山东栖霞

第1篇：山东栖霞

山东栖霞传统丧葬习俗

村里集镇后吴家一带的殡葬习俗

在蓬莱的南部山区村里集镇后吴家一带流传着这样的丧礼，人快咽气的时候，要先更换寿衣，当地叫穿送老衣服，寿衣一般都是提前准备好的(这主要是对老人和病人而言)，寿衣主要有单衣、秋衣、棉衣和鞋袜等。人死后要在正房明间放两条长凳，凳上放一扇门，(放一扇门的意思就是死了一个人)，门上铺上褥子，然后将死者抬上去(为什么不能死在炕上，意思是不能让死人背着炕去)盖上被并用一张黄烧钱纸盖在死者的脸上，意思是要踏上黄泉路了，尸体的下面要用碗盛上花生油(或者是豆油)，用棉花搓成灯芯，一头放碗里一头放在碗沿点明，这叫长明灯，直到尸体拉走。尸体不拉走或不下葬前，灯不能灭，否则意味后代没有好日子过。尸体停在门上时，要在胸前放一块生铁，避免起尸。人死后还要在尸体的头部放一张小桌，摆上10个饽饽、香炉、蜡台，点上白蜡和香等供品，旁边还要放一捆谷秸(马的饲料)，意思是死者要骑着马走，子女要守灵、哭灵，按时烧香、烧纸、亲戚朋友来吊唁磕头，子女也要跟着磕头。门旁还要放一个斗，斗里放一根擀杖，供到土地庙开锁用，开地门用。人死后要将死人生前枕的枕头扔到房顶上，意思是死者的亡灵已升天。

人死后要通知亲朋好友来吊唁，当地叫报丧，报丧的方式有两种，一是街坊邻居，本村亲戚;二是外村亲朋，对本村亲戚报丧，过去是放三洋枪，一枪三响，现在是放鞭炮，街坊邻居亲戚朋友听到放鞭，就会带上黄烧钱纸来吊唁，死者家属会视关系远近给孝服或黑纱，另拿纸也有讲究，死一个人只能拿一吨，不能拿两吨纸，否则意味着死了两个人。对在邻村的亲戚朋友要派人去报丧，过去是步行或骑自行车，现在一般都是电话和机动车了，只要是人去报丧的不能空着口，意思是给死人办事，死人不能欠活人的，哪怕喝点酒、吃点饭都行，反正不能空着口。

通过报丧，亲戚朋友会络绎不绝的来到丧主家，丧主家要找一个懂套路的，能料理一切事物的人，负责大小事，如：需购买各种物品，找做饭的、打矿的、举重的、记账的、写倒头包袱、包袱皮的等等，反正与丧礼有关的事他都管，当地叫主事的，能写出丧榜和倒头包袱、包袱皮的是本村有文化的。丧榜写法是的：两行血泪三秋雨，一片麻衣五更霜，碧水青天留隐怨，素车白马动馀襄，碧水青山谁做主，落在啼鸟痛伤情，将榜文写在白纸上贴在门板上，死的是男就放门的左面，死的是女就放在门的右面，意思是男左女右。倒头包袱的写法是善男(信女)XXX生于X年X月X日X时，今后阳间无其人，先行于蹶踪，尚冥府路途遥远，路资缺乏，为人子者，亦何安唉。今有子XXX特具倒头包袱一只，当过关渡口，恶鬼强神不得抢夺，如有抢夺者，禀去冥府官长治罪，空口无凭，有姓名为证,奉于显考(妣)X公(门)讳(夫君)之灵收回，临终时火化。X年X月X日。倒头包袱的另一面还要写上，金童引路，玉女执幡。倒头包袱是用一丈二尺白布做成的钱褡式，中间有口，两头是布袋，上面还要写上中华人民共和国山东省蓬莱县第X区X村，倒头包袱做成写好后，子女分别往布袋里装纸钱，先儿再媳，还有闺女依次抓三大把装于袋中，装得越满越好，此钱是供死者到冥府报到用的，装好后，倒头包袱要到院子烧，烧时倒头包袱要放在一大一小两个泥盆上面，盆里要装点水，当地叫聚宝盆，烧时子女要跪在地上，面朝倒头包袱，每人手拿一碗水洒在地上以作祭奠。子女还要念叨爹(或妈)收你的钱。烧尽后子女要磕四个头，再由主事的或家人将纸灰抓一把用黄烧钱纸包好，放于死者的怀里，意思让死者随身带点零用钱。有的烧完后将盆摔掉，意思是让聚宝盆开花。

