新基础下的生命教育论文

新冠肺炎疫情阻断了师生线下的面对面教育活动，师生如何开展教育活动？在线教育成为教师教育的主要途径，在线教育与线下教育如何结合？家校如何协同？一系列的问题，突然摆在教师和家长的面前。要构建什么样的区域教育模式？教师要如何转型升级？经过一段时间的适应、研究、创新，朝阳教育人构建了一套区校融合的“互联网+教育”混合式教育模式，促进了教师的转型学习和跨越式发展。今天小编为大家精心挑选了关于《新基础下的生命教育论文 (精选3篇)》，仅供参考，希望能够帮助到大家。

新基础下的生命教育论文 篇1：

核心素养背景下生命语文阅读教学实践举隅

当下的语文教育受应试教育的影响，阅读中缺少灵性和智慧，写作上套作宿构模式化，灵魂缺席，思想平庸，语言苍白。功利化的价值目标导致语文教学严重忽视生命本体，过度强化机械训练，肢解语言文字，忽视了语文核心素养的培育。

在一线调研听课的过程中，笔者发现在大多时候，教师备课认真，课件制作唯美，可课堂实践却显示无奈的现状：教师教得寡然无趣、独唱尬戏，学生学得兴趣索然、昏昏欲睡。缺乏感动的课堂怎能让学生与老师、作品之间架起默契的桥梁呢?缺乏趣味的学科怎能让学生培养终身快乐阅读的良好习惯呢?尤其是高考语文难以考高分的尴尬事实更让无数考生尤其是尖子生感慨：“语文，想说爱你不容易!”

事实上，阅读让人更加聪颖，更具智慧。每一次阅读都是生命的享受、思想的朝圣，学会阅读，打开语言文字背后的无限空间，享受语言的建构与运用中富有魅力的独特内涵，接纳文化在理解与传承的过程中对我们的智慧启蒙和精神滋养，能够实现师生生命品质的升华。

当熊芳芳老师“生命语文”研究成果扑入视线时，笔者内心的琴弦被重重地拨响，那是一种久违的默契，那是源于对语文深深的热爱，那是对真、善、美的执着追求!“生命语文”处处有对“人”的观照，时时有“生命”的倾注。其价值追求是指向“人”和“生命成长”的，“生命语文”注重中西文化的融合，强调古今人性的贯通，倡导历史性视角与批判性思维，关注哲学维度和美学维度，对于培养新世纪人才有着重要意义。对于教师的课堂观、教师观、学生观乃至生命观、文化观、审美观都有重要的影响。

在教育过程中，师与生分别以远主体和近主体的角色进入源客体(教材等教育资源)，形成诸我共同体，在充分而有价值的“三体”交互作用的过程中，源客体本身的意义和价值会不断生成，近主体和远主体的生命也会获得不同层面的生长。披文入情入理，直面生命语文之真，珍惜每一次文本带来的虔诚、颤栗和感动，最终获取一种优化的高品质的生命形式。[1]在这里，语文是生命的符号，语文是生命的存在方式，语文与生命是相融同构的。语文学习活动成为在语文世界里心灵与心灵的交流、生命与生命的对话、灵魂与灵魂的碰撞。于漪老师认为，审美的语文课堂才、思、情、趣和谐统一，学生能够置身于春风化雨之中，怡情养性，储善求真，享受成长的快乐，镌刻下终生难忘的芬芳记忆。这也正是生命语文的价值所在。

一、链接真实生活，唤醒每一个学生的生活经验

语文学习是富有个性的自主学习行为，由于个体差异和经验局限，学生在阅读中往往与文字形成隔阂，难以理解作者独特的思想感情。然而，不管时代怎么更替，地域相隔多远，人类共同的经历都会引發心灵的共鸣、精神的共振。教师应注意将学生从抽象文字引向现实生活，让他们在熟悉的生活体验中拉近与作者、文本的距离，进而激发其源于生活又高于生活的深度阅读。

《祝福》是篇重点讲读课文，可是很少有老师会仔细品味、深度阅读祥林嫂的“我真傻，真的……”文段，多是分析惜墨如金的鲁迅不厌其烦写了三个文段的祥林嫂的诉说，可见其命运的可怜可悲;也会分析三段重复对白的作用，但鲜见对于文本中“她”的这段诉说的内部语言本身的分析。

记得有一年，笔者收看“3·15晚会”，被一个悲情母亲感动了。她的女儿、外甥女出去玩，因为小区附近的沿河路的栏杆间隔明显超标，孩子不小心摔下河道，不幸溺水身亡。当节目大屏幕播放着监控中小女孩们从小区门口蹦蹦跳跳地离开人们视野的画面——那是她们在这个世界最后的身影，母亲潸然泪下。她说，当最后找到孩子时，孩子胸前还挂着回家的钥匙……母亲哽咽着再也无法继续，全场泪光盈动。

在讲《祝福》时，笔者也跟学生们谈到了这个故事，并说：“作为一名母亲，如果遇到这种事是无法与人描述的，因为这是任何一个母亲内心最深最痛的伤疤，轻轻一碰，那将是锥心的伤痛。至于孩子被水淹泡后的惨状，那更是无法触及的撕心裂肺的痛苦。那么，同样失去儿子的祥林嫂，同样是母亲，她是怎么诉说这个最深最痛的伤疤的呢?大家读一读，看看领悟到了什么?”

“我真傻，真的”(倒装句，“傻”“真”强烈地表达了其内心深深的忏悔、歉疚)，祥林嫂抬起她没有神采的眼睛来，接着说。“我单知道下雪的时候野兽在山坳里没有食吃，会到村里来;我不知道春天也会有(血的教训，“单知道”“不知道”，人有旦夕祸福，实在是意外啊!话未开口泪长流，一句“不知道”，可见可怜的母亲已经固执把本不该属于她的不幸罪责担在自己身上了)。我一清早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去(没有直奔主题，直接说到结局，从“一清早”“开门”说起，舒缓的长句，好像话语显得啰嗦，慢慢说来。殊不知，这是儿子留给她的最后的美好的回忆，年幼的他是那样懂事地帮母亲做事。那一幕是那样地温馨、宁静啊!“我们的阿毛”，不是“我的”，更证明在丈夫死了的祥林嫂心里，阿毛是她唯一温暖的依靠)。他是很听话的，我的话句句听(最美的记忆，在任何一个母亲的心里，孩子最可爱最孝顺的美德就是“听话”);他出去了(没有任何修饰，直白简洁的一笔。为什么“出去”?难解的谜团，母亲的疏忽，为意外的发生伏笔)。我就在屋后劈柴，掏米，米下了锅，要蒸豆(家常小事，还有淡淡的温暖和家庭的柴火香味，这是普通百姓最朴素的简单的幸福。用短句，急促，事儿不多，极言时间之短暂;“屋后”，极言距离之短。谁知却是跟儿子的永别。如果生命可以重来，宁愿把这最短的一幕省掉，那样儿子就不会失去了)。我叫阿毛，没有应，出去看，只见豆撒得一地，没有我们的阿毛了(短句，急促，事件发生就在一瞬间。“豆撒了一地”，“要蒸豆”，豆在人不在，母亲的心刹时慌了。意外发生，不敢不愿相信，有侥幸心理)。他是不到别家去玩的;各处去一问，果然没有(“不到”印证“很听话”“句句听”，一个“果然”，心里“咯噔”一下，直坠谷底)。我急了，央人出去寻(“急”“央”“寻”三个词，心急如焚，母亲用尽所有的办法，逢人就问，逢人就求，逢人就哭)。直到下半天，寻来寻去寻到山坳里，看见刺柴上桂着一只他的小鞋(“下半天”，极言寻人之久，心里之焦急。三个“寻”字极言寻地之广之细之远。“山坳”几乎是不可能之地，就那么短的时间，孩子怎么可能走那么远呢?)。大家都说，糟了，怕是遭了狼了(“糟了”已一语中的，不幸发生了!一个“怕是”而不是“肯定”，既是山里邻居的善良，更是一个母亲不敢触碰的伤痛)。再进去;他果然躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，手上还紧紧的捏着那只小篮呢(此句最为惨烈。溺水女儿的母亲说到孩子胸前的钥匙泣不成声，情同此理，祥林嫂说到“小篮”也该说不下去了，可是她还一字一句地说“肚里的五脏已经都给吃空了”，这样的面对、这样的表达需要多大的勇气啊!可谓字字泣血，字字挖心)……”她接着但是呜咽，说不出成句的话来(她只是“呜咽”，常人可能早就是嚎啕痛哭了。可见，泪流得太多了，心已经痛得麻木了)。

