弘扬孝文化演讲稿

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第1篇：弘扬孝文化演讲稿

弘扬孝文化演讲稿

篇一：孝道与感恩(演讲稿) 孝道与感恩文化

孝与感恩是中华民族传统美德的基本元素，是中国人品德形成的基础，是一个集修身、齐家、治国、平天下的多元文化体系。孝与感恩是中华民族最基本的传统美德，是政治道德、社会公德、职业道德、家庭美德，个人品德建设的基本元素，是当今政治文明、经济文明、精神文明建设不可忽视的精神支柱和中坚力量。

孝道，是我国传统文化的核心价值观，是中国传统社会十分重要的道德规范，也是中华民族尊奉的传统美德。在中国传统道德规范中，孝道具有特殊的地位和作用，已经成为中国传统文化的优良传统。

如周代将孝道作为人的基本品德，当时提出的“三德” “三行”，成为社会道德教化的核心内容;春秋时期强化礼教,《左传》中有“六顺”：君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬;战国时期，孔子继承了商周的伦理思想，创建了独特的以仁为核心的儒家伦理道德体系,强调“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与”，孟子发展了孔子的思想,以“人性本善”为理论基础，提出仁、义、礼、智，孝、悌、忠、信。南宋的朱熹在继承儒家传统思想的基础上，吸收、融合了佛道思想，提出孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻;20世纪初，孙中山提出了“忠孝、仁爱、信义、和平”等道德规范。综上可见，孝道已成为了中华民族繁衍生息、百代相传的优良传统与核心价值观。

“百善孝为先”，“夫孝，德之本也”。孝道文化是中国传统文化

的基本文化，“民用和睦，上下无怨”，又是和谐文化.中国特色文化,理应承继这份道德遗产，发展这份优良传统，丰富中国特色社会主义的伦理精神与道德规范。

孝道文化，社会文明的力量。孝，狭义上说就是善事父母;广义上说，就是孔子说的“始于事亲，中于事君，终于立身”。感恩，狭义上说就是感激父母，广义上说，就是感激自然，感激社会，感激祖国，感激所有帮过自己的人。孝与感恩是以孝敬父母为基础的孝道文化中的基本元素。孝是感恩的前提与基础，是人内在的品质，感恩是孝的体现，是人外在的品行。孝与感恩是思想，是态度，是文化，是行为，是素养，是文明。

几千年前，孔子曾写出一部被誉为“使人高尚和圣洁”、“传之百世而不衰”的不朽名著--《孝经》，千百年来被视作金科玉律，上至帝王将相，下至平民百姓，无不对其推崇备至，产生了人类文明的伟大力量，成为独特的中国孝道文化。

孔子提倡的孝道文化，其内涵可以从如下五方面来理解：

敬养父母。这是对双亲而言。敬养父母是人类的天性。孔子认为：“父子之道，天性也。”意思是说，父母培养教育子女，子女奉养父母，这是人类一种天性。又说：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。”这是孝敬父母的天性五种表现，只有这五方面全部做到，才称得上是能侍奉双亲的孝子，也才能算是真正体现了人的孝亲的圣洁本性。

毛主席在战争年代，曾提出忠孝问题，他说我们提倡忠孝不是忠于某一个人，孝于某一个人，为国家尽忠，为民族尽孝就是最大的孝。把“不独亲其亲”、“老吾老”的传统美德，熔炼、提升为革命传统美德。在这种思想道德观念指导下，许多革命烈士通过尽“忠”去实现尽“孝”，积极投身革命，解放全中华的父老双亲，使其从根本上改善政治、经济地位，实践了“最大的孝”，体现了最大的忠。新中国成立以后，进一步继承发扬了“孝敬父母”的传统美德，宪法中不仅将赡养父母列为儿女的义务，而且在公共福利事业中，建立、发展、壮大了社会主义的敬老事业，形成了良好的健康的社会道德环境。在改革开放和现代化建设中将孝道文化精神与爱国主义、社会主义紧密结合起来，以报效祖国和人民，不断推进中国特色社会主义伟大事业。这是，广大青少年应具备的广义的“孝与感恩”的崇高品德，是传统美德现代化的需要。

感恩教育，传承孝道文化。孝与感恩是中华民族传统美德。自古就有“谁言寸草心，报得三春晖”、“滴水之恩，当涌泉相报”的经典名句。孝敬父母是子女的伦理规范与道德责任，是做人的修养与觉悟。新的历史条件下，与时俱进地开展感恩教育是对孝道文化最好的继承。

感恩是人类社会最朴实的情感表达，是社会道德和社会和谐的基本要求。提倡诵读《论语》、《孝经》、《礼记》、《弟子规》等传统经典，使人们特别是未成年人从传统文化典籍中汲取思想养分，懂得孝敬和感恩父母。

最后，让我们一起共同努力，传承孝道文化的正能量，真正把我国建成一个富强、民主、文明和谐的社会主义强国而奋斗。

谢谢!

刘 朋

2014.7.30 篇二：第一届孝文化理论研讨会演讲稿

弘扬孝文化 践行孝文化

宝鸡市福乐老年康复中心 郭家强

(2011年1月17日)

尊敬的各位领导、各位专家、记者朋友：

大家好!

今天，我们在这里汇聚一堂，举办宝鸡市首届孝文化理论研讨会。作为承办单位，首先，我代表宝鸡市福乐老年康复中心，向与会的各位领导、各位专家和记者朋友，表示热烈的欢迎和真诚的感谢。

这次研讨会的动议和策划，是从2010年12月开始的。12月初，我赴京向中国老龄事业发展基金会李宝库会长，专题汇报了宝鸡市孝文化主题公园初步建设方案，得到了李会长的肯定和支持，并同意将宝鸡列为全国孝文化宣传教育示范基地。回宝后，我即考虑举办一次孝文化理论研讨会。我将自己的想法，向中心成立以来，始终给予关心和支持的市老年事业局做了汇报，得到了杨建成局长的赞同和支持。在整个筹备过程中，杨局长提出了指导性意见和建议，并亲自协调市级有关部门参会。在座谈会召开之前，还听取了筹备情况的全面汇报。同时，我还将举办研讨会的想法，向一直关心中心发展的原市委常委、市委宣传部陈同钢部长、原市人大常委会副主任、是老年科技咨询服务中心张伯祥主任等市上离退休的老领导，做了汇报。老领导对此十分热心和重视，始终给予关心和指导。陈部长亲自协调组织有关专家参会，座谈会召开之前，陈部长还一再叮咛，一定要把这次

座谈会筹办好、开好。正是由于各位领导的关心和支持，从而使座谈会得以顺利举办。为此、我谨向各位领导表示诚挚的敬意和谢意。 我是从事养老服务事业的，这与弘扬孝文化，践行孝文化有着密切的联系。与各位领导和专家相比，在理论上，我对孝文化的研究和理解还比较粗浅，总括起来，我的基本观点是：第一，中华民族历史悠久，文化灿烂，博大精深。孝文化是我国几千年的伦理规范和传统文化的基础，是具有中国特色的文化现象之一，是新时期先进文化的组成部分，是社会主义核心价值体系的重要文化资源;第二，孝文化的内涵十分丰富。孝文化是关于孝的观念、规范、行为方式及其价值、作用的总称。在传统上，孝文化即指孝道。孝，如这个汉字所显示的，意味着子代对老区的亲代的照顾和尊重。孝，从历史深处走来。“哀哀父母，生我劳苦”，孝是源自人类血缘亲情的纯真至爱，承载着华夏儿女的人伦情感，凝聚着中华民族精神。从现代的理念看，以人为本是孝文化的核心。“道德、感恩、责任、博爱、和谐 ”构成了孝文化的理论体系，也是孝文化的深刻内涵，包含了“事亲尊老，悦亲敬老，孝亲养老，修身尽责，克己奉献，爱国兴族”等社会主义孝文化的核心理念与行为规范。这是对传统孝文化的扬弃和发展;第三，我国已进入老龄化社会，老龄化社会的一个重大问题，就是尊老、敬老、养老。然而，当今社会，老龄化社会的一个重大问题，就是尊老、敬老、养老。然而，当今社会，由于人们价值观、道德观的滑坡，社会转型以及家庭结构的变化，传统美德教育的缺位，孝道的缺失与衰落已成为不争的事实，孝文化在养老中的功能日渐弱化。有些儿女不仅

