鲁达这一段的诗风有一段概括的评语：“就技巧而言，聂鲁达是一位超现实主义者，因为他的诗作显示出了这一流派形式上的全部手法;可就气质而论，他是一个浪漫主义者。他的表现方法的显著特征就产生在这种自相矛盾的基础之上：强力的象征、反诗歌的隐喻和丰富的词汇——却用以歌唱他那永远在悲哀与失望重负下的心灵的痛苦。”(注2)
从现代主义转变到象征主义和超现实主义，这是聂鲁达在创作道路上的第一次转变。他的第二次也是最重要的一次转变发生在三十年代中期，西班牙内战是其关键性的外因。
第二次转变
一九三四年五月，聂鲁达作为外交官来到反法西斯斗争的前哨——西班牙。同年十二月，他结识了西班牙著名诗人加西亚·洛尔伽，两人一见如故。聂鲁达随着洛尔伽一起体验了反法西斯的斗争生活。如火如荼的正义斗争使聂鲁达看到了人民的力量，看到了人类的希望，于是开始了政治诗歌的创作。国际上一些研究聂鲁达的学者认为聂鲁达于一九三四年创作的诗歌《怒火与痛苦》是第二次转变的标志。理由是这首诗在一九三九年再版时，作者附上了几句前言，说明自己在这一时期对诗歌创作有了新的认识——诗歌应该干预生活，干预政治。他说：“一九三四年，我写了这首诗。这些年来发生了多少事情呵!我写这首诗的所在地——西班牙已经变成了一片废墟，嗳暖!很难想像用诗歌和爱情的水滴能够缓和全世界的愤怒。我们唯有用斗争与决心去缓和这种愤怒。世界在变化，同时我的诗也在变化，一滴血落在我这些诗句上也会沸腾起来，像爱情一样永不磨灭。”当然，内容的转变未能使风格马上随之转变。例如他于一九三六年创作的《在新的旗帜下团结起来》仍然带有浓郁的象征主义色彩。一些隐喻和暗示，像“白荷”“琥珀筑起的灵台”等等，至今仍还是个谜。
聂鲁达这位天才诗人对自己的缺点是非常敏感的。他感到原有的表现手法不足以表达正义的激情，象征主义的诗句不仅不符合当时的斗争环境，也不能达到明显的社会效果。于是他开始致力于借鉴惠特曼的自由诗体，同时潜心研究和学习马雅可夫斯基诗歌的政治敏感性和语言的口语化。他说：“我之所以喜欢惠特曼和马雅可夫斯基，是因为他们的创作没有什么条条框框，能使读者身临他们的诗境而又不至摆脱现实的感受(相反，还会与具体生活更紧密地结合在一起)，使作者与读者能在一起共同分享面包和遐想。”(注3)聂鲁达同时也没有忘掉民族化。在这方面，洛尔伽给了他很及时的启示。这位西班牙诗人也曾受过象征主义艺术的影响，不过，他同时又很注意吸收西班牙民间诗歌的营养。因此，象征主义的一些手法被他巧妙地运用在民歌的格律之中，形成了具有民间色彩的比喻，形式新颖活泼，感情自由奔放。聂鲁达为此曾专事研究智利谣曲之父赫苏斯·布列多的乡土气息，使自己的诗歌通俗化并富于民间音乐的节奏感。当然，促使聂鲁达诗风转变的更重要的因素，是他从洛尔伽、阿尔贝蒂等西班牙进步诗人那里学会了走上街头与人民群众同呼吸共命运的可贵作风，对诗人的职责有了进一步的认识。他写道：“也许诗人的义务自古至今都是一样的，诗歌的荣誉在街上，去参加这种或那种战斗。诗人，不要怕人家说你是起义者，诗歌本身就是起义……”(注4)
一九三七年发表的诗集《西班牙在我心中》宣告诗人新的风格业已形成。政治的激情与朴实的形式达到了完美的统一。在诗集中，聂鲁达用下面一些诗句表明了自己诗风的根本转变：
你们要问我：丁香花在哪里?
罂粟花掩隐在哪里?
还有那常常敲打你诗句的霏霏细
雨，
啁啾的鸟语，它们又在哪里?
我来告诉你们我的全部遭遇。
一天早晨，一切都在燃烧，
一天早晨，烈焰
从地底冒起，
将人们吞噬，
从那时起，烽火四起，
硝烟弥漫，
血流遍地。
那帮强盗带着飞机和摩尔人，戒指
和公爵夫人、
假意祝福的黑衣修士，
从空中逼来屠杀儿童，
街上流着儿童的血
儿童的血。
你们来看街上的鲜血吧。
你们来看
街上的鲜血，
来看鲜血
在街上流淌。
西班牙内战的熊熊烈火燃起了聂鲁达胸中的正义心声。是对西班牙人民深挚的同情以及对法西斯主义的义愤促使他的诗风转变;诗句犹如直泻的瀑布，激越慷慨。他的诗歌创作很快便进入了黄金时期。陆续创作的诗作有诗集《西班牙在我心中》、《歌唱斯大林格勒》、《诗歌总集》(又译《漫歌集》，其中包括《马楚·比楚山巅》和《伐木者醒来吧》又译《让那劈木做栅栏的醒来》等名篇)、《葡萄园和风》、《船长的诗句》、三本《元素之歌》、《航行和归来》、《智利和石头》、《礼仪的歌曲》、《内格拉岛记事》、《海与钟》、《孤独的玫瑰》和《挽歌集》等涉及政治的作品。巴西当代著名作家若热·亚马多是聂鲁达的挚友，他对聂鲁达这一时期的转变非常了解，他写道：“在第二次世界大战之前，聂鲁达目击了西班牙所发生的悲剧。他曾经看见西班牙人民的诗人加西亚·洛尔伽，象一朵花儿似的温柔美丽，歌唱安达鲁西亚人民快乐的诗人，怎样被人类和诗歌的敌人所杀害。他看见了被毁灭的市镇和悲伤的母亲，他看见新娘在新郎的棺材旁哭泣，他看见孤儿们搀着寡母们走路，他们的父亲业已被佛朗哥、墨索里尼、希特勒所屠杀，他看见主教和牧师们祝福着人类叛徒沾满血污的手，他看见将军们为金元而出卖他们自己，他看见死神扼杀了工厂和田地、工人和农民。从那时起，他开始了解，我们今天的诗歌决不能抒写个人主义的感情，应该替人民说话……”(注5)
聂鲁达本人对这一时期的诗风转变也作过一番认真的总结。他写道：“在西班牙的经历使我坚强和成熟起来。我的诗歌创作的痛苦时期该结束了。无论是我的《二十首情诗和一支绝望的歌》所带有的悲哀的客观主义态度，还是《地球上的居所》的感伤主义色彩都随之烟消云散了。……诗歌是否能为我们这样的平民百姓服务?能否配合人类当前的斗争?我过去在非理性和否定一切方面走得相当远了。我应当就此止步，并且应该在当代文学所开辟的人道主义方面打开出路，这种人道主义应当深深地扎根于人类的理想。”(注6)
激情、风格和借鉴
诗为心之声，聂鲁达的政治诗歌的特色首先表现在激昂的感情，读起来犹如一团烈火，灼人肝胆。诗人在回忆自己政治诗歌的创作激情时写道：“我的诗篇和我的生命象美洲一条大河，也象智利的一条激流，它发源于南部高不可攀的山巅，一泻千里，奔腾入海。我的诗歌载着洪流冲带下来的一切……，并在人民心中迈开了步伐。”(注7)应该着重指出，聂鲁达创作政治诗歌的激情绝非出自一时的冲动，而是来自诗人的气质和坎坷的经历。
聂鲁达出生在铁路工人的家庭，自幼丧母，在社会和家庭中都曾备受轻视和欺辱，在幼小的心灵中早就埋下了同情弱者反对强暴的种子。嗣后上学读书，靠别人周济维持生活。这一段艰苦的生活经历增强了他的阶级意识。就是在他诗歌创作的初期，也经受过不少磨难。一九二三年，为了出版第一本诗集《黎明》，他不得不自己偿付印刷费。他将家具什物变卖一空，还差几个比索。印厂老板故意刁难，不准拖欠，幸有一位文学评论家动了侧隐之心，替他付了钱，聂鲁达这才自己扛着几百本书，低头望着脚上的一双破鞋，跨出了印刷厂的门槛。一九二四年，有一家出版商要购买《黎明》的版权，这使聂鲁达喜出望外。谁知合同签订之后，老板只给了他五十比索(当时折合美金五元)。在政治方面，他更是备受迫害，军警追踪，当局通缉，而不得不躲到农民和工人家里，甚至流亡国外。形势迫使他置身于劳动人民中间，为他们奔波，为多难的祖国呼吁，为进步人类呐喊。所以，他常是激情满腔，而当这种激情转化为具有强大艺术力量的诗句迸发出来时，便成了不朽的杰作。有些评论家认为，聂鲁达的政治诗歌绝不是旁观者的吆喝，而是当事人的呼号。这是对的。正如诗人在一九四九年回答阿根廷记者时所说：“我们必须创造出一个崭新的世界——它很少发生悲剧，它是幸福的。为此目的，作家必须成为那浩浩荡荡的战斗大军中的一名普通士兵，他必须向前进军，决不动摇。”聂鲁达作为政治诗人，首先是位战士，所以他的诗歌能如此响亮，犹如战场上的号角。