在逐字逐句地品读这段之后，当我们再读下面两个近乎重复的段落时，我们会发现，情节、思路大同小异，只不过个别词语小有变化。我们真的太佩服鲁迅先生的文字背后过人的功力了!细细推敲，任何一个句子都无法做简单的句式变换，因为每一个句式、词语都是精心锤炼的。这个孤苦的没有尊严的女人，一遍遍地咂摸她生命中最深的记忆的温暖和苦痛，每一次都像“蹦极”一般急速无情地刺痛着自己，她把自己血淋淋的母爱痛生生地掏出来，可是得到的又是什么呢?

“我真傻，真的……”

“是的，你是单知道雪天野兽在深山没有食吃，才会到村里来的。”

别人打断她的话，不仅没有了同情反而充满不屑、鄙夷。

“她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得厌烦和唾弃;但从人们的笑影上，也仿佛觉得这又冷又尖。自己再也没有开口的必要了。她单是一瞥他们，并不回答一句话。”

笔者继而讲到契诃夫的小说《苦恼》，一位出租马车夫姚纳·波达波夫前几天刚死了儿子，内心非常痛苦。他禁不住向自己的乘客倾诉，可是没有人在意。那成千上万的人当中难道连一个愿意听他讲话的人都没有吗?

“那苦恼是广大的，无边无际。要是姚纳的胸膛裂开，苦恼从中滚滚地流出来，那它好像就会淹没全世界似的。然而，话虽如此，那苦恼偏偏谁也没看见。最后，姚纳竞走到马棚对着拉车的母马讲了起来，他讲得如此入迷，以至把心里话统统都对它讲了。”

這两位伟大作家都写出了比痛更痛、比苦更苦的东西，那是人与人之间的冷漠、疏离，是对别人痛苦的鄙夷、蔑视。[2]讲到这里，学生们泪眼朦胧，在这生命语文的课堂里，每一个人都有母亲，都懂得母爱的珍贵，都尊重、敬畏崇高的母爱。面对着这样一位连倾诉都没有自由的无助的母亲，每一个人都痛彻心脾。在那样一个悲苦无情、残忍黑暗的社会里，一种强大的被压迫得喘不过气来的感觉就那样真切地硬生生地直捣心房，在那被击中的瞬间，读者与作者一起“穿越”，同悲同泣!这才是祥林嫂真正的悲苦。这也是《祝福》乃至小说集《彷徨》中所有知识分子真正的悲苦。这也是在这块苦难的土地上的所有国人真正的悲苦。那么，在这样的悲苦中，何以抚慰国人心灵的创伤?[3]句句追问，层层推进，讲到此处，师生情不自禁，久久无语，泪如泉涌……

二、比较相关艺术，唤醒每一个学生的心灵体验

王崧舟老师说得好，一堂好的语文课得有“三味”。第一味是“语文味”，语文课的最大悲哀是语文本体的淡化和消解，很多老师忽略了“怎么写的”这个核心问题。第二味是“人情味”，有三层意味：一是语文课要有情趣，二是语文课要注重情感熏陶、价值引领，三是语文课要以人为本，充满人文关怀，尊重学生人格、彰显个性、激励潜能。第三味是“书卷味”，要有语文内涵和品位。[4]

小说《老人与海》这篇课文，情节简单，主题明显，教学重点和难点是心理描写、环境描写。在涉及“怎么写的”即写作手法教学上，很多师生仅仅在“知道”的层面就满足了，了解到心理描写和环境描写对刻画主人公“硬汉”性格的衬托作用就点到为止。没有真正“达心”，没有真正用心品读文章的语言，没有心灵震撼的体验，实质上并没有真正读懂名著。为此，笔者特地选择了两部不同的《老人与海》进行比较欣赏：一是约翰·斯特奇斯导演的获第31届奥斯卡最佳音乐奖、最佳摄影奖的一部制作严谨的文学电影，二是学生推荐的亚历山大·彼德洛夫导演的获2000年奥斯卡奖的动画短片。两部优秀的改编作品各有特色，当我们讨论“你更喜欢哪种形式的再创作”时，同学们很快形成共识：电影中桑迪亚哥艰辛漫长的生死搏斗深深地感动了自己，“看得感觉真的好累好累”，但是“这就是最真实的人生”!动漫版对原著进行了一些情节上的补充，这显得有点画蛇添足，紧张的情节因为被压缩而显得太短，也失去了原著的深意。于是，带着这份理解，当同学们再朗读课文时，在用心品味文本字字句句貌似重复枯燥的描写时，身临其境的真切感使之读得格外动情。笔者知道，借助电影语言，文字的魅力开始真正扎根了!“一个人生来是打不败的，你尽可以消灭他，却打不败他!”——这句话写出了“硬汉英雄”的优雅斗争姿态，这也将深深地烙在每一个学生的心里!

本以为这堂课成功“达心”了，没想到还有余絮。推荐动漫版的学生临下课时表示还有话说，他是一位超级动漫迷，他向大家介绍道：“我非常崇拜动漫版的导演，俄罗斯年仅40岁的亚历山大·彼德洛夫，他的玻璃油画是动画领域的一朵奇葩。他在15年的时间里，坚持以用手指沾上染料在玻璃上作画的方式来表现自己的艺术追求，世界罕见。这部鸿篇巨著从构思到作画到后期制作加起来历时4年有余，这鲜为人知的故事让人肃然起敬。这不也是一位孤独又倔强的令人尊敬的桑迪亚哥式的硬汉吗?”

