第二十一章人际沟通

第1篇：第二十一章人际沟通

护士核心考点全攻略 第二十一章 人际沟通 第六节

金英杰，您身边的医考专家()

第二十一章 人际沟通 第六节 医院护理质量缺陷及管理

一、相关概念

1.护理质量缺陷

指在护理活动中，出现技术、服务及管理等方面的失误。 不符合质量标准的现象都属于质量缺陷。 护理质量缺陷表现为患者对护理的不满意、医疗事故、医疗纠纷及护理事故、护理差错、护理投诉等。 2.医疗事故

指在医疗机构及其医务人员在医疗活动中，违反医疗卫生管理法律、行政法规、部门规章和诊疗护理规范、常规、过失，造成患者人身损害的事故。 按患者的人身损害程度划分，可分为 4 级(详见本章第二节)。

3.护理差错指护理活动中，由于责任心不强、工作疏忽、不严格执行规章制度、违反医疗卫生管理法律、行政法规、部门规章和诊疗护理规范、常规，过失造成患者直接或间接的影响，但未造成严重后果，未构成医疗事故的。 一般分为严重护理差错和一般护理差错。

(1)严重护理差错是指在护理工作中，由于技术或者责任原因发生错误，虽然给患者造 成了身心痛苦或影响了治疗工作，但未造成严重后果和构成事故者。

(2)一般护理差错指在护理工作中由于责任或技术原因发生的错误，造成了患者轻度 身心痛苦或无不良后果。 4.医疗纠纷

患者或者其家属对医疗护理服务的过程、内容、结果、收费或者服务等不同方面存在不满而发生的诉求，或者对同一医疗事件的原因、后果、处理方式或其轻重程度产生分歧发生争执。

二、护理质量缺陷的原因

1.护理人员的责任心及技术

护理人员的责任心不强，没有遵循规章制度是发生护理质量缺陷的主观原因。 2.护理服务的基础条件

基本设施不完善、病室布局不合理、医疗护理的配合和协调出现问题，是发生护理质量缺陷的客观原因。

3.护理人员的质量意识及质量管理

护理人员的质量意识不强，对护理质量管理的内涵理解不够全面，是护理质量缺陷的另一因素。

4.服务对象对护理的期望值

患者对护理服务的期望值过高，护患关系缺乏沟通理解与谅解不够，与客观现实相比

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存在一定差距导致不满情绪。 5.患者维权意识增强

医疗科技进步，网络发展迅速，信息广泛，服务对象健康知识增加，患者维权意识增强，医患之间关系紧张，医疗纠纷增多。

三、护理质量缺陷的预防和处理

护理质量缺陷的控制关键在预防。 预防为主的思想是整个质量管理的核心。 运用风险管理的措施有效降低护理缺陷的发生。认真履行差错事故上报制度: 1.发生护理事故后，当事人应立即报告科室护士长及科室领导，科室护士长应立即向 护理部报告，护理部应随即报告给医务处或者相关医院负责人。 发生严重差错或者事故的各种有关记录、检验报告及造成事故的可疑药品、器械等，不得擅自涂改销毁。 派专人妥善保管有关的各种原始资料和物品，需要时封存病历。 立即进行调查核实和处理，并上报上级卫生管理部门。

2.发生护理差错后，当事人应立即报告护士长及科室相关领导，护士长应在 24 小时内填写报表上报护理部。 护理单元应在一定时间内组织护理人员认真讨论发生差错的原因，分析并提出处理和改进措施。 护理部应根据科室上报的材料，深入临床进行核实调查，作出原因分析，帮助临床找出改进的方法和措施以改进工作。 科室及护理部应进行差错登记，并定期对一定阶段的差错进行统计分析。对发生护理差错事故的当事人，应根据发生问题情节的严重程度，给予口头批评、通报批评、书面检讨、情节严重者给予处分、经济处罚、辞退等处理。

1 年初一的早晨，结束夜班工作的护士发现接班的护士没有来，且无法联系，此 时，夜班护士正确的处理方法是报告 A.护士长 B.护理部主任 C.值班医生 D.科主任 E.住院总值班

四、护理质量缺陷的控制

1.加强教育，增强各级护理人员的护理质量安全意识。

2.增强护理人员的法制观念，用法制教育、案例分析增强护理人员的法律意识和法制观念。

3.不断学习和培训，提高护理人员的专业技能和业务水平。 4.建立健全不同层次的护理质量控制系统。

5.建立健全护理安全管理制度、突发事件应急预案等及各类安全管理制度是有效防范护理缺陷发生的重要措施。

6.在护理安全管理中，要本着预防第一的原则，做好环节安全的管理，重视事前控制，做好流程改造和系统改进。

7.严格执行和落实差错事故上报处理制度，不隐报、瞒报，要认真对待发生的问题，

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积极改进。

8.建立健全护理不良事件上报制度和流程，提倡真实反映临床中存在和发现的各种不良事件和隐患。

9.坚持全面质量管理的思想，运用品质圈活动，对工作环境、影响质量的因素，运用PDCA 循环的护理管理的基本方法，对护理质量和安全持续改进。P 代表计划，即检查质量状况，找出存在问题，查出产生质量问题的原因，针对主要原因制订具体实施计划。D 代表实施，即贯彻和实施预定的计划和措施。C 代表检查，即检查预定目标执行情况。A 代表处理，即总结经验教训，存在问题转入下一个管理循环中。2 PDCA 循环中的“D”代表 A.管理 B.计划 C.实施 D.检查 E.处理

强化经济杠杆的监督促进作用。 针对护理人员的工作，加强质量控制的力度和风险防范，把每月质量考核结果与绩效分配与科室及个人结合，同时与管理责任挂钩，进而充分发挥经济杠杆作用。 同时对于发现隐患及不良事件及时上报、堵塞工作漏洞、纠正差错、对质量促进表现突出的科室及个人给予奖励。

第2篇：第二十一章 新时期诗歌

本章概述：

五四新文化运动以后，中国文学进入了光辉灿烂的现当代时期。这一时期，出现了许多优秀诗人，收获了许多优秀诗作，为我国的诗歌史增添了光彩夺目的新篇章。 现当代诗歌与旧诗相比，具有新的特点：

一、思想新

关注人的命运、民族的命运，审视与歌唱大地和大地上的风云，抒发对人生、时代、生命的切实感悟，成为现当代诗歌的优秀传统。作为战斗的号角，它鼓舞广大人民群众为推翻压在头上的三座大山奋勇斗争;作为启航的汽笛，它鼓舞全国人民为祖国的繁荣富强贡献力量。这些重大主题，形成了现当代诗歌的主潮流。当然，现当代诗歌中的佳作，也不仅仅限于表现这些重大主题。

二、形式新

表现新的内容要运用与之相适应的新形式。用白话写诗，建立起现当代诗歌的新传统，这是五四以后“新诗”的历史使命，在后来的发展过程中，现当代诗人不断吸收传统的和外来的经验，呈现出现当代诗歌形式的多样性，从有无比较固定的格律着眼，分为自由诗和格律诗。自由诗诗行可长可短，行数可多可少，押韵和标点也不作统一要求，写起来相当自由，但在内容上有很高的要求，要求有耐人寻味的形象和浓郁的感情;新诗中的格律诗，不像旧诗那样有固定的格式，只是在格律方面比较讲究。大体说来，诗行要求有比较整齐和谐的节拍;双数诗行的末一个字要求押大致相同的韵;分节的诗，各节的行数大致相等。但一个诗节包括几个诗行，没有固定的要求。

三、手法多样、流派纷呈

以胡适为代表的“初期白话诗派”严肃地实践着“文学为人生”的主张;而以郭沫若为旗帜的“创造社”的成立，更立志于新诗的创造。郭沫若的《炉中煤》和闻一多的《发现》，同样是表达热爱祖国的思想感情，但一个巧妙设喻，如九曲回肠;一个直抒胸臆，似火山爆发。闻一多和徐志摩同为新月诗派，都主张诗的音乐美、绘画美和建筑美，但一凝重，一轻快。在时代大潮的冲撞下，许多诗人的诗风也会发生变更，形成个体诗歌风格的多样性。在继承与借鉴中，中国现当代诗歌形成了多种多样的艺术风格：或雄奇豪放、或婉约含蓄、或沉郁顿挫、或清新自然，既有中国气派，又不乏现当代精神，令人留连忘返。