但聂鲁达的政治诗歌并非就是简单配合时事的口号式的作品。如何酝酿激情并把它写进诗歌?在这方面，聂鲁达曾有意识地学习过马雅可夫斯基。聂鲁达写道：“我们还年轻的时候，就被马雅可夫斯基的声音激动了。迥然不同于那些专事探讨‘黎明’和‘破晓’间词意区别的诗歌体系一一他的声音好象木匠的锤子在敲打一样铿锵。诗人伸出他的手来，伸向集体的心脏，他在这儿找到了力量，足以创造新的旋律。马雅可夫斯基的力量、爱与憎，直到今天依然没有被我们这个时代的诗歌所超越。”(注8)在回忆录中，聂鲁达也提及这个问题：“勿庸置疑，激情充满了我的几本诗集。诗人不能面对自己良心的呼吁而只以柔弱的歌声来作回答，尽管这种呼吁有时微弱，有时强烈。四十年的创作经验使我相信，作诗应该富于激情。我珍视直感所产生的自然激情，为此，诗人需要永远准备录下自己突然的感受，我说的是把它们录到口袋里。马雅可夫斯基就有一个小本本。他经常光顾那块小小的天地，因为里面存录着他的激情。”(注9)
激情十分重要，但它仅仅是政治诗歌的一个主要因素而不是唯一的因素。只有激情的诗歌并不就是好的作品，因为它只能成为作者抒发感情的场所，难免流于粗糙、浮浅或空洞。聂鲁达的政治诗歌从来没有这种不良倾向。他非常重视政治诗歌的艺术性和完整性。为此，他曾强调：“我比亚当还赤裸裸地去投入生活，但是我的诗歌却要保持着穿戴整齐，这种创作态度是一点也不允许打折扣的……。”(注10)聂鲁达虽然摈弃了象征主义和超现实主义，但并未就此否定这两种流派的一切。他客观地分析了超现实主义的形成原因和发展过程，认为不能只怪这些流派的作家，更重要的是社会环境。超现实主义者们看到第一次世界大战遗留下来的废墟，感到资本主义的精神文明和物质文明都面临破产的边缘。而当时的文学艺术对这种客观现实仍然在涂脂抹粉。出于对这种现象的反抗意识，提出反对一切传统的口号，结果便走上了打倒一切的虚无主义和无政府主义的道路，形成了脱离现实、带有颓废情绪的流派。聂鲁达在摆脱超现实主义的影响之后，对超现实主义的这一思想主流曾给予严厉的批评。他说：“当我看到墨西哥人、阿根廷人或是古巴人沉湎于阅读这种书籍的时候，愤怒便控制了我……那些麻木的青年人由于喜爱‘纯诗’而变得未老先衰，忘记了人类的基本责任……今天不去参加战斗的就是懦夫。生活在这个时代再也不应该钻到过去的废物中去，或者去探索那白日梦的迷宫。人类的生活与斗争，在我们这个时代已经达到如此光辉灿烂的境地，我们只有在斗争中才能找到艺术的源泉，伟大的苏联的抗战(按指卫国战争一一笔者)并不是超现实的现象而是实实在在的奇迹，精神的奇迹，人类真正的奇迹。”(注11)另一方面，聂鲁达从历史唯物主义出发，对超现实主义作了具体的分析，他肯定超现实主义者并不都是一成不变的，“从它(指超现实主义)的废墟上也产生过信仰人类理智和理性的两位现代法国的伟大诗人，共产主义者阿拉贡和保罗·艾吕亚。”(注12)聂鲁达初期诗作的超现实主义风格表现在两方面：一是以令人费解的意象去描写死亡(例子可参见前文);二是不受理性的监督去描绘自己的梦境和幻觉。例如在《地球上的居所》第一集(1933)的《梦中马》这首诗中，作者描写自己来到禽类的巢穴。这些禽类使他产生了幻觉，飘身到达天国。天国上富丽堂皇，以彩虹作为地毯。作者在那里遇到了一匹红鬃神马，他骑上它去周游四方。直到后期，聂鲁达仍然肯定超现实主义的一些表现技法，象丰富新颖的意象、广泛的联想和恰如其分的比喻等等。这些在他政治诗歌当中都有所借鉴。聂鲁达对自己过去在超现实主义影响下写的作品也坚持这种两点论。在一次群众集会上，他对自己的诗集《地球上的居所》第一、二集作了这样的自我批评：“在某些场合我也批评过《地球上的居所》，我提出批评考虑的并不是诗歌本身的形式，而是它的那种悲观厌世的情调。我不能忘记几年前，圣地亚哥的一位青年在树荫下自杀，把诗集翻至载有《处处是阴暗》的那一页上。”(注13)
对象征主义，聂鲁达也采取去粗存精的态度。上文提到他曾模仿洛尔伽将象征主义的手法融合到本国谣曲中去，使诗歌带有民族特色和乡土气息。聂鲁达的政治诗歌在极力摆脱象征派那种唯美主义和形式主义的倾向的同时，充分发挥了象征派的对比、烘托和联想的表现手法，加之谣曲的句法，形成了一种寓意深刻、通俗易懂、节奏感强烈的独特风格。在改造象征派晦涩比喻方面，聂鲁达是卓有成效的。他把晦涩的比喻和隐喻发展成为通俗易懂的“象征性比喻”，其效果仍然是象征派所提出的“赋予抽象观念以具体的可以感知的形式”的要求。也就是说他大量吸收了民间通俗的语言，用在日常生活中被大家所感知的具体比喻方面。这种“象征性比喻”在他的诗歌中随处可见，生动、具体，概括力强。例如他在《向中国致敬》这首诗中，将旧中国的封建、贫困和落后的面貌描绘成“一只空了的饭碗，在一座古庙门口”，而以“一个乞食的母亲，穿着褴褛的绫锦”来说明中国的资源并不贫困。又例如在《献给斯大林格勒的情歌》一诗中，诗人用对比、烘托和象征的手法谴责第二次世界大战初期英、法对德国法西斯的绥靖政策：
就象你，斯大林格勒现在一样，
当西班牙用她的手指紧扼着地上土块的时候，
巴黎却满身绮罗，耽于逸乐;
当西班牙流尽生命的最后一滴血的时候，
伦敦却在修剪她的草地，
饲养她的天鹅。
又例如《西班牙在我心中》里的短诗《阿尔梅里亚》(西班牙地中海沿岸的海港)描写战争时期被法西斯军舰炮轰后的惨象：
一盘菜献给主教，撕碎的，苦痛的，
一盘菜，盛满废墟、骨灰，搅拌着眼泪，
悲惨的一盘菜，盛的叹息和残垣颓壁，
一盘菜献给主教，淌着阿尔梅里亚的鲜血。
这里，诗人借一盘菜的具体形象，象征着西班牙人民的灾难、痛苦和任人宰割的悲惨状况。
聂鲁达的政治诗歌还富有联想和想象，具有浓郁的浪漫主义色彩。《诗歌总集》(又译《漫歌集》)中的长诗《马楚·比楚山巅》是一首联想丰富的作品。聂鲁达在回忆这首诗歌创作过程时写道：“我写这首《马楚·比楚山巅》费了很长时间。因为这是我准备开始一种新风格的新阶段，是我新的创作意图的先兆，我把身心的全部力量渗透到这首诗歌中去了……。”(注14)聂鲁达写这首诗的时间确实相当长，从一九四四年开始动笔，到一九四七年才完成。一九四四年十月，他在被解除了外交职务之后，到秘鲁访问，兼程来到古老印加帝国首府的遗址库斯科参观。古城的废墟就在马楚·比楚山巅脚下，诗人看到古代美洲印第安人为建造城堡开掘石头的许多遗迹和劳动者的骸骨，感慨万千，写道：“从高处我望见石头的建筑物被安第斯山的群峰所包围。白色的雾气从乌鲁班巴河上升起，我显得那么渺小，感到自己也曾在古老世纪中在这里与他们一起挖沟采石，于是产生了创作的激情。”(注15)这首诗在创作过程中曾中断过两次，一次是他作为共产党的候选人被选为国会议员，使他看清了资产阶级的腐败政治;第二次是一九四七年被反动当局迫害和通缉，与劳动人民生活了一个阶段。这两次事件对他创作这首诗歌都产生了积极的作用。作者明显地突破了“自我”，而把眼光放到了人类的过去与未来。这无疑给作者插上了两爿联想的翅膀，使诗歌气魄宏伟，极为壮观。作者在马楚·比楚山巅上呼唤着几个世纪前的印第安劳动者：
石头，垒垒的石头呵，可人在哪里?
雾气，濛濛的雾气呵，可人在哪里?
时光，重重的时光呵，可人在哪里?
还给我吧，那已经埋进地下的奴隶!