以上安排就绪后，就要到土地庙报庙了，也叫去开锁，开锁的程序是由一名帮忙的手托一个圆盘，上面放一把未开的锁、香、纸等物品在前引路，长子拿着放在门旁的擀杖朝地捅三下，这叫开地门。再拉着擀杖，其他孝子孝孙在后，放着鞭炮，吹着乐器，到土地庙，到了土地庙，由长子把锁打开，用擀杖朝天捅三下，这叫上天堂。所有的孝子都要跪在地上喊爹(或妈)庙门开了，上天堂吧!磕完头后再原路返回。

尸体在未下葬之前，

一般每顿饭前都要到土地庙送水，意思是不能让死者的灵魂饿着，晚上送水叫送大水，走在最前面的是放三洋枪的(现在是鞭炮了)和吹鼓手，主持人手提米水罐、香、纸随后，再是孝子孝孙、本家晚辈、亲戚朋友，女的也按远近随男的后面，到了土地庙烧完纸，孝子从米水罐里舀一勺水往地上洒去，同时还要说爹(或妈)你喝水吧，然后按顺序磕头，完后再按原路返回。

人死后，还要烧纸马的，如果当天不能埋，晚上十点左右要到村外十字路口烧纸马，当地也有叫烧夜马的，意思是让死者的灵魂骑着马走，烧夜马时，前面是放三洋枪和吹乐的引路，后面是扛纸马的，孝子一手捧浆水罐，一手拖着孝棒，本家晚辈在后。为什么要到十字路口，意思是死者骑着马四面八方从哪都能走，点燃纸马子孙时，要将死者衣服从纸马上扔走，意思是死者上马了。子女晚辈都要跪在地上，子女口喊爹(或妈)骑马走吧!然后磕头，原路返回。

在当地还流传着，老人去世后，闺女的送旌，旌是用红绸布制作的。长、宽一个布面，上面竖写生于x年x月x日。中华公民显考(妣)*公(门)讳***岁寿终寝铭旌。卒于*年*月*日女儿**奉(附列)闺女送祭，有干祭和湿祭两种：干祭是点食之类，如：饼干、桃酥、还有香、纸、蜡、鞭炮等;湿祭一般是熟猪头、鸡、鱼各一个，这叫三生，十个碗，八个碟，两吨纸，一箱鞭炮，一对白蜡、香等。

祭准备好后，找两个人抬着(现在是用三轮车拉着)，送到娘家村村头，通知娘家人。娘家主事的会排十几个人抬着两张桌子到村头去接，这叫接祭。一路上，放着三洋枪或鞭炮，吹着乐器，后面跟着抬桌子的，孝子手拉孝棒低着头，再后面是晚辈亲戚，到达后分别将祭摆在桌上，第一张是供桌，第二张桌摆旌，第三张是摆猪头、鸡、鱼，第四张是十个碗，第五张是摆八个碟子，第六张是摆纸，第七张摆着香、白蜡;摆放好后，首先是女婿磕头，再是孝子亲戚磕头，这叫拜帧祭。

拜完后就要返回了，返回的路上要放闺女家准备的鞭炮，到家前必需要把鞭放完。 文革前，老人去世，叫老丧。当地也有说老丧是喜丧，一般都要雇两帮吹手的，一帮8—10人，主要乐器有大杆吹、唢呐、笙、管、二胡、锣鼓等，有的班子还要找几个会唱的，主要唱一些民间小调或京剧、吕剧、歌曲之类的，对吹的唱的好的，丧主有时也给赏钱，赏一百贰佰的不等;文革后，这些习俗便一度被废除。改革开放后，生活条件好了，过去一些习俗在一些村又恢复起来了。

