熵一种新的世界观全文

第1篇：熵一种新的世界观全文

读书笔记——《熵：一种新的世界观》

《熵：一种新的世界观》

(美)里夫金，霍华德著 上海译文出版社1987年版

“这是一部引起西方学术界普遍震惊的著作。”

热力学第二定律是一个物理定律，揭示了世界从秩序到混乱、从生机勃勃到最终消亡的发展规律。作者分析了农业社会、工业社会、信息社会的更替，认为人类科学技术的迅速发展正产生出比它创造出来的财富更多更有害于人类的垃圾，从而指出，人类的社会生活也无法逃脱熵定律的无形之手，最终将走向“热寂”。为了减缓走向灭亡的速度，我们应该节约，改变目前高熵的生产和生活方式。

如果作者仅停留于此，这本书将只是一本“骇人听闻”的研究报告。而真正打动我的，是洋溢在字里行间的爱，对世界、对生命最崇高和勇敢的爱，因为有爱，所以负责任。诚然，在广袤的时间和空间之中，我们作为一个生命的个体是微不足道的，但我们就能因此只顾疯狂地挥霍和所谓的享乐，而对过去和未来的生命置之不理吗?汤姆斯·麦考莱有句话，“在真相肯定是永无人知的情况下，一个人的所做所为能显示他的品格。”人之所以为人，以其道德有别于其他事物，才在时空之浩瀚中显得熠熠生辉。

热力学第一定律是能量守恒定律，它告诉我们，能量既不能被创造又不能被消灭，它只是从一种形式转化为另一种形式。如果我们需要考虑的仅仅是热力学第一定律，那我们滥用那万世不竭的能源也没有什么奥妙了。然而我们知道世界并非如此。比如我们烧掉一快煤，它的能量虽然并没有消失，但却经过随着二氧化硫和其他气体一起散发到空间中去了。虽然燃烧过程中能量并没有消失，但我们却再也不能把同一块煤重新烧一次来做同样的功了。

热力学第二定律解释了这个现象。它告诉我们每当能量从一种状态转化到另一种状态时，我们会“得到一定的惩罚”。这个惩罚就是我们损失了能在将来作功的一定能量。这就是所谓的熵。

热力学的两个定律可以用一句简短的句子来表达：宇宙的能量总和是个常数，总的熵不断增加。

熵的增加就意味着有效能量的减少。每当自然界发生任何事情，一定的能量就被转化成了不能再作功的无效能量。被转化成了无效状态的能量构成了我们所说的污染。许多人以为污染是生产的副产品，但实际上它只是世界上转化成无效能量的全部有效能量的总和。耗散了的能量就是污染。污染是熵的同义词。它是某一系统中存在的一定单位的无效能量。

当然，在一个特定场合，我们可以逆转熵的过程，但却必须消耗更多的能量，并使整个环境的熵总值进一步增加。每一个生物的存在都必须不断地从环境中摄取负熵，以维持自身的秩序，避免走向混乱。许多人相信，只要我们发展适当的技术，那么我们所用过的一切东西都是可以被完全回收并再次使用的。其实不然，虽然更为有效的回收技术对我们这个星球的生存的确有着十分重要的意义，然而要做到100%的回收是不可能的。目前绝大多数金属的平均回收率为30%。而且回收过程中废旧材料的收集、运输和处理都要消耗额外的能量，导致同一环境里熵的增加。

当有效能量告罄时，我们称之为“热寂”。当有效物质用尽时，我们称之为“物质混乱”。两者导致的都是熵，都是物质与能量的耗散。物质世界的万物都是有限的，一切生命新陈代谢，最终归于死亡。我们无法逆转熵的过程，那是早已定了的，然而我们们可以运用自由意志来决定熵过程的发展速度。人类在这个地球上的一举一动都直接影响到熵过程的缓急。我们可以通过对自身生活与行为方式的选择，决定世界上有效能量的耗散速度。在这一点上，科学与形而上学、伦理学可以说殊途同归。

然而，人类会听从任何限制肉体享受的方案吗?

