人民日报论坛文章分析

第1篇：人民日报论坛文章分析

《人民日报》评论员文章的框架分析

【摘 要】新冠肺炎疫情作为重大突发性公共卫生事件，其防控工作不仅对国家的现代化治理体系提出了新的要求，同时也给媒体的新闻评论工作布置了新的任务。本文基于框架理论运用内容分析法，以《人民日报》2020年01月20日到2020年04月26日间有关疫情防控的系列评论员文章为样本，进行了较为全面的统计量化分析，解析评论员文章所建构的具有鲜明特色的评论框架。

【关键词】新闻评论;框架理论;内容分析

一、引言

2019年末暴发的新冠肺炎疫情是自新中国成立以来发生在我国的传播速度最快、感染范围最广、防控难度最大的一次突发性公共卫生事件。疫情的持续蔓延严重威胁了人民群众的生命和财产安全，引起社会各界的普遍关注。在媒体平台上，有关新冠肺炎疫情的报道层出不穷，各种类型的自媒体账号出于多种目的竞相发表言论，评论报道鱼龙混杂，良莠不齐，难以辨别真伪。正如美国著名社会心理学家奥尔波特(Gordon Allport)所言：“从未有一场骚乱的发生不带有谣言的鼓动。”[1]突发性公共卫生事件的暴发具有突然性和重大性，极易导致整个社会在触发性事件、结构性压力的双重作用下，由于信息的不对称和在别有用心的个人或机构恶意推动下出现集合行为，引起社会更大范围的恐慌。例如在疫情暴发期间“憋气20秒可以检测肺部是否健康”“多喝茶可以清除新冠病毒”“春节期间燃放烟花可以消毒防感染”“双黄连口服液可以治新冠肺炎”等不实言论的大肆传播不仅阻碍了公众对于病毒的正确认识，也加大了疫情防控的难度，谣言的产生和传播折射出公众的认知需求与情绪压力。因此，在遏止谣言滋生和引导民众正确防范疫情方面均需要具有高可信度的官方媒体及时发声，给予民众准确答复，消除不确定性消息。

《人民日报》作为中共中央机关报，拥有广泛的受众基础和高可信度，其有关抗击新冠肺炎的言论无疑能发挥引导作用。尤其是刊载其上的“评论员文章”，作为《人民日报》最具特色的新闻评论栏目的主打，其有关疫情防控的观点和态度，有着总结推广典型、指导全局的功能。在疫情蔓延迅速的2020年01月20日到2020年04月26日期间，《人民日报》共发表评论员文章69篇，其中有49篇评论与疫情防控工作直接相关。在疫情防控工作最为紧张之际做到了一日一稿甚至一日数稿，为疫情防控工作做出了贡献，起到了传递党中央重要指示精神、指导疫情防控工作开展、肃清国内不良言论、扼杀谣言、鼓舞全国各族人民昂扬斗志的重要作用。《人民日报》评论员文章的出色表现为其它媒体的评论工作提供了借鉴意义，今后新闻媒体针对此类事件的评论角度、主题、立意、议题内容如何设置均可从《人民日报》评论员文章的评论框架中汲取养分。因此，关于疫情防控系列评论文章的话语建构以及评论框架值得深入研究与探讨。

二、基于框架理论的样本调查

为了针对性地分析《人民日报》评论员文章中有关疫情防控系列评论的框架，笔者采用内容分析法对相关评论文章进行了量化分析。将调查的样本日期确定为疫情暴发初期，病毒迅速蔓延至逐渐得到控制这一时间节点。根据2020年06月07日国务院新闻办公室发布的《抗击新冠肺炎疫情的中国行动》白皮书第一部分《中国抗击疫情的艰辛历程》中的数据统计(见图1)，将2020年01月20日，全国新增确诊新冠肺炎病例迅速增加，防控形势异常严峻为样本起始时间，将2020年04月26日，武汉市现有新冠肺炎住院病例全部清零为样本截止时间，对此时间段内的《人民日报》所有评论员文章进行了仔细翻阅。

笔者在对样本数据进行内容分析与量化研究时，始终将框架思维贯穿其中。框架理论最初起源于文化社会学领域，指的是人们认识与解释世界的一种基本认知模式。后来才被引入到新闻传播学领域，新闻的评论框架简单来说就是如何定论立言的问题，具体到不同的新闻事件当中，则表现在媒介机构对评论内容的选择、评论主题的确定、评论观点的表达形式、议题的视角、情感属性、态度偏向等诸多方面。新闻评论框架的确立能够帮助新闻从业人员快速掌握新闻评论的写作技巧，创作出符合媒介机构标准和价值取向的评论文章。本文对2020年01月20日至2020年04月26日《人民日报》评论员文章中疫情防控系列评论进行内容分析和量化研究，旨在发现其媒介评论框架的建构规律。统计发现，在此期间样本集中收录了69篇评论员文章，其中与疫情防控直接相关的有49篇，占比高达71%。

三、调查内容的量化分析

(一)评论主题框架：多元视角，重在引导

新闻评论作为新闻工作者思想、判断、态度的物质载体，包含了评论员对时事的见解。《人民日报》的评论员文章凝聚了整个编辑部的智慧，既体现了党媒对特定事件的全局观念，同时也体现了大众传媒的多元视角。新冠肺炎疫情的突然暴發属于重大突发性公共卫生事件，《人民日报》评论员文章在对疫情防控工作进行评论分析时并没有仅仅局限于公共卫生领域，采用单一视角进行报道，而是综合考量，把握全局，运用多元视角进行话语建构。自2020年02月23日《人民日报》发布首篇与疫情防控相关的评论员文章——《凝聚众志成城抗击疫情的磅礴力量》到2020年04月26日最后一篇相关评论文章《同舟共济，众志成城》，共发表疫情防控系列评论员文章49篇，主题涵盖了政治、经济、科技、卫生、常态化防疫等诸多领域。其中政治类、经济类占比高，49篇评论员文章或多或少都涉及政治领域进行评论分析，经济类有关评论数量达10篇，占比20%。

在49篇评论员文章当中，政治领域视角的评论扮演了重要角色。新闻评论是针对新近发生事实的观点化陈述，疫情防控工作虽然是一项长期任务，但《人民日报》“抗疫”评论员文章有紧跟形势发展作出相应调整的显著特点。在疫情暴发初期，《人民日报》发表了评论员文章《打响疫情防控的人民战争》，向全国各族人民表明党中央凝聚全国力量，坚决遏制疫情蔓延势头，坚决打赢疫情防控阻击战的坚定信心;在疫情蔓延最为迅猛，社会各阶层普遍感到恐慌之际，发布了评论员文章《加强心理疏导，做好人文关怀》，传达中央政治局常委会会议精神，及有关部门印发《新型冠状病毒感染的肺炎疫情紧急心理危机干预指导原则》，为各地科学、规范、有序加强心理干预和疏导提供有力指导。

疫情的蔓延对我国社会生产生活秩序以及宏观经济形势产生了较大影响，为了保证经济的平稳运行，为打赢疫情防控阻击战提供坚实的物质基础，《人民日报》评论员文章详细解读了涵盖疫情暴发后诸多时间节点的经济发展态势以及市场环境。具体问题具体分析，不同角度多种措施助力经济复苏、企业复工复产，尽快恢复正常市场秩序。如评论员文章《统筹推进疫情防控和经济社会发展工作》中明确指出在疫情暴发初期的严峻形势下促进经济发展的重点任务和重大举措，提出加大政策调节力度，把我国发展的巨大潜力和强大动能充分释放出来，实现经济社会发展的目标任务。评论员文章《精准落实疫情防控和复工复产各项举措》指出我国疫情防控呈现新形势，本土疫情传播已基本阻断，疫情防控工作取得阶段性胜利。各地党政机关需要因时因势调整工作着力点，在疫情防控常态化下恢复生产生活秩序，加快复工复产，牢牢掌握发展主动权。

(二)评论立意框架：立意确而高，思想新而正

新闻评论的“立意”是统领全篇的中心思想，也是全文的情感基调，决定着文章的论证方向。[2]疫情防控期间，《人民日报》作为中共中央机关报是党和政府的耳目喉舌，肩负着为党和政府发声，消除社会上各种不确定性消息的重要职责，这就要求《人民日报》评论员文章的立意、态度、情感要始终与党中央的政策、方针、路线保持一致，充分发挥评论文章指导社会生产生活实践的积极作用。综合分析《人民日报》2020年01月20日至2020年04月26日期间有关疫情防控的系列评论员文章，可将其立意框架概括为“立意确而高，思想新而正”。

这里的“确”是准确的意思，指的是政治导向准确，评论观点准确。坚持正确的政治导向是我国所有新闻媒介机构、新闻从业人员永远不能逾越的红线，习近平总书记曾多次指出：“广大新闻工作者要坚持正确政治方向，做政治坚定的新闻工作者。”评论文章作为编辑部向外输出思想意识、价值判断、情感偏向的重要载体，应该注重树立正确的政治方向，表达正确的评论观点。具体到新冠肺炎疫情的新闻评论实践当中，则要求评论文章能够在正确认识党中央的重要指示精神及各项方针政策的基础上，做到能够让广大人民群众读得懂、理解得透党中央的各项决策，保证在疫情防控工作上做到全国上下一条心。49篇有关新冠疫情防控方面的评论员文章均致力于解读习近平总书记有关讲话精神，以传达党中央各项方针政策为切入点，开展新闻评论工作。评论员文章向各级党组织，全国各族人民传递了党中央“以科学精神做好疫情防控工作”“为疫情防控提供有力法治保障”“对口支援汇聚决胜之力”等一系列方针政策，阐述有关会议和重要讲话的精神内核，助力疫情防控工作的有序开展。

《人民日报》评论员文章立意的“高”体现在通过阐述观点，透过事物表象，直击内在本质，立足全局的宏大视角进行深度评析。《人民日报》不同于地方报纸，作为中共中央机关报的属性决定了其要站在更高的位置看待问题。《人民日报》评论员文章能够从整体上进行评论分析，力求寻找到适应全国各地复杂疫情形势的评论观点，指导全国疫情防控工作有序展开，而不是具有较强的条件限制性只能应用于某一特殊地域的评论观点。《人民日报》评论员文章将立意的“高”体现在每一篇新闻评论当中。例如评论员文章《讓基层干部把更多精力投入到疫情防控第一线》，指出基层防控是防止疫情扩散蔓延的关键所在，基层干部是落实基层防控的关键力量。让基层干部轻装上阵、全力以赴打赢疫情防控阻击战;《坚决实行分区分级精准防控》指出对疫情要进行科学评估，确定不同县域风险等级，制定不同区域疫情防控和经济活动措施等观点都是立足全局，用整体的眼光看待问题，切中问题要害，能够适用于全国各地的疫情防控工作，助力疫情防控工作的顺利开展。

在互联网时代，随着新媒体技术的普及，大众获取信息的途径逐渐由原来的主流媒体转向“三微两端”的新型媒体平台，越来越多的普通受众开始在互联网上公开发表自己的评论见解。针对特定事物的评论分析有从时新性转向即时性的趋势，众多的自媒体用户甚至能够在事件发生后第一时间发表评论。技术的发展虽然让普通大众拥有了发表见解的平台，多角度对事件进行分析，但也同样导致了不少问题，例如普通公众并没有接受过专业的新闻教育，没有在媒介机构工作的经历，也并不了解新闻报道的伦理规范，局限于自己的小世界对事件的评论难免会有失偏颇甚至在社会上造成较大的负面影响。尤其是在新冠肺炎疫情这种突发性公共卫生事件下，公众在对未知事物的恐慌下发表的评论见解很可能没有经过理性的思考，容易造成谣言的滋生。这时主流媒体如果“缺位”没有及时发声将会严重阻碍疫情防控工作的正常开展。为了解决这一问题，《人民日报》评论员文章立意“新”，能够做到及时分析，紧跟疫情复杂多样的变化形势适时、快速作出符合形势的新闻评论。自2020年01月26日起，《人民日报》连续11天在头版刊发评论员文章，评论内容均致力于助力疫情防控工作的开展。2020年02月12日刊登了两篇评论员文章《武汉胜则湖北胜，湖北胜则全国胜》《携手合作，抗击疫情》，对疫情进行了跟踪评论报道，坚守舆论阵地，把握舆论主导权，为推动疫情防控工作发挥了积极作用。

《人民日报》评论员文章立意之“正”指的是始终坚持弘扬正能量，做到以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人。疫情期间评论员文章高频出现“众志成城、顽强拼搏、生命、力量、伟大”等情感化词语，以感性话语在全国范围内传递正能量，激发社会“共情”，让全国各族人民能够在抗击新冠肺炎疫情的工作中始终保持昂扬斗志，树立必胜决心。

(三)评论内容框架：坚持党性和人民性的统一

《人民日报》评论员文章既有解读习近平总书记重要讲话精神、会议要点、各项政策方针的内容，也有聚焦普通群众疫情防控具体工作的内容。通过整理分析发现，样本数据中的评论员文章将目光投向社区工作者、医护人员、基层党员干部、入党积极分子、90后青年群体、女性群体等一大批默默奉献的“小人物”，创作出了《向奋战在一线的医务人员致敬》《向奋战在一线的社区工作者致敬》《向奋战在一线的共产党员致敬》等一系列优秀评论文章。“小人物”有“大力量”，《人民日报》评论员文章以宣传党的方针政策为着力点，描绘了在疫情防控工作中挺身而出、舍生忘死、义无反顾的一线基层工作者形象，在评论内容上体现了党性和人民性的统一。

结语

新冠肺炎疫情的暴发给新闻评论工作带来了新的任务，也向新闻从业人员提出了新的要求。《人民日报》评论员文章在疫情防控工作中及时传达了党中央各项决策，进行了全方位、立体化的深度评论报道，无论是文章主题、立意的选择还是内容的打磨，都显现了其高屋建瓴的特质，凸显了主流媒体的责任与担当。但同时也要注意的是，疫情的突发性，各地在前期的防控工作中由于缺乏经验难免存在疏忽，综合分析样本中的评论员文章，几乎没有对疫情防控工作过程中存在的问题作出评论，这也是需要改进的地方。

注释：

[1] 奥尔波特等.谣言心理学[M].刘水平，梁元元，黄鹂 译.沈阳：辽宁教育出版社，2003：141-143.

[2]刘明洋，吴洁.在理性权威中诉诸感性表达——基于新冠肺炎疫情期间《人民日报》疫情评论的舆论引导分析[J].中国出版，2020(17)：17-23.

参考文献：

[1]朱迪.新闻评论在重大突发事件中的舆论引导分析——以新冠肺炎疫情期间的主流媒体为例[J].新闻知识，2021(01)：42-46.

[2]杨君.论《人民日报》“抗疫”评论员文章的特点[J].西部学刊，2020(07)：124-127.

[3]毛伟.非洲媒体涉华疫情报道的话语建构与框架分析[J].对外传播，2020(06)：72-75.

(作者：南宁师范大学新闻与传播学院2020级研究生)

责编：姚少宝

作者：张金磊

第2篇：人民论坛文章精选6

志愿者的世界很阳光

今天的中国，志愿者已成为一个富有活力的名字，成为爱与奉献的象征，成为一个感动社会又净化了自己灵魂的群体。

回望2008年，千万志愿者以他们美好鲜活的形象，储存到社会的记忆里，铭刻在公众的心坎上。

年初抗击南方冰雪灾害中有他们的身影：他们心系灾区，运送物资、疏导交通、安抚民众，为灾区人民提供了精神和物质双重支持;

五月汶川抗震救灾中有他们的身影：他们抢救伤员，辅导心灵，捐款捐物，各尽所能，许多人至今仍坚持在灾区帮助群众重建家园;

北京奥运会、残奥会也有他们的身影。美国《纽约时报》评论认为，北京志愿者大军对全世界发出了中国形象的最强烈信息：年轻、有期望、自豪、爱国。国际奥委会首次增加了向志愿者代表献花的仪式，感谢志愿者为奥运会和残奥会作出的突出贡献。联合国秘书长潘基文专门致信充分肯定北京奥运志愿者的杰出表现。

环顾四周，我们的身边有多少志愿者的笑脸、多少志愿者的善举——帮助老人，照顾儿童，维持秩序，参与环保……目前，全国累计已有2.68亿人次为社会提供了超过61亿小时的志愿服务，经过规范注册的志愿者达到2511万人。志愿者用热情和无私，展示了我们民族的优秀传统，诠释了当代中国的时代精神。

以自愿和不图报酬的方式为他人和社会提供服务，这是一种奉献。随着人类社会的文明进步，人的价值取向正发生着重大的变化。人们在追求物质需要的同时，将更多地追求精神的需要和满足。志愿精神既传承了中华民族助人为乐、扶贫济困的传统美德，又体现了社会主义道德的基本要求，成为精神文明建设和公民道德建设的一个重要载体。

改革开放30年来，我国各项社会事业蓬勃发展，志愿服务恰逢其时，正在各个领域起着积极的作用。志愿精神大行其道，是现代社会文明进步的标志。志愿服务对于很多人来说，逐步从一种生活时尚变成一种生活方式，变为生存习惯和生存状态。

构建社会主义和谐社会需要志愿精神，青少年成长需要志愿精神，改善人与人之间的关系需要志愿精神，提倡公民道德需要志愿精神。“授人玫瑰，手有余香”，志愿者在为他人提供服务的同时，也丰富了自己的阅历，净化了自己的心灵，提升了自己的素质，同时增强了公民的社会责任感。这些，都为社会的和谐与时代的进步增添了新意。

“有一种生活，你没有经历过，就不知道其中的艰辛;有一种艰辛，你没有体会过，就不知道其中的快乐;有一种快乐，你没有拥有过，就不知道其中的纯粹。”这是两次参加扶贫支教的青年志愿者冯艾在服务日记中写下的感受。志愿者的感受，我们理解、我们感动、我们共享。愿更多的朋友加入到志愿服务行列中来!