从泥土里掘出苦难者啃过的硬面包，
让我看一看奴隶的衣服和窗户。
接着，作者便与山峰、土地、城墙和几世纪前死去的奴隶对话起来，充满了真挚的深情。这种丰富的想象和联想在当时的拉丁美洲诗歌中可以说是空前的。嗣后，这种丰富的想象在聂鲁达的诗作中便屡见不鲜了，一直到他的晚年。他在遗作诗集《2000年》的《欢庆》一首中，还张开了想象的翅膀，描绘着本世纪末的世界面貌呢：
虽然我还不能预料
世界的天空是否已经通明，
但晨曦在墨黑的苍穹中已经诞生……。
诗人想象到了二○○○年，哑巴能够开口说话，盲人已经看清了周围的事物，而瘸子也在迈出坚实的步伐……工人和农民已经彻底翻身等等动人的场面。
聂鲁达诗歌创作中的丰富的想象与拉丁美洲现代主义诗歌的传统有着切割不断的继承关系。现代主义诗人们为了逃避现实，曾经把希腊神话中的一些人物加以主观的想象放进各自的作品。更典型的是这些诗人虽然没有到过东方各国，却只凭想象便大胆地描绘起印度、中国和日本的景色和习俗来。当然，这是纯粹的杜撰。而聂鲁达虽然汲取了现代主义诗歌的这一特点，他那想象却与之有本质的不同。聂鲁达的想象绝不是任意杜撰，而是植根于现实基础之上的真挚感情的深拓和对未来的美好愿望的表达。所以说他的想象既有现代主义传统的痕迹又富于浪漫主义的色彩。
正因为聂鲁达的诗作汲取了超现实主义和象征主义的一些表现手法，并且有着现代主义的某些痕迹，以及浪漫主义的色彩，所以拉丁美洲文学评论界对他的评论不一，有人说他是超现实主义诗人，有人说他是现实主义诗人，也有人说他是浪漫主义诗人。对这个问题，聂鲁达在回忆录中作了回答：“有些人认为我是超现实主义者，另一些人则认为我是现实主义者，还有些人根本否认我是个诗人。他们都不无道理，但又都各有偏颇。我并不赞成用纯现实主义的方法去写诗，在诗歌创作上我讨厌现实主义。”(注16)“一个诗人，如果他不是现实主义者，就会毁灭，可是，一个诗人如果仅仅是个现实主义者也会毁灭。如果诗人是个完全的非理性主义者，诗作只有他自己和他的爱人看得懂，这是相当可悲的。如果诗人仅仅是个理性主义者，就连驴子也懂得他的诗歌，那就更可悲了。”(注17)这两段话的真正含义，据笔者理解，无非是想说明，诗歌创作当然不能完全脱离现实，但也不能完全是现实的翻版，不能轻视艺术手法的重要性。诗歌要有意境、想象、遐想、象征、比喻和节奏等等。至于属于什么流派?聂鲁达并不重视。他写道：“我的诗作就整体而言就是生活，我喜欢那些不属于什么流派和类别的书。”(注18)
聂鲁达之所以能够打破流派界限，广泛汲取各派之长，与他的为人不无关系。他是一位心胸坦荡、胸怀若谷的诗人。这里可以举两个例子。与聂鲁达同时代的智利诗人维森特·乌依多布罗(1893—1948)反对一切诗歌传统，主张诗歌即“绝对的创造”。他仿效过法国的超现实主义和象征主义，还于一九一六年在巴黎提出过“创造主义”这个名词。但是，他的诗歌创作实践却是失败的，走上了极端形式主义的道路。他对当时诗坛新秀聂鲁达的态度极坏，曾用许多恶劣的作法压制他。聂鲁达成名之后，他又几次主动挑起与聂鲁达的公开笔战。即便如此，聂鲁达对他却并无成见，对他的勇于探索的精神仍然评价很高。他写道：“语言的运用犹如衣服、皮肤和身体之间的关系。通过衣袖、补丁、血斑和汗渍揭示作者的心灵，这就是风格。法国文艺变革时期正是我的风格陷入混乱的年代，我借用法国的衣服穿在自己身上，到了身上又往往不象自己的衣服。乌鸟依多布罗对法国时髦的东西是按照自己的方式接受的，并且按照自己的方式去表达的。他做得很好，有时我都觉得他已经超过了他所借鉴的对象。”(注19)乌依多布罗死后，聂鲁达认为他的探索精神并不亚于拉丁美洲现代主义的代表人物卢文·达里奥，还曾建议给他建造一座纪念碑树在卢文·达里奥的碑旁。而对卢文·达里奥本人，聂鲁达虽然很早就摈弃了从他那里接受的现代主义的思想影响，但对后者的创作精神仍然推崇备至。三十年代访问西班牙时，他在一次集会上说：“洛尔伽和我一样，虽然被认为是非现代主义诗人，但是我们对作为西班牙语诗歌语言创造者的卢文·达里奥是备加崇拜的。”
聂鲁达的诗作是丰富的、伟大的，聂鲁达一生的创作经历虽然坎坷但富有启示，它告诉我们：
诗歌创作最根本的源泉在于生活。聂鲁达如果不是一位历尽沧桑的诗人，如果没有亲身参加反法西斯主义的斗争，受到多次的政治迫害，而且深入接触了人民，就不会有如此深厚的激情。写政治诗歌需要激情，激情必须来自生活，尤其是诗人亲身经历过的生活，与人民共同的生活;
内容是诗歌的灵魂，没有扎扎实实的内容就谈不上诗歌。内容的转变必然要求风格随之变化，什么内容要求什么风格。当然，内容的转变到风格的变化需要有一个过程;
诗歌在创作之前，不能事先规定自己要属于什么流派，然后再去创作。不是先有流派再产生诗歌，而是先有诗歌尔后才有流派。乌依多布罗先规定了自己的流派，然后再去创作，招致失败，而聂鲁达兼收并蓄，并未先把自己划进哪一家流派，结果获得成功;
应当允许现实主义作家去借鉴其他流派的表现手法。只要有利于表达真实的生活感受，有利于表达内心的激情，无论是哪种流派的表现手法都可以去粗存精地加以借鉴。
(注1)(注3)(注4)(注6)(注7)(注9)(注10)(注13)(注15)(注16)(注17)(注18)(注19)聂鲁达回忆录：《我曾历尽沧桑》，1979年西班牙文版，第61、331、332、161、196、302、300、332、191、331、301、331、296页。
(注2)托雷斯·里奥塞科：《拉丁美洲文学简史》，中文版，第125页。
(注5)见若热·亚马多为捷克文译本《伐木者醒来吧》所撰写的前言：《拉丁美洲国家的呼声》。
(注8)聂鲁达与苏联作家伊·爱伦堡的谈话。
(注11)见聂鲁达为《战时论文集》撰写的序言。
(注12)见聂鲁达在墨西哥城全美洲保卫和平大会上的发言。
(注14)见1954年在圣地亚哥出版的聂鲁达论著《黎明》。
作者：陈光孚
【教学目标】 ⑴知识方面：
识记：理想的概念、理想的类型;
理解：理想作为一种社会意识也是社会存在的反映，不同时代有不同理想，崇高理想对人生、对社会具有的指导和促进作用; ⑵能力方面:
①本框题知识图表列举了理想的分类，不同时代的不同理想等事实，要引导学生通过自学，提高分析、归纳、理解基本观点的能力;
②培养学生善于提出问题和思考问题能力; ⑶觉悟方面：
引导学生自觉树立崇高的理想信念。 【教学重点】
崇高理想对人生、对社会的指导和促进作用; 【教学难点】
①崇高理想对人生、对社会的指导和促进作用; ②理想的概念 【教学方法】
讲授法、讨论法
用诗歌、举例等多种方法突出重点，采用讨论，讲解相结合的方法，展开积极的师生互动。 【教学过程】 [导入新课]
1911年，周恩进奉天(今辽宁省沈阳市)东关模范学校读书，有一次，东关模范学校的
魏校长在堂上严肃地问学生：你们为什么读书?学生中有的回答：“为光耀门媚而读书，”
有的答：“为明礼而读书，”有的答：“为家父而读书。”12岁的周恩庄重地回答：“为中华倔起而读书。”从中我们可以看出，少年周恩已有了崇高的爱国主义理想。
在此，我也想问一下同学们，你们读书是为什么呢?每个人心中肯定对未都有一幅美好的蓝图，请你用
三、两句话，写在一张纸上，题目就叫“我的理想”，署不署名随你意，唯一的要求便是要真实。
(设计此问题和活动的目的在于了解学生的理想，调动学生的积极性，为后边有的放矢地讲理想有关内容收集资料) [教授新课]
一、理想是人生的奋斗目标(板书)
1，理想的含义(板书)
理想是人生的奋斗目标，从中我们可以看出①理想的方向是指向未的，因而它排斥过去和现在，从这个意义上，我们说理想既不是回忆，也区别于现实。
②既然是人生的奋斗目标，所以理想具有可能实现性，因而它排斥幻想、空想。
2.理想的类型(板书)
理想的分类
1、按性质划分
2、按内容划分
3、按奋斗时间长短划分
(1)按理想的性质划分(板书)
按性质划分：科学/非科学的理想;崇高/庸俗的理想
教师：怎样区分科学理想与非科学理想、崇高理想与庸俗理想呢?区分它们的标准是什么呢?
科学与非科学，从哲学上讲是指是否符合客观现实、是否符合客观规律。在理想上就体现为，凡是符合事物发展规律的理想，就是科学的理想。凡是不符合事物发展规律或违背事物发展规律的理想，就是非科学的理想
(2)按理想的内容划分：社会理想、道德理想、职业理想、生活理想(板书)
社会理想：人们对未来社会制度和社会面貌的预见和期望。
道德理想：人们对做人的标准和道德境界的向往和追求。
职业理想：人们对未来工作的向往和追求。
生活理想：人们对未来的吃、穿、住、用、行、爱情、婚姻、家庭的具体目标的追求。
从同学们对未理想的描述中，我们可以看出，虽然有人写到了社会理想，但大部分同学的理想还是限于生活理想和职业理想。我所要强调的是，社会理想、道德理想、职业理想、生活理想这四种理想中，它们的地位并不是平行的、并列的，而是有所区别的，有一定的层次性。其中，社会理想是最根本的、起主要作用的，它既贯穿于其它理想之中，又是一个人全部理想的归宿和基础，所以我们说的要有理想，主要是指有科学的、崇高的社会理想。 科学、崇高的社会理想总是同国家的前途、人类的命运紧紧联系在一起，而围绕“我”字谈理想，这样的理想就像挂在天边的云霞，终将因为无可依附而成为飞逝的流星，转瞬即逝，没有生命力。
(3)按奋斗的时间长长短划分
教师：理想是人生的奋斗目标，是人们对未来的一种设想、追求和向往。因此，这里就有一个实现时间长短的问题。我们把那种需要长时间地艰苦奋斗和努力才能够实现的理想称之为远大的理想，而为了实现这个远大理想和奋斗目标，我们又必须把其目标分解成一个个具体的小的目标，我们称之为具体的理想。二者的关系为：
具体理想的前提和基础→远大理想 远大理想的积累和结果→具体理想
从理想的含义中我们知道，理想是人们对未来的一种合理的、有根据的设想，既然它是人们对未来的一种设想，那它就属于人们的意识的范畴，即社会意识。而社会意识从根本上是由社会存在所决定的，是社会存在的反映。任何理想都是一定社会的经济关系和其它社会条件的产物，都要随着经济关系的发展而发展，随着社会历史条件的变化而变化，它不可能脱离社会当时的社会现实。如过去我们对幸福的理解是吃穿不愁，现在则不仅吃穿不愁，而且要吃得好，穿的俏，吃出文化，穿出品位来。什么原因?社会条件变了，我们的理想的标准也会随之发生变化。 3.理想是社会存在的反映(板书)
( l)理想是社会经济关系的产物(时代性)
理想也属于社会意识，它是对社会存在的反映，因此，任何理想都是一定社会的经济关系和其它社会条的产物，都要随着经济关系的发展而发展，随着社会历史条的变化而变化，不可能脱离当时的现实。 比如，原始社会的人们为什么不能提出看电视的生活理想?根本原因在于当时没有这样的经济条件。可见，理想的形成具有时代性。离开一定的社会经济关系谈理想，只能是“空想”。
(2)不同时代、不同阶级有不同的理想(阶段性)
教师：不同阶级的人所处的环境不同，所以其理想具有明显的阶级的烙印。
教师：理想属于社会意识，是对社会存在的反映。同时，社会意识对社会存在又具有能动的反作用，而且，社会意识的反作用是一种巨大的精神力量。科学的、进步的理想对社会存在的发展将产生巨大的促进作用;非科学的、庸俗的理想则会对社会存在的发展起重大的阻碍作用。那么，崇高的理想对人生、社会的发展会起什么样的作用呢?
理想作为一种社会意识，对人们的社会存在具有能动的反作用，崇高的理想对人生、对社会有着重大的指导和促进作用。
4崇高理想对人生、对社会有着重大的指导和促进作用.(板书)
第一，崇高的理想是社会进步的助推器(理想的动力作用)
教师：同学们思考一下，如果没有一个“共同理想”作为一个民族的凝聚力，会是什么样子?
