古希腊罗马神话赏析

第1篇：古希腊罗马神话赏析

中国神话和希腊罗马神话对比

中国神话和希腊罗马神话都在开篇伊始对天地变迁、人类起源进行了丰富大胆的推测，对日月星辰、动植物起源等自然现象展开了浪漫的想象。这些神话反映了原始社会时期人类凭借感性的直觉和幼稚的思想去臆测宇宙万物的来龙去脉，以及人类征服自然的幻想。

中国上古神话中有盘古开天辟地、女娲抟土造人炼石补天、共工触山的传说。希腊神话的旧神谱记载了天地的起源。最初的宇宙一片混沌，混沌之神卡俄斯是宇宙万物之源，继而出现了大地之神该亚，黑暗神埃里伯斯，夜神尼克斯，光明，海洋以及山岳。希腊罗马神话也描述了人类的起源。先知普罗米修斯将泥土捏成天神模样，智慧女神雅典娜吹进神的气息，人类就此诞生。普罗米修斯盗取天火使人类升为万物之灵，教导人类调制药剂来祛除疾病。在中国神话中，有燧人钻木取火、神农尝百草教种五谷的故事。中国神话中讲到天帝帝喾讨厌阏伯、实沈兄弟内讧，无法制止，将他们变为参、商二星，使他们东升西没，永不相见。在神话故事“傅说托星”中，傅说因为贤能，死后其精神“乘东维，骑箕尾”，在箕星和尾星之间，化作了一颗小小的傅说星。希腊罗马神话中讲到宙斯不忍见到母子相残的惨剧发生，将情人卡利斯托变成了大熊星座，儿子阿卡利斯变成了小熊星座。希腊罗马神话中关于十二星座都有一个缠绵悱恻的动人传说。中国和希腊罗马神话中都解释了一些植物的起源，给无情的植物赋予了各种各样人为的情感。《山海经》言道，“蚩尤所弃其桎梏，是谓枫木。”枷栲变化做了枫木之林，殷红的枫叶，好似在诉说着蚩尤的怨恨。夸父追日，临死所弃的手杖变成了桃树林。鲜果累累的桃林，给后来寻求光明的人解除口渴。希腊神话的众神几乎全部来自于自然现象，例如太阳神、月亮神、风神、星神、山神、海神、树神、花神，等等，其中有许多故事描述了植物的起源。水仙是自恋狂纳喀索斯死后的化身。向日葵是迷恋太阳神阿波罗的水泽仙女克丽泰死后的化身，这个由仙女蜕变而成的花盘上深深地保留着她昔日的爱恋之情。仙女绪任克斯为了躲避丑陋的潘，众神把她变成了一丛芦苇，潘就用七根芦苇制成排箫来表达自己的爱恋。同样，仙女达芙妮为躲避太阳神阿波罗的狂热追逐，被父亲河神变成了一株月桂，阿波罗就永远头戴月桂冠来传递无尽的相思。风信子被认为是源于妒忌的烂漫之花。西风神仄费洛斯嫉妒美少年雅辛托斯和阿波罗亲密无间，故意吹歪铁饼的路线，砸死了雅辛托斯，于是混合着血泪就有了比爱情更惆怅的风信子花。中国神话中的嫦娥奔月，吴刚伐桂，反映出人类早期美丽大胆的幻想和对探索自然奥秘的渴望。在希腊罗马神话中也有类似的故事,反映了古代希腊罗马人敢于挑战大自然的无畏勇气。比如众神使者赫尔墨斯身披双翼,还有代达罗斯发明了翅膀，和儿子一起飞出了高塔。

中国神话与希腊罗马神话都倾注了大量的热情描写英雄的故事，赞美他们的英勇无畏，舍生忘死。英雄传说起源于对祖先的崇拜，它是古代人类对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。这类传说中的主人公大都体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。中国神话中有盘古开天辟地、后羿射日、神农尝百草、夸父追日、鲧禹治水、成汤桑林祷雨。在希腊罗马神话中也有很多著名的英雄故事。有不畏艰险、为民除害的大力士赫拉克勒斯，特洛伊战争中骁勇善战、心地仁慈的阿喀琉斯，漂泊10年、艰难返家的智者奥德修斯，斩杀蛇发女妖、正直多情的珀耳修斯，顽强勇敢、不怕恶类的雅典国王忒修斯，还有阿耳戈号船上求取金羊毛的伊阿宋等人。

神話也浓墨重彩地描绘了许多发明家和小人物。中国神话中有能工巧匠鲁班，有伏羲“师蜘蛛而结网”，作瑟画八卦。希腊罗马神话中有发明了木匠工具的代达罗斯,有赫尔墨斯用龟壳制成里拉琴，潘用七根芦苇制成排箫。中国的神话故事“精卫填海”和“愚公移山”歌颂了这些小人物的坚毅和执著。希腊罗马神话中珀涅罗珀在家20年苦等离家的丈夫奥德修斯，每日还得应对那些厚颜无耻的求婚者。她对爱情的忠贞执著，令人感动。中西方神话中亦不乏对儿童的描述。他们的形象天真淘气，聪明勇敢。中国有救母的沉香，希腊罗马神话中有甫一出世就偷牛的赫尔墨斯，手持弓箭敢于作弄阿波罗的小爱神丘比特。

中国神话和希腊罗马神话都热情歌颂人世间的真情挚爱。如中国神话中人神之子“沉香劈山救母”至今仍被演绎成多个版本。再如希腊罗马神话中女儿珀耳塞福涅失踪后，身为母亲的农神得莫忒尔无日无夜不思念寻找着女儿，以致天地变色，作物荒芜。爱情是人们亘古不变的话题，人类早期的神话自然也不例外。中国神话中有许多脍炙人口的爱情故事，比如牛郎织女、许仙和白娘子。“韩憑夫妇”这个神话故事讲到韩憑夫妇俩各用他们的生命去抗击暴君宋康王的专横，韩憑妻何氏投台赴死，“左右揽之，著手化为蝶”。何等惨烈与凄美!希腊罗马神话中也有着璀璨夺目的爱情故事，比如丘比特与普绪喀的爱情几经波折，痴情的皮格马利翁与雕像该拉忒亚，这两对情侣有幸终成眷属。而海洛与利安得、提斯柏和皮拉摩斯这两对情侣为爱赴死，生死相依。阿波罗单恋达芙妮，痛苦一生，爱神阿佛洛狄忒失去了爱侣阿多尼斯，音乐家俄耳甫斯下冥界救妻子欧律狄刻不成，郁郁一生，最终惨死人手。这些缠绵悱恻的爱情故事赋予了神话浪漫主义色彩和永久的生命力。

中国神话与希腊罗马神话代表着东西方最早的文明。比较两者的差异，借以探索东西方文化特色以及对人生不同的价值观与信仰。

第一，与希腊罗马神话不同，中国神话材料散碎，不能自成体系，缺乏想象的魄力。产生于原始氏族社会的中国神话文字记录较晚，直到封建社会初期，才有像《山海经》那样记录神话片段的书籍出现。同时期的一部占卜书叫《归藏》，也记录了一些神话片段，可惜其书已经佚亡，所存于书注和类书的引用中的，更是非常有限。中国神话散见于各时代文献中的只言片语，缺少像荷马这样的关键人物进行继承整理。

