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建筑设计采风
>摘要：
徽派建筑艺术是我国民间建筑文化中一个重要组成部分，其独特的建筑形式，丰富的设计涵养，为我们建造了一个丰富而充实的物质世界，也塑造了一个最具有东方人文环境特色的精神世界。分析其建筑艺术涵养具有的独特审美价值和审美理念，无疑将对当下的建筑设计的整体空间布局具有指导性意识，从而予以启示。
在十多天的采风中，最难忘却的是徽派建筑艺术——深深地被建筑规划、布局、风水利用，以及人们寄予的建筑情怀和情感气息所吸引，不禁惊叹其与中国儒家文化如此融会贯通，而且建筑选址与风水学的联系如此紧密。徽派建筑的山山水水、邻邻里里处理得如此和谐，淳朴的民风民情渲染世界。
徽派建筑是封建社会后期比较成熟的一大流派，其建筑艺术是民间建筑文化的重要组成部分，独特的建筑形式，丰富的设计涵养，为我们建造了一个丰富而充实的物质世界，也塑造了一个最具有东方人文环境特色的精神世界。它具有独特的审美价值和审美内涵，是互相联系，彼此交错，有机地形成徽派艺术的美学理念。巧妙的构思，精湛建筑工艺，科学的环保意识，融美观于一体，在世界建筑艺术与建筑文化史上独树一帜。在建筑艺术的风格特色中，尤以其外观布局鲜明独特的美学意识引人注目，让纷至沓来的中外游客赞不绝口，启示文化。
一、徽派建筑物在建筑特色
典型的徽派建筑物在建筑风格、屋内格式与堂屋摆设等方面具有鲜明、独自的特色，具有“粉壁、黛瓦、飞檐、马头墙”的明清徽派建筑风格，街道和乡村房屋两侧的人行灰色地砖，形成古朴的自然风貌，主要体现在：门楼、窗户、大门和天井格式上。
(一)八字门楼
由大门口朝外看，两旁侧壁向左右砌成“外八字”形，上建木制门楼一座，故称“八字门楼”。门楼上层是木架瓦覆的“雨檐”，两角飞翘，其下两端前部分别铺有刻着简单的“项足”图案的砖雕各一块。
(二)窗户
这栋砖木结构两层楼式建筑，粉墙青瓦，整体端庄、素雅，但整栋房子却只有分别在“楼”的部位上，向外筑有两个不足二尺见方的小窗，这也许可能是出于“防盗”的需要，不得已而为之。
(三)大门
大门坐南朝北而开，是“徽商住宅不朝南”旧传统习俗的又一特色。因徽派祖辈经商世家，宅院建筑整体格式为坐南朝北;按阴阳八卦所论，商属金，南方属火，火克金，宅门朝南凶。据传，按过去地术门向之说，所建民宅，若“向得其宜，富贵吉昌;向失其宜，贫贱衰耗”。故商贾之家为求得财源茂盛，保住家产万金，加之程朱理学的倡导，徽商住宅由此。
(四)厅堂和天井
徽派宅院屋内为两进式厅堂结构，前进为正厅堂，四合屋式，分上、下两厅相对，中间有一口天井，四间房分别置于上、下厅相对而立;后进为偏厅堂，有一口靠墙壁的天井，两间房对门而设，其中一间为楼梯间;厨房内靠东墙壁有一口天井，整栋房子共设有天井三口。
从建筑学的角度，设计“天井”以解决高大封闭墙体下的采光、通风需要，是一个换气口;而从风水角度，经商之人，以积聚为本，怕财源外流，造就天井，使天降雨雾、财气，不流到别人的地上;汇集天井，然后顺着水势，流入屋内下水道。这种“肥水不流外”的设计，古时徽州人赞誉“四水归堂”。
二、徽派建筑的美学意识有三种趋向
(一)和谐流畅、统一规划的整体美。站在村边小坡俯瞰全村，各式各样的建筑物规划严整，排列井然。这与当时社会背景和地域环境密切相关：徽州是封建宗法制度的理论基础——程朱理学发祥地，较之他处更森严完备。为保持血统纯洁性和凝聚性，徽人聚族而居;此时全国风水文化中心由赣北北移皖南，士民工商对风水文化顶礼膜拜，认为村镇的整体布局所形成的地形轮廓寓意，直接反映一个宗族的文化素质，关系着宗族的荣辱兴衰。徽州山多田少，粮食不足以供，建筑统一规划有效遏制土豪侵占，—定程度上缓解了粮食供给困难;又可留出义田、学田用以赈济灾民，筹资助学，是封建家族统筹安排、合理利用土地资源以协调人与自然的关系，确保人丁兴旺、家族繁荣的理想途径，如众所周知的黟县牛形村——宏村堪称典范。
(二)依山傍水、翠微缭绕的自然美。徽州地形复杂多姿，境内层峦迭嶂，独特的人文环境造就徽州文化修养深厚，构思村镇蓝图时最善于在山水做文章，表现为：山峦为溪水骨架，溪水是村落血脉，建筑物成了依附于血脉——溪水及其支流或人工沟渠的“血细胞”，故徽派建筑群体布局时多重视周围环境，参考山形地脉，或枕山跨水，力求人工建筑和自然景观融为一体，居家环境静谧优美，舒适雅致，保持人与自然的天然和谐。如皖南革命圣地——休宁汪村镇石屋坑村群峰林立，林壑幽美，房屋呈梯式排列，错落有致地簇拥着，依偎在青山翠竹、流岚飞瀑的怀抱里，层层缈缈，恍如人间仙境。
(三)清雅简淡、因陋就简的朴素美。长期以来，徽州因地势原因，“力耕所出，不足以供”，民生维艰;徽州人倡行节俭，建造宅第时往往因陋就简，就地取材，在确保坚固实用、美观大方的基础上寻求朴素自然、清雅简淡的美感。以当地丰富的黏土、石灰、黟县青石、杉木为主要材料修建的徽派民居精巧雅致，美轮美奂。远远望去，清一色的黑瓦白墙，对比鲜明，加上色彩斑驳的青石门窗罩和清秀简练的水墨画点缀其间，愈显得古朴典雅，韵味无穷，清淡朴素之风展现无遗。
三、徽派建筑对现代建筑设计的启示
徽派建筑在本地独特的自然地理和社会文化影响下，形成了自然古质，典雅灵秀，封闭围合，富于装饰性的建筑风格。美学上很好的将建筑与自然相融合，达到利用自然空间，满足人类需求的目的;无论在建筑结构特点，建筑空间功能，建筑外形色彩，文化精神层次上都体现了“天人合一、物我一体”的思想渊源。现代建筑应吸收其最本质的思想，应从满足功能的基础上考虑人们最本质上的心理需求极具现实启示性。因而，处理好人与建筑，建筑与环境，环境与人的关系，也就是在满足人类本身的需求。
(一)建筑恢弘、壮观及安全实用
徽派建筑形象突出特征是：白墙、青瓦、码头山墙、砖雕门楼、门罩、木构架、木门窗。内部是木构架围以高墙，高低起伏，错落有致，黑白辉映，增加了空间层次和韵律美。外墙无窗或开小窗，方正的外形，马头墙内落水，形如“一颗印”为徽州民居的独特风格。徽州古民居，大都依山傍水，山可挡风，方便取柴蒸饭，又给人以美感;村落建于水旁，方便饮用、洗涤，又可灌溉农田，美化环境。徽居古村，街道较窄，白色山墙宽厚高大，灰色马头墙造型别致，在青山绿水中，十分的美观。这种结构节约土地，便于防火、防盗、防潮，使各家严格区别。
(二)建筑人文色彩及装饰美
徽派建筑，地处北方与南方两大建筑风格的交汇——江淮地带，受楚、吴越、两淮、徽商等文化的影响，形成了自己独特的建筑格局、风格和建筑艺术。在徽州古民居建筑中，受儒家思想影响，等级制度表现十分明显;他们建起居室后，又向儒商、官商结合发展;不少徽商建房时，按官家规定的等级建楼扩园，这也是徽派古民居建筑形成的原因。在徽州，木、石、砖雕最为出名，人称“徽州三绝”，刻家院中。那些门坊、门罩、漏窗上的雕刻，一户之内少有雷同，窗槛、裙板、窗扇等处，雕刻更为精美。在西递村，有一户人家天井中的十二个门扇上雕刻着二十四孝图，非常精细，极有文化研究价值。
(三)建筑环境设计的园林化情调
村落选址“相其阴阳向背，查其山川形势”，以天时、地利、人和皆备，达到天人合一的境界。村落多建在山之阳，依山傍水或以水入村，和山光水色融成一片。住宅多面临街，村口广植高大树木，缀以亭台水榭，溪流蜿蜒，田陌纵横，环境极佳。整个村落给人幽静、典雅、古朴的感觉，这也给现代建筑的设计提供了融入大自然环境的范例。
建筑是文化的载体，是一定社会历史文化的体现，它以直观、形象的方式反映着一定社会的意识形态和深刻的历史文化内涵。微派建筑以其科学的环境意识、精湛的建筑工艺、精巧的构思设计，在世界建筑艺术和建筑文化史上站立。徽派建筑风格的设计，它是简约、自然、优雅，是一种低调的古典中式华丽;中国传统山水画技法和诗歌理论在村落规划中的成功运用，将自然和建筑的物象升华为审美意象，营造了艺术的时空，强化了建筑文化的感染力。徽州文化提升了徽州古村落的品位，成为世界文化遗产标杆，也成为当下人居建筑设计的借鉴典范。
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【作者单位：西安建筑科技大学艺术学院】
作者：陈健
摘 要：采风是艺术设计专业的重要实践课程，对于培养学生在专业上全面发展、丰富学生的专业知识、提升学生的创新意识、提高学生的设计能力有着十分重要的意义。目前，大多采风课程的设置缺乏明确的标准，仅停留于设计图稿的阶段，设计不能很好地实现。采风的任务设置不够全面，学生服装产品的设计研发以及服装成品的制作实现环节缺失，对素材梳理不够，教师没有激发学生的创作潜能，导致课程不能达到专业知识与设计实践的全面结合。针对这些问题，本研究探索课程目标的设置，依据课程要求梳理采风过程中积累的素材，以传统文化与现代时尚为基础，以实际的设计项目为推动力，以产品设计研发为导向，培养自主创新的人才。
关键词：设计采风;知识梳理;元素提取;产品研发
艺术设计专业的采风课程是促使学生将理论知识与设计实践、社会实践相结合的一门课程，也是培养学生创造性思维的有效途径。通过采风活动，学生能深入了解当地的文化传统和民间艺术，增长见识、拓宽视野，提高实践能力。
一、设计专业采风课程的作用
艺术设计源于生活，又高于生活。培养设计人才，除开展校内的课堂教学外，还要让学生走出课堂，开阔视野、丰富见识。采风课程就是将设计专业的理论知识、设计实践、社会实践三者相结合的教学环节。学生通过对民族集聚地区的采风实习，能更加全面地认识不同地域的文化差异。
(一)培养学生对于民间艺术以及民族服饰文化的认知
中国是一个多民族国家，每一个民族都有其悠久的发展历史、独特的民族文化以及多彩的民俗艺术，并在长期的發展过程中形成具有地域性的传统文化符号。采风的目的在于让学生更加深入生活，了解不同的生活形态，感悟不同的文化意蕴，从民间的艺术形式、民族的艺术形式中不断地汲取创作素材。每一位设计师都应该具有广博的知识面和开阔的视野，这样才能不断创作出更新、更好的作品。
(二)培养学生的系统学习习惯以及完整的专业知识体系
通过采风的课程形式来丰富学生的专业知识面和文化知识，关键在于课程知识体系的建设。首先，采风的地点以及路线的规划，要根据专业方向、沿途风俗文化、民间艺术、民族特色乃至建筑风格来确定。其次，在采风之前要求学生对采风的沿途文化进行预习，对采风的课程目标有了解、有思考，能够提出一定的问题，明确此次采风的目的。最后，明确采风任务。学生要明确行程中需要了解和寻找的文化根源，带着问题去探访，定目标去设计。采风课程不同于一般的校内课程，它具有即时性并受多方面因素的影响，所以要求教师在整个采风过程中有较强的专业指导能力与责任心。
