伊斯兰清真寺里有什么

第1篇：伊斯兰清真寺里有什么

为什么中国伊斯兰教礼拜场所叫“清真寺”

为什么礼拜场所叫“清真寺” 伊斯兰教的礼拜场所，阿拉伯语称masjid，直译作“麦斯吉德”，意为“礼拜的场所”。在中国，通用汉语的穆斯林现多称为“清真寺”。 严格推敲起来，“清真寺”这种称谓与阿拉伯文的并不尽一致;在阿拉伯文中，它仅指礼拜的场所，而“清真寺”一词的含义要更深刻，更含蓄些，涉及的范围也更广些，事实上，“清真寺”已是一种带有中国特色的名称了。那么“清真寺“一词究竟是何意呢?先看“寺“字。”寺“古已有之，最早在《诗经》中有所谓的“寺人”一词，原指古代宫中供使令的小臣，后来人们也常称宦官为“寺人”，其后“寺”又成了官署的名称，汉代时有鸿胪寺、太常寺等九卿的官署，南北朝时北齐又设置大理寺是执掌审核刑狱案件的中央审判机关，后汉明帝永平十年(67年)印度佛教竺法兰应邀来华传教，现住在鸿胪寺，后来在御道南创建住所，因其所携经典系白马托载而来，故名其后来的住所为“白马寺”，此后“寺”字多为各宗教教堂所采用，唐代景教、袄教的教堂曾分别被称作“大秦寺”、“波斯寺”，伊斯兰教初入华时，其礼拜的场所多被称作“堂”。唐杜环《经行记》中称“礼堂”，北宋欧阳修撰《唐书﹒大食传》时亦沿用其称，南宋岳珂《桯史》则称“祀堂”，方信孺《南海百咏》中称“礼拜堂”。元代以后，多以“寺”称之，如怀圣寺、真教寺、清静寺等。由此可见，清真寺的“寺”字，无非是因袭和沿用了佛、景、袄等宗教寺院的使用法罢了。“清真”一词，原作纯洁质朴之意，唐宋时期，许多文人墨客喜以该词入试。唐代姚和《寄石书院僧》诗：“不行门外地，斋戒得清真”;伟大的诗人李白也曾以“裴子含清真”、“右军本清真”、“垂衣贵清真”的诗句，赞颂裴政、王右将军的品质，宋代陆游也在其《园中赏梅》诗中，以“阅尽千葩百卉花，此花风味独清真”赞美纯洁质朴的梅花，后来，一些宗教始以“清真”一词命名自己的寺院，如道教有“清真观”明弘治二年(1489)年重修的河南开封犹太教堂，即称“清真寺”。

伊斯兰教使用“清真”一词，据目前的可靠史料来看，据《元史》本传，赛典赤约在至元元年(1264年)任职陕西五路西蜀四川行中书省平章政事期间，重修西安清修寺后改名“清真寺”15世纪中叶以后，“清真”一词广泛被伊斯兰教借用和“垄断”并被赋予了新的含义。天启四年(1624年)北京三里河《重修清真寺碑记》时说：“寺以清真名，志洁也;清真以礼拜名，志敬也”，近代新疆回族宗教长马良骏释云：“清则净也，真则不杂也;净尔不杂，就是清真。” masjid被穆斯林一直视为真主的房子，当然是至清至真、净而不杂之处，故称之为“清真寺”，显然这些解释都是以“清真”的本意纯洁质朴引申出来，套用在伊斯兰教上的，其中也反映了中国穆斯林对伊斯兰教基本教义的认识。

第2篇：大柴旦地区关于在伊斯兰教清真寺深化法制宣传教育推进社会管理

大柴旦地区关于在伊斯兰教清真寺深化法制宣传教育推进社会管理工作的实施意见

伊斯兰教清真寺作为穆斯林群众参加集体宗教活动的重要场所，对社会稳定、民族团结和宗教和睦有着较大影响力。做好清真寺的管理工作，对加强基层建设，促进民族团结，维护社会稳定具有十分重要的现实意义。为认真做好我区穆斯林群众和教职人员的法制宣传教育，全面推进清真寺社会管理工作，根据省委统战部、省民宗委《关于在伊斯兰教清真寺深化法制宣传教育推进社会管理工作的实施意见》，结合我区实际，现提出如下实施意见。