第二，中国上古神话基本上篇幅短小，语言凝练，短短几百字，就能讲述完一个故事。而希腊罗马神话却多是鸿篇巨制，洋洋洒洒数万言，只有中国明末的名著《西游记》可与之媲美。相较于希腊罗马神话的鸿篇巨制和丰富想象，中国著名神话如“女娲补天”、“后羿射日”、“鲧禹治水”、“黄帝战蚩尤”等不过寥寥数十字，至多百余字，完全未能展开。受篇幅所限，人物刻画略显单一化、趋同化。马克思说希腊人是“正常的儿童”，此言不虚。希腊罗马神话中众多形象丰满鲜明，从多个侧面演绎了众多缤纷故事，反映了广泛复杂的社会生活内容，更加深入地探讨人性的善与恶，描绘了性格各异的人物形象。如赫拉之善妒，宙斯之好色，阿喀琉斯之善良，赫拉克勒斯之英勇，奥德修斯之狡诈，珀涅罗珀之忠贞，伊阿宋之薄情寡义，美狄亚杀子报复的疯狂狠辣，俄狄浦斯杀父娶母之悲，阿伽门农儿女杀母报父仇之血腥，弥达斯之贪且蠢，痴情如海洛和皮格马利翁，好奇如潘多拉和普绪喀，甚至同性恋的题材在宙斯和阿波罗身上都能窥见一斑。希腊罗马神话中对人性的善与恶、喜新厌旧、贪婪、嫉妒都有着精彩的描写，对人性的多面性进行了深刻的剖析，为后世的文学创作提供了用之不竭的源头，连弗洛伊德使用的精神分析术语恋父和恋母情结，都是从神话中获取灵感的。

第三，中国神话中缺少像宙斯这样的主神，无法构成清晰的谱系。中国神话在血缘关系，诸神的诞生，诸神之间的关系记述比希腊神话来得少。“自从盘古开天地，三皇五帝到如今。”由于古籍记载各异，有些说辞甚至相互矛盾，所以直至今天也难以确定远古和上古时期出现过的三皇五帝是谁。玉皇大帝是中国神话中的众神之首，其妻西王母为长生不老的蟠桃的守护神。可在中国神话中，只模糊地提到了天帝“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国”，“羿请不死之药于西王母”。在中国神话中“帝”一字，指代着不同的人物，比如帝俊(帝喾)、黄帝、炎帝、颛顼、少皞，后四位都是人帝而兼神帝：历史上他们是国君，神话上他们又是天帝。使得后来的读者无法理清中国神话中的神谱。而在希腊罗马神话中，以宙斯为主线就构成了一个清晰的神谱系，他的兄妹儿女构成了整个奥林匹斯山12主神，处于中心地位的主神，加上数百名次要神祗，构成了复杂的关系网络。

第四，在希腊罗马神话中神赋人形人性，有着和凡人一样的喜怒哀乐和爱恨情仇，七情六欲无一豁免。神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期;后者生命有限，有生老病死。古希腊的神都是自私、任性、爱享乐、爱虚荣，好争权夺利，嫉妒心和复仇心很强,个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。因此希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且對后来的欧洲文学有着深远的影响。而在中国神话中，各路神仙都是崇高圣洁，无七情六欲，信奉禁欲主义，坚守仙凡有别，对犯戒之惩罚相当严厉，或贬入人间，或贬入畜道。如爱上牛郎的织女被迫与家人分离，沉香之母三圣公主被罚囚于华山之下，这些事例都说明爱上凡人的神仙必定要受到严惩。在希腊罗马神话中，禁欲是决无可能。风流好色的宙斯处处留情，阿佛洛狄忒爱上猎手阿多尼斯;海神波塞冬与太阳神阿波罗都与凡间的情妇生有私生子女，黎明女神厄俄斯爱上美少年提托诺斯，这证实了人神之恋并无中国的“仙凡有别”和禁忌。

第五，在中国神话中道德至上、形象完美的人神可以说是俯拾皆是，而在希腊罗马神话中，道德至上、形象完美的神却是沧海一粟。中国的神自古以来在中国人的心中是庄严神圣不可侵犯的,有相当的神秘色彩。在神话中,这些神有无边的神力,且地位崇高，他们高高在上，正直勇敢，从不危害人类，干的都是舍生取义、造福人类的大好事。比如神农氏舍己尝百草;夏禹治水，三过家门而不入;盘古开天辟地，舍身化为万物;女娲造人，炼石补天，功德无量。相较之下,希腊罗马神话中的神祗有很大的不同，毫无瑕疵的人物大概就只有那位盗取天火的先知普罗米修斯。他被缚在高加索山上，受尽鹰啄心脏之痛，却矢志不渝。希腊罗马神话中的众神多是恣意妄为，不计后果。比如诸神之王宙斯生性好色，情人与私生子女多不胜数;天后赫拉嫉妒成性，她疯狂地报复情敌和那些私生子女;再如战神阿瑞斯和海神波塞冬都暴烈残忍;太阳神阿波罗和月亮女神阿耳忒弥斯这对孪生兄妹滥杀无辜，一口气射死尼俄柏的14个儿女，只因尼俄柏口出狂言，对他们的母亲大不敬;爱神阿佛洛狄忒美丽多情，却是情人多多，红杏出墙，被丈夫捉奸在床;冥王哈得斯冷漠内敛，处事公允，这个冥王却强抢外甥女(侄女)珀耳塞福涅为妻，致使姐姐得墨忒耳受尽思女之痛，姐弟反目。中国神话对神灵的崇拜与美化，反映出中国人崇尚道德，重视集体，与后来兴起的儒家文化一起，影响着中国人的价值观念，把道德作为评判人物的标准，以国家集体利益为重，个人利益为轻;希腊罗马神话中诸神禀性不同、作风不同，神并不崇高，也不把道德作为衡量神灵的标准。这折射出西方文化的人本精神，重个体，轻集体，强调民主与个性自由，张扬个性与独立。

不同地域孕育了不同的神话，但它们都反映了人类最初对大自然的困惑、斗争与无边的创造力。中国神话与希腊罗马神话根植于东西方不同的土壤，衍生出灿烂的东西方文明。东西方神话反映出中国人重集体、重奉献的道德价值观，西方人重自由、重个性的道德信仰。通过对比两者的差异，从而加深对东西方文化的了解，更好地欣赏东西方文化。

(作者单位：驻马店职业技术学院英语系)

编校：董方晓

作者：黄春丽

第2篇：希腊罗马神话与医学英语词汇教学初探

【摘要】古希腊和古罗马是现代西方文明的重要发源地。而作为古希腊和古罗马文化的一部分，古希腊医学对后世西方医学的发展也产生了重大的影响。本文通过分析希腊罗马神话故事在英语词根、前缀、后缀以及典故方面和希腊语、拉丁语之间的关系，总结其中的规律，并探讨教学中如何应用希腊罗马神话激发学生的学习兴趣，进而提高医学英语词汇教学质量。