不履行赡养义务，反而遗弃老和虐待老人，对老人感情麻木。传统孝道观念在当今农民中日益淡化，造成农村老人晚景大多凄凉。同时，孝文化在下一代的断层危机更值得关注。如今，人们的思想观念、行为方式、人及关系等等，都发生了很大的变化，传统孝文化面临着冲击和挑战。但不论如何，尽管孝的形式不断改变，但孝文化的实质与内涵不会改变，也不能改变;第四，文化的力量是巨大而持久的，在步入老龄化社会和构建和谐社会的过程中，要把历史传统与时代特点结合起来，与时俱进，深入研究孝文化，不断发展孝文化，广泛宣传孝文化，大力弘扬孝文化，积极践行孝文化，这关系到社会长治久安，更关系到民族兴衰。 孝行天下，之力于养老服务事业，对我来说，这绝非偶然。我是一名医师，自1990年起办起了医疗门诊，在多年的从医过程中，接触了许多老年人及老年病患者，亲眼目睹了他们的晚年生活和病痛折磨。职业的良知唤起了我的责任感。面对老龄化社会的需求，我又一次的选择了为老人服务之路。2007年初，抓住全市加快发展和扶持养老事业的有力时机，在市、区有关部门和各级领导的支持下，我毅然创办了宝鸡市福乐老年康复中心。秉承“一心一意奉献老人，全心全意贡献社会”的经营理念，围绕打造新型养老服务机构这一目标，我们确立了与众不同的发展定位，集养老院、福利院和医院的职能于一体，把托老养老与医疗护理，康复保健、心理治疗、临终关怀有机的结合起来，以康复医疗和临终关怀为特色，形成了医养型、养护型的养老模式，培育了福乐爱心护理品牌。在这里，入住的每一位老人，

都能得到悉心的生活照料，良好的心理关爱，规范化的医疗护理。小病不出院，大病不误诊，急症及时救，慢病精心医，临终有所安。在这里，孝道德观深深地扎根于医护人员的思想理念，他们以对老人的慈善和仁爱之情，精心营造“不是在家，胜似在家，不是儿女，胜似儿女”的温馨家园，入住的老人真真切切的感受到了亲情化、人性化的服务，幸福快乐健康的安享晚年。在这里，“孝为徳先，孝为责任”的孝文化得到了充分体现，孝文化的内涵得到了丰富和拓展。怀着对养老事业的热爱和执著，我们做了一些惠及老人、有利社会的事情，赢得了入住老人的满意和认可，得到了上级主管部门的重视和肯定。中心在全市第一个被列为全国爱心护理工程建设基地，第一个被列为全省社会化养老示范单位，第一个被列为全国孝文化宣传教育示范基地。这些现已成为福乐的名片，但我清醒的指导，这是各级领导对我们的鼓励和鞭策，更是期望和要求。

昨天是一页翻过的历史，今天是一个崭新的起点，明天是一幅宏伟的蓝图。4年来，我们奋力拼搏，锐意进取，走过了不平凡的历程。从第一阶段创业起步，打基础，育特色，创品牌，塑造爱心护理工程形象，到第二阶段建设新福乐，上规模，上档次，上水平，实现跨越发展，现已站在了一个新的起点上。现在摆在我们面前的艰巨任务，就是全力以赴建设新福乐，市发改委批准立项的一期工程，计划建筑面积29000平方米，设置床位1050张，预算总投资4500万元。其中，4号老年公寓楼(建筑面积5700平方米，设置床位300张)，已于去年11月5日封顶，目前正在进行内部装修和配套，预计今年4月底

前后接待老人入住。我们的愿景目标是：力争3~~5年的努力，在渭滨区石鼓镇王家河村二坮塬，建成一个规模较大，设施先进，功能完善，绿色生态，环境优美，适合人居的现代化养老社区，并达到国家级福乐院标准。同时，拟配套建设宝鸡市孝文化主题公园，成立宝鸡市孝文化研究会，组织开展爱心护理慈善志愿者活动，将服务向社区延伸扩大，完善与深化爱心护理与孝亲文化相结合的护理模式，成为全市一流、全省前列、全国有影响的特色名院，为更多的老年人谋福祉，提供高品质的服务。我深知，要实现上述目标，困难还确实很大很多。但是，我坚定的相信，只要我们科学规划，善于谋划，稳步推进，扎实工作，经过不懈的努力，在市、区有关部门和各级领导的大力支持下，我们的目标一定能够达到。

各位领导，各位专家，记者朋友：文化体现着一个民族最深层的精神积淀，凝结着全民族共同的价值追求。当时光开启新世纪的地二个十年时，当我们脚下的这片千年沃土热切渴望精神复苏、民族复兴德甘霖时，文化越来越成为民族凝聚力的主要源泉。在人类历史的长河中，孝文化始终闪耀着不灭的光芒。天意怜幽草，人间重晚晴。关爱老人就是关爱我们自己。让我们以这次研讨会为契机，坚持先进文化前进方向，不断深化孝文化的研究，拓展孝文化的内涵，推动孝文化的传承。为应对老龄化社会的挑战，建设和谐新宝鸡，做出应有的贡献。

不妥之处，恳请各位批评指正。

预祝研讨会圆满成功。

篇三：孝德文化演讲稿(1) 胸怀感恩是为孝

立足岗位当尽忠

尊敬的各位领导：

大家好!

我是前曹镇卫生院一名职工。我抱着一颗感恩的心，走上让我彷徨.而又荣幸的演讲台。面对着德孝这神圣的字眼..和台下.德孝表率的楷模，我清醒认识到了自己在忙忙碌碌的.平庸中，乃至生活的琐碎里，无意间也疏忽了.人世间最为宝贵的东西。

胸怀感恩，感恩于.给了我们生命，哺育.我们成长的父母，生命源..自你们的精心呵护，成长源自..您们的含辛茹

苦，幸福来自..您们的爱心倾注。因为感恩父母，孝敬父母才真实自然，才源自心底，工作忙没有时间探望.只是一个托词，别让“树欲.静而风不止，子欲孝.而亲不待”又一次演绎成一幕幕人间遗憾。

胸怀感恩，感恩于给我教诲，教我们知识的老师，感恩给了.我友爱和情谊的好友，使我的人生不再孤单，感恩..于执子之手，与子偕老的爱人，使我有了依靠的大山，避风的港湾，感恩给了我鼓励和帮助..促我奋进的领导和同事，使我在平凡中，走向人生历程。

感恩就是孝道，感恩也是责任，感恩更是美德。

施人慎勿念，受施慎勿忘.是感恩的基本要求，受人滴水之恩，当以涌泉相报.是感恩的最高境界，投之以桃，报之以李，是为崇尚，衔环结草，以报恩德方显品格。当一个人懂得感恩时，便会将其变为充满爱意的行动。感恩的心态改变着我们的态度、改变着我们的习惯、改变着我们的人生。

胸怀感恩，感恩给予了.我们一个好的工作岗位，让我们在忙碌的人生追逐中，有了一个展示才华的舞台，我们秉

承着责任转化为感恩，转化为对孝道的承递，对事业的忠诚。

每个人的一生.和岗位密不可分，岗位是人和社会连接的枢纽，岗位是我们心灵的依托，岗位是我们前进的航船，岗位是放飞理想、闪亮青春的塔基。

小时起，盼望长大，长大以后就能有个岗位，在人生的航行中.就有了坐标。离开校门时，老师对我们殷切教诲：你们即将踏入社会，步入工作岗位。

今天，我所坚守的岗位随小，可我由衷热爱，我的能力不大，可我却勇于奉献，矢志不渝。

在德孝文化活动中，我们立足岗位，大力弘扬德孝文化，牢固树立勤政廉洁让父母放心、干事创业让父母舒心的理念，把各项工作向前扎实的推进。

《弟子规》里有一句话是，“亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤”，我想只要我们把我们身边的人当成自己的亲人一样看待，小小的一点委屈，又算什么呢?这不就是尽忠的表现吗?而自己踏踏实实做人、明明白白做事，感恩亲人，让父母放心、欢心，不也是当今社会尽孝的一种方式吗?