掌声在课堂上响起，笔者相信，时光流逝，在若干年后，这群长大了的孩子在谈及或想到《老人与海》时，一定会回忆这样特别的课堂。甚至，他们也会做一种传递，将这样伟大的文学作品、电影作品、动漫作品介绍给他们的亲友、孩子。笔者相信，艺术是相通的，即使表现形式有所不同，但是对真、善、美的追求殊途同归。

在教授《奥斯维辛没有什么新闻》时，为帮助学生理解时代背景，笔者借用了史蒂芬·斯皮尔伯格导演的获得1993年奥斯卡提名的电影《辛德勒名单》。“对于我来说这是一次全新的体验，这次我感到重要的不是我的想像力，而是我的良心，突然间，我一惯用来逃避现实的摄像机直面现实，在拍摄中我哭了，我每天都流下了热泪。”史蒂芬·斯皮尔伯格导演的自述引起了学生强烈的观影兴趣，三个多小时的观影，只能安排学生在家进行。

《辛德勒的名单》深刻地揭露了德国法西斯屠杀犹太人的恐怖罪行，且具有极高的艺术性，它的思想的严肃性和非凡的艺术表现力都达到了相当的高度。关于战争、关于杀戮、关于人性、关于救赎，每一个主题都极其沉重，极其庄严。

当看到黑白的世界里那一个穿鲜红色衣服的小女孩每到之处都会有德军在杀人时;当看到德军用本来可以带来生的希望的听诊器来勘察楼层夹缝里是否有人藏匿时;当看到德军医生拿出剧毒毒药分成若干小杯，给医院病床上的犹太人喝下，最后一个喝下的女人却笑得那么安详幸福时;当看到德国军官弹奏莫扎特的钢琴曲，楼房的窗户里开始闪现枪支杀戮的闪光时……再品读着罗森塔尔貌似冷静的“没有新闻”的报道中耐人寻味的细节，“一行行白杨树婆娑起舞”“还有儿童在嬉戏”“在德国人撤退时炸毁的毒气室和焚尸炉废墟上，雏菊花在怒放”，纪念墙上那位美丽的姑娘“温和地微笑着，似乎在为着一个美好而又隐秘的梦想而微笑”，令人窒息的情感暗流在涌动。

笔者在屏幕上打上了这么一段结束语：“唯有保持与人类苦难记忆的联系，它才是道德的、人性的、人生的;惟有这样，它才可能返回人类的心灵，获得为其他精神创造所没有的温暖和力量。尽管遗忘的诱惑是巨大的，但是我们绝不能屈服，牢记是我们的道义和责任!”此时，无需更多的语言，静默是我们唯一的选择。笔者相信，这份“留白”带给了学生更多的对生命、人生、国家、民族、责任和使命的深层认识。

三、倡导多元对话，唤醒每一个学生的生命表达

教学中的对话，不仅仅是指师生双方的课堂互动语言，而且是指师生双方各自向对方的精神敞开和彼此接纳，是一种真正意义的精神对话与沟通。[5]在阅读教学中，学生、教师、文本之间对话要强调文本意识，突出问题导向。

笔者执教巴金的《小狗包弟》时设计了这样的主问题：“这是一条怎样的小狗?为什么一定要送上解剖台?不可以有别的结局吗?小狗的命运谁应该负责任?”

教师是小组讨论中重要的参与者、引导者和陪伴者。因此，笔者参与到各组的讨论之中，认真倾听，适时点拨，充分肯定亮点，及时提示盲点，对于争论点引导集体民主讨论解决，强调每个人都要有发言记录，热情支持将创意解读点和困惑点提交全班讨论。笔者充分尊重学生的自由表达，做到真正弯腰蹲下来倾听，确实也倾听到很多个性化的声音。

有的小组成员已经开始七嘴八舌地设计小狗包弟的其他结局了。如：送人?放生?留下?藏起来?自己杀掉?……设计的结局越来越多，反对的声音越来越多，孩子们突然发现这条狗的命运居然逃不脱一个“死”的宿命，而且连“死”的方式都无法选择，声音开始越来越小，表情越来越凝重。那一刻，一颗叫做“感动”的种子在心灵最柔软的部分生根发芽。

而第二组的讨论更为热烈，小狗包弟非死不可的命运让他们愤怒，当笔者问小狗的死应该由谁来负责时，他们异口同声地回答：“文化大革命!当时的社会!”笔者连忙肯定，并追问道：“那么，请你们找找，文章当中有这样的语句吗?”孩子们飞速地翻阅课本后，露出困惑的表情。笔者进一步提示：“你们把作者传情达意的关键语句找出来，看看巴金认为应该是谁负责?为什么?你们又有什么感悟?”并适时在屏幕上补充展示。

忽然记起十多年前家门外也曾有过一大株紫藤萝，它依傍一株枯槐爬得很高，但花朵从来都是稀落的，东一穗西一串伶仃地挂在树梢，好像在察颜观色，试探什么。后来索性连那稀零的花串也没有了。园中别的紫藤花架也都拆掉，改种了果树。那时的说法是，花和生活腐化有什么必然关系。(宗璞《紫藤萝瀑布》)

经过了史无前例的十年浩劫，不但人遭劫，花木也不能幸免。藤萝们和其他一些古丁香树等等，被异化为“修正主义”，遭到了无情的诛伐。(季羡林《幽径悲剧》)

“这是一笔心灵上的欠债，我必须早日还清。它像一根皮鞭在抽打我的心，仿佛我又遇到五十年前的事情。‘写吧，写吧!’好象有一个声音经常在我耳边叫。我快要走到生命的尽头了，我不愿意空着双手离开人世，我要写，我决不停止我的笔，让它点燃火狠狠地烧我自己，到了我烧成灰烬的时候，我的爱，我的恨也不会在人间消失。”(巴金《随想录》)

在那个动乱荒诞的年代，多数群众卷入了纷争之中，作者属于被侵害、侮辱的人，失去了最亲的爱人萧珊。“文革”结束了，国人应该自我反省，而率先反省的竟然是一个无过错的老人。巴老精神中那直面自己、拷问自己，不苟且、不逃避、不退缩的内核唤起人们的良心、良知，具有永恒的价值——在虚妄的阴霾没有退去的时代，在急需培育“讲真话”环境的世间，我们应该像崇拜英雄那样升华为对其人格的敬意。因为有了巴金的存在，我們才有勇气在谎言当道时讲真话，在恶行泛滥时张扬正义，在喧嚣浮躁中有定力守住那份沉静。

讲到这里，笔者试图继续启发学生。“没有神的时代，并不意味着就不需要忏悔。忏悔是心灵在肉体里崛起，是蓝天的降临，是灵性进步之梯，是良心的扩展和清洁，是心灵走向秩序的通道。我们要在忏悔中找回信仰，在忏悔中辨清方向，在忏悔中坚持理想，在忏悔中看透表象，用忏悔点亮新的灯光，开始新的远航。读了《小狗包弟》，你想对这位纯粹通透的被评为‘感动中国’的百岁老人写点怎样的颁奖词呢?”学生们马上动手写下了自己的想法，笔者挑选了其中几个片段，如下：

萍乡中学高一(1)班甘怡雄：

斯人已逝，良知长存，沧海桑田，矢志不移，爱情激流三部曲，燃烧青春;今朝回想，正义永驻，梦笔生花，坚持不懈，憩园寒夜随想录，无愧人生。

萍乡中学高一(1)班杨勉：

仁者见仁，智者见智。仰天长啸，数风流人物，古有东坡，今见巴金。心怀天下，魂系人民。激流勇进，寒夜独明。中国良心，舍我其谁?人民英豪，谁与争锋?斯人已逝，良知长存。坦坦荡荡，淤泥不染。一代宗师，思想大家。人虽已没，千载馀情。

萍乡中学高一(1)班李尔晗：

爱与恨，泪与血，人性、良知、热诚，他见证了一百零一个春秋;喜与痛，汗与伤，伟大、谦逊、厚重，他是20世纪中国的良心。斯人已逝，良知犹存。斯人已逝，其思永传。他，思考着祖国的命运;他，见证着世纪的变迁。他，就是敬爱的世纪老人——巴金。

