基督徒要服侍主

第1篇：基督徒要服侍主

基督徒的服侍

基督徒的服侍 可10：42-45 引言：有一天，一个人来到上帝那里，要和上帝讨论天堂和地狱的问题。 上帝对那人说：“好吧，我让你看看什么是地狱。”

他们走进一个房间，房间里有一大群人正围着一大锅肉汤，但每个人看起来都营养不良，饥饿而且绝望。原来，虽然他们手里都拿着一个可以伸到锅里的汤勺，但汤勺的柄比他们的手臂还长，他们没法把汤送进自己嘴里。

上帝对那人说：“来吧，我让你看看什么是天堂。”

他们走进另一个房间，这个房间里的一切都和上一个房间一模一样，还是一群人，一锅汤，一样的长柄汤勺。唯一不同的是：大家都在快乐的唱歌。

那人就问上帝：“我不懂，为什么一样的环境和条件，他们快乐，而那个房间里的人却悲苦?”

上帝微笑着慈爱的回答：“我的孩子，这很简单，因为在这里，大家都在喂别人，而在那里，他们只喂自己。”

通过这个福音故事，我们看到基督徒与非基督徒的区别之一，就是基督徒彼此相爱，彼此服侍，而非基督徒则只顾自己，服侍自己。基督徒的生命应该是服侍他人的生命，我常常这样的祷告，让我们成为耶稣的手和脚，服侍我们身边有需要的人。我们来看一段经文：

可10：42-45 42耶稣叫他们来，对他们说：“你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们。43只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人;44在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。45因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”

基督徒的服侍 一.要积极行动 要去是服侍的先决条件

经文说：“人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人。”

人子就是耶稣，耶稣来才发生服侍，服侍不是头脑中发生的事，做计划不是服侍，也不是靠说话成的。服侍必须要有实际的行动，耶稣来有服侍是具有积极的层面，实际上从高天降在地上。若没有来的前提，服侍就不会发生了。

对于耶稣来说是要来，才有服侍的发生。那对于我们来说要去，进入到人群当中，才有服侍的发生。服侍要有积极的行动。

积极服侍的耶稣

在福音书中，我们看到耶稣不是停留在一个地方服侍，而是非常殷勤的奔走。耶稣走遍各城各乡各会堂，教训人，传扬天国的福音，医治各样的病症。

特别是马可福音是站在耶稣作为一个仆人的形象描写耶稣的，有一个文学特征，就是就、随即、马上、立刻、立即等迅速的动词，不断的出现，约出现了41次。也就是说马可福音16章的经文，平均每章出现了

2、3次，可见耶稣有急迫的心，忙碌殷勤的服侍人群。 可1：10 10他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子降在他身上。

原文的意思是耶稣受洗时，随即从水里上来。耶稣没有在水里多泡一会儿，或想一想再上来，而是迅速的从水里上来。因此有人说耶稣是急性子的人。

耶稣忙碌又快节奏的生活 可1：21早上教导

21到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂教训人。 可1：23赶鬼

23在会堂里，有一个人被污鬼附着。 可1：29下午医治西门岳母的热病

29他们一出会堂，就同着雅各、约翰，进了西门和安得烈的家。 可1：32晚上医病赶鬼

32天晚日落的时候，有人带着一切害病的和被鬼附的，来到耶稣跟前。 可1：35第二天晨祷

35次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。 服侍弟兄姐妹，就是服侍主 罗12：11 11殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服侍主。 太25：34-40 34于是，王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。35因为我饿了，你们给我吃;渴了，你们给我喝;我作客旅，你们留我住;36我赤身露体，你们给我穿;我病了，你们看顾我;我在监里，你们来看我。’37义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝?38什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿?39又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢?’40王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。

德兰修女的话

饥饿并不单指食物，而是指对爱的渴求;

赤身并不单指没有衣服，而是指人的尊严受到剥夺;

无家可归并不单指需要一个栖身之所，而是指受到排斥和屏弃。 除了贫穷和饥饿，世界上最大的问题是孤独和冷漠。 孤独也是一种饥饿，是期待温暖爱心的饥饿 教会目标：用基督的爱，温暖你我他。(手语) 二.要降卑自己 降卑自己的耶稣

经上说：“人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人。”

人子来，不仅是一个积极的行动，而且是一个降卑的行动。耶稣的来是垂直的来，从高天降到地上，耶稣放弃了天上的生活，为了服侍人而来到地上。这是何等大的牺牲，他在天上，坐在宝座上，配受四活物，24位长老，千万天使的敬拜和赞美。耶稣降卑了，放下了他所有的荣耀。