我虽然是一个男子汉，可能我的人生平淡无奇，可能我的才情使我.词不达意，可能我不是一个德孝的儿子，可

是我有一颗感恩的心，这颗心永远系着我工作的岗位，我的忠心..将和奉献永远联系在一起。 谢谢大家 职工：刘洪卫 篇四：弘扬孝文化

弘扬孝文化 构建新课程 为师生的幸福和发展奠基 一孝源

博兴六中坐落在董永的故里，孝悌文明的发祥地，与风景秀丽的马踏湖相伴，毗邻素有齐鲁“黄金水道”之称的小清河，受千年老槐“媒仙”所荫庇。马踏湖的坦荡塑造了六中人博大的胸襟，小清河的沉静砥砺了六中人进取的精神，老槐树的幽香润泽了六中人悲悯的情怀，更有汉孝子董永“卖身葬父”的传说延续着孝悌的文明，点燃了人性的灵光。董永，相传为东汉时期千乘人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。

二孝魂

年轻的博兴六中从建校之初就秉承“一切为了师生的幸福和发展”的办学宗旨，以“各尽其才，各得其所，人人成才”为价值取向，鼓励师生多元发展，健康成长。学校占地180多亩，总建筑面积30000多平方米，现有教职工128人，在校生1456名，是一所省级规范化县直学校。自原先的湖滨一中走到今天的博兴六中，几十年来，一批批老师、一届届学子栉风沐雨，筚路蓝缕，戮力同心，开拓进取，取得了辉煌的业绩，展示着良好的形象。学校所在地是孝悌文明的发祥地，经过千百年的传承，逐渐形成了尚孝和孝行的社会文化。为了弘扬中华民族的传统美德，学校扎根这方沃土，在艰苦的实践和求索中，孕育和打造出了独具特色的学校文化——孝文化。孔子曰：“君子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力则以学文”。孝是做人的根本，君子务本，本立而道生。学校着力深挖孝的文化内涵，与时俱进赋予新意，把孝作为一种文化理念，注入到六中人的核心精神和主导意识之中。学校的孝文化真谛是“博爱万物、尊重他人、和谐自我”。

三孝义

为把孝文化发扬光大，学校全面贯彻“博爱、尊重、和谐”的文化内涵，全面落实素质教育，促进师生全面发展、个性发展、和谐发展，在继承中前进，在前进中创新，形成了独特的“六艺”教育，诠释了孝文化的深刻内涵。

博兴六中“六艺”

四孝礼

为把孝谛落到实处，扎扎实实落实新课程弘扬孝文化:

一、加强环境课程建设

(一)加强校园文化建设，为实现孝文化对学校师生的引领，我们不断加强校园文化建设，形成了以墙体和楼道为主阵地，以“一切为了师生的幸福和发展”为宗旨，以孝文化的真谛“博爱万物、尊重他人、和谐自我”为主旨，以“六艺”为具体内容，形成五条孝文化主线：一是校园环境以扬善、博爱为主题;二是科技楼以崇真、励志为主题，三是教学楼以弘德、润智为主题，四是宿舍、餐厅以尊礼、倡俭为主题，五是文化墙以尚和、求美为主题。

整个设计力求主题突出，目标明确，脉络清晰，层次分明，内容充实，形式新颖，事事处处体现出孝文化的深意，让师生耳濡目染，产生潜移默化。

(二)加强制度建设。加强人事调整，做到“以礼相谐”，避免人浮于事，互相推诿，互相掣肘，产生内耗，影响人际和谐，阻碍机制的高效运转;进一步明确职责，落实《岗位目标责任制》，避免“越位”和“空位”的问题，最大可能实现人尽其才，物尽其用，才尽其力，事当其人。建立以人为本的考核评价制度，激发广大师生的积极性、主动性和能动性。进一步完善《考勤制度》，增加“陪读”事项;完善《评优选模晋级制度》，名额向班主任、一线教师和毕业生倾斜;建立《团员定期考核制度》，充分发挥团员的先锋模范带头作用。

(三)发挥团队功效。各种团体是师生凝聚力和向心力的展现，是发挥育人功能的重要堡垒。打造“三段四步双主互动”高效课堂，发挥课堂的主渠道作用。改革管理机制，实行“校长负责科室服务级部经营”高效管理模式，有利于各项内容的贯彻落实。学校重视“三会”发展，发挥“三会”作用，打造和谐校园。一是重视教代会工作，充分体现教职工在学校管理和教学中的主体地位，使其充分享有校务的参与权和监督权，培养主人翁精神，激发工作热情。二是重视学生会工作，充分体现以生为本的办学思想，在管理工作中充分尊重学生，俯下身来倾听学生心声，发挥学生的主观能动性，使其在“自治”中实现自我成长。三是重视家委会工作，确保家长对学校的知情权、参与权、监督权和评价权，成为促进学校发展的最可靠的同盟军。

二、加强三级课程建设

学校全面贯彻党的教育方针，全面提高教育质量，扎扎实实推进素质教育，开全课程开足课时，把立德树人作为根本任务，以“博爱万物、尊重他人、和谐自我”为主旨，在全面落实国家课程和地方课程的基础上，自主开发了18门学校课程，尤其是孝文化引领下的三大特色课程

(一)学校以当地的孝悌社会文化为背景，以培养学生高尚的道德情操为目的，开发了“孝以养德 润泽人生”的德育课程体系。

(二)依托草柳编区域文化，以提高生存能力，推进素质教育，培养审美情趣为宗旨，开发了“编制梦想 提升素质”的综合实践课程体系。

(三)足球运动是学校的传统体育强项，借助这一师生乐于参与的运动项目，开发了“扬我国威 让足下生辉”为主题的体育课程体系。

五孝韵

文化代表着身份和形象，是灵魂、是名片，是软实力的主要载体和具体体现，能够产生更为持久的吸引力和影响力。古人云：百善孝为先。博兴六中弘扬孝文化，对培养师生的思想品德、形成良好的社会公德具有重大而深远的意义。当一个人把“孝”的理念扎根心底时，就能够做到与人为善，助人为乐;就能够做到“己所不欲勿施于人”，成人之美;就能够做到严以律己，敬业乐群，做一个有益于社会的人。博兴六中在三级课程的开发和实施过程中，以“博爱、尊重、和谐”为主题的孝文化为引领，不断完善和丰富它的文化内涵，以“一切为了师生的幸福和发展”为己任，全面贯彻党的教育方针，坚持教育为社会主义现代

化建设服务、为人民服务，把立德树人作为教育的根本任务，全面实施素质教育，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，努力办人民满意的教育。 篇五：传统文化之孝道演讲稿

传统文化之孝道演讲稿

我们老人常常讲福田心耕，什么心耕呢?简单的讲，福田孝顺心耕，福田爱心耕。孝顺/仁爱，我们人生的福分和智慧就不断的增长。儒家有一部经典《大学》讲“德者本也，财者末也”。末：不是最后一名，财者，末梢也，财者，枝叶花果也。财富的根本是德行，而德行的根本又是什么呢?孔老夫子在《孝经》开宗明义章中就有讲：夫孝，德之本也，德行的根本是孝道。当我们力行孝道的时候，我们人生的福份就会很好地成长。