矛盾不上交

“5年来，没有发生一起到诸暨市的集体上访事件。”浙江省诸暨市枫桥镇的负责人告诉前来调研的领导。

“发动和依靠群众，坚持矛盾不上交，就地解决，实现捕人少、治安好”，这是45年前的枫桥经验，毛泽东同志批示“要各地仿效，经过试点，推广去做”。45年后，枫桥仍然凭借“小事不出村、大事不出镇、矛盾不上交”的基层治理模式，赢得社会广泛关注。

枫桥经验历久弥新，一个显著的特点就是矛盾不上交。

改革开放以来，中国社会保持了高速发展，经济建设取得了巨大成就。与此同时，在新起点上我们也面临新矛盾，特别是今年以来受金融危机和世界经济衰退的冲击，我国经济发展受到严峻挑战，社会生活中不稳定因素增多，矛盾多发、易发，维护稳定的任务依然繁重。

矛盾如何才能不上交?稳定的基石在哪里?关键在专群结合，发动和依靠基层群众。突发、偶发的事件，看似偶然，实则必然。近年来，一些群体性事件的起因往往是基层的小事、个别性事件。如果抓早、抓小，把矛盾解决在萌芽状态，就不会酿成大事。只有广泛发动群众，才能做到这点。枫桥的干部说，不怕有矛盾，就怕信息不灵。枫桥以党组织为核心建立综合治理网络和平台，把群众调动起来，人人都是维稳的信息员、协管员、建设者、维护者。专群结合，依靠群众，是我们的最大优势。毛泽东同志曾语重心长地对干部说：“从诸暨的经验看，群众起来之后，做得并不比你们差，并不比你们弱，你们不要忘记动员群众……”

矛盾不上交，必须实事求是解决矛盾。枫桥经验发源于社会主义教育运动中，在新的历史时期，枫桥经验融入了以人为本、民主、法治的新鲜内容。在推行村民自治过程中，枫桥镇通过召开民主座谈会、群众测评会、施政演讲会，使竞选工作透明，选出村民信任的当家人。通过制定村规自治章程，有效化解处于政策法规边缘的农村管理矛盾。他们推行村级事务“三上三下”民主议事规范制度，决策充分发扬民主，征求村民意见，减少因决策失误导致的矛盾。

矛盾不上交，最终依靠经济和社会的协调发展。发展滞后，民生不安;百姓不富，矛盾增多。枫桥镇大力发展经济，全镇农民2007年人均收入达到11995元。他们组织镇干部与45个农村特困家庭结对帮扶，全镇5061名农村老人有了社会养老保险。对2万多外来人口，推行子女就学、生产管理的平等政策。改善民生，可以说是抓住了“牛鼻子”。改革开放30年，最大一条经验在加快发展。

郡县治，天下安。对中央来说，县区就是基层，对省市来说，乡镇就是基层，对市县来说，村就是基层。面对矛盾，如果各地都像枫桥这样，千方百计做到矛盾不上交，把矛盾化解在基层、把问题解决在当地、把隐患消除在萌芽状态，各司其职，各负其责，就可以保持社会稳定，为我国在战略机遇期的科学发展提供保障。

改革开放三十年感言

以党的十一届三中全会为起点的中国改革开放已走过了辉煌30年。30年沧海桑田，弹指一挥间。我们国家的面貌发生翻天覆地的历史性巨变。喜看今朝，江山如画;展望未来，启迪良多。

享受这30年的成果，庆祝这30年的成就，回望这30年的历程，总结这30年的经验，不由地要发自内心地喊一声：改革开放好，感谢邓小平!邓小平曾讲过，没有毛主席，我们可能至今还在黑暗中摸索。我们也要说，没有邓小平，没有改革开放，我们可能至今还在贫穷中折腾。

历史镜头推回到30年前。农村吃大锅饭，搞大帮轰，农民终年披星戴月，严寒酷暑，流血流汗，还吃不饱肚子。城里人吃饭穿衣也要凭粮票、布票、油票、肉票、蛋票，限量供应。谁要想结婚买个手表、自行车，更要找票证，“走后门”。那是30年前中国人的生活情景。

中国人勤劳、聪明，怎么连自己的温饱都解决不了?因为头脑被禁锢着，手脚被捆绑着。现在讲改革开放，已是一个很普通的词汇了，而在30年前不啻石破天惊。当村里办一个小工厂、搞一点运输、手艺人外出打几天工，被当作资本主义尾巴割掉时，当小镇上集贸市场被取消，农村老大妈挎着一篮自家的鸡蛋准备换几个钱而被赶得东躲西藏时，除了等着受穷还能有什么非分之想。现在的年轻人可能感到莫名其妙，感到不可思议，但那是历史，那是真实，那是当年中国人的困惑和无奈。

如果不搞改革，还是当年的干法，真不知道乡亲们今天怎样过活。只有改革开放，才能发展中国;只有改革开放，才能富裕中国;只有改革开放，才能改善中国老百姓的生活。

要改革开放，就必须解放思想，更新观念。这也不能动，那也不可行，没办法搞改革开放。于是就有了解放思想、实事求是的思想路线，就有了实践是检验真理唯一标准的讨论，就有了打破“两个凡是”的无畏先声和果敢行动。打破禁锢，放开手脚，才能开启沉重的改革之门。观念一变，机制一变，面貌大变。发展无止境，改革无止境，解放思想也永无止境。今后还会遇到需要解放思想、更新观念的问题，那就牢记一条根本的经验——到什么时候都要解放思想，实事求是。

我对改革开放有一个朴素的理解：改革，就是最大限度地调动、保护、发挥人们的积极性和创造性，从而为发展创造活力和营造环境;开放，就是最大限度地把别地、别国的要素、资源吸引、整合、配置到自己这地方来，增添自身发展的能力和条件。由此可以想到，要发展，必须改革开放，因为唯有改革开放才能获得发展的活力和动力，才能融入世界利用两个市场、两种资源。由此可以想到，在一个13亿人口的国家，在一个全球化的世界，离开了改革和开放，不可能有别的什么富民强国的路可走。

对于改革开放，我还有一个直觉的判断：过去30年如果划分一下，前15年改革的阻力主要来自于思想观念，后15年改革的阻力主要来自于既得利益。改革之初我们更多的是在挣脱固有的思维方式、观念模式的束缚，直到邓小平南方谈话，直到党的十四大，股票、期货、股份制、市场经济，这些困惑多年、争论多年的问题终于尘埃落定。社会主义市场经济体制的改革方向和多种所有制经济共同发展的基本经济制度，终于在全党全社会形成共识，得以确立。

现在，我们需要摆脱的更多的是利益的计较和考虑。观念影响人们对改革的评判，利益决定人们对改革的取舍。为此，改革越深化越艰难。很多改革领域和事项，谁都说不改革不行，可改到谁头上谁都说不行。改革走到今天，可谓进入深水区，实质就是必然涉及权利和利益的

调整，而任何一项改革举措，又不可能给所有人同时同等带来利益，世界上没有这样的万全之策。要改革就必然会打破既得利益。谁的利益都不能碰，谁的奶酪都不能动，改革没法进行。改革需要大勇气，大胸怀，大境界。决策改革需要科学民主，需要兼顾各方面利益;参与改革不能屁股指挥脑袋，不能囿于小团体利益甚或一己之利取舍改革。改革会伴生一些问题，不改革会积累更多的问题。支持和参与改革，就要抛舍一些既得利益，放下包袱，才能开动机器。

行文至此，附上最近作的一副对子，作为结语：积30年之经验，早改革早发展，晚改革晚发展，大改革大发展，小改革小发展，不改革不发展，改革是富民强国的必由之路;看今日之中国，沿海正在率先，中部志在崛起，东北希图振兴，西部要大开发，各地你追我赶，发展是中国人民的不二选择。

言因人而重

同一句话，从老人嘴里讲出来和从儿童嘴里讲出来，含意是不同的。一位外国哲学家这样说。

同一句话，从百万富翁嘴里讲出来和从乞丐嘴里讲出来，分量是不同的。一位经济学家如是说。

同一句话，从领导干部嘴里讲出来和从平民百姓嘴里讲出来，作用是不同的。社会生活就是这样确定的。领导干部位高权重，正式场合的一句话，往往成为“指示”，甚至他们不经意间的一句话，也会影响一个地方的发展。

但现实生活中却有这样的现象：一些人在会上深入浅出、有条有理、慷慨激昂作报告，道理说得很透彻，措施讲得很得力，前景描绘很鼓舞人心，但实际上却没多少人听。甚至人们一转身，用鼻子“哼”一声，全成了耳旁风。

为什么?

他们言行不一。台上讲廉洁奉公，台下却不干不净;会上讲艰苦奋斗，会后挥金如土;人前讲立党为公，人后结党营私;表面上替群众说话，实质上帮大款办事。如此等等。他自己讲的，他自己都不信，有什么理由要求别人做,有什么理由要求大家对他真诚拥护?

说到这里，我想到了我多年来十分敬重的一位领导，他在同新同事见面大会上，说了这样一句话：“我能做到的，不要求每个同志都做到，因为我是领导，应该是单位里做得最好的;但我要求大家做到的，我一定首先做到，因为我是领导，行动是最好的号召。”在任期间，他对自己严格要求。离开这个岗位已经20多年了，但那里的干部群众至今仍时不时以他在任时的言行来说是非，论短长。

由此，悟出了这篇短文的标题：“言因人而重”。对领导干部来说，这里的“人”，主要是“人格”，有了人格的力量，人格的魅力，说话才能有风，说出来才有人听。

这种人格的力量，来自坚定的信仰，来自全心全意为人民服务的忠诚实践，来自在大是大非面前和重大原则问题上的鲜明立场，来自襟怀坦荡、光明磊落、公道正派的做人品格。有了这种人格的力量，才有领导干部的形象，才有领导干部的威信，干部群众才能真心诚意支持你的工作，才能自觉自愿以你为做人的榜样、做事的楷模。你说的话，才能有权威有分量，才能真正取得领导权主动权，党中央的各项方针政策到了你这里，你才有一呼百应的号召力，带领干部群众将宏伟蓝图化为壮丽现实。

是不是这样?各位不妨结合自己的工作实际，平心静气想一想。

想起了许光达的“让衔”

不久前，阅读《许光达传》时，再次被其中一个已经广为人知的情节所感动。

在获知党中央、中央军委决定授予他大将军衔的消息时，许光达几次找长期领导过他的贺龙等老首长走“后门”，提出降衔申请，但均未获同意，无奈之下，他提笔给毛主席和中央军委各位副主席写了一份情真意切的“降衔申请书”：

军委毛主席、各位副主席：授我以大将衔的消息，我已获悉。这些天，此事小槌似的不停地敲击心鼓，我感谢主席和军委领导对我的高度器重。高兴之余，惶惶难安。我扪心自问：论德、才、资、功，我佩带四星，心安神静吗?……在中国革命的事业中，我究竟为党为人民做了些什么?……我对中国革命的贡献，实事求是地说，是微不足道的……

言铮铮，情切切。许光达的谦虚品格和风范，在这份“降衔申请书”中表露无遗。在后来中央军委召开的一次会议上，毛主席高扬起这份“降衔申请书”说：“这是一面明镜，是共产党人自身的明镜!”

虽然许光达大将“自请降衔”的“轶事”已经过去了半个多世纪，但是，他的这种品格和风范，这种“德、才、资、功”的自问，值得当下许多党员干部思考。

现在有少数党员领导干部，不讲党性、不重品行，为了个人私利和宦途升迁，热衷于捞资本、做虚功、拉关系、搞奉迎，把心思和精力都用在“造势”和“谋官”上，想自身权势与地位多，思服务国家与人民少，对自己的利益斤斤计较，对群众利益漠然处之。一旦个人的目的没有达到，就怨天尤人、意志消沉、沮丧堕落，工作打不起精神，创业鼓不起干劲，完全丧失了作为一名党员领导干部应有的品格。像这样的干部，难道不应该扪心自问，论德、才、资、功，我身居高位，心安神静吗?党和国家给予了我这么多，我究竟为党为人民做了些什么?

我们党是无产阶级的政党，党的领导干部是人民的公仆。作为党员领导干部，理应全心全意为人民服务，坚持权为民所用、情为民所系、利为民所谋，自觉地将国家和人民的利益置于个人利益之上;应该常思自己之不足，常念百姓之疾苦，多想想该为国家、人民和社会做些什么，而不是局限于一己之私利，只想做官不想干事，老盘算着去索取什么。只有这样，人民群众才会信服我们，才会亲近我们，也才能真正干群同心干事业。

许光达大将的让衔，也为我们党选拔任用干部提出了一个标准：德、才、资、功。只有真正将有德、有才、有资、有功的人选拔出来，弘扬务实、清廉、为民之风，去除浮躁、贪腐、利私之气，才能真正实现“不让扎实干事的老实人吃亏，不使投机钻营者得利”的目标，营造出风清气正的氛围。

先贤已逝，风范长存。我们的各级党员干部在怀念先辈的同时，是不是也应该用这面“明镜”好好照照自身呢?

“决不让一个员工下岗”

“决不让一个员工下岗!”最近，青岛港董事局主席、总裁常德传在一个颁奖会上作出这样的承诺。在国际金融危机不断蔓延和扩散、国有企业生产经营遇到严峻挑战的时刻，这种勇于担当的精神，让人敬佩。

16年前，在国有企业分流下岗的过程中，拥有16000名员工的青岛港实际只有5000人的岗位。时任港务局局长的常德传在全局大会上说：青岛港的职工，只要愿意干、好好干，尽职尽责干，港口就不会让你下岗，决不将一名员工推向社会。16年过去了，青岛港不仅没让一个员工下岗，反而使员工队伍由16000人壮大到现在的23000多人。

减员才能增效，是一些人的思维定势。但青岛港不让一个员工下岗，不仅没有影响效益的增长，反而带来港口效益的突飞猛进。最近20年来，青岛港的资产由不足5亿元裂变到185亿元，上缴国家税费120多亿元，相当于为国家贡献了24个上世纪80年代末期的青岛港。“十一五”期间，由于客观原因，青岛港没有建设新码头，硬是用1亿吨、225万标准箱的通过能力，实现了3亿吨、1000万标准箱的年吞吐量。20年来，青岛港的员工多次增长了工资。

不让一个员工下岗，得益于不让一个员工混时光。青岛港始终坚持在全体员工中开展“无缝隙覆盖”的“五学”活动。20年前，青岛港的员工中，77%为初中以下学历，没有一名工人技师，现在76%的技术工人成为高级工、技师和高级技师，远高于发达国家30%的水平。

不让一个员工下岗，生动诠释着科学发展观的核心：“以人为本”。在青岛港管理层眼里，“管理者的责任就是发现每个人的长处，做到人尽其才”;“员工进港时素质不高，不是我们的过错;员工进港后素质不提高，就是我们的责任”;“没有不成才的员工，只有不识才的领导”;“员工是企业发展的根本，以人为本，最重要的是尊重员工，发现发掘每个员工的发展潜力，让他们的各种才能得到全面发展”。

不让一个员工下岗，不仅展现着企业领头人的精神境界、道德情操、责任意识，而且展现着一个企业的雄厚实力和发展潜力。在我们国家，不论是政府机关还是企业单位，义不容辞的一项责任就是创造更多的就业岗位。衡量工作成效的一个重要指标，应该是为多少人提供了就业岗位，而不是让多少员工下岗。多一个人就业，多一个家庭的和谐，多一分社会的稳定。帮助更多的人实现就业和再就业，也是政绩。

第3篇：人民论坛文章精选3

抗震救灾精神永恒

汶川大地震,留下了永久的伤痛;抗震救灾斗争，铸就了永恒的精神。

中华民族伟大抗震救灾精神精神概括为“万众一心，众志成城，不畏艰险，百折不挠，以人为本，尊重科学”。

民族精神是一个民族在长期的共同生活和共同的社会实践基础上形成和发展的，为民族大多数成员所认同和接受的思想品格、价值取向和道德规范，是一个民族的心理特征、文化传统、思想情感等等的综合反映。中华民族精神源远流长，是中华民族生生不息的不竭动力。民族精神在现当代中国历史进程中得到新的发扬，注入了新的内容。比如，民主革命时期就有井冈山精神、长征精神、延安精神、红岩精神、西柏坡精神。社会主义建设和改革开放时期就有大庆精神、雷锋精神、两弹一星精神、抗洪精神、抗击非典精神、载人航天精神、抗击冰雪灾害精神等等。而伟大的抗震救灾精神，不仅是中华民族精神和我们党革命精神的集中体现与高度升华，而且为这一精神宝库增添了新的丰富的时代内涵。抗震救灾精神是中华民族民族精神在当代中国的集中体现和新的发展，比较抗震救灾精神和十年前的98抗洪精神(当时的概括是万众一心，众志成城，不怕困难，顽强拼搏，坚韧不拔，敢于胜利)，我们就会发现，同样是24个字，但内容有了新的拓展，内涵更加丰富。其中“万众一心，众志成城”是共有的，中间的八个字和98抗洪精神的后十六个字意思大体一致，而“以人为本，尊重科学”则是新的发展，新的亮点，使之赋予了新的时代内容，是抗震救灾精神的核心内容。

以人为本是我们党的执政理念，是科学发展观的核心，是构建和谐社会的基本价值取向，是社会主义的核心价值，也是抗震救灾的基本理念。在抗震救灾中处处体现了以人为本，生命至上，对人的关爱，人的生命高于一切。

尊重科学，是伟大抗震救灾精神的又一个显著特点和新亮点，

面对地震考验，我们万众一心、众志成城。通过展览，人们看到，面对新中国成立以来烈度最强、破坏最大、灾情最重、救援最难的大地震，党和政府是主心骨，全国各族人民是靠山，解放军和武警官兵冲锋在前，千百万共产党员模范带头，共同筑就了一道抵御和战胜重大自然灾害的钢铁长城。山崩地裂，山河色变，但动摇不了中国人团结自强、共克时艰的坚强意志。

面对生死考验，我们不畏艰险、百折不挠。在展览中，我们可以看到无数感人肺腑的故事：党员干部舍小家为大家;人民教师用身躯保护幼小的学生;白衣战士日以继夜救死扶伤;灾区群众强忍失去家园和亲人的悲痛奋力抢险;还有无数海外华夏儿女和国际友好人士，积极参与各种救援。这一切使我们深切感到，伟大和崇高正是平凡的人们书写的。