【关键词】希腊罗马神话;医学英语词汇教学

【

【Key words】Greek and Roman Mythology; Medical English vocabulary teaching

【作者簡介】 程思，广西医科大学，讲师，研究方向：二语习得研究;曹治柳，广西医科大学，教授，研究方向：医学英语;黄晓云，广西医科大学，讲师，研究方向：翻译研究;李圣兰，广西医科大学翻译专业学生，研究方向：英语教学;覃国玉，广西医科大学英语专业学生，研究方向：英语教学与跨文化研究。

【基金项目】2019年度广西中青年教师科研基础能力提升项目-高校官网新闻翻译对广西“一带一路”建设的影响(项目编号：2019KY0105)、新“国标”场域下“翻译+医学”跨学科联合培养翻译专业人才模式的创新与实践(项目编号：2018SZ11)、广西医科大学2019年大学生创新创业项目“凡斯家教”(项目编号：20190401003)。

一、引言

词汇是语言的三大要素。正如语言学家威尔斯金在《语言学与语言教学》中所述“事实是没有语法只能传递有限的信息，然而没有词汇，则什么也传达不了”。与普通英语词汇相比较而言，医学英语词汇涉及学科广泛，门类众多，医学专业词汇一般在公共英语中很难见到，而拉丁语、希腊语对医学英语的影响深远。本文旨在探讨教学中帮助医学生在医学英语学习中实现趣味性，文学性与知识型的结合。

二、源自希腊罗马神话中神名的医学英语词汇

1.psychology(心理学)一词来源于希腊语，希腊神话中有一位美丽的公主Psyche(意为灵魂，精神)，但Psyche苦于一直找不到灵魂伴侣。于是她的父亲去请教太阳神阿波罗，阿波罗说Psyche会被有一只长着翅膀的蛇娶为妻子。晚上一个男子在黑暗中来到Psyche身边告诉她，如果信任他，就不要想看他的外貌。但是Psyche嫁给了他之后终于忍不住在对方睡着后的一个晚上，拿一盏灯去照他，才发现丈夫是个如百合花般的美少年，烛油滴落惊醒了他，结果丈夫仓皇而逃。经历重重劫难之后，Psyche再次与丈夫重聚，她也成了灵魂、精神之神。神话给了我们寓意深长的启示，Psyche如果不去追究她丈夫的真面目，她将保有单纯美好的幸福，但出于好奇心，她必然会去审视他，结果就产生了“心理学”。

2.hypnosis(催眠术)一词来源于希腊神话，表示“睡眠”的词根是hypnos-。Hypnos是希腊神话中总是身穿白色衣服的睡神，他手持一朵罂粟花，凡是被花扫过的人，就可以一夜安眠到天亮。据说，睡神Hypnos具有强大的使人入睡的能力，他往往在人濒临死亡之际，给予其恒久的睡眠。他在特洛伊战争中帮助天后赫拉催眠了宙斯，事发后，宙斯一怒之下就把他从天上打入了冥界。

3. sphincter(括约肌)一词起源于希腊神话中狮身人面怪物Sphinx(斯芬克司)，它是狮身人面怪兽，用缪斯传授的谜语拷问每一个经过的人，如果答不对就把人处死。在希腊语中，sphiggeind的词源意为“拉紧”，后来就引申出了sphincter(括约肌)一词。

4. Atrophy(萎缩症)就源自希腊神话中负责剪断生命之线的阿特罗波斯的名字Atropos，在希腊神话中，宙斯和正义女神生下了命运(The Fates)三女神，负责掌管万物命运，分别是克罗索托(Clotho)、拉克西斯(Lachesis)和阿特罗波斯(Atropos)。其中，最大的克罗索托负责纺织生命之线，老二拉克西斯负责决定生命之线的长短，最小的阿特罗波斯负责切断生命之线。因为一旦生命之线被剪断，人的生命就终止，所以atrophy表示生命停止发育、萎缩(苏萍，2012)。

5.cholesterol(胆固醇)源自希腊神话中春之女神(Chloris)克劳莉斯，她给万物带来生机和绿意。希腊语中黄绿色的嫩芽词源为Chloe，派生出的词根就是chlor-(黄绿色)。因为古人发现人体的胆汁是黄绿色，于是把与胆相关的词汇与chlor相联系，于是就派生出了cholecyst(胆囊)等相关词汇(赵云茜，2016)。

在英语医学术语的教学中融入人文趣味，不仅能够让学生在学习中学到相关的医学术语知识，也可以了解文学文化的常识，把枯燥的词汇学习变得生动。如果不了解医学单词背后的典故，它们就只是字母随机的组合;在熟悉了这些人物之后，单词就拥有了鲜活的故事，大大增加了医学英语词汇教学的趣味性和知识性。

三、医学英语词汇中融入希腊罗马词源的教学方法

1.分类法。将词缀分为不同类别，如表示人体器官的词汇、表示病理的词缀、表描述治疗方法的词缀、表示颜色的词缀等。人体器官中中医经常提到的五脏即“heart，liver，spleen，lung，kidney”表述为“cardio-，hepato-，spleno-，pulmo-或pneumo-，nephro-或reno-”;表示颜色的“white，black，red，grey”表述为“leuko-，melano-，erythro-，galuco-”;当然还可以根据其他标准进行分类，目的是为了让学生能系统化地记忆医学词汇(穆念伟，2004)。笔者归纳了常见的希腊语词根与拉丁语词根对照图。(具体见表1，表2)

2.联想法。医学英语体系繁杂，希腊语和拉丁语有明显的规律性，可以借助联想记忆的和图表记忆的方式辅助学习。如亚里斯多德氏异常，(Aristotle'sanomaly)也称为双笔错觉，意即拇食二指交叉握笔时有两枝笔的错觉，起源于古希腊人亚里斯多德的名字。如下图可以借助思维导图的形式让学生画出相关的术语，变抽象为形象。熟悉了解古希腊和拉丁语的词源，对掌握医学英语构词法的基本概念和解剖生理学中的基本术语大有裨益。

四、结语

笔者经过医学英语教学实践，采取课堂教学与实践教学相结合、文化教育与医学教育相结合的原则，夯實学生医学词汇基础、练好医学英语专业技能基本功。在教学的过程中，可以向学生教授丰富多彩的希腊罗马神话故事，如此有助于活跃课堂气氛，起到抛砖引玉的效果，能够有效提升医学英语词汇教学趣味性。

参考文献：

[1]穆念伟.医学英语的词汇特点[J].中华医学写作杂志，2004(23)： 2036-2040.

[2]苏萍.希腊、拉丁语言文化对医学英语词汇的影响[J].首都医科大学学报，2012：247-248.

[3]赵云茜.医学英语词源：古希腊罗马神话篇[J].天津医科大学学报，2016(18)：003.