一、加强法制宣传教育，不断提高穆斯林群众和教职人员的法律意识

不断加强对广大穆斯林群众和宗教人员的法制宣传教育，是认真贯彻落实党的宗教政策，做好伊斯兰教工作的重要基础，也是清真寺社会管理工作的重要内容。柴旦镇要结合伊斯兰教工作实际，组织力量，集中一段时间，进村入寺开展《宪法》、《民族区域自治法》、《宗教事务条例》和《伊斯兰教教职人员资格认定办法》、《伊斯兰教活动场所主要教职人员聘任办法》、《清真寺民主管理办法》、《青海省穆斯林朝觐管理办法》等有关法律法规的宣传教育。行委广播电视局要集中宣传党的民族宗教政策，为清真寺社会管理工作营

造良好的舆论氛围。要充分利用镇、村和清真寺现有的条件，办好村社宣传栏、寺院黑板报，营造活动声势，扩大宣传教育覆盖面。确保每座清真寺、每一位开学阿訇和绝大多数穆斯林群众受到一次较为深入的法律法规和政策教育。切实提高广大穆斯林群众和宗教人员的守法意识，提高明辨是非的能力，更好地引导伊斯兰教宗教活动在国家的法律、法规和政策允许的范围内进行，确保社会稳定、民族团结、宗教和睦。

二、深入排查矛盾隐患，维护宗教和睦、民族团结 一是防治和杜绝乱讲“瓦尔兹”，散布宗教极端思想，制造派系矛盾，扰乱信教群众的思想，影响宗教和睦、社会稳定的问题发生。二是防止和杜绝社会上传播伊斯兰教教派观点和主张或标新立异、散布宗教极端言论、破坏团结、危害社会稳定的非法出版物和宣传品。三是防止和杜绝少数凭借经济实力和家族势力以及外来其他人员插手清真寺内部管理现象和问题的发生。清真寺是信教群众进行宗教活动的场所，由民管会进行管理，除宗教部门和乡镇、村委会之外，其他单位和个人均无权干涉清真寺教务、插手内部管理。四是防止和杜绝非法开办经文班现象和问题的发生。五是交通建设局要对清真寺用地及建筑进行一次核查登记，并进行规范管理。

三、强化制度建设，全面落实清真寺社会管理工作

根据青办发[2009]19号文件精神，清真寺作为基层社会单位，纳入社会管理和公共服务范围。坚持分级管理与属地管理相结合，依法管理与自我管理相结合的原则，建立健全由工行委负责，组宣部协调和依法管理、柴旦镇和村级组织负责日常管理的清真寺社会管理体制。

(一)进一步明确乡镇及村管理清真寺的职责。柴旦镇要把清真寺的社会管理列入重要议事日程，统筹安排。主要做好以下工作: 领导清真寺民管会具体开展寺务、教务管理工作; 加强对民管会和开学阿訇的日常管理和教育;定期召开清真寺民管会负责人和开学阿訇会议，组织学习有关政策和法律法规，通报情况，落实工作任务; 协调司法局组织开展好法制宣传和宗教政策教育;把好清真寺民管会选举和开学阿訇聘任关;严格大型宗教活动的审批，做好安全保卫和治安消防、卫生防疫等工作;配合有关部门做好制止零散朝勤工作;与民管会签订目标责任书，对其工作进行年度考核;检查清真寺各项内部管理制度的落实情况。

(二)健全清真寺管理的工作机制。工委组宣部依法负责清真寺社会管理工作的相关行政事务。牵头协调清真寺社会管理工作中的重大问题，把握政策，加强指导，抓好伊斯兰教界代表人士培教育，定期检查清真寺社会管理工作情况，指导和协调朝觐工作。依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行有效的行政管理，加强对柴旦镇宗教管理工

作的业务指导和检查，培训镇宗教管理干部，督促柴旦镇宗教管理干部及清真寺民管会成员学习掌握政策法规，不断提高政策水平和管理能力;协助工行委及时妥善处置影响民族团结、宗教和睦社会稳定的各种问题;帮助和指导清真寺建立健全内部管理制度，加强民管会组织建设，解决清真寺在团结稳定方面出现的问题。

综治办要把清真寺管理工作纳入社会治安综合治理目标责任范围;司法局要做好法制教育进寺院工作;国土资源和环境保护局、交通建设局要进一步规范清真寺设立、维修、基础设施建设等重要事项的审批程序，依照有关法律法规，颁发清真寺土地证、房产证;公安局要做好抵御渗透、反对极端势力、打击非法传教等工作。

(三)进一步规范对清真寺新建、维修和改建工程的管理。要根据国务院《宗教事务条例》和国家宗教局《宗教活动场所设立审批和登记办法》的规定，严格履行新建清真寺的报批程序。其它清真寺维修、改建、扩建，须经组宣部、国土资源和环境保护局、交通建设局的审批，有资质的专业单位设计、施工，有关部门加强对工程质量的监督检查，保证工程质量，防上意外事故。