面对危机考验，我们以人为本、尊重科学。生命第一，救人要紧，一切为了人民，一切依靠人民，一切服务人民，这些执政理念，充分体现在党和政府的决策与千百万人的行动中。从总指挥部到救灾一线各个工作环节，科学决策、科学救援、科学重建，显示了我们党和政府在重大突发事件面前，坚定沉着，多谋善断，具有卓越的组织和领导能力。

抗震救灾主题展览内容丰富、感人至深、催人奋进,是一个生动的社会主义和集体主义教育的大课堂。来自现场、朴实无华却动人心魄的一幅幅照片和一件件实物，教育人们也告诉人们：有以胡锦涛同志为总书记的党中央的坚强领导，有改革开放30年的伟大实践和丰硕成果，有中华民族的强大凝聚力和全国人民的大力支持，我们一定能够克服任何困难，战胜任何挑战，夺取抗震救灾和灾后重建的新胜利，夺取改革开放和现代化建设的新胜利。

1 用其力还是用其心

康熙时黄河泛滥，经年不治，工程上马后又众说纷纭，意见不一。治河老臣靳辅在黄河上滚了十几年，因与皇上看法不一被贬。后事实证明他的意见正确，又召他回来。他上书说：“我已70岁，心有余而力不足了，还是请皇上另选他人吧。”康熙说：“我知道你老了，我是用你的心，不用你的力。”黄河于是得治。

类似的故事还有一个。1949年，刚建国，我们没有海军。1.8万公里海岸线，无一船一舰。毛泽东召长征老将、12兵团兼湖南军区司令员肖劲光，要他任海军司令，组建海军。肖劲光急了，说：“我是个旱鸭子，哪懂海军。这辈子总共坐过五六次船，每次都晕得不敢动，怎么当海军司令?”主席说：“就看上你这个旱鸭子。”结果在他主持下，创建了一支强大的海军。毛主席很满意，说：“有肖劲光在，海军司令不易人。”他成了世界上任职最长的海军司令。

这让我们思考一个问题，用人是用其力，还是用其心。其力，当然要考虑，但前提是他的心。即他的思想、品德、意志。思想是管方向的，做什么，怎样做。品德是操守，要能把握住自己，处理好公与私、个人与事业的关系。意志是坚持力、毅力、攻坚能力。人才学研究表明，人与人之间的能力相差不多，成功与否常在意志方面。靳辅以70岁暮年之身，肖劲光以外行之人，结果都不负重托，卓有建树，是心在起作用。

古人有阅人之术，就是观察人。有时一个人的好坏，并不要多么复杂的考察;可管中窥豹，一叶知秋。很奇怪，近年来落马的一些干部，群众早有议论，其恶行丑闻，就是人当邻居也要退避三舍的，却照升、照用。最近公布处理的一位副地市级干部，做县委书记时写了一本他与本县名人的书，好借机出名。封面上他挺胸叉腰，雄视河山。十几个“名人”如指甲盖大的头像，环衬在他身后。他到中央党校学习，用“换头术”假造了一张中央领导给他发毕业证的照片，到处吹嘘。有中央领导来当地视察，他本不在现场，又如法炮制一张与领导人的合影。其父母过生日，用公款大摆宴席，请剧团唱戏。他最后翻船是因为查出贪污数百万。但如果没有这些经济问题呢?这种瞒天过海、欺世盗名的做派，以心论之，是肯定能看出问题和破绽的。

用其心，用什么?用其公心，忧国忧民，不以权谋私;用其诚心，不弄虚作假、招摇撞骗;用其忠心，负责敬业、恪尽职守。这用不着多么复杂的考察，稍一了解，或谈一次话，就能阅其大概。正如一张粗劣的假币，一看就知，用不着再上什么验钞机。人格的高下，是放之四海、求之古今都一样的。君子、小人;忠臣、奸相;清官、污吏，早有定格。我们现在只要回到最低门槛，把住其心就行，也就是老百姓说的良心。有了这个良心，力不足，可以勤补拙，以诚撼天。没有这个良心，力有余，则正好以权谋私，以能售奸。用人还是用心为上。

推荐鲁冠球的一封信

奶制品事件发生后，引起了人们的反思。对此，全国人大代表、万向集团董事局主席鲁冠球提笔撰文，向所属的各单位负责人发了一封公开信，全文如下：

各位负责人：

奶制品事件再次教育了我们，任何私利都不能凌驾于公众利益之上，企业经营要以德为本，损人利己即自取灭亡。

另外，发展不能超越自己的能力，安全永远比速度重要。

从古至今，谁都不能脱离社会责任谈发展，社会责任是企业存在的前提，是企业价值的体现，是市场信誉的积累，更是我们创建世界名牌企业的基石。

鲁冠球

2008年9月22日

这是一封很有见地的信件。

“人无信不立”。诚信是中华民族的传统美德，也是企业发展的道德基础，更是做人最重要的品质之一。鲁冠球创建万向集团30多年过程中，十分重视维护企业的诚信，彰显以德为本。早在上世纪80年代，他发现企业产品的质量问题，曾毫不犹豫地将价值43万元不符合标准的产品，送往废品收购站。此举既提高了职工的认识——“质量是企业的生命”，又得到了社会的赞誉，使企业走上了健康、科学的发展之路。

过去，曾有人说“经济不需要道德干预”，“经济与道德是鱼与熊掌不能兼得”，将义与利割裂，为不良商人只讲利不讲义提供托词。事实上，商品具有为他服务性——不能为他服务就卖不出去，就不能实现商品生产销售者为己谋利的目的。一个企业如果道德缺失，见利忘义，丧失诚信，结局必然是身败名裂。三鹿奶粉的教训就在于此。所以，企业要有道德——生产经营与道德结合，才能使一个企业成为社会所需要的企业。

“社会责任是企业存在的前提”，这是鲁冠球从实践中得出的结论。企业的创建、发展、壮大，都离不开社会的支持，人才、资金、原材料、市场等等缺一不可。当企业发展之后，热心于社会公益事业，回报社会，这就是企业的社会责任。一个乐于承担社会责任的企业，将会进一步融入社会，得到社会各方面更多的帮助与支持，从而使企业更加兴旺起来。

“举一反三”，是人们对社会种种现象思考的延伸。社会上经常会发生一些令人深思的事情，我们要善于思考，举一反三，把教训作为借鉴，使经验为我所用，这样才能够充实自己，搞好事业。鲁冠球及时抓住奶制品事件，举一反三，教育职工要以德为本，维护企业诚信，肩负社会责任，以此作为创建世界名牌企业的基石。他这种将别人的教训变为自己财富的做法，他这种“举一反三”的思路，都是值得赞赏和仿效的。

警惕发展的“误区”

“绝不能以损害人民生命健康来换取企业发展和经济增长”，近日，中央领导同志在谈到一些地方发生安全事故的深刻教训时，再次强调科学发展的重要性。

加快发展是好事。解决各种民生问题要靠发展。然而，当丢弃了道德和良知、损害了生命和健康，发展与科学精神相距甚远直至走入“误区”时，这样的发展就令人担忧了。

发展经济，与以人为本背离不得。以人为本，目标当然是人，是人的发展、全面发展。而人的发展、全面发展，一定以人的生存为前提。汶川地震时，不惜一切代价的救人，就是因为“生命高于一切”。倘不能生存，何谈人的发展，发展了经济又有什么意义呢?很多责任事故甚至违法行为的发生，都一再说明，一些地方的发展经济，与科学发展观背离太远了。这是发展的“误区”，最终的结果是走向反面。

发展的“误区”，不仅仅是这些。无论城市、乡村，人们司空见惯的污染，便是潜在的“误区”。许多城市，被垃圾包围;许多乡村，被污水侵害。有的地方，潜在的“误区”早已变成了现实的危害——那些“癌症村”、“农药菜”，不正在无情地一点点地侵蚀、吞噬着人们的健康和生命吗?

发展的“误区”，与不科学的政绩考核相关联。政绩考核，虽然也已说过不能只看GDP,但事实上，许多地方仍然是经济发展“一俊遮百丑”。官员的脸面与升职、晋级，都与这“一俊”连体。在这样的背景下，拼命地发展也就不稀奇——发展拼了命，有时可就顾不得人命了。

发展的“误区”，与不到位的监督更有关联。在一些地方，在发展的大旗后面，有官商勾结的猫腻儿，口喊为民发展实为个人发财，根本就监督不了也不监督。前些年，“豆腐渣工程”綦江彩虹桥垮塌，与当时的县委书记、县长们的贪贿，不就有着直接的关联吗?

发展的“误区”，病根儿往往不是单一的。面对这样的问题，就安全说安全，不行;就经济讲经济，也不行。倘要保证发展不入“误区”，还得落实好科学发展观，来个“刮骨疗毒”的综合治理才行。

话说“极言之……”

我们现在纪念改革开放30周年，不能忘记小平同志在1980年1月的一段著名讲话：“近三十年来，经过几次波折，始终没有把我们的工作着重点转到社会主义建设这方面来„„现在要横下心来，除了爆发大规模战争外，就要始终如一地、贯彻始终地搞这件事„„不受任何干扰„„扭着不放，‘顽固’一点，毫不动摇。”当时为强调不受干扰，他还说了一句话：“我要买两吨棉花，把耳朵塞起来。”何等清晰、何等坚决，这就是“极言”，抓住问题的要点，以极其鲜明的态度，表达自己的意见。我们回首三十年的大发展，大成功，不能不佩服邓小平这段话的精辟。什么叫振聋发聩，什么叫力排众议，此言之谓也。

就像名医号脉、扎针，政治家、思想家之评事论政也是号脉扎针，不过取的是思想之穴，号的是时代之脉。回顾28年前邓小平这段话，又使我们想起马克思也有一句“极言之”的话，讲的更彻底：“无论哪一个社会形态，在它们所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的;而新的更高的生产关系，在它存在的物质条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”其口气之坚决，不容置疑。实践是检验真理的唯一标准，小平那段话，经30年的检验足见其真，而马克思的这一段话已过去100多年，我们是在栽了几个跟斗，吃了许多亏后才深刻理解的。

能极言，敢极言，除了深刻的洞察力，还要有坚持己见的勇气。自信自己是站在真理一边。近读到一则史料，当年袁世凯要复辟称帝，大造舆论。梁启超毅然站出来写文章反对，其中有一段可谓极言，掷地有声：“由此行之，就令全国四万万人中，三万万九千九百九十九万九千九百九十九人赞成，而梁某一人断不能赞成也。”

极言，是指极准确、极深刻、极彻底，决不是我们平时说的意气用事，故走极端。逞一时之快决不算什么英雄。敢极言之人恰恰是深思熟虑，敢当大事、能为大事之人。中英香港遗留问题是个难题,邓小平却以一席力不可撼的极言，敲定了香港回归的大局：“主权问题是不能谈判的。”

“极”是什么?是极点，是思想的最深处，问题的最关键点。观察事物要能找到那个点，写文章要能说出那个点。这样的文章才有个性，才有深度，才是一把开启人思想的钥匙，是一座照路的灯塔。林则徐关于禁烟的著名奏折：鸦片不禁几十年后将无可以御敌之兵，无可以充饷之银。若鸦片一日不禁，本大臣一日不回，誓与此事相始终。

4 飞天路上的壮丽凯歌

五星红旗飘扬太空，世界目光聚焦中国。9月28日，我国航天员在顺利完成首次空间出舱任务后安全返回，神舟七号载人航天飞行取得圆满成功。我国由此成为世界上第三个独立掌握出舱活动关键技术的国家，中华民族漫步太空的梦想终成现实。我们向参加神舟七号载人航天飞行任务的广大科技工作者、干部职工和解放军指战员表示热烈的祝贺，向英雄的航天员们表示诚挚的慰问，向支持和关心我国航天事业发展的全国各族人民和国际友人表示衷心的感谢!

载人航天是造福全人类的伟大事业，也是增强国家实力、提高国际地位、振奋民族精神的宏伟工程。我国载人航天工程实施以来，在短短16年的时间内，就实现了从无人到三人、从舱内到舱外的巨大跨越，成果举世瞩目，成就来之不易。这是党中央、国务院、中央军委科学决策和正确领导的结果，凝结着航天战线无数科技人员、干部职工、部队官兵的心血和智慧，得到了全国人民的大力支持。几代航天人建立的历史功勋，党和人民永远不会忘记。

神舟七号载人航天飞行的圆满成功，是我国航天发展史上的又一里程碑。作为载人航天工程第二步任务的首次飞行，神舟七号飞行任务的技术难度更大，可靠性要求更高，状态变化更多，对任务的组织实施提出了更高标准。广大航天工作者以勇攀高峰的昂扬斗志、严谨细致的科学作风、沉着冷静的良好心态、顾全大局的协作精神，成功突破飞船气闸舱、舱外航天服、航天测控中继卫星、伴飞小卫星等一系列关键技术，胜利实现“准确入轨、正常运行，出舱活动圆满、安全健康返回”的目标，为下一步自主建设长期有人照料的空间站奠定了基础。这次飞行任务的圆满成功，是我国改革开放30年来综合国力不断增强、科技水平不断提高的重要体现，必将极大地鼓舞全国各族人民的爱国热情和开创更加美好未来的雄心壮志。

神舟七号载人航天飞行的圆满成功，充分显示了科学发展观在实践中的巨大威力。在任务的实施过程中，广大航天人自觉坚持以人为本，把确保航天员的安全健康放在首要位置，着力提高安全保障能力;自觉坚持统筹兼顾、全面协调，把各参研参建参试单位之间的协同配合作为任务顺利实施的重要保证，着力确保各大系统、各个环节运转的高效有序;自觉坚持人才强国战略，把人才培养作为任务实施的重要目标，着力增强可持续发展能力。神舟七号任务的实施过程充分说明，提高自主创新能力，建设创新型国家，是国家发展战略的核心和提高综合国力的关键。只有加快科技进步，培养创新人才，才能促进经济社会又好又快发展，实现现代化建设目标;才能在世界高科技领域占有一席之地，赢得国际社会的尊重。

神舟七号飞行，太空迈出一小步，中国前进一大步。太空探索永无止境，改革发展任重道远。面对无垠的太空，中国人民将同世界各国人民一道为和平利用太空而继续努力，为人类和平与发展的崇高事业不断作出新的贡献。面对未来的征途，渴望发展的中国人民将更加自觉地贯彻落实科学发展观，坚定不移地推进改革开放，在实现中华民族伟大复兴的道路上不断谱写新的篇章。

从无到有 从有到无

勤劳致富，应该理直气壮;文明经商，更应该天经地义。越是经商成功的企业家越要讲道德，通过不断努力塑造良好形象。这种努力主要体现在两个方面：一是坚持“君子爱财，取之有道”，不谋不义之财;二是致富以后多谋善举，多行善事，多尽社会责任。

一位企业家说：“从无到有，是小快乐;从有到无，是大快乐。”这句话，辩证深刻，饱含哲理，是彻悟了人生的人才说得出的。

从无到有，是发家致富、积累财富的过程。“钱不是万能的，没有钱是万万不能的。”强调钱对于人的重要性，道理并不错。手里没有钱，生活过不好，事情干不成。这个道理，连小孩子都明白。可惜有些人明白得过了头，以至于产生了对金钱的崇拜，只信奉“天下熙熙皆为

5 利来，天下攘攘皆为利往”之类的所谓“箴言”，把赚钱视为人生的唯一目的，一切都被发财的欲望所挟持，为发财而殚精竭虑，以致在东奔西跑、手忙脚乱之中，忘记了对人生本质的思考，甚至忘记了生活本身。许多人止步于发财致富，而没有认真深入地思考致富之后该当如何，要么奢侈挥霍、炫耀比富，要么像葛朗台、高老头一样小气吝啬，拔一毛利天下而不肯为。这种人不过是金钱的奴隶、精神上的乞丐，说不上富有。所幸，许多富人不是如此，他们在实现了“从无到有”的过程后，很快步入了“从有到无”的新境界，把发财致富的小快乐，变成了实现自我的大快乐。

从有到无，是奉献社会的过程。卡耐基说：“带着巨额财富死去，是一种耻辱。”其耻辱就在于，既浪费了财富的功用，又葬送了自己的品格。而悟透了人生本质的人，决不会把自己的财富带进坟墓，或者仅仅传给子女，而是把财富奉献给社会，既发挥了财富的最大功用，也实现了人生的最大价值。一个人，当他被别人所需要、被社会所需要、被公众和社会所赞美时，就是人生价值的最大体现。试想，他人因为你的奉献而得到帮助甚至改变了命运，并且人们因为你的奉献而对你赞美有加时，还有什么比这更快乐?