作者：程思 曹治柳 黄晓云 李圣兰 覃国玉

第3篇：希腊罗马神话对英语语言文学的启迪

内容摘要：希腊罗马神话历史悠久，其经过几千年的发展与传承，形成独具魅力的文化内涵，并对西方文化社会的进步形成巨大的影响。作为欧洲文艺复兴的源泉，希腊罗马神话出现在人们的面前，通过其文化思想的不断传播与发展，对英语语言文学形成深远的影响。对此，立足于希腊罗马神话的内涵特性，分析希腊罗马神话对英语语言文学的影响，并提出希腊罗马神话对英语语言文学的发展启示。

关键词：英语语言 英语文学 希腊罗马神话 启迪

英语语言中的信息，通过相关的实践研究表明，很多信息都来自于其他国家，其中就包含拉丁语与希腊语。拉丁语希腊语作为希腊罗马神话弘扬传承的主载体形式，其通过与英语语言的融合，对西方文化、西方文学、西方语言等具有深远的影响。新时代背景下，在探究英语语言文学中，立足于英语语言文学，研究希腊罗马神话在其中的意义，能够为英语语言文学的创作、语言形式的丰富提供发展启示，进而推进英语语言文学更好的发展，实现中西方文化的进一步交流。

一.希腊罗马神话的概述

从希腊罗马神话视角分析，其可分为希腊神话与罗马神话两部分内容。同时罗马神话与希腊神话的良好融合，也增强希腊罗马神话的神秘感，并使人们在发展过程中向往与探究希腊罗马神话信息。而从希腊神话视角来探究，其记载着古希腊人民的发展信息，包含人们心中对宇宙形态、英雄事迹、神明信息等内容，这些文化信息承载着出神入化的神话故事，同时也包含一些平凡人的英雄事迹。可以说，在古希腊神话故事中，包含神灵的神话故事模式，一种为以神灵为主的神话故事，另一种为以平凡英雄人物事迹为主的故事，这一神话故事的传承与发展受到人们的青睐。人们通过进一步研究神话故事，从中获取较多的文化信息，而这一发展模式对西方社会发展形成了极大的影响。而与希腊神话相比较，罗马文化具有较强的宗教性色彩，在罗马神话中其对人物的描述，并不是围绕某一人物的事迹进行阐述，是根据人物相关的事迹，结合时代历史发展背景，促进人与神之间的交流而形成的神话故事模式。在罗马文化发展进程中，其汲取了希腊文化的精髓，形成了希腊罗马神话，并在世界各地广泛的推广语发展，在此背景下西方国度受到希腊罗马神话的影响巨大。

二.希腊罗马神话对英语语言文学的影响

(一)对英语词汇的影响

英语语言信息包罗万象，其中，希腊罗马神话对其具有深远的影响，体现在对英语词汇的影响层面中。在英语语言发展进程中，许多的一般词汇都是来自于希腊罗马神话中的人名，同时，也凸显英语语言词汇的读音与古希腊罗马故事中的词汇的读音存在相似之处，并其意思以以寓意都同希腊罗马神话故事关联密切。而希腊罗马神话对英语语言词汇的影响，让英语语言词汇逐渐的扩大与增多，同时也增强了英语语言词汇学习的趣味性。例如：英语语言单词中的“Adonis”，其翻译为“美男子”意思，你就来源于希腊罗马神话之中，是自然之神的名字，在希腊罗马神话之中，自然之神长相俊美，是爱与美的女神所挚爱之人，而在英语单词中“Adonis”词汇作为其原型，其意识在社会发展进程中也被也是位美男子。此外，希腊罗马神话对英语的专业词汇也形成了一定的影响。例如：英语的“Astronomy”单词，今译为“天文学”，其是在希腊罗马神话中的天神之名演化而来的，后来通过不断的演化，形成了今天的“Astronomy”单词，而天文学单词在英語语言词汇中具有较强的专业性。又如，单词“Paris”，是根据希腊罗马神话中的，特洛伊王子的名字发展而来的专业性单词。

(二)对英语习语的影响

在英语语言文学发展进程中，不仅单词信息来自于希腊罗马神话中，同时相关的日常用语也来自于希腊罗马神话中，例如：希腊罗马神话中的“Pandora’s Box”习语，其在当前的英语文学作品中进行呈现，译文“潘多拉盒子”，也将潘多拉盒子比喻成重大性灾难的东西。同时：“Tantalize”的习语，这个短语在中文中“意为令人干着急”的意思，这也是源自于希腊罗马神话，是根据希腊罗马神话故事中记载着，受到天神惩罚的神，站在河边却喝不到水的故事，是指喝不到水干着急意思。

(三)对英语文化的影响

希腊罗马神话在发展过程中，对英语文学具有深远的影响，表现在对英语文化的影响层面中。希腊罗马神话在世界发展中进行传承与弘扬，受到各国人们的青睐与喜爱，人们通过阅读浏览其中的神话故事，促进人们思维行为的改变。而这种思维与行为模式，在人们日常生活中得以体现，促进人们生活发展进程。而英语文化是承载记录人们发展事迹、人文元素、生活形态、政治间接等信息的有力载体，通过希腊罗马神话对人们生活思维，使部分人们发展呈现古希腊罗马神话中发展的模式，这对英语文化形成深远的影响。例如：英语语言文学中的“Swan song”(最后的表演)信息在其中，常被运用到，其就源自于希腊罗马神话中的典故，拓宽了英语语言发展模式，使用语言信息更加的趣味性。

(四)对英语文学的影响

希腊罗马神话对英语语言文学具有深远的影响，其也是英语文学创作的主源泉。首先，希腊罗马神话中的故事多元多样，其为英语文学作者创作、借鉴，提供源源不断的源泉，让英语文学作者在浏览阅读希腊罗马神话中，获取其中创作点，将良好的信息内容运用到自身文学创作中，生成具有独具风格的英语文学作品。例如：西方文学作品的发展，具有很多借鉴希腊罗马神话故事的作品，包含《乱世佳人》等作品。其次，在西方文学作品创作中，通过借鉴希腊罗马神话，能够被希腊罗马神话故事中的创作思路，结构模式所感染。例如：英语文学作品中，一些文学作者以希腊罗马神话的框架，创作思路为基础，开展自身文学作品的创作路径。最后，在希腊罗马神话故事中营造多元化的人物，其故事情节丰富，这为英语文学作品的创作，提供较多的故事情节与故事背景。英语文学作者通过阅读鉴赏神话故事，能够进一步了解希腊罗马神话故事中的时代背景等信息，拓宽自身知识储备面，将这些信息作为自身作品创作的有力载体，进而实现英语文学作品的良好创作模式。

三.希腊罗马神话对英语语言文学的启迪思考

从英语语言文学层面来看，希腊罗马神话对其词语、习语、文化发展背景等具有深远的影响，这为英语文学的进一步创作提供保障与契机。而通过进行研究希腊罗马神话对英语语言文学的启迪思考，能从中获取较好的英语语言文学创作思想理念，这为英语语言文学的创作者提供源源不断的契机。同时，也为英语语言文学的学习践行者带来良好的机遇。因此，在英语语言文学发展过程中，应加强希腊罗马神话的研究，从希腊罗马神话中获取较多的英语文学创作思想理念，进而推出英语文学创作走可持续发展路径。可以说，希腊罗马神话作为希腊罗马史文化传承的有力载体，其内容丰富多元，人们通过探究与思考希腊罗马神话内容及故事，能从多个层面了解希腊罗马神话故事信息的内涵以及文化的背景。因此，以希腊罗马神话推注英语语言文学发展之模式，可从以下几方面进行实践，以此获取希腊罗马神话对英语语言文学的较多启示。