死人埋葬前要挖墓穴，当地叫打圹，一般有主事的安排两到三人，打圹的人不能空口，要事前在丧主家吃点饭或喝点酒，也有带瓶酒和其它食物到山上吃的，意思是死人不欠活人的。打圹时，要先放鞭，烧香纸，孝子先用镢刨三下，当地叫破土，破完土孝子便可回家等候出殡，等打完圹后，要放几挂鞭，以示家里圹已打好，但打圹的人不能回家，必须等埋葬完后方可回家。

家里人听到坟地的鞭炮声后，开始出殡，先将死人装入棺材，当地叫入殓，而后有四人将棺材抬到门口，放在两条长凳上，当地人叫举重的，棺材前摆上供桌，供桌两旁各站一人，供桌摆好后，主事的召呼磕头，先是孝子、儿媳、女儿、女婿磕三拜九叩(三拜九叩的磕法：一般是一拜三叩头、起来向前一步再一拜三叩头，再起来向前一步一拜三叩头;也有一拜四叩头，起来向前一步一拜一叩头，再起来向前一拜四叩头的)。磕完头，烧上香纸后，儿女要跪在两旁，再由主事的召呼本家亲戚磕头，亲戚磕完后，再由朋友磕，主要亲戚朋友磕头时，主事的要召呼谢客，谢客就是丧主的子女要点一下头，全部磕完头后，便有八人举重的抬着棺材(也叫上杆)送到墓地。孝子、儿媳、儿女、女婿等亲戚跟在棺材后面哭灵，走到村外除孝子的孝棒和浆水罐要带到墓地后，其它人的要全部扔掉，从出殡到墓地要不停地放三洋枪(或鞭炮)，吹鼓手也要不停地吹。

棺材下葬前，要在墓穴底，放两根刺棍，叫櫊木，穴的四个角要放一枚铜钱、一个枣、一个栗子，意思是死者有钱花，早利子。然后便可将棺材放进去，棺材头的两旁分别放上五谷屯(五谷是稻草编的，里面放上五种粮食)和浆水罐，这叫左仓右库，再放上长明灯，这些是供死人到阴曹地府享用的，接下来就要填土了当地叫回土，回土时要把孝子的孝棒站起来埋中间，意思是顶梁柱，先由孝子填三掀土，再有其它人回土，回完土，孝子把腰上系的草腰按葬的顺时方向打上，闺女安横的方向打在上面，意思是大梁和腰杆缺舍都不行，也意味着后人要团结友好，埋好后，坟头上还有扦上一颗柳树和几根大葱，意思是后代要想有坟头扦棵柳，扦葱是寓意后人聪明，坟头用青砖刻上：埋葬结束后，要用木棍围绕坟地划一个圈，寓意这地盘便是死者的地盘和院子，划完圈要放鞭炮、烧香、烧纸，还要在圈外烧一点纸，意思是给其它鬼神用的，以防其它鬼神来抢死者的钱。烧完纸仍按子女亲戚远近磕头磕完头这便告一段落了。

葬后，主事的要向丧主说明购买的全部东西，借过谁家的东西，都要一一说明，购买的东西由丧主去结算。借别人家的东西要付人家一点钱，哪怕是一根针也要付，这叫白事白事不白用，帮忙的要宴请，这也叫死人不欠活人的帐。

葬后，第二天要圆坟，现已改为葬完直接圆坟，圆坟的意思是：圆坟时长子在前拿斗、其他子女拿着升、称在后，再是本家晚辈、亲戚，绕着坟有转三个圈、左转三个圈，每转一圈从斗里抓一把五谷种子撒在坟上，其他人转一圈扦一支香，然后盖点土让种子发芽。

