《朱诺》：怀孕时,我们不懂爱情
《朱诺》的题材太小了，被提名奥斯卡最佳影片，实在有一些不可思议。它的整体基调是轻松愉快的，故事是波澜不惊的，色泽是阳光灿烂的，总体意义上，够不上奥斯卡影片的黄钟大吕份量，它能出人意料地出现在奥斯卡提名名单中，令人有一点不可思议处。从某种意义上讲，与《朱诺》相似的同样是探讨女人内心的另一部影片《柳暗花明》倒比本片令人回味得多。
不过，《朱诺》还是在娓娓道来的情节中，以小见大、四两拨千斤地折射出女人母性的意义。它更像是《读者》上那些隽永简单的小品，虽然诉说的是一些家长里短，但连缀起来，却把女人的本性揭示得博大则深刻。
什么是女人的本性?在人们习惯的认知世界里，女人与“色”是划上等号的，在男权世界的语言体系里，“女色”甚至是一个被写进我们很多官样文章并且大加批驳的一个可耻的概念。从这个意义上讲，女人与色情有着千丝万缕的我们无法回避其存在的联系。但是，女人不仅是情欲的，还是母性的。这构成了女性的双重身份。作为情欲的女性，有着她们任性、性感、野蛮的一面，而升格成母亲的女性，则在性格上完全是换了人间，有着温婉、理性、道义的一面。比如，《射雕英雄传》中的黄蓉在少女时代，她尽情地展示出的女性的偏狭的野蛮的一面，但是一旦成为母亲之后，她便成了良家妇女。同样，宫庭里的女性的嬗变也可以看出女人的进化规律，皇妃是以色示人，但一旦晋升为太后之后，便具备了不容侵犯的母仪天下的威仪。可见，女人身上集合着双重身份，而这个身份的转折点，就是女人的怀孕。
《朱诺》正把女性的这种转折放在了一个年仅十六岁的少女身上，从而从她的观察世界的眼睛里，折射出什么是爱情，什么是婚姻。一个少女，因为怀孕，而被迫去思考身为一个母性的价值与意义。
《朱诺》中的女主人公朱诺在观察着两个世界，一个是她自己本身，一个是家庭。
对于自己，她过去所了解的仅仅是肉体本身，甚至她怀孕的那一晚，她也没有更多地思考什么是爱情，什么是天长地久，而注重的是感官的感受，她向女友回味的是她的男友的床上凶猛，记忆里对男友的印象，更多的是跳跳糖的甜味。一个少女对于禁果的开掘，更多地是来自于对外在冲动的新鲜刺激，对于体味与体征的这些无关心灵感触的外在触摸。
对于家庭，朱诺也从来没有思考过两厢厮守的意义，她生活在一个父母离异的家庭中，与父亲与继母生活在一起。
但是这一切，在怀孕之后，朱诺发生了根本的改变。对于自己，她不仅仅去追寻过去浅薄地了解的做爱的外在感触，而是去渴望了解男友的内心世界，对于家庭，她产生了强烈的回家的渴望，思索起什么是“白头到老”。
朱诺的所有变化，都起源于她要为孩子寻找一个养父母的过程上。实际上，《朱诺》这部影片，就是朱诺在怀孕后重新对于家庭的定位与审视，而马克与瓦罗萨这一对应而来的夫妻构成了她了解家庭的一个模本，这使得整个电影，更像是朱诺对一对夫妻生活的审查与审视，或者是说，是一个怀孕少女对婚姻中的男女的调查报告。
观众们看到的是一个一览无余的朱诺，她在性格上从头到尾是恒定的，充满着乐观、调侃精神，但是她的思想在发生着变化。她思想的变化，是通过对马克夫妻的碰撞而引发的。朱诺在这种观察中，她的角色身份在发生着变化，她过去看待世界的眼光是一个孩子的眼光，当她怀有腹中孩子的时候，她的眼光升格成母性的了，于是，她对马克夫妇的审视，就不是一种纯粹女人的眼光，而更多地是一种母性的眼光。
开始的时候，朱诺对马克夫妇是相当满意的，而一次偶然在街上的相遇，更是看到了孩子未来养母瓦罗萨对孩子的母性情怀，可以说，开始时那个有一点拘谨甚至有一点怪异的瓦罗萨彻底地获得了朱诺的信任。也许朱诺与瓦罗萨同是女人，在母性的立场上，她们很容易找到共同语言，获得心灵相通的理解。影片中的三个女性，都没有任何血缘关系，就是朱诺的继母、瓦罗萨、朱诺，其中朱诺的继母对朱诺平时不凡刻薄的要求，比如查究是谁向一只缸中吐了绿色汁液，但是在面对腹中孩子时，朱诺继母是无条件地站到了朱诺的一边，从做b超时她的热泪盈眶，到过度地斥责检查员的不逊言词，甚至为了怀孕孩子的健康，继母放弃了对宠物的豢养，女人在母性这一战壕里可以成为并肩携手的战友。因此，一个未出生的孩子，让影片的三个没有血缘关系的女人焕发出母性的力量，站到了同一个起跑线上。
但是，男人就不同了。影片中作为范本意义的马克是一个典型的男人的代表。什么是男人?本质上讲，就是花花心肠。这与女人的本质是母性都缘自于人类进化过程中的生物需求。男人需要无限制地扩大自己的基因，而女人则要承担着保护腹中孩子的重任，在有了孩子之后，她会抵制情欲的要求。马克的男人本能体现在哪里?一是野心勃勃(雅称有事业心)。这是男人的优点，他不甘于像妻子那样做一个家庭妇男，过早地承担起爸爸的责任，他希望事业上有所成就，拼搏一番，成家立业。妻子瓦罗萨对他了解得很清楚，“做个摇滚巨星?„„我只能说这是，这是永远不会发生的事情。”她了解马克的野心，以及实现的艰难。二是花花心肠。男人的野心其实是为花花心肠作铺垫用的，有了名与地位，男人才能实现花花心肠的计划啊。马克自然有他的独门武器，他的音乐才华，对于一个少女来说，无异是富有引力的，所以朱诺第一次到马克家，马克就一展歌喉，展开了显摆攻势。之后，马克又把他收藏的碟片拿出来，作为攻克朱诺的后续杀手锏，直到马克用舞曲营造出共舞的氛围，理所当然地让朱诺投怀送抱，但是，此刻的朱诺是一个女性，更是一个母亲，她对马克的了解，不仅是出于性兴趣，更多的是以一个母亲的角度来考察父亲的合适度。所以，当马克有所暗示的时候，朱诺彻底地对马克失望了。三是变心借口。维系女人情感的，很大程度上有其母性的成份，但对于男人来说，他是独来独往的，他用不着受到亲情的维系，所以男人提出离婚的很多理由是一种谎言，这个谎言就是影片中马克欲与妻子离婚的理由：“我和她已经没感觉了”。男人大多数情况下，就是用这些虚无飘渺的“感觉”来定位两个人的情感，此说立刻招到了朱诺的强烈反对：“如果你不爱她为何要结婚?爱一个人是可以重新认识并相爱的。
