例谈人际功能理论对中英文诗歌分析方法的影响
摘 要： 當前，国内很多学者运用人际功能理论对中文诗歌或英文诗歌进行分析，从人际功能角度对中英文诗歌进行分析并得出具体的分析方法的研究并不多见。本文以Stopping by Woods on a Snowy Evening和《回乡偶书》两首诗作为语料，结合并运用人际功能理论，从语气、情态、评价三个方面对两首诗进行分析。
关键词： 系统功能语法 人际功能 中英文诗歌
1.引言
韩礼德(1994)在《功能语法导论》中指出：“纯理功能(Metafunction)包括概念功能(ideational function)、人际功能(interpersonal function)和语篇功能(textual function)。”功能语法给语篇分析提供了一个分析框架，纯理功能理论提出后，其观点和分析方法在语篇分析中应用十分广泛。笔者拟从纯理功能之一的人际功能角度出发，对Robert Frost的Stopping by Woods on a Snowy Evening和贺知章的《回乡偶书》(以下简称Stopping和《回》)两首诗歌进行对比分析。虽然Robert Frost和贺知章生活的时代不同，但二人的创作风格却极为相似，在写诗时都会使用传统的韵律形式，让诗歌更押韵，且都会通过景物或者生活上的小事抒发情感或表达深刻的哲理。这两首诗歌脍炙人口，均为名人名篇，国内学者以往做过很多研究。根据文献考察，我们发现Stopping一诗多是从文体学、主题、文学批评和翻译等角度进行分析，而《回》一诗则从教育学、韵律、英译本的翻译问题和系统功能语法下的概念功能和语篇功能等角度进行分析。因此，从人际功能角度出发对Stopping和《回》进行对比分析是一个较新的研究角度，而且希望通过对比分析得出中英文诗歌分析方法的异同，这更是一个新的思路。
2.人际功能概述
人际功能指的是“人们用语言与他人进行互动，建立和维护社会关系”(Halliday & Matthiessen， 2014)。人际功能主要包括三方面内容。首先是交际角色定位，主要指在实际沟通过程中，人们不断变换交际角色，尽管角色多样，但主要的交际角色只有两个，即给予和索取。给予或索取的既可以是信息，又可以是物品或服务。如果把交际角色和交流物(即信息、物品或服务)组合起来，便构成了四个言语功能(Speech roles)(见表1)(Halliday， 1994)。陈述通常由陈述句来体现，提问由疑问句来体现，祈使句通常表示命令，而提供则可由各种句式来体现(黄国文， 2001)。其次是个人态度的传达。说话人可表达自己的态度和对事物的真实性、可能性等进行判断(Halliday & Matthiessen， 2014)。另外，评价理论也属于人际功能理论的一部分。随着人际功能理论的不断发展与深入，在探索韩礼德的语气和情态人际意义的基础上，Martin拓宽了人际意义的研究领域，创建了评价理论。Martin(2003：23)认为：“评价理论是关于评价的，即语篇中所协商的各种态度、所涉及的情感的强度以及表明价值和联盟读者的各种方式。”
表1 言语功能
3. Stopping和《回》两首诗的人际功能分析
下面从人际功能的语气、情态和评价三个方面对Stopping和《回》两首诗进行分析。
3.1语气
韩礼德(1994)认为“语气包括两部分：1)主语(subject)，由名词词组来充当;2)限定成分(finite)”，属于动词词组的一部分。在分析英文诗歌时，我们可以采用这个理论分析，然而在分析中文诗歌时，要把握分析方法上的区别。
我们先看看《回》的全文：
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
《回》一诗是唐朝诗人贺知章在86岁高龄时所作，当时他辞官返乡，距离离乡已有五十多个年头，心中无限感慨，全化作诗篇。通过分析，让我们抽丝剥茧，感受作者当时所思所想。全文一共四句，诗中第一二句均为陈述语气(Declarative Mood)，写出了作者置身于既熟悉又陌生的故乡中，“少小”与“老大”形成鲜明的对比，表明了作者当时深知自己韶华已逝，容颜已老，双鬓稀疏的境况。第三句仍用陈述语气，第四句虽然用了句号结尾，看似为陈述语气，但是从意义上看，实为疑问语气(Interrogative Mood)。第三四句描述的是日常生活中的平淡一幕，但对于一直客居他乡的作者来说却是重重一击，年迈体衰和反主为宾引发了作者的无限感慨。第四句“儿童”询问作者“客从何处来”，问答之间体现了人与人之间的沟通交流，诗歌中的语气功能通过这些词体现了出来。
我们再看看弗罗斯特的Stopping：
①Whose woods these are I think I know. /②His house is in the village， though;
③He will not see me stopping here /④To watch his woods fill up with snow.
⑤My little horse must think it queer， /To stop without a farmhouse near，
Between the woods and frozen lake， /The darkest evening of the year.
⑥He gives his harness bells a shake， /To ask if there is some mistake.
⑦The only other sound’s the sweep， /Of easy wind and downy flake.
⑧The woods are lovely， dark and deep， /⑨But I have promises to keep，
And miles to go before I sleep， / And miles to go before I sleep.
