平语近人用典讲解

第1篇：平语近人用典讲解

平语近人——习近平总书记用典

总书记的“为民”观

重温总书记重要讲话和论述，在朴实的话语当中总书记经常会引用许多典故佳句，“一枝一叶总关情”、“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”“利民之事，丝发必兴;厉民之事，毫末必去”……总书记不仅对这些中华优秀传统文化的精髓有精准的阐释，同时汲取其中治国理政的智慧和经验并赋予它们新的时代内涵。

总书记始终把人民放在第一位，以人民为中心是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要内容、显著特征，它的思想深刻、内容丰富，其中不乏一些金句，“时代是出卷人，我们是答卷人，人民是阅卷人”，“以造福人民为最大政绩”，“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”，“把人民的期盼变成我们的行动”，“随时随刻倾听人民呼声、回应人民期待”，总书记用朴实的语言，坚持以人民为中心的发展思想，这是总书记情到深处、自然而然的一种思想流露。

当前党和国家的一项主要工作“决胜全面建成小康社会”，关于决胜全面建成小康社会，总书记有许多重要论述，比如“真扶贫、扶真贫，精准扶贫、精准脱贫，全面建成小康社会一个不能少，共同富裕的路上一个不能掉队”。提出到2020年，在我国现行标准下，农村贫困人口实现脱贫，并提到四个字“一诺千金”，这四个字不仅体现了总书记以人民人中心的发展思想，也体现了总书记的价值观、人民观。

在“为民”这个大的主题之下，总书记身体力行、切实为百姓做实事。对各级党委政府也提出了要求，要把造福人民作为最大的政绩，想群众之所想，急群众之所急，让人民生活更加幸福美满。将把造福人民作为最大的政绩作为我们新时代中国共产党人的政绩观、人民观、价值观。

第2篇：《平语近人——习近平总书记用典》心得体会

《平语近人——习近平总书记用典》心得体会文化自信是一个国家一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。我们的文化自信和中华优秀传统文化密切关联。习近平总书记曾经强调，在新时代要推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展。在这方面，习近平总书记本人率先垂范，在他的一系列重要讲话和文章当中，无论是谈治国理政的重大问题，还是在国际场合阐明中国的原则、观点、立场，抑或是在基层和干部群众倾心地交谈，习近平总书记经常会引用一些中国经史典籍当中的华章佳句，不仅对这些中华优秀传统文化的精髓有精准的阐释，而且赋予了新的时代内涵闪烁着新时代的思想光芒。这些华章佳句，又和习近平总书记朴素的大众化的语言鲜活地融合在一起，真正实现了让古籍里的文字活了起来。

这档节目生动深入地展现了习近平新时代中国特色社会主义思想与中华优秀传统文化血脉相连、精神相通。习近平总书记惯于用典、善于用典、精于用典，通过用典，反映了中华优秀传统文化的博大精深，凝结着中华民族的深邃智慧。这些典故与社会主义核心价值观相契合，与社会主义先进文化相融合，是新时代中国特色社会主义所需要、所要求的思想观念、价值理念、道德准则、行为规范，彰显了中国特色社会主义的深厚民族土壤、鲜明民族特色，有助于广大人民群众对中国特色社会主义的认同，更有助于中华优秀传统文化的当代传承。

在全球化文化背景中，我们可以看到习近平总书记对中华优秀传统文化的热爱与坚持，可以看到复兴中华优秀传统文化的信心与路径。我们应该以一种开放的、包容的世界胸怀来建设当下的中国文化，但我们的文化核心必须是中国气派、中国风格相融合，是新时代中国特色社会主义所需要、所要求的思想观念、价值理念、道德准则、行为规范，彰显了中国特色社会主义的深厚民族土壤、鲜明民族特色，有助于广大人民群众对中国特色社会主义的认同，更有助于中华优秀传统文化的当代传承。

节目中我们听到的是文化自信 ，习近平总书记讲话中的经典用语，句句微言大义，凝结着中华民族的深邃智慧。铿锵之语， 造福后人。中华文化博 大精深、源远流长。节目让我们又温习了优秀传统文化，增强了文化自信。

世界人民大团结不就是中国古代协和万邦、万国咸宁、天下一家思想的接续吗?不就是中国传统文化中“万物并育而不相害，道并行而不相悖”的赓续吗?习近平总书记倡导的人类命运共同体，就是对实现世界人民大团结理性的思考。中国正通过自己的努力，追寻世界人民大团结的愿景，中国将对人类做出新的更大的贡献。中国有信心，中国更有力量!

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第3篇：“平语”近人——从用典读懂总书记的执政

智慧

【编前语】古典名句，是中华文化长河中历经砥砺的智慧结晶，也是传承中华民族优秀传统文化的经典载体。这些中华传统文化精华，是总书记治国理念的重要来源。习总书记在很多重要讲话中引经据典，生动传神，寓意深邃。在他倡导的“中国梦”、以民为本、依法治国、新型国家利益观等重要的治国理念中，都能看到中华传统文化精华的厚重的历史影响。他的治国理念，大量地借鉴了中华历史文化的精华，并紧密结合当前的现实情况，赋予其新的意义，既使中国的社会发展实践从中国的历史文化中获取正能量，又反过来使中国的历史文化精华在新的实践中获得新的生命力。本文摘选他在不同场合讲话中引用的古典名句，并通过解读、释义带您了解其执政智慧。

【为政】

国家治理千头万绪，需要培养怎样的能力?深化改革繁重复杂，需要具备怎样的思维?既有木秀于林的骄傲，也有风必摧之的烦恼;既有“登高望远”的豪情，也有“为山九仞”的压力。有人感慨：当今中国，正面临绕不开、躲不过的“惊险一跳”。面对“四大危险”、经受“四大考验”，对执政者的能力与水平提出了更高要求。

全面深化改革，是一场新的“赶考”。对治国理政的方式方法、战略战术，习近平同志有着系统的把握、深入的思考。从统筹中央和地方、国内和国际、当前和长远的战略思维，到“不回避矛 1