学生：会导致民族分裂、国家衰败，国将不国。例如前苏联、前南联盟和前捷克就是最好的例证。“人心齐、泰山移”，要把各民族团结起来，只有靠崇高的理想。
教师：所以邓小平同志曾经说过：“为什么我们过去在非常困难的情况下奋斗出来，战胜千难万险，使革命胜利呢?就是因为我们有理想，有马克思主义信念，有共产主义信念。
第二，崇高理想是我国民族团结、共同奋斗的精神力量(理想的凝聚作用)
在我们进行社会主义现代化建设的过程中，会有各种困难和风险，自国内的和自国外的;经济生活中的和社会政治生活中的，但无论什么困难和风险，只要我们坚定建设富强、民主、明的社会主义现代化国家的共同理想，就一定能战胜千难万险，2008年“汶川地震”全国人民四方援助就是一个很好的例子。
第三，崇高理想是人生的精神支柱(理想的激励作用) 有人说，理想不能当饭吃，有没有理想无所谓。大家讨论一下，应该怎样看待这一说法?
当然不对。一个没有理想的人，将没有前进的动力，就会失去生命的方向，一生将会碌碌无为，一事无成。一个失去理想的青年，就像失去彩屏的凤凰──没有生命花，没有青春蕊。因此，理想虽不专属青年人，但对青年人尤为重要。青年人只有树立了远大的理想，才能有高尚的精神生活，才能使自己的生命更有意义、更有价值。
第四，崇高理想对青年具有特殊意义。(理想的特殊作用) [课堂小结] 好，同学们，我们这节课学习了理想的有关知识，知道了什么是理想，理想有哪些类型，理想属于社会意识，是社会存在的反映，并且对社会存在具有能动反作用。崇高的理想对人生、对社会具有巨大的促进作用，因此要努力树立崇高的、科学的社会理想。
【板书设计】
理想是人生的奋斗目标
1.理想的含义
第一，理想具有明确的指向性
第二，理想具有可能实现性
第三，理想的实现需要一个奋斗的过程
2.理想的类型
1)按性质划分：科学理想与非科学理想、崇高理想与庸俗理想
2)按理想的内容划分：社会理想、道德理想、职业理想、生活理想
3)按奋斗时间长短划分：远大理想和具体理想
3.理想是社会存在的反映
1)理想是社会经济关系的产物(时代性)
2)理想随着社会经济关系的变化而变化(变化性)
3)在阶级社会，理想具有阶级性(阶级性)
4.崇高理想对人生、对社会有着重大的指导和促进作用
1)崇高理想是社会进步的助推器(理想的动力作用)
2)崇高的理想是我国民族团结、共同奋斗的精神力量(理想的凝聚作用)
3)崇高理想是人生的精神支柱(理想的激励作用)
4)崇高理想对青年具有特殊意义(理想的特殊作用)
【重点】崇高理想对人生、对社会的指导和促进作用; 【难点】①崇高理想对人生、对社会的指导和促进作用;
②理想的概念; 【素质要求】 ⑴知识方面：
识记：理想的概念、理想的类型;
理解：理想作为一种社会意识也是社会存在的反映，不同时代有不同理想，崇高理想对人生、对社会具有的指导和促进作用; ⑵能力方面:
①本框题知识图表列举了理想的分类，不同时代的不同理想等事实，要引导学生通过自学，提高分析、归纳、理解基本观点的能力;
②培养学生善于提出问题和思考问题能力; ⑶觉悟方面：
①本课是集中对学生进行理想教育的重要内容，所以要通过教学使学生进一步认识到树立崇高理想的意义，并要落实到行动上。
②培养学生理论联系实际能力，对自己选择正确的人生理想目标认真思考。 导入新课:
1911年，周恩来进奉天(今辽宁省沈阳市)东关模范学校读书，有一次，东关模范学校的魏校长在课堂上严肃地问学生：你们为什么读书?学生中有的回答：“为光耀门媚而读书，”
有的答：“为明礼而读书，”有的答：“为家父而读书。”12岁的周恩来庄重地回答：“为中华倔起而读书。”从中我们可以看出，少年周恩来已有了崇高的爱国主义理想。
在此，我也想问一下同学们，你们读书是为什么呢?每个人心中肯定对未来都有一幅美好的蓝图，请你用
三、两句话，写在一张纸上，题目就叫“我的理想”，署不署名随你意，唯一的要求便是要真实。
(设计此问题和活动的目的在于了解学生的理想，调动学生的积极性，为后边有的放矢地讲理想有关内容收集资料)
(学生写完后，教师当时收上来) 第三节 选择崇高的社会理想(板书)
一、理想是人生的奋斗目标(板书) 1，理想的含义(板书)
理想是人生的奋斗目标，从中我们可以看出①理想的方向是指向未来的，因而它排斥过去和现在，从这个意义上，我们说理想既不是回忆，也区别于现实。
②既然是人生的奋斗目标，所以理想具有可能实现性，因而它排斥幻想、空想。
2.理想的类型(板书)
请同学们阅读教材第86页第 1自然段至第4自然段，了解一下教材是怎样划分理想类型的。
(学生看书后回答，教师归纳)
(1)按理想的性质划分(板书)
(学生回答：什么是科学、非科学的理想;崇高、庸俗的理想)
我们说的有理想，是指科学的、崇高的理想，那同学们运用刚学习的知识来判断一下我们自己的理想应属于哪一种类型呢?
(教师选学生写的理想纸条，宣读其中的 1/3，请学生判断)
(2)按理想的内容划分(板书)
(学生回答：什么是社会、道德、职业、生活理想，教师选学生写的理想纸条，宣读其中的三分之一，请学生判断属于哪种理想)
从同学们对未来理想的描述中，我们可以看出，虽然有人写到了社会理想，但大部分同学的理想还是限于生活理想和职业理想。其实，在这4种中，社会理想是最根本的、起主要作用的，它既贯穿于其它理想之中，又是一个人全部理想的归宿和基础，所以我们说的有理想，主要是指有科学的、崇高的社会理想。
(3)按奋斗的时间长长短来划分
(教师宣读剩下的三分之一纸条，请学生判断它们从性质上、从内容上、从奋斗时间的长短上划分，分别属于哪种类型)
从以上对同学们理想的宣读中，我们发现，每个人都有属于自己的一个理想，为什么我们会有这么多不同内容、不同方面、不同层次的理想呢?请同学们再思考一下，如果我们的爸爸、妈妈今天也坐在这里，他们的理想会和我们相同吗?答案是否定的，他们的理想肯定反映他们的时代色彩和个人生活境遇的差异，这是因为理想属于社会意识，是社会存在的反映。
3.理想是社会存在的反映(板书)
( l)理想是社会经济关系的产物(板书)
社会存在和社会意识的关系原理是我们第6课学习过的一个原理，哪位同学还记得它的基本内容?
(学生回答，教师归纳引出下边内容)
理想也属于社会意识，因此，任何理想都是一定社会的经济关系和其它社会条件的产物，都要随着经济关系的发展而发展，随着社会历史条件的变化而变化，不可能脱离当时的现实。
(2)不同时代、不同阶级有不同的理想(板书)
(由于学生对社会存在和社会意识关系原理的学习及相关历史知识的具备，这部分内容可让学生自己看书、举例，便能理解和掌握)
从同学们的阅读和发言中，我们可以看出，在阶级社会中，任何理想都要受到一定阶级地位和阶级利益的制约，没有也不可能有各阶级都信奉的超阶级的理想。
理想作为一种社会意识，对人们的社会存在具有能动的反作用，崇高的理想对人生、对社会有着重大的指导和促进作用。
4，理想对社会对人生的巨大作用(板书)
第一，崇高的理想是社会进步的助推器(板书)
为了社会的进步、国家的富强，历史上广大人民群众、具有远见卓识的政治家、仁人志士，以及许多杰出的科学家、发明家，为实现改造社会、改造自然的理想而奋斗，从而推动了人类历史的进步与发展，比如我们教材上列举的李冰父子、詹天佑、王安石、孙中山„„等，你还能再举出
一、两个典型事例吗?
(学生举例)
江泽民同志在十五大报告中讲到，要“巩固和发展全国人民的大团结。这个团结，是建立在中华民族实现全面振兴的共同利益基础之上的，是建立在有中国特色社会主义的共同理想基础之上的;全党同志和全国各族人民不断维护和加强这种团结，我们的事业就无往而不胜。”，崇高的社会理想对我国当前现代化建设也起着非常巨大的作用。
第二，崇高理想是我国民族团结、共同奋斗的精神力量(板书)
在我们进行社会主义现代化建设的过程中，会有各种困难和风险，来自国内的和来自国外的;经济生活中的和社会政治生活中的，但无论什么困难和风险，只要我们坚定建设富强、民主、文明的社会主义现代化国家的共同理想，就一定能战胜千难万险，1998年全国人民“万众一心抗洪抢险”的胜利就是一个有力的证明。
第三，崇高理想是人生的精神支柱(板书)
同学们一定非常熟悉这首诗“砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，自有后来人。”但你们知道这首诗是在怎样的情境下写成的吗?请看这三位同学表演的小品。
(学生活动：教师可安排三位同学课下排好小品“总有一天，红旗会插遍全世界”，这时请三位同学上来表演。)
旁白：事情发生在1928年2月，这是敌人最后一次审讯夏明翰了。
敌军官：你姓什么?
夏明翰：姓冬。
敌军官：胡说，你明明姓夏，为什么乱讲?
夏明翰：我是按照你们的逻辑回答，你们不是经常把黑说成白，把天说成地，把杀人说成慈悲，把卖国说成爱国，我姓夏，就当然应该说成冬了。
敌军官：你多大岁数?
夏明翰：我是共产党，共产党万万岁!
敌军官：你的籍贯?
夏明翰：革命者以四海为家。我的籍贯是全世界!我相信，总有一天，红旗会插遍全世界!
敌军官：这成什么话?有没有宗教信仰?
夏明翰：我们共产党不信神不信鬼。
敌军官：那么，你没有信仰罗?
夏明翰：有信仰，我信仰马克思主义。
敌军官：你究竟知不知道你们的人?
夏明翰：知道，都在我心里。
旁白：对于这样一位共产党人，敌人用尽心机，但没有丝毫效果，最后宣布将他“就地枪决。”
夏明翰：给我一张纸，一支笔。
旁白：他接过来，昂然一笑，然后在纸上写下一首正气凛然的就义诗。
夏明翰：砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，自有后来人!
他们三个表演的真好，让我们用掌声感谢他们。同时请同学们思考一个问题，夏明翰为什么有这种大无畏的革命精神，临死之前，面对敌人的淫威，不但没有丝毫畏惧，还能镇定自若地写诗抒发自己对革命的坚定?