这首诗虽然比较长，但实际上只有九个完整的句子，通过表2，可以看到九个句子的语气分析：
通过对表格的分析，可以得到以下几点：
1.在整首诗中，主人公主要有三个，分别是在夜色中赶路的旅人、林子的主人和旅人的小马。九个句子中出现了不同的主语，主要为“his house”/“he”/“my little horse”等第三人称，表现出旅人目睹了神秘而广袤的树林，不由得沉迷这自然之美，直到最后两句，才以“I”第一人称作为主语。可见作者由物写到人，借对“林子”“小马”等物和景的细致描写，突出了全诗的最后一句，即以“I”为主语的最后一句更好地表达了作者对人生的思考。此诗的创作背景为第一次世界大战时期，如此美丽的景色，尽管旅人想一直驻足，但他却说“I have promise to keep， and miles to go before I sleep and miles to go before I sleep.”。这开放性的结尾引人遐思，也表现出了旅人肩负重诺、不得不抛弃安逸的生活奋力前进的精神。
2.句子的限定成分表明了时态，语气表达了作者当时的心境。全诗都用一般现在时，而且九个句子均为陈述语气。从人际功能看，作者一直在“给予”“信息”，没有发出“命令”，也没有进行“提问”。通过叙述的方式，作者表达了自己的观点和想法，即“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，不能沉迷眼前的美好和安逸。
通過以上的对比分析，我们发现，从语气角度对中英文诗歌进行分析时，既有差异，又有相同之处。中英文的语气体现方式不同，由于汉语没有英语中的动词限定成分，因此在对中文诗歌进行分析时，“不存在通过主语与限定成分的配列或主语是否出现来表达语气的情况”(胡壮麟， 2005： 157)，在分析时只能通过分析作者使用的语气，如陈述语气、疑问语气、感叹语气等分析判断作者的情感。在对英文诗歌进行分析时，既可以从上述方面进行分析，又可以从“主语+限定成分”的配列方面分析，多角度、多方面地体会作者当时的想法。
3.2情态
上文提到，限定成分的功能之一是表明时态。此外，限定成分还可以表情态意义。交换信息时，情态是指从可能性或经常性中获取信息的可靠性;交换货物或服务时，情态指的则是说话人最终交换时对成功的信心程度(Thompson， 2000)。
在《回》一诗中，前两句是作者作为交际的一方在叙述信息，表达回乡时的矛盾心理。作者自述信息，没有提问，所以情态化程度比较高。在第四句中，作者虽以句号结尾，但是表达的是儿童在询问作者从哪里来，“笑”一字的情态意义是“礼貌与心情愉悦”。虽然儿童并不认识作者，但是在询问时却面带微笑，一方面表达了孩子的天真烂漫和礼貌待人，另一方面表达了作者虽然自知韶华已逝，但还是抑制不住返乡时内心的喜悦和亲切之情。
1.在分析Stopping一诗前，我们先看看情态谓语动词的情态化程度，见表2(彭宣维，2000：122)。
表2 情态谓语动词的情态化程度
在Stopping中涉及情态的有两个动词，即will和must。在表达情态化意义时，will属于中间值，“He will not see me stopping here”一句表明旅人知道林子主人的家离这里很远，所以客观地认为林子的主人不会看到他停留在这里，他的驻足不会受到林子主人的干扰。另外一个词是must，通过上面的表格，我们可以看到must的情态化程度比较高，旅人也认为雪夜在林边驻足是不合时宜的，但他没有直观地通过话语表达出来，而是通过马儿的想法在诗中展现出来。“My little horse must think it queer”，表明了诗人自知任重而道远，虽然不舍这迷人美景，却不得不奋力前进的事实。
2.在本诗中，全诗都用一般现在时，所有小句均为陈述语气，作者一直在叙述自己的所观所感，情态化程度可见一斑。
通过对比分析，笔者发现，从情态角度对中英文诗歌进行分析时，分析方法同样存在共性和差异。判断情态化程度时，中英文诗歌都可以从是否为“陈述信息”还是“询问信息”方面进行判断，此为共性;因为汉语里面并没有情态动词，所以在进行分析时，可以选用一些评价性词语分析作者的思想感情以判断情态意义，而英语诗歌则从情态谓语动词方面分析即可，此为差异。
3.3评价
评价理论是人际功能理论的一部分。Martin(2003： 23) 认为，评价理论能通过语篇中作者对词汇的选择对事物做出评价，从而看出作者的态度及观点。
在《回》一文中，“衰”和“笑”两字属于评价性词语。这两个字看似相互矛盾，却表达了作者的真实感情。“衰”字原来的意思是“苍白，疏落”，但王模(2010)在研究了多首唐后指出，唐诗主要通过白发苍苍而鲜少用头发疏落表现衰老。由此可见，作者用“衰”一字写出了作者年事已大，容颜衰老，表达了作者的伤感之情;而“笑”一字则是“开心、愉悦”之意，一方面表现出了儿童的天真无邪和待人礼貌，另一方面表现出了作者返回家乡的愉悦情绪。