(四)规范清真寺大型宗教活动的管理。清真寺大型宗教活动要坚持“就地、分散、勤俭、小型”的原则，按照“谁主管、谁负责”的职责分工，事先制定切实可行的治安、交

通、消防等安全措施，按规定程序报批，并落实责任，组织实施，确保活动安全、有序地进行。

(五)加强清真寺日常教务和场所的治安管理。清真寺的各项教务活动由本寺开学阿訇主持，严禁其他人员在清真寺内领拜、讲经、讲“瓦尔兹”;严禁在清真寺内张帖或散发非法编印、制作的书刊、音像制品等宣传品;任何人不得在寺内宣扬宗教极端思想，诋毁和攻击其它教派，制造思想混乱，危害团结和稳定。

(六)建立健全清真寺内部管理机制。根据中国伊协《清真寺民主管理办法》，清真寺设立民管会，实行民主管理，受柴旦镇和村委会的领导。主要职责是:负责教职人员的聘任，安排教务活动，处理日常事务;组织培养满拉;建立健全财务制度，定期公布收文账目;落实人员、治安、消防、文物保护、环境卫生等制度，接受行委有关部门的指导、监督、检查;向广大穆斯林群众宣传国家的法律法规和有关政策，维护宗教和睦和社会和谐;积极开展以寺养寺和社会公益活动。

(七)严格清真寺满拉定员制度。清真寺招收满拉实行定员制，小清真寺不得超过5人，中等清真寺不得超过10人，规模较大的清真寺不得超过20人。民管会对入寺满拉进行登记，查验满拉的身份、户籍，并报组宣部备案。

(八)进一步规范对朝觐活动的管理。严格执行《青海省

穆斯林朝勤管理办法》。坚持有组织、有计划地开展朝觐工作，坚决制止零散朝觐。进一步加大对朝觐工作的监督检查力度，确保报名排队、名额分配等重点环节的公开、公正和透明;做好朝觐人员的政策宣传、护照办理、行前培训、统送统接等服务工作;加强对朝勤人员在境外期间的管理，做到“文明、有序、平安”朝勤，防止宗教渗透。

(九)重视和加强对清真寺的公共服务工作。在改善群众生产生活条件的基础上，把解决清真寺通路、通电、通水，报刊、广播、电视进寺院等工作纳入公共服务范围，列入当地经济社会发展的总体规划，认真落实。对开学阿訇和民管会成员，要按户籍所在地将其纳入新型合作医疗范畴，把符合条件的贫困宗教人员和管理人员纳入最低社会保障，重视和解决开学阿訇和民管会成员的医保、低保问题，体现党和政府对他们的关心。

四、落实工作责任制，切实加强对清真寺社会管理工作的领导

各级党委政府要以党的宗教工作基本方针和《宗教事务条例》为指导，把清真寺社会管理工作作为执政能力建设和构建和谐社会的重要内容，加强领导，认真研究部署。工行委、柴旦镇实行清真寺社会管理工作目标责任制，切实解决“不敢管、不愿管、不会管”的问题;实行责任追究制，对管理责任不到位、工作措施不落实、严重失职读职的镇、村，

追究相关领导责任。

要建立和完善党政领导和宗教界联系制度。有伊斯兰教工作任务的地区，党政班子领导成员都要联系一座清真寺和一名开学阿訇、民管会主任，广交朋灰，引导宗教界协助做好有关工作;建立完善由统战部门牵头的宗教工作协调机制，定期召开由有关部门参加的联席会议，研究解决伊斯兰教工作中的重大问题。

第3篇：《土壤里有什么》

李庄乡裴武庄小学 裴卉 教学目标：

知识与技能：感悟有顺序的科学认知程序，同时强化记录,这一科学探究中不可缺少的环节和手段。知道土壤里的成分构成。

过程与方法：能够运用多种方法和多种感官来认识土壤;会描述、记录自己的观察结果;能够和同伴交流自己的观察结果。

情感态度与价值观：意识到土壤和动植物有着密切的关系，愿意走进大自然和亲近土壤，同时渗透自主和合作意识等。

教学重点：让学生认识土壤的成分，知道土壤不是一种单纯的物体。 教学难点：通过学生对实验现象的观察与分析，综合认识土壤的成分。 教师准备：

分组实验材料——托盘一个、餐巾纸、透明塑料杯一个(内装水)、小棒、抹布;

演示实验材料——酒精灯、铁架台、铁环、不锈钢盘子、火柴。 学生准备：各自从家中采集到的土壤标本，放在塑料袋中封好袋口。 课时安排：1课时

教学过程：

一.教学导入：

1、师生谈话：玉米的种子种到哪才能生根、发芽、结果呢?