(三)丰富学生艺术创作的素材并激发学生设计的积极性
艺术设计专业具有较强的人文价值和社会功能，但目前大多艺术设计院校的教育目标强调设计方向的使用功能与商业价值。在这种思想指导下，校内课程虽然注重培养学生的设计思维、设计能力，却容易忽略学生创作的积极性。采风课程因为考察地点不断变化，不同地方的文化和生活习俗差异较大，不同的建筑风格以及民俗服饰能够开阔学生的视野。通过频繁、强烈的视觉冲击，提升学生对于不同文化的兴趣，同时，激发其设计的潜力。
二、目前采风课程存在的问题
(一)采风的任务设置不够全面
传统的采风课程侧重资料收集以及民俗元素的调研分析，让学生依据不同的思维模式从现代的视角重新解读传统、民俗、装饰等。这样的过程使学生的创作大多停留在设计图稿的阶段，缺少了服装产品的设计环节。这虽然注重培养学生对于外在设计元素的提取，但忽视了学生提取这些素材后的主观分析以及知识输出，导致设计容易脱离市场。
(二)对丰富的民俗服饰素材梳理不够
在采风的过程中，随着考察地点不断地变化，学生必须在短时间内快速地接触中国多民族文化以及丰富多彩的服饰元素，因此，大量收集素材是这一阶段最大的特点。而传统的采风多以采风日志、沿途照片以及设计效果图为结课的作业形式，这缺失了一个非常重要的中间环节，即学生收集大量设计元素后的梳理、消化、主观分析的过程。这个环节的缺失使学生的设计从素材源头直接跳跃到设计结果，导致学生的设计眼界有较大的狭隘性。
(三)没有激发学生的创作潜能
同样的一片树叶，不同的学生从不同的角度观察，运用不同的语言形式进行表达，会得到不同的结果。采风过程中，学生考察到相同的地域文化、看到相同的风土人情、受到教师同样的引导，很容易导致其作业形式完全一致。教师如果不能进行针对性的引导，很容易导致学生审美疲劳，大大降低其创新积极性。如何根据学生的个体差异，进行不同角度的专业引导，使学生变被动学习为主动探讨也是值得教师思考的一个问题。
三、设计课程的改进方向
(一)任务模块链条化
明确目标，定好计划，避免设计的盲从性。从采风的根本目标出发，教师将任务分成几个模块：路线的设置、素材的收集、民俗元素的梳理、确定设计方向及方案、产品研发。
以采风任务为导向，将各个模块内容链条化。第一，改变以往以设计图稿为最终结果的课程目标，将采风目标与专业设计项目结合，以服装成品为目标;将采风沿途中的知识、文化、民俗等内容运用到贴合市场的服装设计中。第二，教师按照课程目标制定相应的作业量，让学生收集沿途元素，并以照片的形式体现。这一环节的重点于在采风过程中快速、大量的记录。第三，以展板的形式体现设计到物化的转变过程。将最打动学生的某类元素，如色彩、民俗、建筑或是某个民族的图腾等元素在展板上逐一展示。展板要体现出元素的提取过程，该环节看似是整个采风课程中最为简单的环节，却是重要的环节之一。第四，以效果图的形式体现专业的设计效果。第五，以成衣的形式体现设计成果。通过成衣作品将设计素材收集、主观处理、物化转变的链条化任务模块统一起来。
(二)产品研发
设计人才的培养不能只停留在要求学生设计出独特的外形，也不能一味追求学生对艺术形式的表达，而是要以最终的产品设计为向导，对学生进行系统的设计能力与实现能力的培养。通过采风课程，学生可以收集到不同的民族文化符号，然后结合专业方向，将传统的民俗文化、工艺和技法与现代的服装产品形式、视觉审美相结合，制作出既具有地方特色又具有时代气息的产品。
服装成衣设计主题应结合实际的设计项目进行，要求设计、制作均由学生独立完成。为保证学生从设计到制作环节均能够得到有效辅导，制作环节做如下安排：辅导教师对学生的設计思路进行讨论优化，帮助其确定设计方案;打版与制作结合服装成衣工艺制作课程，保证学生学习效率在有限的时间内得到最大程度的提高，也保证学生在制版与制作工艺环节得到全面的辅导;辅导教师进行定时检查，对学生整体的服装设计进度有所掌控，保证其设计构思与服装制作的吻合。
(三)以展促学
以作品展示作为整个采风课程的结尾，并通过作品展示的场地安排、场景设计、作品陈列等环节来提升学生的专业自信心，进一步激发学生的设计创作激情，以展促学。作品展示内容以服装成衣为主体，结合相应的照片、速写、配饰等元素设置场景。整体展示过程以学生主动、教师辅助的方法进行，鼓励学生以新颖的、具有设计感的展示方法陈列自己的设计作品，避免常规的单品直接摆放。
在设置场景时，可以将所有的作品融为一体，以集体的面貌来规划展示方案。可将学生分为四组，作品展示过程分为四个模块，按小组进行。其一，整体布局安排。展厅的面积和作品的数量、空间环境要相对应。先制定展示规划，包括组位数量、展厅入门设置等，然后组织学生以小组为单位进入各自的小空间，自行设计陈列。其二，宣传推广。从设计海报、选择宣传方法、多媒体动态演示，到展厅内的参观引导指示均纳入宣传推广这一环节。其三，展示期间值班与解说。在作品展示期间，教师不仅要轮流在岗，还要了解每一组学生作品背后的设计来源、设计构思、服装制作细节等。其四，展示秩序以及卫生。作品展示开始需保证学生的整体秩序，做到陈列有序，物品安全。作品展示不仅能体现出学生在设计领域的专业特长，也能增进学生之间的感情，提升团体之间的协作能力。
设计灵感来自于生活，中华文化博大精深，是创作的宝贵源泉。采风课程的设置不仅可以使学生了解不同的民俗特征、民族文化，还可以激发学生的创作欲望，有利于培养学生的实践能力和创新思维能力，促使学生将所学知识与社会实践相结合，让学生学会积累、学会思考、学会学习。教师应认真梳理采风过程中积累的素材，以传统文化与现代时尚为基础，以实际的设计项目为推动力，以产品设计研发为导向，以自主创新人才培养为目标，科学地设置采风课程的每个环节，将专业知识系统化、综合化地传授给学生，引导学生独立地思考、深入地研究，培养学生成为设计专业的高质量人才。
参考文献：
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[2]刘瑞芬.设计程序与设计管理[M].北京：清华大学出版社，2006.
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责编：红 茶
作者：焦亚珂
摘 要：采风课程是艺术设计类专业非常重要的一门实践类课程，是学生接触自然、接触社会，收集创作元素、激发创作灵感的重要教学环节。目前大多数地方高校艺术设计类采风课程教学地点都选择在祖国的名山大川、古文化遗址、具有特色民族风情等地进行，忽略了对地方特色文化的了解。地方特色文化是能够体现一定区域范围特点的文化类型，是自然、人文、历史遗留等形成的地方文化积淀，具有该区域独特的经济价值、历史价值、艺术价值。鉴于地方高校服务地方经济和社会发展的作用，该文建议地方高校艺术设计类专业在进行采风实践教学时以所在地及周边作为教学点，将地方特色文化融入艺术设计专业采风实践教学中。
关键词：地方特色文化 地方高校 艺术设计 采风
采風是高校艺术设计类专业实践类课程，又称为专业采风、艺术采风、艺术实践等，该文统称为“采风”。
采风是高校艺术设计类专业人才培养中实践类较强的基础课程，也是一门提高艺术类学生综合素质的重要课程。通过采风实践，一方面学生可以接触自然、接触社会，放飞心情，感受祖国秀美的自然风光、多彩的民族风情文化，开阔眼界;另一方面，可以培养学生的观察能力和艺术鉴赏能力，从艺术的视角去欣赏和传承民间文化;此外，还可以培养和提高学生的综合素质。采风课程教学都是在野外进行，教学过程中可以培养学生的安全意识和团队协作精神，让学生学会待人处事，也是树立学生社会公民意识和环保意识的良好机会;同时可以培养学生发现问题、分析问题和解决问题的能力。因此，采风课程是艺术类人才培养的一门非常重要的实践类课程。
目前，大多数高校艺术设计类专业采风教学地点主要是任课教师在采风前根据专业特点、往届班级采风经验，结合天气、整个采风过程的花费等实际情况进行选择，一般各名山大川、古文化遗址、具有特色民族风情等地是首选，任课教师将学生带至选定的教学地点，让学生亲身感受采风地的自然风光、特色文化、民族风情，收集创作素材，往往忽视了对高校所在地的地方特色文化的学习、了解，这与地方高校的作用“承担着为区域培养人才以及为地方经济和社会发展服务”不符，因此建议各地方高校艺术设计类专业采风课程在选择采风地点时首选具有地方特色文化和地方民族风情的地点，通过采风，让学生了解、掌握地方特色文化，从而更好地为地方经济建设和社会发展服务。我国2600多所高校中2500多所高校的管理权限在地方，因此地方高校要根据地方特点培养为地方经济建设和社会发展服务的高素质人才。该文以北部湾大学陶瓷与设计学院设计类专业采风课程为例，对地方特色文化融入设计类专业采风课程教学进行探讨。
1 地方特色文化价值
文化的含义是宽广的，内容丰富。文化是历史的记忆，是社会发展的符号，更是体现人类的一种创造精神，具有鲜活的生命力、创造力和凝聚力;是人类在长期的发展过程中、在生产生活过程中创造的物质的、精神的成果以及特定的带有区域特征的行为、思维方式的总称[1]。
地方特色文化是文化组成的一部分，是能够体现一定区域范围特点的文化类型，看得见、听得着、感受得到，可以是自然、人文、历史遗留等形成的地方文化积淀，具有该区域独特的文化个性，有别于周围其他区域的文化。文化是特定地域独特的一种文化模式，一种思维方式、行为习惯、价值取向，与中国传统文化渊源密切，是传统文化在特定空间结构中某一方面的突出表现和特殊定位[2，3]。
地方特色文化具有明显的地域特征，具有淳朴、多样、连续的特点。首先，文化的产生是人类为了生存，利用智慧适应自然、改造自然并利用自然的过程。地方文化带有鲜明的区域自然及社会环境的烙印，自然环境是产生地方特色文化的一个主要因素，民俗民风渗透其中，因此地方特色文化具有浓郁的乡土气息，淳朴而自然。其次，由于我国历史悠久、民族多样、自然环境多样，加之不同历史时期的政治、经济因素，因此形成了风格多彩的文化发展形态。最后，地方特色文化是当地的劳动人民为了适应区域的自然环境，在不断发展的过程中形成的适宜生存和发展所累积创造的独特文化，因此具有连续性[4]。
地方特色文化在区域教育、社会发展中发挥着独特的作用，具有历史价值、经济价值、艺术价值和理论研究价值[5]。
地方特色文化具有历史价值。地方特色文化是當地劳动人民在长期的生产劳动、生活过程中积累、发展形成的，对地方特色文化的认识和了解能够更好地理解地方经济、文化、习俗、族群等的历史演变，具有一定的历史价值。