在Stopping一诗中，“queer”和“lovely”属于评价性词语。“queer”的意思是“奇怪的、古怪的”，作者借自己的小马指出雪夜在林边小驻这件事是奇怪的，马儿的观点就是作者的观点，作者虽没明说，但是知道这一事实，最后重复了两次“miles to go before I sleep”，表明了作者深知前方还有漫漫长路，不该贪恋美景，而要继续前进。“lovely”这个单词一般用来指可爱的女孩或动物，如小狗、小猫等。在这首诗中，作者却用来修饰林子，带有浓浓的感情色彩，表现出了作者对这片树林的喜爱和迷恋，也表现出作者必须离开时的不舍。
我们发现，从评价角度对中英文诗歌进行分析时，分析方法无甚差别。汉语和英语中都存在评价性词语，所以从评价角度分析中英文诗歌时，只要找出评价性词语，然后进行意思上的辨别，再根据全诗的语境和写作时的大背景，就可以分析出作者的态度与观点。
4.结语
通过对两首中英文诗歌的对比分析，我们得出以下结论：第一，从语气和情态两方面进行分析时，中英文诗歌的分析方法存在共性和差别，从评价角度进行分析时，无论是中文诗歌还是英文诗歌，分析方法和步骤都是一致的，没有太大差别。第二，(1)从语气角度进行分析时，中文诗歌可以从作者的语气方面进行分析，英文诗歌则从作者的语气和“主语+限定成分”的配列来分析;(2)从情态角度进行分析时，中文诗歌可以从语气和评价性词语来判断情态意义，英文诗歌则从语气和情态谓语动词来判断;(3)从评价角度进行分析时，中英文詩歌都可以通过分析评价性词语感受作者的态度和想法。
可见从人际功能角度下的语气、情态和评价三个方面对中英文诗歌进行分析是可行的，在进行中文诗歌和英文诗歌的分析时，我们要分别采用不同的分析方法，这样才能更好地理解和研究诗歌。
参考文献：
[1]Halliday， M. A. K.. An Introduction to Functional Grammar(2nd ed.)[M]. London： Arnold，1994.
[2]Halliday， M. A. K. & M. Matthiessen. Halliday’s Introduction to Functional Grammar[M]. London and New York： Routledge， 2014.
[3]Martin， J. R. & R. David. Working with Discourse[M]. London and New York： Continuum， 2003： 23.
[4]Thompson， G.. Introducing Functional Grammar[M]. London： Arnold， 2000.
[5]胡壮麟.系统功能语言学概论[M].北京：北京大学出版社，2005：157.
[6]黄国文.语篇分析的理论与实践[M].上海：上海外语教育出版社，2001.
[7]黄国文.《清明》一诗英译文的人际功能探讨[J].外语教学，2002，23(3)：34-38.
[8]彭宣维.英汉语篇综合对比[M].上海：上海外语教育出版社，2000：122.
[9]王模.论《回乡偶书》的押韵及“鬓毛衰”的“衰”[J].贵州师范学院学报，2010，26(10)：37-40.
作者：李洋洋 原苏荣
在新指南倡导下，众多幼儿园和幼师都希望能够把幼儿的学习与发展统筹到一个整体规划下，而沿海经济发达地区社会上各个层面对外语学习的需求又促使幼儿教师考虑如何将英语启蒙教育有机地融合到幼儿的整体学习与发展中。面对这样的客观需求，笔者尝试结合新指南的主旨思想，探讨幼师进行英文儿童诗歌的创作与改编。
一、背景
新指南下要求社会关注幼儿学习与发展的整体性，意识到儿童的整体发展需要各个领域之间、各个目标之间的相互渗透和整合，促进幼儿身心全面协调发展，而不应片面追求单方面的发展。幼师必须理解幼儿的学习方式和特点，幼儿教育应该是以直接经验为基础，在游戏和日常生活中进行的。同时要珍视游戏和生活的独特价值，创设丰富的教育环境和教育内容。还要充分尊重和保护幼儿的好奇心和学习兴趣，帮助幼儿逐步养成积极主动、认真专注、不怕困难、敢于探究和尝试、乐于想象和创造等良好的学习品质。
而在实际的幼儿园双语教育活动中，大量地运用了适合幼儿学习心理特点的TPR教学法，该法是建于大量的英语儿歌的素材使用的基础上。由此可见，幼师积极利用英文儿歌进行幼儿双语启蒙教育教学是适合幼儿的学习心理和教育特点的。在教育活动进行过程中大量的有意义的语言输入，即英文儿童诗歌的反复吟唱和出现是幼儿学习外语的必备条件，是符合了Krashen强调外语有意义的可理解的内容输入，那么幼儿的跟唱和对诗歌意境的理解又是语言输出的教育效果产出方式之一，即Swain提出的外语学习输出的理论。这样的语言素材输入和语言产出模式是合理的。事实上，大量改编的英文儿歌已经应用到了幼儿英语的教育教学活动中，如我们熟悉的《两只老虎》和《小星星》分别来源于英语儿歌Are you sleeping?和Twinkle stars.那么我们幼师如何结合新指南的要求，将合适的教育内容创编出来呢?同时又如何利用这类创编作品呢?笔者通过多年的幼儿园一线教育活动观察，总结了幼师岗前实训培训经验，结合英语学习的先进理论和幼儿的心理特点，提炼以下创编英文儿童诗歌需要遵循的原则和技巧。
二、英文儿童诗歌的创编
(一)英文儿童诗歌的创编原则