中国信息大学：信大德育主题：情·爱·家——初恋时，我们不懂爱情
大概上世纪八十年代有一部电影，讲了这样一个故事：以班长张大顺为首的几个年轻清洁工，常为自己的职业遭人白眼而气愤，也为找不到女朋友而苦恼。因此，打扑克，谈女人成了他们闲暇时的乐趣，有时也免不了搞些恶作剧。他们中的一个哥们儿周航看上了一个姑娘陈晚霞，哥几个决心为周航出把力。于是在小桥头挖了一个陷坑，使陈晚霞掉了下去。周航适时地出现，“见义勇为”赶走了三个“歹徒”，博得了姑娘的好感。周航自称大学生，与陈晚霞热恋起来。单纯的晚霞见周航一表人才，又十分理解自己高考不中的苦衷，全身心地投入了感情的怀抱，周航则趁机做了一次“坏小孩”，陈晚霞怀孕了„„他们以为，这就是爱。
电影的情节在今天看来，似乎没有什么特别吸引人的地方，但是电影的名字很有意思——“初恋时，我们不懂爱情”。我把这部电影的名字作为今天班会的又一个名称。
“初恋时，我们不懂爱情”，那么什么时候才能懂得爱情呢?我说不清楚，我也不知道谁能说清楚。爱情到底是什么?“初恋时”不懂，难道第二次、第三次恋爱才能懂得爱情?这好像对初恋的“纯洁”不太尊重;难道结婚以后才能懂得爱情?可是有人说“婚姻是爱情的坟墓”，好像结婚并不能懂得爱情。台湾作家三毛说：“爱情有如佛家的禅——不可说，不可说，一说就是错。”看来，这个话题不好说，不容易说好，还很容易说错。但是既然接受了这个任务，说得好得说，说不好得说，说错了也得说。因此，如果说得不好，如果说错了，请同学们批评，也请同学们谅解。
第一个问题：为什么要讲这个话题
一般人看来，情感、恋爱、家庭都是非常私人的事情，属于“隐私”的范畴，非常个性化。既然如此，每个人面对情感、恋爱、家庭都有自己的考虑，都有自己的选择，都有自己的行为方式，只要不涉及他人的利益，局外人没有必要说三道四。
但是另一方面，作为一所学校，作为一所教育机构，我们希望我们的学生全面成长，希望我们的学生面对与异性交往的问题时，能够站得更高，看得更远，想得更全面，能够理性认识、理性对待。也就是说，学校把如何对待情感、恋爱、家庭问题，当作提高学生素质、对学生进行全面培养的重要组成部分之一。学校认为，帮助学生妥善解决好这些个人问题，是学校的义务，也是学校的责任。不仅是对学生个人负责，也是对社会负责。
基于这样的考虑，对学生进行情感、恋爱、家庭方面的教育，有两个直接的目的：
一是希望同学们集中精力，充分利用在校时间，在学业上取得明显进步。
人类情感是一种高级的精神活动，是人区别于动物的标志之一。男女之间的情感更是一个无法回避的问题，属于无须学习、与生俱来的“本能”。不过与“食欲”不同，人在两性关系上的本能幼年时表现并不明显，而是随着青春期的到来逐渐成熟，开始萌动。进入大学后，没有了高考的压力，没有了父母的约束，周围是许多与自己年龄相仿的少男少女，好像突然闯入一片无比开阔的情感世界，新鲜、好奇、神秘，开始时有一些莫名其妙的恐惧，然后是小心翼翼的尝试，最后可能是义无反顾的、甚至可能是舍生忘死的全情投入。
但是问题来了，一但遇到挫折，有的同学突然发现原来感情世界并不像自己想像的那般无限美好，而是充满着纠葛、矛盾、猜疑，而是伴随着担心、赌气、争吵，而是可能带来许多郁闷、烦恼、纠结。于是他们注意力分散，不能专心学习，结果是一步跟不上，步步跟不上，学习成绩明显下滑。
如何对待男女交往是大学生必然面对的问题，处理得好，对同学们的成长大有益处;处理得不好，则会产生程度不同的消极作用。我们希望同学们妥善处理这个问题，精力充沛、注意力集中、持之以恒地努力学习。
二是希望同学们养成高尚人格，行为得体、举止文雅，能够得到别人的尊重。
早期人类曾经处于性杂交状态，与大多数动物没有什么区别。但是人类高明于动物的地方，就在于人类能够主动地改变自己。人类渐渐有了家的概念，并开始摒弃近亲通婚，最后发展到对偶婚制直至一夫一妻制，人类赋予男女之间的性爱和婚姻大大高于动物的性行为的意义，人类的性爱是不需要也不应该公开的，因此是——“隐私”。
这些年来，也许受某些“性开放”思想的影响，一些人对异性表达爱慕的方式似乎有“复古”的倾向，在公开场合旁若无人地挽肩搭臂、耳鬓厮磨、搂抱亲吻„„这已经成为当下年轻人的一种“时尚”。其实，学校不会干涉学生的情感生活，连一向严谨的美国西点军校也不完全禁止学生谈恋爱。问题是，这样的表达方式过于“坦诚”、裸露，让本来应该受人尊重的大学生缺少了自重的形象，与现在社会上大多数人的期望不相符合，导致社会对这些同学的评价降低，这就不是一件小事了。 这是我们组织这次班会的第二个目的，希望同学们检点行为、端正举止，树立乐观、积极、友善、平和、端庄、大方、亲切、自然的时代风格。
第二个问题：如何看待与异性的交往
一般来说，男女之间交往有两个层面。一是纯粹的友谊，包括异性之间的好感，所谓“异性相吸”，但是不涉及“性关系”。二是恋爱，正常情况下，恋爱以结合成为生活伴侣、组建家庭、生儿育女为目标。
友谊与恋爱之间没有不可逾越的鸿沟，友谊可以仅仅停留在友谊的层面，也可以发展成为爱情，但二者有着本质区别。“同门曰朋，同志曰友”，友谊是朋友间的情谊，相对单纯、轻松，易于长期保持;恋爱则“沉重”了许多，不仅包含许多责任与义务，而且不排除身体接触，具有追求性结合的意愿，需要非常慎重地对待。爱情应该是“专一”的，友谊则可以是“广泛”的，这是二者的重要区别之一。
男女交往究竟为了什么?或者说，恋爱的目的是什么?