履行社会责任是每一个公民的义务，但经商成功的人，占有的社会资源多，承担社会责任的能力和条件更为充分，理应多尽一份社会责任。其实，如果把奉献不仅仅视为一种责任，还看作一种快乐，看作人生价值的实现途径，那么我们就不会吝于助人，而会乐于奉献，从而实现“从无到有”向“从有到无”的跨越。

从无到有，是过程，是物质的积累，是初级阶段;从有到无，是结果，是精神的提升，是高级阶段。步入这个阶段，人生就迈上了新台阶，步入了新境界。这也是充实内心、实现自我、真正富有的内在需要。

我为中国而自豪(我的亲历)

我今年78岁了，在中国生活了63年。我亲身经历了新中国的成长和发展。要说中国这些年的变化，多得简直说不完，我想用一个词儿来形容可能非常合适，就是天翻地覆。这些变化就发生在我们的生活中，比如说我们的衣着、食物和人们的出行方式等。

首先是穿。在我的记忆里，有很长一段时间，中国人穿的衣服就是三种颜色：灰、蓝、绿，样式也很单一，基本上是中山装。现在，走在街上，我看到人们穿的衣服色彩斑斓，这些漂亮的衣服突出了人的个性，我看了以后心里特别高兴。人的衣着其实代表了一种精神和自由。我觉得中国人现在生活得很轻松，在中国生活的外国人也和中国公民差不多，你要是在午夜的时候去北京的什刹海，你能看见一排排的酒吧闪着霓虹灯，人们三五成群，来自不同的国家。这在30年前，是一道不可能见到的风景。

过去，北京的自行车曾经给我留下了难忘的印象。二三十年前，还没有几个人能买得起汽车，那时候，北京的大街上几乎都是骑自行车上下班的，特别是长安街上的自行车队，自发排得整整齐齐，那个场面可真叫漂亮，连美国的医生代表团看了都惊叹不已。现在，汽车越来越多，就连我们住的胡同，一到了下班的时候，汽车也排得满满的。还有，现在的地铁修得四通八达，我女儿最近从瑞士来北京探亲，有一天她出去坐了地铁，回来对我惊呼：“妈妈，不得了，北京的地铁比欧洲一些国家的还要好，车厢那么干净，在哪站下车，也说得清清楚楚。”女儿还告诉我，北京机场那个新航站楼太漂亮了，设施好，还方便。

再说说吃的方面。早年，我曾经在中国的东北地区呆过，那时候吃的粮食差不多都是高粱米和玉米，大米很少，人们逢年过节才能吃上一两顿鸡鸭鱼肉。现在反过来了，像玉米这样的粗粮都变成好东西了。到农村去吃农家饭、享受绿色生活成了时尚。要说人们生活水平的提高，真不知道翻了多少倍。特别是刚刚结束的北京奥运会和残奥会，各方面都非常成功，真了不起，连我这个长期居住在北京的日本人也觉得特别骄傲和自豪。我爱中国!

第4篇：人民日报人民论坛文章(2015年5月-8月)

没有“假如”，哪来真知

历史上有“杞人忧天”的故事，用以形容为不可能发生的事情担心。但从科学角度看，它不仅不是庸人自扰，而且还提出了古代天文学领域的一个大问题——天为何掉不下来?几百年来，从“地心说”到“日心说”，再到万有引力定律，终于弄清了这个“假如”。由是观之，没有“假如”，何来真知?

“只要自然科学在思维着，它的发展形式就是假说。”说杞人忧天是傻问题，其本身就是个问题，因为这样做中止了探索和发现。当初，“骨诱导功能”欲把无生命的生物材料变成有生命的组织，被称为“怪异想法”，但中国工程院院士张兴栋没有动摇，潜心探索18年终于修成正果，用新型陶瓷仿制骨头植入人体受损部位，诱导断骨自动生长愈合，被誉为“划时代的医学材料发现”。事实上，“假如”在没有成真知前，差不多都是“怪异想法”。但“怪异”不等于谬误，许多时候“怪异”恰恰是“见人所未见”。

“急匆匆地生活，来不及感受”，正成为今天不少人的生存状态。忙、急、快、躁的生活节奏，令“异想”“假如”的空气日渐稀薄。“很勤奋，但缺少想法;会考试，但不会提问”，成为不少学生的写照。科研领域有过之而无不及，项目申请也好，立项评审也好，都对“马上成功”更感兴趣。

今人不愿“杞人忧天”，无非是被眼前利益所困。在科研领域中，片面追求高成功率已是个通病。“假如”有着诸多不确定性，势必有损成功率，加之越是“划时代成果”，越需要长时间沉淀和考验，而当前科技项目周期短，要追赶时间进程，“杞人忧天”只能让位于效率优先。于是，不少研究成果沦为功利主义的衍生品，原始创新越加受阻于科研低端化和山寨化趋势。

科学研究是探索和创造，失败具有天然合理性，如果怕失败，研究只会原地踏步。当务之急，是从忙、急、快、躁中解脱出来，不被眼前功利所困。当然，“假如”不是主观臆想，而是从实际出发，在归纳和抽象基础上，大胆突破已知束缚，提出有待验证的问题，然后深入实践中寻求答案，打开另一个新天地。宽容和激励“假如”，应把握好这个基本点，以免伪科学和妄想干扰了真科学探索。

从“假如”到真知，离不开反复实证，就得多些“一张蓝图绘到底”的求索精神。自然科学也好，社会科学也好，都离不开实证，没有实证，就没有科学，“假如”也就毫无意义。法拉第提出“磁能转化为电能”的假设之后，10年间做了无数次实验，才发现和证实了电磁感应背后的规律。有些人或是因为惧怕求证过程耗时费力，或是抵制不住眼前利益的诱惑而放弃学术操守，篡改和修饰数据以证明伪假设，这不仅会大大伤害学术声誉，也为社会埋下了巨大隐患。正因为这样，越要激励“假如”，就越需要严惩造假。

老子有言：“凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”处理好“有之之利”和“无之之用”的关系，激励“大胆假设，小心求证”的严谨精神，人才的苗子才能在肥沃土壤顺利成长为科学巨匠，我们这个科技大国也才能真正崛起为科学强国。

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细品“苦劲”有余甘

放假回家，父母准备了丰盛的晚饭，但面对满桌的鸡鸭鱼肉，真正印象深刻的却是一道清淡的拌苦菜。这菜入口苦涩，再品则转香，细嚼之后苦味散去，居然还透出一丝甘甜，口中清爽不已。

想起《新唐书》中的一个故事。唐朝开元年间丞相张九龄与严挺之、萧诚二人关系很好，但严挺之非常厌恶萧诚的巧言谄媚，于是劝张九龄不要跟他来往。而张九龄却认为“严太苦劲，然萧软美可喜。”此时李泌提醒张九龄：您恰是靠正直敢言才从一介布衣官至宰相，现在怎么却喜欢“软美”之人呢?张九龄才如梦方醒。

品人之道犹如品佳肴，“软美”好似大鱼大肉，一口固是可喜，但多食必会厌腻，甚至有害;而“苦劲”却如一道清口的素菜，苦一瞬、甘满口，后劲悠扬、久而不散，使人回味悠长。

菜苦清口，人苦清心。作风要清正廉明，干部就必须吃得住“苦劲”。尤其是领导干部，接触的人免不了鱼龙混杂、苦甜各异，要抵御“软美”的糖衣炮弹，就得多听逆耳话、常走泥泞路，用坚强的党性修养和理想信念，克服近“软美”远“苦劲”的人性弱点。古人云“千人之诺诺，不如一士之谔谔”，总书记强调：“群众对党组织和党员、干部有意见，应该欢迎他们批评指出。”作为干部，就应有“吃苦”“品苦”的自觉，经常用群众和现实的“苦劲”清心自警，避免“软美”的陷阱。

现实中，一些干部迷信左右逢源的“驭人之术”，挖空心思修炼“软美”功，对领导揣摩逢迎、阿谀拍马，处处顺着茬说、捋着毛干，而全然不顾工作如何做、群众如何想;对同事则你好我好大家好，遇事也是睁只眼闭只眼，企图用含混态度塑造“好人缘”。可在政治大环境日益风清气正的当下，如果翻来覆去还总是“软美”的那一套，又怎能不让人看穿、看腻?

习惯“苦劲”，更需涵养“苦劲”。对干部来说，身上有一点直爽清新的“苦头儿”，就如画龙点睛之笔，可以提振精气神、激发正能量。所谓“苦劲”，“苦”必不可少，“劲”更是其中要义，它代表着力道，让人回味无穷，尤其需要干部久久为功的修为。“莫羡牡丹称富贵，却输梨橘有余甘。”干部要走得更远，就必须有坚守耿直正派的“劲道”。

一些腐败分子落马后感叹，自己当初也是“钢板一块”，如果有坚持的劲头就走不到这一步。休畏流言嫌己“苦”，莫羡一时得意人，万不能因为名利的诱惑、不良的现象，就藏起了“苦”、泄掉了“劲”，偏离了正道。正如李泌所说，张九龄能成为一代贤相，也是因为始终坚持正直敢言，只有“苦劲”足，后劲才能足。

“谁谓荼苦，其甘如荠。”是苦涩还是甘甜，不同的人会有不同的答案，有什么样的心境就有什么样的味道。体味世间万物，同样也是甘苦各异，有的人抱着私欲尝，稍有苦口便退避三舍，难免陷入“软美”的泥潭;有的人怀着公心品，再苦涩也能坚守不弃，终能收获“苦劲”的余甘，成就有味道、有意义的人生。----《人民日报》( 2015年05月05日 04 版)

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祈福与“种福”

祈福是一种古老的文化传统。对于普通百姓来说，以祈福来表达对美好生活的虔诚向往，无可厚非。然而，令人警惕的是，有些党员领导干部却痴迷于此，竟将福运寄托于“神灵”的恩赐上。

君不见，“公堂”摆放佛像者有之，家里供着“财神爷”者有之，卧榻内藏“转运石”者有之，请算命先生祈福者有之„„把本应清朗的家风政风弄得乌烟瘴气。前些年落马的官员中，有沉溺此道者竟为抢烧名寺的“头炷香”而挥霍公款数十万元。此类官员边贪边求神、边腐边拜佛，终逃不过“其信也妄焉，其倒也必焉”的结局，令人深思和警醒。

与这种祈神赐福判然有别的，是为公“种福”。为他人、为人民、为社会谋福，功在行善举、利百姓、泽后人，德在“为天地立心，为生民立命”，是为官者的天职。回望历史，举凡有抱负、走正道的清官贤臣，皆为民谋利、种福于民。唐代柳宗元于柳州任刺史时，实施为民凿百井、释奴婢、办学堂、兴文化等一系列种福德政，清正廉明，颇得民心民爱。其故后，百姓感恩而修“柳侯祠”。造福于民、福泽后世者，后人藏之于心。

对领导干部来说，为己谋福与为民种福，是两种从政价值观的选择，亦是对两种为官境界的评判。前者，折射出作威作福的卑劣官品;后者，彰显的是“天下为公”的从政品德。北宋名臣范仲淹“少有大志，每以天下为己任”，入仕后“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的福民信仰和忧民情怀，虽历千载而仍闪耀不灭，不知激励着多少志士仁人，匡正了几多官风世风。

善不由外来，福不可虚作。那些贪赃枉法又拜倒在佛下以求得心灵慰藉者，最终亦不过“一时惊富贵，转眼即云烟”，神灵庇佑不了他。那些为自己祈福、谋福而不为民干实事的官员，最终亦不得福来光顾。惟有那些为民种福者，把自己的幸福建立于为百姓谋利益的过程中，却是一直生活在福中。从“焦桐福民”的焦裕禄，到百姓“先祭谷公，后祭祖宗”的谷文昌，生动诠释了优秀共产党人的幸福观。

发人深省的是，也有一些官员一边在“为民种福”，一边却在攫取横财，此谓“能人腐败”。有一位腐败落马的交通厅长，曾以“九进深山解路难”的故事而流传甚广，山民们想不到这个心目中的活菩萨会是个大贪官，善良地为他祈福。然而，在道德的天空里，善与恶尚不能一笔勾销。在法律的天平里，功与过更不能相抵。惟有那些始终以百姓福祉为念、为百姓谋福利者，才会福照一生，也才会真正得到百姓的祝福。

马克思说：“我们的幸福将属于千万人，我们的事业并不显赫一时，但将永远存在”。为民是领导干部必须的价值取向，当把“千万人的幸福”作为信仰和追求。居官谋公、为民造福、奉献社会、利在千秋，这不正是我们党得民心、赢天下的大道所在，不正是共产党人为政的无上幸福吗? ----《 人民日报 》( 2015年05月06日 04 版)

--3-- 不负“青山”，方得“金山”

有这样一个故事。十多年前，一个开矿炮声隆隆的村庄，毅然关停了每年能带来三百万元效益的石灰矿，选择了保护生态、发展旅游的路子。如今，这个村竹林如海、景色如画，每年旅游收入上千万元。越来越鼓的腰包，让当地村民深信：绿水青山就是金山银山。

一个研究团队对世界上133个国家和地区的环境子系统和经济子系统进行了分析，结果显示二者的耦合度普遍很高，其中有76个国家的耦合度超过0.9。这说明环境与经济相互影响、相互依存，具有同向协同效应。在中国，从“卖石头”到“卖风景”的故事正在多起来，不断触发人们对“青山”与“金山”关系的思考。

一位领导干部形象地比喻，每个地方的口袋里都有两张卡：一张是经济总量储蓄卡，数字总在不断刷新;另一张则是生态环境信用卡，不少地方“赤字”严重，欠账不少。但如果第二张卡刷“爆”了，第一张卡就会被“冻结”。换言之，青山留不住，金山最终也保不住。君不见，一些地方污染频发，百姓生活大受影响，治污成本居高不下，“先污染后治理”的老路，为一方发展埋下了定时炸弹。

两张“卡”不可偏废，“绿水青山”与“金山银山”这两座“山”也必须兼得。“绿水青山”是底线，青山就是美丽，蓝天也是幸福，绿水青山本身就是一种极为宝贵的发展资源。同时，需要千方百计把生态效应放大，转化成金山银山的经济效益，实现环境和经济的双赢。

当下，绿色化的理念正在深入人心，但也有一些问题值得注意。比如，有的地方舍不得眼前的那一点GDP和税收，对于落后产能、污染企业投鼠忌器，不能痛下决心整治，导致转型动力不足，步子也不够快。有的地方深受环境破坏之害，痛定思痛之际，旧的发展路子难以为继，但新的发展方式却还未上路，陷入了转型迷惘。

所谓十年树木，建设生态文明，最需要长远眼光。以往，“傻大粗黑”大干快上、污染企业大行其道的背后，常常是急功近利心态在作祟。现在，人们痛切地认识到“有毒GDP不能要”，绿色GDP才是真正的财富。计利当计天下利，创业当创长青业，这不是负担，而是新的机遇。就像那个关停矿山的村子，有壮士断腕、挥别过去的勇气，更需有革故鼎新、开创未来的远略。

乱砍滥伐、竭泽而渔不可取，“守着青山绿水苦熬”的穷路也走不下去。兼得“青山”与“金山”，关乎谋划发展的智慧。在某山区，20年前，农民砍一棵树翻几座山，一天只赚20元钱，一年只有万把元钱收入。现在，搞起了现代农业，经济作物绿满山谷，游客纷至沓来，一年收入上十万。眼中是绿水青山，口袋里是“流金淌银”，“靠山吃山”的深刻变化，说明生态与发展要做到比翼齐飞，离不开用好绿色化这把钥匙，在观念上、方式上打开通往发展新境界的大门。

人法地，地法天，天法道，道法自然，我们有敬畏自然的文化基因。“要像保护眼睛一样保护生态环境，像对待生命一样对待生态环境”，不负“青山”，方得“金山”，方有未来。 ----《 人民日报 》( 2015年05月07日 04 版)

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把矢志改革者用起来

当前，改革步入深水区，进入“跳起来才能摘到桃子”的阶段。越是这样的时候，越是呼唤坚定的改革者，越是需要把那些想改革、谋改革、善改革的干部真正用起来，这是把全面深化改革这篇大文章做好的点睛之笔。

选人用人是风向标、导航仪。选什么人用什么人，其深刻的意义在于支持什么、反对什么，崇尚什么、远离什么，褒奖什么、罢黜什么，特别是在特定的阶段，更传递出一种强烈的信号和清晰的取向。把矢志改革者用起来，就是要“造成一种空气”，形成一种导向，继续“树立起改革开放的形象”，营造和形成一种支持改革、崇尚改革、褒奖改革、推进改革的浓厚氛围。

应当看到，在新一轮改革千帆竞发的大势下，也仍有这样一些人，他们有的不思改革，习惯把自己关在改革的门外，顽固地守住自己那点利益的藩篱，打小算盘、算小账，不顾大局、不思进取，或者觉得改革是“上头的事”，“人家的事”，与己无关，高高挂起;有的畏惧改革，既害怕改革中那些钉子和难题，又害怕遭遇改革者的尴尬处境，特别是觉得在现在这样一种从严从实约束干部的新生态下，担心边界不清而出错惹事，于是抱着多一事不如少一事的心理消极对待，逃而避之;有的胡乱改革，只凭一腔热情甚至一厢情愿搞改革，心中无数敢决策、脑中无事敢拍板、手里无牌敢做主，结果改革举措不接地气、脱离实际，不少成了半拉子的“烂尾工程”。在这个意义上讲，选什么样的人，事关改革成败。

邓小平同志曾说过，在选人上，“要用政治家的风度来处理这个问题”“要抛弃一切成见”，特别是“要注意社会公论，不能感情用事”。今天，我们把矢志改革者用起来，就是要善于从大局着眼、从长远考量，以“对全局改革有利、对党和国家事业发展有利、对本系统本领域形成完善的体制机制有利”的标准来评价和选用改革者。

改革者是改革大潮中的一朵朵浪花，他们的奔腾跳跃才使改革潮起潮涌。把他们用起来，关键在于对他们要高看一眼、宽容一分。高看一眼，就是要充分估量改革者的地位和作用，只有“看高”，才会高看。看改革者，还有一个重要的思维方法，就是多看他们的长处，而且用辩证的态度看他们的短处。正如陈云同志当年说的：“一个人的长处里同时也包括某些缺点，短处里同时也含着某些优点。用人就是用他的长处，使他的长处得到发展，短处得到克服。”要看到，改革者常常敢想敢为、敢说敢干，有的甚至还表现得有点“两头冒尖”，时不时有一些“小辫子”，这就需要对他们多一点包容、多一分宽容。“蝴蝶飞不过沧海，谁又忍心责怪”。选用矢志改革者，理解、信任、宽容、包容很重要，更难能可贵。

改革要深入，改革者要先行;改革者要先行，用人要先导。把想改革、谋改革、善改革的干部用起来，让他们吃香、受追捧，成为“香饽饽”，乃时代所期、事业所需、人心所向，也正是改革者的动力所在。----《 人民日报 》( 2015年05月08日 04 版)

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教子当如林则徐

小时候，常听母亲念叨一句话，生的儿女不如我，要的东西干什么，生的儿女强过我，要的东西干什么。开始我以为这话是母亲自己说的。后来到福州参观林则徐纪念馆，墙壁上赫然写着他的教子联：“子孙若如我，留钱做什么?贤而多财，则损其志;子孙不如我，留钱做什么?愚而多财，益增其过。”林则徐已经把话说得很明白了：子孙要是贤德而聪慧，把钱留给他反而堕其斗志;要是愚蠢而懒惰，留的钱越多，越是麻烦过错。