地方特色文化具有经济价值。地方特色文化是特定区域的人们在适应自然、改造自然并利用自然的过程中形成的文化积淀，以本土文化为主，也包括一些存在已久的外来文化。在地方特色文化中有很多具有市场开发价值，地方政府可以挖掘利用这些特色文化，打造具有鲜明地方特色的旅游文化产业，赋予特色文化高附加值。
地方特色文化具有艺术价值及理论研究价值。艺术来源于生活，生活是艺术创作的源泉。艺术作品也是为了满足人们精神生活的追求。因此地方特色文化也是艺术创作的重要元素，具有一定的艺术价值。文化，越是地方的、民族的，越是世界的，也越具有研究价值。通过理论研究，深挖地方特色文化的理论内涵，可以让当地生活的人们更好地了解父辈、祖辈人们的聪明、勤劳、勇敢、生存与持家之道等，能更好地促进区域和全社会的和谐发展。
2 地方特色文化引入地方高校艺术设计类专业采风课程教学的重要性
首先，地方特色文化是艺术创作的重要元素之一，为艺术类人才培养提供资源。地方特色文化是地方广大劳动人民在社会发展过程中集体智慧的结晶，是一种宝贵的资源。艺术与人类共存，艺术与文明共生[6]。艺术作品是文化的重要载体，艺术服务的对象主要是地方，因此艺术创作不能仅停留在对西方艺术的模仿和借鉴上、对民族文化表面的运用上，更应当在丰富多彩的地方特色文化的发掘和传承上进行深入认识和研究，使地方文化更好地为艺术所利用，更好地服务于地方经济建设和社会发展。地方高校是为地方经济建设和社会发展服务的，培养的是适应地方发展的应用型人才，地方高校的教育应融入地方特色文化。
其次，将地方特色文化引入地方高校艺术设计类采风课程教学为地方特色文化发展提供契机。文化是教育的重要载体，艺术教育作为教育的重要组成部分，对促进社会发展和体现社会的文明程度有着重要意义。地方特色文化为艺术教育的丰富发展提供了依托，提供了资源。为促进教育的发展、让教育更好地服务社会，对地方特色文化不断地挖掘和研究，同时通过举办各种社会活动来提升地方特色文化的影响力和知名度，这些都给地方特色文化的发展提供了机遇和平台，这样不仅保护宣传了地方特色文化，也促进了地方经济、文化等各项事业的发展。
采风课程作为艺术类专业重要的一门实践类课程，对学生综合素质的提高和艺术创作素材的收集起着重要的作用，因此应当将地方特色文化引入艺术类专业采风课程教学作为重要的教学内容。
3 钦州拥有丰富的特色文化资源(海洋文化、民族文化、坭兴陶文化、东盟文化等)
3.1 海洋文化
广西壮族自治区钦州市位于中国西南沿海，广西南部，北纬20°54′～22°41′、东经107°27′～109°56′之间，陆地海岸线长311.44km，面向东盟，背靠大西南，地处广西开放开发最前沿。钦州历史悠久，据史料记载和有关文物考证，远在旧石器时代晚期，距今1万多年的时候，钦州人的祖先就在这块美丽富饶的土地上生息、繁衍，形成了钦州源远流长、历史悠久、多层次多元化的海洋文化。
(1)珍珠文化。
按产地划分，钦州属于北部湾的组成部分，北部湾一带所产珍珠属“南珠”范畴。北部湾人民靠海生活采珠，形成了璀璨的珍珠文化，如七大珠池传说、“珠还合浦”的传说等。
(2)民间民艺、民俗文化。
钦州市北邻广西首府南宁，东与北海市、玉林市相连，西与防城港毗邻，南临钦州湾，现辖灵山县、浦北县、钦南区、钦北区。环钦州湾一带有丰富多彩的本土的或东南亚等各国传入的民间文艺、民俗文化，如钦州各县区的采茶戏、跳岭头、灵山的烟墩大鼓，浦北的八音等，其中最普遍、最具特色的要数采茶戏和跳岭头。钦州采茶戏是群众所喜闻乐见的传统戏曲剧种之一，流行较广，其传统剧目，可分为采茶歌舞、小戏、大戏三大部分。钦州人喜看采茶戏，采茶戏越来越大众化，城市乡村随处可见[8]。钦州的岭头节也是一种极其隆重民间传统节庆习俗，每年的农历八九月份，大部分村庄以氏族为单位，陆续过“岭头节”。“岭头节”中的祭祀活动“跳岭头”是一种为村屯辟邪收妖除瘟、祈求庄稼丰收、人畜平安、保护村屯清吉所进行的宗教活动，其多在村边缓坡岭头上举行。2006年，“跳岭头”被确定为广西第一批非物质文化遗产[9]。
(3)饮食文化。
钦州背靠大西南，坐拥一片海。对于长期生活在海边的钦州人民来说，这里的食材丰富多样，不仅有丰富的海产品(如在丰富的海产品中被誉为“钦州四大名产”的大蚝、对虾、石斑鱼、青蟹;还有皮皮虾、鲈鱼、各种贝类、螺类产品等)、淡水产品，同时还有美味的山珍(如红椎菌)和养殖的禽蛋类(如灵山香鸡、海鸭蛋等)，再配以地方特有的岭南佳果，如香芒、荔枝、菠萝、火龙果、龙眼等，形成了钦州独特的兼具山海特色的饮食风格。
(4)海洋园林景观文化。
钦州市濒临北部湾，具有亚热带向热带过渡性质的海洋季风气候特点，属南亚热带季风气候区，年平均气温22℃，绝对最高温度37.5℃(1968年7月28日)，绝对最低温度-1.8℃(1955年1月12日)。位于南海之滨的钦州市，在城市园林景观设计方面体现了浓浓的热带海洋园林景观特色，园林树木主要有狐尾椰、铁树、棕榈、观赏芒果树等，园林景观方面体现浓郁的热带海洋风情。
(5)其他海洋文化。
除了特色鲜明的珍珠文化、民间民艺、民俗文化、饮食文化之外，钦州还有以灵山县大芦村的劳氏古宅、清末抗法英雄刘永福冯子材故居等为代表的古建筑文化;以三娘湾、七十二泾、麻蓝岛、仙岛公园等为代表的滨海旅游文化;以东汉伏波将军马媛、清末抗法抗日英雄刘永福冯子材、有“南天王”之称的国民党一级上将陈济棠等为代表的海洋军事文化为代表的军事文化;以红树林、中华鲎、中华白海豚为代表的海洋生态文化等。钦州面向东盟、背靠大西南，具有丰富多彩、独具特色的海洋文化。
3.2 民族文化
位于祖国西南部的广西是一个多民族聚居的地方，世居民族有12个，其中世居的少数民族有11个，分别是壮族、瑶族、苗族、侗族、仏佬族、仡佬族、水族、彝族、京族、回族、毛南族。同时还有蒙古族、黎族、藏族、白族、满族等少数民族在广西区内生活[10]。而位于广西壮族自治区南部，南海之滨，北部灣经济区南(宁)北(海)钦(州)防(城港)的中心位置的钦州是以壮族和汉族为主、多民族聚居的地区，各族人民长期生活于此，形成了源远流长、各具特色的民族文化，有采茶、海歌、跳岭头、唱春牛、舞青龙、耍花楼等， 多姿多彩，形式多样[11]。
3.3 坭兴陶文化
作为一种传统民间工艺的钦州坭兴陶，至今已有1300多年历史，与江苏宜兴紫砂陶、云南建水陶、四川荣昌陶一起被誉为“中国四大名陶”，并与壮族织锦并称“广西二宝”，也是钦州著名的特产之一，是钦州的城市名片。钦州坭兴陶的“窑变”是在还原气氛下进行的，自然形成各种绚丽多彩的色彩和纹理，艺术品位极高，这种特殊的“窑变”技艺，堪称“中国一绝”。正是因为钦州坭兴陶独特的“窑变”及独具匠心的技艺，使得它为钦州及钦州坭兴陶这一特殊的文化赢得了很多殊荣。早在1915年，坭兴陶作品在美国旧金山举办的巴拿马太平洋万国博览会上荣获金牌，在1930年比利时独立100周年纪念陶艺比赛中获得第一名金质奖章，2006年和2012年坭兴陶作品先后获得联合国教科文组织授予“世界杰出手工艺品徽章”认证，2008年坭兴陶烧制及时列入国务院“非物质文化遗产保护目录”和“国家地理标志保护产品”，并在2013年钦州市获得中国工艺美术协会授予的“中国坭兴陶之都”称号[12，13]。钦州坭兴陶产品品种主要有工艺美术陶和日用陶。工艺美术陶产品有茶具、花瓶、文具、熏鼎、画筒、雕塑摆件、仿古制品以及其他工艺品等共1000多个品种;日用陶产品有水杯、电饭锅内胆、电磁汤盘、炖盅、汽锅、花盆、咖啡具、食具、陶罐等。产品销往全国各省市，出口日本、韩国、美洲、东盟、欧洲以及港澳台等30多个国家和地区[14]。
3.4 东盟文化
钦州位于南海之滨，面向东盟，在中国“一带一路”框架下，东盟各国与中国进行经济、艺术文化等多方面的合作交流。东盟是一个多元文化的结合体，各国内部的文化都不同，在宗教信仰、语言文字、风俗习惯、行为规范等方面具有不同的特点。广西钦州独特的地理位置，多种文化在这里交汇交融，形成其独特的东盟文化[15]。
4 钦州特色文化资源在艺术设计类采风课程教学中的运用
北部湾大学位于广西钦州市滨海新城，其前身是钦州学院。北部湾大学陶瓷与设计学院主要有设计学、美术学两个学科，共4个专业，即美术学、产品设计、环境设计、视觉传达设计。每年每个专业都要根据专业特点进行专业考查或采风，根据了解的情况，各专业专业考查或采风的地点主要在钦州以外的地方，在本地的较少。地方本科院校主要培养服务地方经济发展的应用型人才，因此无论是什么专业对地方的特点特色、经济发展等必须了解才能更好地为地方经济及社会发展服务。对于北部湾大学陶瓷与设计学院的4个专业也是如此，建议在进行专业考察或采风时，首先考虑选择钦州本地，其原因，一是作为地方高校培养的人才必须了解地方特点特色;二是选择本地进行专业考察或采风可以为学生节省一笔花费;三是在本地进行专业考察或采风，学生可以更好地了解地方的特点特色，收集素材，创作的作品更好地为地方服务、更好地宣传地方的民风民俗和自然景观等。
参考文献
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[6] 聂振斌.儒学与艺术教育术[M].南京：南京出版社，2006.
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[9] 跳岭头[EB/OL].https：//baike.so.com/doc/847634-896282.html.
[10] 李柔.广西少数民族文化权利保护存在的问题及法律对策[D].广西师范大学，2018.
[11] 李秀兰.推进钦州特色文化建设的几点思考[J].传承，2007(6)：106-107.
[12] 中国新闻网.广西钦州百件坭兴陶精品首次集体亮相京城[EB/OL].(2016-07-23).http：//www.chinanews.com/cul/2016/07-23/7949314.shtml.
[13] 吴方，吕思雅.“一带一路”倡议下钦州坭兴陶产业晋升发展研究[J].钦州学院学报，2017，32(12)：24-29.
[14] 中国新闻网.广西钦州城市名片坭兴陶：续写千年传奇[EB/OL].(2013-10-27).http：//www.chinanews.com/df/2013/10-27/5428697.shtml.
[15] 任钢建.“中国—东盟文化共生与包容性发展研讨会”综述[J].琼州学院学报，2013，20(6)：1-3.