(学生回答，教师归纳)
因此，一个人，一旦树立了正确的、崇高的理想，就有了强大的精神动力和精神支柱，尤其在遇到挫折和困难的时候，处在逆境下，有没有理想，有什么样的理想更是把人分成了不同的两类。请同学们阅读教材第89页的这段辅助材料和旁边的一幅漫画，想一想，这两个材料说明了什么道理?
(学生看书、回答问题，教师总结归纳)
任何人心中都有自己的理想，从1岁到101岁都可以为自己绘制一张未来的蓝图，因此
理想并不专属于青年人，但对青年人来说，尤为重要。因为青年人对追求真理、探索人生，有着强烈的需求和愿望;青年时代树立了崇高的、远大的理想，就会使自己的一生更有意义、更有价值，所以革命前辈李大创同志曾这样讲过：“青年啊，你们临开始行动之前，应该定定方向。譬如航海远行的人，必先定个目的地，中途的指针，总是指着这个方向走，才能有达到目的的一天，若是方向不定，随风飘转，恐怕永无达到的日子。”
所以，无论我们从事什么具体职业，只要想成为一个有作为、有价值的人，就应该树立理想，树立崇高的、远大的理想，把个人志向与社会主义、共产主义理想统一起来，将自己的一切同祖国、同人民、同人类的命运永远结合在一起。 巩固新课:
本节课我们学习了理想的有关知识，通过学习，我们认识到，理想区别于空想、幻想，理想不是现实，是人生的奋斗目标，理想是社会存在的反映，社会存在不同，会产生不同的理想，理想对社会、对人生有巨大的指导和促进作用，我们每个同学也都讲了自己的理想，希望大家在以后的学习和实践中，不断修正自己的理想，树立科学的、崇高的、远大的理想，并为之不断地努力。
分析下面问题：
有人说“一个人没有理想，照样可以生活得很好。”运用所学知识，对此观点进行评析。
赣榆教研室王常亮
(连云港市“百节好课”)
课题：4.2 走艰苦创业之路(1)
执教：赣榆县外国语学校 王常亮
同学们，诗人于沙曾写了这样一首诗：大家猜猜看，这里的它指的是什么?
猜一猜
有它，无它，不一样
有它，像船儿有桨能漂滩，能斩浪
无它，像一只花公鸡只知为觅食奔忙
有它，即使天黑下来也看得见光亮
无它，纵然在大白天眼前也一片迷茫
它的名字——?理想
师：我为同学们的聪明感到骄傲，那什么是理想呢?这就是今天我们将要探究的内容。打出课题：
4.2 走艰苦创业之路 (1)理想是人生的奋斗目标
让我们先一起走近理想，探究一番理想的含义。同学们先不要看书，用自己的语言描述一番理想的含义。
学生谈理想。
师:那究竟什么是理想、理想有哪些类型、它有什么作用与之相联系的理想还有哪些呢?
走近理想
快速阅读教材103-104页：
1.理想的含义是什么?(指导学生在书中画出)
2.理想的类型有那些?(指导学生在书中画出)
3.人类社会的最高理想是什么?要指出书中没有明确表述。(指导学生在书中画出)
4.现阶段我国各族人民的共同理想是什么?(指导学生在书中画出)
5.思考：共同理想与最高理想的关系(书中没有)
(1)理想的含义是什么?(指导学生在书中画出)
对理想的理解要注意以下两个方面：
①理想的方向是指向未来的，理想既不是回忆，也区别于现实。
②既然是人生的奋斗目标，所以理想具有可能实现性，它不是幻想、空想。
(2)理想的类型有那些?(指导学生在书中画出)
理想的类型
1.按时间长短分：短期、长期理想
2.按性质分：崇高、庸俗理想
3.按内容分：生活、职业、道德、社会理想
其中：社会理想是最根本的、起主要作用的，它既贯穿于其它理想之中，又是一个人全部理想的归宿和基础。
(3)人类社会的最高理想是什么?(指导学生在书中画出)要指出书中没有明确表述。
共产主义社会
1.物质财富极大丰富
2.人民精神境界极大提高
3.每个人自由而全面的发展
4.实现需要一个非常漫长的过程
(4)现阶段我国各族人民的共同理想是什么?(指导学生在书中画出)
共同理想
把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家。(提示与党在社会主义初级阶段基本路线有联系)
(5)最高理想与共同理想的关系
先让学生自己说他们之间的关系，然后总结。
共同理想与最高理想的关系
1.从奋斗时间上看，最高理想是长期的远大理想，而共同理想是近期的具体理想。共同理想是实现最高理想的基础和必经阶段。最高理想只有一个，共同理想先后可能有若干个。
2.从对人生、社会的指导和促进作用来看，最高理想的作用是根本的，最持久的，同时也为共同理想的实现规定了方向。
古往今来，无数仁人之士为了国家、民族和个人的理想不懈追求，终于成就了一番伟业:
梦圆：刘翔在瑞士洛桑田径超级大奖赛中以12秒88打破了13年的110栏的世界记录，圆了他的“世界飞人梦”;徐本禹作为2005十大中国感动人物，在大山中破烂不堪的学校中圆了他的“别人帮助了我，我也要帮助别人”爱心梦;杨利伟，这位中国航天第一人，用勇气和智慧，圆了他“巡天遥看一千河”的飞天梦;邰丽华，这个生活在无声世界里的精灵，用优美而神奇的舞姿圆了她中国唯一登上两大世界顶尖艺术殿堂的舞蹈梦(美国卡耐基音乐厅和意大利斯卡拉大剧院);中国工农红军长征的胜利会师，不仅宣告了国民党妄图消灭共产党梦幻的彻底破灭，而且向全世界宣告：共产主义理想一定会实现!三峡水库的建成，使“高峡出平湖”的愿望成为现实，青藏铁路的通车，更是“天堑变通途”理想的具体体现。更有让人都无限景仰的周总理，“为中华之崛起而读书”的伟大志向至今还在我们耳畔回响。
写一写
同学们，你们读书是为什么呢?每个人心中肯定对未来都有一幅美好的蓝图，请你用
一、两句话，写在课本上，题目就叫“我的理想”。
可要真实呦! (之后让学生读理想)
感悟理想
师：有这样一首诗不知大家熟悉不?
《就义诗》
砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，自有后来人! 作者是烈士夏明翰。他是牺牲前敌人对他进行了最后一次审讯。同学们想不想知道当时的情景?
下面就请三位同学再现一次当时的场面。
情感剧场：《让红旗插遍全世界》
要求：1.一名女同学担任旁白，一名男同学扮演敌军官，一名男同学扮演夏明翰。
2.扮演夏明翰的同学要尽力表演出对敌人的蔑视，情绪要高昂;而扮演敌军官的同学则要体现出凶狠而又无可奈何。
3.准备时间2分钟。
(学生活动：教师可安排三位同学课下排好小品“总有一天，红旗会插遍全世界”，这时请三位同学上来表演。)
旁 白：事情发生在1928年2月，这是敌人最后一次审讯夏明翰了。
敌军官：你姓什么?
夏明翰：姓冬。
敌军官：胡说，你明明姓夏，为什么乱讲?
夏明翰：我是按照你们的逻辑回答，你们不是经常把黑说成白，把天说成地，把杀人说成慈悲，把卖国说成爱国，我姓夏，就当然应该说成冬了。
敌军官：你多大岁数?
夏明翰：我是共产党，共产党万万岁!
敌军官：你的籍贯?
夏明翰：革命者以四海为家。我的籍贯是全世界!我相信，总有一天，红旗会插遍全世界!
敌军官：这成什么话?有没有宗教信仰?
夏明翰：我们共产党不信神不信鬼。
敌军官：那么，你没有信仰罗?
夏明翰：有信仰，我信仰马克思主义。
敌军官：你究竟知不知道你们的人?
夏明翰：知道，都在我心里。
旁 白：对于这样一位共产党人，敌人用尽心机，但没有丝毫效果，最后宣布将他“就地枪决。”
夏明翰：给我一张纸，一支笔。
旁 白：他接过来，昂然一笑，然后在纸上写下一首正气凛然的就义诗。
夏明翰：砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，自有后来人!
他们三个表演的真好，让我们用掌声感谢他们。同时请同学们思考一个问题，夏明翰为什么有这种大无畏的革命精神，临死之前，面对敌人的淫威，不但没有丝毫畏惧，还能镇定自若地写诗抒发自己对革命的坚定信念?
谈一谈
崇高理想对人生对社会的巨大作用
(学生回答，教师归纳)
第一、崇高理想是实现人生价值的精神力量，是照耀人们前进的指路明灯，是人们不懈奋斗的精神支柱。
第二、崇高的理想是社会进步的助推器。
第三、崇高理想是我国民族团结、共同奋斗的精神力量。
因此，一个人，一旦树立了正确的、崇高的理想，就有了强大的精神动力和精神支柱，尤其在遇到挫折和困难的时候，处在逆境下，有没有理想，有什么样的理想更是把人分成了不同的两类：一类是英雄，一类是孬种。
那我们应该怎样树立我们的理想呢?老师这里给大家带来一个FLASH动漫,希望看过以后对同学们有所启发。
树立理想：观看动漫《理想》让学生谈感想。
友情提醒
1.制定的目标要是具体的、可实现的，而且能够在合理的时间内实现。--切实可行
2.要将远大的目标分割成每周、每月、每年的目标，不可能一蹴而就。--化整为零
3.要以坚定的信念支持你的目标，确信自己一定可以成功。--充满自信
4.在你的良师益友中，要找一个人与你分享目标。他的职责是敦促你切切实实地执行每一个目标。--请人帮助
5.要不断提出更高的目标。--不断更新
最重要的是要付诸行动!