盾，不掩盖问题，凡事从坏处准备”的底线思维;从“聚焦、聚神、聚力抓落实”的战略定力，到“敢于担当，积极有为推进改革攻坚”的改革魄力，有认识论的辨析，也有方法论的思考，更有源于实践的总结，为深化改革、完善治理提供了基本方法和根本遵循。习近平同志引用的古典诗文名句，谈安危、论治乱、道时机、讲大局、明根本、抓重点，充满了对执政之要的辩证认识，体现着对治理大国的深切认识。

“政者，正也。其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”

——《之江新语·要用人格魅力管好自己》等文中引用

■ 解读

习近平同志一向倡导领导干部干干净净干事是马克思主义政党性质和宗旨的内在要求，多次强调领导干部要身先士卒、率先垂范，把这作为为政之德、为政之道、为政之要。推行八项规定，抓好作风建设，中央领导率先垂范，因而能上行下效，清风劲吹。在我国历史上，注重修身立德、为官清廉，是许多思想家倡导的政治主张，也是一些正直的士大夫终身恪守的为官准则。习近平同志在不同场合，引用先秦时期为政以廉的箴言，要求领导干部有公正无私、以身作则、言行一致的优良品质。广大群众的眼睛是雪亮的，不但看领导干部怎么说，更看他们怎么做。要在群众中威信高、影响大，一个重要方面就是发挥自身的模范作用、人格魅力。否则，“台上他说，台下说他”，说话办事怎么会有影响力和号召力?

■ 原典

季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正?”

——﹝春秋﹞孔子《论语·颜渊》

子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”

——﹝春秋﹞孔子《论语·子路》

■ 释义

孔子这两段话都说明了为政者自身行为端正的重要性。在《论语·颜渊》中，鲁国大夫季康子向孔子问政，孔子回答：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正?”孔子认为“政”就是端正的意思。你自己带头端正，谁还敢不端正呢?对于什么是政治，孔子用一个“正”字概括。

关于“正”，孔子在《论语·子路》中有如下观点：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”孔子认为，为政者如果自身的行为端正，无须下命令，百姓也会按他的意旨去做;如果自身行为不端，即使三令五申，百姓也不会服从。身正民行，上感下化，才能施不言之教，对百姓产生潜移默化的影响。

在《史记·李将军列传》中，司马迁在评价西汉“飞将军”李广时，引用了孔子这句话：“传曰‘其身正，不令而行;其身不正，虽令不从’。其李将军之谓也。……谚曰‘桃李不言，下自成蹊’。此言虽小，可以谕大也。”“桃李不言，下自成蹊”，就是对“其身正，不令而行”的最佳诠释。

【为政】

“为国不可以生事，亦不可以畏事。”

——《在省部级主要领导干部学习贯彻十八届三中全会精神全面深化改革专题研讨班上的讲话》等文中引用

■ 解读

不可以生事，从小的方面说，是“治大国如烹小鲜”，不能朝令夕改;从大的方面说，是“本根不摇则枝叶茂荣”，保持制度的稳定。而不可畏事，则是说，不能因为一些人对我们发展道路的非议和质疑，就缩手缩脚，甚至按照他们的想法改变我们的观点。习近平同志一再强调，一个国家选择什么样的治理体系，是由这个国家的历史传承、文化传统、经济社会发展水平决定的，是由这个国家的人民决定的。在根本的问题上，我们要有主张、有定力。认准了，就要理直气壮、态度鲜明，从我们自己的角度进行分析，得出我们自己的结论，然后照我们自己的判断行事。在发展道路、政治制度等根本问题上，要“咬定青山不放松”，才能“任尔东西南北风”。

■ 原典

夫为国不可以生事，亦不可以畏事。畏事之弊，与生事均。譬如无病而服药，与有病而不服药，皆可以杀人。夫生事者，无病而服药也。畏事者，有病而不服药也。乃者阿里骨之请，人人知其不当予，而朝廷予之，以求无事，然事之起，乃至于此，不几于有病而不服药乎?今又欲遽纳夏人之使，则是病未除而药先止，其与几何。

——﹝北宋﹞苏轼《因擒鬼章论西羌夏人事宜札子》

■ 释义

这是北宋元二年(1087年)九月八日，时任翰林学士朝奉郎知制诰兼侍读的苏轼就西羌、西夏事宜写给宋哲宗的奏议。元二年八月，北宋俘获了与西夏勾结的西藩首领鬼章，槛送汴京。这是宋朝开国以来首次俘获敌国元凶，百官称贺。苏轼认为这是非常危险的，指出：“安危之机，正在今日。若应之有道，处之有术，则安边息民，必自是始。不然，将骄卒惰，以胜为灾，亦不足怪。”他就北宋的边防政策提出：“为国不可以生事，亦不可以畏事。”意思是，治理国家既不可随便制造事端，也不可胆小怕事。苏轼指出，“生事”如无病而服药，“畏事”如有病而不服药，它们的害处相同，都会置人于死地，并批评了北宋政权在处理对外事务上的失策。苏轼意在奉劝朝廷，既要谨慎持重，不可无端生事;遇事又不可退缩，要主动作为。

“天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变而不为之所，则恐至于不可救。”

——《在新疆考察工作结束时的讲话》等文中引用

■ 解读

习近平同志多次表示，他很喜欢苏轼的这一句话。历史上有很多类似教训：唐代开元盛世，玄宗却丧失进取心，骄傲怠惰、沉溺享乐，终致“安史之乱”;清朝康乾盛世，朝野却扬扬得意于文治武功，奢靡腐化、放松吏治，转而走向嘉道中落。一个国家、一个社会、一个组织，生存和发展最主要的威胁，往往不是突如其来的重大灾难与变故，而恰恰是那些不易察觉、缓慢积累起来 5

的倦怠与松懈。正因此，习近平同志才不断提醒各级领导干部，要“智者见于未萌”，深谋远虑、治于未病。经略将来，如何做到?也就像习近平同志所说，“对已经看得清的方面，要深入研判、早做谋划、从容应对;对暂时难以看清的方面，要密切跟踪、未雨绸缪、灵活应对。”