作者：邱清华
2011年5月15日，我们艺术系装潢班开始了为期一周的北京实习采风。夏日炎炎，心情好不舒畅。于当日13点40分，我们踏上了开往北京的火车。一路高歌，怀揣着梦想及激情的我，畅想着繁华都市的美好。但是坐火车的感觉好不“爽快”，终于在20多个小时的奋战和忍耐下我到了北京。
采风是件有趣的事情，常去会上瘾，跑出去，从日常的惯性生活里跑出去，从画室的积习里跑出去，跑到展览馆(区)，忘掉平庸琐事，眼前的每件作品都让人神往。这样的采风不像旅游，而是随缘而行，随性之所至，乘兴而来，兴尽而满载归，每幅作品都是一个谜，我们自己也是一个谜，我与它们的相遇，不期而遇是第三个谜，相遇在这些艺术的天地里，留下了神秘的不可预测的痕迹。这次能够光顾798艺术区，甚是荣幸。在欣赏艺术的同时，又亲眼目睹了鸟巢，水立方，国家大剧院等等景区，又是一件特别惬意的事情。回忆中有许多的感悟忍不住再想去看看，去感受那令人陶醉的氛围。
798厂艺术区——艺术和时尚的地标
在采风的这几天里，因为在大山子社区里住，所以闲暇时间就来这里看风景。798不仅是一个艺术区，而且还有着历史和建筑本身的价值，曾经是门卫森严的军工企业。随着时代的变迁，这片建于20世纪五六十年代的厂房逐渐荒寂，越来越多的艺术家看中了这个“窝”，几年下来，居然把厂区变成了一个响当当的艺术社区，北京有诞生文化概念的土壤，安居或漂流在北京的艺术家则有孵化概念的本能。入住798艺术区的人中，有曾经放荡不羁，愤世嫉俗的摇滚青年，也有那些恪守传统，因循守旧的画家、雕塑家。两群截然不同的人在此共生，一群人在巨大厂房中建起自己的创作室，搞的完全是纯艺术，作品很难被普通人理解;而另一群人则是将厂房、仓库改造成另类的艺术空间、店铺或餐馆，并将自己的作品拿来销售，且以此为生。相异的艺术观点和生活理念，没有影响到他们之间的交流和尊重，无论主人还是客人，都能在此品味“串门”的愉悦。
置身其中，仿佛能听到机床的声音，残旧厂房墙上画着现代壁画，街道旁矗立着超现实主义雕塑，装饰精致的咖啡馆和酒吧。走进车间，可见“毛主席万岁”的大幅标语，在未经处理中形成完美的统一与和谐，每到一处，都能见到外国参观者，可谓络绎不绝。每进一个工作室，都能欣赏到别具特色的作品，郝丽的油画作品展——爱之彩，她跨越“自我”，进入“超我”的“本色演员”去从事各类题材“角色”的自由表现而放声高歌，看到她为好莱坞著名导演罗伯特-民可夫夫妇的肖像，不难想象这奇妙的意蕴，让人佩服，见到她本人与来访者交流，散发着自强自信的独立精神;何玮明的画展，观他的画犹如一次崭新的精神游历，他有着独特的个性和创意，甚至像是信手涂鸦，但形、笔、墨、色、空间以及结构都让人感到整体关系上的严谨，有的画很难改变，这种在洒脱状态中对法度的控制，在逸笔草草中恰到好处的敏感，在随意涂抹中对遣词造句的把握，正是中国写意艺术的精要。还有很多艺术中心——画廊、工坊、艺术俱乐部等等，都让人大开眼界，原来画也可以这么画，建筑设施也是那么匠心独运。它们，也包括绘画，反应人心灵的镜子，这些优秀的作品能够生动地记录着人类心灵历程，视野独到地反映社会变迁中人类精神世界的时代特征，表现出艺术规律的共性和艺术家们的个性。
在中学的美术教材里就有吴冠中、靳尚谊、罗中立等等艺术家的作品，在这里他们的画近在咫尺，有种莫名的幸福感，愉悦的视觉享受，真实的作品与杂志中的图画，欣赏完全的两种感觉，一幅好画能够给观众以启迪、思考和想象空间，而事实上又是只可意会不可言传，它的价值在于发现问题、揭示问题或提出问题，成为引发不同联想的媒介，给我们一个思考的空间。也许我的观察不够敏锐，但我可以感受到他们作画时的激情。
后海，酒吧类似的调调，简单的古旧家具、绿色的植物、个性装饰，懒洋洋的感觉。后海一带酒吧都不大，或许空间可以避免过份的喧哗，这也是我喜欢来后海酒吧的原因。后海是什刹海的一个组成部分，由前海、后海、西海三块水面组成的什刹海，为了与北海、中海、南海“前三海”区别，被称作“后三海”。后海东起地安门外大街，西至新街口大街，南起平安大街，北至北二环，总面积146.7公顷，其中水域面积34公顷，绿地面积11.5公顷。这是北京城内700年以前元大都时期的古老水域。
在北京住在大栅栏一带，那似乎是外国人聚集最多的地方，也因此第一次突然自卑地觉得自己的知识原来这么少。学了那么多年的英语，到关键时刻竟然一句都不会说，而门前那些小商小贩，随便见一个外国人就能用英文脱口而出叫卖商品。我那个惭愧啊，见了书店赶紧立马冲进去找了本《日常英语900句》毫不犹豫买了下来，也暗暗发誓回了学校，我一定要好好学习，多进图书馆多学点英语，上课不睡觉，下课不上网。但能坚持多久呢?这对我来说目前仍然是个问号，我也无法回答。
再一次让我感受到知识重要的是北大之游!那天辗转波折，倒了6趟地铁2趟公交车，终于来到了中国的最高学府：北京大学!站在北大古老建筑风格的大门，我就开始了一次心灵洗礼之旅。置身于北大校园绿树葱葱，未名湖内波光粼粼，以及偶见抱书疾走的学子，这一切无不散发着浓浓的文化氛围，真想自己也能拿上一本书，面对了湖光美色沉迷于书中又一种美的境界!或者去听一堂北大名师的演讲，观一场新的艺术画展，和一些积极的人交流分享人生观、价值观，这都是一种知识的汲取和吸收!后悔啊，没努力考上北大!
出了北大东门就是中国有名的中关村了，在那里可以随处见到中国许多著名的企业，例如新浪，方正，联想。在网络时代，他们代表的又是另一种新的知识发展。
在去北京之前，实是厚着脸皮去借了个佳能的数码相机，是好摄影却不会好摄影!据说摄影还将是我们的一门专业课程。凭着一腔破热情，是在北京一些景区留下了无数张摄影作品!到北京的第一天。我们马不停蹄地去了天安门广场，宽阔的广场每天似乎都有很多游人，我们兴奋地在天安门前，纪念碑下，大会堂里留下了我们的身影。
此次去北京我感触颇多，北京作为我国首都已有几千年的历史了，来到北京首先感到的是北京的文化气息，她有着中国的古来文化，又有着大都市的风采。
姓 名：xxxxx 班 级：装饰12 学 号：
指导老师：
时 间：2015.11.17-11.26
毕业采风报告
为期十天的毕业采风结束了，对我来说感受颇深。一路从重庆-成都-西安，不仅沿途看了美丽的风景，而且增加了对陶艺设计方面的认识。
重庆——大足
早抵达后乘车赴大足(车程2.5小时)，全天游览大足石刻。重庆市的大足石刻以其规模宏大、雕刻精美、题材多样、内涵丰富和保存完整而著称于世。它集中国佛教、道教、儒家“三教”造像艺术的精华，以鲜明的民族化和生活化特色，成为中国石窟艺术中一颗璀璨的明珠。它以大量的实物形象和文字史料，从不同侧面展示了9世纪末至13世纪中叶中国石刻艺术的风格和民间宗教信仰的发展变化，对中国石刻艺术的创新与发展做出了重要贡献，具有前代石窟不可替代的历史、艺术和科学价值。 艺术贡献：在审美上，融神秘、自然、典雅三者于一体，充分体
现了中国传统文化重鉴戒的审美要求。在表现上，突破了一些宗教雕塑的旧程式，有了创造性的发展，神像人化，人神合一，极富中国特色。总之，大足石刻在诸多方面都开创了石窟艺术的新形式，成为具有中国风格和中国传统文化内涵，以及体现中国传统审美思想和审美情趣的石窟艺术的典范。同时，作为中国石窟艺术发展、变化的一个转折点，大足石刻所出现的许多有异于前期的新因素又极大地影响了后世。
重庆——四川美术学院
早上我们乘车到了四川美术学院老校区
这是四川美术学院对面楼，从其外表装饰可以看出有着浓郁的艺术气息。
因为一些原因，我们并没有机会进入老校区的美术馆，尽管很遗憾，但是我们还是感受到了在他的老校区中蕴含浓郁的艺术氛围，而且在老校区的附近有着大大小小的画展和艺术区，这些文化不是其他地方可以感受到的，他给我们来了很多关于自己专业设计上的想法。
下午我们到了四川美术学院的新校区，由于时间关系我们着重参观了罗中立美术馆以及四川美术学院的工艺美术工作室，从馆中各地的学生作品我可以看到更远的更深的想法，这些想法然让意识到自己的不足之处，也给我自己带来了很多新颖的思路。
从四川美术学院出来后，感觉到了自我的升华 ，馆中的很多作品让我可以从不同的角度来看待事物，给予我极大的启发。 ——重庆-磁器口
有“小重庆”之美喻。马鞍山上川东名刹宝轮寺，始于唐，殿宇恢宏，保存完好，传说明建文帝曾避难于此，故又名龙隐寺，其繁盛时住僧达三百余人。磁器口的建筑具有川东民居特色，石板路与沿街民居相依和谐，房屋结构多为竹木结构，穿斗夹壁或穿半木板墙。如今沿街铺面很多，玲琅满目的商品看的人眼花缭乱。
店面雕梁画栋，窗花户棂图案精美，做工精巧。至今磁器口古镇建筑保护较好，古韵天然：临街铺面依山就势，随曲而折;山崖吊脚楼，布局自由，结构紧凑，虚实结合，空灵自然。让人身在其中，无论是美食还是商品都极其具有特色，嗔目结舌，流连忘返。
重庆的美很柔和，他的道路是弯弯曲曲的，名副其实的“山城”。在这里呆的三天，过得很充实。我觉得这个地方很适合放下脚步慢慢的欣赏它，这个地方可以让人的心灵得到放松，庆幸我略略的参与过。 成都——九寨沟
大早上我们就坐上了驶向九寨沟的大巴，或许是前几天的劳累导致我们在车上睡得东倒西歪，知道我们的司机和我们介绍沿途路过的重建的汶川。走进汶川县城，崭新的建筑沿街道两侧整齐排列，上面布满了藏族、羌族的文化符号。“汶川县城干净、漂亮，民俗文化浓厚。”
进入九寨沟的时候我们经过了九曲十八弯，在并不宽广的马路上我们飞驰着，我们适应着高原反应。九寨沟位于四川省阿坝藏族羌族
自治州九寨沟县漳扎镇，是白水沟上游白河的支沟，以有九个藏族村寨(又称何药九寨)而得名。九寨沟海拔在2000米以上，遍布原始森林，沟内分布108个湖泊。
日则沟风景线全长18公里，在诺日朗和原始森林之间，是九寨沟风景线中的精华部分，美艳绝伦，变化多端，也是九寨沟景观的高潮。日则沟中景点密集，有镜海、珍珠滩瀑布、珍珠滩、金铃海、孔雀河道、五花海、高瀑布、熊猫海、箭竹海、天鹅海、草海等。
五彩池让我想起了我们小时候语文中学的课文，很是激动。五彩池是九寨沟最小的海子，但是色彩最为丰富，不同的角度和位置有不同的色彩，在阳光的照耀下，颇为神奇。乘坐景区环保观光车可抵达长海后，下行约一公里即可到达五彩池。五彩池色彩丰富，是摄影爱好者的最爱，一定要在有阳光的时候，光影斑驳的样子才最漂亮。
诺日朗瀑布在藏语里面的意思是雄伟壮观的瀑布。它呈多级下
跌，宽达140米的水帘从两山间飞出，直泻百尺山崖，形成罕见的森林瀑布。瀑布对面建有一座观景台，站在台上，瀑布全景尽收眼底，秋季时，瀑布的三百米飞流在秋色、云雾的衬托下，化成了一幕波澜壮阔的画面。
九寨沟的意义：九寨沟国家自然保护区是岷山山系大熊猫A种群的核心地和走廊带，具有典型的自然生态系统，为全国生物多样性保护的核心之一。动植物资源丰富，具有极高的生态保护、科学研究和美学旅游价值。区内生物多样性丰富，物种珍稀性突出。九寨沟又是以高山湖泊群、瀑布、彩林、雪峰、蓝冰和藏族风情并称“九寨沟六绝”，被世人誉为“童话世界”，号称“水景之王”。九寨沟还是以地质遗迹钙化湖泊、滩流、瀑布景观、岩溶水系统和森林生态系统为主要保护对象的国家地质公园，具有极高的科研价值。