1.内容必须浅显
英文儿歌的内容必须是浅显直白，但是英文原创儿歌的来源多样，特别是在我们国家使用过程中，应该适当地把内容进行筛选，如Silent night这类宗教色彩浓厚的要尽量避免，而应多采用通识类的儿歌，如Body song等。经过筛选后的儿歌可以被我们充分利用进行相应的教育教学活动。幼儿的模仿能力较强，对易于理解的儿歌他们可以模仿声音和动作，从而丰富他们对语言的理解模式和表达方式。
2.篇幅尽量简短
创编的儿歌的篇幅也应该是单纯简短，一般以四到八句为主，以耳熟能详的Twinkle stars为例，其中每个句子的音节数量也以7个音节为主，而讲述的主题以一个为主。这个要求是符合幼儿的认知特点的，幼儿的注意力稳定性不高，篇幅过长是会让幼儿的接受程度降低。如原版的Twinkle stars长达26行歌词，共有152个单词，同时出现了一些生词，对于中国幼儿来说是有很大的认知难度的。因此必须要进行相应的改编，现有的版本就有改编成仅6行左右以及42个单词，这个篇幅就非常适合中国的幼儿去尝试英语的输出表现了。
3.语言力求活泼
创编的儿歌的语言形式应该是活泼可爱的，适合幼儿咏唱，具有鲜明的乐感和节奏感。聆听和说唱节奏轻快，富有乐感，生动活泼的儿歌可以促使幼儿在艺术享受、生活感受以及语言表达方面的经验和能力得到全方位的提高和强化。尽可能使用简单以及读音响亮悦耳的单词，如fine，sing，happy，candy这类简短清晰易读的类型。还如ding，dong，ling，la等形象逼真的拟声词，也容易让幼儿模仿和理解，在英语启蒙教育阶段的门槛就显得不高，幼儿就可以从这类拟声词开启他们的知识获取的历程。
4.想象宜于丰富
儿歌的创编应该具备丰富的想象和生动的表现，满足和引导幼儿的想像力的拓展，通过儿歌的演绎让幼儿这方面得到很好的培养和锻炼。优秀的儿歌可以让幼儿沉醉于意境中，并且能够帮助他们认知和理解语言，更好地去表达语言。如把春天比喻为春姑娘，把蜜蜂比喻成一名勤劳的工人。通过这类形象的描绘，可以让创编出来的英文儿童诗歌具有较高的艺术欣赏价值，更具备了积极的教育内涵。幼師创造出一个积极的语境给予幼儿在创造中学习语言，促使幼儿在幼师的影响下大胆想象，勇于表达他们自己的想法和看法。
(二)英文儿童诗歌的创编技巧
1.主题设立
我们已经积累了很多首中英文的儿童诗歌，但是并非所有的原始素材都可以适用于目标教育活动中。那么创编英文的儿童诗歌的第一步，我们就要设立目标教育活动的主题，如认识植物、体验心情等，设立了主题，然后在主题的框架下，开始筛选出合适的词汇等。
2.类型选择
一般来讲，诗歌可以是叙事型的、抒情型、教育型和指令型。有了这种题材的限定，创作的时候就会考虑到相应的词汇和句型。
叙事型就是指将一个简单易懂的事情以诗歌的形式表达出来，如：Old McDonald had a farm，简单地描述了McDonald先生有一个农场，饲养了各类牲畜。
抒情型就是指将幼儿的感情抒发出来，重于表达感情。如：The more we get together，此歌抒发了幼儿之间的友情，阐明了友情的重要性。
教育型就是指将教师的教育内容通过诗歌表现出来，如生活经验的Brush your teeth，如自然常识的Six little ducks等。教师可以通过这類的儿歌把生活经验和常识以轻松愉快、易于理解和模仿的形式传授给幼儿。
指令型就是指在儿歌的内容中做出幼儿需要做到的动作，特别适合在游戏当中运用。如Follow me和Teddy bear等儿歌。
3.音节确立
在创编前我们必须要把使用的歌曲音节数量确立，这样的创编过程就有了一个实用的尺度，进而获得更高的效率。以Twinkle stars这首儿歌为例，基本上每句的音节都是7个。
4.音韵设计
英文的元音发音就是我们所说的韵脚。如小星星中的star，are，sky，are，四个句子的韵脚分别是/a：/和/ai/，这样创作所需要的词汇就可以限定在合适的以/a：/和/ai/元音发音的单词了。假设要创作小汽车主题的儿歌，那么，可以汇集出car，far，fast，fly，fine，drive 这几个关联度很高的单词了，根据前面的环节我们可以初步拟定出下列的半成品。
A little car
car，
far，
fly，
fine，
car，
fast/far.
5.初步编辑
有了最后的一个单词的提示，又在一个主题范围内，同时也限定了一定的音节，那么语句的编辑就能有的放矢，我们可以根据最后的单词来反推句子的内容，如第一句可以初步拟定为Li-ttle，li-ttle，li-ttle car。如此类推，far引申出so far，fly引申出to fly等嚴格遵循英语基本语法要求的内容出来，进而编出下面的歌词：
A little car
Li-ttle，li-ttle，li-ttle car，
It takes me to go so far.
I feel I’m going to fly，
It drives me to feel so fine.
Little，little，little car，
It takes me to go so fast/far.