萍乡中学高一(1)班林昊：

在生活的激流中，他毅然前行，迎流而上，用一生书写了品格之美。他，阅尽沧桑，一个国家一百年的记忆都可以在他身上找得到。他的眼睛，穿过生命与真理，瞳孔像火焰最明亮的内核，温暖地照着我们。沧桑与青春，伟大与谦逊，厚重与清澈，宽容与严苛，那样和谐地统一在他身上。巴金老人，一个在生命中寻找、求索和收获的人，用赤子之心创造永恒，为文学、为生命、为灵魂，做出丰富的注解。

在这样的课堂，师生之间、生生之间、师生与文本之间进行了丰富的多元对话，有了深刻的生命精神的沟通与表达，这是一份企及内心的生命震撼。学生用自己的眼睛、自己的心灵真正地去亲近文字、体味人生、感悟生命。这样的阅读，是快乐、深刻的，更是承前启后的。后来班上很多学生自己到图书馆借阅了巴金的《随想录》，这不是高考“名著导读”必考的内容，可是因为这样一节语文课，他们却自觉自愿地选择了自主阅读和主题阅读。可见，效果比较显著。

四、倡导思辨追问，唤醒每一个学生的理性精神

新高考背景下的大语文阅读还需要丰富学生的论述类文本和实用类文本阅读，教育部考试中心也重申要突出“理想信念、爱国主义、品德修养、奋斗精神、审美情趣、健康意识、劳动体验以及信息加工、独立思考、逻辑推理、阅读理解、应用写作能力”的考查。[6]2019年高考语文进一步扩大了文本选取范围。论述类文本多选用论文和时评，考查逻辑论证和批判推理能力;实用类文本多选用新闻和报告，考查学生的信息处理能力和超文本阅读能力。

除了教材文本阅读外，我们回归语文学科本位，在课外阅读、原创命题的素材选择上要强调实用性、教育性、审美性、逻辑性、时代性、创新性;在分析、讨论材料时要特别强调“追问思维”和“思辨精神”，追求“人性温度”和“哲学高度”。如“10·28重庆公交坠江事故”震惊全国，酿成生命悲剧的原因令人震惊。我们立即组织师生下载了各种媒体的声音，引导学生归类整理、归因分析，从当事人、媒体、看客、社会多角度进行讨论分析，尤其是在事件渐渐平息之后，发现全国各地仍然偶发殴打司机事件时，我们启发学生进一步思考，这是性格问题还是修养问题?是设施问题还是教育问题?是个人问题还是社会问题?是偶发问题还是必然问题?怎样才能从根本上解决此类问题?

我们要引导同学们关注现实、关注社会，形成发现问题、分析问题、提出观点的习惯，积极倡导课前三分钟的“时事论坛”演讲活动，做到与时俱进追热点、思辨理解促多元、追根溯源挖深度、举一反三提能力。我们也积极倡导课后练笔的“小评论”微写作活动，做到读写结合求规范、引议联结练思维、协作升格抓整体、思考辩论达理性，还要倡导师生合作的“跨媒介阅读与交流”学习任务群活动，尊重信息来源的多样性、真实性，辨识媒体立场，习惯多角度分析问题甚至逼近社会真相，提出行动方案，形成独立、成熟的判断。总之，我们要多元渗透，增强语文教学的丰富性与深刻性，同步培养学生的审美与审智、感性与理性，促进学生的身心成长，进一步提高其哲学认知，培养其公民意识和人格品质，这才可能培养“拥有自由的灵魂”，才能够真正培育出“我手写我心”的有格局、有情怀、有文采的学生。

在笔者所在的地区，全市模拟考试作文题的导向也非常鲜明，做到了让考生有话可说、多角度可选。如下面一则作文题：

近日德国汉堡的大型连锁超市Edeka推出国货日，当天下架所有外国产品，只卖纯国货。结果整家店除了酒品区货架满满，其它几乎都是空的。Edeka超市负责人表示此举不是为了抵制外国货，而是希望通过这种方式，让民众意识到“多样性”的重要性，只有和其他不同国家的产品相融合，我们才能给客人带来他们所期待的独特和全面。这个创举反响很大，引人深思。

关于“抵制与融合”，你在生活当中有怎样的见闻、感受和思考?请写一篇不少于800字文章。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。

又如下面这道漫画作文题：

1999年，中国曾举办过一场“72小时网络生存测试”。让参赛者在一个完全封闭的环境里，通过网络来满足生命的需求。没有食物和饮水，跟外界联系的工具仅仅是一台可上网的电脑和一条上网的电话线路。

20年后的今天，如果我们做一个相反的实验，让四组参赛代表(中学生、自由职业者、科研人员、退休老人)自由生活在这个社会，但不能使用互联网。在72小时实验结束后，要求他们给实验组织方、新闻媒体、亲人或好友写一封信表达自己参加实验的体验、启发或思考。

请综合漫画和材料内容及含义，从参与实验者的任意一方选定一个对象写一篇文章。

笔者所理解并尝试的生命语文阅读教学，不同于很多老师简单的拓展阅读，而是以学生的生命积累和教师的适时点拨为基础，回归并紧扣课文文本进行升华。既能深入文本的内部世界，理解和建构文本意义;又能在建构文本世界的同时建构自我世界，唤醒“每个人灵魂里的诗的情感”。这既是语文基本能力的学习过程，也是促进学生生命成长的过程。文本的语言非常强调生命性的感悟与表达。阅读教学中，教师的职责是架构一道“桥梁”，让学生在思考的过程中将语文内化为深厚的文化底蕴和丰富的人格内涵，帮助学生认识生命的方向与价值，提升生命的质量和品位，这是语文老师应该担当的责任和使命!

人格与心灵的唤醒是教育的核心。教育的根本目的不是传授已有的东西，而是要把人的创造力激发出来，唤醒其内在的生命感和价值感。从这种意义上来看，语文教育正是以文字为媒介而进行的深刻的生命教育。

本文系全国教育科学“十三五”规划2018年度单位资助教育部规划课题“语文教育的海量阅读有效性实践研究”(编号：FHB180565)的阶段性成果。

注释：

[1]熊芳芳：《“生命语文”课题概述》，《中学语文教学参考》，2009年第4期，第10页。

[2][3]齐宏伟：《何以抚慰心灵深处的创伤——由鲁迅<祝福>想开去》，《社会科学论坛》，2005年第6期，第123页，第127页。

[4]王崧舟：《好课三味》，《语文教学通讯》，2004年第28期，第17页。

[5]姜欣：《“对话式”語文课堂教学模式实施策略探析》，《现代语文(教学研究版)》，2010年第2期，第62页。

[6]姜钢：《落实立德树人根本任务进一步深化高考内容改革》，《中国教育报》，2018年12月25日，第02版。

(作者单位：江西省萍乡市教学研究室)

作者：朱红梅

新基础下的生命教育论文 篇2：

疫情背景下教育模式的构建与转型

新冠肺炎疫情阻断了师生线下的面对面教育活动，师生如何开展教育活动?在线教育成为教师教育的主要途径，在线教育与线下教育如何结合?家校如何协同?一系列的问题，突然摆在教师和家长的面前。要构建什么样的区域教育模式?教师要如何转型升级?经过一段时间的适应、研究、创新，朝阳教育人构建了一套区校融合的“互联网+教育”混合式教育模式，促进了教师的转型学习和跨越式发展。