第一，生理上的需要。说到生理上的需要，就离不开一个“性”字。“性”说起来很神秘，其实它是生物界繁衍后代的一种方式，所谓“有性生殖”，即经过雌雄两性生殖细胞的结合而形成新的生命个体的一种方式，是生物界中最普遍的一种生殖方式。
植物的繁衍离不开“性”，如花蕊受精;动物的繁衍离不开“性”，如雌雄交配。人类的产生和发展，同样离不开“性”，平凡的人也好，高贵的人也好;平民百姓也好，帝王将相也好;贩夫走卒也好，才子佳人也好，都是“性”的结果。如果没有“性”，就没有大千世界，没有人类本身，没有我们在座的每一位。从这个意义上说，我们不排斥“性”。 人类早期不懂得生殖的原因，见到妇女肚子中生出一个新的生命，便认为其中一定有一种神奇的力量，于是产生最初的“生殖崇拜”。“生殖崇拜”是原始先民追求幸福、希望事业兴旺发达的一种表示，是对生物界繁殖能力的一种赞美和向往。
早期的生殖崇拜是对女性的崇拜。中国神话中，女娲不仅用五色石补天，而且用黄泥造人，创造了人类社会。传说中，商人的祖先契是简狄吞食了玄鸟产下的蛋后怀孕，破胸而生出来的;周人的祖先后稷(弃)是姜嫄踩了巨人的脚印后怀孕生下的。后稷教人务农，成为中国的农耕始祖。女娲、简狄、姜嫄，一个创造了人类社会，一个养育了商人祖先，一个养育了周人祖先，但他们的丈夫是谁，神话没有告诉我们，好像她们都是处女，繁衍后代与男人没有关系。
中国如此，其他民族也有类似的早期传说。《圣经》中，圣母玛丽亚生下耶酥时，并没有和木匠约瑟夫同居，耶酥是上帝的儿子。佛教创始人释迦牟尼虽然有父有母，但他的母亲是在午睡时梦见一头六齿白象进入腹内而怀孕的。很多地区的考古发现，许多原始女性偶像的共同特点是：不注意面部的刻画，主要强调肥大的躯干，突出表现硕大的乳房、大肚子和生殖器官，体现了原始人对子孙兴旺的关注和期待。
后来，人们发现男性在生育中的作用，加上男性在生产中特别是农业生产中的地位日益突出，对女性的生殖崇拜让位于男性。典型的例子是印度教三大神中的毁灭之神——湿婆。湿婆兼具生殖与毁灭、创造与破坏的双重性格。印度教认为，“毁灭”包含着“再生”的意思。印度史诗《罗摩衍那》记载湿婆与妻子做爱，一次就达100年，中间从不间断，精液喷洒成恒河，孕育了印度文明。
说了这许多，只有一个意思——“性”并不神秘，也不淫秽。“性”是生命之源，是世界之母，是人类的本能之一。历史发展到今天，文明演进，科学倡明，对于“性”，我们不需要盲目地崇拜，但也没有必要把它看成说不出口的事。
但是另一方面，如果异性之间的交往仅仅停留在本能的需求和生理的冲动上，如果谈恋爱只是为了体验“性”的感觉，说什么“只要曾经拥有，不一定天长地久”，我们只能说这是少男少女的天真。性冲动是人的动物本能，正常人都会具有，但人毕竟不是动物，除了本能以外，人还会有其他的期待，如长相厮守、相互扶持、白头到老等等。如果不是这样，如果缺乏持久维持的情感基础，既然是冲动，就不可能长久;得到了，就不再珍惜;熟悉了，就不再美丽。
话说到这里，是想提醒同学们，一方面，没有生理上的需要就没有两性间的爱慕;另一方面，只有生理上的需要又是远远不够的，它是必要条件，但不是充分条件。如果不是这样，人岂不是成了动物?恋爱岂不是成了玩弄异性?相信不会有同学愿意承认自己借恋爱之名故意玩弄别人或愿意被别人玩弄，希望同学们考虑。
第二，交流情感的需要。男女之间从交往发展为相互欣赏、相互理解、相互需要，相互之间有了长期共同生活的愿望，这就是“爱情”。
有人给爱情下了一个定义，说爱情是人与人之间强烈的依恋、亲近、向往，以及无私专一并且无所不尽其心的情感;也有人说，爱情是一种情感依赖，是人际之间相互吸引的最强烈形式，是心理成熟到一定程度的个体对异性个体产生的高级情感;还有人说，爱情是男女间基于一定的社会基础和共同的生活理想，在各自内心形成的倾慕，渴求发展亲密关系并渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈纯真的感情。
有人归纳，爱有性爱、理想和责任三个基本要素，具有亲密、情欲和承诺的属性。如果只有性爱、只有情欲、只有亲密，这样的爱，只能说仅仅停留在初等的所有动物都具备的爱的层面，远不是人类应有的爱。据研究，很多动物拥有与人类相似的性格和感情，例如和人类关系最密切的猩猩具有人类在爱情方面常犯的毛病——花心，雄性猩猩不喜欢对异性作任何承诺，“得手”一次后立马就会另寻新欢，不会再与同一只雌性猩猩求爱或性交。而外表丑陋、最让人讨厌的乌鸦却是忠心不二的丈夫和妻子，它们一生之中只有一个性伴侣。
有人把繁体的“愛”字拆开解释，证明在我们的祖先造字时，这个问题其实已经解决了。繁体的“爱”是由“爪”、“秃宝盖”(冖)、“心”和“友”四部分组成。“爪”是抓住的意思;“秃宝盖”(冖)原意是“穴”，是保护的意思;“心”的意思很明显，不用说了;“友”指志同道合的人。合起来，“爱”的意思就是：抓住志同道合人(男性或女性)的心，保护他(她)、关心他(她)，与他(她)长相厮守。
人与动物的本质区别，就在于人类的“爱”，除了性爱和情欲外，还有承诺和责任。《圣经•哥林多前书》第13章有一段话，被很多人认为是“爱的真谛”——爱是恒久忍耐，又有恩慈;爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理;凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐;爱是永不止息。
有人归纳了人类性爱的几个特征：
一是普遍性。世界上任何一个人都是性爱的产物;同时每个正常的人都有性的需求，都会结婚、生儿育女，也都有性爱行为。
二是重要性。性爱是人的最基本的生理和心理需要之一，人们在满足性爱的过程中获得精神上的愉悦，性爱同时又是人类繁衍后代的必要手段。
三是长期性。科学研究证明，人自幼儿时期就有性意识;青春期时性意识走向成熟，有了性爱的要求;结婚以后实现性爱的实践并伴随人的一生。
四是隐蔽性。性爱的排他性决定了性行为的专有性。在原始社会，由于人类处于群婚杂交阶段，性行为谈不上什么专有性，随着社会的发展和一夫一妻制家庭的出现，性行为不能涉及第三者，也不能被第三者看见。
五是严肃性。性爱虽然是发生在两个人之间的事，虽然是源自人类本能的行为，但决不是个人的私事，也不仅仅只是满足寻欢作乐的要求，它要对对方、对后代、对社会负责，并受到法律和社会道德的约束，即要求人们对性爱采取严肃认真的态度。
我们希望每一位同学的感情付出都有理想的回报，希望每一位同学的感情付出都能使我们精神焕发、心情舒畅，感到生活的美好和幸福，希望每一位同学的感情付出都能成为激励我们努力学习的强大动力。我们不希望我们同学的感情付出换来的只是凄凄惨惨、悲悲切切、哭哭啼啼，让自己成为情感悲剧的主人公。因此，请同学们、尤其是女同学们，珍惜自己的情感，珍惜自己的情感付出。
中国的文化传统中，有许多感人的爱情故事，如梁山伯与祝英台，如《西厢记》中的张生与崔莺莺，如牡丹亭中的杜丽娘和柳梦梅，如桃花扇、孟姜女、天仙配、白蛇传、牛郎织女等。
也有许多歌颂爱情的典故传说，如举案齐眉(梁鸿、孟光)、相濡以沫、相敬如宾(郤xi缺)、琴瑟之好(“窈窕淑女，琴瑟友之”、“妻子好合，如鼓瑟琴”)。 还有许多讴歌爱情的美丽诗歌，如李商隐：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”《诗经》：“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。” 白居易的《长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”秦观的《鹊桥仙》“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”
可以看出：
爱是一种感情，是依恋、是亲近、是向往，是渴望对方成为自己终身伴侣的强烈愿望;
爱是一种包容，包容他(她)的优点，包容他(她)的缺点，包容他(她)的一切;
爱是一种付出，为他(她)而哭，为他(她)而笑，如果需要，为他(她)而牺牲;
爱是一种理解，你要了解他(她)，也要让他(她)了解你，敞开心扉，以心交心，心心相印;
爱是一种承诺，不要轻易说“我爱你”，说了就一定要做到，爱他(她)就让他(她)快乐，让他(她)幸福，让他(她)品尝“爱”的滋味;
爱是一种责任，你成为他(她)的一部分，他(她)也成为你的一部分，为了他(她)的幸福，你可以做任何的事。
需要说明的是，爱与喜欢是两个有关联又有区别的概念。喜欢一个人并不代表爱一个人，但反过来说，爱一个人肯定喜欢这个人。因此可以说，喜欢是淡淡的爱，爱是深深的喜欢。初涉爱河的人很容易将二者混淆，有的社会心理学家因此设计了爱情量表和喜欢量表，用以测量个体间的吸引到底属于爱情还是属于喜欢，以及爱恋或者喜欢的程度。
有的同学说，我对她(他)是真心的，要和她(他)长期生活，休戚与共。听起来挺浪漫，可是你想过没有，你和她(他)之间究竟是喜欢、是友谊、还是爱情?你是否作好了“爱”的准备?准备一生的承诺，一生的容忍，一生的责任，一生的付出。如果没有，如果你们的关系不可能长久，你想过这可能给你，给她(他)带来的伤害吗?