6.句式选择，以祈使句、陈述句、疑问句、倒装句和感叹句为主
由于幼儿英语教育活动定位于启蒙教育，因此英语的语法标准应该以浅显为基础。祈使句等常用的简单句型既是生活运用中最常用的句型，也是未来英语学习的基础。通过儿歌的反复咏唱，把这类基础语法句型传递到幼儿的学习素材中是可行的。
7.排比重复
儿歌的特点是反复，这样便于幼儿学习，所以，在创编中可以考虑单词和句子的重复，如上述创编的歌词中就使用了重复的单词以及句子。
8.拟声填充
适当的拟声词，如la，ah，oh之类的常用拟声词，可以很好地填充到歌词中，如《卖报歌》的第一句开始就是la-la-la的拟声词。
9.反复推敲
以上八个环节都准备好了，就可以在这个框架下进行反復推敲，试唱其音乐效果，同时把文字做最后的润色，可以采取多向思维模式，既可从主题出发，以顺式思维把每句话构思出来，又可根据最后的单词，以逆向思维的方式倒推出一个完整的句子。
三、结束语
在新指南的框架下，幼师应该充分考虑幼儿的心理特点和学习模式，结合已掌握的英语基础知识以及教材内容，大胆创编出合适幼儿认知水平的英文儿歌或诗歌，运用到自己的教育教学活动中。而幼儿则可以通过聆听大量有意义的英语输入和自然的语言输出，籍此学习机会把英语启蒙学习内容潜移默化到自己的认知经历和记忆中，为将来的英语学习积累一定的有效素材，以便于在进一步学习中唤醒和再现。
责任编辑何丽华
作者：刘迪先
《乡愁》是诗人余光中漂泊异乡，游弋于海外回归中国后所作的一首现代诗。诗歌表达对故乡，对祖国恋恋不舍的一份情怀。下面是关于乡愁英文版诗歌朗诵的内容，欢迎阅读!
中文
小时候，
乡愁是一枚小小的邮票，
我在这头，
母亲在那头。
乡愁 余光中
乡愁 余光中
长大后，
乡愁是一张窄窄的船票，
我在这头，
新娘在那头。
后来啊，
乡愁是一方矮矮的坟墓，
我在外头，
母亲在里头。
而现在，
乡愁是一湾浅浅的海峡，
我在这头，
大陆在那头。
英文译文
When I was young,
my homesickness was a small stamp,
I was here,
my mother was there.
After growing up,
my homesickness was a narrow ticket,
I was here,
my bride was there.
Later,
my homesickness was a little tomb,
I was outside,
my mother was inside.
And now,
my homesickness is a shallow strait,
I am here,
the mainland is there.
1、多么奇怪的一个自欺的方式!有时我宁愿受到损害和欺骗，好让我嘲笑那些以为我不知道我是被损害、欺骗了的人。
2、当生命给我金子而我给你银子的时候，我还自以为慷慨，这是多么卑鄙呵!
3、用唇上的微笑来摭掩眼里的憎恨的人是多么愚蠢呵!
4、仅仅在昨天，我认为我自己只是一个碎片，无韵律地在生命的穹苍中颤抖。现在我晓得，我就是那苍穹，一切生命都是在我里面有韵律地转动的碎片。
5、当你施与的时候你当然是慈善的，在授与的时候要把脸转过一边，这样就可以不看那受者的羞赧。
6、人性是一条光河，从永久以前流到永久。
7、许多女子借到了男子的心;;很少女子能占有它。
8、如果不为待客的话，所有的房屋都成了坟墓。
9、请你不要以后天的德行来粉饰你的先天的缺陷。我宁愿有缺陷;这些缺陷和我自己的一样。
10、爱情是情人之间的面幕。
11、我们活着只为的是去发现美。其他的一切都是等待的种种形式。
12、你在白天的太阳前面是自由的，在黑夜的星辰前面也是自由的;在没有太阳，没有月亮，没有星辰的时候，你也是自由的。就是在你对世上一切闭起眼睛的时候，你也是自由的。但是你是你所爱的人的奴隶，因为你爱了他。你也是爱你的人的奴隶，因为他爱了你。
13、天堂就在那边，在那扇门后，在隔壁的房里;但是我把钥匙丢了。也许我只是把它放错了地方。
14、我们常常从我们的明天预支了来偿付我们昨天的债负。
15、你的最华丽的衣袍是别人织造的;你的最可口的一餐是在别人的桌上吃的;你的最舒适的床铺是在别人的房子里的。那么请告诉我，你怎能把自己同别人分开呢?
16、有多少次我把没有犯过的罪都拉到自己身上，为的让人家在我面前感到舒服。
17、一个人的实质，不在于他向你显露的那一面，而在于他所不能向你显露的那一面。因此，如果你想了解他，不要去听他说出的话，而要去听他的没有说出的话。
18、在自卫中我常常憎恨;但是如果我是一个比较坚强的人，我就不必使用这样的武器。
19、只在你被追逐的时候，你才快跑。
20、在人的幻想和成就中间有一段空间，只能靠他的热望来通过。
21、如果你不在所有的情况下了解你的朋友，你就永远不会了解他。
22、当你达到生命的中心的时候，你将在万物中甚至于在看不见美的人的眼睛里，也会找到美。
23、和善的狼对天真的羊说：“你不光临寒舍吗?“羊回答说：“我们将以造府为荣，如果你的贵府不是在你肚子里的话。“
24、我的生命内的声音达不到你的生命内的耳朵;但是为了避免寂寞就让我们交谈吧。
25、我们的心才是一块海绵;我们的心怀是一道河水。然而我们大多宁愿吸收而不肯奔流，这不是很奇怪吗?