一是丰富了英语语言文学的词汇。英语语言文学创作者可通过阅读希腊罗马神话故事，从故事中获取较多的创作素材，并汲取相关的英语语言词汇信息，拓宽自身英语语言词汇面儿，以较多新颖的英语语言词汇运用，增强自身文学创作质量。例如：通过阅读希腊罗马神话中的素材，不断的积累素材中的新颖英语词汇信息，将这些词汇学习运用到自身用语言创作中。

二是为英语语言文学创作提供灵感。希腊罗马神话素材，其自身具有形象、生动、简单易懂的特性，通过阅读希腊罗马神话素材，让英语文学作者从中获取较多的信息灵感，为英语语言文学的创作提供源源不断的创作信息。例如：英语语言创作者可在工作过程中，通过阅读希腊罗马神话来获取创作灵感。希腊罗马神话素材的丰富性、创作新颖性，为文学创作者带来新的创作体验，使文学创作更具新颖性。

三是增强学习者的鉴赏力度。希腊罗马神话中的故事情节的丰富新颖，具有较高的文学鉴赏能力，无论是立足于文学创作层面还是教育成面，通过阅读鉴赏西方罗马神话，都能够为其发展提供源源不断的思想。因此，身为文英语文学创作者，应将希腊罗马神话作为其创作的主载体，从中获取较多的创作思想文化信息。同时，基于英语文学作品在教育领域中的推广模式，英語文学教育应重视希腊罗马神话在其中的融入，从学习者层面为其推荐希腊罗马神话故事，使希腊罗马神话作为学习者认知英语文学作品的有利素材，成为自身休闲娱乐主阅读物，促进学习者以希腊罗马神话更好的理解英语文学作品，提升学习者英语语言学习能力。此外，学习者通过阅读希腊罗马神话也能够为其英语语言文学的创作指明方向，提升英语语言学习成效，利于学习者更好的学习英语语言信息、英语文学作品，从中获取较多的英语文化素养等信息，进而推进希腊罗马神话在英语语言文学中良好运用成效。

希腊罗马神话对英语语言文学的启迪实践，能立足于英语语言文学发展模式，明晰希腊罗马神话对英语语言文学的具体影响模式，从中获取较多的英语语言信息内容，并为英语语言文学的进一步发展指明方向。因此，在英语语言发展进程中，认真研究希腊罗马神话对其影响是关键，进而为英语语言文学的进一步发展进步提供保障。

参考文献

[1]徐斌.英语文学作品中西方典故文学的探究[J].海外英语，2019(24)：221-222.

[2]刘睿轩.试论英语文学作品中典故的翻译技巧[J].中国多媒体与网络教学学报(上旬刊)，2019(08)：164-165.

[3]李艳红.希腊罗马神话对英语语言文学的启示[J].佳木斯职业学院学报，2019(04)：191+193.

[4]何婧.浅谈古希腊罗马神话对英语语言文学的启发[J].海外英语，2018(24)：208-209.

[5]林静.希腊罗马神话对英语语言文学的影响与启发[J].明日风尚，2018(19)：247.

(作者单位：南京邮电大学)

作者：秦蕾

第4篇：浅析古希腊神话与罗马神话的差异

古希腊罗马神话和传说是西方艺术的源头之一，是西方文化史上一个伟大的成就。后世艺术家根据许多被古代希腊人神化了的英雄传说和史实演绎出惊心动魄的史诗与悲剧，创作出具有永恒魅力的造型艺术珍品。直到今天，欧美的戏剧、诗歌、雕塑、绘画等等文化活动都在滔滔不绝流传于世的古希腊罗马神话中汲取新的营养，成为文艺再创造的重要源泉。

问到西方神话，大家多会先说出：希腊神话。纵观电影乃至动画片，仍以希腊神话为主要叙述内容。今天，我就希腊神话与罗马神话的异同来谈谈我的看法。

假如问一个古希腊人，德米特尔是谁的话，他会说，德米特尔有一个非常漂亮的女儿，被哈底斯抢走了，因此德米特尔很悲伤，等等。

假如问一个古罗马人，赛尔斯是谁的话，他会说，赛尔斯有一个祭司，他的地位比朱庇特、玛尔斯和奎里努斯的祭司的地位低，但是比福罗拉和普慕那的地位要高。他会说，赛尔斯与其他两个掌管农业的神立波尔和利贝拉是一个组的，他可能还可以将那些帮助赛尔斯的小神的名字说出来。

因为古罗马的“神话”不是故事，而是神与神以及神与人之间错综复杂的关系。罗马初期的宗教后来被增加了许多有时甚至彼此矛盾的新内容，尤其是吸收了希腊神话的很多部分。今天我们对罗马神话的知识不是来自当时的记载，而是来自于后来一些试

图将那些古老的传统保留下来的学者的描述。比如生活于前1世纪的玛尔库斯·提伦提乌斯·瓦罗。一些其他的罗马作家，比如奥维德在写作时受到希腊的影响非常深，他们经常引用希腊神话来填补罗马神话中的空缺。

而希腊神话则包括神的故事和英雄传说两个部分。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。相传古希腊有奥林匹斯十二大神：众神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射术神及太阳神阿波罗，狩猎女神与月神阿尔忒弥斯，爱与美之神阿弗罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神德墨忒尔，灶神赫斯提亚。

他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林普斯神统体系。英雄传说起源于对祖先的崇拜，它是古希腊人对远古历史和对换自然界斗争的一种艺术回顾。这类传说中的主人公大都是神与人的后代，半神半人的英雄。他们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。

古代希腊罗马丰富多彩的神话传说对整个西方文明产生了很大影响。它所孕育的希腊民族精神，经过世代的继承、充实、演绎与发展，已日渐融合到西方社会的集体意识中，并进而成为影响西方社会乃至世界文明的历史传统，人类文明也就在这样的历程中不断地迈开了前进的步伐。英国人类学家爱德华·泰勒曾

说过：“在现代文明氛围中，研究古典神话的价值，不在于神话本身的内容，而在于其样式，或者说，主要在于为其形成时代的思想提供文物鉴定式的证据。”马克思也曾高度评价希腊艺术和史诗的成就，认为它具有“永久的魅力”、“而且就某方面说还是一种规范和高不可及的范本”。

古希腊罗马神话和传说是民族精神乃至整个西方精神的隐喻。在西方精神中，古希腊精神乃其历史的重要渊源和起点，它作为西方古代精神的主体而代表着西方精神发展史上的第一块里程碑。西方精神之库中的自然精神、浪漫精神、自由精神、神秘精神、理性精神、科学精神和思辨精神等，都可以在古希腊精神中找到其雏形和根源。恩格斯说“没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲”。古希腊精神几乎完整地出现在古希腊神话和传说里。

古希腊罗马神话的差异就在于，希腊神话更富有人性的味道，更深入人心，而罗马神话则因它丰富的祭祀文化而更为研究者所喜爱吧。

第5篇：《古希腊罗马神话》读书报告

20114206孙嘉潞

希腊神话主要是歌颂英雄的事迹，但同时也深深地揭露和批判了人性的丑恶。当然也描绘了一个个栩栩如生的人物，鲜明的人物性格也正是它的亮点所在，庄严又爱嫉妒的赫拉，温柔却又胆小的德墨忒尔，智慧却又寡语的雅典娜等等。一个个鲜活的生命跃然纸上，以最美丽的姿态，诉说着那段曾经的辉煌;那段神庙里的高歌。

在这个神话的世界里，神的力量占据着统治地位。马克思曾说，希腊的神话和史诗是人类童年时代发展的最完美的产物，具有永久的魅力。

古希腊罗马神话，说是神话，但其中的众神却是极富有人性的，这也使人更有兴趣读这本书，毕竟，有谁喜欢呆板的一成不变的神呢?