■ 原典

天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变而不为之所，则恐至于不可救;起而强为之，则天下狃于治平之安，而不吾信。唯仁人君子豪杰之士，为能出身为天下犯大难，以求成大功。此固非勉强期月之间，而苟以求名者之所能也。

——﹝北宋﹞苏轼《晁错论》

■ 释义

《晁错论》是苏轼写的一篇人物评传，评论的是西汉初年景帝时期的政治改革家晁错削藩这一历史事件，并分析了晁错被杀的根本原因。上面这段话为《晁错论》的首段，作者开门见山提出论点：天下的祸患，最难以解决的，莫过于表面上平安无事，实际上却存在着难以预料的隐患。这句话暗指汉景帝时期，表面上虽然国泰民安，却潜藏着藩王坐大、威胁中央的危机。接着，作者围绕“患”字，从“坐”“起”两方面进行分说。坐观其变却不想办法解决，那么祸乱就会发展到无可挽回的地步;“起而强为之”而不等待时机，那么恐怕天下的人由于习惯了太平安逸，就不会相信并支持我们。狃(niǔ)：习以为常而不加重视。实际上就是指晁错削藩动手过快，下手过猛，直接导致“七国之乱”。文章又 6

以“仁人君子豪杰之士”与晁错进行对比，提出真正的仁人君子、豪杰之士应“出身为天下犯大难，以求成大功”的主张，点出了晁错改革失败的真正原因：由于缺乏坚强的意志和临危不惧的精神，挑起“大难”却又不愿为天下人抵挡“大难”，只想保全自身，可谓自取其祸。

【为政】

“审度时宜，虑定而动，天下无不可为之事。”

——《在省部级主要领导干部学习贯彻十八届三中全会精神全面深化改革专题研讨班上的讲话》等文中引用

■ 解读

在谈到改革时，习近平同志特别强调胸有谋略、动有章法，要打破不合时宜的思维定势。思维定势的形成，或是由于个人立场、地位、利益，或是由于工作格局、权限、机制。习近平同志还经常强调，形势是会发展变化的，我们的工作需要不断适应新的要求。如果用老办法来解决新问题，难免会碰钉子。形势变化了，任务升级了，如果还是完全顺着既有的思维定势来行事，可能就觉得不需要改革，或者不积极去推动改革，就可能误事。所谓冲破“思想观念的障碍”，正是说要破除妨碍改革发展的思维定势。正如习近平同志一再强调的，解放思想是“总开关”。只有坚持这条一以贯之的思想路线，才能摸清利益固化的症结，找准突破问题的方向，推动改革继续前行。

■ 原典

黄酋书，昨鉴川公亦曾抄寄本兵。此酋贪纵寡谋，终当归吾羁绁。观其书词，已非昔时之倔强，可用其几而制之。……但愿审度时宜，虑定而动，天下无不可为之事。况今时则易然耳。 ——﹝明﹞张居正《答宣大巡抚吴环洲策黄酋》

■ 释义

这是张居正写给宣大巡抚吴环洲的一封信。宣大巡抚，明称巡抚宣府大同地方赞理军务，为明朝初中期设立的一个职位，管理北部边疆地区的宣府、大同府两地的防御。信中提到的黄酋，是蒙古俺答汗之子黄台吉。这封信事涉明朝北部边防，故张居正告诫：“但愿审度时宜，虑定而动，天下无不可为之事。”希望对方审时度势，凡事深思熟虑后再付诸行动，如此天下就没有做不成的事情。

无论做什么，事先有准备才能成功。对此，张居正有着深刻的认识。他在《陈六事疏》中说：“天下之事，虑之贵详，行之贵力。”天下的事情，斟酌计议贵在详备，贯彻执行贵在全力。在《答中丞孙槐溪书》中还说：“锐始者必图其终，成功者先计于始。”急于开局之时，务必虑及善终;大凡成功之事，往往源于善始。由此可见，张居正开创的“万历新政”绝非偶然。

“知屋漏者在宇下 知政失者在草野”

——《在党的群众路线教育实践活动总结大会上的讲话》等文中引用

■ 解读

广大群众既是好政策的受益者，又是有些政策不落实或方向走偏的受害者，可谓地道的政策得失的亲历者、知情者、评判者。一个有作为的从政者应当懂得，从群众那里可以听到真实的舆情、为政的得失、不打折扣的批评。因为这里没有阿谀奉承，没有精心安排，没有刻意导演。得悉了真实可靠的社情民意，便能知晓哪些政策是符合大多数人的利益的，哪些政策是不受老百姓欢迎的，这是领导者制定政策、完善工作的重要依据。一旦听不到“草野”的声音，耳边响起的只有一片甜言蜜语，就很可能闭目塞听，盲目乐观，“政失”的警报可能就要拉响。“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”

■ 原典

知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。——汉代政论家王充《论衡》

■ 释义

知道房屋漏雨的人在房屋下，知道政治有过失的人在民间，知道经书有错误的人在诸子。王充的话启示着为政者要走出庙堂，到草野和江湖中去观察、听取意见。群众路线教育实践活动，第一个环节就是向群众收集意见和问题。有的干部下基层以后，遇见农民，谈不下去;遇见学生，谈不进去;遇见老干部，给顶了回去。这反映出来的，不仅是沟通方法问题，更是更深层的作风问题，能反映出干部是否真正了解基层情况，是否按照群众思维思考和办事。

【廉政】

“反腐败高压态势必须继续保持，坚持以零容忍态度惩治腐败。对腐败分子，发现一个就要坚决查处一个。”习近平同志从关乎党的生死存亡的高度，在多个场合反复强调反腐，强调既防止“纵蝇为害”，也决不“养虎为患”;既要治标，也要治本，并以治标为治本赢得时间;既要经常抓，也要长期抓，“始终保持惩治腐败高压态势”。

“一丝一粒，我之名节;一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分;取一文，我为人不值一文。谁云交际之常，廉耻实伤;倘非不义之财，此物何来?”