最后，每人磕四个头，葬礼便是结束了。

人死后还要烧七个

七、三个周年、四个纪日(叫三周四纪)。七个七是从死后起，每七天到坟地烧一次。第一个七是头七，再是二

七、三

七、以此类推，不管哪个七，只要碰上初

七、十

七、二十

七、，这叫犯七，犯七就要提前一天烧，还要在坟上扦上小白旗，据说能负罪，如果碰不上犯七也有罪，要特意安排一个七提前烧。三

七、五

七、为大七，六七是闺女的七，五七由闺女雇人扎纸马、纸人、聚宝盆、摇钱树等供去世的人享用，现改成扎小楼、冰箱、彩电、手机、轿车等高科技的产品，供去世的享用了。

这些习俗一直延续到文革前，文革期间破四旧立四新，再后来国家提倡婚事新办，丧事从简，因此，丧俗便简化了，过去的土葬，早已改成火化了。改革开放后，由过去的送一刀纸，改为送花圈、送点钱，也有送吨纸的。

第2篇：关于山东烟台栖霞农村发展情况的调查报告

引言：基于改革开放以来，我国经济的持续发展，此次应学校要求特地对家乡发展情况作了实地调查。我的家乡是苹果之乡——烟台栖霞，而我所在的乡镇更是苹果市场，蛇窝泊镇以其特有的苹果市场，享誉全国，走向了全世界。“走遍天下，唯有栖霞”，中央电视台曾为她循环播出广告，让全国人都知道栖霞美味可口的苹果。而苹果种植业也带动了其相关产业的发展，果品加工厂、果品冷藏厂、网套场、果袋加工厂、纸箱加工厂等等一系列相关工厂相继诞生，带动了当地人民的生活富裕。而改革初期成立的纺织厂、养猪场、罐头厂等，都因为私人承包，企业亏损，治理腐败等原因相继倒闭，从而给其他厂也得发展带来了大量的劳动力和广阔的销售市场。

正文：

一、调查时间：2011年2月20日

二、调查过程：

由于时间仓促，原来许多工厂的成立者已经举家搬迁，因而只对部分曾经在厂内工作的职工能够进行了相关调查。并对新兴的许多企业负责人进行了实际调查。相关负责人很配合的接受调查，并对企业方展状况及对未来方向的计划进行了详细的叙述。

(一)、苹果种植园

鉴于我的父母就是农民，因而首先对他们进行了相关调查。近年来，随着苹果出口额的升高以及经济全球化的影响，苹果价格持续升高，促进了当地农民生活水平的提高。另外，对苹果的细加工，由于其他产业利润的提高，也是苹果价格一直不断在提高。这也造成了当地人民大面积改良土地，将粮食生产大部分转化成了苹果种植园，带动了苹果种植业的发展。 种植原因：由于栖霞当地气候较为温和湿润，四季分明，早晚温差不大，水源充足，适合苹果的生长，而多大面积种植便于管理。另外，苹果种植只需要购买廉价的劳动工和设备即可，不需要太大的投资.改革初期，政府大力支持进行种植业的发展，并且种植业发展初期农民积极性高，具有较高的热情就，从而促进了当地经济的发展。使苹果种植范围越来越大，成为当地经济的主要来源。

(二)、罐头厂

在九十年代初期，家乡人民为了解决劳动力过量问题等，由集体投资建立了乡镇自己的企业——罐头厂。刚成立初期，经济运行良好，在附近城市广为畅销，也带动了当地人民发家致富的积极性。但随着苹果种植的单一化，，梨、桃子、山楂、樱桃等水果不断减少，企业生产趋于停滞，再加上当时私人承包的干预以及经济亏损等原因，最终导致了罐头厂倒闭。 建厂原因：当地水果资源较为丰富，为建厂提供了基本的物质来源。当时百姓的生活水平较为低下，为罐头出厂提供了较为广阔的发展市场。劳动力廉价，生产过程简单，所以产品价格超低，促进了产品的销售。