在这么多的故事中，我最喜欢的是伊阿宋取金羊毛的故事。其中的女主角美狄亚背叛父亲，而后因为伊阿宋的背叛而做出了更加凶残的举动。虽然凶残，甚至让人难以原谅和理解，但却是敢爱敢恨的真性情。这个故事很好的凸显了人性的善恶的矛盾。如此激烈的冲突大概也只能在古希腊罗马神话中见到吧。

虽然神话主要是歌颂英雄的事迹，但同时也借此深深地揭露和批判了人性的丑恶。神话中的众神，之所以有喜怒哀乐，拥有人的一切感情，正是因为他们是人创造的。正是这样，我们可以说，是人创造了神，不是神创造了人。

第6篇：希腊神话与罗马文化

2009-2010第一学期期末论文

序号：110学号：20084147姓名：沈云龙班级：应物2班

希腊神话与罗马文化

希腊神话包括神的故事和英雄传说两大部分。希腊神话在世界各民族神话中发展得特别完美,而且有自己的鲜明特色,较少受宗教影响。在最古老的神话中,就讲到了天地开辟,众神诞生,人类起源等。希腊神话体现出浓郁的人本主义色彩,神灵高度人格化,即“神人合一”.神所经历的生活,就是人的社会化的生活,对神的肯定和赞扬,实际上就是对人的肯定和赞扬。在古希腊人的想象中,神与人是同形的。神也具有人的形象和人的感情。神与人不同的地方,在于他们是永生不死的,他们比人更高大,比人更有力量, 而且主宰着人间的祸福与命运.而英雄则都是神与凡间女所生的半人半神。实际上这些英雄都是集体力量和智慧的代表,他们反映出古希腊人在战胜自然力量的过程中所表现出的勤劳勇敢的优秀品质。正如马克思所说:“ 希腊神话不仅是希腊艺术的宝库,而且是他的土壤。”希腊神话体现了人类童年的天真淳朴,活泼浪漫,以及希腊人渴望征服自然的顽强意志和美好理想。希腊神话形象动,意境优美,艺术手法上,既有浪漫夸张,又有现实描写,表现出希腊人的丰富想象力和极大的创造力。

神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。相传古希腊有奥林匹斯十二大神：宙斯——众神之主，赫拉——天后，波塞冬——海神，哈得斯——冥王，雅典娜——智慧女神，阿波罗——太阳神，阿尔忒弥斯——助产、狩猎与月亮女神，阿佛洛狄忒——美与爱女神，阿瑞斯——战神，赫菲斯托斯——火与工匠之神，赫尔墨斯——诸神的传令官，德墨忒尔——农事和丰产女神，狄俄尼索斯——酒神(经炉灶女神赫斯提让位)。他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统体系。

英雄传说起源于对祖先的崇拜，它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。这类传说中的主人公大都是神与人的后代，半神半人的英雄。他们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。最著名的传说有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金羊毛等。

希腊神话反映了一些神化了的历史事实,如特洛伊战争,七将攻忒拜等都是有历史依据。神话是任何艺术不可或缺的条件和始初质料。神话既是世界,又是土壤,惟有根植于此，艺术作品方能吐葩争艳, 繁荣昌盛。神话是永恒的质料, 是任何艺术的元素和范本。

说到希腊神话与罗马文化的关系，就不得不先说希腊神话和罗马文化。罗马神话是罗马人与自己的希腊邻居希腊人有了一些思想上的接触,开始研究他们的语言文化之后, 才接受了希腊人对神的普遍设想,将希腊神话移植到与其非常相似,代表的自然意义也完全相同的罗马神祗身上而后形成的罗马神话体系。大致

可以看着是希腊神话的翻版，只不过名称不再一样而已。罗马神话是罗马人与自己的希腊邻居希腊人有了一些思想上的接触,开始研究他们的语言文化之后,才接受了希腊人对神的普遍设想,将希腊神话移植到与其非常相似,代表的自然意义也完全相同的罗马神祗身上而后形成的罗马神话体系，大致可以看着是希腊神话的翻版，只不过名称不再一样而已。希腊文化中，最辉煌的是哲学。希腊哲学起源于希腊神话与宗教。希腊哲学诞生之前，希腊宗教作为一种无所不包的意识形态，笼罩着希腊人的整个精神世界，而在哲学产生以后又与哲学相互作用、相互影响，共同活跃在意识形态领域之中。关于宗教与哲学的冲突，威尔·杜兰认为经历了三个阶段：“哲学攻击宗教，如苏格拉底之前的情形;试图以自然的伦理学代替宗教，如亚里士多德及伊壁鸠鲁的做法;怀疑论者及斯多噶学派的重返宗教——这项运动在新柏拉图学派及基督教精神中达到了最高峰。”最早的希腊哲学家以万物的始基或本原为主要的思考问题，他们的出现打破了在精神领域内一统天下的宗教神话。随着希腊人思维能力的发展，原有的宗教神灵观念受到理性的质疑，哲学家们开始对神灵进行批判。进入古典时代以后，社会的发展推动希腊哲学进入了鼎盛时期，它的理性批判能力日趋成熟，随着智者运动这股广泛的社会思潮的出现，希腊哲学对传统宗教的批判达到了一个新的高潮。但哲学在批判宗教的同时，却也提升了宗教的品位，为宗教神学的发展铺路架桥，导致了一神论观念和理性神学的诞生。“这个伟大哲学体系的时代终于因怀疑主义者的兴起而结束了”，当时的怀疑主义者对哲学与教条同样怀疑，破坏了唯物主义的基础，劝人们走向宗教。伊壁鸠鲁学派的人放弃了政治专讲伦理，“而且他们对个人解救的重视，已为一种注意个人甚于国家的宗教铺好了进路。”斯多噶学说随时间的进展，也给其自己的形而上及伦理思想增加了越来越多的宗教色彩。芝诺之后的斯多噶学说则变成了神学而非哲学。“哲学就像一个堕落了的女儿，历尽辉煌的冒险及黑暗的幻灭之后，放弃了对真理及快乐的追求，以悔改者的姿态回到她母亲——宗教——的怀抱，再度从信仰中寻求希望的基础及仁慈的赞助。”

第7篇：古希腊文明与古罗马文明

欧洲的文明其实未必是起源自爱琴海和地中海，在西北欧已经发现了更早的遗迹，但是，影响现代的却是希腊罗马文化。

希腊起源于迈锡尼文明，就是前不久电影《特洛伊》的那个时代，然后多里亚人入侵，毁灭了“古”希腊，随后在“荷马时代”以后进入现代意义上的古希腊时期。希腊击败了波斯，捍卫了西方文明的火种。但是在不断的内战中，希腊走向了衰落，最后希腊联军被马其顿王国军队击败，到公元前3世纪到2世纪，罗马人逐步占领了希腊和马其顿。希腊文明最辉煌的时候是第一次伯罗奔尼撒战争时期，希腊的哲学和艺术(代表就是希腊戏剧)就是在哪个时候最发达，而后很长一段时间里希腊的哲学、艺术、科学继续发展。