很多朋友讲，我这一生，可能都达不到舜王的那种孝顺的境界。那么我们退一步讲，我们做一个为人子应尽的本分的孝道，应该做到吧，我们深信，就您这一份—我们每个人都应该做到的孝道，一定会保证，你这一生的财富不会缺乏，你的工作会稳定，不会很辛苦。因为什么?你有德行。我认识一位先生，他小的时候特别贫穷，他跟他母亲住两间房子，一间房子是厨房，另一间房子就是卧室，是个小平房，上厕所，是几十户人家用的一个厕所，家非常贫穷。但是他小的时候就非常孝顺父母。他父亲去世以后，他跟老母亲相依为命，特别孝道。二十多岁了，他母亲就到处找人，给他找对象，找了好多个，谈不成。他母亲就奇怪了，怎么都谈不成呢?后来母亲一打听，明白了，原来她儿子谈对象的时候，第一次看到女孩子，这个先生特别孝道，也很淳朴，就问人家这个女孩子，你能孝顺我妈吗?你要是能孝顺我妈，咱俩就成，不孝顺我妈，咱俩就别再谈了。他母亲也很上火，包括亲戚朋友也想，你家这么穷，搞一个对象就不错了，还有条件孝顺你妈。这位先生做的对不对?他母亲就劝他好几次，说我能活多少年，你找个对象我就安心了。他说那不行，我找个对象跟您打架，您能不上火吗?还不如我孝顺您，您多幸福。老母亲一听孩子这样讲，是又欢喜，又难过。母亲内心很安慰。大家想一想，这么一个穷人，但是很孝顺，能不能找到对象?老子说：天道无亲，常与善人。他的太太，有一天也是偶然的听人家一说，有这么一个男士，有这么一个条件，他太太就很欢喜：现在这个世界上还有这么一个人，这么孝顺。就跟介绍人讲，你给我介绍介绍，看我有没有这个缘分。因为他的太太很孝顺，物以类聚，人以群分，两个人一见面后怎么样，两棵相同的树，就站到一起了。所以这个先生跟太太结婚以后，两个人对老母亲恭敬孝顺。他们俩就商量，咱们俩都没工作，做点小买卖吧。结婚以后，他俩就做小买卖，第一年就爆发了，后来他俩就买了很多商店，变成很有名的一个富翁。有一次，这位先生来听我们中国传统文化的课程，听到我们讲课以后感动了，他一定要请我们吃饭，吃饭的时候，我就问这位先生，我说你为什么，今天一定要请我们吃饭?他说我今天只听了你们半小时的课程，我才明了，我为什么能发财。其实我并不会做生意，我的朋友让我干啥我就干啥，我跟我的朋友一起干，我能挣钱他就赚不到钱，我一直不知道为什么。今才知道，原来我这个福都是在我母亲身上培来的，我并不知道孝顺母亲能给我带来这么大的福报，我就觉得我应该这样做，做人的原则应该是孝道，没想到得来这么大的福报。所以郑玄郑夫子就讲：“富贵不可求而得之，当修德以得之”，您不要去求财富，如果您想求财富也可以，怎么求?尽德、孝道，财富就来了，用德行来召感这个福分。《百孝篇》讲得很透彻：“孝子贫穷终能好”。现在我们就会知道君子求财，取之有道。哪个道是什么道?孝道。

我们的一个老师，夫妻两个人做生意做了二十年。没有推展中国传统文化以前，她是做生意的。她说，我现在出去挣钱，一年挣

二、三十万肯定没问题。但为什么不干了?有一次，我们夫妇俩到她们家里去串门，因为都是非常好的朋友，她就给我倒水、说话。她说孙老师，我的人生道路上，有一个非常奇怪的现象。她说，别人都以为咱家会超过一千万，以为咱家多有钱，其实我老也没达到这个目标。我说为啥呀，你买卖做得这么好。她说我们俩口子都品出来了，品出来什么味道，就是咱们家的财富，攒到一定的额度以后，再增加咱家就出事了。她家的钱存款超过这个额度她家就出事。我说出什么事?孩子有病，咱们两口子有病，再不老人有病，就大量地花钱，这个钱一旦花到这个额度底下以后，降低到额度以下，她家的财富，她家的这个孩子的病马上就好，她家孩子就没病。所以现在她家做生意，挣钱接近这个数额的时候，她们两口子就心惊肉跳，她说我还不好意思跟别人讲。大家想一想，为什么会这样?我把这水杯端起来。挣钱，就是往咱们家的水杯里倒水，但是大家知道，谁是咱家的水杯，装财富的杯?大家知道吗?我们家

什么东西装财，能存住财，德行，厚德载物，德行就是杯。德行是杯，财富是水，我们开始挣钱，不能再挣了吧，再挣它存不住，您不白辛苦吗?老人讲的，不是进法院，就是进医院。咱们家这道德是一定的，其实现在社会很多人不尽德，道德都下降，他装钱的杯，越来越小，就算他德行是一定的，他不积德，好，杯是一定的，挣到这么多，再不能挣，这就是额度，再多了，满则溢。她听到我们这么说以后，她就知道，自已有多大的德了，为什么?您有多大德，您就有多少福分。所以他们两口子现在不挣钱了，明白了，她现在不做生意了，全心全力推展中国传统文化。她说我还是让杯，我把杯做大一点，挣钱是次要的，有多大杯，将来就有多大的福分。孔老夫子讲得很透彻，夫子给我们讲得很清楚：故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。为什么?德能感动一切美好，所以大家要知道，孝顺是根，德行是本，财富是果实，当咱们大家的孝顺、德行不断提升，我们家的财富的枝叶花果就会愈来愈繁荣。

(待讲座熟练时可加：在台湾有这么一个新闻，我们老师讲的。这个先生，那是四十年以前的事了，他在部队里当兵，他是少将，少将的肩膀上扛两颗星，他的福分有多大，多重?两颗星的果实?少将工作很努力，上级就提拔他，变成中将，中将怎么样?肩膀上三颗星，它这个果实变三颗星了，沉不沉，是不是重了?能不能擎得起，很难讲。上头的红头文件已经下来了，内部的这些行政人员都知道，既然已经升为中将了，那就请客吃饭。他也很欢喜，晚上就请大家吃饭，吃饭的时侯，喝酒喝多了，脑溢血，就死在酒桌上。大家想一想，为什么会这样?他的福分，他的德行，跟少将，两颗星相应，再大了行不行?不行。所以我们老人就知道，您的福分是一定的，它是跟德行相应的，命里有时终须有，命里无时莫强求。)

“有财此有用”，这句话什么意思?当我们力行孝道，广积德行的时候，咱们家财富这个果实越来越好，您的地位，您的财富，您的寿命，都会越来越好。但是大家要知道，我们尽德以后，福分很大。我们要用这个财富来干吗?我们看看大自然的表法，大自然的万事万物，大自然的一切美好，它都是来表达孝敬的，大自然的万有，都是用来行孝道的。

(待熟练事可加：大家看一看，这一缕温暖的阳光，每天照耀着我们。大家想一想，阳光每天普照大地，有没有向人类来收一分钱的费用?说你不给我钱，我明天太阳不出来，有没有这样的?没有吧。天旱的时候，天热的时候，我们希望上天能下清凉的细雨，天下雨的时候，有没有跟我们收费，说一亩地交多少钱，我才给你们下多少雨，有这样的吗?没有。它就在表达孝敬和仁爱。)