有的同学谈恋爱既不是出于性的好奇，也没有想到今后组建家庭，仅仅是由于远离家乡亲人，想寻找情感的慰藉。如果真是这样，其实无须谈恋爱，交几个铁哥们儿或者铁姐们儿，也许更方便、更恰当。
情感交流的方式不是只有爱情一个渠道，亲情、友情、同学之情、师生之情，都是珍贵的人类感情。作为新世纪的年轻人，我们应该开放胸襟、海纳百川，读万卷书、行万里路、阅人无数，从我们身边的每一个人身上汲取知识、智慧和力量。
第三，面子的需要。别人有了男朋友或者女朋友，我也得有。否则，我不是显得太“OUT”了。
确实，身边有一位有型有款的男生，或者有一位美丽漂亮的女生，走在校园中，会有一种心理上的小小满足。
对于这个问题，我不打算多说。如果身边有一位让人羡慕的异性朋友算得上“面子”的话，我以为，这个“面子”实在太小，小到可以忽略不计。我们的同学，应该有远比找一位临时的“保镖”或者“花瓶”远大得多的眼光、理想与追求。我只想提醒同学们，我们的未来难以估量，也不可限量，切不可只顾眼前而不顾长远，只顾局部而不顾全局;不可为了争一时之短长，而放弃未来;不能为了眼前的小面子而牺牲今后的大面子。 面子毕竟是面子，重要的是里子。里子是属于自己的，面子却是可以改变、可以争取、可以放弃的;有了值得尊重的里子，何愁找不到让所有人羡慕的好面子。
第四，获得关心和照顾。这是一种非常功利的目的，拿不到桌面上，但不排除在个别同学中存在。
这里说的获得关心和照顾，可能是精神上的，可能是物质上的，也可能是身体上的。但不论出于哪一种目的，我觉得都不值得提倡。你想得到时，对方是否愿意付出?反过来说，对方想得到时，你是否愿意付出?如果仅仅把获得关心和照顾当作“感情”、甚至当作“爱情”，这样的“感情”或“爱情”恐怕偏离了它的本来意义，它的价值也要大大打折扣。
第三个问题：家是爱的合理归宿
首先，请所有有异性朋友的同学们思考一个问题，在你们心中，是否有清晰的、不成熟的、或者朦朦胧胧的家庭的概念，你们是否准备随着感情的发展，走上婚姻的殿堂，与他或她组织起家庭。
很多同学可能没有考虑这个问题，但是我们要说，家是爱的必然结果，是感情发展的自然趋势。
人类最初的家庭形式是血缘家庭，兄弟姐妹互为夫妻。希腊神话中，天神宙斯有七个妻子，这七个妻子都是他的姑、姨、姐或堂姐。比如主管婚姻家庭的天后赫拉是宙斯的三姐，也是他的第七位妻子。古代埃及传统，为了保证权力不致外流，往往也是兄弟姐妹相互通婚，埃及艳后克丽奥佩特拉与小她七岁的异母弟弟托勒密十三世成为夫妻，共同统治埃及。托勒密十三世死后，又与另一位异母弟弟托勒密十四世结婚。
血缘家庭的近亲繁殖导致后代天生虚弱，无法在与其他部落的竞争中处于有利地位，唯一的选择是实行群体外婚，即特定的一群姐妹与另一群体中的一群兄弟结成“伙婚”。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中，将这种家庭形式称为“普那路亚家庭”。“普那路亚家庭”之后是对偶制家庭和专偶制家庭，专偶制家庭的高级阶段是一夫一妻制家庭。
可以看出，家庭是社会的产物，是经济的产物，最初的家庭是围绕着财产的归属而产生的;而它一经产生，就不仅仅是组成家庭的个人的事，而是必然承载着社会的责任和经济的责任：
一是性爱职能。婚姻家庭是男女两性相爱的形式、保障和保证。婚姻家庭产生以后，男女之间的两性关系，必须以婚姻的形式出现。婚姻以外的男女两性关系，通常不被社会认可和尊重。
二是生育职能。即人口再生产职能，指婚姻家庭在人类繁衍发展过程中所起的作用，这是婚姻家庭的自然属性。
三是经济职能。家庭的经济职能由两部分构成，生产职能表现为家庭具有一定条件下组织生产、经营的作用;消费职能表现为家庭在任何条件下所具有的得以维持生存所必需的消费活动。
四是教育职能。家庭成员间有着特殊的、紧密的联系，家庭具有教育家庭成员，培养下一代的责任。
五是赡养职能。家庭中，无经济能力的家庭成员依靠有经济能力的家庭成员的扶养，能够正常地维持生活的职能。
家庭是以婚姻和血缘为纽带的基本社会单位，包括父母、子女以及生活在一起的其他亲属。因为爱而有了婚姻，因为婚姻而有了家，这是符合人类社会发展的规律性的演进过程。爱是家的必要前提，家是爱的合理归宿;没有爱的家是不道德的，没有家的爱是不健康、不完整的。 婚姻家庭的一个基本前提是双方的默契与合作。婚姻是双方的，只有男方或者只有女方，都不可能形成事实上的婚姻。因此，婚姻家庭需要当事双方共同珍惜、共同维护，有分工，也有合作，每个人都享受婚姻家庭带来的权利，同时承担婚姻家庭形成的责任和义务。如果婚姻家庭的责任完全寄托在一个人身上，这样的婚姻家庭恐怕是不稳定的，也是容易出毛病的。
婚姻需要稳定，家庭也需要稳定，谁都不希望自己的婚姻家庭支离破碎。但是，既然在一起生活，就免不了磕磕碰碰，免不了有矛盾、有冲突。怎么办呢?我们前面讲过，这时就需要理解，敞开心扉，心心相印;还需要接受，既然选择了他(她)，就意味着接受了他(她)，接受他(她)的优点，接受他(她)的缺点，接受他(她)的一切。不能一厢情愿地要求按照自己的设计改变对方。
婚姻家庭不是只有花前月下，不是只有海誓山盟，还有柴米油盐，还有锅碗瓢盆，非常具体，也非常实际。只有双方利益相同、目标一致，在满足对方的同时也满足自己，这样的婚姻才可能长久，这样的家庭才可能稳定。反之，如果一方所得建立在另一方受到损害的基础上，这样的婚姻很可能面临破裂的危险。因此，我们前面说过，一是要讲付出，二是要讲责任，多为对方考虑，努力满足对方的需求。
有的同学可能会说，你说的爱怎么一点儿都不“浪漫”?没错，是不够“浪漫”。但我们希望同学们得到一生的幸福，而不是一阵子不管不顾的“浪漫”之后，留下满身的伤痛和遗憾。
最后，说说我们自己
根据《婚姻法》的原则，一般来说，学校不会禁止在校学生谈恋爱，甚至不会禁止在校学生结婚，因为年满十八岁的大学生已经成年，可以对自己的行为负责，也可以享受恋爱自由、婚姻自己的权利。