无论愿意与否，我们已经不可挽回地走向了低能量社会。有两条道路可供选择：一是理解这是生存的必需，还有很多美好的生活机会，所以我们自觉自愿地进入熵社会;二是死死

抱住现有的世界观不放，到头来被迫痛苦地进入低能量社会。我们把高熵社会向低熵社会的过渡耽误得越久，熵的代价就会越大，转变就会越困难。如果我们坐失良机，人类将承担不起由此而付出的代价。人类要生存，唯一的希望就是放弃对地球的掠夺，转而适应自然秩序。只有当我们承认世界的有限性时，我们才能真正领会到地球的珍贵。只有此时，每一事件才有特殊意义，生活本身才值得珍惜和保护。

某些人认为熵定律过于使人沮丧。因为，熵定律不过是一个物理学定律而已。物理学定律告诉我们的仅仅是客观世界的运转方式。我们同这些定律之间的关系决定了我们的精神状态。有人会哀叹内说，客观世界确实有限，而且每分没秒都在逼近死亡，我们努力又有什么用呢?相反，我们认识到人固有一死后，就明白，人生中所作的一切都是不可替代不可倒流的，这只会促使我们至少在短时间内爱惜、尊重人生的每段经历。很不幸，人们只是偶尔认识到人生固有一死，其他的时间则用来进行疯狂的征服熵的活动。

熵的过程既非乐观也非悲观。它只是描述了客观世界是如何展开的。我们个人和社会的世界观取决于我们如何同熵的过程作观念上的妥协。“妥协”意味着我们已懂得，熵本身确实代表了腐败和混乱，但它同时也代表着生命的展开。

我们经常错误地把形成过程和向未来某个完美状态进化混为一谈。我们欣喜地看着一朵玫瑰花绽放，并不因它会在不久的将来凋零而认为这个绽放的过程毫无意义。玫瑰的完美在于它的存在，主观发生，是完美的。人类又何尝不是如此呢?保护、加强各种形式的生命需要有可得的能量，可得的能量越多，各种可能的生命形式向未来扩展的前景就越妙。但是，世界上可得能源储存正由于各种原因而渐渐濒临枯竭节。我们每个人使用的能量越多，身后的所有生命可以得到的能量就越少。

如此说来，尽量减少能量消耗是世界对人类最高的道德要求，我们通过节制自己的行为，支持所有生命的继续发展，表达着对生命最诚挚的热爱。这就是为什么爱的最高形式是自我牺牲——为了维持生命本身，不惜委曲求全，甚至在必要情况下，牺牲自己的生命。那么奢华的肉体享受又算得了什么呢?

第2篇：《熵：一种新的世界观》教案设计

教学目的

1. 提高学生对科技论文提要钩玄的能力。 2. 理解本文对“熵”的说明。

3. 体会本文节选部分对人类生存的新的哲学思考。

教学重难点

1. 研讨文章论述的观点，训练提要钩玄能力。 2. 学习用日常事例说明科学道理的写法。

3. 把文章中所举的事例与有关“熵”的概述结合起来理解“熵”的含义。

教学设想 教学方法

1. 点拨引导法。教师在学生自读的基础上，提出具有普遍性的问题作点拨引导。 2. 分组讨论法。让学生结合已有知识分组展开讨论，各抒己见，质疑解难。 3. 联想类比法。让学生把文中所讲的道理与生活结合起来深入理解课文。

教学时数

两课时

教学步骤 方案一

第一课时

一、导语设计

1868年，德国伟大的物理学家鲁道尔夫•克劳修斯提出了一个十分重要而又让人费解的概念——熵。“熵”这个概念谈的是热力学的第二定律。曾有不少人对这个奇怪的概念不以为然，他们想制造出各种形式的永动机来证明“熵”这个概念的错误。然而，100年的时间过去了，没有任何一个永动机能够永动。人们在实践中，越来越深刻地认识到，“熵”这个概念与我们的现实生存乃至我们的未来有如此紧密的联系，以致于1959年，在克劳修斯提出“熵”的理论91年后，英国著名作家斯诺在剑桥大学作题为《两种文化及再谈两种文化》的讲演时说：一个作家对热力学第二定律毫无所知，就等于一个科学家没读过莎士比亚的作品。那么，“熵”究竟与我们人类的生存有怎样密切的关系呢?“熵”又揭示了人类怎样的未来呢?今天，我们来学习美国当代著名社会学家里夫金和霍华德的文章——《熵：一种新的世界观》，让我们一同走近科学领域中的“莎士比亚”。

二、解题

本文是一篇科学论文，作者里夫金和霍华德是美国当代著名社会学家。1972年，西方著名的未来学研究团体罗马俱乐部发表了关于人类困境的研究报告，题为《增长的极限》，提出了“增长的极限”理论，提出人口和经济的增长，必然耗尽世界上不可再生的自然资源， 1 同时污染环境，威胁人类生存。罗马俱乐部的报告，向世人敲响了警钟，对近代西方文化中经济无限增长的观点作了批判。《熵：一种新的世界观》就是在这样的背景下诞生的一部学术著作。这部学术著作指出科技的发展是一个能源消耗不断增加，因而“熵”也不断增加的过程，得出了人类的历史是一个不断倒退、逐渐衰亡的结论。