近日，读到一篇清代人写的《治家格言》：“财也大，产也大，后来儿孙祸也大。借问此理是若何?子孙钱多胆也大，天样大事都不怕，不丧身家不肯罢。财也小，产也小，后来儿孙祸也小。借问此理是若何?子孙钱少胆也小。些微产业知自保，俭使俭用也过了。”家训如白话，不用解读，浅显易懂，与林则徐的家训有异曲同工之妙。《三字经》里的“子不教，父之过”这句话，以前以为就是子女不好好读书是父辈过错的意思。现在认真研读，感觉别有深意。或许，还应包括子女长大后没有好好做人、好好做事等，父辈都负有不可推卸的责任。

官员如何教育子女及亲属，历朝历代都是个问题。汉代名臣刘向给儿子刘歆写《戒子歆书》，既语重心长又措辞严厉，告诫儿子“受福则骄奢，骄奢则祸至”，要做到“恐惧敬事”，不要忘记，“吊者在门，贺者在闾。” 宋代黄庭坚曾作《家戒》，“以为吾族之鉴”，因为他曾亲见“衣冠世族金珠满堂”，不数年间，已呈败象，又越数年，已是明日黄花，门庭破落。这大概就是“富不过三代”的民间谚语之意。而宋徽宗时期，更是由于大小官吏腐败无能，各种“高衙内”专横跋扈、欺压百姓，成为“靖康耻”的重要原因，教训不可谓不深刻。

学林则徐，学什么?大抵有两条，一是管住自己，二是管教子女。林则徐一生“历官十四省，统兵四十万”，严于律己，清正廉明，不敢逾矩。教子更是言传身教，身体力行，有口皆碑。现在一些领导干部，既管不住自己，骄奢淫逸，任性滥权，又教育不好子女，放任放纵，为其狐假虎威、招摇撞骗站台，成为其贪欲无度、非法敛财的代言人和保护伞。

前不久，有位市委书记被查处，原因之一就是他的儿子和小舅子在其管辖地搞工程、做项目，大搞权钱交易、买官卖官，把好端端的官场和市场都搞乱了，自己最终也把持不住，断送了好端端的前程。儿子在老子眼皮底下胡作非为，父亲岂能不知?睁只眼闭只眼，甚至推波助澜，其结果必然是沆瀣一气，父亲成了儿子的坏榜样，儿子成了老子的负资产。

现在，全面深化改革啃下硬骨头，推进“四个全面”战略布局干一番事业，都需要一大批真抓实干、清正廉明的党员干部，需要一大批奋发有为、创新创业的时代青年。各级干部尤其是领导干部，不妨把林则徐的话当作一面镜子，时常照照，自警自励，按党纪国法的要求管好身边人。这样，就不会被所谓“官二代”的教育问题所困扰，不会被“我的爸爸是某某”的负面新闻所烦恼，更会成就为官廉、儿孙福、口碑佳的美好人生。 ----《 人民日报 》( 2015年05月11日 04 版)

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为何“一刀不斩狮子头”

淮扬菜里赫赫有名的狮子头，纹理饱满清晰，口感酥香爽嫩。原因在于，既不是快餐化的机器绞肉，又不同于大刀快斧的劈斩，而是先片、再条、后粒的一刀一刀切出来。这才成就了响当当的“一刀不斩狮子头”。

不过一道菜肴，却要如此讲究，有作家见识类似这般情境，不禁大为感慨，“也许正因为都是小事，所以才重要。”

“小事才重要”，意思不是说让我们只顾细节、不谋大局，而是从哲学层面强调“部分之于整体”的重要性。整体由部分组成，部分也制约整体，甚至在一定条件下，关键部分的性能会对整体的性能状态起决定作用。这诚如一本畅销书所言，细节，真的是魔鬼。

认同这话的，还有一位建筑师凡·德·罗。他早已名满天下，被誉为最著名的现代主义大师之一。然而，他却始终认为，不管设计方案如何恢弘大气，如果对细节的把握不到位，就不能称之为一件好作品。他设计的剧院竣工后，要亲自去调试每一把座椅，以使每一名观众都能获得最好的音乐效果。

一份美食的口感，来源于一刀不斩的诚意;一把座椅的角度，关系着宏伟建筑的成败。这就是细节的力量。但现实中，细节往往被人们强调得多、关注得少。前一段，不少人追捧的马桶盖、电饭锅，技术含量究竟能有多高?大多数工厂恐怕不是生产不出来，只是欠那么一点细节的火候、敬业的功夫。

如果说，生产中的细枝末节，最多让企业损失些经济利益，那么涉及公共利益的决策部署，离开了细节的较真，往往会“失之毫厘、谬以千里”。近年来每一次踩踏事故的事后反思，总是有预案、没落实，有防范、没督办;还有个别地方的化工项目，道理都明白，规划、选址、设计也基本到位，可就是在管理细节上的些微疏忽、懈怠，导致了不可挽回的悲剧。

营商兴业的企业家，主政一方的领导干部，须臾离不开“一刀不斩狮子头”的细节思维。这方面，最怕的就是“抓大放小”，自视颇高，不肯向细节低头。直接参与淮海战役决策的粟裕，堪称军事战略大家，可在针对黄百韬兵团的具体战斗部署中，堑壕、交通壕如何挖，距离前沿阵地多少米，都要亲自一一研究、安排。胜利，蕴藏在将军对细节的重视中。

干事创业，如毛泽东同志指出的，要认识全局性的东西，就必须把握矛盾的各个方面并抓住有决定意义的主要矛盾。这里的“各个方面”“主要矛盾”，指的恰是对细节的考量，可能是一个零件的改良，可能是一个标点的补充，也可能是多打一个电话、多设一个闹钟的“矫情”。对工作勇于担当的态度，对事业极端负责的精神，决不在漫无边际的大而化之，而正在如履薄冰的谨小慎微。

不要以为细节的较真太枯燥，似乎缺乏人情味。关于狮子头，还有个典故。有位年轻人拜师学厨艺，每天悄悄练习刀工，怕师父听见责怪，不敢剁斩，只好一刀刀切，终成“肉粒全如石榴子”

--7-- 的名菜传世。一刀一刀的较真，一字一字的琢磨，个中乐趣非深入者难以体会;改革的步步为营，作风的久久为功，同样常是细处有乾坤。----《 人民日报 》( 2015年05月12日 04 版)

人生需要“压舱石”

没开过船的人，不太可能了解“压舱石”所承载的意义。听一位船老大讲，船舱底部有一舱室，空船状态时专门用来装水或石头，装上水就叫“压舱水”，装上石就叫“压舱石”。有了它，船吃水深了，即使遇上大风大浪，也可以避免大幅摇晃和翻沉。

船要稳行离不开“压舱石”，党员干部立身做人、干事创业、为官从政，也都需要装填几块“压舱石”。负载“压舱石”可能会降低船速，却可以让人生之舟安稳驶过暗礁密布、激流纵横的水域。于党员干部而言，为人处世岂能没有方位?从事公职岂能没有原则?多想想肩膀上的责任，多想想入党时的誓言，关键时候方能“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”。

1935年2月，瞿秋白从中央苏区突围时被俘，国民党多次劝降无果，最后判处他死刑。临刑时，他神情自若地走出囚室，沿途高唱国际歌;刑场上他自选一处草坡盘足而坐，直面刽子手微笑点头说：“此地甚好。”瞿秋白不畏强敌、临死不屈，展现了追求真理、信仰坚定的钢铁般的意志。意志坚定，是立身做人的“压舱石”。

“一根肠子走到底”的黎介寿院士，在南京军区南京总医院的医疗岗位上战斗了一辈子，用毕生精力不停地做试验、做手术，身上满是药水味、汗水味。他不仅在肠功能障碍领域取得突破性成果，也用无私的情怀、精湛的医术挽救了无数患者生命。有人问黎院士成功的秘诀是什么?他一语道出真谛：“关键就一条，亲民、务实。”在他看来，没有亲民务实的情怀，本事再大事业也只会是空麻袋子，立不起来。亲民务实，是干事创业的“压舱石”。

被当地百姓赞誉为“谷公”的谷文昌，始终坚持心存人民、廉洁为政，“不带私心搞革命，一心一意为人民”。孩子偷着骑公家配发的自行车，他大发脾气：“谁叫你们用车子?这是公家的车，你们没有权利使用!”公私分明，是为官从政的“压舱石”。

人活一世，总是要有点精神追求的。缺少理想信念的“压舱石”，犹如沙地上起高楼、云彩里织罗裳，虽有一时的美好，到头来皆会因基础不牢而化作泡影。现实生活中，有些人把“压舱石”当成负担和累赘弃置一旁，固然可以步履轻盈、速度激增，然而一旦风浪袭来，便可能因交友不慎而“摔跤”，因顶不住物欲诱惑而犯错，因扛不住改革攻坚的重压而颓废。莫因一时的舒适而放纵，莫为小我的得失而纠结，意义不言而喻。

“最丰满的稻穗，最贴近地面。”心中有磐石，脚底定生根;信念多坚毅，品行自崇高。为兴趣爱好上把锁，任凭灯红酒绿、莺歌燕舞我自岿然不动;给为官从政设道岗，任凭香风阵阵、金光闪闪我自目不斜视;控制好人生航程的重心，任凭风大浪急、泰山压顶都能从容向前。

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哲人说：“一切重压与负担，人都可以承受，它会使人坦荡而充实地活着，而最不能承受的恰恰是轻松。”生命的意义在于负重前行，权力的价值在于责任担当。沉潜下去，永远比虚浮其表令人受益。抱持好自己的“压舱石”，是一种对己负责也对他人负责的积极态度，更包含了“浮舟沧海、立马昆仑”的人生乐趣。让人生每一步都沉稳而有力，先从打磨“压舱石”开始吧。 ----《 人民日报 》( 2015年05月13日 04 版)

伟哉，焦门家风!

离兰考焦陵不到百米的一条小巷里，有座普通的北方小院。1964年5月14日焦裕禄离世，其后的近30年中，他的家人一直住在这里。焦裕禄的故事人们早已耳熟能详。而在他身后半个世纪中这个家庭发生的点点滴滴，给人另一种深深的震撼。

最小的儿子保钢该参加工作了，焦裕禄的妻子徐俊雅坚决让儿子到汽车修理厂当临时工。兰考刚兴装电话时，在乡里工作的儿子跃进兴冲冲地也打算在家安一个，没想到徐俊雅坚决不同意：“你装个电话，是不是打算在家遥控办公呢?一乡之长你不走村串户，怎么了解群众的想法和困难?”还有一次，儿子回家接电话，商量为招商引资招待客人。听着听着徐俊雅听不下去了：我就信一条，工作不是请客吃饭;我就不信一条，不请客不吃饭工作真就干不成!

桩桩件件，折射焦家的清正家风，不仅源于父亲在世时的言传身教，更因有母亲的坚守和叮咛。徐俊雅永远不会忘记焦裕禄临终前的嘱托：“我死后，你会很难，但日子再苦再难也不要伸手向组织上要补助、要救济。”“你要把孩子们教育成为红色的革命接班人。”这是丈夫的遗训，也是焦家的家规。从32岁失去丈夫，拉扯着6个孩子、侍奉着两位老人，几十年里，徐俊雅始终坚守一条：符合老焦这两句话的事就做，不符合的“说出个天来也不行”。

正是这样的坚守，让焦门家风历久弥新。有人劝徐俊雅：“时代变了。”她说：“心不能变。”几十年风雨沧桑，在她的心里，老焦是一面镜子;用这面镜子，她照着自己也照着儿女，决不许有丝毫偏差。她告诫孩子们：“你们做好了人家会说，看，这是焦裕禄的孩子;你们做不好，人家同样会指着你们脊梁骨说，看，那是焦裕禄的孩子!”“焦裕禄的家人，这个名号，我们全家要当得起，你们每一个人都要当得起。”

曾经因打满补丁的旧衣服而抬不起头，为一份“不体面”的工作而伤心落泪，为一次严厉的训斥而满肚子委屈„„在母亲年复一年的言传身教中，这些孩子们童年时与父亲有关的记忆碎片渐渐焕发出新的色调。一种精神，一种力量，从一桩桩一件件生活小事中，从母亲温和而又坚定的声声话语里，从她无数次的肯定与否定中，日渐光大，最终成就焦门家风这道精神的风景。

人格塑造家风，家风孕育人格。今天，焦家大女儿焦守凤，是开封城旧平房里一位毫不起眼的老太太。儿子焦跃进从生产队长做到县长，给自己定下一条规矩：再忙，一年也至少要走访一百家

--9-- 贫困户。小儿子焦保钢在医院昏迷8个月，一直住在六七个人一间的大病房，家人从未透露他的家世。有关领导得知后感慨地说：“没办法，焦家的人就是这样。”

对，焦家的人就是这样。焦跃进说，每当夜深人静，他总能听到父亲那铜钟般的山东口音，想起他留给焦家后代的最后一句话：“我也没啥好留给你们的了„„”但是，他给孩子们留下了这世界上最为宝贵的遗产，它让孩子们拥有了一个纯真朴素因而安宁充实的心灵世界。世上还有什么比这更为珍贵的财富吗?

走遍世界，金窝银窝，家是最温暖的所在。前人示范，后人行之，家风是最美好的传承。

伟哉，焦门家风!

----《 人民日报 》( 2015年05月14日 04 版)

别让心灵驶入“路怒”的歧途

有人说，每个人都有一桶“油”，一旦与别人发生摩擦，第一反应不是拿起灭火器，而是打开油桶、火上浇油。这桶“油”就是愤怒。最近，因为开斗气车、车辆剐蹭、停车挡道等原因，一幕幕全武行频频上演。拳脚相加之下，那些愤怒的身影，震击着社会的神经，这很值得反思。

看过电影《阿凡达》的人会惊叹，一旦穿上战斗机甲，即便柔弱女子，也拥有了刚猛的力量。很大程度上，这像是汽车时代的一个隐喻。当越来越多人拿到车钥匙，体验车轮上的生活，机器赋予人以速度与力量，也在影响人的行为与心态。一些平日温文谦和的人，手一握方向盘，就很快像换了个人，变得焦躁易怒，轻则语言粗鄙，重则与他人大打出手，甚至采取极端行为。于是，“路怒症”“路怒族”等名词进入了公众视野。

医学界把“路怒症”归类为“阵发型暴怒障碍”;心理学家分析，“路怒”源于驾驶中面临的各种压力，生活中的不顺也会成为诱因。法学专家则指出，违规驾驶、违法行为是点燃怒火的火星。在这场“会诊”中，或许我们更应回到人的心灵世界。

前车稍慢一点，就不耐烦地摁喇叭;被其他车别了一下，就一定要追上去还以颜色;大路朝天，各走一边，却总觉得不抢道就吃亏了„„从这些“症状”中，人们发现，端坐在驾驶席上的，其实还有种种不良心态。耐心少了，急躁多了;理性少了，冲动多了;包容少了，计较多了;礼让少了，争抢多了。

据说，印第安人用绳索把涂上蜂蜜的石头挂在树上。熊举起前爪触碰石头，石头受力后就会开始进行钟摆运动，并打到熊的身上。被激怒的熊，会越来越用力地去击打那块石头，而石头的“反击力”也会越来越大。最终，筋疲力尽的熊被石头击倒。然而，真正击倒熊的，是眼中只有自己的偏狭，是那种“妄肆其忿”的戾气。以此反观“路怒”，如果人与人之间少一些霸道，多一些恕道，少一些恶意，多一些善意，那么还会陷入追逐不止、冲撞不停的循环吗?