——《在河南省兰考县委常委扩大会议上的讲话》等中引用

■ 解读

理想的滑坡，是最致命的滑坡;信念的动摇，是最危险的动摇，这绝不是危言耸听。而这样的滑坡和动摇，往往是从小事开始的。习近平同志还曾以“贪如火，不遏则自焚;欲如水，不遏则自溺”“堤溃蚁穴，气泄针芒”“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”等，提出过同样峻切的警思。现实中，少数干部总以为在大是大非面前把握住自己就行了，所以在“小节”上疏于防范，认为吃几顿饭、喝几瓶酒、收点小东西无伤大雅，其结果往往是“小节不慎，大节难保”，最终铸成大错、悔之晚矣。所以习近平同志不断强调， 10

思想的口子一旦打开，那就可能一泻千里。干部不论大小，都要努力做到慎独、慎初、慎微，“不以恶小而为之”。

■ 原典

“一丝一粒，我之名节;一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分;取一文，我为人不值一文。谁云交际之常，廉耻实伤;倘非不义之财，此物何来? ” ——﹝清﹞张伯行《禁止馈送檄》

■ 释义

张伯行(1652—1725年)，河南仪封(今河南兰考)人，曾任福建巡抚、江苏巡抚、礼部尚书。他清廉刚直，从不收受礼物，极力反对以馈赠之名，行贿赂之实，被康熙誉为“天下第一清官”。张伯行在福建巡抚任上，为拒绝送礼者，特地撰写了一篇《禁止馈送檄》，张贴于居所院门及巡抚衙门。那些送礼者见此犀利檄文，不敢自讨没趣，便悄然离开。这篇檄文也不胫而走，广为传诵，被视作为政清廉的“金绳铁矩”。这篇《禁止馈送檄》，全文仅56字，共用了8个“一”字，申述了关心百姓疾苦、注重个人名节、反对送礼行贿的主张。“一丝一粒”虽小，却牵涉我的名节;“一厘一毫”虽微，却都是民脂民膏。对百姓宽待一分，那么百姓所得就不止一分;向百姓多索取一文，那么我的为人便一文不值。这体现了廉洁奉公的做人原则与道德操守。

“善禁者，先禁其身而后人。”

——《在十八届中央纪委第二次全体会议上的讲话》等文中引用

■ 解读

无论是贯彻落实八项规定，还是坚决反对“四风”，习近平同志都反复强调“打铁还需自身硬”“正人先正己”“要求别人做到的自己先要做到，要求别人不做的自己坚决不做”，都是要求各级领导干部以身作则、率先垂范，发挥表率和带动作用。“老大难，老大难，老大出马就不难”，领导干部如果只表态不表率，拿着手电筒只照别人、不照自己，普通干部怎么会有改作风的动力?俗话说，领导不领，水牛掉井。领导干部如果说一套做一套，禁令只是说在嘴上、写在文上、挂在墙上，公款吃喝依旧，公车超配依旧，办公超标依旧，制度成了“稻草人”，改作风如何取信于人?就此而言，领导干部本身就是反“四风”的标准、改作风的标杆，越是严格要求自己，越能产生模范带动的辐射作用，释放出以上率下的正能量。

■ 原典

善禁者，先禁其身而后人;不善禁者，先禁人而后身。善禁之，至于不禁，令亦如之。若乃肆情于身，而绳欲于众，行诈于 12

官，而矜实于民。求己之所有余，夺下之所不足，舍己之所易，责人之所难，怨之本也。 ——﹝东汉﹞荀悦《申鉴·政体》

■ 释义

“政体”，即为政的要领。在《申鉴·政体》中，荀悦提出：“善禁者，先禁其身而后人;不善禁者，先禁人而后身。”善于用禁令治理社会的人，首先会按禁令要求自己，然后才去要求别人;不善于用禁令治理社会的人，首先会要求别人按照禁令去做，然后才要求自己。荀悦以此告诫统治者正人先正己，方能令行禁止，才是“善禁”。荀悦的这一观点继承了儒家“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从”的思想。四百多年后的唐太宗堪称“善禁”典范，他说：“若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。”魏征在上疏中亦言：“尽己而不以尤人，求身而不以责下。”可见，中国古代已将“正人先正己”视为“善禁”至要。

“取法于上，仅得为中;取法于中，故为其下。”

——《在河南省兰考县委常委扩大会议上的讲话》等文中引用

■ 解读

标准是一面镜子。标准高一点、要求严一点，镜子的“分辨率”就会高一些，那些“不是问题的问题”才能纤毫毕现。无论是在 13

教育实践活动中，还是在平时的工作中，标准决定质量，有什么样的标准，就有什么样的质量。正因此，习近平同志才强调，“较高的工作标准是一种动力”。有了高的标准，大家就会用这样的标准要求自己;而一旦放松了标准，就容易一泻千里。正如习近平同志所引用的这句古语所言，确立什么样的标准，决定着有什么样的成效。多年来，针对改进作风，各种文件、各项制度，不可谓少，但为什么“四风”仍然在一些地方大行其道呢?原因还是在标准不高、执行不严。所以，在教育实践活动中，必须坚持高标准、严要求，才能“夫惟病病，是以不病”——因为注意防治疾病，才能做到不生病。

■ 原典

古人有云：非知之难，惟行之不易。行之可勉，惟终实难。是以**之君，非独明于恶路;圣哲之主，非独见于善途。良由大道远而难遵，邪径近而易践。小人俯从其易，不得力行其难，故祸败及之。君子劳处其难，不能力居其易，故福庆流之。……取法于上，仅得为中;取法于中，故为其下。

——﹝唐﹞李世民《帝范》

■ 释义

《帝范》是唐太宗李世民自撰的一部论述为君之道的政治文 14

献，成书于贞观二十二年(648年)。李世民告诉太子李治：“饬躬阐政之道，皆在其中，朕一旦不讳，更无所言。”不讳：死亡的婉词。书中，唐太宗对为政者的个人修养、选任和统御下属的学问，乃至经济、民生、教育、军事等事务都做了颇有见地的阐述。“取法于上，仅得为中;取法于中，故为其下。”意为：以上等作为标准，只能收到中等的效果;以中等作为标准，只能收到下等的效果。《四库全书》本文下释为：“孔子曰：取法于天而则之，斯为其上。颜、孟取法于孔子而近之，才得其中。后儒取于颜、孟而远之，则为其下矣。既为其下，何足法乎?为儒者当取法孔子、颜子、孟子，为君者当取法于尧、舜、文王。”南宋文学批评家严羽在《沧浪诗话》中也有类似的阐述：“学其上，仅得其中;学其中，斯为下矣。”可见，无论立事还是治学，一定要放宽视野，高定标准，这样才能实现预期目标。