建构五育并举全面发展的“互联网+教育”混合式教育课程体系

学生处于新冠肺炎疫情特殊时期，面对疫情的焦虑情绪，各种声音错综复杂。教育者要施教引导孩子树立正确的人生观、世界观、价值观，特别是面对疫情教会学生何种防护知识，养成什么样的预防习惯，规划什么样的人生成长路径，学习哪些关键知识，研究哪些课题，开展何种实践活动，如何在学习、实践研究等活动中培养审美意识和提高审美能力等。

1.“五+六”课程体系框架构建

如果说教育目标体现教育思想和指引教育方向的话，那么课程体系框架就是通往目标的阳光大道。区域架构了“五+六”课程体系框架，落地德智体美劳五育并举理念，“五”即五类课程，分别是公共专题课程、学科指导课程、阅读鉴赏课程、探究实践课程、体育指导课程;“六”即六个拓展性资源连接网站，分别是北京数字学校、朝阳区名师同步课堂、北京市数字图书馆、初高三市级专项资源、英语口语听力练习平台、研究性学习平台。公共专题课程又分为生命教育和安全教育、疫情预防和法制教育、心理健康教育、道德与社会品质教育、学生家庭生活指导及劳动教育。学科指导课程按照国家规定的年级相关科目分类。阅读鉴赏课程和探究实践课程综合与分科结合。

美国教育学者格鲁梅特(Grumet)说，课程是人们用来建立事物意义的交流活动，它是和塑造、组织我们认识这个世界系统的人们一起建构意义的一个过程[1]。区域在线教育云平台的搭建符合这一课程理念，就是按照“五+六”课程体系框架分类布局的，保证了学生检索资源，培养学生的分类意识，促进学生五育并举的知识体系构建，帮助学生在互动交流中理清知识间的关系，编织网络结构，建构事物意义。

2.结构性数字课程资源开发

开发结构性数字课程资源，通过对章节课时资源的具体化，填充到课程体系框架中，细化每一条通往教育总目标的路径，形成课时目标和行走路线，进一步建构课程体系。

在区教委的统一协调下，区教研中心、师训中心、保健所、社区教育机构等多家单位，组织近百名教研员，千余名骨干教师，按照课程体系结构化开发数字课程资源，内容包括年级学科课程指南、课时学习指南、教学微视频、作业测评、拓展资源等。视频来源方式包括教师讲课实录、屏幕PPT录制、实验视频、公开视频资料剪辑、区级已有教学资料剪辑等，选择了部分基地学校保证公共课程的录制，大批量视频资源采用PPT录屏编辑方式。

教师在开发资源过程中，经过多道程序严格把关，分为同头备课教师、兼职教研员、教研员、学段大组长组织的专家组，从共同备课，到通过学科特点、教育目标匹配、科学性、教育性、艺术性等多维度的研究与审查关口，确保了资源的质量。经过审查的资源上传云平台，再从技术的维度做好呈现展示调整，供给全区学生学习和教师下载整合。

区校“互联网+教育”混合式教育模式构建

区校“互联网+教育”混合式教育模式是由区域在线资源供给与自主学习服务和学校线上线下教育模式有机融合构成。區域在线教育模式强调课程供给，强调课程资源的开发与供给，通过区域在线教育云平台，服务学生的自主学习和教师的指导;校级线上线下教育模式强调学校为主体，统筹国家、市、区、校优质资源，多途径为学生推送资源，供给学生线下自主学习和教师开展线上指导活动。区校融合，形成混合式教育模式。

1.区域在线资源供给与自主学习支持

学生(家长)可登录区级平台，利用自己的账号进入个人空间，下载云平台中为学生供给的“五+六”类课程资源，通过课程指南，了解学习路径，按照课时学习资料包，在线观看微视频，线下完成其他资源的学习，完成自我评价测试，自主批阅，自我修正，遇到学习困难时，联系教师给予指导。教师也会按照学生所提问题，组织学习小组开展指导或展开研讨，通过多种渠道，做好答疑解惑和学习督促监督工作。

统计延期开学以来三周的数据，区域在线教育云服务学生20余万人，访客(含教师和家长)40余万人，高峰学习时间为上午8点到11点和下午14点到16点，从早到晚的其余时间均有学生错峰在线学习。在云平台未推送新一轮课程资源的周末，也依旧有部分学生在线学习。

为做好区域在线资源供给与自主学习服务，区教委在延期开学在线课程资源平台开通前，为学生和教师编制了在线教育云平台操作手册，提前下发，指导师生使用，并开通了服务电话，组织了部分师生操作练习。提前预设了电话咨询的问题和答案，确保接线员快速进入状态，做到为师生温馨、温暖、满意服务。

2.学校线上线下教育模式供给

经研究各校的延期开学方案和下校调研了解，一批学校采用线下自主学习与线上答疑辅导结合的教育模式。以学校为主体，统整国家、市级、区级、校级的教学资源，教师开展二次备课，选择和开发形成适合本校学生的教育资料包，供给学生线下自主学习，学习后教师利用学校已建数字校园测评反馈平台模块，发布诊断作业，通过平台的自动批阅和网阅功能，即时反馈自主学习诊断结果。教师按照即时反馈的诊断结果，有针对性地开展在线辅导的备课活动，并选择开放、免费的互动交流平台，组织学生开展有针对性的答疑辅导。师生互动对话，有问有答，PPT或Word分享屏幕，邀请学生分享屏幕，展示学生的学习成果;偶尔视频面对面交流，电脑、手机双工具，手机拍照分享手写学习成果，微信随时讨论问题，答疑辅导呈现出各类形式的积极学习互动状态。多种技术工具支持了师生课程主题论坛、学习成果分享展示、网络面对面等互动交流活动。

在区域在线课程资源供给与自主学习支持的基础上，经过学校大量的在线会议、在线教研、在线家长会等活动的历练和技术熏陶，在教师纷纷尝试在线辅导的基础上，构建形成了区校融合的“互联网+教育”混合式在线教育模式。

教师转型式学习，跨越式成长，加速混合式教育模式构建

教师习惯难转变是教育信息化发展的痛点之一。教师传统的教育教学行为文化，主要以黑板、粉笔、PPT为技术载体，转型为新技术支撑教育教学行为文化，不仅要受到教师对新技术能否适应所产生的恐惧心理影响，也会遭遇迫使教师走出舒适区情绪的阻碍。

如何促使教师教育模式转型成功?成人教育家麦基罗(Mezirow)认为，利用原有办法不能建构意义的异常现象与两难困惑是批判性思维和转型式学习突然发生的催化剂和触发事件[2]。疫情(人类灾难性事件)带给教师教育的两难困惑触发教师基于“教学结构”的批判性反思，清晰关于“教学结构中要素物理空间关系”的新旧认知的基本假设，并促其认识结构转型，发生转型式学习。

区教委为了加速教师教育模式快速转型升级，通过下达指导意见、多途径推送课程资源包、开通区域在线教育云平台、编制师生资源及云平台使用指导手册、开通电话咨询服务、编制标准化咨询问答指南、开通学校数字校园平台、分学校建立咨询服务热线等多种措施，展开多维度培训工作。同时缩减优化流程，拉近用户和课程之间的距离，让学生和教师能快速掌握技术和直接学习课程，加速师生教学和学习模式转型。