任何人心中都有自己的理想，从1岁到101岁都可以为自己绘制一张未来的蓝图，因此理想并不专属于青年人，但对青年人来说，尤为重要。因为青年人对追求真理、探索人生，有着强烈的需求和愿望;青年时代树立了崇高的、远大的理想，就会使自己的一生更有意义、更有价值，所以革命前辈李大钊同志曾这样讲过：“青年啊，你们临开始行动之前，应该定方向。譬如航海远行的人，必先定个目的地，中途的指针，总是指着这个方向走，才能有达到目的的一天，若是方向不定，随风飘转，恐怕永无达到的日子。”
所以，无论我们将来从事什么职业，只要想成为一个有作为、有价值的人，就应该从现在就要树立理想，树立崇高的、远大的理想，把个人志向与共同理想、最高理想统一起来，将自己的一切同祖国、同人民、同人类的命运结合起来，才能真正无愧于这个时代，才能真正成为对社会有用的人。
再过5个月，我们人生的第一次考验――中考就将到来。毫无疑问，考上理想的高级中学成为我们全体初三同学的最近期的共同理想。下面让我们一起走进中考，为实现明年的中考理想尽一份力：
模拟中考
一、单项选择题
1.抓关键词。做选择题时，首先要找出题干中的主要观点。
2.用排除法。包括排错法与排异法。
3.作冷处理。即有时会出现一时拿不准的选项，则先跳过去，待全部审完后再作比较进行排除。
(1)“要引导青少年树立崇高理想，有了共产主义的崇高理想，才会有无私奉献的崇高境界和优秀品质…”因此，为了实现崇高的共产主义理想，个人理想与个人利益
A.应该不管任何理由，始终不放弃
B.应该完全放弃，不能有半点私心
C.可以同崇高理想混为一体，根本不作分辨
D.可以同崇高理想统一起来，二者本来就是一致的
(2)在社会主义初级阶段，我国各族人民的共同理想是
A.把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家B.实现共产主义
C.实现全面建设小康社会的发展目标 D.实现中华民族的伟大复兴
二、材料分析题
1. 读材料：是应该带着问题认真阅读材料，全面准确地把握其含义，找出关键词。
2.审问题：是找出背景材料和设问之间的内在联系，已明确题意，分清是什么、为什么还是怎样做，还要分清共几问。
3.找根据：是找出材料中与教材相联系的知识点，先直接后间接，做到观点和材料的统一。
4.写答案：是书写要有层次，涉及到多个知识点的题目要用序号标示清楚，上下对齐。
(07中考预测)中国共产党第十六届六中全会于2006年10月8日-11日在北京召开，会议审议并通过了《中国共产党中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》。建设和谐社会是我们不懈的奋斗目标，而和谐社会的建设离不开和谐校园的建设。为了落实党中央关于构建社会主义和谐社会的战略部署，某校拟开展“建设和谐校园”系列活动。
请你参与进来，并完成以下活动：
(1)请你为此次活动设计一条宣传标语。
(2)请你为此次活动设计一个活动方案。
(3)假如你是该校一个班级的班长，请你为本班举行“建设和谐校园”主题班会设计一个主题。
(4)为了这次班会，班主任请你对校园中不和谐的现象做一次调查，你调查了哪些不和谐因素?
(5)针对调查到的不和谐现象，请你分别向学校与学生提出解决问题的合理化建议。
参考答案
(1)建设和谐校园，从你我做起;建设和谐校园，你我共同参与;校园是我家，和谐靠大家。
(2)问卷调查、主题班会、演讲比赛、黑板报等。
(3)我与和谐校园同行;诚信友爱从我做起。
(4)考试作弊、随地吐痰、乱扔乱涂、浪费水电。
(5)学校：
A.与同学签订诚信承诺书，教育学生考试不作弊。
B.加强未成年人的保护措施，建设平安校园。
C.开展校园“小主人”活动，爱护校园节约用水用电。
学生：
A.举止文明，不说脏话，不打架。
B.上课认真听讲，主动学习。
C.诚实守信，考试不作弊。
同学们，理想是什么，我相信通过这一课的学习，大家一定有了进一步的认识。今天就让我们用流沙河的《理想之歌》来结束本课:
诗朗诵：
男：理想是石，敲出星星之火;
女：理想是火，点燃熄灭的灯;
男：理想是灯，照亮夜行的路;
女：理想是路，引你走到黎明。……
男女合：平凡的人因为理想而伟大，
有理想这就是一个“大写的人”。
理想开花，桃李要结甜硕果;
理想抽芽，榆杨会有浓绿荫。
请乘理想之马，回鞭从此起程，
路上春色正好，天上太阳正晴。
——流沙河
——浅谈校长的理想与理想的学校 湖南省衡阳市实验小学 刘梁生
自担任校长以来，我兴奋，我自豪，因为我肩负着培育祖国明天的重任;我紧张，我忧虑，因为我深知，作为一校之长，是一所学校的“灵魂”，他决定着学校的兴衰与命运，责任之重，有如泰山!当然，作为一所百年名校的校长，如果只是萧规曹随，混日子是容易的，然而，这对得起党的培养和人民的信任吗?
多少个灯火阑珊的深夜，我辗转反侧，披衣沉思，多少个晨光熹微的黎明，我徘徊在校园的小路，遐想不已：“自信人生二百年，会当水击三千里”。我要当的必须是勇于开拓的创新型校长，要创办的一定是人民满意的学校，要扬起理想的风帆，让百年老校焕发青春，再谱新华章!经过反复酝酿，我把建设理想中的学校目标概括为“高、精、特、名”，即高素质师资队伍、高质量的教育教学;精美的校园环境、精细的科学管理，精深的教学研究，精湛的教学技艺;和谐温馨的校园文化特色、课程设臵特色(突出素质教育活动、英语教学)、学生个个有特长;学校成为全省乃至全国的名牌。——蓝图绘就，付诸实施。
一、让观念更新
观念决定办学方向，运用达到理想的境界的观念作指导，才能创办出理想的学校。因此，我上任伊始，即将转变、更新教育观念放在首要位臵。
如何确定这个理念的“新”，是我反复思考的问题。转变教育理念，主体是谁?学校教育、主体当然是广大教师和学生。一所理想的学校当然得尽全力为他们服务，让他们有较大的收获。因此，定观念，我把权力交给师生，让大家提出“我希望从学校得到什么”的具体意见。学生意见结论是：“快乐”，而老师们的希望是“成功”。缘其本，是广大师生还是没有根本上从应试教育的桎梏中彻底解放出来，课堂还是把学生圈禁起来，灌输知识的场地，是教师因工作需要而竭力塞多少知识进学生脑海的竞技场。因此，观念的更新，首要的还是要弄清素质教育与应试教育的区别，真正把素质教育落到实处。于是学校多次邀请专家来校讲座，对教师进行专业引领，另一方面，学校出资给教师购买《新教育》、《新课程标准下的教与学》、《给教师的忠告》等书籍，供大家阅读，并反复组织大家开展讨论，同时学校还组织了以“我与新课改”为主题的演讲、教学随笔系列竞赛活动。专家深入浅出的讲座，同事交流的火花碰撞，使老师们对新课程改革由抵触到认同，由茫然到豁然，真正体会到“全面贯彻党的教育方针、全面实施素质教育”是新课改的核心内容，“面向全体学生，促进学生全面发展”是新课改的终极目的。
二、让校园更美
一所理想的学校，首先得有理想的优美环境，功能齐全的设备，浓厚的文化气息，舒适的学习、游戏、锻炼条件。为此，我们规划了校园建设新图：兴建了现代化的教学楼，多功能的综合办公楼，建成了标准化的塑胶运动场，麻石地面的升旗台及广场，两者总面积达22亩。各楼之间及操场边角，因地制宜建成绿化带或小型花园，显出绿、尽、齐、美的特色来;紧跟时代，突出现代化特点，我们开通校园局域网、校园语音广播网，建设了多媒体教室、电脑教室，每个班级均装上了投影仪和实物展示台，给每位教师配制了笔记本电脑，还建起了科学实验室，综合实践活动室、仪器室、舞蹈室、电子阅览室等多功能教室，总投资超千万元;在抓校园建设同时，注重校园文化建设，操场北墙专辟为文化墙，雕塑经典文化名录，建立文化名人塑像及名言，操场中隔离带设臵宣传橱窗，达十余块，教室外墙、走廊遍挂名言警句。营造了浓厚的校园文化氛围，我们还将校园区与家属区彻底隔开，减少无关人员车辆从校园进出，使校园更安全。
三、让师资更优
一所理想的学校，必须有一批具有个性化风格的高素质的教师队伍，为此，我们把建设高素质的师资队伍当作重中之重，通过各种形式千方百计提升教师队伍素养。
(一)在校本集训中提升。学校每年都认真组织教师参加各种技能的校本培训，以提升教师的基本技能。历年来，先后开展了普通话、课件制作、三笔字、教学反思等基本技能的培训。每次培训均有计划，有考核，力求收到实效。通过培训，我校教师的教学技能大幅提升：普通话水平全部符合或超出所任教学科要求，其中达一乙水平的15人，占教师总人数的17.6%，达二甲以上水平的48人，占教师总人数的56.5%，而语文教师则全部达到二甲水平;信息技术达到高级水平的有67人，占教师总数的78.8%。
(二)在专家引领、专题研究中提升。我校坚持了“走出去，请进来”的路子，使学校始终激荡着教研新风，鼓涌着教改时潮。每年我校都要分期分批让领导、教师“走出去”，了解最前沿的教研动态，最新的教改信息，返校后以示范课、讲座的形式把新的理念传达给老师们。仅2007年，就有60多位老师到长沙学习，听特级教师讲课。每年派出学习的人次均达30人以上。同时，我们以“请进来”的方式，聘请学科专家到我校讲座，进行专业引领。如省教科院的湖南省小语协会理事李湘蓉老师，《湖南教育》杂志社的申主编等十余位。在专家的指导下，我校成功举办了形式多样的教学研讨会。如：艺术组的艺术教育与学科整合研讨会;语文组的低年级拼音、识字教学研讨会，中年级的作文入门教学研讨会，高年级阅读教学研讨会，“以读带讲”教学模式研讨;数学组的数学沙龙活动在《湖南教育》上专版刊出;还有面向全市开放的“素质教育论坛”活动。真可谓百花齐放，各显千秋，受到市各级领导、广大市民的一致称赞。
(三)在互助互学中提升。为促进教师的共同成长，学校在全体教师中广泛开展“师徒结对”、“同伴互助”活动。通过这样的活动，让青年教师从有经验的老师那里学到了宝贵的教育教学经验，而老教师又在青年教师的指导下提高了现代教育教学技能。