——三星堆博物馆
三星堆博物馆是中国一座现代化的专题性遗址博物馆。三星堆博物馆集文物收藏保护、学术研究和社会教育多种功能于一体，采用现代科学手段实施管理，集中收藏和展示三星堆遗址及遗址内
一、二号商代祭祀坑出土的青铜器、玉石器、金器以及陶器、骨器等千余件珍贵文物。有许多光怪陆离奇异诡谲的青铜器造型，有高2.62米的青铜大立人、有宽1.38米的青铜面具、更有高达3.96的青铜神树等，均堪称独一无二的旷世神品。
在三星堆博物馆中让我为之沉迷的是那些装饰图案，我认为那些器物的表面是为诉说当时的风俗人情，是当时的风尚潮流，精神的寄托。 三星堆博物馆他让我们见识了青铜的魅力，那是陶器、雕塑等无法带给我们的。
三星堆的存在价值：
三星堆遗址证明，它应是中国夏商时期前后，甚至更早的一个重要的文化中心，并与中原文化有着一定的联系。验证了古代文献中对古蜀国记载的真实性。以前历史学界认为，中华民族的发祥地是黄河流域，然后渐渐的传播到全中国。而三星堆的发现将古蜀国的历史推前到5000年前，证明了长江流域与黄河流域一样同是中华民族的发祥地，证明了长江流域地区存在过不亚于黄河流域地区的古文明。 ——四川博物馆
在四川博物馆中，我着重看了陶俑、陶器、瓷器。在馆中很明显的看到了从陶到瓷的衍生，从实用工具到欣赏的器物，从简单的制作到繁琐的工艺，一代代的变化，一步步的进步，如果不是这些博物馆陈列的器物，我们难以了解那源远流长的文化。
从陶瓷来说我可以看到早期的鱼纹盆、清朝的代表青花瓷、粉彩、刻花、斗彩，那个时代的一笔一绘都是很精美的。
——法门寺
法门寺，又称法云寺，位于中国陕西省宝鸡市扶风县法门镇，有“关中塔庙始祖之称”。据传法门寺始建于东汉明帝十一年(公元68年)，周魏以前原名也叫“阿育王寺”，隋改称“成实道场”，唐初改名“法门寺”，被誉为“皇家寺庙”，因安置释迦牟尼佛指骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地。
法门寺是佛家圣地，我也只是粗略的参观了，经过漫长的门厅，我们依次走过十大菩萨——法苑林菩萨、大妙相菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、观世音菩萨(大悲)、月光菩萨、日光菩萨、大势至菩萨、观世音菩萨(大慈)然后着重参观了法门寺博物馆、法门寺寺院。
1987年4月3日发现法门寺唐代地宫，在地下沉睡1113年的辉煌灿烂的唐代文化宝藏――佛教世界千百年来梦寐
以求的佛祖释迦牟尼真身指骨舍利、李唐王朝最后完成的大唐佛教密宗佛舍利供养曼茶罗世界以及数千件李唐皇室供佛绝代珍宝得以面世，这批文物包括：四枚佛祖释迦牟尼真身指骨舍利，这是目前世界仅存的佛指舍利;唐皇室供奉的一百二十一件(组)金银器;首次发现的唐皇室秘色瓷系列;米至古罗马等地的琉璃器群;上千件荟萃唐代丝织工艺的丝(金)织物，其中包括武则天等唐皇帝后绣裙、服饰等均是稀世珍宝;这些奇珍异宝数量之多、品类之繁、等级之高、保存之完好是极为罕见的。
——陕西历史博物馆
出于对馆中物件的求知欲，我们聘请了导游。我们跟随着导游了解到陕西历史博物馆馆藏文物370,000余件，上起远古人类初始阶段使用的简单石器，下至1840年前社会生活中的各类器物，时间跨度长达一百多万年。中国历史上强盛的周、秦、汉、唐等王朝曾在陕西西安附近建都，拥有丰富的文化遗存，深厚的文化积淀，文物数量多、种类全，品位高、价值广，其中有精美的商、周青铜器，千姿百态的历代陶俑，以及汉、唐金银器，唐墓壁画。堪称陕西悠久历史和文化的象征。陕西历史博物馆被誉为"华夏珍宝库"和"中华文明的瑰丽殿堂"。
陕西历史博物馆建成后，集中珍藏陕西地区出土的珍贵文物37万余件。比较典型的藏品有以下八大类:青铜器、唐代墓葬壁画、历代陶俑、历代陶瓷器、历代建材、汉唐铜镜、金银玉器、历代货币。
小结：
从重庆到成都到西安这为期10天的采风中，无论是风景还是各地的博物馆内的珍宝都使我们流连忘返。让我为之魂牵梦绕的当属青釉提梁倒注瓷壶。
青釉提梁倒注瓷壶仔细看可以发现百鸟之王、百兽之王、百花之
王。伏凤式提梁，以花蒂象征壶盖，有着美好的寓意。盖、壶衔接处堆塑哺乳母子狮，母狮张口为流，又为这个壶本身增加了人文之情。球形壶腹刻饰缠枝牡丹(牡丹百花之后，增添了富贵质感)。底部中心有梅花形注水孔，造型奇巧，是耀窑瓷器出类拔萃的珍品。这样的设计在当今来看是实属不易的设计，很是感叹我们的眼光之小。见过这样的设计时候，给我的毕业设计无论是造型设计还是装饰设计都给予了极大的帮助。 其二给我装饰纹样设计最大感受的是三星堆博物馆中的青铜神树中那些装饰图案设计。根据查找素材资料：的枝头有一长一短叶片包裹的花蕾，其后套有小
圈，但枝条的主体外张且上翘，鸟歇息在枝头
它圆并花
蕾的叶片上。据说在遥远的东方和西方各有一棵巨大的扶桑树，是太阳神鸟升起和栖息的场所，每天早上太阳神鸟从扶桑树干树上升起，晚上就落在扶桑树上休息。而且远古传说天有十日，每天升起一个太阳，余下的九个太阳神鸟就栖息在树上。馆中还提供了当时树的绘画演变过程
这次的毕业采风之旅虽然短短十天，感觉也是很难得有这么好的一次机会出来学习这么多知识，受益匪浅。尤其是为我的毕业设计奠定了坚实的基础，我认为毕业设计是非常需要灵感的，埋头画图不一定可以画出好的作品。这次采风恰恰给我恶补了许多历史珍宝的知识，收获良多，希望可以创作出自己及大家满意的毕业设计。
北京采风报告
姓名：许吴越舟 学号：XXXX 班级：工业设计L班
北京采风报告
采风时间：2013年10月15日——2013年10月19日 采风地点：北京
采风行程：第一天 草场地艺术区、中国电影博物馆、蓝色港湾
第二天 首钢、南锣鼓巷
第三天 长城脚下公社、奥林匹克公园
第四天 今日美术馆、三里屯village
第五站 中国美术博物馆、国家博物馆
正文：
2013年10月15日，怀揣着对艺术的向往的我们在老师的带领下前往了北京，开始了为期五天的采风。汽车行驶了3个小时，我在脑海里也勾划了3个小时北京的美好景象，激动、兴奋的心情完全忘却了身体的疲惫。终于，我们到达了经过历史沉淀与现代文化冲击的古老而新型的北京。
第一天 草场地艺术区、中国电影博物馆、蓝色港湾
到达北京后我们首先去了位于首都市区东北方向的草场地艺术区。草场地艺术区是当代艺术家的创作基地、展示窗口、交流平台以及教学、培训等多功能的文化场所。这里有很多艺术中心——画廊、工坊等等，都让人大开眼界，原来画可以这么画，建筑设施能够那么匠心独运。草地场艺术区也许就是北京的一张新的名片吧，向世界展示着自己!它所提供的产品不仅仅是当代的艺术作品，在这里游走的各种各样的艺术形式与载体组合在一起：油画，装饰，影像，音乐，甚至动物和人。我个人认为：草地场艺术区，对中国来说，对北京而言，决不是可有可无、无足轻重的一个区域，而是意义重大、功效独特的一个地区。从整个中国来说，需要有这么一个区域，大而言之，人民需要它，社会需要它，国家需要它。
感受完草地场艺术区的自由气氛与特色的风格后，我们来到了中国电影博物馆。它是目前世界上最大的国家级电影专业博物馆，丰富的展陈、完善的设施、先进的技术都是我们大开眼界。其中电影博物馆一楼展示的自电影诞生以来出现过的各年代的放映机最令我印象深刻，那些放映机依着时间前后整齐排放，让人莫名地感受到历史的纵深感……电影博物馆是一座记载着中国电影悠久的历史和灿烂的文化的艺术殿堂。经过参观后，我还了解到，这是纪念中国电影诞生100周年的标志性建筑，是展示中国电影百年发展历程、博览电影科技、传播电影文化和进行学术
交流研究的艺术殿堂, 集权威性、知识性、艺术性于一体。
当阳光渐渐散去，我们已告别了中国电影博物馆来到蓝色港湾了。蓝色港湾的全名为“SOLANA蓝色港湾购物公园”。“Solar”英语意为“太阳的，阳光的”，而蓝色港湾给人以水，浪漫，优雅的遐想……SOLANA蓝色港湾的建筑于商业规划设计，是出自美国拉斯维加斯天幕的设计者--洛杉矶的JERDE国际建筑事物所。这里一流的消费环境与欧式的建筑风格融合在一起，充分的发挥了SOLANA蓝色港湾优越的综合条件，并将其打造成全球购物中心商业规划的典范。这座欧式的商业小镇，以巴洛克式的建筑为主体，巨幅的时尚品牌广告与建筑形式融为一体，打造出了北京最为时尚的风向标，巨大的玻璃通道则是通往购物的天堂之路。SOLANA蓝色港湾国际商区将丰富业态与优美环境融合，在朝阳公院的广阔湖面和亮马河碧澈河水围绕之中，绽放出美丽丰姿。
第二天 首钢、南锣鼓巷 钢筋水泥的厂区，气势磅礴的炼钢设备，这种重工业景观，对普通人来说，是新鲜的体验，对北京市来说，是巨大的旅游资源，而今天我们来到了来到了这里——首钢。下了车，映入眼帘的是一座大楼，上面写着“陶楼”二字亮丽的
绿、红色的琉璃瓦，错落有致地排列在宽阔的屋顶上，肃穆中透着庄严，显示着制钢的严谨。走进陶楼，这里原是厂部办公楼，现在是石景山区爱国主义教育基地，通过图片展示，让我们了解到北京西部的钢铁企业首钢，始建于1919年，距今已有90年的历史，解放前它历经沧桑，饱受磨难，新中国成立它发扬艰苦创业的精神，不断成长壮大，八十年代受到跟随我国改革开放的脚步，首钢不断科学发展，实现了经济的腾飞，成为中国钢铁企业的脊梁。接着我们走进首钢了厂区，进入我们视线的是高大的冶炼高炉、耸立的烟囱、热气蒸腾的水塔，电子控制生产车间，巨大的管道与铁轨穿梭于厂区之中，让我们感了当年这里火红的生产场面。据了解，未来首钢就是要打造高端产业综合服务区，以长安街为界，长安街以南以高端产业、总部开发、休闲娱乐为主，北部特别是群明湖周围则为工业遗产保护和再利用，以发展设计产业、文化创意产业、影视产业为主。期待它的未来。
结束了首钢的参观后，我们来到了南锣鼓巷。南锣鼓巷，各省各国的口声在这里交汇，人声嘈杂，热闹非凡。不时有汽车按着喇叭挤过人群，见有空当儿，随时停下车来，打开后备里面装的就是各色的小商说南锣鼓巷从元代就有样算来，它已经有800多了。大屋顶上斑驳的旧瓦，
厢，那品。据了，这岁高龄高墙上随风摇曳的蓑草，都在无言地向游人诉说着从前的故事。北京南锣鼓巷街区北边是鼓楼东大街，南边是地安门东大街，西边是地安门外大街，东边是交道口南大街。由这4条街围合的这块长方形地块，正是元大都的两个坊。以北京南锣鼓巷为界，东面是“昭回坊”。西边是“靖恭坊”，北京南锣鼓巷是两坊间的分界巷。南锣鼓巷胡同格局那么完整，胡同里各种形制的府邸、宅院多姿多彩。真可谓是北京古都风貌中一块保存完整的“碧玉”。靠东侧的一面高墙上，曾有高浮雕“万庆”二字，文革中这两个字被人凿去，现在“万庆”万幸依稀可辨。紧邻的墙面上尚可看到文革中的大字标语：工业学大庆，农业学大寨，全国学人民解放军。时代变迁如此迅疾，不过三四十年，已成历史陈迹，真是逝者如斯!