对于随处可见无处不在的“恋爱季节”，我们提不出具体的建议，因为人与人不同，对某人合适的方法，对另一个人也许就不适用。我们只想提醒同学们：
恋爱不是小事，关乎同学们的人格塑造、思想修养、精神境界和道德情操。
恋爱是严肃的人生，选择终身伴侣要三思后行，不可草率。 恋爱首先是付出，只想索取的人，最终得到的最少;彼此都为对方付出，双方才能得到无尽的爱。
要想获得幸福的婚姻，重要的是努力提升自己，包括能力、水平、素质，使自己获得与理想中的他或她更多的共同之处，使自己与他或她处在平等与和谐的层面上。
我们都知道陈世美、秦香莲的故事，大家都指责陈世美的忘恩负义。但是，陈世美所以抛妻弃子，除了人品道德外，陈世美读书中了状元，当了驸马，而秦香莲在家伺奉父母、养育儿女，二人间的差距越来越大，见识、情感、地位越来越不匹配，客观上给陈世美提供了“抛妻”的理由。如果我们设想一下，秦香莲与陈世美一起进京，一起读书，朝夕相处，也许会是另一种结果。
我们的开国元帅朱德与夫人康克清的故事从另一个侧面说明这个道理。朱德的前四位夫人大部分有文化，甚至是小学教师。唯有康克清不仅不识字，还当过童养媳。但是，康克清在革命队伍中受到锻炼，最后与红四军军长朱德结婚，当过全国妇联主席、全国政协副主席。
因此，要想一生幸福，就要做到自爱、自尊、自律、自信、自强、自立，不断改变自己，不断提升自己。 自爱，既要爱护自己的身体，更要爱护自己的名誉。
自尊，希望得到别人的尊重，首先要尊重自己，不卑不亢，落落大方，敢于承担责任。
自律，管好自己。哪些事情可以做，哪些事情不可以做，心中要有数。
自信，天生我材必有用，相信自己，别人才能相信你。 自强，确立奋斗的目标，为目标的实现而努力。
自立，明确人生规划，高质量地完成大学学业，为未来打下坚实基础。
大学时如何对待恋爱，我想举两个例子，希望对同学们有参考。 台湾作家刘墉说：关键是看有没有恋爱的资格，是不是能够让对方更好，是不是能够让自己更好。如果“能”，就可以谈;如果“不能”，就不要谈。他是折衷派，看条件、看资格，有人可以谈，有人不可以谈。
解放军艺术学院声乐教师孟玲，她培养的学生王宏伟、刘和刚、泽旺多吉都在中央电视台举办的青年歌手大奖赛上取得优异成绩。她要求自己的学生学习期间不要谈恋爱，因为她认为，在校学习时间有限，一定要集中精力和时间用于学业。她是反对派，坚决不许谈，谈恋爱就不要做她的学生。
以上两种选择强调的是拿什么奉献给你的恋人，如何让对方生活得更好，同时使自己更强。这才是人生的不尽浪漫。
最后，祝同学们收获美好的爱情，祝同学们赢得美好的未来。 谢谢大家! 作者：李可老师
给你的情人写一封情书，让爱情升华成最美的烟火!
作者：李怡楚
一个人在情窦初开的时候遇到的第一个异性，必将成为人生路上不可磨灭的风景，即使这段感情朦朦胧胧地算不上爱情，也将照亮他的整个生命。
初恋时，我不懂爱情
告诉你岁月和阳光
生命在苦难中歌唱
告诉你青春和飞扬
激情在等待中开放
(一)
那一年，我读大二，那是大学里最精彩最心跳的时段。少了刚入学的激情和羞涩，也没有就业的危机，这个时候就可以做你想做的事情。大学如梦，大二才是梦开始的地方。
我的梦想很浪漫，也许是平日看多了诸如“红袖添香”“只羡鸳鸯不羡仙”之类的酸文章，我一直在祈祷能邂逅到一个美丽可爱的女孩，我在懵懵懂懂中对爱情有着美好的憧憬。
那时，我还在学生会当差，同时担任一年级某个班的政治辅导员。他们班的团支书叫戏，一个很怪很美的名字。第一次见到她的时候，便觉得她的人和她的名字一样，给人一种另类的感觉，我们一堆人在闹哄哄的开着会，她只是静静的坐在那里，象一朵荷花傲然而又孤寂的开放在那里。
以后，我总能在人群中邂逅到她，看到她风随裙舞，看到她羞涩的笑容。戏不爱说话，每次开团会的时候，她就很害羞的样子，站在讲台的一角，低着头脸红红的。这一年我们合作得很好，我也被评为“优秀辅导员”。
很快，我发现我开始喜欢上她，喜欢她用软软的声音叫我辅导员，喜欢她那略带忧郁的眼神和一低头的无限温柔，喜欢她那俏丽的身影和吹皱一江春水的笑容。
而我从她朦胧的眼神中并不能感受到什么。
于是我决定约她出来，她很爽快的答应了，也许是因为她对我“毫无防备”。
那天是4月23日，当她向我走来时，她的白衣白裙在风中轻舞，她的笑容在夕阳中绽放，我有一种窒息的昏迷，人面桃花，秀色无边。
晚上放的什么电影，我不知道，我的一颗心全部缠绕在戏的身上。戏很转注地盯着荧幕，不时发出低低的笑声，她笑起来很美，她笑的时候，鼻子先皱一下，然后缓缓地抬起嘴角，脸上就出现两个动人的梨窝。
过了一会儿，戏说她很累了，然后很自然地倚在我的怀中。我拥着她美丽的肩，她的发丝轻磨着我的鼻端，我觉得我整个人在飞翔。那一瞬间，我爱极了她，我十九年的所有的快乐都抵不过这刹那的美丽。
以后，我们经常约会，像那些恋人一样。我们经常坐在操场上的那个双杠的顶端，那个双杠很高，可以看到学校里来来往往的人流。戏的身上总是笼罩着淡淡的哀伤忧郁，好象有许多许多的心事。于是，我就给她讲自己编的故事，逗得她哈哈大笑，或者是惹得她满场追着打我。
那一段时间，我的生活中充满阳光。
穿过你的黑发是我的眼睛
划过你的生命是我的歌声
撑起你的天空是我的身影
而握住我的呼吸是你的灵魂
(二)
很快就到了年终，我们都要准备考试了，见面也就少了许多。给她打电话，她均不在，像蒸发似的消失了。少了她的倩影和笑声，我开始想她，便懂得什么叫相思，什么叫为伊消得人憔悴。我的日记里写满了她，笔下的诗歌也忧郁起来。第一页上一页12下一页尾页
一家企业能不能做强、做大,不但要有好产品、好人才,而且更需要有好的企业文化,没有文化的企业注定没有生命力,没有竞争力. 如何才能营造好的企业文化呢?企业文化是企业发展潜入默化形成的,中国企业起源于计划经济,成长于市场经济,成功于知识经济.中国经济的高速发展,企业经历了农业时代,工业时代和商业时代,而不同时代,不
同背景,不同文化的交织在一起,就形成了中国企业的特殊文化.