亡厂原因：企业没有严禁的管理制度和运行机制，一哄而来，一哄而去。企业没有很好的财务制度，有钱就发，没钱就集资。企业没有一定的激励机制，过于平均主义。工厂效益差时，职工积极性几乎丧之殆尽。企业在效益好时没有居安思危，考虑到更长远的发展。

(三)、果品冷藏厂

走在城乡的大路上，看到最多的就是果品冷藏厂。由于当地大量苹果要进行出口加工处理，要对其进行冷藏保鲜处理，因而促进了当地冷藏业的发展。里冷藏厂的建立是一项不小的投资，但由于大量水果的输入，，利润也是相当不菲的。冷藏厂不需要太多固定的劳动者，只需要在水果出厂是进行包装处理，临时雇用部分工人。不需要太多的技术含量，对于文化水平有限的当地人民来说是个相当不错的发展优势。

建厂原因：当地水果种植业发达，具有大量的水果等待出口保鲜，因而当地有头脑的人开始兴建果品冷藏厂.再加上当地土地资源丰富，有大量空地可供建厂需求，当地政府给予大力

支持，倡导更多新兴产业的发展，因而果品冷藏厂逐渐成为当地人民的有一个主要经济来源。 兴厂原因：有较好的带头人，不断学习科学文化知识，提高了企业领导人的商业头脑。与大城市进行频繁的商业贸易，得到大企业的支持与较多的技术交流。因而使企业蓬勃向上发展，带动当地经济。

三、调查思考：

经过调查，绝大多数乡镇企业均是依靠资源优势，在政府的一定量的投入兴建起来，加上农村劳动力低廉和改革开放初期及地域独特的市场优势，这些厂子开始兴盛。但是，由农民组成的企业群体缺乏知识、技术、安全意识、忧患意识，管理经营办法，导致“大锅饭”经营、失火、诚信、社会责任以及在企业发展上犯了致命的错误。我想这是乡镇企业走向衰落的主要原因。还有职工负担、领导观念以及改革开放引起的一些社会问题，如税收等也是企业没落的制约因素。

四、调查建议

1、在以农民为主要力量的企业里，学习应该成为企业的第一要务。其中基础诚信教育更是重中之中。

2、在管理经营上，乡镇企业更应该多学习、多借鉴。一方面切莫盲目自信，另一面一定要注意企业的长远发展，特别是在产品的技术质量上，如果抓的紧，乡镇产品的低成本将是其在市场上制胜的法宝。

3、乡镇企业福利一定要切合实际，不能因富而多，因贫而无。

4、建立较完善的责任制度及激励制度。

5、乡镇企业多依靠当地资源建厂，所以更要注意当地的可持续发展。并在追求经济效益的同时一定要兼顾社会效益。

第3篇：栖霞市蛇窝泊镇是山东省中心镇

栖霞市蛇窝泊镇是山东省中心镇。地处胶东半岛腹地，位于栖霞、莱阳、海阳三市(县)交界。全镇总面积201.3平方公里，2.2万户，6.8万人口，10万亩耕地，7万亩果园，年产苹果1.5亿公斤，先后被山东省授予“果品产加销基地示范镇”、“村镇建设新型乡镇”等称号;果品市场先后被命名为”山东省果品龙头市场”、“省级菜篮子工程”、”山东省部级鲜活农副产品批发市场” ，被农业部授予国家级定点批发市场，被中国果品流通协会评为优秀市场。这里人杰地灵，气候宜人。蛇窝泊是远近闻名的文化之乡，连年被评为烟台市级文明镇;发展果业条件得天独厚。

这里交通发达，通讯方便。海(阳)、莱(州)、文(登)、招(远)二级公路，贯穿镇区;镇驻地距蓝(村)烟(台) 铁路及烟(台)青(岛)一级公路仅10公里，可直接与烟台、青岛、龙口港通车;距烟台飞机场60公里、距青岛机场120公里，交通四通八达，十分便利。全镇的程控电话、移动通讯的水平已经达到了国家中等城市的规定标准。