三、研习课文

1.整体把握，理清思路。

(1)让学生在预习的基础上速读课文，初步提取要点，理清全文的论述思路。 (2)学生讨论发言，教师引导学生理顺全文的论述脉络。

明确：全文共15段。第1段通过民谚引出了热力学定律，第2段用一句话表述了热力学的两个定律，引出了“熵”的概念。第

3、4段是对热力学第一定律的论述，为下文论述热力学第二定律即熵的定律做铺垫。第5段为过渡段，转入对熵的论述。第

6、7段是对熵下定义并做解说。第

8、9段进一步从能量耗散的角度论述熵的涵义：能量平均状态是熵值达到最大的状态。第10至15段从地球上能量来源、工业回收、物质衰变等角度探讨了能源危机，说明地球上的有效能量在不断减少，熵在不断增加。

2.具体研习，突破重难点。

(1)学生梳理文中有关“熵”的概述，并用自己的话对“熵”的本质做出概括。 明确：

第5段——熵就是损失了的能在将来用于做某种功的一定能量。 第6段——熵是不能再被转化做功的能量的总和的测定单位。

第7段——熵和污染是同义词，是某一系统中存在的一定单位的无效能量。 第9段——熵即无效能量的总和。 概括：熵就是无效能量，就是污染。

(2)学生勾画课文中关于“能量”的概述，并用自己的话来谈一谈对“能量”的新认识。

明确：

第6段——能量可以分为“有效的”或“自由的”能量，和“无效的”或“封闭的”能量。

第7段——熵的增加就意味着有效能量的减少。被转化成了无效状态的能量构成了我们所说的污染。

第8段——在一个封闭系统里，能量水准的差异总是趋向于零。没有任何能量级别差异的状态叫做能量平均状态。

第9段——能量平均状态是熵值达到的最大的状态，那时将不再有任何自由能量来进一步做功了。

第10段——地球上有两个有效能量的来源：一个是地球本身所蕴藏的能量，另一个是太阳能。在对人类有意义的时间里，这两个能量都是有限的。

第14段——当有效能量告罄时，我们称之为“热寂”。认识“能量”：能量可以分为“有效的”和“无效的”两类，有效能量是有限的并且总在减少，即熵总在增加。有效能量消耗完时，熵达到最大值，这叫做能量平衡状态或者叫“热寂”。

四、课堂训练

2

本文在阐述科学道理时，有概述，有解说。从课文中找几个例子，分析作者是如何运用具体事例来说明抽象的论述要点的。

明确：课文第

4、

5、

6、

8、

12、13段中都举了日常生活中的例子来作具体说明。学生可以结合自己的物理学知识和生活经验来分析这些例子与概述要点的内在联系。

五、课堂小结

本文着重论述了热力学第二定律即“熵”的定律。熵是与能量密不可分的一个概念。作者对熵和能量作了大量地叙述，同时又从生活中举了大量的例子来作分析解说，使抽象的道理具体化，易于为一般读者所接受。这种写作方法值得我们学习。

六、布置作业

在课文第一段中，作者举了三个民谚来启发人们认识热力学第二定律。请结合本节课所学的知识，从能量耗散的方面，阐释下面几句话的意义：

(1)你不可能不劳而获： (2)覆水难收：

(3)天网恢恢，疏而不漏：

第二课时

一、检查作业，导入新课

1. 让学生就上节课的课后作业相互交流意见，然后发言讨论。 2. 教师对学生发言中的疑难进行点拨。 3. 导入新课。

通过上节课的学习和作业练习，我们对“熵”这个概念有了更多的了解。按照英国作家斯诺所言，可以说我们是学习了科学领域里的莎士比亚的作品。但是《熵：一种新的世界观》毕竟不是一篇文学作品，而是一篇饱含了深刻哲理的科学论文，其中一定还有不少令我们感到困惑的问题。这节课，我们就来做进一步的研讨。

1. 学生自主质疑研讨。

2. 具体研习，突出重点，突破难点。

如果学生不能提出更有研讨价值的问题，教师可以引导学生深入研讨以下问题：

(1)第3段中“宇宙中的能量总和一开始便是固定的，而且永远不会改变”一句如何理解?

明确：可以引导学生利用已有的天文学知识来讨论。也可引导学生结合史蒂芬•霍金的《宇宙的未来》一文中有关大爆炸的理论来思考。

(2)第4段中“世间万物的形态、结构和运动都不过是能量的不同聚集与转化形式的具体表现而已”。你能再举出别的例子来说明吗?