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把车开好不容易，但更难的是驾驭自己。“怒”字，上面一个“奴”、下面一个“心”，控制不了怒气，也就成了情绪的奴隶。公交车上，有为争座位而动手的;商场排队，有争先后而恶语相向的;甚至人群之中，只因多看了你一眼，一个眼神也能引起冲突。“愤怒以愚蠢开始，以后悔告终”，冲天怒气之下，害人害己，更损害公序良俗，谁都不是赢家。金庸先生有句名言：“不生气，就赢了。”赢，就赢在豁达的胸怀、包容的心态，赢在一个文明有序社会带给人们的获得感。

古时，驾车有“五驭”，《礼记》中有“入国不驰，入里必式”等要求，千年车辙之中，深深刻写的是规则，涵养的是行车之德。今天，高速公路四通八达，私家车司空见惯，国人正加速驶入汽车社会，让观念和素养追上时代的车轮，显得日益迫切。前段时间的热映影片《速度与激情7》，有一个耐人寻味的结尾：两辆车分别朝着不同方向的岔路驶去，是驶向平和与幸福，还是躁动与危险?这确乎是每一个人都需要回答的锥心之问。 ----《 人民日报 》( 2015年05月15日 04 版)

“为官择人”与“为人择官”

《新唐书》记载了这样一个故事：窦诞是唐太宗李世民的故人，虽然垂垂老矣，但仍然受到重用。有一次讨论朝政，窦诞“昏谬失对”，李世民于是下诏自省说，“为官择人者治，为人择官者乱”，反思自己徇私故人而滥授官爵。千载之下，“为官择人”与“为人择官”的经验与教训，仍然引人深思。

为官择人，根据岗位要求甄选人才，实际上是选贤任能、量才授任;为人择官，为特定的人量身定做、安排官职，本质上就是任人唯亲、“萝卜招聘”。前者出于公心，后者发乎私情;前者为人才提供上升通道，后者为关系洞开方便之门;前者捍卫用人的公平公正，后者污染纯洁的政治生态。是为官择人，还是为人择官，答案不言自明，但总有一些单位一些人在这个问题上“拎不清”。

早在延安时期，毛泽东同志就指出，在使用干部的问题上，任人唯贤是“正派的路线”。从那时起，“坚持五湖四海”，就成为一个重要的用人原则。然而，从近年来查处的一些腐败案件看，“为人择官”的潜流正在冲击公平的堤坝。有的抱着“肥水不流外人田”的心态，把公职当做私产，决不能让“外人”染指;有的忙于编织关系网络，提拔“自己人”;有的甚至因人设岗、因人设职，不惜为亲近之人搞私人订制„„表现形式虽然不同，但任人唯亲是其共同特点，因私废公是其共同危害。

用人腐败是最危险的腐败。如果说财物腐败只是涉及权钱交易，污染的是水流，那么用人腐败危害的是党组织肌体，污染的是水源。在“为人择官”的逻辑下，以私人情义侵蚀公共资源，以圈子文化取代公平正义，最终必然坠入用人腐败的泥淖。一些腐败分子在用人上搞小圈子，以私相授受而始、以先后落马而终，人前“同气连枝”、狱中“同病相怜”，不能不令人警醒。

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面对任人唯亲的歪风，有人形象地讽之为“说你行，你就行，不行也行;说不行，就不行，行也不行”。歪风之下，必然导致热衷走关系、图攀附而不尚实干、实绩的沉闷氛围，我们的事业就会停滞。如果“荫亲”蹑高位、英俊沉下僚，形成“劣币驱逐良币”的怪圈，那么好干部如何脱颖而出，更孰与破难题、促改革、平天下?事实告诉我们，“为人择官”只会带来人才的逆淘汰，“为官择人”才能激发政治生态的正能量。

历史上有两个“不市私恩”的故事。西晋大将羊祜举荐贤才而焚烧荐稿，认为“拜官公朝，谢恩私门，臣所不取也”;宋朝宰相范纯仁引荐人才而不加以笼络，认为“朝廷不失正人，何必知出于我邪”。今天，改革大潮奔涌向前，要“把那些想改革、谋改革、善改革的干部用起来”，首先就要堵住“关系”的罅隙、打开公平的闸门。如此，才能让一切创造的活力竞相迸发。 ----《 人民日报 》( 2015年05月18日 04 版)

善“补漏”者能“补天”

有一类职业，不事创造只为修补，以延续事物的生命，确保秩序的运行，镶补百姓的日子。比如旧时走街串巷“打铜锣补锅的”，今时从事各种修理的，不妨称之为“补漏者”。从性质和特点看，今天的很多工作其实也属于这种“补漏”。

有修路的，就有养路的。有“出嫁”的，就有“作嫁衣”的。有写美文的，就有为之编辑校对的。一言以蔽之，有“开创者”，就有“补漏者”。二者和谐相生，相辅相成，前者开红花，后者绽绿叶;前者唱主角，后者担配角;前者能出彩，后者保障不出事。这是社会分工的必然，也是事物发展的本分。

然而，对于“补漏者”来说，所取得的最大成绩也不过是平安、如常、有序。企业违法排污，人们首先想到环保部门失职;城市“看海”，市政管理部门首先会被问责;煤矿发生事故，安全保障部门难辞其咎。但当这一切没有发生，“补漏者”的功劳又容易被忽视。拯斯民于水火，挽狂澜于既倒，往往被奉为英雄。但“补漏”于平时，不致发生水火、狂澜，谁又认为其价值可与英雄比肩?在“补漏者”那里，往往理想很丰满，现实很骨感，又该如何弥合二者之间的差距?

问题的关键在于，怎样评判“补漏者”的功劳与价值。珠穆朗玛峰是世界最高峰，海拔有8844.43米，但马里亚纳海沟的水深达1万多米。万物一理，如果说“开创者”是从零开始“创造高峰”，那么“补漏者”却是从水底开始“填平海沟”。尽管“补漏者”的最好价值看起来只是零，但实际创造价值却未必输于“开创者”。对二者的评价，又怎么能以零为起点?一些地方的项目之所以出现安全事故，就在于只看到“创造高峰”的价值，忽略了“填平海沟”的能力。如果不致力于“填平海沟”，把各种安全隐患“归零”，一旦发生事故，把所有创造的“高峰”填进去，恐怕也填不满，岂非竹篮打水一场空?

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一般而言，很多事故、错误、失误的发生属于“小概率事件”。“补漏”工作没有做，或应付了事，有时事故也没有发生。但这只表明，发生事故的条件没有齐备。一旦齐备了，真“补漏”者就会万无一失，假“补漏”者则会一失万无。想起那位“史上最牛校长”叶志平，如果没有多年来引导学生进行安全疏导训练，汶川特大地震中，又怎么会有2200多名师生1分36秒内全部安全转移的“零伤亡”奇迹?从叶志平反观当下的社会：有几所学校如他这样注重安全疏导?有多少场所的安全隐患没有排除?又有多少人真正重视起“补漏”工作?

“补漏”就像空气和阳光，受益而不觉，失之则难存。多些补漏、补位、补牢、补齐，就多一分“后方稳固”，“前方开创者”也才能更好地冲锋陷阵。勿以“补漏”是陪衬而觉低微，勿因“补漏”不显山露水而向隅叹息。善“补漏”者能“补天”。 ----《 人民日报 》( 2015年05月19日 04 版)

“好作品”向何处寻

一部好的作品不仅会对社会产生强大的影响力，对一些人的人生也有重大和深远的影响。它能让人变得更加坚强，让人的精神世界更加强大，让人生的坚持和目标更加笃定。曾几何时，一部《钢铁是怎样炼成的》，一部《平凡的世界》，成为许多青年人精神世界的“圣经”，成为他们一生中战胜苦难、经受磨难的强大精神动力。

每个时代都有自己的精品力作，但一个不容忽视的现实是，这些年可以称之为“经典”的好作品似乎越来越少。能创作出给人以无穷精神力量，让读者为其作品人物命运魂牵梦绕、激动得吃不好睡不香的大家并不易寻。走进偌大的书店，虽满眼的热闹花哨，却很难找到一本真正想读的好书。

面对当前这样一个大潮迭起、乘风破浪的时代，应该说我们缺的不是生活和素材。比如轰轰烈烈的发展和改革浪潮，力度空前的反腐败斗争，都应是作家求之不得的创作源泉。可一些优秀的作家却好像集体失忆、集体失踪，或者躲在象牙塔里不能自拔。呈现给读者的作品，泛滥而缺乏精品、急功近利而缺少沉淀。要么是期期艾艾、陶醉于小我世界，要么是挖一些故纸堆，借古人消块垒，要么是阴暗晦涩，沉迷于盗墓、官场黑幕之类，要么就是娱乐万岁，俗不可耐。打开电视，观众看到的多是勾心斗角的宫斗剧、胡拼乱凑的穿越剧，以及俗套老套的家庭肥皂剧。有时胡编乱造和虚假让人哭笑不得。比如，一人消灭了一个鬼子小队，20世纪20年代的女主角竟然手拉拉杆箱优哉游哉上火车。

总书记强调：“艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。”一些写出好作品的作家，如茅盾、柳青、赵树理、老舍、路遥等，无不把艺术生命的根深深扎在现实生活的土壤中，无不在火热的现实生活中萃取题材、主题、情节、语言、诗情和画意，描绘出独特的故事、人物、心理和命运起伏。路遥为写《平凡的世界》亲自下到煤窑当煤黑子，赵树理更是天天和农民滚在一

--13-- 起。但我们现在一些作家敢说脑子中真有“生活”?好多写农民的知道农民、农村多少?好多写所谓官场的，又到底了解干部多少?创作不真诚，作品只能到处弥漫着主观虚设和种种矫情。

每一代人都需要经历精神的成长，每一个民族都需要持久不断地焕发青春活力。作家梁晓声曾说，人应该有两个故乡，一个是现实地理的故乡，另一个则是精神上的故乡。他进一步说，让更多的人从青少年时期就拥有良好的精神故乡，是作家肩负的时代责任。眼下，我们的作家正肩负着这个重要的责任。站在时光的河流之上眺望，从黄土高原的窑洞，到繁华都市的街头，30多年的时空变迁，给我们的小说和作家创作带来多么宽广的创作空间。让我们的作家努力写出无愧于时代和人民的优秀作品，这也是亿万读者最为真切的呼唤。 ----《 人民日报 》( 2015年05月20日 04 版)

国家形象传播的切入点

新媒体时代，国家形象如何传播?诚如论者所言：要打开市场，最终需要撬动用户的心。这个切入点找不到，所有的战略都是空气。国家形象传播，也要找好面向世界的切入点。

这个切入点，是延续五千年的中华文明吗?是讲好今天的中国奇迹、中国故事、中国道路吗?是讲“中国既通过争取和平的国际环境来发展自己，又通过自己的发展来促进世界和平”的事实和道理吗?当然。但不仅在于此。

“任何企业都可以找最强的竞争对手打，但是有一个对手是打不过的，那就是趋势„„它会积蓄力量于无形，最后突然爆发出雪崩效应。任何不愿意改变的力量都会在雪崩面前被毁灭”。国家形象的传播，也要抓趋势、顺趋势、讲趋势，蓄力量于无形，爆发雪崩效应。

什么趋势?人类有同样的经历、同样的危机和挑战，就会有同样的愿景。世界大战后，更珍惜世界和平。人类危机前，必关注人类命运。那么，是什么使今天的人类必须求同存异，走到一起，同呼吸、共命运，去建设共商、共建、共享、共赢的“命运共同体”?

众所周知，文艺复兴是使欧洲摆脱腐朽的封建束缚、实现现代化并向全世界扩张的前奏曲。但福兮祸之所倚，现代工业文明打破了自然的和谐与宁静，全球性生态危机相继出现，旧模式的增长已到极限。当代西方社会在向“后现代社会”转型的过程中，“上帝之死”带来了信仰迷茫和精神焦虑。世界范围的生态性、社会性灾难，大都是文艺复兴之后人类自身活动的失范造就的。

如果说通过处理好与环境的关系实现可持续发展已成为人类共识，那么，求同存异、聚同化异，在竞争比较中取长补短，在交流互鉴中共同发展，推动人类社会进步、维护世界和平，让世界格局更加公平合理，难道不应该成为人类公理吗?人类文明的交汇已走到量变到质变的临界点，人类危机呼唤人本主义在否定之否定意义上的继承和发扬，呼唤一场新的文明复兴。它要继续人的解放，但也要把过度膨胀的人改变成和谐的人。它要继续促进发展，但要实现各国相互尊重、平等相待，合作共赢、共同发展。它要保障人类的安全，但应该实现共同、综合、合作、可持续的安全。一言

--14-- 以蔽之，“人类只有一个地球，各国共处一个世界”，这一次新的文明复兴，要落实到建设“命运共同体”上。

中华民族的文化传统，因应着这个时代的要求，回答着人类的共同关切。英国历史学家汤因比说过，“避免人类自杀之路，在这点上现在各民族中具有最充分准备的，是两千年来培育了独特思维方法的中华民族。”这种“独特思维方法”就是天人合一，允执厥中，仁者爱人，以和为贵，和而不同，众缘和合。“命运共同体”乃当代人类之所想、所急、所欲的好题目、大文章、大趋势。中国文化借此走出去，有好话可说，有好戏可唱。国家形象借此去传播，能令人认同，也让人亲切。 ----《 人民日报 》( 2015年05月21日 04 版)

东坡像前说担当

西湖附近的花家山庄，竖有一尊苏东坡的石质雕像。许是年代久远的缘故，雕像局部已风化剥蚀，口鼻轮廓漫漶不清。不过，从头戴幞巾、双手持笏的肃穆神态看，当年大抵是颇为庄严的。

这尊雕像，与西湖上的胜景——苏堤有关。碑文记载，苏东坡为政杭州时，为开浚西湖，令匠作掘慧因高丽寺旁赤山以筑湖堤。此举，遭到寺僧们的强烈反对，理由是：赤山乃风水宝地，掘土将致祸患。

面对跪成一地的僧人，匠作头目一筹莫展，工程被迫搁置下来。苏东坡闻讯，亲自来到施工现场。道理讲了再讲，可寺僧们丝毫不退让，理由还是那条：破坏风水，天降灾祸谁担当?

在苏东坡生活的年代，佛教盛行。得罪僧众，绝不是件小事。此外，这件事发生在苏东坡身上，有着更深一层的意思：受佛教家庭影响，苏东坡早年“喜佛”，中年“近禅”，“抄经追思荐亡亲，与友谈禅悟佛道”，可见，佛在他心中有着非常重要的位置。

在处理这件事时，他一定反复掂量了心中的天平该怎样倾斜。孰轻孰重?最终，他选择了生民百姓。他凛然告诉僧众：事由我起，上天若降灾祸，就冲着我来，但筑堤之事绝不能延耽。愿舍身护法。

于是，西湖边便有了这尊“护法”石像。风雨沧桑，千百年来，这尊石像如金刚般一直守望着西湖„„

现在，踏进花家山庄，石像碑亭旁的那副对联墨香犹存：“垂老舍身依古寺，长留真相在西湖。”

后人记住了苏东坡，我认为，除了他的锦绣文章，恐怕还与他这种为了百姓福祉敢于担当的精神有关。

现在，干部中，尸位素餐者有之——工作上“守摊子”、“避嫌”、当“老好人”;还有些是选择性“担当”——与自己利益攸关时担当，无关时则睁只眼闭只眼;碰到容易的事担当，碰到困难的事则绕着走。

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不久前，一位市长朋友告诉我：以前得空，就想方设法去北京跑项目，所谓“跑部钱进”;现在不跑了，市里有个项目本来已经立项，我们又设法给退了回去。

问原因，他这样解释：一是，现在的钱不好“用”了，审得严。宁可少干事，也不想惹事。二是，竭尽全力干了，也不存在任何私心，可难保工作中不出现任何差错。出了差错，谁替你担当?

这种为政之道，虽不是主流，但该引起我们深思。在治理庸政懒政怠政的同时，还要设法为干部营造出“想干事，能干事，干成事”的氛围。如果动辄得咎，一封子虚乌有的告状信就会搞得你大半年不得安生，那么谁还敢扑下身子真抓实干?

这方面，杭州的做法值得借鉴，年初，市委主要领导旗帜鲜明提出：“为担当者担当，让有为者有位。”一方面强调“法定职责必须为”;另一方面，明确各部门各岗位的权力边界和责任边界，只要在边界范围内干，一律予以强力支持。

回到苏东坡，如果他不为匠作头目撑腰，能有泽被后世的苏堤吗? ----《 人民日报 》( 2015年05月22日 04 版)

为何记错了农忙时间?

前几天和在农村的父亲通电话，末了问了一句：“是不是该收麦子了?”“还有半个多月呢，怎么连麦收时间都记错了?可别忘了是从农村出来的哟!”父亲半开玩笑。

这话让我汗颜。上高中前一直生活在农村，大学毕业后那几年，还经常回家干农活，什么时候收麦、什么时候割稻，清清楚楚，根本用不着刻意去记。最近这10多年，工作地点到了大城市，虽然也会抽时间回老家看看，也会找机会到农村采访，但是，和农村的联系毕竟还是少了，对农村的发展变化了解得不那么直接了，以致“不知不觉”把农忙时间都记错了。

记得有一首歌这样唱道：“长大以后，为了理想而努力，渐渐地忽略了父亲母亲和故乡的消息„„”也许，这次“记错”只是偶然，但有一点可以肯定，故乡的消息，农村的父老，是任何时候都不能“忽略”的。

在老家和乡亲们聊天的时候，他们对现在的生活是满意的，甚至还说“咱们农村空气还更好呢”。不过，言谈之间，还是能够感觉到他们与城市生活有道无形的鸿沟。这道鸿沟，不仅体现在物质生活方面，也体现在精神生活方面。比如，很少听到他们说起最近上映的大片，也几乎不会谈到股市楼市，健身房、畅销书、客户端这样的话题更不太会涉及。这也正常，毕竟社会分工不同，知识结构、文化素养、兴趣爱好等也有差异，不过，城乡居民日常话题的差异，也在相当程度上折射出城乡差距。

在通往现代化的道路上，城乡二元结构是一个绕不开、躲不过的重大课题。推进城乡发展一体化，这也是全面建成小康社会之必然。总书记前不久指出，当前，我国经济实力和综合国力

--16-- 显著增强，“到了工业反哺农业、城市支持农村的发展阶段”。“反哺”“支持”，从决策层面来说，要做的事情很多。不过，这件事情和我们每个人都不无关系。像我们这样工作、生活在城市的人，大多是农二代、农三代，虽然“跳出农门”，但确实没有理由忘记是从农村出来的，也不应忘记还有数以亿计的父老乡亲生活在农村，他们需要得到我们的关注和帮助。

以前和一些80后、90后农民工聊天，言谈间他们流露出对城市生活的向往，有的人说，农村再也不想回去了，“连热水器和抽水马桶都没有”。让他们扛起锄头下地干活，恐怕更是难以想象。是留在城市，还是回到农村，这是他们自己的选择。不过，农村终究还是需要有人种地，我们的父辈渐渐老去，以后谁来种地，谁来发展农村经济?令人欣慰的是，有的年轻人在城市打工几年后，眼界开阔了，观念更新了，信息量也大了，选择了回到家乡创业，日子过得挺不错。无疑，这是对乡土的一种“造血”，这样的人多了，乡土只会更加生机勃发。

“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这样诗意的表述打动过无数人。无论在城市做什么，在为什么样的理想而努力，但愿每个人的内心深处都有一份淡淡的乡愁，都有一份对故土的留恋，它让我们的生命体验更加厚重，也让我们的人生步履更加坚实。 ----《 人民日报 》( 2015年05月25日 04 版)

于“隐微”处多约束

有这样两则吃鱼的故事，今天读来，依然发人深省。

因为武则天崇佛，严禁屠宰。一次，御史娄师德在饭馆就餐，厨师上了一道肉菜说，豺狼咬死了羊。过了一会，厨师又上了一条鱼，说鱼也是被豺狼咬死的。娄师德大怒：豺狼怎么会潜水?你可以说是水獭咬死的嘛!