这里资源丰富，水果飘香。蛇窝泊有着150多年种植苹果的历史，特别是近十年苹果的品种、管理、包装等变化很大。全镇7万亩优质红富士去年产量达到1.5亿公斤，大香水梨、莱阳梨、日本丰水梨等也已形成相当规模，并有杏、桃、山楂、葡萄等十几个干杂水果品种，是名驰遐迩的水果之乡。

这里市场兴旺，全国有名。始建于1996年的“山东烟台蛇窝泊果品批发市场”，总占地面积1200亩，2002年市场果品交易量达到5亿公斤，交易额10亿元，贮藏保鲜能力达6万吨，是农业产业化的成功之作。

这里规划合理，政策优惠。蛇窝泊镇经烟台市批准的镇区5—20年近、远期规划，布局合理有序。住宅小区、商贸小区、文娱小区正在建设和发展中，工业园区根据“七通一平”的基本框架，正在加紧实施。在蛇窝泊镇区内投资办企业，享受国家对外开放城市的一切优惠政策。

由于政通人和，社会安定，条件优越，现在已经有美国、新加坡、俄罗斯、澳大利亚、马来西亚、加拿大、香港、台湾等十几个国家和地区的客商来蛇窝泊进行考察、洽谈、投资，受益匪浅。

镇党委书记王高峰、镇长孙尚福携蛇窝泊镇6.8万人民竭诚欢迎国内外各界朋友、有志之士，到蛇窝泊这片热土共图发展，共创辉煌!

通讯地址：山东省栖霞市蛇窝泊镇人民政府电话：0535——5371001

传真：0535——5371003

邮编：265313

第4篇：栖霞果品拍卖中心

栖霞果品拍卖中心有限公司

联系人：潘德辉

电话：0535-5205620

注册资本：2012万人民币

地址：栖霞市迎宾路91号

公司简介：

2012年11月5日，以山东栖霞苹果交易市场有限公司股东之一，即栖霞德丰食品有限公司为发起人的“山东栖霞果品拍卖中心”项目顺利通过山东省商务厅批准。

为发展现代服务业，做大做强栖霞市苹果产业，在外出考察、借鉴国外和外地经验基础上，结合商务部(商流通发〔2011〕480号)《关于“十二五”期间促进拍卖业发展的指导意见》文件精神，经反复调查论证，计划由栖霞德丰食品有限公司为发起人，行业和协会等组织共同参与，在栖霞市建设山东栖霞果品拍卖中心项目。

山东栖霞果品拍卖中心项目，是以烟台栖霞苹果这一知名品牌优势和地域资源优势为依托，以中国苹果产区(胶东半岛、辽东半岛、陕西高原)和水果销区(珠江三角洲、长江三角洲、东三省)多家重点水果批发市场和水果零售市场为基础。整合生产、营销、物流、金融领域，以适合中国现状的农产品电子商务模式——第三方拍卖交易模式为核心。整合山东栖霞苹果交易市场资源，按照国家政策实现转型，采用会员制组织原则和组织形式，通过将第三方拍卖市场模式与卓越的供应链管理模式进行创新性融合。配合高效完善的物流配送系统，创建一个集信息流、商流、物流、资金流为一体的覆盖中国乃至世界的大型专业果品现货拍卖交易市场。充分体现“价格发现”功能，建立统领全国的统一大市场，实现中国果品在全国乃至世界范围内的自由流动。

经营范围：

以栖霞苹果这一知名品牌为依托，以苹果产区和水果销区等多家重点水果批发市场和水果零食市场为基础。整合生产、营销、物流、金融领域发展农产品电子商务模式。创建一个集信息流、商流、物流、资金流为一体的大型果品现货拍卖交易市场。