“一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间尔。”

——《在十八届中央纪委第三次全体会议上的讲话》等文中引用

■ 解读

领导干部从走上岗位的第一天起，就面临着公与私的考验。在习近平同志看来，“衡量党性强弱的根本尺子是公、私二字”。领导干部手中掌握着公权力，掌管着公共资源，公私分明、秉公用 15

权，是起码的政治道德和为政操守。只有一心为公，事事出于公心，才能有正确的是非观、义利观、权力观、事业观。在此之上，习近平同志给领导干部提出了更高的要求，他强调，领导干部就是要讲大公无私、公私分明、先公后私、公而忘私，只有这样，才能坦荡做人、谨慎用权，才能光明正大、堂堂正正。

我们常说，中国共产党执政，是历史的选择、人民的选择。历史和人民为什么选择了我们党?就是因为在90多年的风雨历程中，我们谋求的不是党的私利，不是党员干部的特殊利益，而是“把人民群众的公共利益，摆在自己的私人利益之上”。这是极其朴素的真理。在新的历史条件下，手中掌握权力的领导干部，更要时刻自省自警：热衷追逐个人利益或小集团利益，怎能兑现党对人民群众的庄严承诺?又如何赢得人民群众的拥护支持?

■ 原典

仲弓曰：“焉知贤才而举之?”子曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸?”便见仲弓与圣人用心之大小。推此义，则一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间尔。

——﹝北宋﹞程颢、程颐《二程集 河南程氏遗书 卷第十一》

■ 释义

《二程集》是北宋思想家程颢、程颐兄弟一生传道讲学言论 16

的结集。二人同为北宋理学的奠基者，故世称“二程”。上面这段话是二程对《论语子路》的解释。原文为：“仲弓为季氏宰，问政。子曰：‘先有司，赦小过，举贤才。’曰：‘焉知贤才而举之?’曰：‘举尔所知。尔所不知，人其舍诸?’”说的是鲁国的仲弓做了季氏的家臣，向孔子请教怎样管理政事。孔子告诉他：“先责成手下负责具体事务的官吏，让他们各负其责，宽恕他们的小过错，选拔贤才来任职。”仲弓又问：“怎样发现并选拔贤才呢?”孔子说：“选拔你所知道的。至于你不知道的贤才，别人难道还会埋没他们吗?”对此，二程作了如下评语：“推此义，则一心可以丧邦，一心可以兴邦，只在公私之间尔。”二程的学说被称作“身心之学”或“心性之学”，主张“有是心，斯具是形以生”。在他们看来，当政者是否具有公心，关乎国家兴亡。有了公心，可以使国家兴盛;没有公心，一切从私心出发，会使国家灭亡。

成功缘于实干，祸患始于空谈。实干精神是我们党的优良传统，注重落实是共产党人的政治本色，总书记在履新之初就向全党郑重宣示“空谈误国，实干兴邦”。从群众路线教育实践活动把“形式主义”列为“四风”之首，矢志根除虚浮作风;到全面深化改革强调“把抓落实作为推进改革工作的重点”，致力实现改革蓝图，强调实干、注重落实始终是总书记治国理政的鲜明品格。

“不干，半点马克思主义都没有。”机遇稍纵即逝，改革不进则退，全面建成小康社会的蓝图，靠什么绘就?13亿人的“中国梦”，靠什么实现?在新的历史起点上，我们党“以什么样的精神状态”持续奋斗?空想清谈只会贻误发展，实干苦干方能成就梦 17

想。担当起该担当的责任，脚踏实地地奋斗、扎扎实实地工作，才能无愧于人民期待和时代责任。

“功崇惟志，业广惟勤。”

——《在十二届全国人民代表大会第一次会议上的讲话》等文中引用

■ 解读

不管是国家要实现振兴，还是个人要成就事业，都必须具备两个条件，一为立志，二为勤勉。立志是前提，勤勉为保障，无志不足以行远，无勤则难以成事。习近平同志在不同场合，多次引用这句含义隽永的古语，正表明立志与实干相辅相成的关系。我们有着宏大的发展目标——“两个一百年”近在眉睫，民族复兴“中国梦”曙光在前;我们也面临复杂的发展环境——发展攻坚期，多少工作要推进;改革深水区，多少困难要破题。正因此，我们更需苦干实干，以务实作风、踏实态度，“逢山开路遇水搭桥”，一步一个脚印朝前走。而在这一过程中，每个人也能找到人生舞台、收获出彩机会，以志为方向、以勤为动力，与国家、民族一起前行。

■ 原典

王曰：“呜呼!凡我有官君子，钦乃攸司，慎乃出令，令出惟行，弗惟反。以公灭私，民其允怀。学古入官，议事以制，政乃不迷。……戒尔卿士，功崇惟志，业广惟勤，惟克果断，乃罔后艰。……”

——﹝上古时代﹞《尚书·周书·周官》

■ 释义

《尚书》是中国古代重要的经学文献，其中《周书》是《尚书》组成部分之一，相传为记载周代史事之书。

这句话的背景是，周成王灭了淮夷，回到王都丰邑，和群臣一起总结周王朝成就王业的经验，并向群臣说明设官分职用人的法则。他在告诫“有官君子”(大夫以上有职事者)要忠于职守、勤于政务时说：你们要认真对待你们的职责，不能怠惰疏忽，要知道“功崇惟志，业广惟勤”。

这句话中的两个“惟”字当“由于”讲，意思是说，取得伟大的功绩，在于志向远大;完成伟大的事业，在于工作勤奋。

“合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。”