教师们开展了大量的基于混合式在线教育模式下的教育、教学、教研、会议等实践活动，教学观念和教学行为发生了很大的变化。疫情这一触发事件，推动了教师的跨越式学习，转型式成长。梅里亚姆(Merriam)认为，基于经历基础上的批判性反思，是教师转型式学习的关键[3]。教师们真正大面积地经历了教育技术学习的历程，经历了信息技术与教育融合的历程。有经历才能有经验、有经历才能有感情。经历是经验和情感的纽带，三维一体，它是教师文化变革的基础，经历后的教研交流和自我反思真正地推动了教师的认知转型。伴随着压力的逐渐消失，好奇心、求知欲、成就感等动力因素的增强，教师信息意识、技术水平、信息素养渐渐提升，对信息技术与教育深度融合的意义得到更深层次的建构。

实践初期的成果与反思

1.创新思路，加快服务速度，规模化转型

大规模推进区域教育信息化，难题很多，数据层面最大的难题是基础数据准确性。由于各级各类组织及人员关系的调整，原有服务模式呈现流程长、人员多、错误高、效率低的特点。本次服务人员调整了服务策略，标准化框架，批量导入师生基本数据，数据不交叉，学生数据带学段、学校、年级、班级、账号、姓名信息，教师数据仅带学校、账号和姓名。师生自行维护，教师在维护学段、学科、年级、班级数据后，便可打通与学生、课程的关系，建立起组织结构，可准确看到与自己有关的信息，方便开展资源、分析报告下载，开展个性化针对性辅导工作。学生可自行维护由于升留级、休学造成的信息错误，维护后便进入个人的学习空间。多项创新措施，提高了服务效率，实现了精准服务，确保了课程教育如期展开，深受师生学校好评。

全区20多万中小学职高学生，全员同步于延期开学首日进入在线教育模式支撑下的自主学习和互动辅导状态，这是一次极大规模的教育方式转型。区域全面供给课程体系与资源，学校统筹各级资源，校本化供给学生，家校协同教育，学生自主学习如期、全员开展，经过三周的实践，师生顺利转型混合式教育模式。

2.混合式教育模式推动区域教育再上新台阶

(1)新模式促进学生爱国主义热情高涨。经研究各校微信宣传资料和调研学校，走访学生及家长，学校延期开学工作有序展开，学校教师和管理者对区教委推送的课程资源和学校经过整合推送的课程资源评价很高。被调研人指出，新冠肺炎疫情期间区域供给的课程体系顶层规划站位高，通过“五+六”模式提供的课程，确保了德智体美劳五育并举，全面发展，不仅在公共课凸显了生命教育、法制教育、防控教育、思想品德教育、心理健康教育、劳动教育等内容，还在选修课提供了阅读、探究、体育课程。整个课程体系和学校管理聚焦学生的自我意识、自主学习、自我管理能力培养，家校协同学生自主学习的指导与监管到位，为今后学生成长奠定了坚实的基础。

家长和学生喜欢区域每日推送的公共课，从疫情知识的普及到科学防控，结合心理健康教育课程的学习，降低了人们的恐惧、烦躁情绪。防控人人有责，唤醒了学生对“我是谁?从哪里来?要到哪里去?”等根本问题的思考。我是中华儿女，我要当医生，我要保护同胞，我要当科学家，我要用技术服务社会，我要当建筑师……整个课程教学，家校互动，师生互动，亲子互动，特别多的校长纷纷为学生亲自上开学第一课，学生的爱国主义热情高涨。学生和家庭成员从恐惧中走了出来，开始了他们有意义的居家学习、工作和生活。

(2)大数据呈现混合式教育模式成果丰硕。从在线教育云平台和学校数字校园云平台大数据分析结果得到，学生能提前顺利完成课程指南的资料下载，能自主完成每日的微课学习，能完成教师提供的自我诊断试题，教师按照数据，能精准备课，辅导学生，互动交流。学生上下午平均上网用时不超过20分钟，在线学习所用时间不到学习总时长的1/6，可以很好地保护视力，线上与线下相结合的混合式学习模式，实现了五育并举培养创新人才的目标。学生收获多，教师评价好，管理者能够看到学生学习的在线、资源下载、诊断、监控等行为数据，很赞赏。大数据支撑下，学生个性化学习、教师针对性教学、研究人员实证性研究、管理者精致化管理切实得以实现。

3.混合式教育模式推动区域教育创新发展

(1)新模式唤醒学生的自我意识和提升学生的自主管理能力。基于家校协同管理背景下的“互联网+教育”混合式教育模式，训练了学生的自主学习能力。在经历自我规划、自主实施、自我监控、自我评价的过程中，唤醒学生的自主意识，培养了学生的自主学习能力和提升了自主管理能力;在实践反思中，建构了自主学习的价值与意义。俗话说，二十一天养成一个习惯。三个星期的学生居家自主学习，已经养成了学生的自主学习习惯，学生能够定期做学习规划、按时起床、按计划学习、自我管理和自我激励。自我意识和自主管理能力转型为学生的核心素养，必将影响学生的终生学习、独立思考、自我意义构建，必将提升学生的思维能力，促进创新人才培养。

(2)新模式加速家校协同教育。新模式下，学生、家长、教师、课程等要素通过在线云平台构建了一个在线教育新生态，并连接家庭、学校、社会、社会网络环境等构成教育大生态。其中，处于教育核心地位的家长和教师，通过协同工作支撑着学生自主学习的有效开展。教师与家长紧密配合、无缝衔接，从学习所需课程资源的传送，到学习计划的制订、计划的执行、自我监控、自我评价等学生自主学习各环节的落地支持，都需要家长与教师的密切配合。家长更需要掌握专业的教育知识，了解教学的细节工作;教师更需要总结指导家长开展有效家庭教育的经验。提升家校协同教育能力，必将推动区域教育的快速发展。

(3)新模式为培养学生的全面而有个性发展提供了新途径。区域“互联网+教育”混合式教育模式的课程体系供给是系统的，利用五育并举的策略，培养学生的全面发展。云平台供给的学习内容和施教途径对孩子们来说环境是相同的，这种统一体系、统一模式、协同管理的教育模式，确保了孩子们的共同进步。建构主义认为，知识不是客观的东西，而是主体的经验、解释和假设[4]。孩子们在自主学习的过程中，更有时间和空间开展个性化的学习活动，个性化地构建知识体系，与学校群体学习不同的是，减少了共同研讨、互相影响的构建过程，更多地处于独立思考状态，养成了更多的独立思考习惯，提升了思维能力。教师个性化的指导，促进了学生的个性特长发展。新模式在促进学生全面发展的基础上，有力地推动了学生个性成长，会长远影响教育的发展。

新冠肺炎疫情延期開学期间，区校构建的“互联网+教育”混合式教育模式，推动了学生自我意识、自主学习能力和自主管理能力的提升，推动了家校更紧密地协同，推动了学生全面而有个性地成长。师生教育技术能力、信息素养得到了提升，促进了信息技术与教育的深度融合，推动了区域在线教育蓬勃发展，促进了学校教育的转型升级，真正意义上开启了区域数字化教育的新时代，加快了区域培养创新人才和教育现代化的步伐。

作者：于瑞利 李克明 石志芬

新基础下的生命教育论文 篇3：

生活化视域下社会课堂融通“大思政”育人格局探究

摘 要生活化视域下的社会课堂以其独有的实践价值和教育功能，在思想政治教育工作中发挥关键作用，通过社会课堂融通“大思政”育人格局，是贯彻落实“三全”育人战略的重要举措。从生活化视角出发，社会课堂与“大思政”育人格局在逻辑起点、价值导向、现实旨归方面具有内在耦合性。二者教育要素彼此贯通，且社会课堂为“大思政”格局构建提供实践依托，为讲活思政课提供活水源泉，这也是社会课堂能够融通“大思政”育人格局的现实条件所在。有效利用社会课堂融通“大思政”育人格局可以通过宏观上统筹、中观上主导、微观上共建等路径来实现。