您看看，森林里面，您到森林里面去看，原始森林去看，树根上有一层厚厚的叶子，那是干吗的?为什么树根上有一层厚厚的叶子?根吸取养分，来滋润这棵大树的枝叶花果，让大树繁盛，大树知不知道根的恩德?肯定知道。所以原始森林里面的树叶和花果，到深秋的时候，全部都落在根上，知恩报恩，来表达孝敬。好，再看花，花开得很美，花知不知道孝道?我们有首古诗里面有讲：落红不是无情物，下一句是什么?化做春泥更护花。花有没有情?花有真情，孝敬。花很美，大家赞叹花的时候，花也在想，我要报答根的恩德。当花凋零的时侯，它落在哪里?落在根上，化做春天的泥土，来报答根的恩德。那么我们用福分来干吗?我们有钱了，我们有钱了不是为了自己享受，而是要用我们的财富、地位，我们的福分，力身行道，扬名于后世，贡献国家、民族、社会，以显父母，以显祖宗，光耀门楣。是为了给后代子孙带来很好的榜样，我们用人生的智慧福分去孝敬父母公公婆婆岳父岳母、长辈、祖先，去孝敬咱们家族大树根的时候，孝悌传家，我们家族这棵大树就会进入生生不息的局面。

(待熟练事可加：这就是中国传统文化，这就是中国人，老祖宗的智慧，中华民族，五千年的大树，为什么不倒?所有的后人，都全心全意用自己全部的生命，全部的福分，来回报根的恩德，所以中华民族这棵大树，五千年，生生不息。我们现在已经有迹象表明，中国传统文化在复兴，中国的经济在腾飞!我们深深地相信，我们诸位，我们一起努力，我们就会再造一个，中华民族兴盛的太平盛世!我们每一个人都肩负着这份责任，和谐社会，和谐世界，就从孝敬心开始，从家庭和睦开始。)

《大学》也讲：“货悖而入者，亦悖而出”，这话什么意思?悖就是违背道德，钱，如果您用违背道德的方式进来的话，它也从不好的道走出去，这是什么意思?老人讲得很透彻，钱怎么来，它就怎么走，钱怎么来就怎么去。

我们曾经看到一则报道，一个先生正睡觉，突然听到公安局追小偷的声音，这声音越来越近，他怕小偷跑进他家的院子里面来，就穿上衣服，到院子里面看着，就听到小偷把包裹扔到他家院子里，就跑远了。他早晨打开这个包裹一看，全是钱。这先生没见过这么多钱，他心动不动?见得思义，您不可以动心的，因为什么?您得到地位、财富、名份的时候，您要想一想，我得到这份福分，符不符合仁义道德。但是这位先生动了心，本应该把钱交给公安局，还给丢钱的人，人家也很着急，也很难过。他没有，风声过了以后，就用这笔钱做买卖，暴发了，但是还没有到十

年的时间，突然有一天就被一伙歹徒，把他家里洗劫一空，一个晚上，他家又回到原来。所谓：命里有时终须有，命里无时莫强求。人能巧于计谋，天会怎么样?天更巧于报应。所以我们的一个观念，一句话，一个动作，不是没有人知道，老人常讲：“人间私语，天闻若雷”。人间说一句悄悄的话，您以为没有人知道，上天听到您的话像什么?像雷声那么大，不会没有人知道。所以做人干干净净，您有孝敬、仁慈，您积德，您的幸福美满才会长长久久。

这段经文是《太上感应篇》的一段，我们先看第一句，“又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧”，到这儿，第一句话，我们先看一下：横取人财，就是用不正当的手段，来获取财富。横取人财，会造成一个什么样的状况，渐至死丧，妻子、家人会出现什么状况?如果很过分的话，能让妻子和孩子，乃至先生死亡，很严重的话。黑龙江有一个案例，他的妻子就是一个普通的职员，先生是县里面一个很有权势的领导。他们夫妻两个人感情很好，他太太突然就得癌症了，先生就领着太太到全国的各大有名的医院去治疗，一共花了一百五十万。后来我们就想到，您再能挣钱，两口子可能存钱存一辈子，也达不到一百五十万，钱从哪里来?一定是不正常。您看，钱花了，把妻子的命给搭进去了，什么意思?渐至死丧。原因在哪?横取人财惹的祸。钱不干净惹的祸。

很多朋友讲，我没有那么大权利，也没有那么大的聪明智慧，我挣不了那么多钱，我打点小麻将，挣点钱，偷税漏税，该交的钱，该交两块钱的税，非要交一块钱，算不算横取人财?打麻将，打扑克，偷税漏税，还有彩票，都不算正当生意，并且咱们家用一块钱，是不应该得的您得了，都有副作用。现在我把副作用告诉大家，大家要注意，什么副作用呢?若不死丧，说您还没有达到那么严重的程度，但是您也是打麻将，打扑克等等，偷税漏税，短斤缺两的，行不行?若不死丧，则有水、火、盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。您就会有什么呢?水灾、火灾、盗贼，有盗贼偷您家东西，遗亡器物，这干嘛呢，丢东西，东西莫名其妙就丢了，疾病，有疾;口舌，家庭不和睦。您看有几个打麻将的家庭和睦的。口舌诸事，以当亡取之值。您妄取，您取得财富不符合伦理，不符合仁义礼智信，不符合国家的法律规定，偷税漏税在里面，不可以的，您会产生这些问题。

所以司马光先生就讲：“积金以遗子孙，子孙未必能守”，您留钱给子孙，子孙不一定能守得住的;“积书以遗子孙，子孙未必能读”，很厚的经典，您留给子孙，他有没有那个清净心去看，很困难的。司马光先生告诉我们，“不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计”。古代的圣哲人，他们给子孙留什么?阴德，德行，孝顺，爱别人就是德行。圣哲人告诉我们，要留阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。这里一个很大的暗示，暗示什么?德行能穿越时空，能照亮我们万代子孙光明的前程。东汉时期，在东莱有一位太守叫杨震，为官清廉，常常为国家举荐一些好的人才，为国家服务。当时举荐一位读书人王密做昌邑县令。有一次，杨震办事路过昌邑，晚上王密给杨震送来一坛金子，以表达他对杨震的感激之情。大家想一想，杨震会收这箱金子吗?不会的。杨震拒收这箱金子。王密说：“杨大人啊，您收下吧!这件事只有你知我知。”杨震说：“怎么是你知我知，还有天知地知”。王密听完之后，觉得很惭愧。杨震的德行也传递给他的后代子孙，他的儿子秉、孙子赐、曾孙彪都位置三公，做高官。杨震没有收这些黄金，他吃亏了吗?没有，他赢得的是更大的功德和庇荫子孙的福份。所谓积善之家，必有余庆，福及子孙。而这个阴德不只庇荫后代，这个阴德在积累的过程已经成为子孙效法的榜样了。所以孔夫子、范仲淹先生、杨震先生留有阴德，也留下了处事待人的规范给后代学习。传家有道唯孝悌，能孝悌传家，家风必然可以兴盛不败。所以当我们懂得这个道理以后，特别是我们已经为人父母了，这一生都不要做别的，就是尽德，我们力行孝道，去真诚的孝顺我们的父母、公公婆婆、岳父岳母，去孝顺我们的长辈和祖宗，然后把我们的孝道扩大，我们用孝顺父母的心，去孝顺一切人，我们用真诚的孝敬，去孝顺万事万物，去爱天下的苍生。您这份德行，就能庇荫我们无尽的后裔，让我们后代子孙，幸福、美满、智慧。

第2篇： 弘扬孝文化 争做孝德人

为弘扬中华民族的传统美德，培养学生敬老爱老的良好行为习惯，8月5日上午，利用暑假时间，江南新城社区邀请市关工委的戴明显老师，为社区学生上了一堂以“弘扬孝文化，争做孝德人”为主题的讲座，使他们受到了一次富有意义的启迪教育。