希腊人为西方艺术提供了一种“古典美”的理想典范。他们把宇宙视为一个整体、完整的神圣秩序，“宇宙”一词本身就包含了“和谐、数量、秩序”的意思。早期希腊哲学家毕达哥拉斯就指出，数是音乐和宇宙天体运行的共同规则，它象征着音乐和宇宙的和谐，而人本身就是一个和谐体，一旦遇到外界的和谐，便产生感应、共鸣，同声相应，同气相求。德谟克利特有一句名言说“人是一个小宇宙”。在希腊人看来，美的东西是整体的各个部分取得调和关系而产生的，而求得这种调和的美则直接来源于人体，人体是宇宙这一大秩序中的小宇宙、小秩序。他们相信，人体是美的，它是真、善、美的最好统一，它体现了宇宙间所能发现的智慧与秩序，是一切善与美的本源。所以，艺术家们把这种观念推而广之到建筑、雕塑艺术等各个方面，以人体雕塑表现其心目中的神的形象，并以此象征宇宙的神圣秩序。古希腊雕刻家们一再探索人体的标准比例，其目的也是在寻求一种人体标准来表现美。雕塑家波里克里托斯专门研究了人体各部分间的比例，写成了《法则》一书，明确指出了人体各方面的比例对称数据，如健壮的人体身高为七个头长(7:1)，雕像的重心集中在一只脚上，另一只脚放松，能使整个身体的肌肉和筋的紧张与松弛变化突出，也能使整个形象更富于表现力。在波利克里托斯的代表作《荷矛者》中，他就以头与全身1:8的比例塑造了高贵而肃穆的理想人体形象。

罗马文明起源和希腊不同，但是后来受希腊影响很大，比如罗马最基本的法典《十二铜表法》据说就来自希腊雅典的梭仑法典。罗马在艺术，文化上成就不如希腊，但是罗马人的实用精神使他们创立了流传后世的法律体系，政治体系和军事体系。

第8篇： 浅析中国神话与古希腊神话差异

摘要：希腊与中国都是源远流长的文明古国，都具有深厚的文化底蕴，希腊神话与中国神话正是最好的体现。中国神话被认为是中华民族文化的瑰宝，主要通过耳传面授或书面文字流传下来。希腊神话是欧洲原始氏族的精神产物，属于欧洲最早的文学形式。二者都是两种文化的最直接点的表现形式。比较中国神话与希腊神话有助于深入理解两种不同文化，分析文化差异。本文从形成背景、精神观念等方面中国文化与希腊文化差异。

关键词：中国神话、希腊神话、比较、文化差异

一、中国神话体系

(1)创世神话：主要是关于人类的来源、开天辟地所做出的阐释，反映出远古时期人么对于天地万物的最原始的理解。

(2)日月星辰神话：是关于解释日月星辰等自然现象的神话。关于日月星辰由来的问题。中国神话对此说法各异 ，大致有以下5种 ：

生育说、肢体化生说、蛋生说、铸造说、神创说。此外，还有太阳是英雄神和天帝的说法。

(3)动植物起源神话：属于自然神话。远古时期，生产力水平低下，人们往往认为周围的动植物也像自身一样具有知觉、感情和生活历程，所以人们运用形象化的幻想手法说明它们的来源和特征，便成为动植物起源神话。

(4)洪水神话：关于世界毁灭与人类再生的神话。 (5)女娲神话：女娲是中国神话中的创世女神。是原始社会母系氏族时期流传下来的一位伟大女神形象。女娲神话的内容主要有两方面。一个是造人，传说女娲揉团黄色泥土创造了人类，飞溅的泥点变成了很多的人。另一个是补天，传说上古时候，天崩地塌，大火燃烧，洪水泛滥，恶禽猛兽残害人民。女娲就熔炼五色石块去修补苍天。

(6)伏羲神话：伏羲又叫太昊伏羲，据说，是华胥氏踩了雷泽中雷神的足印生出的儿子。他能够沿着生长在都广之野的作为天梯的建木“上下于天”。

(7)帝俊神话：关于中国古代殷民族所奉祀的天帝的神话。

二、希腊神话体系

十二主神

宙斯—众神之主,主神。

赫拉—天后、妇女的保护神、掌管婚姻和生育。

波塞冬——海神、水神

得墨忒尔—丰产、农林女神。

雅典娜—智慧女神、胜利女神、女战神、三处女神之一 阿波罗—光明之神、预言之神。太阳战车的驾驱者。

赫尔墨斯—神使，商业和市场之神、盗窃之神、冥界引渡 阿尔忒弥斯—妇女之神、狩猎女神、月光女神

阿芙洛狄忒—美与爱女神

阿瑞斯—战神(宙斯与赫拉之子。)

赫菲斯托斯—火与工匠之神

狄俄尼索斯—酒神

哈迪斯—冥王，四大创世神之一

三、中国神话与希腊神话差异

(1)形成背景与体系

中国神话反映的是中国古代人民对未知世界的最原始的理解。在远古时期，由于科学技术水平极其低下，人们不能对身边的自然环境作出科学的理解，便创造出了一系列的神话故事来加以解释。如人们要解释宇宙万物的起源，就幻想出一位开辟大神女娲，女娲不仅是世界的创造者，而且是人类万物的始祖。人们要解释日月西行、江河东去的现象，就幻想出“共工头触不周山”，“天柱折，地维绝”，“天倾西北”，“地不满东南”的故事，以此说明日月西行、江河东去的现象。 希腊神话源于古老的爱琴文明，和中国商周文明略有相像之处。他们是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力。在那原始时代，他们对自然现象，对人的生死，都感到神秘和难解，于是他们不断地

幻想、不断地沉思。在他们想像中，宇宙万物都拥有生命。然而在多利亚人入侵爱琴文明后，因为所生活的希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻拓生活空间。这时候他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬链，就被史家统称为“希腊神话”。

从体系方面来说，中国神话体系较为零散，没有严密的逻辑关系。而罗马神话则不同，体系严谨，逻辑性强，具有明显的家族色彩。相对而言，中国的神话大多内容较短，对神的事迹描述的也较少。而希腊神话，一开始就是一个严密的长篇巨制，众神之间有紧密的关系联系，对神的事迹也描述较多，情节曲折。

(2)人物关系

说道人物关系，那么就要先谈一谈众神的形象了。在希腊神话中，神具有人的主要特征。他们有人的形态、性格、特征、情感等。古希腊人是按照人的形象创造神的。无论是在赫希俄德的《神谱》和荷马的《伊利亚特》还是其他作品中，古希腊的神基本上已经跟我们正常的人一模一样了。神和人一样，有喜、怒、哀、乐，也有吃喝、恋爱、生育等生活需要，人品有的正直、勇敢，有的奸诈、胆怯。奥林匹斯诸神，不仅是自然力量的象征，而且是人性戏剧化的表现。而中国神话中的神则具有人兽同体的特征，其诸神大多是半人半兽形状。据统计《山海经》所出现的四百五十多个神中，人形神与非人形神约1：