第三天 长城脚下公社、奥林匹克公园
长城脚下的公社，由12名亚洲杰出
建筑师设计建造的私人收藏的当代建筑艺术作品，是中国第一个被威尼斯双年展邀请参展并荣获“建筑艺术推动大奖”的建筑作品，同时，用木材和硬纸板制作的参展模型也被法国巴黎的蓬皮杜艺术中心收藏，这是蓬皮杜艺术中心收藏的第一件来自中国的永久性收藏艺术作品。在微风的抚摸下，我们来到了这里。无论是外观还是内部布置，这些公社都突出了简约舒适的主题，让人十分欣赏。外观线条明确，内部陈设简洁，光线效果非常丰富。在这里游走，犹如赴一次简约风的时尚盛宴。它们深入你所有的生活经验又别开生面地超越了你一贯的对艺术的体验，对时尚的全译，让你感受到前沿的时代气息。
紧接着，我们来到了奥林匹克公园。奥林匹克公园中心区位于北京北中轴线端点，占地面积315公顷，是城市中轴线的延伸，意喻中国千年历史文化延续。集中体现了“科技、绿色、人文”三大理念，是融合了办 公、商业、酒店、文化、体育、会议、居住多种功能的新区域。区域内有完善的能源基础、四通八达的交通网络。走着走着我们就来到了体育馆。鸟巢，水立方，这两个宏伟的建筑是为了2008年奥运会建立的，外形独特，别具风格。科技和古老文化的激情碰撞闪耀出炫目的火花点燃了我们心中的祥云;水立方的拔地而起，“鸟巢”的傲然挺立正是我中华儿女智慧的结晶。
第四天 今日美术馆、三里屯village
采风第四天的行程是去今日美术馆和三里屯。我们先出发去了今日美术馆。今日美术馆在关注中国当代艺术、当代艺术流派及其关键人物的同时，注重对年轻艺术家的培养，通过跨国界的文化艺术交流，促进国内外艺术家、艺术机构、艺术活动之间的良性互动，在全球化语境中谋求当代艺术发展演进的最大可能。在参观的时候我觉得自己没有感受到艺术实践与展览空间之间，展览空间与观众之间，观众与艺术家之间的种种界限，“今日之艺术”为“今日”所感、所知、所接受。我想：今日，不仅是此时，也是过去与未来。
中午的时候我们来到了三里屯。有人说三里屯酒吧街是彩色的，什刹海酒吧街是暗红色的，而南锣鼓巷酒吧街是翠绿色的。这样的评说可能不仅是指自然的色彩，或许还指向其不同的文化内涵吧。这里的每一栋大楼都有着高端的造型，有丰厚的时尚感，每一个角落里都诉说着高科技和五彩的格调。我最喜欢三里屯的北区，整体建筑都显得典雅高贵，北区北座命名为“时尚前线”，听说该建筑随季节变化而不断变换;北区东座命名为“水晶立面”，其设计采用玻璃的华贵剔透与金属的坚硬前卫相结合。总而言之，我感觉三里屯是个时尚文化创意街区，目的是把文化创意的东西变成经济效益。
第五天 中国美术馆、国家博物馆
中国美术馆是以收藏、研究、展示中国近现代艺术家作品为重点的国家造型艺术博物馆。主体大楼为仿古阁楼式，黄色琉璃瓦大屋顶，四周廊榭围绕，具有鲜明的民族建筑风格。我怀着对国家重大历史美术题材的敬重，品味了这艺术节界饕餮大餐。当日馆内有石虎等艺术家的作品展览，都是难得一见的好作品。我最喜欢的是郎静山的摄影作品，特别是那幅《女摄影家与树》，深深地打动了我的心。参观完后，我最大的体会在于美术的创新性。重大历史美术题材的创新，主要体现在继承传统的基础上创新，也是当代美术家汲取了整个美术史的养料，前人的创作经验丰富自己的表现方法。对作品有自己独到的处理手法，呈现出鲜明的个性，结合史料有作者独特的体验，体现了美术创新的最基本规律，给人留下永久的回味。
下午，老师组织我们去了国家博物馆。中国国家博物馆简称国博，是历史与艺术并重，集收藏、展览、研究、考古、公共教育、文化交流于一体的综合性博物馆，集珍贵文化遗产于当代建筑成就于一体，是一座国际先进、国内一流的大型综合性博物馆。首都博物馆收藏了一大批极具文化和艺术欣赏价值的历史文物，国宝荟萃。在这里，我不仅看到了历代宫廷古瓷，还欣赏了名家真迹，从温润玉器中体会古人对平安生活的向往，从古朴的青铜器遥想燕赵悲歌。国家博物馆的展厅很大，我和同学逐一参观了每一层的展品，由于从小对历史感兴趣，把夏商时代到解放时期的文物看了个遍，尤其是各种彩瓷，青花，黄柚，上至五代下至明清的精品一览无余，印象最深的是一个镂空六方套瓶，记得小时候在历史书上见到过它的图片，现在就在眼前，慌忙拿出手机拍照，不胜欢喜。看完了国家博物馆，我才真正明白了“长见识”一词的含义。
采风总结：
时间如白驹过隙，眨眼间就结束了在北京的短暂旅途了，在那几天当中我的感触颇深， 受益匪浅，不仅领略到了北京美丽的风景和自然历史所带来的不同感受，也提高了自身对美的审视，对大自然和工艺品的认知水平，开阔了自己的眼界，对北京各色各样的建筑有了大致的了解，更为我积累了大量的设计素材,也带给我心灵上的震撼。最重要的是，我觉得这会是我获得的一笔财富，会在我今后的学习工作中给予我灵感，活跃我的构思。在将来的日子里有机会我还会再来重新再好好的去仔细的领略这座古城所带来的魅力。设计离不开生活，丰富的社会生活造就德艺双馨的艺术家。要培养丰富的道德情操，健全的人格和坚韧的毅力，将全身心实践体验及丰富炽热的想象和创造真正融入到具体的、生动的、个性的内心世界，从而确立正确的人生观、艺术观和美学观。这次采风让我对以后的学习目的更加明确，对美的感受更加深刻，对人对物有了许多新的认识，真正地懂得了实践的重要性。
2012年10月底，在兴奋的准备了一个多周之后，我们踏上了前往安徽黄山宏村设计采风实践的旅程。这是自上大学以来第一次前往这么远的地方采风实践， 因此激动兴奋的心情无以言表。 但是在长途车上9个小时几乎磨尽了我们所有的耐心和兴奋，虽然一直在和同学们打牌、聊天，可是这么长时间的汽车还是快让我们崩溃了，这甚至是一个与众不同的人生经历，太考验人的意志，我甚至感觉可以与军训性质相媲美„„
当到了安徽，进驻宏村，另一股浓郁的气息不同于都市的喧嚣，它不仅安静，而且典雅，当漫步在宏村里面，看到了典型的徽派建筑仿佛感觉到了几百年前徽商们的家里，像是他们的客人，亲身体会着他们的文化，他们在建筑上表现出的思想„„东瓶西镜，中间一个钟，当钟声响起，寓意平平静静，平平安安;还有唯美的美人靠;以及门当户对里面的大学问„„
每到一处，我们先在导游的领导下在整个村子参观一下，然后自己选择地点开始画画。一天的时间都用来写生。晚上，陆老师给的点评，主要注意的事项有以下几点：
1、注意画面的整体结构，要有远近的层次感，不要经常画平面，只有加以透视，画面才会有立体感;
2、注意透视，对于房子的线条，有少许的夸张，但整体的感觉要有，提醒我们要加强透视;
3、注意瓦片的细节处理
4、用笔，以及线条，建议我们用签字笔，这样，会有层次感。
感受宏村
我们来到了安徽宏村。进了旅馆后，大家只有一个统一的想法，就是回学校，宁愿放弃这次期待已久的写生。因为正在下雨，旅馆里湿气很大，感觉很难受。每个人都在抱怨。第二天我们用半天时间来熟悉宏村的环境，导游姐姐一边带着我们熟悉环境一边介绍和解释着宏村的特别风景。
宏村旅游，形象地说，是一次穿越“牛肚”的旅游。不识牛肚真面目，只缘身在牛肚中。“山为牛头，树为角，桥为牛腿，屋为身，凿湖为牛肚，引泉为牛肠”，宏村的古人在500年前，便开始在建筑领域里探索“仿生学”。他们按照“牛”的形象设计整个村落布局。从而为宗族带来了兴旺。牛形村落是当今世界历史文化遗产的一大奇迹。村口的两棵古树，是牛的两个犄角，一棵红扬，一棵银杏。以前村里有嫁娶之事，就绕红扬三圈，寓意百年好合;村里有高寿老人过世，就绕银杏三圈，寓意子孙后代高福高寿。沿着卵石小径，我们来到了牛刍胃“南湖”。湖边有著名的南湖书院，民国时期的驻英大使汪大婱、当代著名科学家李小娟在此接受过启蒙教育。
牛胃是一个半月形的池塘，曰“月沼”。所谓“花开则落，月圆则亏”，汪氏族人追求花未落月未缺的境界，始终对美好事物抱有希望。由于风景秀美，很多影视剧都在此取景，比如《画魂》、《风月》，《卧虎藏龙》里“蜻蜓点水”的镜头等等。80年代发行的安徽民居的邮票也是以月沼旁的建筑为主题的。吃过晚饭过后邀着好友一起再次走过南湖，却是那样的别样，白天车水马龙的游人穿梭其间像是清明上河图，而夜晚的南湖，夜晚的宏村却一下子黑了下来，静了下来„„恢复着人间烟火的安然„„心中向往着，向往着„„
顺着蜿蜒曲折的巷子，脚边是清水潺潺的“牛肠”，在这个保留着古味的村
落里,我感受着前人留给我们的文化遗产。这里的美没有办法用言语表达，这里
的景色是可遇而不可求的，一缕清风，一抹红霞，每一条小路，每一汪流水，每
棵树每朵花，就连那一尾小草也叫人禁不住产生怜惜之情，青山绿水阳光之间，
叫我们流连忘返，沉醉其中。那条条小溪便成为了天然指向标。
每到一个地方，每一个稀奇的玩意儿，每一个砖雕、木雕、石雕，都是一个
艺术品。让人流连忘返。宏村里充满了书香气息，感觉这里的每个人都有自己的
一项绝活，每一个人都是人才。真不愧是当今世界历史文化遗产一大奇迹。
宏村至今都还保留着许多明清时期的完整的民居建筑，灰砖白壁，红花绿草，
宏村依山傍水，青山和着白云，溪水清澈见底。宏村就是一幅画，从进宏村开始，
像慢慢打开一幅画一样，随着画轴的滚动，美丽的风景渐渐展现在眼前。看的我
们惊叹声连连。
宏村是一个写生的好地方，很多艺术生都来这里写生。没有画过建筑物，加
上长时间没画，所以一开始画有点生疏，特别是速写，一天的成果马马虎虎能完
成老师交代的作业数量，质量一点没有保证。只去了3天，时间比较短，不过学
到的东西还是挺多的。通过3天的写生，我在速写的构图和透视方面有了提高。
画里乡村——古黟西递
西递现保存有完整的明清古民居124幢，祠堂3幢，都堪称徽派明清古民居
建筑艺术之典范，从而被誉为“中国明清民居博物馆”。西递村中各家各户的宅
院都颇为富丽雅致：精巧的花园、黑色大理石制作的门框、漏窗，石雕的奇花异
卉、飞禽走兽，砖雕的楼台亭阁、人物戏文，及精美的木雕，绚丽的彩绘、璧画，
都体现了中国古代艺术之精华。其“布局之工，结构之巧，装饰之美，营造之精，
文化内涵之深”，为国内古民居建筑群所罕见，是徽派民居中的一颗明珠。
西递官宅群集，周围无其他村落环境优雅宜人，好比是一个御花园。这里的
主人大都是商贾官吏。在明清时代，就一直有“无徽不成商”的说法了，徽商遍
布全国，男子外出经商或读书习文，有的成为首富，建宅院，修祠堂，扩大繁荣。
清晨比闹钟起得还早，而村外湖边上已经有几名村妇在湖边捣衣。站在西递的村
口，首先映入眼帘的便是那座高大显赫的“荆藩首相”石牌坊。整座牌坊全是由
黑色青石建成，雕琢精绝，巍峨高耸。虽数百年风雨已过，它仍似乎是那么倔强
地在这里向世人昭示着其主人那曾经显赫的遗世旧梦。我顺着小巷，抚摸着那一
道道粉墙，在幽邃的巷子里穿行。偶尔遇到早起的摄影爱好者，称赞着这里的美
景：白墙青瓦，如在画中游!不时从对面山间飘来了阵阵轻雾，鳞次栉比的民居
群浸润在晨雾中，高高树起的马头墙忽隐忽现，飘渺如仙境! 沿着青石板路走
进村中大路街，首先看到的为“旷古斋”。“旷古斋”寓广博古徽文化之意，出瑞
玉庭前行数步，便是“桃李园”。桃李园建于清咸丰年间，由正屋和庭院组成，
正屋为三间三进二楼结构，前两进为两小套背向三间屋。二进楼上设有独特的“楼
上井”，使整幢房屋光线充足，空气畅通。而且，楼上木雕扶栏板权作小姐相亲
孔洞，供小姐偷偷观看来往家中的男青年，能否挑选到如意郎君，但是公子看上
去因为反光，什么也看不清楚;中间门上有隶书“桃花源里人家”石刻横额。在
通往街面的小门上，石刻有小篆“桃李园”三字门额，寓意“桃李满天下”。 西