第5篇：栖霞收费站简介

栖霞站简介

南京长江第四大桥是中国首座三跨吊悬索桥，被誉为“中国的金门大桥”，是江苏省境内开工建设的第八座长江大桥，是国内跨境最大的双塔三跨悬索桥，在同类桥型中居世界第三，是南京绕城高速公路的过江通道和重要组成部分，于2012年12月24日正式通车。全线共设栖霞(接栖霞大道)、麒麟(接沪宁高速)、横梁(接六合横梁镇)、龙袍(接六合龙袍镇)四处互通立交。

作为“南京四桥的南大门”，栖霞站临江而居，位于享有盛名的栖霞山脚下，是四桥江南段的一个重要枢纽。栖霞站向西连接G2501(绕越东南段以及长江四桥)，向东则迎送312国道上，是四桥自北跨江的第一个匝道站。本站共设立12个道口，4个入口车道8个MTC车道(其中包含出入口ETC通道各一个)。收费设备先进齐全，配有先进的收费、监控、通信和语音报价系统。收费采用四班三运转模式，实行半军事化管理。全站现有员工26人，每个班共配备6名收费员(包含一名班长)，是一支勇于创新，乐于奉献，充满活力的年轻团队。

特殊的地理位置，赋予了栖霞站特殊的使命。该站自成立以来，始终坚持以通行费征收工作为中心，严格执行“应征不漏、应免不征”的收费管理原则，大力推行车型判断快、收费发卡快、车辆放行快、甜美微笑挂在脸上、文明用语说在口上、诚信服务记在心上的“三快三上”收费服务标准，积极倡导优良作风、优质服务、优美环境，工作程序化、服务规范化、管理民主化、监控智能化、行动军事化的“三优五化”收费管理方针，积极引导全体职工求真务实，真抓实干，努力打造一支勤政、廉洁、务实、高效的收费队伍。

展望未来，栖霞站将在今后的工作中，继续发扬艰苦奋斗的优良作风，立足本职，团结拼搏，开拓创新，强化窗口意识，不断提高服务水平，积极为过往司乘人员和当地群众提供更加优质高效的服务，为南京长江四桥的发展做出更大的贡献。

第6篇：栖霞山导游词

栖霞山位于南京城东北22公里,又名摄山,南朝时山中建有“栖霞精舍”,因此得名。栖霞山有三峰,主峰三茅峰海拨286米,又名凤翔峰;东北一山,形若卧龙,名为龙山;西北一山,状如伏虎,名称虎山。栖霞山古迹名胜很多,她的深秋红叶,特别是2000年发现的“东飞天”石窟,成为蜚声海内外的旅游胜地。栖霞山没有钟山高峻,但清幽怡静,风景迷人,名胜古迹,遍布诸峰，被誉为“金陵第一名秀山”。尤其是深秋的栖霞,枫林如火,漫山红遍,宛如一幅美丽的画卷,素有“春牛首,秋栖霞”之说.