教学内容：

一、新时期诗歌的主要发展过程：

(一)、中国现代诗歌的历史发展及不同时期的代表作家、作品及流派

胡适是中国现代诗歌最早的开拓者，他的《文学改良刍议》得到了广大进步文化界的热烈反响，白话诗很快流行，形成了一个“初期白话诗派”，主要代表作家是文学研究会成员。鲁迅、周作人、冰心、朱自清、刘半农、李大钊、陈独秀等与胡适一起，致力于对旧诗的否定，属于开创阶段。鲁迅的《野草》，是我国散文诗的丰碑。

如果说胡适的《尝试集》只可视为区分新旧诗的界碑，那么，郭沫若的《女神》则堪称新诗的革命先行和纪念碑式的作品。以郭沫若为代表，涌现出了一个星光灿烂的新的诗群：曾一度醉心于象征手法的穆木天、冯乃超、王独清，“狂飙”式的高长虹、柯促平，“璎珞”般的戴望舒、施蛰存，以及“湖畔”诗人、暴风雨的歌者等，带着不同的风格与特色，在时代风云的感召下，加入了“革命文学”的行列，致力于新诗的创造，走上了战斗的道路。 与上述诗风不同的是主张“音乐美、绘画美、建筑美”的新月诗派，其主要代表是徐志摩和闻一多，提倡新诗格律化，影响较大。

新诗进入20世纪30年代，臧克家的《烙印》《罪恶的黑手》，艾青的《芦笛》和《向太阳》，田间的《给战斗者》等发扬着现实主义战斗传统的诗篇特别受欢迎。接着卢沟桥的炮声迎来了一个有声有色的诗歌时代。作为主流的革命现实主义和革命浪漫主义诗歌更加意气风发，斗志昂扬;就连“象征派”“新月派”“现代派”以及躲在象牙塔中的“汉园”诗人也猛然惊醒，投奔到现实中来了。田间擂着更响亮的战鼓从华东奔赴华北战场，艾青高擎《火把》穿过《复活的土地》走向延安，卞之琳、戴望舒、何其芳等悠闲的诗人们也一齐投入战斗的行列。抗战后期，在“延安文艺座谈会”以后，民歌体新诗以及伴歌伴舞的剧诗也迅速兴盛起来，前者如李季的《王贵与李香香》，后者如《兄妹开荒》《白毛女》《血泪仇》等等均深受群众欢迎。

(二)、中国当代诗歌是现代诗歌的合理延伸，又具有自己相对独特的风貌 1.50年代至60年代初，是当代诗歌进程的第一时期。

激励战斗与建设的“战歌”和正面颂扬新社会的“颂歌”大量涌现。闻捷、公刘、邵燕 祥、李瑛、严阵等一大批来自生活第一线的青年诗人和“跨时代”的老诗人郭沫若、艾青、臧克家、冯至、田间等一起演奏着新时代、新建设的交响乐章。

2.60年代初至70年代中叶作为第二个时期，是当代诗歌的暗淡期。

诗人们不得不以空疏的激情来宣释流行观念。当代诗歌带着明显的危机进入长达十年的“文革”时期，诗与诗人同人民群众一起经受了劫难。但是地火依然运行，郭小川的《团泊洼的秋天》，流露着忧思与激愤，期待着春天的到来。

“三突出”的流毒未除，公式化的创作积习还没有被触动。

3.七十年代后期迄今，是当代诗歌发展的第三时期，亦称"新时期诗歌"。

发生于1976年清明，以花与诗的方式的诗歌运动，是“新时期诗歌”的序幕。“四人帮”垮台后又迎来“十月胜利的欢歌”和“一月哀悼的悲歌”。1978年岁末大陆向世界宣告改革开放，当代诗歌随之也涌动变革的潮流。改革开放也引发了一场新的艺术思维方式的变革。被称作“朦胧诗”和“新潮诗”而崛起的诗群，以对于艺术规范化的叛逆，开启了艺术掌握世界的多种方式的尝试。自八十年代起先后出现了“归来者诗群”“朦胧派诗群”“新边塞诗群”“新生代诗群”以及建国前就有的“九叶诗群”“七月诗群”中的许多诗人的复出，形成众多群落。像舒婷、傅天琳、李小雨、梅绍静、瞿永明、等女诗人的成批崛起，也是这时期中国大陆诗坛的突出现象。

二、“朦胧诗”

1、出现背景：

“朦胧诗”又称新诗潮诗歌，是新诗潮诗歌运动的产物，因其在艺术形式上多用总体象征的手法，具有不透明性和多义性，所以被称作“朦胧诗”。 以舒婷、顾城、北岛等为先驱者的一群青年诗人，从一九七九年起，先后大量发表了一种新风格的诗。在一九八○年，“朦胧诗派”就在文坛以一个诗歌派别的面目出现并获得命名。最初，他们的诗还仿佛是在继承现代派或后现代派的传统，但很快地他们开拓了新的疆域，走得更远，自成一个王国。朦胧派诗人无疑是一群对光明世界有着强烈渴求的使者，他们善于通过一系列琐碎的意象来含蓄地表达出对社会阴暗面的不满与鄙弃，开拓了现代意象诗的新天地，新空间。

2、创作主题：

第一，新诗潮诗人已自觉地把自己的文学创作纳入到了五四以来的人本主义文学传统中去，把新诗潮看作是对五四人本主义文学传统的承接和延续，在诗歌中表现人的生存价值和自由精神;第二，新诗潮诗人已不再满足于对文化遗产的纵的继承，他们更注重于对世界先进文化的横的借鉴，同时也开始了对几千年来文学传统的反思。

新诗潮诗人在这两方面认识上的成熟，表明了新诗潮的发展已由自发状态进入了自觉状态。由于新诗潮诗人在思想认识上的日益成熟，他们对“文革”历史的反思也更加深入了，“朦胧诗”的反思主题逐渐取代了先前的批判主题。“文革”十年荒废了新诗潮诗人的青春，使他们成了“被废了的一代”，他们在反思中也逐渐认清了自己那一代人所应处和能够处于的位置，那便是“作为历史的见证人”。为后世提供历史的见证，也便是他们的人生价值之所在。因此，作为“历史的见证”，也就成了“朦胧诗”的最终主题。但无论是新诗潮诗歌的反思主题还是“历史的见证”主题，都继承了早期“朦胧诗”的英雄主义精神，在进入成熟阶段以后，新诗潮诗歌仍在沿着人本主义英雄主义文学思潮的方向发展着。它们在诗歌作品中的体现，其主要标志是诗歌中人本主义者自我形象的塑造。

3、代表诗人：

(1)北岛：

北岛，原名赵振开，祖籍浙江湖州，生于北京。

1969年当建筑工人，后在某公司工作。80年代末移居国外。

北岛的诗歌创作开始于十年**后期，反映了从迷惘到觉醒的一代青年的心声，十年**的荒诞现实，造成了诗人独特的“冷抒情”的方式——出奇的冷静和深刻的思辨性。他在冷静的观察中，发现了“那从蝇眼中分裂的世界”如何造成人的价值的全面崩溃、人性的扭曲和异化。他想“通过作品建立一个自己的世界，这是一个真诚而独特的世界，正直的世界，正义和人性的世界。”在这个世界中，北岛建立了自己的“理性法庭”，以理性和人性为准绳，重新确定人的价值，恢复人的本性;悼念烈士，审判刽子手;嘲讽怪异和异化的世界，反思历史和现实;呼唤人性的富贵，寻找“生命的湖”和“红帆船”。

清醒的思辨与直觉思维产生的隐喻、象征意象相结合，是北岛诗显著的艺术特征，具有高度概括力的悖论式警句，造成了北岛诗独有的振聋发聩的艺术力量。著有诗集《太阳城札记》、《北岛诗选》、《北岛顾城诗选》等。

(2)顾城：

顾城：男，原籍上海，1956年生于北京。顾城1969年随父下放山东东北农场，1974年回北京。做过搬运工、锯木工、借调编辑等。1980年所在单位解散，成为待业者。“文革”期间开始诗歌写作，1977年开始发表作品。

1979年，北京一张区办小报(《蒲公英》第三期)刊登了一首诗“生命幻想曲”。几万份报纸一售而空，顾城高兴极了，因为这是诗人第一次把自己的心交给世界。这首诗确定了顾城应走的道路，同时奠定了他的创作风格。他决心“用我的生命，自己和未来的微笑，去为孩子们铺一片草地，筑一诗和童话的花园，使人们相信美，相信明天的存在，相信东方会象太阳般光辉，相信一切美好的理想，最终都会实现。”顾城追求一种透明的美、纯净的美、神奇变幻的美，他想“用心中的纯银，铸一把钥匙，去开启那天国的门，向着人类。”