战国时的公孙仪，位居鲁相，却“嗜鱼而不受鱼”，他的逻辑是：受鱼失禄，无以嗜鱼，不受保禄，终身嗜鱼。

吃鱼虽是日常生活中的小事，如果食之不当，也会出问题。精明世故的厨师先是端上羊肉，继而奉上鱼肉，好在娄师德没有听之任之，对违反禁令的行为当头棒喝。同样是吃鱼，公孙仪则是君子爱鱼取之有道，以不受鱼之廉而终身嗜鱼。

一条鱼，可以照鉴对法令的态度，也可以折射对权力的认识。对领导干部而言，生活小事有时并不可小看，更不能掉以轻心。小事情容易沦为思想决堤的管涌口，也容易成为温水煮青蛙的迷魂汤。当年，刘青山、张子善就是从收受“哈德门”香烟开始沉沦，发酵出腐败大案。看陆续公布的贪官忏悔录，不少人当初也是小心翼翼，后来就是从一顿饭、一个红包、一块手表等“小事”上，被打开了缺口，结果一步走错步步错，走上了腐化堕落的不归路。“不矜细行，终累大德”，生活小节虽小，但背后的考验不小。

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《礼记》云：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。一个人不能在别人看不到、听不到的地方而放松自我要求，也不能因为是细小的事情而无所顾忌。一位从重要岗位退休的领导，回顾自己的从政经历，颇有感慨。他说，慎小慎微是一剂强身健体的良药，关键是做到“敬、净、静、镜”四个字：心存敬畏，莫把小事不当事，忽视小事会出事;净化工作圈、生活圈、交友圈，常给自己杀菌消毒;静而不躁，知止而后定;以人为镜，经常三省吾身。

境界升于自省，名节源于修养，腐败止于正气。焦裕禄给孩子们定下了“不准看白戏”的规矩;谷文昌大半辈子与林业管理打交道，从不沾公家一寸木材。许多党的优秀干部，之所以能始终保持共产党员的本色，就在于从小事小节上加强自身修养，从一点一滴中自觉完善自己。

逆水行舟，一篙不可放缓;滴水穿石，一滴不可懈怠。考验总是存在，“围猎”此起彼伏，守住一次底线不难，难的是“任凭风吹浪打，我自岿然不动”。古人云：慎终如始，则无败事。慎独慎微，贵在一个“恒”字。每一件小事都不糊涂，每一个细节都不忽视，始终保持清醒理智，日积月累，就会形成从严从实的作风，就会化为植入灵魂的铁律。把好思想的“总开关”，就要不懈怠地紧好每一颗螺丝钉、保养好每一个零部件。这是干部严格自律的内在要求，也是履行职责的刚性约束。

“一滴敢报江海信”，于细微处见精神，于细微处见品格。当前，作风建设深入推进，“三严三实”专题教育正在开展，党员干部更应扎紧篱笆，稳得住心神、抗得住诱惑，时时处处坚守是与非的底线、明确公与私的界限，才能锻造金刚不坏之身、成就奋发有为之业。

在生活中寻找创业创新的机会

大众创业、万众创新的时代，创业创新的机会在哪里?换句话说，去哪里寻找有市场、能创富、有大好发展前景的项目?

人之需万千，不能尽由己足，方有商。人们的生活需求就是商机。发达国家之“发达”，往往意味着市场的饱和，人们生活所需的一切产品和服务都被开发和经营，有人用“城市的每一寸草坪都被人工修剪过”来形容这种饱和。市场饱和了，于是就有创新，苹果公司就是用自己研发的新产品创造出新的市场需求，也创造了发展奇迹。

我国作为发展中国家，市场离饱和还差得远，人们生活中的不如意还很多，差距和不如意就蕴含着商机。假冒伪劣商品从城市“转战”农村，“山寨货”大行其道，表明低价商品仍大有市场，等待价廉物美的正品去占领;农户分散养殖是食品质量监管的难点，也是食品安全问题时有发生的重要原因，同时也意味着工厂化养殖业发展的美好前景;入托难、打车难、找保姆难、找对象难等生活中的难题，蕴含着城市生活服务业发展的巨大空间;当许多产品和服务让人“信不过”时，诚信经营本身就有极高的市场价值„„中国经济要迈向中高端水平，需要以人们生活消费水平的升级为基础。对正品、品牌、方便、舒适、优良品质等的追求，正孕育着大众创业、万众创新的无限商机。

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现实生活中已有大量这样的实例。外卖盒饭，本来平常，可近来的网络订餐，盯准了没精力买菜做饭的都市白领，对接名店、提前点餐、线上支付，让上班族到家就能吃上热热乎乎的饭菜，既赢得了利润，又改变了生活。打车软件以及依托这种软件出现的“专车”服务，其实也是开发新商机的实例，虽然还不成熟、待规范，但思路是对的。

有些领域，人们以前可能想也不敢去想，如今却可能成为创业的“新蓝海”。比如市场监管，本是政府的职责，但市场经营活动量大面广，监管任务极其繁重，仅靠政府部门很难监管到位，而制售假冒伪劣商品、偷排污染物等现象又是久治不愈的顽症，为什么不能发动群众、依靠社会力量、打一场监督治理的“人民战争”?政府购买服务已纳入转变政府职能的改革事项。鼓励社会力量组成网络化组织，针对制假售假、违规排污等开展监测、监督、举报，从政府购买服务中获得收益，这对政府而言是一种监管创新，对有志者来说则是开辟了一个就业创业的新领域。谁敢说这里不会成长起以守护公共安全为己任、做政府监管执法的好助手、公正无私、专司监测监督的“金字招牌”?

创业可以模仿和移植，从发达国家经验中学习是一条路子，人家有的我们这里还没有，拿来试试，例如打车软件;但更需要创新，就如乔布斯的名言：“一个企业的目标就是去创造那些消费者需要但无法形容和表达的需求。”创新的本质不仅在于创造人们没见过、没用过的实物，更包括那些未听过、未曾想见的未来，以此刺激新的消费热点，创造新的生活方式。相对竞争惨烈、渐入夕阳的传统产业和已知市场，未知的新业态、新市场必将超越陈旧的产业边界，打破落后的游戏规则，绽放后发优势，实现后来居上。----《 人民日报 》( 2015年05月27日 04 版)

破解“六易六不易”困局

如何让“三严三实”要求真正成为做人做事做官的镜子和标杆，经常用以“省吾身”“净吾心”，这是一道大的课题。在“三严三实”专题教育中，存在“六易六不易”困局，应注意克服软肋、补齐短板、消除盲点，加以破解。

一是“严点实点”对事容易，对人不易。在处理事情时，我们习惯说“对事不对人”。但在贯彻“三严三实”要求上，对事不对人的结果很可能就是避重就轻、怕得罪人。人与事总是相互联系在一起的，现实中不存在孤立的、相互不联系的、可以完全分割开来的人与事，很多事情往往事中有人、人在事中，说事就得涉及人，说人就得联系事，只有对人对事都又严又实才算“严”到份上、“实”到点上。

二是对他人容易，对自己不易。现在有些同志习惯于手电筒照人不照自己，动辄“你该怎样怎样”，自己似乎可以当局外人、作壁上观。这实质上是一种唯我独尊、“我是正确的”思想在作祟。把自己摆进去，教育人的同时教育自己，要求人的同时要求自己，以身作则、率先垂范，才能以理服人、以情动人、以行示人。

三是对下容易、对上不易，对基层容易、对机关不易。对上级往往捧着抬着，善于看领导眼色说话办事，这已然是一种陋习和积弊。有的人则总以为机关是教育人的，基层是受教育的，便俨然

--19-- 一副教育人的面孔，有的甚至成了“灯下黑”。只有唯实不唯上、从道不从上，敢于直言、勇于诤言、善于谏言，做到上下一致乃至上严于下，“三严三实”才有浓厚氛围。

四是在一时一事上容易，日常经常不易。正如“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事”，一阵子容易做到“三严三实”，但一辈子矢志不渝、一以贯之并不是那么轻松。“天下大事必作于细，天下难事必作于易”。“三严三实”教育贵在坚持、难在坚持，贵在经常、难在经常，贵在细节、难在细节，从点点滴滴做起，从每时每刻做起，需要的是毅力和定力。

五是在出了矛盾和问题时容易，出了成绩和荣誉时不易。出了问题、发生了矛盾容易冷静下来反思，往往“听得进”，能够总结经验、汲取教训。而在出了成绩、有了荣誉的时候，容易忘乎所以，甚至飘飘然、昏昏然，听不到也听不进逆耳的忠言。越是这种时候越需要扯扯袖子、咬咬耳朵、“泼点冷水”，在成绩面前不骄傲，在荣誉面前不得意忘形。

六是干部有盼头有奔头时做到“三严三实”容易，没“想法”没“预期”时不易。干部在向上走时，大多注意形象和影响，懂克制善克己，容易做到“又严又实”。一旦“船到码头车到站”、看到“天花板”，或者犯了点错、受了点挫折，则会不在乎、无所谓，甚至自怨自艾、自暴自弃，出现“59岁现象”。“三严三实”不存在“退休”，只有进行时、将来时，没有完成时、过去时，不是人生“盆景”，不是应景之作和权宜之计。

“六易六不易”是事物的两个方面，把容易的做实做到位，把不易的做好做成功，在容易的问题上多加油，在不易的问题上烧把火，便能全面发力、齐头并进，达致严与实的境界。 ----《 人民日报 》( 2015年05月28日 04 版)

“秋老难逃一背红”

“水清讵免双螯黑，秋老难逃一背红。”宋人的《咏蟹》，借螃蟹双螯“既黑且长”，最终却难逃“一背红”的下场，说明了贪横必败、法网难逃的道理。

道虽不远人，理却不加身。现实中，一些人偏偏就有“能逃一背红”的自信。他们或自恃能干，敢为别人所不敢为;或使出伪装术，不守规矩却大讲忠诚、疯狂敛财却大唱廉洁、私心膨胀却大谈正直;或实施障眼法，不吃窝边草、以严苛为清廉。拣亲戚旧衣服穿的金荣中、袜子经常有大窟窿的明九斤、一日三餐稀饭馒头的祁崇岳、穿着草鞋下基层的张宗海、表面规矩清廉的沈广„„为政期间，他们曾一度借助伪装，给人精明能干、艰苦朴素的“好印象”。及至面具揭开、案发落马之时，他们才幡然悔悟：再精妙的假面具也藏不住丑嘴脸，再高调的“好名声”也护不了恶罪行。

善借鬼狐之事讽人的《阅微草堂笔记》，曾描述过这样一类黠鬼，他们“善藏其用，善遁于虚，善留其不尽”，人不知、无人劾治，故为祟而不以为祟。这样的黠鬼，却没有最后不露馅的。事实证明，以利相交，利尽则散;以权相交，权尽则弃。那些所谓牢不可破的“攻守同盟”，往往只是一捅即破的窗户纸;那些自认为高明保险的“隐身术”，也不过是掩耳盗铃的愚笨行为。

--20-- 一位落马官员在忏悔书中写道：“总觉得偶尔犯上一次无关紧要，要是一直敬法畏法，祸患就不会及身了。”侥幸心理换不来安全感，电线敢触碰、红线敢逾越，又岂能不栽跟头?有一个现象深刻阐明了这个道理：深沟峭壁，不仅普通人不敢去，动物也会怵三分，因为知道去了以后有跌落丧命的危险。如果人人都坚信贪横必败、法网难逃，就不会在错误的道路上越滑越远、越陷越深。

俗话说，知止则不殆。李畲是唐代监察御史，一次，差役送俸米到家，李母令人按照标准过数，结果多出三石。差役解释说，御史的俸米出库时，一向不将高出斗口的部分刮平。李母对这种损公益私的“御史例”有些生气，不仅归还了多出的俸米，还责备了儿子。为此，李畲上奏参劾了发放俸米的仓官，并自请罪责。李畲的“知止”，既终止了自己的错误，也惊醒了御史群里的“梦中人”。

法立，有犯而必施;令出，唯行而不返。今天，依法治国已按下“快进键”。随着扫尘除垢的力度不断加大，党员干部敢于讲清楚、勇于说明白、悚然自止者也越来越多。当透明人不当两面人，重拾公仆本色，也不啻为党性仍在、规矩能守的体现。如此，对干部个人是幸事，对党和国家事业也是好事。

为政者“平安落地”，最可靠的凭借就是一身干干净净，一生堂堂正正。须知，天地无心，视听在民。如果继续玩弄伎俩，欺骗组织、蒙蔽群众，不收手、不收敛，就难逃“一背红”的结局，为政者当有此警醒。----《 人民日报 》( 2015年05月29日 04 版)

今天的孩子该比什么

有位家长曾略心酸地讲起一件事：每天下午放学去接孩子，总是要等到同学们都走空了，孩子才不紧不慢地出来。经过询问才知道，孩子是嫌弃自己家里的车子不够高档，怕在“坐好车”的同学面前“跌份儿”。

爱比较是孩子们的天性，关键看比什么。比志气，比学习，比刻苦，比特长，比才艺，比爱心，比体魄，等等，都是健康的比。然而，有的孩子在比谁的父母职业好、职务高，比谁的生日过得气派，比谁穿的鞋子好，比谁家的车好、房子大。如同一株幼苗刚破土就已染病一样，畸形攀比不仅意味着孩子们过早丧失了应有的纯真，更意味着成年人的失职和教育的失灵。

孩子的世界是简单的，他们的行为和价值取向往往是成人世界的投射。当畸形攀比在一些孩子中流行的时候，一定是大人的世界出了问题。夸耀自己家里车好的孩子，父母多半有财富至上的倾向;比拼父母职务高的孩子，家长恐怕也有些官本位思想。有的家长并没有意识到，在这种家庭环境氛围里成长起来的孩子，往往多虚骄而少实诚，多浮华而少实干。当孩子从小缺乏正确的价值涵养，缺少优良的家风熏陶，将来又如何在竞争激烈的社会中立足，乃至干有所成?

有一则故事讲，一位富有的父亲带着孩子来到乡下，想让孩子看看穷人过得多么可怜。回城后，父亲问孩子有什么感受。答道，他们过的生活真好!我们家只有一条狗，他们家却有好几条;我们家只有一个游泳池，而他们却有一条宽阔的小溪;我们家有很多明亮的壁灯，他们却有满天的繁星。

--21-- 孩子最后说，谢谢爸爸，您让我明白了我们是多么贫穷!孩子的世界本是丰富而多元的，需要教育的往往是家长自己。家长需要尊重孩子的天性和特点，和孩子共同成长。

孩子的路，终究要靠孩子自己去走。不依靠父母的财富爵禄而能自立于世，才能过好自己的人生，也是真正成功的标志。因而引导孩子从小树立正确的价值观，比什么都重要。惟有正确的价值观，才是导引孩子走上远大前程的明灯。孩子比来比去，无非想证明自己是最棒的，这种比本身并没有什么不好。家长要做的，乃是让孩子在正确的赛道上奔跑，培育健康的竞争意识。不比穿戴，多比学习;不比吃喝，多比志气;不比家庭，多比能力，如此才能帮助孩子踢好人生的第一个“正步”。

不管我们这个时代与过去相比有多么不同，一个人要走向成功，关键还是在于不断超越和完善自己。这也是教育的本义，即对孩子的成长进行全方位培养。大人们需要让孩子们知道，不要害怕承认自己不完美，每个人都是独一无二的，都有自己的特长。和他人比当然是必要的，但和自己的过去比，让每一天都比之前的自己有进步，更重要。通过这种不断地自我超越、自我完善，孩子们不但会取得长足的进步，更会懂得这种进步的永无止境。

古人云，父母之爱子，则为之计深远。少一点功利和盲目，多一些培元固本，让每个孩子都成为最好的自己，这是最深远之计。----《 人民日报 》( 2015年06月01日 04 版)

做有担当的“科学支点”

正如科学家所说，“给我一个支点，我就能撬起整个地球。”假如科学是历史进步的杠杆，那么，科学家则是杠杆的支点。科学家的选择越接近祖国的需求，科技进步和事业发展就越会事半功倍。

徐光宪正是这样一个有担当的支点。前不久，95岁的“中国稀土之父”徐光宪因病永远离开了他所牵挂的祖国和科研事业。在一颗跃动的赤子报国心里，我们可以读出勇扛重任的精神、乐于担当的品质。因国家需要，他曾多次变更研究方向，均取得杰出成就。须知，对一名科学家而言，变更研究方向，意味着推倒重来、另起炉灶，意味着要折损本来就不宽裕的“科研寿命”，这是怎样的一种痛苦选择和割舍!然而，为了祖国利益，他毅然做出了抉择。

想起“两弹一星”的功勋们，他们一头扎进荒漠与深山，与亲情隔绝，与名利擦肩，从未埋怨，更不后悔;想起“光芒追逐者”蒋筑英、“中国式保尔”罗健夫，矢志破解哥德巴赫猜想的陈景润等，在艰苦环境中摘取科学皇冠上的明珠;想起开辟“飞鲨”冲天路的陈青、冰川密码破译人何元庆、“沙漠游侠”屈建军等，在新时代继续书写沉甸甸的科学传奇。他们没有人生荣华富贵的奢求，只有咬定事业青山的执着，只有对科学事业义无反顾的担当。

也许有些人会为他们的清贫感到不值，会为他们的“不鸣”感到不平，会为他们的牺牲感到不解。然而，正是因为他们的心中激荡着那样一种担当精神，使他们甘守清贫、甘心不鸣、甘愿牺牲。巴金说过：“每个人应该遵守生之法则，把个人的命运联系在民族的命运上，将个人的生存放在集

--22-- 体的生存里。”对于很多科学家来说，更是如此。在他们看来，被国家需要是一种幸福，为祖国奉献是一种价值。

一个国家的科技发展，不是少数人、短时间的发力狂奔，而是一场全面、持久的耐力比拼。不能不看到，科研领域也存在一些浮躁的气氛、急功近利的追求，一些科研工作者身上缺失了担当的人格力量。有的只挑轻松的有利可图的科研项目，不愿承担“钱少利薄”的基础项目;有的一味盯着评奖，不把时间花在科研中;更有甚者，不惜数字造假，论文造假，成为中国“黄禹锡”。凡此，不仅无担当精神，甚至连基本的科学精神也都缺失了。这无疑是阻挡科研事业的“暗礁”和“旋涡”，任其蔓延，后患无穷。

今天，科学家的责任尤为重大，也尤其需要科学家焕发担当精神。从走创新驱动发展之路，到在新一轮科技革命和产业变革中抢占机遇，关键靠科技创新。科学家当把“国家需要”视作“我的追求”，全身心投入到科研事业中，引领创新，加快创新;做一个有担当的“支点”，撬动我国科技的未来。----《 人民日报 》( 2015年06月02日 04 版)

摈弃“甘居中游”的心态

民间有句谚语：不骑马，不骑牛，骑着毛驴坐中游。寓意是有些人不争先，不努力，安于现状，不紧不慢，优哉游哉。这说的是一种“甘居中游”的消极心态。

时下，就有些党员干部把“甘居中游”当成做人做事的“秘诀”，不愿精益求精，只想得过且过，当一天和尚撞一天钟，满足于“凑合”，习惯以“比上不足比下有余”自我安慰。这种心态之下，一些干部在岗不在状态，为官慢为、为官不为，实质上还是庸官懒政的老毛病。

甘居中游者，常想着“不求过得硬、只求过得去”，信奉“不求有功、但求无过”，成天琢磨“只要不出事、宁愿不做事”，不敢担当，不负责任，一心只想当个“太平官”“清闲官”“逍遥官”。潜滋暗长，久而久之，“甘居中游”就成了一种不良风气，在一些人那里颇有市场。倘若任其蔓延下去，势必误事误民。君不见，在一些地方和部门，深化改革久推不动，事业发展“涛声依旧”，群众办事更是常常遭遇“软钉子”“中梗阻”，对此不能掉以轻心。

总书记曾谆谆告诫党员干部，不能安于现状、盲目乐观，不能囿于眼前、轻视长远，不能掩盖矛盾、回避问题，不能贪图享受、攀比阔气。把“安于现状、盲目乐观”摆在首位，可谓振聋发聩，催人警醒。

在其位谋其政，任其职尽其责。西汉戴圣《礼记·杂记下》曰：“君子有五耻：居其位，无其言，君子耻之;有其言，无其行，君之耻之;既得之而又失之，君子耻之;地有余而民不足，君子耻之;众寡均而倍焉，君子耻之。”现实中，一些人以“不贪”自诩，以所谓“干净”为“不干事”遮羞。这是自欺欺人。好官不光要廉洁奉公，还要能为百姓办实事，正如清代余云焕所撰衙署大堂楹联所说：不要百姓半文钱，原非异事;但问一官二千石，所造何功?当前，深化改革要啃硬骨头，

--23-- 改善民生不乏老大难问题，不治理庸官懒政，不摈弃甘居中游的消极心态和无所作为，何以涉险滩、过暗礁、闯激流?何以面对群众期盼的目光?