栖霞山驰名江南,因为不仅有一座栖霞寺,更有南朝石刻千佛岩和隋朝名构舍利塔,还因为它山深林茂,泉清石峻,景色令人陶醉,被誉为“金陵第一明秀山”,民间素有“春牛首、秋栖霞”。山西侧称枫岭,有成片的枫树,深秋的栖霞,红叶如火,登高远望,甚为壮观,景色十分迷人。栖霞山风景区的第一景是明镜湖,有“彩虹明镜”碑立于湖边,它位于栖霞寺大门西面,面积约3000平方米,是清乾隆年间兴建的,湖中有湖心亭,并有九曲桥与岸相连,造型精巧,向东有月牙池,向前就来到栖霞寺大门。栖霞寺座落在栖霞山中峰西麓。南齐永明元年(483年),隐士明僧绍舍宅为寺,称"栖霞精舍",后成为江南佛教三论宗的发祥地。 栖霞寺是南京地区最大的佛寺,现有山门、天王殿、毗卢殿、藏经楼、鉴真纪念堂等主体建筑。栖霞寺座落在栖霞山中峰西麓。南齐永明元年(483年),隐士明僧绍舍宅为寺,称“栖霞精舍”,后成为江南佛教三论宗的发祥地。),唐代时称功德寺,增建了殿宇40余间,规模很大,与山东长清的灵岩寺、湖北荆山的玉泉寺、浙江天台的国清寺并称天下四大丛林。清咸丰年间毁于火灾。清光绪三十四年(1908年)重建,现主要建筑有山门、天王殿、毗卢殿、摄翠楼、藏经楼等,为南京地区最大的寺庙。后来,唐、宋、元、明各代相继在纱帽峰都有开凿,连南朝在内,共有700尊。佛像大者高数丈,小者仅盈尺。其中“大佛阁”为开凿时间最早、规模最大的一座石窟,凿于南齐永明七年(公元489年),正中无量寿佛坐像高达12米。这个洞龛非常小,共有5座佛像,洞顶的两组飞天为橙色,线条清晰可辨,中间佛像头顶的火焰隐约可见。虽然仅有这么两对飞天,但这是我国所发现的最东部的“敦煌遗迹”。最近又传来消息称在千佛岩旁的舍利塔上又发现了飞天浮雕,其所用技法和人物线条皆与敦煌相似,据有关报道称,这一发现进一步丰富了"东敦煌"的文化内容。舍利塔始建于隋仁寿元年(601年),始为木塔,后毁于唐武宗会昌年间。现存之塔系南唐时高越、林仁肇建造。从栖霞寺南侧围墙外山路向东行不远,就可看到舍利塔,该塔用白石砌成,五层八面,高约18米。塔外壁上刻有浮雕,形象姿态生动传神。塔基上刻着释迦牟尼出家修道的故事,依次是托胎、诞生、出游、苦行、坐禅、说法、降魔、涅般。该塔为五级八面密檐式石塔,高18.04米。塔基上浮雕释迦八相图和海石榴、鱼、龙、凤、花卉等图案;塔身刻有高浮雕天王像、普贤骑象图和文殊菩萨像,像上还刻有“匠人徐知谦”等题名。塔檐下雕飞天、乐天、供养人等像。第二层以上每面都刻两个圆拱形龛,均内雕一酋跏趺坐佛,共计64尊,雕刻精细,甚为生动。全塔造型典雅、秀美,雕刻细腻、精湛,装饰华丽,为佛教艺术在江南的代表作,在中国古代建筑史上占有重要的地位。1988年舍利塔被列为全国重点文物保护单位。栖霞山还有若干自然奇观,饶有情趣。如栖霞寺东北,平山头的南坡上有一处青灰岩石,表面呈波浪状,人称“迭浪岩”,十分罕见。此外还有“青锋剑”、“天开岩”、“一线天”等大自然鬼斧神工的奇观。南朝石刻体现南京南朝古都神韵的艺术瑰宝——南朝陵墓石刻,在江苏省内共有32处,其中南京地区有19处,分布在江宁、栖霞等处,其年代最早始于南朝刘宋,距今约1500年,19处陵墓石刻中,帝陵共3处,另有失考墓7处。这些陵墓大多取坐北朝南方向,石刻距陵墓约千米左右,一般都包括镇墓神兽、神道石柱、神道碑等几种。镇墓神兽分双角天禄、独角麒麟与无角辟邪三种,形态基本相似,均体形高大,昂首挺胸,口张齿露,目含凶光,腹部两侧刻有双翼,四足前后交错,神态威猛庄严。天禄与麒麟仅限用于帝陵,辟邪则专用于王侯墓前。

位于栖霞区狮子冲陈文帝陈倩永宁陵前的天禄、麒麟,是帝陵石兽的代表作。它们相向而立,造型矫健灵活,雕刻手法细致圆熟,已脱尽汉代简朴作风,给人以挺拔、丰满的印象。而位于仙鹤门张家库村的梁临川王萧宏墓,墓前的辟邪雄浑简练,雕刻技法娴熟,造型的整体和局部皆十分和谐,显示出一种匀称美,是王侯墓前石辟邪的代表作。

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