——《在全国宣传思想工作会议上的讲话》等文中引用

■ 解读

在印度尼西亚的演讲中，习近平同志引用这句话表明国家间的和睦友好，“必须夯实双方关系的社会土壤”;在法国的演讲中，习近平同志用这句话阐释中法友谊是“两国人民辛勤耕耘的结果”;而在宣传思想工作会议上，这句话用来说明基层工作创新对于做好宣传思想工作的重要性。习近平同志之所以钟爱这句话，正是因为其中充满了大与小、多与少、成与始的辩证思考。在阐明事物发展变化规律的同时，也告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，从点滴做起，才可能有大发展、成大事业。正如愚公移山的典故，一筐土一筐土地搬下去，“子子孙孙无穷尽”，就总有达到目的的那一天。

■ 原典

合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败;无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

——﹝春秋﹞老子《老子·第六十四章》 ■ 释义

春秋时期，道家学派创始人老子根据事物的发展规律提出谨 20

小慎微和慎终如始的主张。“合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。”合抱：两臂围拢，形容树木粗大。毫末：幼苗，比喻细小。意思是说，合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。形象地论证了大事都是由小事逐渐发展演变而来的道理。老子“大生于小”的思想对战国时期儒家代表人物荀子产生了影响。在《荀子·劝学》中，荀子提出了“积土成山”“积水成渊”“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海”等观点。但与老子不同的是，荀子据此提出了“锲而不舍，金石可镂”的积极进取的主张，与老子顺应自然的“无为”“无执”思想大异其趣。相同的前提却得出了不同的结论，这反映了儒道之间既相互取益又相互抵牾的复杂关系。

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第4篇：平语近人观后感

班级：姓名：

党的十八大召开以来，总书记发表了一系列重要讲话，风格清新质朴、内涵深刻，其深入简出的言语，不但是老百姓喜闻乐见的真心话、大实话，这也让"习式语言"风靡网络。语言的力量，有一种穿透的魔力，在当今中国，习近平所提出的"打老虎，拍苍蝇"、"把权力关进制度的笼子"等理念，妇孺皆知，真可谓是“平语”近人。

总书记常用打比方、讲故事的方式阐述深刻的道理，用大白话、大实话等俗文俚语来释疑解惑，用中国优秀传统文化元素来提纲挈领、纵横捭阖。对老百姓来说，“平语”使得那些阳春白雪"高大上"的治国施政理念，变得非常"接地气"，深受人民群众喜爱。

脚下踩有多少泥土，心中便饱含多少真情，总书记的语言之所以能够“平语”近人，正是因为他经常深入人民群众中间，常和人民群众坐一条板凳，吃一锅饭，善于听取人民群众的语言，所以懂得如何说人民群众听得懂的语言，这值得全党同志去用心学习，用心体会。

总书记曾引用过一句对联，“吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓;得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官。”他说，对联以浅显的语言揭示了官民关系，封建时代官吏尚有这样的认识，今天我们共产党人应该比这个境界高得多，而这也揭示出何以“平语”近人的道理。

“平语”近人，不仅仅是一种现象，更是一种为民之道。只有心中时刻怀揣百姓，牢记使命，不忘初心，心中饱含真情，真正将为人民服务几个字刻进心里，那么“官架子”自然会消除，当没了“官架子”，党群关系自然更加天然亲近，只有真正到人民群众中去，多同人民群众一起，那时你才会明白，何止是“平语”近人，中华民族你我皆是兄弟。

第5篇：平语近人心得体会

始终把群众的疾苦放在心上

——观看《平“语”近人》心得

南岔通信车间——许占福

近日，观看中央频道《百家讲坛》特别节目后，感悟颇深。清代“扬州八怪”之一的诗人郑板桥在一幅画竹中题道:“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”这首诗表面咏竹，却暗喻民间疾苦，寄寓了作者深厚的情感:群众的事情一点一滴都十分重要，为官者要把群众的冷暖安危时刻放在心上。

习总书记在治国理政的过程中，始终把这一理念贯穿始终。坚持以人民为中心的发展思想，这是习总书记情到深处、自然而然的一种思想流露，同时它也充分地体现了习近平新时代中国特色社会主义思想。在“为民”这个大的主题之下，习总书记身体力行、切实为群众做实事、办好事，贏得了广大人民群众的广泛赞誉。

人生在世，难免会遇到种种困难，有些事情表面看似乎是小事情，但对群众来说则是天大的事。对于整个国家而言，困难群众的比例可能不大;但具体到一个人、一个家庭，困难就是100%的困难。群众利益无小事，深入群众、服务群众、联系群众，更不能忽略了那些所谓的“小事”。群众的一桩桩“小事”，是构成国家“大事”的“细胞”，只有小的“细胞”健康，大的“肌体”才会充满生机与活力。对基层群众来说，他们身边每一件琐碎的小事，都是实实在在的大事，有的甚至还是急事、难事。如果这些“小事” 得不到及时有效的解决，就会牵动他们的思想情绪，影响到正常的生活和工作。群众的信任和支持从哪里来?正是从这些为基层服务的小事杂事中来，从这些为群众解忧的点点滴滴中来。因此，对群众的关怀要着眼于平时，帮助要着眼于难处，努力做到关爱群众有真感情、帮难解困有真措施、凝聚人心有真成效。

“安民之道在于察其疾苦”， 只有尽心尽力地为群众出主意、想办法、谋利益，把解决群众关切的工作做深做细做实， 才能贏得民心, 获得肯定。

《平“语”近人》第一集《一枝一叶总关情》观后心得体会

昨天在央视综合频道晚间播出。节目从总书记一系列重要讲话、文章、谈话中所引用的古代典籍和经典名句为切入点，旨在推动习近平新时代中国特色社会主义思想的生动阐释与广泛传播。

从“平‘语’近人”这一节目中，我们领悟到了总书记以人民为中心的深沉情怀。以第一集《一枝一叶总关情》为例，从“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”，到“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”，再到“利民之事，丝发必兴;厉民之事，毫末必去”……总书记使用这些传统名句，并不是说说而已，而是展现出大国领导人全心为民的风范，让人备受感染。