1979年在《今天》发表诗作后在诗歌界引起强烈反响和巨大争论，并成为朦胧诗派代表诗人之一，后成为北京市作家协会会员，中国作家协会会员。1987年5月应邀出访欧美等国，1988年赴新西兰讲授中国古典文学，并被聘为奥克兰大学亚语系研究员，后辞职隐居激流岛。1992年获德国DAAD创作年金。1993年获伯尔创作基金，并在德写作。1993年3月曾回国探亲。惨案发生时，值其夫妇从德返新西兰不久。著作主要有《黑眼睛》(1986年人民文学出版社出版)、《英儿》(1994年元月北京华艺出版社出版，与谢桦合著)、《灵台独语》(1994年3月敦煌文艺出版社出版，老木、阿杨编)、《顾城诗集》、《顾城童话寓言诗选》、《城》等，部分作品被译为英、德、法等多国文字。另有文集《生命停止的地方,灵魂在前进》，组诗《城》、鬼进城》、从自然到自我)、《没有目的的我》。小说《英儿》为诗人于弃世前与其妻雷米合著。

(3)舒婷：

“文革”结束以后，舒婷作为“朦胧诗”的主将之一，进入了更为自觉也更为多产的创作阶段。她的诗风细腻而沉静，哀婉而坚强，在意象的运用上趋于明朗、贴近自然而很少刻意为之的痕迹。她还受到了同时期北岛、芒克、多多等“今天”诗人的影响，更加注重对思想倾向的追求，表现在作品中便是有意识地突出了人道主义与个性主义的精神，以及表达对祖国和人民的深沉的挚爱。她的诗多用第一人称写成，信念、理想、社会的正义性都通过“我”这一抒情形象表现出来，诗行中充满了对人的自我价值的思考。比起北岛、顾城而言，舒婷更偏重于爱情题材的写作，在对真诚爱情的呼唤中融入理想，展露一种强烈的女性独立的意识。这方面的代表作品(也是舒婷在读者中流传最广的作品)有抒情诗《致橡树》和《双桅船》。比较而言，舒婷的诗在整个"朦胧诗"中最富于浪漫气息，这可能也是她的作品在青年读者中影响最大的原因。同时她也在抒情方式中自觉地融入了一些现代主义的技巧，比如她经常运用象征主义手法，以个性化的感觉来凝聚意象，以隐喻的言辞来营造诗的精神境界。《致橡树》里以"树"的意象，《双桅船》里以“船”和“岸”的意象，都在表达中留下阐释的空间，贴近于一种主观的个体生存经验。

4、“朦胧诗”对新时期中国诗歌的主要影响：

朦胧诗的出现使中国的新诗传统在滞缓几十年之后再次与世界接轨，并逐渐同步。它最大的贡献是唤醒了一种现代意识。一种新诗现代化的意识。由于朦胧诗人大多经历了“文革”导致的精神危机，出现了类似西方“上帝死了”之后的现代主义背景，因此，朦胧诗人迅速被西方现代主义诗歌所吸引并产生了强烈的共鸣，也因此使中国当代汉语诗歌向前跳跃了好几步，并逐步与西方现代主义诗歌走到了同一条起跑线上。

朦胧诗的审美价值在于，它借鉴了西方现代主义诗歌的表现手法，使之与中国传统诗歌的意象思维相结合，从而创造出了一种崭新的总体象征的艺术表现方法，这种总体象征具有不透明性和多义性，它要求审美主体的介入，因而对于80年代的诗坛，它又具有陌生化的艺术效果。

三、其他同期诗歌：

1、“归来的一代”

“归来的一代”也叫“回归诗人”或者“归来者诗派”，是指那些在50年代“胡风事件”和随后“反右”运动中受到放逐，到了70年代后期又重返诗坛的诗人群体。如“七月派诗人”牛汉、绿原、曾卓及“右派”诗人艾青、公刘、白桦、流沙河、邵燕祥等。复出文坛后，他们的诗作、诗评都有了很大的收获，并获奖得到认可。80年发表《在浪尖上》、《光的赞歌》，出版《归来的歌》获第一届优秀新诗首奖。吕剑在《归来的歌书后》评述说：“诗人经历了二十年的顿挫、忧患、炼狱，深入的思索，艰苦的跋涉，从三

十、四十年代的前一个高峰走上

七、八十年代的又一个高峰。”公刘也有不俗表现：《白花，红花》(79年诗集)《离离原上草》(80)，《仙人掌》(80)，《秋叶集》(82)。评奖评语中说：“公刘的《仙人掌》象一团火燃烧着人民爱与憎的感情，尖锐，泼辣，态度鲜明，充满着对祖国对人民和为保卫祖国为捐躯的战士的热爱。《仙人掌》显示了作者的才华和艺术上的成熟。诗的结构严谨，文笔老健，并时有惊人之语，也不乏风趣之言。这株‘仙人掌’有刺也有花，而且放射着浓烈的清香、冷峻、泼辣、艰辛，奇崛，别有一种风格”。

2、其他创作：

1986年被某些诗歌报刊所推出的打着各种旗号的诗歌派别近百种，如 “非非主义”“莽汉主义”“超低派”“雪海诗”“太极诗”“城市生活流”等等，尽管它们并未都有显著成果，有些很快湮没，但毕竟显示诗坛创作走向的空前活跃。这时期诗不仅有社会性主题的深化，也有“个人化”的努力;不仅有生命的感悟，也有对“知性”的注重;不仅有现实的关怀，也有“寻根”的萌动;不仅有抒情与叙事的并进，也有 “现代史诗”的实验;不仅有对于生活主流的正常的赞颂，也有对人的隐微幽深的精神活动的发掘以及对荒谬现象的鞭笞;不仅继续有传统的抒情方式，也有诗体形式和语言结构的大胆调整与创新。从而以奔突的活力和激情，使大陆的新时期诗歌驰骋于更广阔的天地。可以说，这一时期的当代诗歌总体上取得了较之前期和中期更突出的成就，但近期诗歌仍处于复苏与探索的“过渡”阶段。大陆的当代诗人既有创造的欢乐，又承受着纷至沓来的艺术主张、艺术方法的冲撞挤压的困惑。而这时期的人文理性和诗性智慧，正催动诗人们继续创造面向二十一世纪的前景。

四、“后朦胧诗”、“第三代诗”：

1、概念的内涵与外延：

第一代诗人：50——60成长起来的，如艾青，流沙河，公刘; 第二代诗人：60——70成长起来，北岛，舒婷等; 第三代诗人：70——80以后

第三代把第一代、二代均作为反叛对象，竞相以宣言式的横空出世的方式出现于文坛，成立了上百种诗社和流派。如：(1)、新传统主义：欧阳江河、廖亦武;(2)“他们”诗派：韩东 、吕德安、于坚;(3)整体主义：石光华;(4)非非主义：周伦佑、杨黎;(5)莽汉诗派：万复、李亚伟;(6)城市诗派：宋琳。解构象征、拒绝意义、追求纯粹语言本体、冷抒情和零度写作是他们的总体艺术特征。

2、主要特色：

朦胧诗以对普通意识形态话语的个人化革命，给萎缩僵化的传统诗语注入了新鲜血液和弹性活力; 但它只是能指与所指分离的思想文本，意象词语本身的丛生与叠加，使能指与所指的关系处于间接、不确定的象征状态，诗意的模糊性暗示性过强，常常难于传达与把握，且优雅得不无矫情之嫌。

基于这种认识，后朦胧诗人不约而同地对朦胧诗的语言规范进行了质疑和颠覆。他们认为作为诗人故乡的语言，是诗歌存在的居所与形式，它本身就体现存在就是存在，它的运动 可直接构成生命运动，不是诗歌创造语言，而是语言创造诗歌，诗人的使命是让语言顺利优卓地“出场”。所以他们都视语言为诗的根本问题与归宿，企望借助话语建设本身澄明生命和存在 ，使诗语逃离功利牵制回归、呈现自身;以至于“语言的欢乐”成为后朦胧诗的一个基本主题，一些歌唱者把写诗衍化成了脱离思想情感意识的纯粹语言学行为，为实现“诗歌从语言开始”、“诗到语言为止”主张，卷入了与语言的搏斗之中。

后朦胧诗这种介于80年代初中期的语言暴力和90年代初中期的语言自生之间、回归语言本体的话语追求，在最大限度地获取语言欢乐的 同时也不可置疑地导引出了一片异于传统的语言艺术风景。