戴老师从公元前一千多年孝道讲起到十八大有关“弘扬中华民族文化”， 以贴近学生生活的例子，用生动的语言，深入浅出地阐述了“孝敬”的重要意义。从学生的生活实际出发，从学生可见可行的生活细节入手，让学生深深地体会到了作为子女该尽的责任和义务。

戴老师深刻剖析了“孝敬”在家庭生活中的重要意义，强调孝敬父母要从现在做起，从一点一滴小事做起，共同去体会人世间最美好最无私的爱。最后，戴老师希望学生要经常问候父母，每天向父母说句感恩的话，要求学生从了解父母与父母沟通开始，要学会感恩，孝敬长辈，做一个懂得孝敬父母的好孩子。

尊重长者、孝敬父母是中华民族的传统美德，通过这次“弘扬孝文化，争做孝德人” 生动的教育讲座，促进了青少年的健康成长，“孝敬”二字将深深镌刻在孩子们心里，让他们学会知恩、心存感恩，把“孝敬”落实到每天的行动中，把中华美德继承下来，并一直发扬下去。

第3篇：弘扬《弟子规》,践行孝文化

余日明:弘扬《弟子规》，践行孝文化

在茶香扑鼻的神农茶都，人们时常看到一位满头白发而又慈祥的耄耋老人到各个茶店串门，她身旁总有一位健壮而又儒雅的中年人陪伴。神农茶都董事长王志高先生称赞这位中年人：那是我们神农茶都孝心侍母的典范——优秀经营户余日明。

家有一老如有一宝

我们慕名采访雨日茗茶主人余日明时，余母刚回老家休养。火焰社区的居民见到我们，个个交口称颂：余日明是很孝顺的。余奶奶今年八十四岁了，为人开朗健谈，特别喜欢串门聊家常。邻里曾问她老人家，她有八个儿女，为何只喜欢跟着这个儿子。她老人家说，我这个儿子非常孝顺，他知道我喜欢四处游玩，就时常带我出游。来长沙这段时间，他带我去了橘子洲头、岳麓山、海底世界、铜官老街等公园、景点。以前他还带我去过南岳、韶山、北京、长城……儿子人缘好，店里热闹，客人也都尊重我，所以我在儿子这里过得很开心。

我们见到余日明时，他很腼腆地说：“说到孝顺，我很惭愧，我永远做得不够。母亲已经八十四岁了，有轻微洁癖，特别爱卫生。每晚要用茶水泡脚、天天要搓澡。幸亏我的妻子和儿女及女婿都特别孝顺我妈妈，所以我妈很喜欢窝居在我这个小茶店…”

父母就是人生最大的佛菩萨 刚送母亲回老家休养，他便开始想念母亲了。母亲在家时，总是叮嘱他：对人要真诚，凡事要坚强。余日明的个性恰似其母，宽容、善意，这也是他拥有众多知心好友的原因之一。

余日明总是对家人说：父母就是人生最大的佛菩萨，必须恭敬孝顺。在神农茶都，人们常常见到余日明给母亲剪头发、捶肩，推着母亲到步行街看露天电影。

母亲的内风湿关节炎犯了，他便四处求医。母亲住院，他便整夜整夜衣不解带地陪伴着老母，还特地拜访寺庙高僧，跪求佛陀，只希望母亲早日痊愈。他孝顺母亲事迹在邻里亲友间广为传颂!

“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒……”翻开《弟子规》，第一章《入则孝》篇映入眼帘。百善孝为先，善事父母是做人的根本。弘扬孝文化，继承并发扬中华民族的传统孝文化，具有重要的现实意义。

拜师先读《学茶弟子规》

浸润茶业二十余年的余日明，孝顺父母，尊老爱幼。他熟读《弟子规》，将《弟子规》奉为自己的人生信条，并用自己的身体力行影响了自己身边每一位亲人、朋友、弟子。种茶制茶研究茶，评茶售茶传播茶。余日明用心做茶，免费授艺，誉响业界。他对待弟子一向亦师亦友。想在余老师身边学习茶艺，除了爱茶，还有一样至关重要——《学茶弟子规》。余日明结合茶与《弟子规》，自篇了一套《学茶弟子规》。弟子须得完成在茶祖神农像前大声诵读《学茶弟子规》，为师父奉茶等仪式方能正式入门。入他门下的弟子，也需得与他一起潜心学茶、谨言慎行、出孝入悌。

老吾老以及人之老

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”邻里之间对余日明的评价大抵如此。余日明年轻时长期从事共青团工作，常年带领团员为当地同兴敬老院提供义务服务，多次为灾区及困难户组织捐款。余日明曾参与希望工程，一次性组织救助八名失学儿童复学，并且自带一名儿童完成学业。多年来，余日明因其先进事迹获得多项荣誉。

2015年，被高桥火焰社区评为十佳商户。 2017年，被评为神农茶都优秀经营部。

他用自己的实际行动践行了《弟子规》：入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众……

后记：孝文化是中国传统文化的重要部分，对维持家庭和睦、社会稳定、经济发展都起到了积极作用。如果人人奉献、人人尽孝，必将会传递正能量，为构建和谐社会添砖加瓦。

第4篇：现代社会弘扬孝文化的意义

文学院 100114128 魏文丽

据考证，“孝”字源于中国古代的甲骨文，距今已有四千多年的历史。“孝文化”是中国传统道德思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德。而现今社会，弘扬孝文化仍是人们孜孜不倦的追求。孝文化在现代社会究竟有何现实意义?曾国藩所说：“读尽天下书，无非是一个孝字”。著名学者黎鸣说：“中国人最主要的生活习俗是孝敬父母。”就连西方的学者也对孝在中国传统文化中的地位进行过充分的描述，黑格尔在研究中国文化时曾作过这样的分析：“中国纯粹建筑在这样一种道法结合上，国家的特征便是客观的‘家庭孝教’，中国人把自己看作是属于他们家庭的，而同时又是国家的儿女”(《历史哲学·东方世界·中国》)。马克斯·韦伯说过中国人“所有人际关系都以‘孝’为原则”。由此观之，中国的孝不仅影响到中国的家庭和社会关系甚至是影响到中国的政治统治。

在中国古代道德体系中，孝文化是一个内容十分丰富的范畴。在中国数千年的古代社会实践中，许多思想家都从不同的角度阐发自己的见解，丰富和补充了孝文化的内容。主要概括为一下几点：

一、善事父母，孝敬父母。孝文化的核心内涵就是家庭伦理，孝首先倡导就是孝敬尊重父母。孝文化的核心内涵就是家庭伦理，孝首先倡导的就是孝敬尊重父母。敬养父母即是“敬爱”、“奉养”父母。儒家倡导对父母首先要“敬”。古之人有言曰：衣与!缪与!不女聊。今夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养其亲，无此三者，则何为而无孝也?’如果对父母的行为不恭敬，言语不和逊，面色不柔顺，即使早起晚睡，耕耘栽种，十分辛苦劳累来奉养父母，也不会成为孝子的。孔子还在回答子夏问孝时说：“色难。有事弟子服其劳;有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”这里是说，如果只养活父母，对父母不尊敬，即是每一顿都给他们酒肉吃，也不能算做到“孝”。孝顺不但要奉养，更要尊敬。这种援“敬”入“孝”的思想，拓宽了孝道的内涵，使一般的亲缘血亲关系规定上升为规范化的道德情操。