明确：大到一头大象、一座山，小到一只蚂蚁、一块石头，都是能量的具体表现形式。 (3)我们应该如何重新看待工业回收问题? 明确：工业回收对人类的生存有十分重要的意义，但是任何工业回收都在导致能量的消耗，即“熵”的增加。

3

三、课堂训练

课文题目《熵：一种新的世界观》指的究竟是一种怎样的“新的世界观”?结合对本文的学习，请写一段话，谈谈你对此观点的理解。

明确：作者认为人类科学技术的发展史是一个能量不断消耗、熵不断增加的过程，是一个不断衰退的过程，是一个一步步走向毁灭的过程。作者对人类发展史和人类未来的发展持悲观的态度，这相对那种对人类发展史和发展前景持乐观态度的观点来说，是一种新的世界观。

四、课堂小结

通过进一步研习课文，我们对熵的深刻内涵又有了新的理解。同时，我们对人类目前的生存方式及未来的生存环境都有了一种深沉的忧虑。当我们在认真学习本文的时候，当我们在深入思考着这些问题的时候，按照里夫金和霍华德的观点，我们也在消耗着能量，我们也在导致着熵的增加。这就是这篇课文特别要告诉我们的道理。

五、布置作业

《熵：一种新的世界观》向我们揭示了一种人类无力拯救世界的悲观结局，你对此有什么看法?课后搜集、阅读有关资料，写一篇短文，谈一谈自己的看法。

第3篇：读《熵：一种新的世界观》有感

摘 要：本文对物理学科中“熵”的概念，在社会学中进行了深入的诠释，提出了在现实社会生活中的应用。

Abstract: This article on the physics concept of "entropy" in sociology, in-depth explanation, put forward in the social life of reality application

关键词:熵、资源、人类社会、生活方式

Key words: entropy, resource, human society, way of life

里夫金和霍华德共同出版的《熵：一种新的世界观》，是于上世纪八十年代初出版的。由于1972年，马萨诸塞学院的丹尼斯•米都斯带领着他的17人小组，向罗马俱乐部提交了一份《增长的极限》报告，对当代西方增长现状进行了批判。报告表明，由于地球的资源、能源和容量是有限的，人类社会的发展与增长肯定会有一定的限度。经济和社会的发展现在正以倍增的速度进行，注定会使社会在资源和物质方面达到极限，给人类带来灾难性的毁灭。就是在此背景下，这部很有影响力的著作出版了。

“我们每天都发现世界比前一天更加杂乱无序。”许多西方人都认为，人类技术与知识的不断积累能够使世界逐渐达到更有价值的状态。人类作为独立的个体而存在，想拥有自己的私有财产，才会经常发生人与人的竞争。这些当然不可以归咎于人类的天性，任何时期的历史文明也无法解释今天我们称之为天性的东西。其实，这就是世界观的力量，是人们生活社会的世界观造成的。

然而，热力学第二定律作为一种新的世界观代替了原来的牛顿机械论世界观。爱因斯坦这位伟大的科学家，在20世纪，将这条定律誉为整个科学的首要定律。英国的天文学家爱丁顿爵士，也将其称为整个宇宙最高的形而上学定律。用诺贝尔化学奖的获得者费雷德里克.索迪的话说，此定律“最终控制着政治制度的兴盛与消亡，国家的自由与奴役，商务与实务的命脉，贫困与富裕的起源，以及人类总的物质福利。”

熵的定律其实就是热力学第二定律。热力学第一定律告诉我们，“世间一切，能量守恒”，但第二定律告诉我们，即使这样，物质与能量还是都会沿着一个方向变化，即从有效到无效，从有序到无序,从有用到无用。从本质上说，宇宙万物是从一定的结构和价值开始，向着混乱和荒芜的方向发展,即世界的发展是一个熵增的过程。

我们从小形成的世界观是科技进步才是人类伟大的胜利，科技的发展可以创造财富，人类达到共同富裕，最终实现世界大同的愿景。但是我们学过热力学第二定律之后才知道，以上的一切都只是一种美好的愿望。

在工业革命之后的这几百年里，我们一直对于物质有着接近疯狂的追求。这样一个不断走向 “耗散”和“无序”的历史进程告诉我们，人类不应该毫无节制地向自然索取，而是要懂得节约资源。

实际上，资源是一项资本，一项不是由人类生产出来的，而是地球所赋予的、无法代替的有限资本。因为人们对科技的崇拜和经济的快速增长，对世界上非再生能源及物质材料的需求量十分巨大且每年