所以，其主要特色可以概括为：向语言自足性和所指化归依、平面化的冷抒情、口语化叙述和回归语言的遗憾。

3、代表诗人与作品：

韩东《有关大雁塔》反杨炼《大雁塔 》杨把大雁塔比拟成一个人，一个士兵，他的身躯上铭刻着“千百年的苦、不屈和尊严”。他要让“代表死亡的茫然永远消失”而且这个人还将“托起孩子们/ 高高地，高高地在太阳上欢笑„„”树立了一个崇高的改写历史的英雄形象。而韩东的诗：有关大雁塔/我们又能知道些什么/我们爬上去/看看四周的风景/然后再下来。《你见过大海》消解舒婷的《海滨晨曲》。杨黎《撒哈拉沙漠上的三张纸牌》：“撒哈拉沙漠/ 空洞而又柔软/ 阳光是那样刺人 那样发亮/ 三张纸牌在阳光下/ 静静反射出几圈小小的光环。”他们主张“诗到语言为止”。在“後朦胧诗”中，我们可以发现一种普遍的对历史废墟的敏感。这种意识最明显地表现在廖亦武的《死城》里：一种达利式的疯狂、暴力和自渎通过寓言的方式指认了解体的现实和错裂的精神世界。无论如何，〈死城〉不是对外在现实的描绘，而是“回到未来”式的内在的末世感的体现。也就是说，未来可以通过追索过去来体认。

何小竹的诗不但也涉及了那个非象征化的“城”，而且涉及了“寓言”，他两首最重要的组诗就分别题为《鬼城》和《第马着欧的寓言》。在何小竹的诗里，超自然的成分不是呈现为对异己力量的实在性描述，而恰恰是对此时此刻的不可言说之威胁的诉说。 五，晚近的诗歌创作：后新诗潮

1、韩东——“断裂”与“抒情”;

2、李亚伟——流浪途中的“莽汉”;

3、柏桦——理想主义的“左边”与现实主义的“右边”;

4、海子——以梦为马的诗歌天才;

5、伊沙——“骂人者”;

6、杨黎、何小竹——“橡皮”网站，“诗是废话”，“加法与减法”。

重点难点：如何理解“朦胧诗”的文化立场? 教学指导：讲授

本章练习：北岛的诗歌有何独特之处?(见教学内容)

第3篇：《红岩》第二十一章读后感

郑克昌伪装进步记者被关进楼七室，化名高邦晋，骗取余新江信任，探查地下党线索，鼓动单纯青年学生唱啦啦词惹事露出马脚，余新江识破郑克昌的诡计，除掉看守狗熊和郑克昌。

读完第二十一章后，我认为汉朝有个文学家叫司马迁说的那句话很对：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”为集体而死，必是重于泰山，小高波正是为着这座泰山而永生。生与死，千百年来有人歌颂有人笑，更有人长叹一声：“生死有命，富贵在天。”其实生与死只是一线之差，便是有气与无气。有人死得气壮山河，那种人，以着另外一种方式存活，可得其所：有人死了，遭千古唾骂，万人践踏，那种人，为求一丝生机拼命乞怜，却终为土灰。不必太看重生死，该来的时候会来，该去的时候会去，无愧于自己的生命，更无愧于自己在世界上存活，又何必执着于一个想法或一个将来的结果。关天培身上的刀疤，黄继光胸膛的枪洞，都一次次地说明了这个道理。

这种拼搏向上的精神就象一面鲜红的旗帜，激励着一代又一代热血青年为理想和信念奋斗不息。无数个大义凛然的共产党员前仆后继，用生命和鲜血捍卫党的尊严和机密，配合武装斗争，沉重地打击了敌人的反动气焰，正是有他们的努力，才有共和国今天的繁荣昌盛和国泰民安!

第4篇：弟子规学生课堂讲述第二十一课

四好学校《弟子规》学生课堂讲述

课题：谨

课节：第二十一课

【朝起早。夜眠迟。老易至。惜此时。晨必盥。兼漱口。便溺回。辄净手。】

这学期，我们也要进入到“谨”的部分的学习，好，我们一起来看黑板。“谨”，齐。

(谨。朝起早，夜眠迟;老易至，惜此时。) 当我们看到这个“谨”，要想到什么?请你说。 (要谨慎。)

好，请坐。谨慎，还要谨言慎行。其实我们在讲“入则孝”、“出则弟”的时候，跟“谨”有没有关系啊?

(有。)

绝对有关系。你看，“长者立，幼勿坐;长者坐，命乃坐”。还有呢?“对饮食，勿拣择;食适可，勿过则”。都是告诉我们言语、行为、举止要懂得分寸，要谨慎对待。

这个“谨”的功夫在小的方面来看，可能我们一不谨慎就会阻碍到别人。比方说我们坐在那里，坐都没有坐相，脚还伸出去，就会把别人绊倒。这是不是不够谨慎?

在大的方面，可能我们一不谨慎，就会造成灾祸，甚至是伤亡。曾经也有一则报道，有一架直升飞机，突然它就从高空中坠落下来。后来查明原因：原来是这架飞机在接受检查的时候，其实它已经有一条裂缝了，但是没有被检查出来，结果就造成了机毁人亡。你看看，当我们在做应该做的事情的时候，更要谨慎。假如因为我们的一时疏忽，就会怎样呢?就会酿成灾祸，而且会造成他人的人身财产的损失，所以谨慎非常重要。

要谨言慎行，言语行为都要很谨慎。我们为人处事也要懂得分寸，要懂得进退。假如我们不够谨慎，无论你做什么事情，父母会不会放心啊?就会为我们担忧。所以你做到了谨慎，谨言慎行，你就是在行孝。俗话也有讲，“三思而后言，三思而后行”。言语当中你要懂得时时为别人着想。首先，你要有这份存心，时时为他人着想。当我们是这样存心的时候，你的言语流露出来的都会非常的有智慧，非常的柔和，不会伤害到对方，这都是学问。

其实言行的根本就在于我们每一个念头、每一个存心，我们之前课程当中也有讲过“君子要慎其独也”。就是没有人看到你的时候你都是谨言慎行，你连每一个念头都会谨慎，都不会自私自利，都是时时想到别人的需要。

像“谨”的这部分更是提醒我们要自我观照，对于时间要谨慎，要珍惜;对于物品你要懂得去管理、去爱护。像有一些念头，比方说一些奢侈浪费的念头，懒惰的念头，还有不敬的念头，等等，这些念头一起来，马上要想到什么?

(谨言慎行。)

想到谨言慎行，想到《弟子规》。我们一想到“朝起早，夜眠迟;老易至，惜此时。”绝对都会非常地去珍惜时间。

其实“谨”的这一部分也是培养我们三方面的能力：

第一、就是自制力。“谨”的开篇就是“朝起早，夜眠迟”。告诉我们对于时间要谨慎、要珍惜，绝对不要贪睡，要早早起来，这也是一种自制力。还有就是“对饮食，勿拣择;食适可，勿过则”。对于饮食你也要懂得节制，这都是自制力。

第二、就是培养我们自主独立生活的能力。你看“谨”里边也有讲到“置冠服，有定位;勿乱顿，致污秽”。你的物品用完要放回原位，物归原位，物归原处。对于一切物品，乃至于一切时间，我们都要安排非常妥当，都要有规律，这样生活起来才会非常的镇定，才不会把生活搞得乱七八糟。

第三、就是培养我们做事的能力。“谨”里边也有讲到“事勿忙，忙多错”，还有“勿畏难，勿轻略”，“事非宜，勿轻诺;苟轻诺，进退错”。所以，这一部分我们也真的是要好好地来学习，认真地去力行，那么你才会有更多的收获。

接下来我们一起来学习“朝起早，夜眠迟;老易至，惜此时”。这句话是什么意思呢?请你来说。

(早上要早起，晚上要迟睡，要珍惜每一天，转眼间就从少年到了老年。)

的确像这位同学说的这样，我们早上要早一点儿起来，晚上要迟一些睡。因为人的一生很短暂，转眼就从少年到了老年，所以我们要特别地珍惜当下的宝贵时光，珍惜时间。

提到时间，我们中国的圣哲人对时间是非常地珍惜、非常地谨慎。有一句我们非常熟悉的话“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”同学们，我们对这句话有没有感触啊?有感触。真的，时间是飞流而逝，如果我们不珍惜，那就会怎么样?就会空过了美好的时间。 像很多留名青史的古人、读书人，他对于时间都是非常珍惜。像北宋时期有一位著名的政治家、史学家、文学家，叫司马光，他就非常地珍惜时间。有一个故事叫《温公警枕》，司马光去世之后被追封为“温公”，所以人们就称他为“司马温公”。