26、没有，我们没有白活。他们不是把我们的骨头堆成堡垒了吗?
27、当我的灵魂和肉体由相爱而结婚的时候，我就得到了重生。
28、我的房子对我说：“不要离开我，因为你的过去住在这里。“道路对我说;“跟我来吧，因为我是你的将来。“我对我的房子和道路说;“我没有过去，也没有将来。如果我住下来，我的住中就有去，我的去中就有住，只有爱和死才能改变一切。“
29、除了在那些灵魂熟睡、躯壳失调的人的心里之外，灵魂和躯壳之间是没有斗争的。
30、想了解女人，或分析天才，或想解答沉默的神秘的人，就是那个想从一个美梦中挣扎醒来坐到早餐桌上的人。
31、当你背向太阳的时候，你只看到自己的影子。
32、没有不能圆满的愿望。
33、最富与最穷的人的差别，只在于一整天的饥饿和一个钟头的干渴。
34、撒下一粒种子，大地会给你一朵花。向天祝愿一个梦想，天空会给你一个情人。
35、真正公平的人就是对你的罪过感到应该分担的人。
36、我的心，除了把它敲碎以外，怎能把它打开呢?
37、我们中间，有些人像墨水，有些人像纸张。若不是因为有些人是黑的话，有些人就成了哑巴。若不是因为有些人是白的话，有些人就成了瞎子。
38、你喝酒为的是求醉;我喝酒为的是要从别种的醉酒中清醒过来。
39、怜悯只是半个公平。
40、幽默感就是分寸感。
41、如果冬天说：“春天在我的心里“，谁会相信冬天呢?
42、当人们夸奖我多言的过失，责备我沉默的美德的时候，我的寂寞就产生了。
43、一粒珍珠是痛苦围绕着的一粒沙子所建造起来的庙宇。是什么愿望围绕着什么样的沙粒，建造起我们的身体呢?
44、一个女人可以用微笑把她的脸蒙了起来。
45、我说的话有一半是没有意义的;我把它说出来，为的是也许会让你听到其他的一半。
46、友谊永远是一个甜柔的责任，从来不是一种机会。
47、你不能吃得多过你的食欲。那一半食粮是属于别人的，而且也还要为不速之客留下一点面包。
48、树木是大地写上天空中的诗。我们把它们砍下纸，让我们可以把我们的空洞记录下来。
49、对于一个扮作被追求者的角色的追求者，我该怎么说他呢?
50、如果他们所谈的善恶都是正确的话，那么我的一生只是一个长时间的犯罪。
51、如果自然听到了我们所说的知足的话语，江河就不去寻求天海，冬天就不会变成春天。如果她听到我们所说的一切吝啬的话语，我们有多少人可以呼吸到空气呢?
52、那颗能够和欢乐的心一同唱出欢歌的忧愁的心，是多么高贵呵。
53、当你达到生命心中的时候，你会发现你不高过罪人，也不低于先知。
54、许多理论都像一扇窗户，我们通过它看到真理，但是它也把我们同真理隔开。
55、如果你的心是一座火山的话，你怎能指望会从你的手里开出花朵来呢?
56、当我的酒杯空了的时候，我就让他空着;但当它半满的时候，我却恨它半满。
57、让那个把脏手擦在你的衣服的人，把你的衣服拿走吧。他也许还需要那件衣服，你却一定不会再要了。
58、你生下来的那一天，魔鬼就死去了。你不必经过地狱去会见天使。
59、每一个男子都爱着两个女人：一个是他想象的作品，另外一个还没有生下来。
60、只有一次把我窘得哑口无言，就是当一个人问我，“你是谁?“的时候。
61、只有在我以下的人，能忌妒我或憎恨我。我从来没有被妒忌或憎恨过，我不在任何人之上。只有在我以上的人，能称赞我或轻蔑我。我从来没有被称赞或轻蔑过，我不在任何人之下。
62、真理是需要两个人来发现的：一个人来讲说它，一个人来了解它。
63、连那最高超的心灵，也逃不出物质的需要。
64、我和另外一个我从来没有完全一致过。事物的实质似乎横梗在我们中间。
65、你的另外一个你总是为你难过。但是你的另外一个你就在难过中在长;那么就一切都好了。
66、除非我们把语言减少到七个字，我们将永不会互相了解。
67、当一个人沉醉在一个纪象之中，他就会把这幻象的模糊的情味，当作真实的酒。
68、让我们玩捉迷藏吧。你如果藏在我的心里，就不难把你找到。但是如果你藏到你的壳里去，那么任何人也找不到的。
69、每一粒种子都是一个愿望。
70、对于服侍你的人，你欠他的还不只是金子。把你的心交给他或是服侍他吧。
71、一个人在自卫的时候可能自杀。
72、给我静默，我将向黑暗挑战。
73、如果一棵树也写自传的话，它不会不像一个民族的历史。
74、虽然言语的波浪永远在我们上面喧哗，而我们的深处却永远是沉默的。
75、不肯原谅女人的细微过失的男子，永远不会欣赏她们伟大的美德。
76、言语是没有时间性的。在你说它或是写它的时候，应该懂得它的特点。
77、你可能只根据自己的了解去判断别人。现在告诉我，我们里头谁是有罪的，谁是无辜的。
78、不日日自新的爱情，变成一种习惯，而终于变成奴役。
79、恋爱和疑忌是永不交谈的。
80、你对于我说：“我不了解你。“这就是过分地赞扬了我，无故地侮辱了你。
81、当你想望着无名的恩赐，怀抱着无端的烦恼的时候，你就真和一切生物一同长大，升向你的大我。
82、真理是常久被人知道的，有时被人说出的。
83、爱情是一个光明的字，被一只光明的手写在一张光明的册页上的。
84、我想使自己完满起来。但是除非我能变成一个上面住着理智的生物的星球，此外还有什么可能呢?这不是第一个人的目标吗?