都在增长，两者的熵也增加到了一个非常危险的水平。

其实，熵的增加代表着有效能量的减少，减少的有效能量被转化成不能使用的无效能量构成了污染。从本质上讲，污染就是世界上全部无效能量的总和。

国民生产总值的增长就一定意味着社会福利和财富的上涨么?许多经济学家对此都深表怀疑。有时，我们对产值、增长速度以及国民生产总值的要求是通过对大自然的大规模破坏来实现的。因此，有的经济学家把国民生产总值戏称为“国民污染总值”。

书中为我们指出了两条路：要么就心甘情愿地接受这种低熵社会的世界观与生活方式，要么就在资源枯竭后被迫地接受它。这两条路区别是我们领悟和悔过的越晚，过渡和变革时期就会越痛苦。

我尝试着反驳这本书的观点，认为只能冲击其中两个观点：

一、热力学第一定律与第二定律是否是真理?

二、地球、太阳系以致宇宙，在宏观上是否可以被看成一个封闭的系统来研究?

关于热力学定律的内容，我就不再具体阐述了。我想站在与本书相悖的观点去思考。首先，对于能量守恒的真理性，是不需要解释就可以让人信服的。去年，曾有新闻报道说物理学家发现光速不一定是常数，而是随时间的增加缓慢增大。虽然这个观点到现在还未得到证实，但是一旦它被大量的实验与理论的验证，其真实性也得到提高。基于热力学定律之上的本书也随之失去了它遵守的最高的不变法则。其次，本书作者虽然即客观又宏观地否定了例如陨石、彗星与火箭、卫星的琐碎的物质等给地球系统造成的影响，成功的实现了把地球系

统看作一个封闭系统进行研究与分析;但是按照现代人类已有的科学或者艺术观念来看，人类对外无论是进行征服、侵略、掠夺和霸占还是友好、协作、外交、和共赢，地球系统都是希望能够打破封闭性的。因此，地球将变成一个开放的耗散系统——大概作者对这个观点的反驳将会让人类对这方面的期望延伸到太阳系、银河系，直至对宇宙提问——对此的争论将可以分成两条思路：一种是宇宙无限说，另一种是宇宙非唯一说。

我对这本书的观点进行驳斥的原因，并不是因为我反对它，恰恰相反，我竟有种相见恨晚感觉。对于上一段我提出的驳斥，我并不想从科学机械的观点进行自我反击，我想要延伸此书的思想，回归到用艺术的思想和世界观的角度，用严肃理性的态度思考。

在此，我要问：即使宇宙是无限的，能量是无竭的，资源是无尽的，难道人类就能够只为满足欲望而生存，只为获取利润而工作，只为提高效率而管理吗?从亚当·斯密开始，再到约翰·洛克，他们都是通过那只“看不见的手”，对人类社会改变。随着经济活动变得更加多元化，人类社会在高速旋转的经济轮盘赌前却丧失了理智，被金钱堆砌出来的奢侈彻彻底底地迷失了心智。当我们完全把上帝、涅槃等各种宗教信仰中的高尚精神都抛诸脑后时，我们就轻而易举地开始了从“金钱不是万能的，但没有金钱是万万不能的”的无奈观点，到牢记政治经济学中“经济基础决定上层建筑”的名言警句，再到现在 “钱可通神”的社会潜规则，最后将会到完全不可挽回地沦为拜金主义。

在现在的社会中，总有一些人开高级轿车、住豪华别墅、吃饕餮大餐，追求极致奢华的生活。事实上，在这种“高配”生活中会白白浪费掉不少的资源。改变这种态度，只靠教科书里面那年复一年的对拜金主义浅薄的批判，是不可能阻止整体社会的价值观拜倒在金钱的脚下。现在的人们应多些“低配”意识。

最终，当工业时代蓬勃发展到二十世纪末时，各种有关能源的问题也变得越来越频发，越来越棘手。根据这本书的观点来看， “工业时代”已经非常大量并且迅速地消耗着地球上有限的资源。就在此时，人类开始面对社会伦理、科学技术与整体世界观重大变革。而这一切变革的基础，就是建立了熵的世界观。作者在文章的结尾，还是对人类抱有十分美好的憧憬，并且希望读者们能够摒弃已有的世界观，重新过上节制低熵的生活，即书中所提到的“必需品的，而非奢侈品的生活”。同时作者也指出，因为熵定律的不可辩驳，人类即使不能即时幡然醒悟，最终也一定会被迫接受这种生活。