关键词生活化;社会课堂;大思政;育人格局;融通

2021年3月6日，习近平总书记在看望参加全国政协十三届四次会议的医药卫生界、教育界委员并参加联组会时指出：“‘大思政课’我们要善用之，一定要跟现实结合起来。上思政课不能拿着文件宣读，没有生命、干巴巴的。”“思政课不仅应该在课堂上讲，也应该在社会生活中来讲。”[1]习总书记的这番重要讲话，承载了他对“大思政课”的期望，也为思政建设指明了实践路径—善用社会课堂讲活思政课，构建“大思政”育人格局。生活化教育主张贴近现实生活，在生活实践的回归中立德树人。生活化视域下的社会课堂将理论与实践充分结合，知识世界贯通生活世界，是教育与生活完美结合的实践。在“大思政”育人理念的指导下，充分挖掘社会课堂的“养分”，探寻社会课堂融通“大思政”格局的实践路径，是新时代创新思政教育、凝聚育人合力的新举措。

一、生活化视域下社会课堂与“大思政”育人格局的内在耦合

我国教育学家陶行知先生提出：“教育要通过生活才可以发出力量，才能成为真正的教育。”[2]生活教育的力量表现为：第一，通过生活教育的实践可以培养学生优秀的思维习惯和行为品质;第二，生活教育可以唤醒学生的主体意识，促进学生成长为完整的“社会人”;第三，生活教育所培养的不是“书呆子”，而是实干家，这是社会发展前进的人才基础。“生活是思想政治教育活动的实践方向”[3]，要培养国家和人民所需要的全面发展的时代新人，生活就是思想政治教育活动的立足点和实践方向，思想政治教育的理念、方针总是跟随社会发展的需要而不断更新。社会课堂又是在原有现实生活的基础上，遵循教育和学生身心发展规律而精选的最具教育价值的各类社会资源、实践活动。因此，生活化视域下的社会课堂以生活为基础，以学生为中心，尊重学生的主体地位，充分挖掘社会生活中的有效教育资源进行实践育人。这与当下所倡导的全员、全程、全方位的“大思政”育人格局在逻辑起点、价值导向、现实旨归方面都有着共通之处。

(一)逻辑起点：立足生活，全方位育人

陶行知先生“生活即教育，社会即学校”的观点，诠释了生活中无时无刻不蕴含着教育，社会就是一个生动的大课堂的观点。回归生活也是思想理论教育、实践育人的教育方向[4]，社会课堂的形成基础是生活，那么它育人的逻辑必然是以生活为本、多方位育人。“大思政”育人理念是习近平总书记在2016年12月的全国高校思政工作会议上首次提出的，在后来的会议中总书记也多次强调“把思想政治工作贯穿教育教学全过程，实现全过程育人、全方位育人”[5]。这充分说明“大思政”育人格局应然是一种多方位的，涉及学校、家庭、社会各方面的立体工作格局，而这三者存在与发展的共同基础就是社会生活，通过生活这个公共基点协同育人，因而“大思政”育人格局构建的逻辑起点也就是立足生活，全方位育人。

(二)价值导向：以学生为本，立德树人

立德树人是学校思想政治教育的中心环节和根本任务，开展思政教育必须坚持以学生为本，走进学生心坎里，关爱、引导、服务学生。学生在社会生活中是独立的个体，兴趣爱好、认知特点、行为习惯等各有差异，社会课堂以其开放性、生动性、体验性和生活性的特点，一切从学生出发，利用社会资源平台组织社会实践活动，可以最大限度地满足学生个性差异化需求，帮助学生在深入社会、亲身实践中验证知识、汲取经验、获得成长。“大思政”是一种人本教育观，它一改传统教育中固化模式、各自为政的弊病，主张从学生出发，把握学生的身心发展规律，综合学生成长的各阶段影响因素，整体制定全程、全方位的教育计划，以切实发挥出思政教育立德树人的价值导向作用。

(三)现实旨归：实现学生的自由全面发展

人的自由全面发展，是共产主义的理想目标，也是社会主义的本质要求。[6]怀特海在所著《教育的目的》中提出：“学生是有血有肉的人，教育的目的是为了激发和引导他们的自我发展之路。”[7]尤其是在“知识本位”走向“核心素养”的新时代，学生的学习形式、学习资源、学习风格呈现出多元化的特征，既要全面发展，也要个性发展。在这样的时代背景下，社会大课堂就是最适合利用的教育资源。“‘生活教育’的根本宗旨是人的自由发展和自我的觉醒”[8]，社会生活提供了丰富的实践资源、广阔的发展空间，有利于唤醒学生的主体意识，发现自我价值，促进学生自由全面发展。思想政治教育本身的特性是集教育的文化属性和意识形态的政治属性于一体，“大思政”育人格局的构建也正是基于这些特性，使学生在“思”中认知、在“践”中发现、在“悟”中升华，实现个体从认知模式和行为方式到意识形态、实践能力的转变，这种最持久发挥效用的精神力量能够指导个体更好地实现自由全面发展，这也是“大思政”育人格局的现实旨归。

二、社会课堂融通“大思政”育人格局的

现实可能

党的十八大以来，构建“大思政”育人格局，一直是思想政治教育工作的重要思想和工作部署，思政教育的中心是围绕“人”展开的，更具體来说是培养“社会人”，这种社会属性的内在寓意是通过引导学生形成正确的思想进而达到规范行为、遵守社会规则的作用。社会课堂自身独有的实践价值和教育功能为其融通“大思政”育人格局创造了现实条件，简要概括，就是社会课堂的教育要素能够贯通“大思政”格局，社会课堂的资源平台为“大思政”格局构建提供实践依托，社会课堂的鲜活素材能为讲“活”思政课提供源源不断的生命力。

(一)社会课堂与“大思政”格局要素彼此贯通

“大思政”育人格局是一个立体育人系统，涉及家庭、学校、社会各方面，它通过一定的制度、规划、形式等将教育主体和要素整合。社会课堂与“大思政”育人格局同处于一个大教育环境之中，教育资源、教育内容、教育目的以及所面临的教育问题等相互关联、相互影响。首先，社会生活多元多样，社会大课堂的教育内容和教育资源经过精心组织可以用来创新思政实践资源和生成思政育人环境，打造动态教育系统，构建立体育人格局。其次，理论与实践辩证统一，“大思政”格局是思想理论、战略体系，社会课堂是实践工具，社会课堂的教育效果会直接或者间接影响“大思政”格局的开展。可见，社会课堂的育人要素存在并贯穿“大思政”格局始终，二者彼此融合，同向发展。