腓2：6-11 为门徒洗脚的耶稣

在约13章中记载耶稣为门徒洗脚，这本是仆人的行动，何等荣耀的主，何等谦卑的行动，耶稣向门徒弯腰给他们洗脚。

约13：14-15彼此洗脚=彼此服侍 降卑自己是服侍的前提

耶稣如果不降卑自己，也就不会来到地上，耶稣没有来，也就没有服侍的发生。因此，降卑自己是服侍的前提。要服侍一定要倒空自己，降卑自己。

寻求荣耀的人不能服侍，自夸骄傲的人不能服侍。 世上的人喜欢别人的服侍，不喜欢服侍别人。

雅各和约翰想坐在耶稣的左右位置上，就是想要接受别人的服侍。

耶稣却指出神国里的秩序与世界上的秩序是相反的，在神国里，谁愿为大，就必作你们的用人;谁愿为首，就必作众人的仆人。

惟有成为奴仆，才能服侍。 恩赐配搭彼此服侍

我们的神在教会中设立了牧师、长老、执事、教师等职分，不是让他们坐在自己的位置上，接受弟兄姐妹的服侍，而是去服侍弟兄姐妹。

不仅教会里的圣职人员要服侍弟兄姐妹，而且弟兄姐妹之间也要彼此服侍。 彼前4：10 诗歌：万物的结局近了，所以我们要。。。。。。 三.要用心参与

经上说：“人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人。”

弟兄姐妹，我们看到耶稣是多么爱我们，他亲自来了，道成肉身进入我们的生活之中，体验我们的处境，因此他成为忠信慈悲的大祭司，他对神满有忠诚，对人满有同情，他能体恤我们的软弱。

服侍是什么呢?服侍就是参与，服侍就是用真挚的心参与，与那些需要帮助的人在一起。耶稣进入很多人的生命里面，进入罪人的生活里面，也进入病人的生活里面，也进入被压制的人的生活里面，耶稣以心与他们同在就是服侍。

向病人以病人的心态与他们同在;向罪人以罪人的心态与他们同在;向被压制的人以受压制者的心态与他们同在，这就是服侍。服侍就是用心参与。

见证：没有用心参与的服侍

在韩国有一位牧师，在教会里常常会跟弟兄姐妹握手，有时也会摸摸他们的头，牧师就好象一位父亲一样。但每次摸了弟兄姐妹的头以后，他都会去洗手。一些年长的弟兄姐妹，很喜欢牧师摸他的头，摸了一次，还将头伸进来，叫牧师再摸一次。

有一次，牧师去看望一位病人，他病了好久，躺在床上。因此病人也好长时间没有洗澡，当然也好长时间没有洗头，身上散发着一股臭味。牧师还是象往常那样给病人祷告，也摸摸他的头。祷告完毕之后，他赶紧跑到洗手间洗手。在洗手的时候，被圣灵光照责备，原来牧师在给病人摸头的时候，手在摸，心都在洗手间。

弟兄姐妹，这样没有用真挚的心参与的服侍并不讨主的喜悦 四.要为人舍命 最大的服侍

经上说：“人子来，„„并且舍命，做多人的赎价。”

为人舍命是最大的服侍，是服侍的高潮。耶稣说：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”人间最大的爱就是为人舍命的爱，爱一个人最好的表达就是透过实际的服侍的行动。耶稣通过流血舍命服侍了我们，他对我们的爱达到了顶峰。这是最大的服侍。

约壹3：16主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。

耶稣基督给我们树立了榜样，他为我们舍命，我们也当追随耶稣的脚踪，为弟兄舍命。 在特殊的环境中，可能为弟兄姐妹流血舍命。殉道士的血是教会的种子。这是红色殉道。 另一层的意义是我们的生命愿意为弟兄姐妹全然的奉献，一生一世服侍弟兄姐妹，就是为弟兄姐妹舍命。这是白色殉道。

爱拼才会赢

世上有一首流行歌曲，叫做：“爱拼才会赢。”弟兄姐妹，世上的事，你要拼命才能成功。拼命赚钱，才能赚到钱;拼命学习，才能将学习学好。同样，我们服侍教会，服侍弟兄姐妹，也要拼命，才能作好。我们当为服侍神的教会而献上我们的生命。为主将命豁出去了。