历史告诉我们，人类几乎是不可能主动去接受这种低熵的生活，只有当工业时代可用的资源消耗殆尽，工业系统失去了它对社会的主导地位，现有的体系接近崩溃时;或者是地球系统可遭遇“外力”，例如外星智慧生物、火星撞地球等特殊现象发生时，人类才会另谋出路，寻找另一种生活方式。因此可以说，我们现在所拥有的一切产业与物品，甚至如该书所说的全球疯狂增长的那几十亿人口，均是以工业系统为基础的。

这本书中所提及的低熵的世界观,其精髓是以保存更多有效的资

源为思想基础,最大限度地降低能耗。其中提到的低熵生活方式就是返璞归真，过有节制的生活。

人类社会发展科学技术是一个不断消耗能量的过程，这是一个熵不断增加的过程,同时也是人类社会自身不断衰败、逐渐走向毁灭的过程。里夫金用熵的观点重新解释了人类的发展历史与发展前景，提出一种能够面向未来的太阳能模式，也是一种可持续的低熵生活方式，这真可谓是一种新的世界观。

作为新时代的大学生，我们应尽可能的保护有限的资源，尊重大自然的形成与发展规律。因为我们不再是世界的统治者，而是世界的看管者。

第4篇：品牌托管——一种新的渠道模式（小编推荐）

品牌托管作为一种新的渠道模式逐渐走红 来源 网络 发布时间 2010/01/30推荐阅读 胡立彪:外贸服装“内情”多

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作为一种新的渠道模式，品牌托管近年来在服装行业颇有大风起兮之势，越来越多的“品牌总代理”正被“品牌运营中心”、“品牌托管机构”所取代。

托管，被称为服装渠道创新和渠道外包的重要方式，具体是指服装品牌把部分管理职权委托给特定个人或机构代为管理，行使管理、维护、升级、推广等工作，从而促进品牌发展。相应的，品牌托管机构应具备人员、渠道、资金、管理相对完备等优势。

中高端的服装专业市场是托管机构的云集之地，北京大红门商圈新世纪服装商贸城作为华北地区最大的时尚针织休闲专业市场，汇集国内外众多服装品牌，已成为业绩不俗的品牌推广中心和交易中心。本期，记者带你走进与新世纪服装商贸城结缘的品牌托管机构，近距离体会“托管”方略。

京东一布：布下品牌之路

创业永远都是一个炙手可热的词汇，其实每一个真正从创业艰辛中走出的人，都会收获很多不曾预想过的果实，邓泽浩坦言自己就是其中一人。

来自四川的邓泽浩带着一支约70人的团队，在新世纪服装商贸城打理着“京东一布”这一品牌托管机构。此中之“布”，既表示邓泽浩专注于以布为材质的休闲装，同时也有布局、布设之意。事业如棋，邓泽浩期望能布下较为完美的结局。

“南人北相”一词在邓泽浩身上非常明显的体现。他言谈举止之间透着一种北方人的豪爽、洒脱，却也不失沉稳淡定，凡事都有一番自己的见解，对过去，他有感，对未来，也有知。广交朋友是他最乐于去做的事情。至于生意，邓泽浩向来是该出手时就出手，6年间，实现

了一个个漂亮的创业转弯。

托管各方共赢的抉择

邓泽浩6年前进入服装行业，从一个不到3平方米的档口开始做起，妻子卖衣服，邓泽浩在外发货，环境非常艰苦。由于当时服装市场的经营模式和管理也不甚完善，夫妻两人常在各个市场打游击。得力于朋友的帮助，邓泽浩开始涉足服装代理行业。

在从事服装代理的过程中，邓泽浩深感代理商上升空间有限，同时代理的品牌有限，且每个品牌都要配备专门的运作团队，而他所代理的几大布衣系列服装品牌，都有明显的季节偏向，产品结构不完整，款式更新速度慢，对市场感知力较差。由此，邓泽浩萌生了创立品牌托管机构的想法，希望通过吸纳多个同类型服装品牌，各取所长，来优化产品结构，实现销量扩大。

邓泽浩认为，服装是靠眼光谋生存的行业，眼光并非一个人的直觉或经验，而是需要一个强有力的团队和一套行之有效的应对方略。建立品牌托管机构，有利于吸纳人才，培养素质过硬的人才团队。

同时，当代理业务发展到一定程度，也可以通过变身“托管”整合现有资源，使旗下品牌定位更加明细化，服务对象更明确，经营策略更灵活，运作效率更高，与零售商的关系更近。 把品牌送上良性轨道