党的十九大报告明确指出，不断满足人民日益增长的美好生活需要，不断促进社会公平正义，形成有效的社会治理、良好的社会秩序，使人民有获得感、幸福感、安全感更加充实、更有保障。如何才能实现这一愿景?归根结底，树立以人民为中心的发展思想，将民有所呼、我有所应落到实处。相对应的案例是，精准扶贫正在全方位推进，将“政之所兴在顺民心”演绎得淋漓尽致。

从“平‘语’近人”这一节目，我们还增强了澎湃而持久的文化自信。文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。文化自信从何而来?万变不离其宗，不能忘却优秀传统文化。从“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，到“位卑未敢忘忧国”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的报国情怀;从“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气，到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神……传统文化滋养着我们每个人的心灵。

一个国家、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的。没有文明的继承和发展，没有文化的弘扬和繁荣，就没有中国梦的实现。只有继承和发扬中华优秀传统文化，我们才能更深入地意识到中华优秀传统文化是我们最深厚的文化软实力，也是中国特色社会主义植根的文化沃土。

“以古人之规矩，开自己之生面”。总书记用典带给我们的思考还有很多，一言以蔽之，中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。从“平‘语’近人”中，我们既要读懂总书记的深沉情怀，更要见贤思齐，以弘扬优秀传统文化为己任，做一个堂堂正正的中国人。

《平“语”近人》之“报得三春晖”心得体会

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。这首孟郊的《游子吟》，每每读到脑子里似乎都有那样强烈的画面感，这首诗把母亲对孩子的那种爱和不舍，还有孩子想要回报母爱的一种情感表现的淋漓尽致。

在节目里听到，当孟郊在50岁时，才有了一个安身立命的职位，第一件事就是回老家把老母亲接到身边奉养，同样作为人子的我，不禁湿了眼眶。那时大学毕业，不顾家人的反对，只身来到阿里地区，这个高寒缺氧、气候恶劣的祖国边陲，说实话来之前满腔的热血，但是现实总是残酷的，()交通不便、人烟稀少、风俗习惯不同等等一系列的困难，让我的内心起了波澜，这和之前生活的地方完全就是天壤之别，刚来的时候还有一股新奇劲，但是渐渐的日子长了，那种想家的心情就越来越强烈，晚上下班就只有手机作伴，跟父母视屏通话时还必须说一些“报喜不报忧”的话。想想那时的自己，那些心酸的感觉就抑制不住了。

还有，“臣无祖母，无以至今日。”这句话对我而言也是充满泪感，小时候，父亲常年在外打工，就母亲拉扯我们姐弟二人长大，可以说没有母亲当年的辛劳付出，就没有现在的我。如今我参加工作了，本是可以照顾他们的时候了，但是我却远在万里之外，就像在天边一样，每到过节就只能在网上买点东西寄回去，连最起码的陪伴都做不到，就像杨雨教授说的：“对于们每一位母亲而言，其实儿子做了多大的官不重要，儿子挣了多少钱也不重要，重要的是陪伴。”可惜如今我的工作地点，怕是连陪伴父母都不可能做到，那将来父母没有我，那又当如何呢?这种感觉说真的很不是滋味。

但王杰教授说：“为人子当尽孝，在家里尽孝，那是小孝、小爱，对他人的关爱，为天下苍生谋福利那是大孝、大爱。”的确，虽然不能在家侍奉父母，但是在阿里能够贡献自己的力量，为阿里人民群众的幸福出一份力，那也是一份大孝，虽然这份力量很微弱，但是有千千万万像我一样离开父母奋斗在阿里这片热土上的干部职工们，那必将会凝聚为一份巨大的能量，照亮阿里美好的明天。

发自内心，推己及人。相信我们在远方工作的时候，只要真心实意的对待我们身边的每一位老人，那么我们父母身边定会有像我们一样的人真心真意的关心他们、帮助他们。那么我有理由相信，只要人人都献出一份尊老敬老的孝心，我们的社会一定会是一个充满爱的大家。

《平“语”近人》(第五集)心得体会

俗话说“百善孝为先”，孝之所以重要，是因为在我国的传统文化中这是一种人之所以为人的一种天性。总书记在大力倡导新时代孝老爱亲的思想观念。在学习了总书记新时代的孝老爱亲的、尊老敬老的观念后，感触颇深。

“慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖。” ‘报得三春晖’的“报”又有多少人能够做到?这值得我们去反思。孝，我们不仅要从物质上孝敬父母，更要从精神上去孝敬父母，用自己的实际行动真正的去孝敬父母，让父母从心里觉得幸福。孟郊的这首《游子吟》不仅展示了中华民族孝老爱亲、尊老敬老的传统美德,更展示了总书记用实际行动去践行“老吾老以及人之老”的孝道理念,以及在执政中把养老、孝老、敬老的具体措施落到实处,真正做到老有所养、老有所医、老有所为、老有所乐，使“孝道”提升到“为人民服务”的国家治理层面,纳入到社会主义核心价值观宣传教育。这就使“孝”体现为大孝、大爱、大义,为孝道美德注入了丰富内容和新的活力,开辟了新时代孝道观念的新境界。

尊老爱幼、妻贤夫安,母慈子孝、兄友弟恭,耕读传家、勤俭持家,知书达礼、遵纪守法,家和万事兴等都是中华民族的传统美德。这些美德铭记在中国人的心里,融入中国人的血脉,支撑了中华民族生生不息、薪火相传的重要精神力量,是家庭文明建设的宝贵的精神财富。

总书记身体力行、率先垂范的践行新时代的孝道，我们应该以总书记为榜样，从小事做起，让孝老爱亲深厚的道德资源凝聚起人心,让尊老、敬老强大的道德力量构筑起和谐社会,真正的做到孝老爱亲，从小孝到大孝，从小爱到大爱。