生：种土壤里。(板书：土壤)

2、提问：那什么是土壤呢?

第 1 页 生：回答。

3、课件出示：4幅农作物的图片，这些植物的生长都离不开土壤。

4、猜想假设：请同学们大胆的猜测一下，你认为土壤里可能有什么呢?

生：土壤中可能有(水、空气、沙、粘土、腐殖质)等。

师: 那土壤里是否真的有这些物质呢?我们用什么方法来判断?

生：做实验。

二.实验验证，认识土壤的成分

在做实验前，我们先看实验要求：(课件展示)

1、土壤中含有水分：

生：用餐巾纸包住土块，用手使劲握一握，在纸上看到了什么?

生：分组进行观察，填写实验报告，汇报观察结果：

小结：土壤中含有水分，不同环境中的土壤干湿程度不同。(板书：水)

2、认识土壤中含有空气：

师：土壤中除了含有水分之外还有什么其它成分吗?让我们来进行第二个实验——— 把它放在水中进行观察。

生：分组活动，填写实验报告，汇报观察结果：

师：你看到了什么现象?说明什么?

生：有气泡产生。说明土壤里有空气。

第 2 页 小结：土壤中含有空气.(板书：空气)

3、认识土壤中含有砂和粘土

师：让我们用小棒搅拌杯中的土块，然后让它慢慢地沉降，仔细观察有什么现象发生?

生：分组实验，观测并填写实验报告，汇报观察结果。

师生共同讨论：细腻的是粘土，粗糙的是砂。

小结：土壤中含有砂和粘土，不同土壤中含有的砂和粘土的多少是不同的。(展示两组同学的实验结果，对比要明显.)

4、认识土壤中含有腐殖质

师：我们知道植物的生长离不开土壤的原因，除了与土壤中的水分、空气等因素有关外，还与土壤中(腐殖质)有着重要关系。请看老师的实验。请你们认真观察，一会儿把你们看到的，想到的，感受到的说给大家听。

生;观察后和同桌谈感受。

师：讲解实验用具及操作步骤，进行酒精灯加热土壤的实验演示。 你看到了什么?怎么有的同学在捏着鼻子?你有什么想法说给大家听一听?

生：进行反馈，将观察到的现象用自己的语言表述出来。

小结：土壤加热后冒烟，有烧糊的气味，这说明土壤中含有一些可以燃烧的东西，这些东西主要是土壤里动植物体腐烂后变成的物质，叫做腐殖质。它是黑色的，土壤颜色越黑，说明含有腐殖质越多，也就越肥沃。

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三、综合认识土壤的成分

师：通过实验和观察，我们初步了解了土壤是由哪些成分构成的，下面让我们再来一起回顾。(播放动画“土壤的成分”)

小结：土壤不是一种单纯的物体，它由水、空气、砂 、黏土、腐殖质 等成分构成，土壤的成分搭配的合适，土壤才能肥沃。

四、巩固应用

师：通过今天的学习，自己又增长了哪些知识?

生：答。 板书设计：

土壤 ：是有水、空气、砂 、黏土、腐殖质 等成分组成。 课后练习：

观察实验：

课后观察自己家旁边的土壤里有哪些成分构成的，把观察结果记录下来。

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第4篇：《土壤里有什么》的教学反思

本节课是土壤里有什么的第二课时。首先回顾上节课课探究的方案，然后学生在熟悉探究的方案的基础上进行试验探究。最后学生进行汇报探究的结果，比对学生的猜想得出结论。我想在探究的的过程中有以下几个多方面需要改进。1.试验的方案和步骤的明确上需要书写在黑板上。在学生探究的过程中，我的发现学生没有按照正确的步骤进行试验操作。导致试验的重复操作，以致浪费了大量的学习时间。我想主要的原因是学生没有进行试验的设计，或者是同学们在汇报的时候，学生没有认真的去听。我想首先需要组织学生进行积极的讨论，交流。首先给出实验器材，然后学生进行单独的思考，接着学生进行讨论将他们的想法相互说一说，形成统一的意见，再在课堂上进行汇报。在汇报的过程中，注意组织学生进行倾听。然后老师将实验的布置在黑板上进行板书。

2.学生讨论要充分。这就需要老师在讨论前给学生以充分的器材，以提示学生进行实验设计。在讨论之前，要求学生首先进行思考，想一想用准备的材料怎样进行探究，以形成学生自己的想法。

3.组织良好的讨论交流秩序。学生讨论交流的时候，注意交流的规则，及小组的活动秩序。良好的活动秩序是进行高效讨论交流的关键。