在邓泽浩看来，品牌托管机构的职能就是在最短的时间内，利用大量资源做品牌推广，用最短的时间让本地零售商了解该品牌，让品牌获得成长。

面对旗下品牌偏季明显、款式更迭缓慢、供货实力有限等弱点，“京东一布”将夏季和冬季进一步细化为初夏、盛夏以及初冬、隆冬，按照一年七个季节的频率安排上货、铺货。每一个季节选取此季品质最高、设计研发力量最为雄厚，生产能力最强的品牌向经销商、代理商推广。这样一来，既为零售商提供了流通性快、应季性强的产品，每个品牌也都找到了相对

稳定的客户。邓泽浩旗下的某服装品牌最早采取单店经营的模式，一年仅销售4万件，如今合理运作，已达到了年近10万件的销量，厂家将收益更多地投放到设计、产品档次上，走上了良性发展的轨道。

“铁三角”支起将来

品牌托管机构以营销策略与实施推广为业务核心，要使一个品牌托管机构长期保持良性运作并非易事，邓泽浩却有一套独家的“铁三角”理论。首先，品牌托管机构要保障资金链畅通。邓泽浩坚持各个店铺独立核算，清晰呈现每种产品的上货、销售和存活情况，及时作出策略调整，保证资金流通。其次，扎实布好可靠、畅通的营销网络，保证产品流通。最后，为客户提供一对一的帮助，保证客户服务。三者相辅相成，才能实现可持续性运作。

邓泽浩最近打算在京郊开设两家直营店，打造“京东一布”品牌形象、管理水平和经营运作方式的“模板”。当被问及“京东一布”的软实力的来源，邓泽浩强调他坚决秉承“独乐乐不如众乐乐”的原则，信任团队的力量和智慧，以宽松式管理、弹性薪资制度，拉动员工一起创业，一起收获，一起走向未来。

博图：“复制”是硬道理

与博图服饰集团有限公司经理吕学森的交流非常流畅，他思维清晰且十分健谈，旗下女装品牌热度的成功运作让接触品牌托管不久的他感慨良多。

交谈中，吕学森谈及一个非常关键的词——品牌复制。他认为，品牌托管机构整合手中的销售通路，帮助品牌商给产品做前期市场开发和后期维护，只要做成功一个店，因为管理模式相同，余其店面只需复制即可。在某种程度上，这与“国美”的连锁运营模式和“麦当劳”的模式化管理方式都有异曲同工之妙。

目前，博图服饰集团有限公司旗下的品牌不算太多，以女装品牌热度为主。该品牌诞生初期经营推广不见起色，博图服饰接手之后，率先引导厂家对热度的定位和风格进行了适度调整，

与该厂家旗下的另一个女装品牌“华之旭”进行明确的区分和细化，避免了品牌的同质化，并由此获得了销量上的突破。

吕学森认为，品牌托管机构首先要有运作某种品牌的成功经验，在起步时集中所有精力做好一个品牌，这样一来除了可以积累丰富的经验，拥有稳定的客户资源外，还可以在行业内树立影响和地位，吸引更多上游厂家的注意，争取更多的优惠政策，增强对下游加盟商的吸引力。对热度的运作可谓是模板创立的阶段，对博图的成长非常有益，也为日后的品牌复制提供了最初的经验。

作为一个品牌孵化器，品牌托管机构应是代理加盟商的避风港，该如何打造一个优良的避风港呢?吕学森认为，一个团结有力、能各担其责的团队是最重要的因素。鉴于此，博图在过年的一年中，格外注重人才队伍的建设。但品牌托管机构的人才培养理念又与代理商有微妙的差别，吕学森说，品牌托管机构培养的不仅仅是一名尽职尽责的员工，还应是一名善于品牌运作的“操盘手”，对此，博图品牌托管机构十分强调权责平衡，员工承担了一定的职责，就要赋予其相应的权利，这样才能让员工快速成长起来。

说到新世纪服装商贸城，吕学森毫不讳言其对托管机构的成长所提供帮助和引导。新世纪不断向商户灌输品牌理念，组织各类培训提升商户经营理念，锤炼服务意识，商厦服务团队的服务精神本身就是一种难得的榜样。吕学森用了这样一句话形容新世纪给予企业的帮助：“离开新世纪，我们至少还需要3年的努力才能达到今天的发展水平。”

东方节奏：书写品牌配搭心经

过去的一年是苏丽慧女士非常忙碌且充实的一年，她所代理的男装品牌战狼世家正式向专卖店进发，同时品牌托管中心东方节奏的运作也蒸蒸日上。专卖和托管，代理商的两重理想境界，苏丽慧正走在路上。

苏丽慧来自中国男装之乡——福建晋江，为人爽朗而热情。从业十几年，她感到随着服装品

牌的不断增多，消费者对单一品牌的忠诚度大大下降，代理商的风险大大增加。现在，不同品牌都要求不同的形象展示，不同的运营系统，这样一来，也增加管理难度，而品牌托管机构则能很好地解决了以上矛盾。