4。如河神“冰夷”，水神“天吴”等，都是人面兽身，人面鸟尾或人头蛇躯。另外，教人播种五谷，为民尝百草而丧生的炎帝神农也是牛

头人身;和黄帝打仗的蚩尤是人身牛蹄，四目六手。而伏羲、女娲近于人类的始祖的神，到了文明已高度发展的东汉末年，依然保持着半动物化形象。

在众神的关系上，中国神话相对阶级等级划分的更加严密一些。在中国神话中，神仙不能逍遥自在、无拘无束。玉帝的王朝有天纪国法,众仙要受此约束,并且要唯玉帝命令是从。而希腊神话中的诸神则在组织上比较松散,神仙们都比较自由,关系相对平等,没有像在中国神话中的等级划分。只有宙斯称得主神,其余众神级别一样。在权力分配上,宙斯和他的兄弟通过抽签获得各自的权力,宙斯抽得了上签成了统治天空的众神之神;宙斯的二哥波塞冬在那次抽签中成为了海洋之王;宙斯的大哥哈得斯则成了冥王,取得了掌管人类生死的权力。神仙们各自负责相应的工作,大家各司其职,都积极把本职工作做好。掌管城市、手工艺和农业的女神雅典娜是宙斯最喜欢的女儿,她在自己的岗位上先后发明了马勒、喇叭、长笛、壶罐、犁子、耙子、轮船和战车。太阳神阿波罗每天最重要的一件事是登上他那由四匹战马驱动的战车牵着太阳穿过天空。总的来说就是希腊神话强调人的个性以及个体人格的独立。中国神话则强调集体的作用价值，个体价值体现在群体中。

(3)精神观念

希腊神话注重个性以及力量之上。这主要由于古希腊经济的、力量的、技术的全面发展。希腊是城邦制文明，这些城邦的目标都在于追求物质力量，而这些只有通过技术才能有效获得，可见“知识就是

力量”。这种文化强调从自身的经济技术实力战胜其他城邦，得以生存和繁荣。因而在整个希腊神话中，崇尚的是透露着强烈的非伦理倾向的奥林匹斯诸神们强大、神奇、分工细致的力量，所赞美的是叱咤风云，扭转乾坤的有力量者。而中国神话则更加注重于礼仪的、伦理道德的保全。在古代中国的社会意识里，值得崇拜的不是力量，而是力量所体现的道德性质。“知识就是力量”无形中就让位于“道德就是力量”。因而在中国古代神话中，确切地说是经过史官文化浸染过的中国神话中，提倡的是三皇五帝式救苦救难、律已甚严的高尚“圣德者”作为以文化向心力为纽带的庞大稳定政治实体的统治者，以礼仪、道德和仁义来治理国家、团结人民。这种注重和谐的、伦理至上的精神，在中国神话中得到了最为充分、十分自然的表现。中国神话着重体现了尚德精神，这是中国神话与希腊神话相对比是最突出的一个方面。这种尚德精神，一方面是来源于中国古代神话的内在特征，另一方面则是经由后人的改造。在西方神话尤其是希腊神话中，对于神的评判标准多以智慧、力量为准则，而中国上古神话对神评判标准则多以道德为准绳。

第9篇：古希腊神话

希腊神话的文化影响

毫无疑问希腊神话为人们敞开了一扇观察和认识古希腊乃至欧洲文化的窗口。它的产生和发展经历了漫长的岁月，是多种民族的多种思想和多门语言共同熔炼而成的丰富的文化遗产。

古代的希腊人几乎都认为世界是神衹创造并由神衹统治的。尽管哲学家们把神衹从形象到内含都解释得十分抽象，可是这一切并不影响人们对神衹的信仰，因为对希腊人说来，没有神衹的世界那是不可理喻的。认为神衹就在身旁的意识逐步发展，最后成为希腊宗教。由此可见，古希腊人生活在一个虔诚的时代。在人类活动的一切领域内，他们都可看出人类是跟神衹的作用密切相联的。甚至钱币也铸印神衹的外貌和象征，从而显示其价值和神圣。

神话在千百年的历史长河里强化了神衹客观存在的普遍认识。在神话世界中，神衹都以类似凡人的体态与人类相处，他们其实也被理解为人。因此，神话以及神话中塑造的神衹形象给人类的精神生活添加了巨大的影响。

一、 自然观

古希腊人试图用神祇来解释一切的存在，阐述世界上的一切事物和力量。他们坚定地相信世界充满了神衹，从而把作用于世界的一切现象都神化，并在神衹体系中占有了相应的位置。为此，希腊人制定了一部系统的神衹排列榜。希腊人以其丰富的想象力把国内的最高山脉，即奥林匹斯变成众神居住和生活的洞天福地;把种种的自然现象视为神的指示本意，从中来揭示未来的祸福。

二、 人性观

希腊神话的核心是以人为本。神话赞美人的美好，痛斥神的邪恶，歌颂劳动，歌颂生活，坚信世人自身的力量。人，就是社会的希望。在他们眼里神是存在的。每一个神，每一个英雄，每一个人，都有各自的性格，特点。希腊的神不像中国的神那样完美、伟大而神秘，古希腊的神却是古希腊英雄的化身，他们的秉性与人非常相近，他们来往于神和人之间，既有神的伟大，也有人的优点和缺点，人们与神自由相处，和睦相往。但是，为了各自的利益，也会搞阴谋甚至相互残杀，如著名的奥德修斯设计杀帕拉墨得斯，伟大的阿喀琉斯为战利品而跟亚格门农闹翻。通过戏剧化的表现把人性的优劣淋漓尽置地展现了出来，而这些英雄则成为自然力的化身，对西方文化精神当中追求物质的功利主义和个人主义为中心的人生观的形成起到深远的影响。

三、 社会观

从社会学角度看，神话是自然和社会形态本身。在希腊人的神谱里涉及到三大体系，而这些体系的根源乃在于黑夜、海洋以及天神乌拉诺斯和大地女神该亚的结合。神话的进一步发展则介绍了统治集团的三代演变史：即乌拉诺斯、克洛诺斯和宙斯。政权的更迭在这里经历了艰苦的斗争甚至血腥的冲突。宙斯制服了提坦神以后，登上了世界神衹主宰的宝座。从此，神衹世界开创了一个新纪元。正义和秩序战胜了横蛮和混乱，人类把自己的理想推上了至高无上的地位。

希腊神话经历了丰富的时代变迁和历史风云，它几乎成为希腊乃至欧洲一切文学和艺术活动的基本素材。它从传说进入歌咏，从歌咏进入故事，从故事进入戏剧，最后进入通行全希腊的史诗，而且还在罗马文化中生根落户。从此以后，它为自身寻得了进入拉丁文和古德 语的渠道，成为全欧洲的文化宝藏。今天，欧美的戏剧、诗歌和其他的文化活动都在滔滔不绝流经于世的希腊神话中汲取新的营养，成为文艺再创造的重要源泉。