二、珍爱生命，生儿育女。《孝经•开宗明义章》说：“身体发肤，受之父 母，不敢毁伤，孝之始也。”保全身体以至发肤，是孝行的起码要求，是最 初步的践行孝道。敬养父母以保全身体为前提，孟子对此点有如下论说： “事，孰为大?事亲为大。守，孰为大?守身为大。不失其身而能事亲者， 吾闻之矣;失其身而能事其亲者，吾未之闻也。”这里的意思是若是毁伤身 体，自身残疾，就不能尽到敬奉父母的责任;即使身体健全，但品行不端， 名声有损，也是尽不敬养父母的职责的。因此，全身是事亲的前提，而全身 又是为了更好的敬养父母，实现孝道。保全自己的身体还有更深层的意思， 那就是不要便自己生病，更不能陷自己于不义而使父母担惊受怕，也就是说 保全身体、保全名望是为了不要给父母增加精神负担。朱熹注：“言父母爱 子之心，无所不至，惟恐其有疾病，常以为忧也。人子体此，而以父母之心 为心，则凡所以守其身者，自不容于不谨矣，岂不可以为不孝乎?”孔子曾 说：“父母在，不远游，游必有方。”讲的也是这个意思。而《孟子》有云： “不孝有三，无后为大”生儿育女传宗接代摆在了孝行得首位。

三、慈老爱幼，和谐万物。尊老爱幼是中华民族的传统美德，《孟子》说: “老

吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。”《庄子》也说，挟太山以超北海，此不能也，非不为也;为老人折枝，是不为也，非不能也。都强调的是要尊重关心长辈老者，也要关怀爱护小辈。《孝经》说：“爱亲者，不敢恶于人(博爱也);敬亲者，不敢慢于人(广敬也)”博爱的人不会以恶劣的态度待人，广敬的人不会怠慢他人。博爱、广敬是孝文化的进一步扩大，是一种惠及众生的仁爱之孝。爱天天下之人，拥有最广博的胸襟承载浑厚的孝道。

四、承志立身，忠孝相通。“立身行道，扬名传后世，孝之终也。”继承先祖的遗志，成就事业，光耀门楣，这是对父母最大的行孝。我们孝敬父母，尊崇祖辈，于是追求功名以光门楣。因此在家庭中得孝与政治仕途相联系。我们由家庭系统中的“小孝”转变为国家的“大孝”。“夫孝，始于事亲，终于事君。”强调的就是忠孝相移。

我们研究孝文化，不仅仅是因其优秀的文化理论和其重要的文化遗产，更重要的是要与我国社会现实紧密结合，用优秀传统文化来引导社会的精神进步，和谐社会。而现代社会弘扬孝文化的意义归纳为：

一、和睦家庭。敬亲养亲的思想，维持了家庭的和谐。“孝”最基本和核心的涵义就是“事亲”，而且不仅要在物质上奉养亲人，更重要的是在精神上尊敬亲人。能做到这样，年老的父母就不会因为衰老而没有生活的保障，他们的心灵就不会孤独和空虚。当今社会大多是独生子女，这就代表每对夫妇平均有四个老人需要赡养。老人变成了一个家庭中最特殊的存在。只有善事父母，才能使家庭和睦。进而言之，如今儿子不满老母将其杀害、子女不养老父使其流落街头沦为乞丐„„且不谈这些不讲孝道的行为给社会带来的极其恶劣的影响，只谈谈这样的家庭有和睦可言?也许是家的支离破碎，也许是良心的不安，总之不讲孝道的家庭是不可能稳定幸福的。

二、稳定社会。珍爱生命是作为一个人必须具备的思想素质。正是每个人都珍爱生命，才是法律拥有了可行性。人们珍惜自己所拥有的，因而不会轻易去触犯法律，以免获得物质、肉体或者是精神上的惩治，有些甚至是生命的代价。这种珍爱的思想形成了一种无形的法律束缚，巩固了法律的有效性。而孝文化中所倡导的慈老爱幼，提倡的是一种博爱与广敬的思想。博爱的思想构成了人与人之间的关心、互助、友爱，从而促进了社会的和谐稳定。广敬的思想所要求人们尊重万物，也是从侧面时刻要求自己修身养性，以仁爱之心对世间万物。其中既包括了人与人的关系，也包括人与物的关系。追求孝道，事亲敬老稳定了家庭也为稳定社会做了重要贡献。敬老院，退休金，老人免费乘车优惠等等都体现了孝道的思想，同时都是维护社会稳定的措施。另一方面，我们博爱万物，广敬自然，也要求我们要尊重爱护动物植物，各种保护动物的条例都体现着孝文化在稳定社会中起着不可或缺的作用。

三、振兴民族。由古代孝文化中承志立身，忠孝相通而繁衍出来的是对祖国深沉的热爱。人们由对父母、家庭的爱以及对于祖国的爱的情感升华，必然能够转化为服务社会、报效祖国的实践行为，为社会、国家、民族的振兴而努力奋斗。 而且，现在的“忠孝一体”具有了新的内涵，不再是忠君，而是忠于国家，忠于人民，忠于社会主义。这就有助于增强民族凝聚力和民族责任心，使全球的炎黄子孙在孝文化的陶冶下，更加热爱中华民族，团结一起来担当民族复兴的大任，振兴中华民族。孟子提出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“人人亲其亲、长其长、而天下太平”等等孝的观念，大家都以孝文化中有利于人际关系维护的经典言语作为自己的行为规范，都尊老爱幼，推己及人，将爱从家庭辐射

到社会，辐射到整个自然界，人与人之间的关系、人与自然界的关系将会趋向和谐，社会将会成为一个和和睦睦，温暖备至的大家庭。而且孝也是中华民族凝聚力的核心之是爱国主义的情感基础。由爱家，爱社会，到爱国家，每一个人都将为家庭的和谐，社会的稳定，国家的振兴，做自己最大的努力。

孝道是中国传统最重要的美德之一，在所有的传统道德规范中具有特殊的地位和作用。人类文明不管进化到何种程度，孕育、出生、成长、衰老直至死亡，这一过程乃是一切正常人的必由之路。从这个意义上讲，孝道就是一个永恒的主题。在传统中国社会和文化中，孝具有根源性的重要作用。孝在中国文化中，有广泛的文化综合意义，它不仅是一种亲子间的伦理价值观念与规范，而且包含着宗教的、哲学的、政治的、法律的、教育的、民俗的、艺术的等诸多文化意蕴，可以说是中国文化的一个核心观念与首要文化精神，是中国文化的显著特色。因而，传统的中国文化在某种意义上，可以称为孝文化;传统的中国社会，更是奠定于孝道之上的社会。

在一个强调社会主义精神文明建设的新时代里，我们迫切的渴望一切有利于精神文明建设的养料。孝文化，作为中国传统优秀文化流传至今，其历史价值不言而喻，但更重要的是一种文化感染力与穿透力。由爱父母到爱他人，由爱自己到爱社会，由爱社会到爱国家。它以它优秀而独特的文化精髓，以及其日益完善的文化内涵，引导着一代一代的中国人民在这片黄土地上繁衍生息，衍生文明。

第5篇：孝爱梅李——弘扬“孝”文化，促进社会和谐发展

姚利忠

“百善孝为先”。孝是中华民族的传统美德，是中华“和合”文化的重要组成部分，在人类历史的长河中始终闪耀着不灭的光芒。“孝”是社会和谐的黏合剂。古贤曾说过一句话：“读尽天下书，无非一孝字”。的确，在我国孝一直是我们传统文化的主线，也是现代构建和谐发展的重要基石。我们梅李是世代闻名的“孝子之乡”。据《常昭合志》载：“世俗所传二十四孝，吾邑竟居其三，又皆在梅李”。这三大孝分别是“扇枕温衾”的黄香;“哭竹生笋”的孟宗;以及少年丧母，刻母为像，事之如生的丁兰。自清代以来，有史料记载的梅李孝子还有乾隆旌表的入海飘流，千里寻父，哭树生桔，治愈母疾的方焕先;咸丰年旌表的，母病三年未见笑容，为救父命而被贼人所杀的钱亮灿;秉性孝友，曾割股愈亲疾的温文毅;只身乞食抵陕寻父，因父已故，乃检遗骸，囊负而返的管宝;父殁，束草卧棺侧二载，母病，割股煎药的张润;闻父病，星夜归里，途中遇盗，砍伤左手，仍力疾侍奉的邓开洲;母病，亲尝汤药，为其洗涤溺器的邓裕明;母严冬被薄，为其温衾，母患头疽溃，晨夕吮其毒的吴长生等。