递古民居内大都设有“天井”，这是徽派建筑的一大特色。天井的设置，一般三
间屋在厅前，四合屋在厅中，起到采光、通气诸功用。因过去徽商巨贾为了藏富
防盗之需，其住宅大都建有高大封闭的屋墙，很少向外开窗。设置天井，把大自
然融入屋中，使“天人合一”，足不出户，也可见天日。 在敬爱堂的厅堂上挂着
朱熹书写的一个 “孝”字，不仅运笔雄厚，气势非凡，更是意味深长。字的上
部右面酷似一仰面作揖尊老孝顺的后生，表露的是尊老孝顺的人的形态，而左部
人面的后脑则像一尖嘴猴头，寓意忤逆不孝正在对老人拳打脚踢;说到书法就不
得不说一下西递目前完整保存的数百幅古楹联，诸如"书诗经世文章，孝悌传为
报本"、"读书好营商好效好便好，创业难守成难知难不难"的对联，这些都向世
人展现了古徽州商大多是饱读诗书知识渊博的儒商。在《履福堂》、《膺福堂》、
《笃敬堂》等民居中的厅堂上悬挂着底蕴深厚的古楹联，为居室环境增添了几分
雅气，形成了强烈传统的文化氛围，仿佛让人置身于历史文化的长廊中。这些门
第门盈，也都关乎于这家的财富。牌楼、凉亭、石狮，这些古色古香的建筑，藏
轴、藏卷、藏器、藏皿、亦藏人也。亦是对先人的精神收藏，亦是一段高山流水
的怀念，亦是一场肌肤遥远却心灵依偎的神交。 看到明清时代的徽州特色的民
居建筑，感悟着古徽州的悠久历史和博大精深的徽州文化。仿佛可以看到当年徽
商的辉煌和辛酸。西递保存之完整，几乎让人相信数百年来时间不曾前行。岁月
随着河水流走的故事，我们究竟能记住多少情节?岁月更替，西递依然是以不变
应万变，阅读与凝听我们亲近历史与文化的方式。而那些本原的东西，往往之于
人，是永远的咀嚼。众人都说桃花源，景致在其次，向往的是世外之美。也许在
我们现代人眼里，西递处处透着的古朴超然颇具吸引力，也许美丽的并非风景，
而是我们一份渴望的心情，正如放晴的不是天气，而是我们内心感受的那份恬静
与向往。
穿梭在迷宫一样的小巷子里，似乎走进了一个时代，古时徽州男人都在
外经商，留在家里的只有老人妇女以及孩子，高高的围墙为的是防盗防坏人，其
实高高的围墙是徽州人筑起的平安的心墙。保存完好的老房子里那精湛的雕刻与
鎏金艺术不禁让游客惊叹!参观了倚南别墅之后，不禁让我感受到了小姐绣楼的
封建女人的心酸，在古老的记忆面前，我真的领略了一段历史。带着那份沉重，
我继续慢慢穿行，我感受不到那些现代文明，没有顶点的嘈杂，有的是那份宁静
与悠然，年迈的老人们坐在火盆里安详的烤着火，孩子们奔跑嬉闹在小巷间，满
山遍野的茶树给人带去绿的清新与希望，那红透的桑葚不禁让人驻足采撷，一切
是那样的天然，一切是那样的宁静„„这一切让人静心，宁静着所有的忧伤，带
着那份宁静我开始反省那个朝代，我开始慢慢走进一段徽州历史，我开始慢慢理
解，慢慢的感悟„„领略完牌坊的气派过后，那伫立在柱子上的对联不得不撩起
文人的雅致，给我印象最深的要数瑞玉庭的那副错字对联了，“快乐每从辛苦得，
便宜多自吃亏来”。“快乐每从辛苦得”“快”上少了一竖，“辛”字上多加一
横。意为少一些快乐，多一份辛劳。“便宜多自吃亏来”“多”字少的那点移到
“亏”字去了。(亏用的是繁体字)，西递村的后人解释说，这是吃小亏占便宜，
而且吃亏要吃到点子上。又如大便履福堂的这一联
这副楹联是一位成功的商人经营与处事哲学的人生体味，商人感受在人生和经营中，多付出
一份辛苦，就能多收获一份体现自我价值的快乐，而多吃一些亏，往往便能获得更大的便宜。
“吃亏是福”吃小亏占大便宜，其内涵无不让人感到折服。
后来的我不再偷懒了，不是逛够了，而是真的开始爱上这群孩子般的古建筑群，真的想
用画笔记录，尽管我的绘画基础没那么好，可是我却想静静的观察它们，静静的描绘它们……
中国有着悠久的历史同时留下了深厚的文化底蕴，我们应该充分利用这些元
素，不仅能使自己设计的作品得到提高同时会进步不宣扬我国的优秀文化，使更
多的人对中国有更多和更深的了解。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。在短暂的采风实践过程中，我深深
感觉到自己所掌握的知识的肤浅和在实际运用中专业知识的匮乏。
2012年11月11日
课题名称《到民间采风去》科 目语文年级八年级教学时间本次活动为期一个月，学生具体采风时间在双休日进行。课堂展示活动为1课时。学习者分析 学生对民风民俗的知识了解是只停留在感知阶段，缺乏理性的认知过程。新课标标准提出：“注意开发利用课程资源”，所以，我设计各种活动方式，利用当地的特产小吃，民风民俗，引导学生从教室走向社会，从课内走向课外，使语文教学更加鲜活，更加有趣，在活动过程中，全面提升学生的语文素养。
语文课标明确指出，“培养学生主动探究、团结合作、勇于创新精神的重要途径是语文综合性学习。语文综合性学习注重自主性、实践性、开放性、教师要引导学生自主设计、自主研究，发掘利用课外，校外的语文资源，，多样的形式激发起学生的兴趣，避免了单调，始终让学生保持高度的注意力，提高学生对x疆的了解认识，培养热爱x疆的感情。教学目标
一、情感态度与价值观1. 引导学生感悟民俗文化，学会欣赏民俗文化，增强保护民俗文化的意识，加深学生对中华民族的了解和感情。2. 通过民间采风活动，了解农村民间文化，拓宽文化视野，提高人文素养。
二、过程与方法1.以小组为单位展开活动，培养学生的听说能力和探究意识，同时提高合作意识和社会交往能力。2.用分组、合作、交流、讨论的学习方法，分享资料，并在探讨中学会取长补短，共同提高。
三、知识与技能1.引导学生搜集、归纳整理、分析提炼资料的能力，并能创造性地提出个人的观点看法和建议。 2.在语文学习活动中，运用美术、音乐、劳技、计算机等多学科知识收集整理民间文化，批判继承民间文化，提高学生综合素养。 教学重点、难点1.学习搜集、整理、分析提炼材料的方法，并能创造性地提出个人的观点看法和建议。 2.引导学生感悟民俗文化，了解民俗文化的历史、现状，关注民俗文化的未来，增强学生的社会责任感。 教学资源 多媒体、图书室
教学过程教学活动1前期准备：
1、课堂上老师向学生介绍一些民风民俗民间文化，启发学生对民风民俗以及民间文化艺术产生兴趣。
2、分组合作：可以分为民风民俗收集整理小组、谚语警句格言归纳小组、民间风味小吃欣赏小组、风土乡情摄制小组等，并要求各小组根据采风的内容的不同，制定出切实可行的计划，准备相应的设备，对可能遇到的困难作好充分的准备。
3、各小组分头利用课余时间走村串巷到民间采风，并做好相关记录。
4、民风民俗收集小组将收集整理出来的优秀资料制作成手抄报，谚语警句格言归纳小组将采集的谚语警句归类编辑制作成电子演示文稿，民间风味小吃欣赏小组制作成果展示版，风土乡情小组拍摄制作“x疆风情”录相片。教学活动2
一、导入新课
活动激趣俗话说：“一方水土养一方人。”我们每一个人都有自己可爱的家乡。家乡的地理环境、历史文化、风土人情无不给你留下深刻的印象。如果你能通过对家乡的历史文化、风土人情进行一次文学采风活动，并把它整理成册。我想你们一定会有一些你所意想不到的收获，今天就让我们走进x疆，去领略它的风采吧!教学活动3
二、展示、交流活动成果
1、看一看——感受民俗风情
(一)、“春节风俗”趣话：
春节一般指除夕和正月初一。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。 这些民俗风情，都有着一定的历史渊源，都蕴含了浓浓的文化内涵。对这些民俗文化，你了解多少?所以，我们这次实践活动的第一个任务就是把过春节的各种风俗了解清楚，然后记录下来和大家交流一下。我们要看一下谁了解的多，谁整理的材料好。
(二)、欣赏x疆风味小吃的影像、图片资料，了解x疆的风味小吃的特点(1)、又圆又香的囊
“吐努尔”是维吾尔族群众烤馕的馕坑，也叫馕炉。几乎所有维吾尔人居住的地方都有各种馕坑。维吾尔人一日三餐都离不开馕，馕坑对他们生活来说是十分重要的。为馕坑形如一个无底倒扣的缸，四周用土坯围成方形的土台，即成为馕坑。馕坑用柴火或煤将内壁烧热，即可烤馕，烤时，将馕贴在膛壁上即成。馕坑大多用泥土做成，由于地区的不同，馕坑的制作方法也不尽相同。(2)、烤全羊:是x疆的一大名撰，其风味可以同北京烤鸭媲美，维吾尔语叫“吐努尔喀瓦甫”。烤全羊是选择羯羊或周岁以内的肥羊羔为主要原料，羊宰杀后，去其蹄及内脏，用精面粉、盐水、鸡蛋、姜黄、胡椒粉和孜然粉等调成糊状，均匀地抹在羊的全身，然后用钉有铁钉的木棍，从头穿到尾，放在特制的馕坑里，盖严坑口，并要不断地翻动观察，约1小时左右即成。现在一些大宾馆里，烤全羊已不用馕坑，而是采用大型电烤箱，一次可烤2-3只，效果甚佳。羊烤好后，放在餐车上，系上红色头结，嘴里含上芹菜或香菜，犹如一只活羊卧着吃草。那被烤得黄里透油的光泽，那味香扑鼻的诱惑，以及那动人的艺术造型，顿时会使人垂涎欲滴，食欲大增。可以自己动手用刀削下来吃，也可以请服务员切好后送上来吃。南疆的巴扎上哪里有烤全羊出售，哪里就是生意最兴隆的地方。(3)、烤羊肉串:x疆的烤羊肉串可以说是风靡全国的一种风味小吃，受到广大群众的青睐。烤羊肉串，维吾尔语称之为“喀瓦甫”，是维吾尔族的一种传统小吃。(4)、x疆拌面：是我国面条家族中一个成员，因其制法独特，并拌以菜食而得名。属清真食品，为维，回，哈，汉等民族所喜食(5)、x疆美食亚克西——米肠子和面肺子：利用羊的下水做的一道名馔。深受维吾尔、回族少数民族的欢迎。做法是：将羊肺子和羊大肠洗净。将和好的面用水洗出面筋，呈糊状加油和盐，灌入面肺内，然后扎紧气管，放入水中煮两小时左右即成。米肠子是用切碎的羊肝、羊心、羊肠油、加胡椒粉、孜然粉、精盐拌入大米，用水煮，待半小时，在肠中扎眼使之漏气，煮一小时即熟。2.搜一搜——寻找民俗风采、草原是歌的海洋，歌的故乡，无论在辽阔广茂的草原，浩瀚无垠的大漠，还是在富饶的农区乡间，到处都飘扬着优美动听的音乐之声。象大家熟知的《牧歌》、《祝酒歌》、《美丽的草原我的家》都是以歌唱草原，赞美俊马，热爱生活，充满对自由幸福的向往和追求为主要内容，蒙古民族具有民族声乐的独有风格，不论高吭嘹亮，还是低吟回荡，都充分表现了蒙古族人民的质朴、爽朗、热情、豪放的性格，蒙古族舞蹈浑厚、含蓄、舒展、豪迈、热烈奔放、朴实刚健，自娱性很强。x疆自古就有“歌舞之乡”的美称，x疆歌舞以动听优美的音乐，绚丽多姿的舞蹈，深刻反映了西北边陲少数民族的独特风情，他们的舞蹈艺术以含蓄、优美、沉稳见长，特别是姿态优美、舒展大方的女性舞蹈，以及刚健奔放的男性舞蹈，看后使人留连忘返。听歌曲《我们x疆好地方》，在线欣赏舞蹈《我们x疆好地方》，让学生在优美的旋律中感受自己家乡的美——草原、牧场、高山、湖泊、戈壁;风景如画、瓜果飘香、牛羊成群。(2)、欣赏巴扎的实况影像、图片观察x疆国际大巴扎和乡镇的巴扎及喀什巴扎的相同之处和不同之处。并用通俗的语言说一说：看哪位同学是善于观察、善于发现的人。通过查找资料或从网络媒体上查询国际大巴扎的情况，同学之间互相交流交流，了解了国际大巴扎都有哪些新鲜的东西。了解x疆民街、知道二道桥民族用品市场和国际大巴扎是二道桥民族商贸圈的基础工程，是乌鲁木齐旅游事业一道亮丽的风景线。争做文明小市民。乌鲁木齐是一座旅游城市，x疆国际大巴扎是乌鲁木齐的城市景观之一。来的人们大多都要去x疆国际大巴扎的。如果你是乌市的小市民，你想为城市的繁荣提一些更好的建议吗?