保罗是一个拼命传福音的人。 徒20：22-24 百基拉和亚居拉夫妇是为主拼命的人。 罗16：2-3 3问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工，4也为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们。

以巴弗提是一个拼命做主工的人。

腓2：30因他为做基督的工夫，几乎至死，不顾性命，要补足你们供给我的不及之处。 初期教会为何如此复兴，福音传播是如此之迅速，是因为有一批为了福音拼命的工人。今天，我们的教会要复兴，也需要有一批为了福音拼命的人兴起来。

三勇士为大卫拼命取水 撒下23：13-17 为什么大卫的国度如此强盛，经久不衰?因为在他的国度里有一群愿意为他舍命的勇士。 同样，神国勇士的我们也要这样的拼命，神的国度才能繁荣昌盛。愿主兴起我们做愿意牺牲自己的神国勇士，为了神的国，我们愿意为主付流血的代价，生命的代价，直到将福音传遍世界的每个角落。

总结：以诗歌——《奉献》作为结语

第2篇：基督徒妻子得着不信主丈夫要做到的四件事

丈夫不信仰或只是名义上的信仰是很多中国基督徒姊妹头疼的问题，对此，劳格理牧师在上周日于美国丰收教会的布道中借着《圣经》彼得前书第3章1-4节给出了妻子们可以做的四件事情。

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劳格理牧师和妻子Cathe谈到如何得到一位“新”丈夫。

据基督邮报报道，劳格理牧师在过去的几周中，一直在对教会中的弟兄布道，而上周日他开始转向姐妹们，告诉他们如果听从使徒彼得的建议，她们会得到一位“新”丈夫。 事情一：要成为一个敬虔的女人

劳格理牧师说这是首先且最重要的，妻子们不仅需要外表美丽，更重要的是内心也有美丽。外表的美丽会逐渐消褪，但内在的美丽总会压倒它，而对于女士们来说，没有什么比多年来与神同行更美丽的了。

彼得前书第3章第3节说：“你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰”，劳格理牧师借着这段经文告诫姐妹们不要只是全神贯注地关注外表，虔诚的女士首先关注的是内在，但也不忘记外在。那内在美与外在美该如何平衡?他则引用提摩太前书4章8节的经文说：“操练身体，益处还少;惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。” 事情二：要尊重你的丈夫

关于此点，劳格理牧师引用彼得前书3章1-2节的经文说：“你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。这正是因看见你们有贞洁的品行和敬畏的心。”

此外，他还引用了爱默生·艾格里奇(Emerson Eggerichs)的《男人需要尊重，女人需要爱》一书中的话说：“当丈夫觉得没有得到尊重时，就更难爱他的妻子了。当妻子感受不到爱时，也就更难尊重她的丈夫了。”而要改变这一恶性循环，就需要做到自己该做到的部分。 事情三：要顺服你丈夫的领导

劳格理牧师解释说顺服跟优越感没有关系，而是一种牺牲，在满足你自己的需要之前，首先满足你配偶的需要。哥林多前书11章3节中谈到了顺服的必要：“但我希望你们意识到，基督是每个男人的头，丈夫是妻子的头，而基督的头是上帝。”丈夫拥有神所赋予的责任，就是保护和引导，妻子应该顺服丈夫的带领。同时劳格理牧师也指出，丈夫和妻子要彼此顺服。 而对于妻子们关于顺服常问的一个问题“如果丈夫尽不到自己的责任，妻子仍然要顺服吗?”劳格理则回答“是与不是”。是，因为你可以因着你的品行，且不发一语就能得胜，就像使徒彼得所说的，劳格理牧师解释道。不是，当你的丈夫要求你去做一些不符圣经的事，或是不合宜的事时，他引用歌罗西书3章18节的经文说：“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。”

事情四：不要用你的言语优势来控制你的丈夫

劳格理牧师说，女人天性上就有语言上的优势，而且极有说服力。但他引用箴言书19章13节的经文劝勉妻子们不要使用这一优势来控制自己的丈夫，而是要抵制唠叨的诱惑，他说唠叨和言语上的压力并不会有效地影响你的丈夫，而要用行动。

在结束分享之前，劳格理牧师还邀请了他的妻子Cathe上讲台给妻子们一些建议，Cathe建议说已婚的女士们应该向神祈求耐心。因为，婚姻就像是一个花园，需要花时间和付出劳作，要坚持下去，不要认输，有长远的目标。

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