他是用十九年的时间完成了一部三百多万字的著作，叫做《资治通鉴》。在整个写作的过程中，他也是怕自己睡得太多，耽误了写作，于是他就用圆木做了一个枕头，取名叫“警枕”，为的是警惕自己要勤奋工作，不要贪睡。我们看圆木做的枕头睡起来会怎么样啊?不舒服，而且只要你一翻身，头就会从枕头上滑下来，这样就可以马上起来，继续写作。所以说司马光真是全心全意地完成这部巨作。

是什么动力使得司马光宁肯少睡觉，也要多做事啊?他是为国家、为子孙后代造福的这种动力，在推动他。我们看《资治通鉴》这部书，“鉴”是指镜子。历史就像一面镜子，这部书也是记载了一千三百多年的历史，上起战国，下至五代，记述了历代的兴亡，善可为法，恶可为鉴。只要你通读了这部书，熟读这部书，就可以减少人生当中很多不必要的过失，可以鉴往知来。

就是因为司马光有对社会、对后代子孙的这一份厚爱，所以说，他这样的辛苦、鞠躬尽瘁来写这部书，就是这种使命感、责任感在推动他，要勤奋工作。

王阳明先生有一句话“志不立无以成事。”一个人如果没有立志，没有高远的志向，可不可能把事情做得很好啊?不可能。

所以我们珍惜时间，谨慎我们的言行，首先就要立定志向，那我们都要立志做什么样的人啊?我们的志向是什么?一起来说。 (做孝子，做圣贤人。)

对，这是我们永远的志向。当我们心中把这样好的志向立定之后，我们的一言一行都会去谨慎。我们胸中时时想着父母的操劳;想着兄弟姐妹的陪伴、同学之间的互相帮助;想着国家对我们的关怀。那我们做起事来会怎么样?绝对不会糟蹋时间，不会荒废光阴，念念是想着要对得起父母的养育之恩，对得起长辈们对我们的呵护，对我们的祝福，对得起兄弟姐妹互相的关心，对得起国家。有了能力，有了才华都要奉献社会。同学之间也会和睦去相处，取长补短，绝对都不会去浪费一分一秒。

我们今天学圣贤教诲，学《弟子规》的人，我们也要有一个更高远的志向，就是要能够承传圣贤文化。能够承传圣贤文化——这是我们这一代人的责任和使命，是不是?

(是。)

所以，我们立定了志向，我们有了目标，然后我们做起事来就会怎么样?非常有动力，我们就会“勿畏难，勿轻略”。

我们来看“朝起早”，“一年之计在于春，一日之计在于寅”。这个“寅”是指三点到五点，有的同学说，太早了。其实古人作息都是非常有规律，都是早起早睡。像三点到五点之间你可以起来了，但是像我们小同学，我们上小学的同学最晚六点也要起床了。老师问一下大家，六点之前起床的请举手。不是很多，好，手放下。“一日之计在于寅”。早上要早一些起来，不可以睡得太晚，你这一天才有一个好的开始。

我们早上起来要做什么啊?早上最晚六点起床，起床之后呢?请你来说。

(向父母问安。)

一见到父母就恭恭敬敬地向父母问“早上好。”接下来呢，做什么? (叠好我们自己和父母的被褥。)

叠好被褥，叠得非常整齐，不但叠自己的，还给父母叠好。接下来?

(接下来是洗漱，为父母接上刷牙和洗脸的水。) 真好，你每天是不是这样做的? (是。) 好，掌声鼓励。

(然后晨读《弟子规》。)

每天都晨读《弟子规》，我就发现这位同学她自从学了《弟子规》之后，整个人的气质都有了变化，因为“腹有诗书气自华”，每天都诵读经典，而且每天早上她的生活安排特别有规律，值得我们来学习。然后呢?

(父母做饭的时候，做好饭，我们可以帮父母拿碗筷、盛饭、端菜。)

真好，真是一个乖女儿，我想你的父母一定是非常支持你学《弟子规》，因为女儿这么懂事。好，再一次把掌声送给她。

这位同学的分享是给我们所有同学以提示、借鉴，我们要学习她。如果我们没有做到，今天开始，最晚六点起床，我们可以自己给自己上闹铃，然后自己起床。老师问大家，你们是自己起床的请举手。还可以，好，手放下。闹铃最多就响三声，你就要起来了，如果是父母每天叫我们起来呢，父母最多就叫一声，我们就得起来，绝对不懒床。能不能做到?

(能。)

老师相信每一位同学，下一周我们要问，请你们分享一下起床的感受和力行。起床之后，首先是把自己的被子都叠好，叠得非常的整齐，然后可以帮父母来叠被、铺床单。铺床单你也要铺得非常整齐、很漂亮，就像妈妈铺的一样。然后可以简单地打理一下房间，洗漱。洗漱的时候可以像那位同学一样，帮父母接好洗脸水、刷牙水，还可以帮父母来挤牙膏。然后再安排自己去晨读《弟子规》，让一天有一个非常良好的开始。我相信你的父母看到你这样去做事，会怎么样?喜出望外。我们不但是年龄增长了一岁，个子长高了，我们的德行要提升，我们的这种做事谨慎的态度也要提升。好，就从今天开始。

古人都是非常地孝顺，《朱子治家格言》里讲到：“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁;既昏便息，关锁门户，必亲自检点。”好，我们一起来读一下，预备，齐。

(黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁;既昏便息，关锁门户，必亲自检点。)

你看古人他早上早早起来，向父母问安，然后洒扫庭除，把房间打理好。晚上要晚一些睡，照顾父母先入睡，等父母入睡之后，自己还要巡视一下家里的门窗有没有关好，然后才去睡觉。这是“朝起早，夜眠迟”。这里的“夜眠迟”绝对不是指现在人的通宵达旦，不是。我们现在最晚九点也要入睡了，九点之前，像洗漱、给父母洗脚、铺床，这些事都要结束了，然后还可以怎么样?还可以帮父母检查一下煤气开关、水电开关，检查一下门窗有没有关好，来做父母的小帮手。

早起早睡其实是非常的重要，尤其是我们小同学，我们在求学期间，而且正当我们身体生长发育阶段，尤其要保证充足的睡眠。像人的五脏排毒，胆囊是晚上11：00到凌晨1：00在排毒，肝脏是凌晨1：00到3：00在排毒，早晨3：00到5：00是肺在排毒。假如这个时间段你没有休息，身体就不能够很好地去排毒，毒素就会留到体内，就会影响到我们的身体健康。

像经常熬夜的人，他的面色都是面黄肌瘦，脸色都不好，都比较灰暗，时间久了就会对身体造成极大的损伤。能够早睡早起的人，他都是精力很充沛，脸色也很好，朝气十足。

能够早起，你看他的时间就很充裕，很从容镇定地去做这些事情，然后能够去晨读经典，吃早饭的时候也会很好地摄入营养，整个一天心情都是从容不迫的。相反的，如果你晚睡晚起会怎么样呢?起床起得很晚，父母要督促，然后自己再不警惕自己抓紧时间，在那里磨蹭，时间就流走了。吃饭的时候也是怕晚了，可能饭吃了一半就要赶去上学，上学的路上会慌慌张张的，就担心怕迟到，可能到了学校都已经打上课铃了，跑进教室，来到教室一看，同学都已经开始读书、写字了，自己才把书本拿出来，这个心情会怎么样?特别地紧张、慌乱，而且当我们自己是这种心情的时候，就会影响到我们父母的心情，父母就会为我们着急、担心。

一个晚起就影响了你整个一天的学习生活，你们说这样的人他的学业能够取得好的效果吗?能不能?

(不能。) 为什么不能啊?

(他一直都是焦急的心情，根本就静不下心去学习。)

心清净才能够生智慧，你才能够很好地面对每一件事情，才会做得有条不紊。慌慌张张地可能写字都会写错，本来会这道题，都会算错。请坐。所以我们要怎么样呢?请你来说。

(所以，我们要早睡早起，然后最好是早到学校，然后预习一下今天要学的内容。)

好，非常好，那你这一节课就非常地有收获。好，掌声鼓励。 所以我们要时时提醒自己对于时间要谨慎，要珍惜时光，早睡早起。早上最晚几点起床?

(六点。)

晚上最晚几点睡觉? (九点。)

让每一天都拥有从容不迫的心情，非常安详地去学习，这样做每一件事情的时候你一定会有条不紊、从容镇定。

有一个孩子他总是游手好闲，不喜欢读书。他的父母就非常地为他担忧，他的父亲也是替孩子着急。于是父亲就找来一根长长的木棍，大概有八十厘米。找来这么长的木棍要做什么啊?