85、慷慨不是你把我比你更需要的东西给我，而不是你把你比我更需要的东西，也给了我。
86、奇怪和很，对某些娱乐的愿望，也是我痛苦的一部分。
87、一个人的意义不在于他的成就，而在于他所企求成就的东西。
88、诗是欢乐，痛苦和惊奇穿插着词汇的一场交道。
89、他们在觉醒的时候对我说：“你和你所居住的世界，只不过是无边海洋的无边沙岸上的一粒沙子。“在梦里我对他们说：“我就是那无边的海洋，大千世界只不过是我的沙岸上的沙粒。“
90、只有哑巴才妒忌多嘴的人。
91、我永远在沙岸上行走，在沙土和泡沫的中间。高潮会抹去我的脚印，风也会把泡沫吹走。但是海洋和沙岸，却将永远存在。
92、如果你想占有，你千万不可要求。当一个男子的手接触到一个女子的手，他俩都接触到了永在的心。
93、我把客人拦在门口说：“不必了，在出门的时候再擦脚吧，进门的时候是不必擦的。“
94、就是生命的面具也都是更深的奥秘的面具。
95、除了通过黑夜的道路，人们不能到达黎明。
96、我曾抓起一把烟雾。然后我促掌一看，哎哟，烟雾变成一个虫子。我把手握起再伸开一看，手里却是一只鸟。我再把手握起又伸开，在掌心里站着一个容颜忧郁，向天仰首的人。我又把手握起，当我伸掌的时候，除了烟雾以外一无所有。但是我听到了一支绝顶甜柔的歌曲。
97、给我一只耳朵，我将给你以声音。
98、情人只拥抱了他们之间的一种东西，而没有互相拥抱。
99、记忆是相会的一种形式，忘记是自由的一种形式。
100、我不知道什么是绝对的真理。但是我对于我的无知是谦虚的，这其中就有了我的荣誉和报酬。
纪伯伦话语
1、印度以哲人说：“乐曲的甜美增加了我关于没永恒存在的希望。”
2、黑夜结束，整装待发。
3、谁能够与自己的痛苦和孤寂毫无遗憾地分手呢?
4、唇和舌是声音的双翅，而声音飞走时却不能带着双翅，只能独自去寻觅以太。
5、你们有多少次航行在我的梦里呀!现在，你们在我苏醒时来了，而苏醒是我更深的梦境。
6、我只求砸啊爱这静静的空中吸上一口气，只要向这里的一切投上亲切的一瞥。
7、爱总是这样，不知其深，除非到了别离的时辰。
8、要心心相印，却不可相互拥有。
9、要相互搀扶着站起来，但不要紧紧相贴。
10、须知神殿的柱子也是分开站着的。
11、橡树和松树也不在彼此阴影里生长。
12、你的井水充溢时还惧怕干渴，那不是无法解救的干渴吗?
13、当你们痛感生活的疾苦知识，会把出生唤作悲剧，把养身视为诅咒，并且写在你们的额上。那么，我要对你们说：只有你额上的泪水，才能洗掉你们写在额上的字句。
● 希望是半个生命，淡漠是半个死亡。
● 用心念书，是为了避免成为不中用的人。
● 人生的一切都是美好的，甚至连金钱也是一样，因为它会给人们以教益。
● 你的心灵常常是战场。在这个战场上，你的理性与判断和你的热情与嗜欲开战。
● 只能和你同乐不能和你共苦的人，丢掉了天堂七个门中的一把钥匙。
● 思想是天空中的鸟，在语言的笼里，也许会展翼，却不会飞翔。
● 信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。
● 从工作里爱了生命，就是贯彻了生命最深的秘密。
● 别有寄托的友谊，不是真正的友谊，而是撒入生活海洋里的网，到头来空收无益。
● 和你一同笑过的人，你可能把他忘掉;但是和你一同哭过的人，你却永远不忘。
● 友谊永远是一个甜蜜的责任，从来不是一种机会。
● 愿除了寻求心灵的加深之外，友谊没有别的目的。
● 听真理的并不弱于讲真理的人。
● 一个人的意义不在于他的成就，而在于他所企求成就的东西。
● 一个羞赧的失败比一个骄傲的成功还要高贵。
● 当你的朋友向你倾吐胸臆的时候，你不要怕说出心中的“否”，也不要瞒住你心中的“可”。当他静默的时候，你的心仍要倾听他的心;因为在友谊里，不用言语，一切的思想，一切的愿望，一切的希冀，都在无声的喜乐中发生而共享了。
● 当智慧骄傲到不肯哭泣，庄严到不肯欢乐，自满到不肯看人的时候，就不成为智慧了。
读书笔记
纪伯伦全集Ι