(二)社会课堂为“大思政”格局构建提供实践依托

“社会生活在本质上是实践的。”[9]社会实践活动本身就是一种知识与教育融合的活动。“大思政”是一种全方位的育人模式，主张整体优化、全员参与、过程渗透，强调思想政治教育在资源、内容、载体、路径等方面的全面性，能够涵盖学生成长发展各方面。这些战略理念落实到实践中，就表现为开展形式多样的劳动体验活动、志愿服务活动、研学旅行活动、社会公益活动等，这些活动都需要依托社会课堂开展。在社会实践课堂中注入教育内容、教育思想，学生在身临其境中更容易也能更深刻理解知识，促进知行的转化。社会课堂蕴含丰富的资源，在显性资源方面，包括著名的红色教育基地、博物馆、革命老区、历史遗迹、乡土资源等;在隐性资源方面，包括优良家风、淳朴民风以及传统文化、革命精神等。因而，不论是在显性资源还是隐性资源上，社会课堂都可以为“大思政”格局提供强有力的实践依托。

(三)社会课堂为讲活思政课提供活水源泉

孟子曾说：“尽信书则不如无书。”完全信奉书本上的知识，是迂腐死板、脱离现实的。人类认识的一般规律告诉我们，人的认识起点是直接经验，而学生在校内课堂中所学到的理论知识，一般都以间接经验为主，这些理论、概念和原则对学生来说是比较抽象的，不容易理解和接受。因此，在思政课的教学过程中，就需要利用社会生活中的典型案例、素材等来解释抽象理论，做到理论联系实际。当下，“战疫”故事就是最鲜活的思政课素材，疫情当前，逆行出征、英勇无畏、患难与共、守望相助……这些伟大精神背后的故事深刻诠释了“人民至上、生命至上”的理念。春风化雨，润物无声，真实的故事自有千钧之力，社会课堂中的这些真实素材为讲活思政课提供了活水源泉，使思政课更加鲜活，更容易走进学生心中。

三、生活化视域下社会课堂融通“大思政”育人格局的实践路径

古人云：“敬孝劝学，建国之大本;兴贤育才，为政之先务。”可见，教育自古以来都居于重要地位。当前，世界正处于百年未有之大变局，我国正处于“十四五”开局起步关键节点和实现“两个一百年”奋斗目标的重要历史交汇期。特殊的时代背景和使命要求我们要借助社会大环境的优势和机遇，着眼全局构建“大思政”育人格局。在宏观上完善和协调体制机制，中观上把握规律和加强政治引领，微观上善用生活素材盘活思政小课堂，从而形成立体全面的“大思政”格局，为党育人，为国育才。

(一)宏观统筹：完善顶层设计，打造协同育人体系

高校思政工作会议指出，要坚持全员全程全方位育人，形成实践育人、环境育人、组织育人的高效体系。“大思政”育人格局的内涵是“大”与“合”的统一，宏观统筹为“大”，协同育人为“合”。首先，要健全制度机制。思政教育要以立德树人为实践导向，形成党委统一领导、部门各司其职、全社会协同配合的“大思政”工作机制，突出基层党组织的政治功能和组织能力，切实担负起主体责任，打造协同育人体系。其次，要及时调配资源。家庭、学校、社会三大阵地是“大思政”育人的重要资源所在，三者各有优势。家庭对个体成长具有奠基性作用，学校具备专业的思政教师队伍和完善的教学设施，社会蕴藏着丰富的实践资源和平台。要充分发挥各自优势，建立坚实的思政育人资源供给体系，强“根”铸“魂”。最后，要激发创新活力。地方教育局和政府相关部门可以建立专项考核激励机制，定期考察学校思政教育工作情况，针对当前存在的教育问题，组织专家学者讨论制度改革创新举措。在宏观统筹下建立的“金字塔”式育人体系，是构建“大思政”格局的坚实保障。

(二)中观主导：突出政治引领，把握实践育人规律

“培养什么样的人、如何培养人以及为谁培养人”是思政教育的根本立场和政治方向，以三全育人为核心的“大思政”格局系统地回答了这些问题。实践是人们领悟正确思想观念的最重要、最基本的途径，因此实践活动是认识与教育相统一的活动。用社会课堂融通“大思政”格局，要明确政治方向，坚持社会主义核心价值观的引领，同时以社会课堂为实践依托，开展丰富多彩的实践活动。“在实践教學中，通过传承红色文化、重走长征路、组织参与志愿服务等实践活动，可以加深学生对革命文化、社会主义先进文化的认同。”[10]学生在社会实践中可以锻炼自主、自强的意志和实践操作能力，在认识社会、了解国情中提高政治素养和情感认同，在知行合一中落实爱国情、报国志。

(三)微观共建：善用生活素材，盘活思政育人课堂

思政教育从来都不是靠简单地喊口号就能使学生接受、认同，而是要通过实践活动、真实事例来以理服人、以情动人。承担着育人使命的思政课如果仅仅靠讲解书本上的理论知识，就会成为无源之水、无本之木，“干巴巴”的课堂谁都不爱听。因而，善于将生活素材与当下时政引入思政课堂，使学生获得情感共鸣，产生浓厚的学习兴趣，思政课的趣味性与有效性自然得以实现。例如，当下抗疫就是鲜活的思政素材，党中央带领全国人民取得抗疫攻坚战的胜利，充分体现出中国的制度优势，借此可以增强学生对国家的认同和自信;疫情中广大医务工作者们逆行出征、坚守一线，甚至牺牲了宝贵的生命，借此可以对学生进行团结、仁爱、互助的生命教育等，这些都是思政课最生动的素材。贴近现实生活，让理论联系实际，可以增强理论知识的说服力和吸引力，善用生活素材，解答学生的疑问所在，赋予抽象的理论知识以生动的生活内涵，才会让学生真正“解渴”，从而盘活思政课堂，发挥出思政育人的实效。鲜活的思政课素材，正是亿万中国人已经书写和正在书写的时代篇章，那里，有人民的英雄，有英雄的人民，有“第二个百年”新征程上的阔步向前![11]

“大思政”格局是全面统筹思政教育资源、打造多元主体共同参与的立体育人格局，社会课堂是侧重于在实践过程中提升人的整体素质和促进全面发展，在生活化的视域下，善用社会课堂融通“大思政”育人格局，是使思政教育回归生活、回归理性的创新举措，有利于促进思想政治教育工作因人而化、因时而为、因新而进，着力实现知识传授、价值导向、素质提升、综合发展的全方位育人目标。

参考文献：

[1]杜尚泽.“‘大思政课’我们要善用之”(微镜头·习近平总书记两会“下团组”·两会现场观察)[N].人民日报，2021-03-07(1).

[2]陶行知.陶行知全集：第2卷[M].成都：四川教育出版社，1991：270.

[3]李辉，孙晓晖.精准思政：必要与可行[J].思想教育研究，2020(6)：5-6.

[4]杨晓慧.以“大思政”理念创新思政育人格局[J].思想教育研究，2020(9)：6-8.

[5]习近平.把思想政治工作贯穿教育教学全过程 开创我国高等教育事业发展新局面[N].人民日报，2016-12-09(1).

[6]金明法.论人的全面发展理论的内涵和意义[J].忻州师范学院学报，2005(1)：60-63.

[7]孙先亮.德育工作的再思考[J].基础教育论坛， 2015(3)：18-19.

[8]孙逸君.陶行知生活教育理论的德育思想研究[D].苏州：苏州大学，2020.

[9]中国中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯选集第1卷[M].北京：人民教育出版社，1995：55-56.

[10]韩喜平，王晓阳.论思政小课堂与社会大课堂的结合[J].思想理论教育，2019(10)：68-71.

[11]张凝.在彰显青春力量中厚植“思政根基”[EB/OL].[2021-04-20].http：//www.rmlt.com.cn/2021/0308/609188.shtml.

责任编辑︱庞 雪

作者：吴梦伊 许晓玲