企业文化就是企业价值观的延伸,有人说做企业机会最重要;有人说做企业关系最重要;有人说做企业人才最重要;有人说做企业产品最重要;有人说做企业资金最重要;也有人说做企业销售最重要.反正每家企业各有各的说法,各有各的做法也各有各的成功之道.有的是靠机会成长到今天,有的是靠关系发展到今天,有的是靠销售竞争到今天,到底企业什么最重要呢,谁对谁错呢?如果你说人家不对,人家的企业就是这样做起来的,效果比道理更重要;如果你说人家对,而你没有按照他的做法,也做起来了.真是公说公有理,婆说婆有理.有人说家族企业不好,而有人说家族企业很好,他就是这样做起来的,有人说多元化不好,而有说多元化很好,他就是这样做起来的.那么企业文化到底是怎么一回事呢?
企业文化是企业在生存和发展过程中自然形成的行业准则.思维习惯.制度不是企业文化,口号不是企业文化,标语不是企业文化,凡是企业内摸得着、看得见的,可以复制的东西都不是企业文化.企业文化是在企业内说不清、道不明、摸不着、看不见,但是大家都能感受到的一种行为准则,思维习惯.而且企业文化更多地源于老板的个人价值观.如果老板会做关系,那么他会吸引一群会做关系的人才.如果老板爱学习,那么他会吸引一群爱学习的人才,物以类聚,人以群分.什么样的将军就会选择什么样的士兵,什么样的老板就会招聘什么样的员工.没有共同价值观的人才是很难走到一起.因为工作需要合作,所以合作者有了共同的价值观,久而久之就形成企业的文化.
企业文化是一种只可意会,不可言传的感受.感悟或感觉,只要一个人在一个地方呆得长,慢慢地就会受到这种文化的感染.然后融入这种文化.如果你不能融入这种文化,自然就会被排斥.因为在同一家企业内不可能同时拥有两种文化.虽然这些人可以是不同学历,不同地区,不同年龄,.不同性格,不同性别的人在一起,但是他们必须统一文化.如果企业没有统一的文化就无法合作.无法经营. 为什么很多企业收购,兼并以后,企业很容易就出问题,其实这种问题不是企业硬件出问题,而软件出问题.不是两个公司的产品不能合并,机器不能合并,而是文化不能合并,彼此之间冲突.这才是导致企业收购,兼并失败的主要原因.所以今天考察一家企业与另一家企业是否可以合作,考核的不是硬件,而是软件.因为机器没有文化,没有情绪,没有思想,没有自己的主见,没有自己的价值观,而人不一样,员工都有自己的观点,看法和意见.他们在长期的工作中形成了自己的文化,如果企业在合作过种企业文化不能融合,那么合作注定失败.所以经营企业千万别忽视企业文化的力量.企业文化就如此空气,它摸不着、看不到,但是员工感受得到,如果企业没有了这种文化的力量,那么员工工作没有目标、没有方向、没有精神、没有活力.大家会散失战斗力.
一家企业文化好不好,有没有?其实,我们一走到企业内就能感受得到,我们可以通过企业文化感受到老板是一个什么样的人,或者说从企业老板感受到企业是一家什么样文化.因为企业文化源于老板文化,老板文化形成企业文化,这是中国多数企业的发展现状.所以一个培训师或职业经理人不要动不动就去改变企业的文化.你个人的力量改变得了吗?你知道这种企业文化的形成需要多长时间吗?不要太幼稚了.要想改变一家企业的文化,关键在于改变企业老板的价值观.只有老板认同了,企业文化的传播就变得很简单.如果老板不能从内心深处接纳你的思想和观念,那么你就不要去讲什么企业文化.因为讲也只是白费心机,劳而无功.这就是看不懂的企业文化.
谈起杨度与汪精卫的缘分，应该从日本法政大学速成科说起。两人是同窗，都是不可多得人才，但在人生的舞台上却演绎了不同的人生。在同样的历史背景下，身处同样时代，为什么 一个功名昭著，一个遗臭万年。环境虽似，下场却截然不同，但他们的人生可以用一个字总结“变”。
杨度十岁丧父，他拿过秀才，参与过公车上书，当过满清四品。和康有为、梁启超、黄兴是好友，跟汪精卫、蔡锷、齐白石是同学，怂恿袁世凯称帝，赞同孙中山共和，救过李大钊，北伐时说毛泽东能得天下，是杜月笙的师爷，入过佛门和国民党，最终由潘汉年介绍，伍豪(周恩来)批准，秘密加入党。尽观杨度一生，可以用一个字形容“变”。每一次人生经历都是一次转变，是思想成熟升华的过程，在这 一过程中他的人生观，价值观，政治观等的转变。
杨度师从衡阳东洲、船山书院一代名儒王闿运，深受王喜爱。后来因为时局的变化，杨度对新学也开始感兴趣，他不顾王闿运的劝阻，瞒着老师自费留学日本，入东京弘文书院师范速成班。在这时期他的思想发生转变了在王门学了三年，他醉心于王氏帝王之术，这对他以后的一生产生了深远的影响。我个人认为帝王之术乃为个人服务的学术，也就是说读这类书籍的人与之带来的影响就是为己，也许这正是杨度早年在日留学期间主张宪政，而不介入保皇派、革命派的原因吧，这期间，他和孙中山就中国革命问题辩论数次，“聚议三日夜不歇，满汉中外，靡不备论;革保利弊，畅言无隐。”。他不赞成孙的革命思想，但他将黄兴介绍给孙中山，促成孙黄合作。不久中国同盟会成立，孙中山力邀杨度参加，他拒绝参加，愿各行其是，他表示：“吾主君主立宪，吾事成，愿先生助我;先生号召民族革命，先生成，度当尽弃其主张，以助先生。努力国事，斯在今日，勿相妨也。”仍坚持走君主立宪救国道路。后来杨度回国协助清政府立宪，因此清政府关于‘立宪’的文件多出于杨度之手，而同时孙中山革命派正国内搞得风风火火。也许在这期间杨度的政治观点发生变化，而倾向于革命党推翻满清简历民主国和，一个支持君主立宪的人，在到支持共和的人，怎么会拥护帝制呢?但他为什么支持袁世凯称帝呢?也许他看穿了袁世凯，以此搞垮袁，来支持孙中山。这也许正是袁世凯临终高呼：杨度误我!的原因吧!