3、读一读，品味民俗风韵示例：学生就搜集的民间谚语《九九歌》进行鉴赏，体会其中的民间风情。一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河看柳，七九河开八九雁来，九九加一九，耕牛遍地走。教学活动4
4、写一写，描绘民俗风姿
以“我家乡的_______节”为题，写一篇600字左右的。〖写作指导〗1、题目的主眼在“节日”上，但要写出味道来，必须扣住“家乡”二字，因为“家乡”的限定，才使这个题目显得有情味。应该写自己印象最深，有深刻体验的传统节日，如春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、亡人节等，要能表现出自己家乡的风俗习惯。2、要避免单调的叙述事情过程的流水语言，综合运用叙述、描写、抒情等表达方式，使语言丰富多彩。本单元几篇课文的语言都很有特色，可以模仿某篇的语言风格。 3、既要叙事，又要写人;既要描绘热闹的场面，又要表现人物的风貌;既要有大场面的描写，也应由细致入微的特写镜头。于细微处见精神，如一个稍纵即逝的眼神，一个细小的动作，一句温馨的话语等往往蕴含着丰富的情感。家乡的有些风俗可能有某种讲究，拟好题目后，可以就所写的节日问问大人，以获得更丰富的背景材料，这样可使你的更具有文化味。4、主题上要挖掘出节日的内涵，不能就事写事，可以表现淳朴的民风或和谐的人际关系，也可以表现家人之间浓浓的真情，也可以抒发对家乡的热爱之情等。
服装设计与工程专业
采风学习报告
姓名：郭文博 班级：123402 学号：20122250
采风地点：长春
前言：青春不仅仅是月亮、林荫、交谊舞，也不仅仅是为了使地球多一个高等动物。假如你能让青春放逐出自己的思维，让它驰骋在大自然纷繁的境地，回旋在物质的深层结构，奔波在宇宙无限的区域，那么你会为之迷恋，为之振奋，为之倾注出自已的全部热血。
为了丰富专业知识，提高设计灵感。再而为了节约一些钱财，所以我选择在长春进行采风学习。
长春是吉林省省会、副省级市、特大城市，吉林省的政治、文化、科教和经济中心，东北地区中心城市之一，近海沿边开放城市，中国最大汽车工业城市，是新中国汽车工业、光电子技术、生物技术、应用化学的摇篮，世界五百强企业中国第一汽车集团公司和“新中国电影的摇篮”长春电影集团均坐落于此。长春还是中国四大园林城市之一，被誉为“北国春城”，有着深厚近代城市底蕴和众多“伪满”时期建筑。
首先，我来到伪满皇宫博物院。伪满皇宫博物院，是建立在伪满皇宫旧址上的宫廷遗址博物馆。伪满皇宫是中国清朝末代皇帝爱新觉罗·溥仪充当伪满洲国皇帝时居住的宫殿，是日本帝国主义武力侵占中国东北，推行法西斯殖民统治的历史见证。伪满皇宫博物院已经成为占地20万平方米，集伪满宫廷、文化休闲区、旅游商服于一体的特色人文景区。
伪满皇宫博物院景观宫博物院成立于 1962年，位于长春市东北角的光复路5号，占地面积12公顷，是伪满洲国傀儡皇帝溥仪的，他在从1932年到1945年间曾在这里居住。伪满皇宫的主体建筑是一组黄色琉璃瓦覆顶的二层小楼，包括勤民楼、辑熙楼和同德殿，这三座小楼风格独特，是中西式相结合的格局。在皇宫内可以感受到独特的皇家气息，好想回到了那个复杂的历史年代。开馆至今已接待国内外观众近 500万人次，并被评为国家AAAAA级旅游景区和爱国主义教育基地。
伪满皇宫以伪满时期的文物、文献、图片资料为主要收藏对象，以日本侵占我国东北历史、伪满洲国史、伪满宫廷史为主要研究内容，以伪满洲国皇宫旧址为载体，以陈列展览为手段，揭露日本武力侵占中国东北，推行法西斯殖民统治的罪恶以及以溥仪为首的伪满傀儡政
权卖国求荣、效忠日本、甘当儿皇帝、奴役残害东北人民的罪行;展示溥仪及其“后”“妃”被扭曲的宫廷生活。从而对当代青少年起到爱国主义教育，并警醒世人勿忘国耻。
其次，我到了欧亚卖场。欧亚卖场经营范围涵盖零售业的家具用具、家用电器、装潢材料、百货食品、精品服饰、金银珠宝、文体用品、家居生活馆、休闲运动城、化妆品城、医药超市、皮装城、羽绒馆、奥特莱斯、罗浮宫精品家具馆等，以及休闲娱乐业的餐饮美食、国内顶级大型IMAX国际影院、高尔夫练习场、羽毛球馆、室内公园、当当城儿童职业体验馆、授之渔儿早教中心、大型室内真冰冰场、美容美发、金融服务、规范的会展中心、悠然爱车等众多业态，强劲拉动周边房地产业、制造业、加工业、交通运输、餐饮服务、观光旅游等上下游产业的快速发展，对地方经济的发展、振兴东北老工业基地、提高人们生活的幸福指数起到极大的促进作用。
然后，我们分别到了南湖公园，北湖公园，长春动植物公园，长春雕塑公园等几个风景区。感受了长春的自然景色与人文景观。
从空中俯瞰南湖公园，可以清楚地看到它的全貌，形似哑铃状，东西窄，南北长。公园内湖水清澈，岸柳垂青，曲桥亭榭，鸟语花香，四季分明，胜似江南。如果站在南湖大桥上倚栏北望，眼前便出现一幅色彩斑斓的画面，看上去好像盛开在水面上的一簇簇飘动的鲜花。各种回桥亭阁与湖光林色相映成韵，令人留连忘返。
长春动植物园内地型复杂，人工湖将公园分成三个自然部分：东区为珍禽异兽馆，汇集北方动植物200余种，有自然小王国之称;西区以人工土山模拟植物垂直分布点，建有“长白原野”微缩景区;北部是热带植物园。
动物展区内有东北虎、非洲狮、猞俐、大鸨、丹顶鹤、火烈鸟、金丝猴、长颈鹿、犀牛、亚洲象、广西猕猴、斑马、黑猩猩等国内外珍禽异兽，总数有200余种。在动物展区内还建有一处“百鸟乐园”，
百余种、三千余只鸟散放在一个高8米，面积1800平方米的进入式大鸟笼，笼内有“人鸟对话区、驯鸟表演区”，笼内配置花草树木、山石小景，这一人鸟同处一处的布局真是别有一番情趣。园北部的大型游乐场，有激流勇进、太空飞船等惊险刺激的活动项目。
园内还有一处占地1.3公顷，具有浓郁日本园林风格的微缩风景园，即吉林·宫城友谊园。在公园西部的占地0.5公顷、高28米的“长白原野”人工山上 ，可鸟瞰公园全貌和长春市的市中心区。
园内栽植木本植物140余种，其中有产于长白山的吉林省特有树种美人松等珍贵树种，还建有百花园、蔷薇、木犀园等植物观赏区。
这些我只能用图片来展现。总之，长春有她自己独特的一面。每个景观都深深吸引着我。让我流连忘返。
最后，我参观了长春从小到大的服装批发市场，从黑水路批发市场到桂林路，到重庆路，到红旗街。
黑水路，廉价服装的批发基地，基本都是国内一些服装生产商生产的。质量还算行，价格便宜。样式多样，是消费水平一般人的购物
首选之地。
远东服装大厦地处黄河路、长白路、长江路、黑水路、南京大街、亚泰大街的交汇处——长春市东广场，是一座大型现代化专业服装大厦，是远东集团的标志性建筑。大厦以品牌定位，有数千款式和近万个品种。深受省内外经销商和零售商的欢迎。
被老百姓称为“金街”的重庆路商业街，是长春市的一张重量级烫金“名片”，经过几年的全新改造后，背负起长春市乃至吉林省商业中心的重任，承载着长春城市形象、城市发展、城市文化和生活形态流变的标示性作用。
重庆路不仅仅是购物的天堂，也是餐饮、文化、休闲、娱乐的天堂。置身于其中，你不仅能感受到现代文化的时尚气息，更能强烈地触摸到春城经济跳动的脉搏。
重庆路汇集着各种国内外知名的品牌店。从高档，到一般。多种多样。更有着运动品牌。适合各类人群。
卓展就在重庆路“金街”的黄金地段，卓展长春店率先在百货业
中同时通过了ISO质量、环境、职业健康安全认证，是中国高等百货联谊会成员单位，现已成为中国知名百货公司之一。始终致力于将最前沿的国际时尚潮流和品牌文化引入长春，为连锁店树立标杆榜样，为高端人群提供高品质商品和生活提案。卓展的服装不是一般人消费的起的。
桂林路，被称为“韩国街”, 桂林路的商业行态主要是年轻时尚一族,服装种类多为韩流服饰，样式新颖时尚，桂林路商业街主要依托道路两侧临街商业裙房，以品牌专卖店、专营柜台为主，“青春、时尚、科技”的特点，对25岁以下的中、高档青年人消费群体具有重要影响力。
采风学习结束，我们回到了学校，我对长春的人文和自然景观有了更进一步的了解，对长春的服装产业也有一定的学习，这更加利于我对专业的认识与学习，我们对以后的学习有了更明确的目标，对美的感受也有所提高，对每一件事情都有了新的认识。总之，这次的学
习对培养创造艺术人才具有十分必要的现实和历史意义，创新离不开生活，丰富的社会生活造就德艺双馨的艺术家。让我们在艺术中创造出能反映时代，体现主旋律的力作，产生良好社会效果，激动人心的优秀作品。
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