在梅李历史上出现过许多孝子，为我们挖掘和弘扬“孝”文化奠定了深厚的基础，梅李可谓是孝文化资源十分丰富之地。我们都知道，家庭是社会的组成部分，家庭的和谐和温馨，给各行各业带来了和谐与温暖，同时给整个社会也带来了安定和繁荣。“孝”是一种超越时空的情感，真诚的孝、爱的培养与实践是提高当代人道德素质的起点，是形成现代社会和谐人际关系的价值渊源，是形成现代社会和睦风尚，保持社会稳定的精神措施之一，是爱家乡、建美好家园的根源和动力，是团结、兴旺发达的精神基础，是中华民族精神和凝聚力的核心。

着力推进全民道德建设，是我们共同的责任。笔者认为首先要进一步挖掘整合梅李的孝文化资源，把梅李古有的“孝文化”与现代的“孝道德”结合起来，取其精华，弃其糟粕，利用各种宣传阵地和渠道，弘扬传承文化、赞美现代人良好的道德情操，以优秀的传统文化教育推动家庭教育，切实让孝道这一传统文化在新形势下得以发扬光大。把“孝爱”作为社会主义精神文明建设的一项基本内容来抓。很多事例证明，孝敬父母，尊重他人绝不是一件小事情。一个人，如果连养育自己的父母都不关心，不照顾，不尊敬，怎么能去爱他人，爱集体，爱自己的家乡呢?

目前，我们所倡导的和谐社会，归根结底就是每个家庭的和谐。因为，家庭是社会的细胞，只有每个家庭的和睦，才能带来左邻右舍的和睦，才能带来生活的和谐，才能使整个社会安定，只有整个社会的安定，才能有社会和谐发展。因此，孝文化在构建和谐社会方面有着极其重要的意义。

其二，以“孝”文化为主题，在全镇中小学继续开展“感恩社会，感恩父母”系列活动，孝要从小抓起，让人学会感恩。加强未成年人思想道德建设，是一项任重道远的工作，根正才能苗红，苗红才能茁壮成长。孝文化作为中国传统文化的重要组成部分，是塑造民族精神的源泉，我们梅李自古以来是著名的“孝子之乡”，历来孝子辈出，孝址众多，孝俗浓郁，深入研究和大力弘扬“孝文化”要从小抓起，让“尊敬、和谐、友善”的文化理念播进孩子们的心田，让他们从小就有感恩之情的自然流露，培养他们强烈的爱国主义情感。

其

三、以“孝文化”为核心，利用图片、音像等宣传方式，在全镇深入开展公民道德教育活动。以孝为基础的中国人文主义传统，是构建当代社会时代精神的重要文化资源。西周封建制度后，有了宗族制度，产生了五伦观念：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，因为“孝道”由此产生。公民道德建设其有历史性和继承性，通过活动让其的心自然地达到包容、理解、化解人世间的一切不如意。在此基础上，在全镇范围内组织一次“和谐家庭，和谐邻里，孝儿子，孝媳妇，孝孙孝女”评选活动，并通过板报、画廊等宣传阵地，弘扬他们的优秀品德，讴歌他们高尚的情操，从而深入持久地推进这项工作，并以此为平台，努力建设和谐文化，倡导和谐理念，培养和谐精神，营造更浓厚的和谐氛围。和镇相关部门共同组织一台“和谐创造美好生活”为主题的广场文艺汇演，发动以区、村为单位，用各种文艺体载，自创自演发生在身边的新人新事，弘扬社会道德风尚，组织以“孝”为主题的故事演讲，以点带面，从而深入地开展和谐社会建设，把梅李的“孝爱”继续播种、收获。

第6篇：沭阳县弘扬孝文化协会成立大会主持词

尊敬的丁部长、各位领导、各位同仁： 崇师敬道花乡添彩， 尊老孝亲沭水放歌。

经过紧张的筹备，我们终于迎来了沭阳县弘扬孝文化协会成立大会的胜利召开。首先，请允许我代表怀文中学和协会筹备组的全体同仁，对大会的召开表示热烈祝贺! 出席今天成立大会的领导和来宾有(主席台人员)： 还有县有关科局、乡镇、群团组织领导。

让我们用掌声对各位领导的光临表示热烈欢迎和衷心感谢!

孝文化在我国有悠久的传统，孝文化是社会主义道德伦理的重要组成部分，今天向青少年进行孝文化的传播非常必要。当今社会中，特别是农村，由于父母不能正确地教育子女、过度的溺爱导致孩子能力低下、道德沦丧的现象比比皆是。老干部陈国友同志对此深恶痛绝，为弘扬孝道，他在万匹老家自费建设了以弘扬孝文化为主题的人文景观园——崇孝苑。并且邀请海内外书画名家创作了以孝为主题的书画作品300余件。他还到处奔走呼号，通过在怀文中学和省沭中举办孝文化书画展，拉开了我县孝文化进校园工作的序幕。

沭阳作为一座文明、生态、开放、和谐、正快速崛起的现代化中等城市，不仅经济要领跑苏北，文化也应走在前列。为进一步传承和弘扬孝文化，倡导树立尊老孝亲的现代文明孝道观和良好社会风尚。让更多的人加入到弘扬孝道的行列，让更多的学校参与孝文化建设，有计划有组织地弘扬孝道，播撒爱心，成立一个协会已经迫在眉睫。鉴于此，我们酝酿发起成立沭阳县弘扬孝文化协会。

我们先后向县政法委、县委宣传部领导进行了请示汇报，向广文新局、民政局的咨询，得到了他们的大力支持和帮助。于2009年 10 月， 成立以陈国友、本人发起，田作明、潘耀才、陈芝等人参与的沭阳县弘扬孝文化协会筹备组，正式进行筹备。通过多次召开会议，就协会的组织结构、会员构成、宗旨、职能职责、经费来源等先后征求了意见，在广泛征求意见的基础上，2010年4月，筹备组起草了沭阳县弘扬孝文化协会章程草案等。今年8月份开始向县文广新局、县民政局办理筹备成立的各种手续，先后取得了县文广新局《关于同意成立沭阳县弘扬孝文化协会筹备组的批复》和县民政局《关于同意筹备成立沭阳县弘扬孝文化协会的批复》等文件的许可。11月26日，我们在新江南大酒店召开由30多名理事组成的筹备会，初步通过了协会组织机构成员名单，今天将进行正式表决。

今天的会议有八项议程。下面进行大会第一项议程：

请民政局领导

宣读文件《关于同意成立沭阳县弘扬孝文化协会的批复》，大家欢迎! 下面进行大会第二项议程：请杨明国同志宣读沭阳县弘扬孝文化协会组织机构成员名单。 好!如果没有异议的话，建议本次大会表决通过，同意的请举手! 请放下。不同意的请举手!没有。弃权的请举手!没有。好!鼓掌通过。

下面进行大会第三项议程：请徐春山同志宣读贺联、贺信，大家欢迎! 第四项议程，请新当选会长陈国友同志讲话，大家欢迎! 大会第五项议程，欢迎县委常委、县委宣传部丁部长作重要讲 话!大家掌声欢迎!

大会最后一项议程，请丁部长和县关工委李荣治同志为沭阳孝协揭牌!请工作人员鸣礼花! 同志们，今天的会议在各位领导的重视下，在全体会员的热情支持下，圆满完成了预定议程。最后，让我们以热烈的掌声祝贺这次会议取得圆满成功，同时，也祝愿同志们工作愉快，身体健康，万事如意。沭阳县弘扬孝文化协会成立大会胜利闭幕!(鼓掌)。谢谢大家!

请大家到楼下坐车去参观崇孝苑和杨岗中学。