陈炯明叛乱，他受孙中山委托，作为中山特使，通过夏寿田游说曹锟(夏寿田此时是曹的秘书)，制止吴佩孚援陈，帮助孙中山度过政治危机。孙说：“杨度可人，能履行政治家诺言”(指东京时言)。1922年在上海加入中国国民党。孙中山特电告全党，称杨度“此次来归，志坚金石，幸勿以往见疑”。此后杨度在山东张宗昌那里策应过北伐。这一时期也是国共第一次合作的时期，也是他思想观念转变的时期。在这期间他开始和一些共产党员交往，接触到马克思主义，在上海时通过孙中山认识了李大钊。十六年(1927年)在北京设法营救李大钊、成舍我。杨信开始信仰共产主义，蒋介石发动发革命政变时，他在上海佯以卖字画为生，为杜月笙门下“清客”，为共产党提供过不少情报。 加入中国互济会，捐助过一笔不菲的经费。1929年在白色恐怖之时，申请加入中国共产党，由潘汉年介绍，伍豪(周恩来)批准，秘密入党，与周单线联系。周离开上海后，由夏衍同他单线联系。曾有人讥讽他投机，他驳道：“方今白色恐怖，云何投机?直到他死。他的党员身份鲜有人知，直到四十多年后周恩来病危时才公之于世。纵观杨度可以说是变的一生，在变中探索救国之道，在变中校正自己的人生轨迹，去实现自己的理想。他是一个终身为国为理想奋斗的令人敬佩的人。
再来谈谈汪精卫，他一生前段 部分，年少时满腔热血，以推翻腐败的满清为己志，行刺摄政王载沣汪精。1904年考上留日官费生，1905年参加创建同盟会活动，走上职业革命的道路同盟会成立后，孙中山领导的武装起义多次失败，革命遭受重重困难。孙中山1910年2月在美国洛杉矶召开长堤会议，孙中山做出决定，暂时中止不成熟的起义活动，改为厚蓄实力。汪精卫在革命困难时，企图通过暗杀谋刺载沣来挽回革命的颓势。从中可以看出汪精卫不是贪生怕死之人，不为自己能为了国家为了革命不惜自己的身价性命。汪精卫因谋刺不成被捕，本当按律判处死刑，后来却被判处终身监禁。武昌起义后，清廷被迫释放政治犯，汪也获释。其在狱中写有诗一首：“慷慨歌燕市，从容做楚囚;引刀成一快，不负少年头”。 一个“引刀成一快，不负少年头”的英雄，你万万没有想到在他后半生会一步步沦为汉奸，背叛国家。从辛亥革命的英雄，变成了遗臭万年的汉奸，像日本妥协。变化如此之大。让人感到奇怪。孙中山逝世后，西山会议派试图在国民党内除去共产党的势力，后来蒋中正武力清党，欲彻底铲除共产党人，汪精卫却坚持孙中山的联俄容共和平路线，造成了宁汉分裂。而当共产党人开始武装反抗之际，汪精卫亦即当机立断进行扫荡。由这些作为，我认为汪精卫是为自己。因为同样是中华儿女，都是为了自己的国家，国共本是志同道合的好兄弟，为什么要相互残杀呢?我只能说汪精卫的善变。也许说汪精卫善变，再也找不到任何形容汪精卫的词了。反差之大让人生疑呀。至今我也搞不懂他内心到底是怎么想的。汪精卫我读不懂你呀!你到底是为国还是为己，到底是真英雄还是假英雄，到底是坚强还是软弱。汪精卫你太复杂了!
1 明 亮 的 金 黄 再 加 红 。 亮 烈 ， 暖 心 ， 又 悲 壮 。
树的方向由风决定，人生的方向由自己决定。
错都错了，那么就一直就这样错下去把，我不怕输
感情的失落，是这个变数社会的一个霓虹灯，每天都有人在伤心，每天都有人在失去。
失眠的夜里，总是翻来覆去的。
这个恋爱的季节 我在隔岸观火 ペ
▃_ |陌路，且同行。
没想到会有一天会迷恋灰色调、像迷恋你一般深
雨纷纷 ，旧 故里草木深， 我听闻 究竟始终一个人 。
安静的离去 去那个十分宁静的部落 那里没有吵闹只有天使的微笑
谈恋爱不过就是多个肩膀 多个陪伴 少份寂寞。
物是人非的感觉很空，荡荡的游界在自己的世界，关上的门是否已经丢失了钥匙···
每个人都不是在学坚强，而是在学逞强。
________ 眼泪是我最后的束缚。
所谓的坚强，就是用高傲的姿态看着不属于你的东西、完整的离去。
微笑的背后，埋藏了太多的悲伤。
成长的代价、就是将青春撕毁在自己面前。
即使， 彼岸德花再绚丽 ， 也会是你永远触摸不到的风景!
一段伤心的感情,曾经一定有段开心的时光. (:::：___心态决定命运，态度决定一切。
全世界真的只有自己不会背叛和离开。或许我是自私的但是谁都不会懂得背后那欲盖弥彰的悲哀。
。╮爱情这场戏 劳资玩的是演技。
俄们旳遇见╭ 只是老天犯了个错误而已、
拼命守住了的爱也会一瞬间变质了的 。
忘不了最初的梦想 不代表着你有多么难忘
幸福是靠自己争取，而不是靠上天给予。
多情总被无情恼∝却似无情。
最初的承诺、永远经不起时间的洗礼。有些东西 该忘记乐..
因为时光的强大，记忆却像是沙漏。
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受够了等待所谓的安排, 说的未来到底多久才来★☆
当 生命 开始 倒计时、我们 要 怎么 去面对 以后.
相信了人心否测之后/还能相信什么
你的一个吻，就让我飞到天堂那么幸福。
╰つ 天空晴朗、只有那一片是乌云密布。
动作不如以前的麻利。我路过你走过的路。感慨万千。
言语被缄默代替。为自己缝合持久不愈的伤口。理所应当。
※ 女人如花 花似梦 男人如毒 毒刺骨-
数学就像你一样的深奥，我不懂。
╭ー 曾时对沵的朝朝暮暮，最后竟找不到一丝存在。 ”
最后一次翻阅与迩那些仅有的所有的回忆
突然、很想呆在布满灰色调的网格里 过着自己的调调
分手一刻才发现。幸福也仅是杯弓蛇影，深爱也已是昨昔今非。
、有一座秘密的基地 在这里不需要言语、
恋人分手 情意弥深。 —贝利 《美丽岛》
一昧的责怪。 到最后 还剩下什么。
有 时 候，真 的 发 觉 自 己 好 傻， 俄 自 己 都很 厌 恶 现 在 的 自 己 .