当然，一个品牌托管机构的建立是需要具备一定的资质。苏丽慧介绍，成立品牌托管机构首先要有良好的资金实力，要形成品牌托管这种类型的零售商品牌是一个长期努力的过程，从代理商到品牌托管还有很长一段路要走，所以不论是选择服装品牌还是对于品牌的市场开发，前期都比较困难，资金实力很重要。其次，终端营销网络建设是必要条件，要有广泛的客户网络，建立完善的服装品牌终端店铺运营系统。

东方节奏成立于两年前，现在旗下共有金丝赛马、佐丹纯等10个男装品牌。品牌搭配是托管机构的核心竞争力之一，东方节奏旗下几个主打品牌之所以能获得成长，就得益于此。说起东方节奏的品牌搭配心经，苏丽慧滔滔不绝。她认为，选择品牌不应贪多求全。首先，应充分了解当地市场的消费水平和消费趋势，选择最适销对路的品牌。其次，选品牌时不要光看名气，要善于将形象品牌和利润品牌有机结合。再次，尽量选择不同定位的品牌进行经营，最好不要经营风格雷同的品牌，根据每个服装品牌的特点进行有效组合，取长补短，协同发展。

以东方节奏为例，旗下毛衫、男裤、外套等品牌一应俱全。2004年代理男装外套品牌金丝赛马时，品牌才刚刚起步，产品款式少、结构单一，也没有强大的经济实力来支撑终端建设，东方节奏通过与其他品牌的组合销售，品牌成长非常迅速。刚刚转型走专卖路线的男装品牌战狼世家，依托于过去的销售网络，第1年就在北京开设了近90家专卖店，在全国开设了600余家。苏丽慧介绍，战狼世家与东方节奏在客户资源方面也存在共享，品牌托管机构的运作经验也可以用于专卖店的经营。

“没有什么模式是固定的，重在看你如何把握。”苏丽慧这样说。

第5篇：知识经济作为一种新的经济形态

知识经济作为一种新的经济形态，它是以知识的生产和人的智力的充分发挥为支撑，以信息化和网络化为基础，通过持续、全面的创新，最合理、有效地利用资源，促进科技、经济、社会的和谐统一，实现可持续发展。这已经是人类社会发展不可逆转的主流。人类社会的这一重大发展，同样影响着会计这一古老而重要的职业。为了适应知识经济时代的要求，我们必须抛弃一些陈腐而不合时宜的观念，运用全新的思维，创造出一系列知识经济时代全新的会计观念。

知识经济是相对于农业经济、工业经济的一个新时代的概念。经济合作与发展组织(OECD)在其1996年题为《以知识为基础的经济》的报告中所提出的定义是，“知识经济是建立在知识和信息的生产、分配和使用上的经济”，其主要特征是以高新技术产业化为基础，以信息和通讯技术为条件，以人力资源和知识资本为首要生产要素等，知识将在社会生产和社会资源配置中发挥主体作用，并为社会创造出巨大的财富。

会计主要是适应一定时期的商业需要而发展的，并与经济的发展密切相关。人类经济社会发展历史中的任何一次变革都会引发会计的变革。作为一门方法的科学，会计总是要以其技术性的主要属性不断地适应、服务于经济发展的需要。当然，会计总是一定历史条件下或一定社会形态的会计，它必然要体现出某个历史阶段或社会形态的特征，亦即体现出其社会属性一面。无论是技术属性还是社会属性，都可以归结为外部环境对会计要求的结果。知识经济时代的到来，使会计所处的环境发生重大变化。例如，知识经济导致世界产业经济结构从物质型经济转向知识和信息型经济，信息和通讯技术的空前发展，全球网络的形成，将创造出许多过去完全想象不到的新产业、新产品、新技术、新服务。生产过程、产品和服务越来越知识化、智能化、数字化;生产规模从大批量生产转向个性化规模生产;生产形式从扩大再生产转向创新再生产;市场和贸易行为越来越电子化;企业组织结构由金字塔式垂直管理转向网络式水平管理。经济形势的巨大变化，必然对社会的教育文化、法律政治及社会文化产生深刻影响，并使之发生相应变化，进而形成与知识经济相适应的外部环境。处于知识经济时代中的会计，在其会计思想、会计目标、会计管理体制、会计技术方法和会计政策规范等方面，都要从原有的工业经济环环境中蜕变出来，重新构建符合知识经济时代要求的会计模式。会计环境对会计目标以及根据逻辑导出的各种会计原则和规则有直接影响。