(四)在教学竞赛中提升。为夯实教师文化基础，提高教师业务素质，我们在教师中开展了各种校级比赛。在演讲活动中，教师以生动形象、风趣、极具感染力的语言，征服了广大听众;在书法比赛中，教师们挥毫泼墨，佳作纷呈;在下水文比赛中，教师妙笔生花，体现了较高的语言文字驾驭能力;教师的“五个一”(上课、说课、教案、教学随笔、评课)活动，更是对教师文化素养全方位的大检阅。另一方面，我们积极推荐教师参加各级教育教学竞赛。通过竞赛的磨练，促进青年教师的快速成长。
(五)把对教师的人文关怀落到实处，让广大教师在温暖幸福的体验中给学生更多的关爱与幸福。
四、让质量更高 一所理想的学校理应是人民群众慕名而求的高质量的学校，这个高质量应该是在牢牢把素质教育这条主线的前提下，在承载着全校师生欢声笑语，解放学生手、脑、思维空间上的高质量。如今每年招生时，我校校园门庭若市，家长带领学生从四面八方蜂拥而来。他们就是冲着我校的高质量而来的，我们是这样创造高质量的。
(一)把育人放在首位。我校在德育工作上大胆创新，坚持活动育人。结合时事主题，学校先后组织开展了“汶川，我与你心相连”、“奥运连着你、我、他”、“向祖国献礼——庆祝祖国60华诞”、“精彩世博——文明同行”等活动;呼吁热心助人，我们向汶川灾区捐款17万多元，向有困难以及身患重病的同学捐款5万多元;呼吁环保，我们开展了“弯弯腰，净校园”活动;讲文明礼貌，我们开展“文明之星”评选活动。此外，学校坚持利用朝会开展德育活动，做到一周一主题。
(二)把教学、课改列为中心。随着新课程评价制度的改革，对学生的评价已由单纯的成绩评价变为“多元评价”。与之相适应，我们的教学方式也在改变，由关注学生成绩的提高，转变为关注学生学习能力的培养及学生的可持续发展。无论是平常的“推门课”，还是各种教学观摩、竞赛活动，我们始终把这一点作为评价教师教学的一个重要标准。从而对教师的教育教学产生有效的导向作用。
(三)把素质教育列为重点。每周
二、五下午，特地推出全校性综合实践活动课，倾全校之力，打造素质教育特色。我们把学生分成了音乐、舞蹈、美术、书法、器乐、朗诵、武术等55个小组，由学生根据自己的兴趣爱好自由选择一项进行学习，同时，校园欢歌阵阵、笑语声声，学生动手、动脑、动口，人人忘我投入……经过两年的集训，我校的学生均在某一方面得到长足的发展，成效显著。在全市校园文化艺术节上，我校学生表演的器乐合奏《茉莉花》，葫芦丝演奏《有一个美丽的地方》得到了市委领导的高度赞赏。我校的素质集训活动也被市教育局作为素质教育的范例在全市推广。
五、让管理更科学
一所理想的学校，必定要构建好积极互动的领导和管理体系，优化资源力量，激发每个人的积极性，挖掘每个人的潜能。为此我从抓好以下几点入手。
(一)健全管理制度。我校从人、财、物、事等方面建立和完善了学校一系列管理规章制度，汇编成《x x小学教职工须知》。教师人手一册，使学习和工作有章可循，有法可依。
(二)构建管理模式。这些模式大致有：校长书记齐抓共管模式;校长为龙头班主任为主体的德育管理模式;工会主席为龙头教代会代表为主体的民主管理模式;教学副校长和教导主任为龙头教学人员为主体的教学管理模式;大队辅导员龙头辅导员为主体的少先队管理模式;总务主任为龙头的校产校具管理模式……多种模式齐唱《团结就是力量》，一统构建校长责任制。
(三)坚持管理考评。期末，对全体教职工和各部门的工作实行考评，根据《教职工学期工作目标管理考核方案》进行量化考核。
(四)增强管理的人性化与科学化，即校长、制度的主要作用是领导，而不是虎视眈眈的监管。对于学校的各种资源的配臵，首先贴近教师，贴近学生。对评比始终坚持运用“激励机制”，引入“竞争机制”，尽力使每个同志都能舒心地扬其所长，展期成就，获得认同感，幸福感。
五年校长生涯，给我创办理想的学校的理想添上了些许华彩，给我挚爱的学校插上了奋飞的翅膀。
然而理想之路无止境，我希望，我们的学校不仅名震三湘，而且能誉满华夏，甚至能象“剑桥”一样饮誉全球，我希望，从我们学校里将会走出毛泽东、邓小平、胡锦涛一样的伟人，将会成长起牛顿、爱因斯坦、华罗庚一样的科学家……
路正长，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，我们会奋力拼搏，开拓前进，奏响新乐章!
理想 奋斗 成功(讲课稿)
活动过程：
一、猜谜导入，明确主题
上课，(老师好)，同学们好，请坐。同学们，让我们先轻松一下，做个游戏好不好(好)，游戏的名字叫(投影1“猜一猜”„„)，对，是理想。今天我们大家欢聚一堂，目的就是激励大家(投影2)拥有理想并为之奋斗前进直至成功，现在我宣布七年级三班主题班会《理想 奋斗 成功》正式开始。(板书)
二、图文并茂，树立理想
大家还记得流沙河的《理想》吗?让我们充满激情再次朗诵起来吧。(投影3)
理想
流沙河 (集体朗诵)
理想是石，敲出星星之火;理想是火，点燃熄灭的灯;
理想是灯，照亮夜行的路;理想是路，引你走到黎明。
理想是罗盘，给船舶导引方向;理想是船舶，载着你出海远行。 平凡的人因有理想而伟大;有理想者就是一个“大写的人”。
路上春色正好，天上太阳正晴，请乘理想之马，挥鞭从此起程。
老师：请同学们，回味诗内容(点投影)，看从中你读懂了什么?(我读懂了理想的重要性，懂得了应该趁大好青春，赶快树立理想，并为之奋斗)。
对，理想对一个人很重要，我们要树立自己的理想，看看这里有你的理想了吗?请欣赏大学名校风采(投影3—12)问：此时此刻你，有自己的理想吗?(投影13)请大家畅所欲言，在小组内谈谈自己的理想吧!(投影14)(包括近期的和远期的目标)(学生畅谈个人理想)
三、情景表演，奋斗理想
老师：看来，每个同学的理想都很美好，但是，如果没有奋斗，理想就永远是梦。请欣赏情景剧《永远的梦》，有请演员上台，其他同学注意：听故事，看表演，然后谈谈你从中受到什么启示。(投影15)
一只蜗牛爬在草地里，它想要爬上泰山山顶去体会“一览众山小”的感觉，但是它一计算，需要用九百天，它摇了摇头。它又想到黄河源头，感受“黄河之水天上来”的气势，但是需要八百天，它又摇了摇头„„最终这只蜗牛死在了烂草堆中。蜗牛的志向是远大的，但是它的悲哀在于不曾迈出一只脚，没有走半步路，因而“一览众山小”的感觉和“黄河之水天上来”的气势只能成为永远的梦。
老师：(学生结合实际谈启示)是啊，没有奋斗，理想是不会实现的。我们有些同学，学习不认真，怕苦怕累，这样是没办法实现理想的。下面让我们一起欣赏小品(投影16)，看看里面有没有我们的影子。(有请三位小品演员)
旁白：小品表演：挡不住的诱惑(2分钟)
甲：今天我们老师给我们讲了一节关于树立远大理想的课，我听了真是受益匪浅，看来，不树立远大理想真的不行啊。从今天起，不能再玩游戏了。我要发奋图强，认真学习，争取取得优异成绩，考上一所名牌大学。闲话少说，马上学习英语。
乙：(敲门)打打在吗?
甲：(开门)是闹闹啊?你有事吗?
乙：今天星期天，不如出去上网吧?
甲：不行!我要复习英语，我英语成绩不好。
乙：行了，什么英语啊!李白说了“行乐须及春”吗，不出去，简直就是浪费大好青春，走啦，走吧!
甲：(看看作业，又看看闹闹)唉，好吧，出去玩一会吧!
旁白:一个小时过去了，两个小时过去了，三个小时又过去了„„ 一天过去了。
甲：今天玩了一天真累啊，对了，英语还没复习呢。管它呢，先睡一觉再说。(趴下就睡觉)
旁白:看来，这位同学的理想在他的睡梦中熄灭了。
老师：你有过类似的经历吗?(投影17)(学生谈收获)同学们光有理想是不够的，为理想奋斗!要抵制诱惑克服困难，理想是一列没有返程的列车，如果你贪图了一时的快乐而下了车，你就到达不了终点，就不能实现理想、走向成功。那么大家讨论一下：我们的人生旅途中又有哪些诱惑呢?(点击)(小组讨论，可能会说：上网，早恋，看魔幻小说，不写作业，厌学，与老师对着干等等)。
面对这些阻碍理想实现的“绊脚石”我们该怎么办?对，搬掉它，小组交流探讨：实现理想过程中，如何克服的困难，到达成功彼岸。(投影18)(讨论：怎样克服实现理想过程中所遇到的困难?) 谁愿意献出自己的锦囊妙计。 (同学1;我要珍惜每一分每一秒的时间，不让自己有后悔的一刻;同学2：树立远大的理想，并为之不断地努力;同学3：要有吃苦耐劳的精神，不为困难所吓倒;„„)
大家真是办法多多，有三个人在实现理想过程中也遇到了“绊脚石”，聪明的你，快来帮帮他们吧!(投影19)(我们分组为他们出谋划策吧)
四、榜样示范，拓展延伸
老师：是啊，成功没有捷径， 只有依赖奋斗。下面请欣赏名人故事(投影20、
21、22)学生发言)感谢两位同学为我们带来的精彩故事，从名人成功的例子中，我们明白了怎样才能走向成功?(学生发言)人生因奋斗而精彩的道理，只有拥有理想，并为之不懈奋斗，才会有成功的绚丽(板书：理想+奋斗=成功)。
五、激情演唱，收获总结
1、我们正值青春年少，让我们高举理想的旗帜，共同奋斗，向着成功前进! 让我们共同唱响《我的未来不是梦》(投影23 )。
2、七嘴八舌，谈收获 (投影24)
班会即将结束，请同学们谈谈通过今天的主题班会，你有什么感想或收获?
班主任寄语：是啊，我们只有认真的过每一分钟，我们的未来才不是梦。
同学们，“有志者事竟成”，成功是由一个个理想不断实现而积累起来的。梁启超曾说过：“少年富则国富，少年强则国强，少年进步则国进步，少年雄于地球，则国雄于地球。”我们是祖国的未来，让我们洒一路汗水，饮一路风尘，嚼一路艰辛，让青春在红旗下燃烧;愿同学们都(投影25)插上理想的翅膀，飞向成功的明天。为了成功让我们共同奋斗，共同宣誓(起立)(投影26) 我宣誓：( 敢于拼搏，用不懈争取进步;自强不息，用汗水浇灌理想;超越自我，用奋斗放飞希望;永不言弃，用信念实现梦想。让青春绽放成功的光芒!)