(打孩子。)

那太恐怖了。你看，哪一个父母愿意责打孩子，都是因为我们做得不好，是不是?还有让父母不满意的地方，可能我们很多事情不够谨慎，总是犯同样的错误。如果父母看到了，不去帮助我们，父母就觉得怎么样?觉得没有教导好孩子，所以说，我们要理解父母的心情。 这位父亲拿来一根八十厘米长的木棍，然后父亲说道：我们的人生就好比这根木棍，八十厘米代表八十岁。你看我们在二十岁之前，只是接受别人对我们的服务、付出，我们不能为社会、为家庭做什么贡献，那么前面的这一段要去掉。于是父亲就拿起一把斧头，把前面的二十厘米“咔嚓”一下去掉了。

然后父亲接着说，你看我们的人生，当我们到了六十岁，六十岁之后已经年老体衰，即使想为社会做什么贡献，也是心有余而力不足，那么这一段也要去掉。孩子当时非常的震惊。

父亲又把剩下的这一段分成了三份，然后对孩子说，你看我们光是睡觉就耗去了人生三分之一的时光，这一段也要去掉。怎么样?越来越少了是不是?父亲接着又说，你看我们每天还要吃饭、洗澡、做一大堆的杂事，还要贪玩、看电视等等，浪费了很多时间，这一段也要去掉。

当时孩子真的是越来越紧张，他就跟爸爸说，不要再去掉了，我都明白了。爸爸说，你还是不明白，你看看人生当中我们还会生病，躺在病床上，那么这一段也要怎么样?也要去掉。当下他的孩子就说，爸爸，这一回我真的明白了，我一定不再浪费时间了。

同学们，请坐好。我们看一看，我们每一天可以有效利用的时间还剩下多少?还有多少?很少很少了，既然人生是这样短暂，可以有效利用的时间又是这么少了，我们绝对都不要再去挥霍、浪费，我们要珍惜当下学习圣贤教诲的机会。和父母在一起，珍惜行孝的机会，及时地去力行。永远都不顶撞父母，永远都是一颗欢喜的心来孝顺父母。 《明日歌》里有讲到“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。”不要总是想着还有明天，还有明年，还来得及，那样的话，时间就会一点一滴地流走了。“百川东到海，何日复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。”我们的人生绝对都不要留下这种遗憾。

好，我问问大家，怎么样是真正去珍惜时光，把握住当下呢?怎么样做啊?

(每天早上和晚上都要多读经典，不可以浪费时间，也不可以贪玩和贪睡。)

好，掌声鼓励。

(还要早晨帮妈妈叠被子，然后抓紧时间。)

抓紧时间，每一分钟都不要去空过，好不好?好，掌声鼓励。 (时间一分一秒地过去了，我们更要珍惜时间了。) 具体地讲，你怎么来规划时间? (上课要认真听讲，不要溜号。)

好，珍惜上课的时间，这样老师课上所教授的内容你会很好地吸收，然后才能够很好地去力行。好，掌声鼓励。

(学习的时候要抓紧学习，不能开小差;下课的时候也要抓紧时间学习，一定要把握好每一个可以珍惜的机会。)

对，你写作业的时候全神贯注，然后你的作业的优秀率就会很高，就不会再去返工，同样一个时间达到最好的效果。你做每一件事的时候要做得谨慎、做得圆满，让父母欢喜、放心。好，掌声鼓励。

(在生活的每一分钟都干好自己的本职工作。) 尽好自己的本分。我们学生的本分是什么? (好好学习。包括在家干一些力所能及的事。)

我们学生的本分首先就是孝顺父母，完成好学业，做力所能及的家务事。好，掌声鼓励。

一个人懂得尽好本分，他的心时时都会很安，这就是在珍惜时间。你像曾国藩先生也有讲到，看一个家族是兴还是衰，透过三点就可以看出来。第一，就是看家里的子孙后代都是几点起床，有没有晚起的。假如都晚起，他就不够勤劳，不够勤奋，他就不会珍惜别人的付出，就不懂得感恩;第二，要看这个家里的子孙后代有没有帮忙来做家务事，自己的事情要自己来做，从小就锻炼自己的做事能力，而且懂得劳动的辛苦;第三，看后代子孙有没有读圣贤书。

《朱子治家格言》里也有讲到：“子孙虽愚，经书不可不读。”一个人只有学习圣贤经典，他才能够明理，明辨是非善恶，他才会提升智慧。所以我们看，当我们自己真的有去做到《弟子规》，那我们一个早起早睡，我们一个良好的习惯、良好的生活规律，我们不但利于自己，更利于什么?更利于我们的家庭，乃至于我们的家族，乃至于我们整个民族。

所以，我们肩上的责任重不重大啊?特别的重大。那么就要从“朝起早，夜眠迟”开始做，每一句话都认真地去做到，然后透过我们不断的进步就会给我们信心。我相信一个真正孝顺父母的孩子，有感恩心的孩子，有这种责任感、使命感的人，他绝对会把握时光，他绝对会过好每一分，过好每一天，走好每一步，绝对不需要父母、老师去鞭策你，你都会怎么样?按照自己的志向去努力，去奋发图强。

好，今天老师也是跟大家分享了“谨”的这一部分“朝起早，夜眠迟。老易至，惜此时”。我们要做到，今天就要做到：

第一、早上最晚六点起床，晚上最晚九点入睡。然后自己给自己上闹铃，闹铃最多响三声就要起来，绝对不懒床。如果是父母叫，只叫一声我们就应该马上起来了，这是第一。

第二、要有一个良好的习惯，动物归原。凡是我们用过的物品一定要给它放回原位，以便下次方便找到。这样做有什么好处?可以节省时间，这是珍惜时间的一种方式。

第三、要“居有常，业无变”。也是新学期的开始，也是一年要有一个良好的开端，我们要订一个学习、读书计划，做事生活要有规律。

还有第四，“话说多，不如少”。言谈举止当中，时时为别人着想，要说智慧语，不去说一些没有用的话，尤其上课要专注听讲，绝对不交头接耳，这也是在珍惜时间。

还有一个就是尽好本分，力行孝道，及时地来行孝。孝顺父母绝对不能等。

我们人生有了这样的志向，对自己有这份期许，我们从今天开始，真的是要以崭新的面貌来迎接新的学期、新的一年。

好，老师的分享就到这里，谢谢各位同学。

我们继续分享下面一句话“晨必盥，兼漱口;便溺回，辄净手”。那我们和刚才所学的那一句“朝起早，夜眠迟;老易至，惜此时”来共同读诵一遍。预备，齐。

(谨。朝起早，夜眠;。老易至，惜此时。晨必盥，兼漱口;便溺回，辄净手。)

谁来说一下“晨必盥，兼漱口;便溺回，辄净手”的意思，谁来说一下?“晨必盥”，很多人在疑惑这个“盥”是什么意思?这个“盥”是一个象形字，两边像两只手，中间是水，下面是一个器皿，像什么啊?好像在洗，所以这个“盥”的意思是洗涤、洗除污垢。

(“晨必盥，兼漱口”意思就是，早晨起来要洗完手，然后漱口、刷牙，整理完;“便溺回，辄净手”的意思就是说大小便回来之后一定要把手都洗干净，避免细菌进入到身体里。)

好，给她掌声鼓励。

这个“便溺回”的“溺”就通大小便那个“尿”。早上起来要洗脸;“兼漱口”还要刷牙;大小便之后要洗手，把手洗干净——我们要从小养成一个很好的卫生习惯。我们这里也提到了我们要注意整洁，所谓“整洁为强身之本”。好，同学们把这句话一起念一遍。

(整洁为强身之本。)

当你注意身体的整洁，就会避免很多细菌、病毒对你身体的伤害，这样你的身体就会比较健康。当你很注意自己的身体，很爱惜自己的身体，这也是在力行孝道。因为老师曾经经常跟大家说《孝经》里面的一句经文：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”《弟子规》里面还有一句话是什么?

(身有伤，贻亲忧;德有伤，贻亲羞。)

好，“身有伤，贻亲忧”。当我们没有把身体保护好，生病了，那最担心的是谁啊?是我们的父母亲，让他们都因为我们生病而担忧、挂念。所以，《论语》当中有一句话叫“父母唯其疾之忧。”同学们把黑板这句经文念一遍。

(父母唯其疾之忧。) “疾”还有一个意思，一个是生病，第二个意思就是坏毛病、坏习惯。当我们很注意整洁，很注意卫生，再来生活有规律，这个是身体健康的重要因素。还有做事很谨慎，少犯很多过失，这样就会免去父母为我们很多的担心，让父母为我们放心。所以这里面“疾”有两个意思：第一就是要爱护身体，要避免生病;第二就是要谨慎，避免犯很多的过失，以免让父母担忧。而且当你很整洁，这也是对别人的一种尊重，人自重而后人重。你首先对别人尊重，别人也会尊敬你。所以“敬人者，人恒敬之”。把这句话一起读一遍。

(敬人者，人恒敬之。)

当我们早上一起来，就把脸洗干净，然后把牙齿也刷干净，然后穿戴整齐，向父母请安，这时候父母看到你很精神，父母也会很喜悦。而当你这样做的时候，表达的是对父母的一种什么心啊?