**、我的世界 没有如果、没有假设、只有你。
迷宫般的城市，让人习惯看相同的景物，走相同的路线，到相同的目的地...
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没自尊的人，就像野狗一样- 走到哪里都遭人唾弃。
沉默像首悲伤的歌，捂上视线却模糊了。
这 世 界 好 像 除 了 我 ， 每 个 人 都 很 快 乐 幸 福 。
[ 只可惜，渐行渐远的时光里，再也见不到你。]
因为爱你才会竭尽全力。因为想你所以哭泣。因为害怕失去你所以才会发脾气。因为要你幸福才会甩开你。请原谅
佛曰：深夜丶吹唢呐，
曾经很想喝醉，曾经很多个寂寞的夜晚，曾经很多个伤心被悄悄掩埋
道歉,只是为了下次犯错埋下伏笔。
同样是等待 有些等待是希望 有些等待却是失望。
让公平正义比太阳还要有光辉。但太阳不是每天都出。
有时候蒙住眼睛就可以欺骗自己，世界很黑，很安全
天很蓝，风很暖，这些画面我割舍不断。
爱我的你和爱你的我都停滞在曾经的时候,我们的爱情游戏停止
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其实那种疼一直纠结在她的灵魂里。
当初的甜言 蜜语换来今天的悲伤别离。
因为你，我忘记了生存的守则
欢乐人潮散去,谁来温暖这寂寞的空间.
如果是朋友,我要你记住,在我面前,你没有伪装的必要,也没有逞强的必要.
脸上的无谓，终究敌不过遗失的伤悲。
【QQ个性签名 超拽】我忘记了生存的守则 参考资料：猫猫表情网
终于相信，我们的爱，已到尽头，一切的一切，只是自己舍不得，放弃……
当初旳誓言太完美，像落花漫天飞
>>：╰゛莪 们 曾 经 手 拉 手、 发 誓 莪 祗 爱 你 。゛ ╮
独自在回忆中，简单沉默中死去。
我的爱情苍白了回忆，我应该在哪里寻找依靠。
别傻的用你的天真，去触碰不安的灵魂。
你我蔚蓝色的相知，是晚海奏的浮生
我总是喜欢把对他的感情无限放大，然后博取同情。
照镜子，恍惚间发现，现在的自己，眼眸不再如以前那般澄澈了。
时间改变了你我之间的关系，却改变不了那颗已经冰冷的心
对迩，莪已经无条件投降了，迩就签下爱情合约吧
爱情，只是无聊人玩的游戏而已。
不被理解的弱小，只好一直坚强有时候坚强也是一种无奈
“(り想你的时候，把你的名字写在手心，摊开是想念，握紧是幸福
不做跟你一辈子的女人，只做你一辈子忘不掉的女人
原来等待是一种伤，等到了结局却是你的不爱。
若你流泪，湿的总是我的脸，若你悲戚，苦的总是我的心。
我只是一个陪你疯了一场，短暂狂欢的过客。
当一件事情自己没有能力死撑的时候，就要学会放弃，懂得离开
这些还不够的话，可以到里面来找，最新最个性的QQ签名尽在QQ先锋社区
我把对你的思念寄放在天涯海角，以至于自己不必痛苦。
你看得见屏幕上的字，却看不见键盘上的泪。
爱情真的需要勇气去面对流言蜚语，我也需要你肯定的眼神。
面对暖暖的阳光，我们都微笑了，因为阳光就是我们的快乐。
2 在这个什么都涨价的时代里，我突然欣喜地发现，空气没有涨价，反倒是料越来越多了。
俄的来访记录里，永远等不到俄想要看到的那个身影
人犯错误，大半是该用真情时太过动脑筋，而在该用脑筋时又太感情用事
失去了旳再挽回，不会像以前一样开心 下辈子我要做你的心脏、至少没有我你会死
反正每段关系都是孤独，眼看感情变成一个包袱，等在季节里，感谢你给的误会一场。
考试了，望你突击为主，作弊为辅。采取师进我藏，师退我抄的迂回做战方针。
出门在外谁会把你当人看?家里的兄弟们，我真的想你们了。我。。。
新世纪的男性：上得了厅堂，下得了厨房。养得起老婆，记得住亲娘，同时还会讨好丈母娘。
开头很恐怖;有一个鬼，中间很搞笑;他吃了个屁，结局很凄惨;他死了。 老李的洗衣店开张了，老王送给他一个匾额，上面写着"还我清白" 深夜了，我突然想要学习，可惜停电了，当我找到蜡烛的时候，天已经亮了
我的心碎得，捧出来跟饺子馅似的。 暗恋是成功的哑剧，说出来就成了悲剧。 超搞笑个性签名发布：三日打鱼，剩下的时间都上网 我这人不太懂音乐，可以时而不靠谱，时而不着调。
你有抛弃我的权利，我有让你后悔的实力、
身边的人别离开,离开的别回来﹌ 我想说其实你很好,你自己却不知道﹌ 为伊消得人憔悴，精神欠佳，可是你不知道。 ◇◆丶有些气氛已经超出了我的理解范围。
你信不信，于我无关，我只知道，我问心无愧，至于你的想法，我不想知道，也不想了解、
发现最近的我，变得好幼稚哦。 在她们的面前我要学会沉默。
人总有一天要靠自己 .
爱情就象鬼，相信的人多，见到的人少。 乄染 ┠─有时候，介意安静。有时候，渴望宁静。
你说自己是个没脸的人，那还要什么面子? 小三也可怜,还得惹人闲,为了这份爱,失去了尊严
生活就是求极限离不开洛必定法则. 一切的一切都该结束了，因为我已经放弃了。
我努力的学着微笑，掩饰那曾经的伤
那些苍白的记忆，显得好憔悴。是谁被遗弃。。。
‖◇◆"真心話都被當做玩笑話說出去了、剩下的都是真心話一樣的玩笑話▕‖︶￣
累的时候，听听那首属于我们的歌，轻松多了。 ~我是不是精神出问题了，不然又为何这样深爱着你...
我对你的爱不比她少，可是今生无缘在一起& - 有种默契 叫做 我不理你 你就不理我。 怎么快乐怎么活,怎么洒脱怎么过 ﹌
- 多少人以友谊的名义，爱一个人。
我的兴趣爱好可分为静态和动态，静态就是睡觉，动态就是翻身。
不用蒙上你的眼睛，你也猜不出我是谁! 我一不高兴就一直吃 吃多了就胖 胖了我就不高兴。 小三都成职业了，结婚证书比奖状还更不值钱。
巴黎圣母院少个敲钟的，就你了。
深夜了，我突然想要学习，可惜停电了，当我找到蜡烛的时候，天已经亮了
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