老师宣布：七年级三班主题班会到此结束!谢谢大家 。(投影27)
理想 奋斗 成功
理想+奋斗=成功
1我是一位网虫,电脑、游戏机己渗透进我的生活，越来越多地对我的学习影响，每天学习的时候总是心不在焉的一心只想着电脑游戏怎么玩，很难静下心来看一本好书，完成一道习题。
我觉得你可以试着将注意力转移 ，比如：去打打篮球，或做一些别的运动，这样可以促使你忘记游戏 ;专心学习，两耳不闻窗外事，需要家长，学校，社会的管控;家长老师学校的正确引导，同学的自制力，多看看书吧;建立其他的兴趣爱好，学生感兴趣的比如男孩子一般都比较爱学乐器，女孩子学学舞蹈怎么的，产生兴趣以后就不用担心沉迷网络游戏了;了解了他们真正的上瘾心理，然后对症下药。对于成绩差的学生，要给予更多的鼓励与帮助。对于学生之间的贫富差异，学校想办法杜绝攀比之风，对于交不到朋友的学生，要帮助他们打开心扉，融入到集体。
2我是个中学生, 我想学习但是却怕困难,抵制不诱惑,自制力超差,我应该怎么短时间提高提高自己的自制力啊!
不断得在心里提醒自己要好好控制自己，你也可以叫你身边的人提醒你、监督你，慢慢地增强你的自制力;计划一个学习目标，坚持不懈，要有意志力;学会享受书本 ，享受书中的知识，体验学习的乐趣;先从小事做起，刚开始就学一点儿，就是你觉得肯定能完成的量，然后，一点一点增加学习量;找到一个你要学习的原因，并且告诉自己当你完成任务时，不止是增长了知识，还战胜了自己，这世上再也没有比战胜自己更伟大的事情了。
3最近有个男生向我表白，但我只希望现在好好读书不想早恋，可是我不知道怎样拒绝他，我怕伤了他的自尊心，这令我感到疲惫不堪，苦闷失落。让他们自己去想早恋的坏处。
转移注意力，如让他(她)自己喜欢的事，或鼓励他(她)好好学习;当他(她)有比较感兴趣的事去做后，就会注意力转向;其实这是青春期的正常现象，把对对方的喜欢化为学习的动力不是跟好吗?
永远的梦
一只蜗牛爬在草地里，它想要爬上泰山山顶去体会“一览众山小”的感觉，但是它一计算，需要用九百天，它摇了摇头。它又想到黄河源头，感受“黄河之水天上来”的气势，但是需要八百天，它又摇了摇头„„最终这只蜗牛死在了烂草堆中。蜗牛的志向不能说不远大，但是它的悲哀在于不曾迈一只脚，没有走半步路，因而“一览众山小”的感觉和“黄河之水天上来”的气势只能成为永远的梦。
永远的梦
一只蜗牛爬在草地里，它想要爬上泰山山顶去体会“一览众山小”的感觉，但是它一计算，需要用九百天，它摇了摇头。它又想到黄河源头，感受“黄河之水天上来”的气势，但是需要八百天，它又摇了摇头„„最终这只蜗牛死在了烂草堆中。蜗牛的志向不能说不远大，但是它的悲哀在于不曾迈一只脚，没有走半步路，因而“一览众山小”的感觉和“黄河之水天上来”的气势只能成为永远的梦。
我的理想是做一名旅行家
探索和冒险是我的所爱
环游世界是我的夙愿 小径旁摇曳的花朵为我导向
河水里游动的鱼儿为我护航
树枝上跳跃的小鸟为我歌唱
夜空中闪烁的星星为我照亮
在幽暗的密林里我自由的穿行
在广阔的草原上我尽情的奔跑
在宁静的乡村间我悠闲的漫步
在繁华的都市中我兴奋的游逛
伟大的万里长城
浪漫的埃菲尔铁塔
危险的亚马逊河
神秘的印加遗址
你们不是我旅途的终点
却是我的生命，我的辉煌
我的理想是当一名法官
我抬头仰望庄严的国徽
国徽下有我的家，我的战场 面对一切罪恶
我扬起庄严的目光
我要毁灭
那死水班的罪恶
呼唤出悲剧的真相
我就是法官
一个富有正义感
面对黑暗毫不畏缩的法官
让正义成为我们共同的心脏!
旁白：
小品表演：挡不住的诱惑(2分钟)
甲：今天我们老师给我们讲了一节关于树立远大理想的课，我听了真是受益匪浅，看来，不树立远大理想真的不行啊。从今天起，不能再玩游戏了。我要发奋图强，认真学习，争取取得优异成绩，考上一所名牌大学。闲话少说，马上学习英语。
乙：(敲门)打打在吗?
甲：(开门)是闹闹啊?你有事吗?
乙：今天星期天，不如出去上网吧?
甲：不行!我要复习英语，我英语成绩不好。
乙：行了，什么英语啊!李白说了“行乐须及春”吗，不出去，简直就是浪费大好青春，走啦，走吧!
甲：(看看作业，又看看闹闹)唉，好吧，出去玩一会吧!
旁白:一个小时过去了，两个小时过去了，三个小时又过去了…… 一天过去了。
甲：今天玩了一天真累啊，对了，英语还没复习呢。管它呢，先睡一觉再说。(趴下就睡觉)
旁白:看来，这位同学的理想在他的睡梦中熄灭了。
旁白：小品表演：挡不住的诱惑(2分钟)
甲：今天我们老师给我们讲了一节关于树立远大理想的课，我听了真是受益匪浅，看来，不树立远大理想真的不行啊。从今天起，不能再玩游戏了。我要发奋图强，认真学习，争取取得优异成绩，考上一所名牌大学。闲话少说，马上学习英语。
乙：(敲门)打打在吗?
甲：(开门)是闹闹啊?你有事吗?
乙：今天星期天，不如出去上网吧?
甲：不行!我要复习英语，我英语成绩不好。
乙：行了，什么英语啊!李白说了“行乐须及春”吗，不出去，简直就是浪费大好青春，走啦，走吧!
甲：(看看作业，又看看闹闹)唉，好吧，出去玩一会吧!
旁白:一个小时过去了，两个小时过去了，三个小时又过去了…… 一天过去了。
甲：今天玩了一天真累啊，对了，英语还没复习呢。管它呢，先睡一觉再说。(趴下就睡觉)
旁白:看来，这位同学的理想在他的睡梦中熄灭了。
旁白：小品表演：挡不住的诱惑(2分钟)
甲：今天我们老师给我们讲了一节关于树立远大理想的课，我听了真是受益匪浅，看来，不树立远大理想真的不行啊。从今天起，不能再玩游戏了。我要发奋图强，认真学习，争取取得优异成绩，考上一所名牌大学。闲话少说，马上学习英语。
乙：(敲门)打打在吗?
甲：(开门)是闹闹啊?你有事吗?
乙：今天星期天，不如出去上网吧?
甲：不行!我要复习英语，我英语成绩不好。
乙：行了，什么英语啊!李白说了“行乐须及春”吗，不出去，简直就是浪费大好青春，走啦，走吧!
甲：(看看作业，又看看闹闹)唉，好吧，出去玩一会吧!
旁白:一个小时过去了，两个小时过去了，三个小时又过去了…… 一天过去了。
甲：今天玩了一天真累啊，对了，英语还没复习呢。管它呢，先睡一觉再说。(趴下就睡觉)
旁白:看来，这位同学的理想在他的睡梦中熄灭了。
毛泽东在青年时代就立志报国，献身革命。他在中学读书时，同学称他“身无分文，心忧天下”。1914年他在长沙第一师范读书时，全部的费用只有几块大洋，而三分之一花在订报上，铺盖和衣服非常单薄。他与同学提出三不谈：不谈金钱、不谈身边琐事、在校期间不谈恋爱“。他认为改造世界对学问知识的需要太迫切了，一定要珍惜宝贵的青春，把时间和精力花在有价值的事情上。
毛泽东在青年时代就立志报国，献身革命。他在中学读书时，同学称他“身无分文，心忧天下”。1914年他在长沙第一师范读书时，全部的费用只有几块大洋，而三分之一花在订报上，铺盖和衣服非常单薄。他与同学提出三不谈：不谈金钱、不谈身边琐事、在校期间不谈恋爱“。他认为改造世界对学问知识的需要太迫切了，一定要珍惜宝贵的青春，把时间和精力花在有价值的事情上。
歌德巴赫猜想一直被看作数学王冠上的明珠。200多年前，有不少科学家试图征服它，并因此耗费了巨大的精力，却都没有成功。陈景润上中学就暗暗立志摘取这颗明珠，他把它当作自己的事业和理想。他拼命积累知识、奋力演算难题，草稿纸装了一麻袋又一麻袋。最后终于用自己的理想和奋斗的合力，取得成功：移动了数学群山，摘取了数学王冠上这一璀璨的明珠。
————读 《灯光》有感
今天我读了 《灯光》这篇文章，感触很深。
这篇文章主要讲了1947年初秋，一位年仅22岁的革命英雄郝副营长为了自己的理想：革命后让孩子在电灯下学习而然书引路付出了自己宝贵的生命的事。
徐特立说过：“一个人有了远大的理想，就是在最艰苦困难的时候，也会感到幸福。”这有何尝不是呢?郝副营长虽说年轻，做事易莽撞，但他在战场上已经算是一名经验丰富的老兵了，他怎么可能不知道将书点燃就会显出自己宝贵的生命呢?那一刻，作出决定的那一刻，中弹的那一刻，倒下的那一刻，缓缓闭眼的那一刻，他一定没有悲哀，没有后悔，而是很快乐。因为他知道他在为自己的理想而奋斗!
在《快乐大本营》上有一个七岁的台湾小男孩，他四岁学琴，学习三年，凭借着自己的毅力与坚强，他心中不灭的理想，已经通过钢琴十级考试。他的偶像是周杰伦。当主持人何九问他，是什么让他学钢琴这样有天赋?这是他自愿学习还是父母逼迫?他用稚嫩的嗓音答道：“当然是我自愿学的，我喜欢钢琴!我每天都必须要求自己练一个小时钢琴在玩，在睡觉。我一定要超过朗朗!”他的天赋与吃苦耐劳大家可能嗤之以鼻。但他这么小，七岁的年龄便能弹个种各样周杰伦的歌曲，并在周杰伦生日是自己创作一首钢琴曲，其音律婉转动人，古典，好听之极，谁能相信这竟然出自一个七岁男孩之手!是什么给他力量?是理想!是超越周杰伦，超越朗朗的理想!
为理想而奋斗。奋斗的过程中艰辛，困难，但是理想实现后，你会发现，不仅实现了理想，你的一直也变得坚强!
李星萱
**班
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