(代表的是你的尊敬。)

对父母很尊敬，这是一颗对父母的恭敬心，好，给她掌声鼓励。请坐。

当你一早晨把脸洗干净，你马上会感觉怎么样?自己都会感到神清气爽，精神百倍，一天你都会朝气蓬勃，充满信心。所以好的习惯对你的一天，甚至于对你的一生都非常的重要。

古人讲，在《朱子童蒙须知》当中有这样一句话“凡盥面，必以巾帨遮护衣领，卷束两袖，勿令有所湿”。“盥”就是这个盥，“凡盥面”就是凡是洗脸的时候，一定要用毛巾把你的衣领护住、遮住，然后把两个衣袖卷起来，避免水把衣服弄湿。所以，我们洗脸的时候就要注意这个衣领，还有袖子。你的袖子要卷到哪里?一定要卷到肘弯的上面、以上，这样水才不能够灌进去，要卷高一点儿。再来你洗脸还要注意，你的耳朵和脖子要不要洗啊?

(要。)

耳朵、脖子也要洗，刚才有一位同学他分享，他做得非常好，不光自己洗干净，还服侍我们的父母洗脸、刷牙。给父母倒上温水之后，父母洗脸的过程当中，我们还要递上毛巾，这是洗脸。

再来就是“兼漱口”，就是每天早晚都要刷牙，不光早晨要刷牙，当你坚持刷牙，你的口气就很清新。相反，如果你不刷牙，你上学之后，跟同学交往，可能你越说话，同学离你越远，都会躲着你，都会影响到你的人际关系。所以别人远离你，不愿意跟你交往，你都要反省，是不是我在哪些礼节上有哪些过失，一定要反省自己，千万不要怪别人。

再来，现在很多人喜欢吃夜宵，夜宵也是引起口臭的重要原因。所以我们注意，现在我们同学还没有这样的习惯，以后随着我们年龄增长，千万要注意，不要有这样的毛病、坏习惯。晚上八点之后，你就不要吃任何食物了，因为当你吃完食物，你睡觉以后，全身只有两个器官还在工作，哪两个器官?

(是心脏和肺。)

好，给她掌声鼓励一下。请坐。

我们就两个器官在工作，一个是心脏，一个是肺，胃就跟你说了：主人，我先关门休息一下，明天再来。这个时候你胃里的食物还在胃酸的浸泡下，然后你的体温又是37度左右，它就很容易发酸发臭了，然后它腐败变质，这个产生了大量的毒素在你的身体里面循环，也从你的嘴里溢出来难闻的味道。长期这样，就会严重影响你的健康。

所以我们吃饭、吃晚餐，首先晚餐你不要吃太多，另外吃过之后晚上就不要再吃任何食物了。平常你也要注意，不要吃过多的甜食，也尽量少吃零食，这些都会严重地伤害到你的牙齿。当你经常吃零食，你的牙齿就很容易得“龋齿”了。还有不经常刷牙的时候，牙齿颜色会不会很好?它会变得越来越暗黄。

当你牙齿不好的时候，它可不仅仅是牙齿的毛病，牙齿越来越不好，你咀嚼食物就不会咀嚼得很好，这些没有被完全咀嚼好的食物，就被你吞到胃里边，慢慢地它就加重了你胃的负担，你的胃功能就越来越不好。人的胃肠如果不好，身体会不会很健康呢?所以你的牙齿会影响到你整个的身体健康。

所以，我们每天早晚刷牙要刷多长时间?要刷三分钟，如果你刷得很草率，那都不会有什么效果。而且你刷牙要注意，每个地方都要认认真真地把它刷到，牙龈、牙缝，还有牙齿表面那些凹凸的地方都要把它刷干净，一定要达到三分钟，才能够比较彻底地把牙齿刷干净。平常你每次吃饭之后，还有吃任何其他的食物之后，都要马上刷牙或者是漱口。刷牙平常你可以不用沾牙膏，直接用牙刷沾清水把牙刷干净就比较好。

再来就是“便溺回，辄净手”，就是我们上完厕所，要把手洗干净，以后我们课间上过卫生间之后，要把手洗干净。因为我们吃食物是不是需要用我们的手吃啊?所谓“病从口入”。当你的手不干净的时候，手上的细菌和病毒就会进入你的体内，影响你的健康。

除了我们上厕所以后要洗手，还有什么时候需要洗手? (吃食物之前。)

吃食物之前一定要把手洗干净。好，给她掌声鼓励一下。 (看书之前要洗手。)

看书之前、读诵经典之前一定要把手洗干净，这是一颗什么心? (恭敬心。) 一起说，预备，齐。 (恭敬心。) 好，给他掌声鼓励。 (上完医院要洗手。)

去医院之后一定要洗手。好，掌声鼓励。请坐。 (摆碗筷的时候也要洗手。)

当你摆碗筷，准备吃饭的时候一定要洗手，掌声鼓励。 (摸完宠物之后要洗手。)

摸完宠物之后，你看想得非常的周到细致。好，掌声鼓励一下。 (到公共场合后要洗手，还要洗脸。)

到公共场合回来以后要洗手，还要洗脸。好，掌声鼓励。 (打扫完卫生后要洗手。)

打扫完卫生之后要洗手。好，掌声鼓励。 (摸完钱后要洗手。)

好，给他掌声鼓励。因为钱币上有很多的细菌，这个钱经过很多很多人的手，我们要注意卫生。首先我们摸钱也要很小心，有的人点钱的时候他要沾一下口水，这样细菌都进到体内了。所以，我们点钱之后手都要马上洗干净。还有吗? (看完报纸要洗手。) 好，给她掌声鼓励。 (写完作业要洗手。)

好，同学们想到很多。所以，关键是我们要有一颗谨慎的心，注意自己的身体健康。平常我们还要注意很多不良的习惯把它改掉。比如说有的同学愿意舔手指，愿意抠鼻子，有的时候手还要揉一揉眼睛，这个时候你的手上，因为我们的手接触东西是最多的，就会把细菌和病毒带到你的身体里。为什么有些同学会得沙眼，还有结膜炎，我们注意手不要在脸上随便地去抓、去摸。

我们也要学习一下怎么样洗手，如果手洗得不干净，他也没有办法把一些细菌、病毒还有有害物质去掉，所以洗手也很重要。怎么样洗呢?首先我们注意水龙头的水不要开得水流儿太大了，否则就会很浪费。另外下面你要接一个盆，把你洗手的水收集起来，可以用来冲厕所、搞卫生。我们把水龙头轻轻打开一点儿，把手弄湿，然后把水龙头关上，关上以后开始抹香皂。抹上香皂后两手对搓，这是第一;第二，两手交叉，手心对手背，再换一下;第三，两手手心对手心;第四，五个手指在手心里边搓;第五，大拇指;第六，你的手脖儿，整个手都洗一下，这是六步洗手法。

你洗完之后，这个时候你的手上，香皂的泡沫一定要很丰富，然后把水龙头轻轻拧开，你冲手的时候是这样洗呢，还是冲下啊。

(冲下。)

同学们很有智慧，你要冲上，水就进去了。你洗之前要把袖子挽起来，跟我们洗脸一样，把袖子挽起来，手冲下，把手冲干净。 再来一遍，把手拿出来——

第一步，拿香皂，抹到手上，两手对搓;第二步，手心对手背;第三步，考一考„„好;第四步，对了，同学做对了;第五步，好;第六步，非常好。给我们同学，给我们自己掌声鼓励一下。

大家都学得非常欢喜，学得很快。以后洗手你这样很认真地洗，你的手就会洗得很干净。

再来，我们的手指甲不能太长了，我们要勤快一点儿，经常把手指甲剪好，要不然里边就会藏很多的污垢。

有一个孩子，他每天早上就做到了“朝起早”。早起之后，他就会叠被子，然后洗脸、刷牙，穿戴整齐，你可不能衣衫不整然后向你父母请安，这样都没有礼貌，不恭敬。所以一定要很整齐，“冠必正，纽必结”，然后向父母问安，问过安之后恭恭敬敬地向“孔老夫子像”鞠躬。没有夫子像没有关系，我们有的书上有，可以把书立在那儿。或者我们想像着孔老夫子站在面前，这样敬礼。我们只要心很恭敬就好。

敬过礼之后，恭恭敬敬地翻开经典，开始读书。我们相信他这样坚持下去，会不会有很好的收获啊?