纪伯伦(1883～1931)：黎巴嫩著名诗人、散文家和画家，阿拉伯近代文学史上第一个重要文学流派“旅美派”的代表人物之一。他是世界文坛一颗不朽的巨星，近代东方文学走向世界的先驱，为阿拉伯文学的发展作出巨大贡献的天才作家。他有一颗流血的心，一颗宽容的心。他一生孤独坎坷，颠沛流离，亲人早逝、遭祖国放逐、贫病交加、终身未婚，48岁英年早逝。他被联合国教科文组织列为七位“具有世界意义”的人物之一。
冰心先生作为曾经为纪伯伦著作作译的文学泰斗，也被它深深折服。纪伯伦绝对是写散文的高手，我怕除了泰戈尔，真的找不到像纪伯伦这样优美抒情，温柔委婉的文字了。
我在图书馆找到了他的全集，其中《折断的翅膀》，更是让我深深着迷。据说很多人都以为《折断的翅膀》是记述纪伯伦过去的一段恋情。不过纪伯伦也说了，只是结局一样，过程并不同。他的小说都是那种散文化的文字，通篇下来，你还可以当是诗那样吟诵。最不可思议的是，纪伯伦的比喻太艺术了。要说一篇也就算了，但是一整本都如此，我还真的被深深折服了。只消随意翻一页，找一段落，就可以看出他的文学魅力如此大气。
《折断的翅膀》如果可以简述，这不过是：“有一对两情相悦的男女，女子的父亲被迫把女儿嫁给富人，两人犹如被折断的翅膀，悲伤哀叹。”
便是这样的故事，在中国里算是滥觞之作。可是纪伯伦却不是这样表述它的。整个气氛几乎是缠绵感伤的，情感也是压抑孤独的，他写故事，可是通篇都是对一些事物的比喻，凸显自己的哀伤心绪，他们就好比维特，感伤多情又单纯浪漫。而最终，在这么感人的悲剧下，也可以感受到作者对当时封建势力的一种控诉和指责。
不管你相不相信，纪伯伦的文字是有气质的，高贵的。我无意一直抬举他那样在歌功颂德，而是说我的感受。也许有的人觉得千篇一律，也就那样子，但是我更相信，这些浪漫的文字下，开出来的花朵并不是邪恶病态的，只是为了更好的呼唤人去爱去寻觅去珍惜。
下面我摘录了一些他的句子：
音乐是心灵的语言，曲调是撩拨感情之弦的阵阵和风。她又是叩击感觉
门扉的纤纤素手。她唤醒记忆，这记忆便将曾对其发生过影响的种种往事追寻，再现。
音乐是呼唤着的温柔曲调。如果她是凄切的，她就唤回痛苦和忧伤时光的回忆;如果她是欢快的，她就唤回舒朗和欢乐时光的回忆。她将唤回的一切置于想像的册页上。
音乐是令人忧愁的声音的汇聚。你听到她，她便让你驻足，使你的心中充满痛苦焦灼，像幽灵幻影为你描绘不幸。
————《音乐》
理想和感情因不朽的绝对精神而长存不朽。有时，它们可能隐匿消失;有时，它们可能静卧不动，既像黄昏时的太阳，又像拂晓时的月亮。
狼乘着夜色猎取羊羔，可是血迹留在谷底的石子上，直至黎明日出
————《草原新娘》
早晨，我走在田间，看到大自然的苏醒中存在着永恒的象征。我坐在海边，听着波涛吟唱着永久的歌曲。我踱步在城里的大街上，行人如织，人们忙忙碌碌，正代表着生活的美好和生命的欢愉。
如同异乡人渴望回归故里，老年人总爱回忆青年时期;如同诗人最愿吟诵自己最得意的诗句，老年人喜欢絮叨青年时的故事。他们靠着精神生活在过去的角落里，因为现在经过他们时，总不回头。在他们眼中，未来带有消逝的迷雾和坟墓的黑暗。
————《被折断的翅膀》 当我初读纪伯伦的作品时，我读出他的孤独。通过读纪伯伦的这本书，我发现他不只是个多愁善感的诗人，他更多地像个斗士，充满了阳刚之气。纪伯伦一生的分分妙妙都是激情澎湃，他太天才了，这让他有种使命感，“来到世间是要说一番话”，他不能浪费一分一秒，甚至没时间全情投入恋爱中，没时间结婚生子。纪伯伦：一个带着温情与智慧，注定走向世界人。而纪伯伦告诉我更多的是：若心中有爱，文字也变得很美。
人的一生都在发现美，其余的时间只是一种等待。
【转载】纪伯伦--论孩子 你的孩子不是你的孩子，
他们是生命渴望自身的儿女。
他们通过你出生，却并非来自于你，虽然他们和你在一起，却不属于你。给他们你的爱，而不是你的思想，因为，他们有自己的思想;
给他们的身体提供住房，但不要禁锢他们的心灵，因为他们的心灵居住在明天的房间里，你不能探访，甚至在梦中都不行。你可以努力将自己变得更像他们，却不要设法把他们变得像你，
因为生命不会后退，也不会停留在昨天。你是发射孩子生命之箭的弓，
神弓手瞄准无穷之路上的目标，
他用神力折弯你，好让他的箭射得又快又远，让你欣然在神弓手的手中弯曲吧，因为他既爱飞驰的箭，也爱稳健的弓。
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