《平“语”近人》学习心得

李政

10月15日固定主题党日这天，党员们一起学习了《平“语”近人——总书记用典》第一集《一枝一叶总关情》。大家认真观看视频，学习习近平新时代中国特色社会主义思想。

节目始终贯穿“民心”两字，各个环节丝丝入扣，通俗易懂。节目在六个环节构成中，始终以人民为中心，有“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”的意识，有“利民之事,丝发必兴,厉民之事,毫末必去”的行动，在“平语近人”中既能学习中华古典，又能了解一些执政理念。

1990年习总书记在任福州市委书记写了“生也沙丘，死也沙丘”、“为官一任、造福一方”，一方面讴歌了焦裕禄的公仆情怀，另一方面也体现了我党全心全意为人民服务的宗旨。习总书记说过：以造福人民为最大政绩，急群众之所急，想群众之所想，让人民生活更加幸福美满就是中国共产当人的政绩观，人民观，价值观。

习总书记在2013年，在十八洞村还首次提出了“精准扶贫”的战略思想。节目中以历史上有名的“一钱太守”刘宠的一线殚精竭虑，为民造福，呕心沥血，惩恶扬善为例，将习总书记在不同时期，不同场合的系列重要讲话，采用古为今用，推陈出新的手法，用形象质朴的古诗文真诚袒露习总书记对人民无限忠于和深切情怀。

习总书记要求党员干部最高道德标准：热爱人民、为民务实。党员干部是人民公仆，要有爱民情怀，向郑板桥、焦裕禄、孔繁森、廖俊波学习，始终把人民群众放在第一位，扎实做实事，解决老百姓的时期。知之深才能爱之切，爱之切才能做之实，只有想百姓之想，急百姓之急，做百姓之盼，才能与群众成为亲人，才能得民心。

作为一名党员，要从自己做起，从身边做起，从小事做起，一点一滴积累养成好思想、好品德，始终坚持全心全意为人民服务的宗旨，千方百计为人民群众排忧解难。

第6篇：平语近人演讲稿新

读读喜欢的书 说说七五的事

尊敬的各位领导、各位同事：

大家好!

我是职工教培中心的李伟，能在这里和大家一起分享我的读书感悟，感到很开心，当我接到“关于开展“评语”近人读书分享活动的通知”的时候就很高兴，给了我与大家一起交流沟通的机会，能让我与大家一起分享读书的快乐。

分享是快乐的 !生命因分享而充实，因分享而充满激情，因分享而多姿多彩。白居易曾经说过:“乐人之乐，人亦乐其乐;忧人之忧，人亦忧其忧。”说的正是分享的道理。在这里我要和大家一起分享我刚刚读完的一本书，陈锡喜老师著的《平易近人》(习近平的语言力量)。

“平语”近人，我不知道是谁想出来的词语，应该说这人太有才华了，“平语”近人，四个字就概括、形象出了我们习主席的“习式风格”。也正是《平易近人》这本书的精髓。是的，我们的习主席，语言平实中蕴含着大智慧，通俗中揭示着大道理，不仅亲切近人，而且语句中迸发出透彻，直指人心的力量。给人一种拨云见日，豁然开朗的感觉。

语言是一个人的生活阅历，知识储备，个人能力与道德境界的综合反映，我们的习主席有如此的语言魅力正是来源于他有着7年下乡生活;担当过各个层级领导职位;任职区域从中国的西部到东部，从南部到北部，从地方到中央的丰富经历。语言魅力正是他“以百姓心为心”“小康不小康，关键看老乡”“让人民群众有更多获得感”一心为民，勇于担当的执政理念的真实写照，是他“不忘初心，继续前进”的人格魅力的生动体现。

习主席的话语是如此的亲切近人，如此的接地气。“撸起袖子，加油干!”我们七五煤矿的每个人时刻践行着这句话。300多个日夜的付出和努力，现在的七五煤矿处处迸发着活力，时时书写着恢弘篇章。“一家人、一条心、一个目标、一股劲”的职工队伍;“三季有花，四季常青”的矿山环境;井下质量标准化，生产文明化，安全智能化各项建设齐头并进。实现了安全体系扩值增量，涵养了环境美、人气和、风气正的发展强势，作为七五人，我们必须“撸起袖子，加油干!” “开弓没有回头箭”进入2018年，(自接管以来一年多的时间)，(年轻的)七五煤矿在集团公司的正确领导和关心指导下，瞄准新的“三年三步走”战略，围绕建成发展更优、实力更强、后劲更足、环境更美、职工更满意的“五更七五”，加快“一提双优”建设，推进矿井新旧动能转换，打造“三全四化”经营管控品牌，创新360°管理人员四层级考核，实施党员干部“铸魂补钙”工程，各项工作齐头并进、竞相攀升，较好地完成了集团公司下达的各项经济技术指标，矿井呈现出安全形势稳定、产销深度协同、党建优势凸显、政治生态清明、职工幸福感明显增强的良好发展态势。

如此骄人的局面离不开我们的“日行万步”的“当家人”李昭水矿长。他用实际行动践行着“功成不必在我”一名共产党人的素养，在2018年的安全工作会上，他给自己定了一个“小目标”，每月至少跑一遍井下所有的迎头、采面以及各重要岗点。他除了坚持领导带班下井等规定动作，一有时间就下井，而且下井时间以中夜班居多。中夜班是矿工最容易精力不集中的时候，也是安全薄弱时段。每次下井，李矿长至少要转上4个多小时，至少巡看3个不同的作业区，每个作业区至少检查3名以上工人的岗位流程操作情况。正是有了这样的当家人、领头羊，我们青年职工中涌现出来了像冯建、王林等一批批模范标兵。这些都是我们“撸起袖子，加油赶超!”的人。

分享是短暂的，但是书中留下的宝贵的精神财富却在心中留下深深的烙印，通过本次分享我将重新审视自己的工作，重新审视自己的档案管理，让七五煤矿的安全培训工作向着更好的方向发展。

最后，让我用汪国真的《热爱生命》来结束我的体会：

我不去想是否能够成功

既然选择了远方

便只顾风雨兼程

我不去想身后会不会袭来寒风冷雨

既然目标是地平线

留给世界的只能是背影

我不去想未来是平坦还是泥泞

只要热爱生命

一切，都在意料之中。

谢谢大家!!!