(会。)

会有收获。一分诚敬得一分收获，十分诚敬得十分收获。万分诚敬呢?

(得万分收获。)

所以，我们做什么事情都要用一颗恭敬心来做，你就会有很好的成长，有很快的进步。

所以，做事谨慎的根源在什么?在我们的恭敬心，你对事事都很恭敬，相信你就会事事谨慎。

好，细讲部分到这里。

第5篇：第二十一次党政联席办公会议纪要

党政联席办公会议纪要

(21)

神东煤炭集团公司综合办公室2012年6月8日

第二十一次党政联席办公会议纪要

2012年5月30日，张子飞董事长在十一楼调度会议室主持召开党政联席办公会议。公司领导张子荣、赵永峰、郝玉珍、于顺利、刘永武、杨俊哲、魏永胜、王海军参加会议，公司部门负责人列席会议。纪要如下：

一、同意外购煤管理办公室提交的6月份外购煤价格方案。要求外购煤管理办公室负责，尽量多组织5800大卡以上煤源，提高整体煤质指标。同时组织企业管理部等相关部门研究外购煤市场价调研方式，确保调研价格及时准确。

二、关于招投标事宜

(一)确认神东专业化服务基地食堂及1-4#宿舍楼工程由- 1 -

江苏华江建设集团有限公司中标。

(二)确认三不拉办公生活区改造工程由陕西元辰建设工程有限公司中标。

(三)确认大柳塔煤矿三盘区2-2煤采区煤仓工程施工由榆林中矿万通建筑有限公司中标，要求中标单位承诺协调解决施工过程中的相关问题。

三、关于工程规划事宜

(一)同意公共关系部提交的大柳塔—石圪台公路委托神木县农村公路管理站组织维修的意见，要求工程管理部牵头组织公共关系部与神木县农村公路管理站协商，签订合同，落实工程具体事宜。

(二)原则同意总调度室提交的乌兰木伦专用线信号连锁及线路延长实施意见，要求工程管理部负责进一步测算确定铁路延伸工程量后委托包神铁路公司实施。总调度室负责组织自动道岔和信号连锁设备验收后，按照实际结算。

四、原则同意企业管理部提交的保德和锦界洗煤厂托管运营方案，托管期限按5年执行，对托管单位与其他洗煤厂按照同一标准落实考核奖罚，企业管理部负责将相关情况报集团公司。

五、关于公司二级单位法人变更相关事宜

(一)法律事务部负责组织注销伊金霍洛旗神东矿区水保绿化工程有限责任公司和准格尔旗嘉艺生态园林绿化有限责任公司营业执照，两公司所有资产划归矿业服务公司管理。 - 2 -

(二)企业管理部负责尽快就鄂尔多斯市神东物流有限公司移交物资集团管理相关事宜报集团公司批复后，组织落实。

(三)人力资源部按照会议要求尽快就鄂尔多斯市国能煤炭有限责任公司所有资质与相关人员协商落实有关事宜。

(四)法律事务部负责按照各相关单位实际负责人组织办理法人变更相关手续，人力资源部出具相关文件。

六、同意房管办提交的新建活鸡兔井3号楼住宿安排方案。要求将李家畔6#、21#、23#公寓员工搬至33#、34#宿舍楼居住，并将大柳塔1#高层住户搬至6#、21#、23#公寓后，对大柳塔1#高层进行维修。由房管办负责落实6#、21#、23#公寓和大柳塔1#高层维修后的分配工作。1#高层整体搬家的员工，尽量利用现有或其自有家具，新入住员工家具按带家宿舍标准配置。

七、关于辅助运输车辆相关事宜

(一)同意由设备管理中心负责矿井车辆全寿命管理，在设备管理中心成立车辆管理部;车辆管理中心负责地面车辆全寿命管理。将车辆管理中心布尔台维修厂整建制划归维修三厂管理，将车辆管理中心目前负责矿井车辆管理的7人划转到设备管理中心车辆管理部，保持待遇不变。由人力资源部负责，各相关单位配合，尽快完成相关人员划转事宜，明确职责，做好相关培训工作。设备管理中心要进一步完善辅助运输车辆管理制度及考核办法。

(二)同意紧急采购185台防爆车，设备管理中心要尽快- 3 -

调研，结合各矿井的需求，确定采购车型，并提报采购计划。机电管理部负责向集团申请紧急采购，加快采购进度。

(三)人力资源部下发通知，要求各矿井在机电科设置一名专职辅助运输管理人员，加强辅助运输管理工作。

(四)人力资源部要尽快核实各矿井辅助运输车辆司机缺编人数，尽快弥补缺员，对招聘工作严格把关。

(五)企业管理部负责，与山西天地煤机装备有限公司和常州科研试制中心有限公司，按照两家最初对锦界煤矿、万利一矿辅助运输专业化报价签订服务合同。

(六)机电管理部牵头，设备管理中心具体负责与山西天地煤机装备有限公司、常州科研试制中心有限公司和伊金霍洛旗庆铃汽车销售有限公司，进一步研究公司辅助运输车辆日常维修保养外包模式。

(七)各矿井要加快红绿灯装置安装进度，剩余69套红绿灯装置列2012年第三批专项资金。

发: 各单位，各部门。

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第6篇：第二十一次全国助残日活动总结

xx镇人民政府

关于第二十一次全国助残日活动的总结

今年5月15日是第二十一次法定全国助残日，根据《xx县残疾人联合会关于做好第二十一个全国助残日活动的通知》x残发[2011]9号文件要求，我镇以“改善残疾人民生，保障残疾人权益”为主题，深入基层组织开展了形式多样、内容丰富的扶残助残活动。现将有关工作总结如下：

一、精心组织，周密部署助残活动

接到xx县残疾人联合会关于做好第二十一个全国助残日活动的通知后，镇党委、政府高度重视，召开专题会议及时安排、部署相关工作。把五月列为助残月，要求镇残联、民政、中心学校等有关部门，紧紧围绕“改善残疾人民生，保障残疾人权益”的主题，精心组织，合理安排助残活动。结合创先争优活动的开展，坚持面向基层，服务基层，派出七个工作组，走进各村残疾人家中，认真听取残疾人意见，努力解决残疾人医疗、就业、就学、住房等各方面的困难，为残疾人提供便捷、优质的服务。依法维护残疾人合法权益，为构建和谐xx营造良好氛围。

二、加大宣传力度，营造良好氛围

为更广泛地宣传发展残疾人事业的重要意义，我镇积极开展好助残日宣传活动。采取走访慰问、出黑板报、张贴标

语口号等形式进行了深入的宣传发动，共出黑板报7期、张贴标语口号7条、悬挂宣传横幅8条。此次宣传活动收到了较好的社会效果，营造了扶残助残的浓厚氛围，使全社会都来关心和关注残疾人，进一步推动了残疾人事业与经济社会的同步发展。

三、开展节日走访慰问活动，为残疾人办实事好事

1、5月15日、16日，镇党委书记赵仕禄、镇长杨春涛、武装部长白学海及相关人员组成慰问组，赴两个社区、五个村民委员会走访慰问了21户贫困残疾人家庭。慰问组每到一户都亲切和残疾人及其家属交谈，详细了解残疾人就业、生产劳动能力以及生活、学习情况，并为残疾人发放慰问品和慰问金，勉励他们自强自立、克服困难、为过上幸福生活而不懈努力。走访慰问中，慰问组领导对残疾人身残志坚、乐观面对人生、积极进取的精神表示赞赏，并要求相关部门要广泛动员社会各界力量，支持和鼓励残疾人发展种植养殖业和兴办企业，帮助残疾人通过就业创业摆脱贫困，走上致富路，要为残疾人多办实事、办好事，丰富残疾人的精神文化生活，改善他们的生活条件。送温暖活动的开展，切实把党和政府的温暖与亲切关怀送给了贫困残疾人。

2、及时兑现危房改造补助款项，在助残日到来之际给赵光寿、赵继贤、赵焰平三户残疾人困难户，发放危房改造补助款每户2000元，及时解决了残疾人困难户住房困难。

通过系列活动的开展，进一步展示了广大残疾人特殊精神风貌,弘扬和展示残疾人自强不息的精神，同时营造扶残助残的社会氛围，唤起了全社会对残疾人群体的关注。取得了良好的社会效果。

二〇一一年五月二十六日