“甘居中游”心态之所以存在，有管理上失之于软、失之于宽的问题，但根子是价值观、权力观扭曲，各种私心杂念作祟。俗话说，水不急，鱼不跳。同样，在党员干部的管理上，有压力才有动力，有自觉才有行动。明白此理，就得把庸碌无为、看摊混事、推诿塞责等列入“不严不实”的问题清单，从实问效，从严问责，让庸官懒官混不了日子，也守不住摊子，更保不住位子;就得教育引导干部为政既廉又勤，心中有戒又有责，勇于自我加压、追求卓越，抖擞精气神去闯出一片新天地。

逆水行舟，不进则退。改革潮流激荡向前，奋发进取是永恒的正能量。党员干部犹如划桨者，应有拔头筹的志气，敢同先行者赛一赛，敢和排头兵比一比，不做台下鼓掌的看客，要做台上领奖的榜样。众人划桨开大船，人人奋力，个个争先，改革航船方可乘风破浪扬帆行远。 ----《 人民日报 》( 2015年06月03日 04 版)

常握“笔杆子”才有“两下子”

最近，一位省委书记为市县领导干部上了一堂生动的党课。这堂党课没有照本宣科，没有大话套话，谈的都是肺腑之言。事后得知，党课的讲稿是这位同志自己写的，连写带修改，整整花了两个晚上。

领导干部自己写讲话稿，这种情况已不鲜见。有的同志下午开会，要拿出一上午的时间琢磨;上午开会，前一天夜里要熬到半夜。正因为讲话是自己写出来的，内容往往不是那种严谨得有些干巴的“文件体”，而是生动形象甚至类似大白话的“说话体”。很实在，很贴近现实，其中管用的“办法”讲得很多，听起来很解渴。这种现象令人感慨。

实际上，领导干部亲自写东西，尤其是亲自动手写讲话稿，本身就是一个学习、思考和工作的过程。邓小平同志就曾讲道：“领导同志要学会拿笔杆”“经过写，思想就提炼了，比较周密。所以用笔杆领导是领导的主要方法”“不懂得用笔杆子，这个领导本身就是很有缺陷的”。俗话说，不动笔墨不读书。想到的东西，不一定能说出来，说出来的东西，不一定能写出来。只有写出来的东西，才是思想精华，才可能是最完整和经得住推敲的东西。因此，从大处讲，领导干部的讲话、文章，是对事物的看法，对客观规律的认识，对改造世界的意见;从小处讲，体现了对工作的深入思考，对解决问题的深入分析。这个过程完全让别人代劳，得出的东西本身往往就不可靠，更难有真知灼见。

强调领导干部亲自握笔杆，并不是说别人写的讲话一概不能用，也不是说领导干部全成了材料匠。一篇重要的讲话也要经历去粗取精、去伪存真的过程，也需要集体的智慧。关键是需要领导干部引领着大家一起深入思考，一起确定主题思想，一起不断地锤炼文章。毛泽东同志《愚公移山》那篇讲话，其中典故和一些思想，先是在延安庆贺模范青年大会上提到。然后在七大上先后两次用

--24-- 白话文讲述愚公移山这个寓言。再与其他同志一起修改深化后，在七大闭幕式上正式以闭幕词的形式推出。总共1500字，生动活泼、语言生动、脍炙人口，揭示了中国共产党只要紧紧依靠中国人民就一定能搬掉头上的“大山”这一深刻的思想。

现在的领导干部几乎都有大学学历，有的还是硕士、博士，知识和能力上完全可以自己动手写东西。不去写、不愿琢磨，说到底还是思想懒惰、身体懒惰。尤其是思想懒惰，久而久之恐怕就会犯主观主义的错误，陷入官僚主义的泥淖。现在，有的科级单位都有专为领导代劳的“笔杆子”。一些需要了解情况、制定措施、现场拍板解决问题的会，事先也都准备好了讲话稿。这样的讲话又有多少针对性、实效性、可操作性?

“吾生也有涯，而知也无涯”。掌握好写文章的基本功，是提高领导干部能力的一个起码要求。提倡领导干部握紧笔杆，增强各级领导干部时不我待的学习意识和夙夜在公的责任意识，这是克服“本领恐慌”的一项有效措施。

让“有才无类”成风尚

走访过一些企业，发现制造设备大都相当先进，但劳动生产率和产品质量却不能与此相匹配。有老板不无感慨地说：我们有一流的设备，却没有一流的工人。

“设备易得、技工难求”的背后，是我国人才结构失衡的窘境仍然没有改变。现在很多行业正在转型升级，对高素质人才的需求更是迫切。然而，一流的人才，往往都奔着金融、行政等热门、吃香的行业去了。而那些不那么热门却急需高素质人才加盟的行业，却往往徒栽梧桐，空余舞台。这体现在人们的行业和职业选择上，是“宁为牛后，不为鸡首”，宁愿在大单位打杂，也不愿在“小门脸”使力。

两千多年前，孔子就主张“有教无类”，人不分贫富贵贱皆可入学受教。而在现代社会里，我们还应当倡导“有才无类”，三百六十行，行行都可成才，行行都应出状元。英雄不问出处，无论在哪一个行业奋斗，都一样可以成为英雄。惟此成为风尚，国家才有长足的发展与进步。

回首200多年全球工业化进程，中国与两次工业革命失之交臂，饱尝了“落后就要挨打”的滋味，吃尽了“微笑曲线”低端的苦头。审视当下，中国正处于爬坡过坎时期，“新一轮科技革命，中国不能错过”的呐喊，更加呼唤各类高素质人才充分涌流，更加需要各类人才竞相施展才干、激发创新创造活力。

然而不能不看到，一些行业之间，无论是在薪酬待遇、地位名望等方面，还是在发展空间、上升通道方面，往往有云壤之别。有的行业干得再好，也缺少“向上流动”的通道和机会。或者即使抵达峰顶成了“状元”，“状元”的荣誉和待遇也与其他行业严重不对等。这传导到人才的就业和培养上，就是冷热不均、冰火两重天。

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同样是当工人，火箭“心脏”焊接人高凤林、航空“手艺人”胡双线等从普通工人成长为大国工匠，登上了中国制造的顶峰。同样是卖煎饼、肉夹馍，“黄太吉”“西少爷”就能做出不同的品质和内涵。无数实践表明，只要有优秀人才的加盟，哪怕是最冷门的职业、最平淡的行业，也能干出不一样的精彩，成就奋斗的梦想。我们倡导“有才无类”，首先就要祛除对行业、职业的歧视与偏见，相信只要是金子，在哪都发光;只要你努力改变，行业环境、职业内涵就可能因你而改变。

个人的倾力奋斗，固然能够成就自己的“小环境”，但同时也更需要社会的“大气候”。当“有才无类”成为社会普遍理念，更有制度提供坚实支撑，每一个人就都有“醒着做梦”的可能，获得更多梦想成真的机会。从基层公务员有了“双晋升渠道”，到农民亦可评定技术职称，再到“大众创业、万众创新”有了制度支撑，“天花板”的不断拆除，必将加速形成各行各业人才充分涌流的好态势。

一花独放不是春。能让卫星上天的是人才，能让马桶不漏水的也是人才。发展的中国，正宜“万类霜天竞自由”，亟待“有才无类”成风尚。----《 人民日报 》( 2015年06月05日 04 版)

从“周公握发吐哺”说起

西周时期，周公姬旦礼贤下士，殷切求才。在洗头或吃饭时，听说有贤士来见，便把湿漉漉的头发扎起来，将吃进嘴里的饭吐出来，赶忙去接待，唯恐因怠慢而失去人才。“周公吐哺，天下归心”，被传为千古佳话。

近年来，一些地方竞相以重金招引人才。十万元奖博士，百万元聘院士，引才价码不断攀升，但效果难说尽如人意。探其原因，主要还是缺乏真心诚意，缺少对人才心愿和需求的了解。

大凡人才，都有自己的信仰和追求。“打断骨头还有肉，割掉皮肉还有筋，只要还有一口气，爬也要爬到延安去!”当年，延安的生活环境极为艰苦，更谈不上有重金奖赏，为什么吸引了那么多热血青年、仁人志士?是崇高的理想和信仰。新中国成立后，钱学森等一批杰出科学家，毫不贪恋海外金钱和地位，甚至冒着生命危险，冲破重重阻挠，回到祖国怀抱，也正是出于强烈的爱国情怀和报国之志。

时下，新一轮海外高层次人才回国潮正在兴起。一份问卷调查显示：选择“报效祖国，为祖国的科研事业出力”作为回国主要原因的，分别占海归高层次创新人才、创业人才的86.5%和78.7%。有位国家“千人计划”专家说：“如果要追问驱使我回国的动力，答案只有一个，就是源于我对中国梦的信仰，源于我把生命中的一切融入祖国母亲血液中的渴望。”

“凤非梧桐不栖。”对人才来说，他们最看重的通常并非钱财，而是事业发展的环境和平台。一个在上海浦东创业的香港高管人员坦言：在来内地创业之前，曾对不少地方的人才政策进行了比较。与一些地方给车给房给资金的“大奖”相比，浦东的补助资金只是“毛毛雨”。自己之所以选择了浦东，主要是这里创业的环境和平台比较好，办事扯皮少。

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“士为知己者用”。在人才的眼里，了解和相知、共识与信任，比什么都重要。中科院工程热物理研究所对外转让一项微小型燃气轮机生产技术成果，多地竞相上门争取，最后竟出人意料地落在安徽合肥巢湖经济开发区。问及缘由，研究所一位专家说：“巢湖经济开发区的基础条件虽不是很好，但对微小型燃气轮机的生产状况、发展前景及面临的市场机遇和风险，有的甚至比我们了解得还多，这是非常难得的。”

引才的关键是引心。首在知心。要赢得人才的信任和向往，先得贴近人才，了解人才，懂得人才的心愿与需求，尊重人才的特殊禀赋和个性，主动与人才交朋友。这种情感上的投入，往往要胜过千金万银。贵在诚心。精诚所至，金石为开。“周公握发吐哺”“刘备三顾茅庐”，凭的就是诚意和真情。对人才若虚情假意，将敬才爱才仅挂在嘴上，把人才只当作招牌和摆设，真正的人才是不会来的，即使来了也还是要走的。重在用心。成事之道，在于用心。只有用心为人才打造事业发展的平台，营造良好的工作、生活环境，人才的聪明才智才能发挥出来。也惟有如此，人才才能引得来，留得住，干得好。----《 人民日报 》( 2015年06月08日 04 版)

学会用“易于理解的语言”

前不久，总书记在给人民日报海外版创刊30周年的重要批示中指出，“用海外读者乐于接受的方式、易于理解的语言，讲述好中国故事，传播好中国声音”。这一要求不仅适用于“海外读者”，也适用于国内受众。对于各级干部说话办事与群众打交道，也有很强的现实针对性。

“易于理解的语言”是怎样一种语言?应该是让人们“听得懂、记得住、传得开、用得上”的语言，是能够让人们“想听、乐听、爱听、中听”，听起来入耳入脑、入神入心的语言。用这样的语言，才能够说到人们心坎上去，打动人、温暖人，同时又点拨人、启迪人，让人产生认知共鸣、情感共鸣。

多用大白话，讲“群众语言”。平时一些人不愿、不屑讲大白话，觉得那种语言太平淡、太土太俗，不深刻、没理论，显示不出自己的水平。大道至简、大义微言。大白话是一种口语化的语言，它接地气、最具原生态，是一种直白质朴“为群众易于接受的表达”。大白话不是“白开水”，它通俗而不庸俗、简约而不简单、凝炼而不肤浅，常常带着泥土的芬芳、含着清新的露珠、冒着滚烫的热气，有着浓郁的生活气息，似春水一般清澈，这样的语言更有群众味、更富群众情、更暖群众心。多讲一些通俗易懂的大白话，包括那些来自群众生活中的谚语、俗语、俚语、比喻，等等，话语就会鲜活有趣、生动活泼，更具亲和力和感染力。

多用故事，讲令人信服的话。长期以来，不少干部的语言“大而空、高而虚”，他们习惯于干巴巴地说教，空洞无物“只有死板板的几条筋”，很多干部讲话最大的短板是不太会讲故事、举事例，不太善于用事实说话、拿数据说事。这样的讲话很难有吸引力，也很难有影响力和生命力，就好比一个人的面孔，血色、气色不好，很难看。讲故事比讲道理好。学会讲故事、举事例、摆事实，这样的讲话有根有据、有血有肉，而且信息量大、含金量高，“立得住、站得稳、攻不破”，它不

--27-- 是一种灌输，而是一种浸润。事实胜于雄辩，很多道理在事实面前不言自明，很多歪理在一个个活生生的事例面前不攻自破。

多用新话，讲富于时代气息的话。不少干部不太会说话，很重要的原因在于一直满足于躲在“围墙”“城堡”里自拉自唱、自说自话，习惯于沿用“老一套”，语言苍白无力，既与时代脱节，又跟当下话语体系脱钩。讲新话总是最迷人的。新话不只是几个新名词、新概念而已，更重要的是，它具有强烈的时代气息，能够与时代发展同步、与社会节奏合拍，与人民心声吻合。当今互联网时代，“网络语言”日新月异，热词频现，面对这种变化，我们的语言当然应该立足于引导而不是一味地迎合，但不迎合不等于不契合，应当学会让自己的语言靠近“流行色”，让话语更融入、更中听。

“语言是思想的直接现实。”用什么样的语言讲话是一门大学问，是一种艺术和技巧。学会用“易于理解的语言”来表达，是摆在广大干部面前的一道大课题，应当悉心体悟、仔细琢磨它的特点和规律，真正让自己的话“说得上去、说得下去、说得进去”。 ----《 人民日报 》( 2015年06月09日 04 版)

多反问自己“凭什么”

经常听到有干部发牢骚：群众工作不好做、人际关系复杂、上升通道狭窄、个人幸福感低，等等。但是，抱怨搬不开任何矛盾。孟子曰：“爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”今天的干部，不妨多点反躬自省，少点强调外因，遇到问题时多反问自己“凭什么”。

群众凭什么信任你。群众在办事的时候，我们是不是门难进、脸难看、事难办，甚至横眉冷对;在群众反映问题的时候，是不是“踢皮球”，不作为、慢作为;是不是“调研一溜烟，矛盾不沾边”，平时不愿进农家门、不肯走田间路;是不是搞花架子、喊空口号，只做领导看得见的事，不干群众最期盼的事?为什么焦裕禄、谷文昌、孔繁森、沈浩、杨善洲等好干部，人民群众信任、爱戴他们，就是因为他们始终心怀百姓，把百姓利益放在首位。要取得群众信任，就要与群众同坐一条凳、同吃一锅灶，就要干净干事、踏实做人，真正为群众谋福祉、为百姓办实事。

同事凭什么支持你。与同事共事，是不是成天看这人不舒服、那人不痛快，有好处就争着要、有困难就绕道走;是不是喜欢张家长、李家短，打听这个、散布那个，唯恐天下不乱;是不是看到同事有困难，隔岸观火甚至幸灾乐祸?这种心态不免滋生相互倾轧的苗头。朋党之争加速唐朝衰落，党同伐异令“西安作风”败给了“延安作风”„„古往今来，教训深刻。同在一条战壕，没有海纳百川的胸怀，怎容得下不同性格的人;没有从善如流的雅量，怎听得进不同意见的话?唯有做人将心比心，做事捧着良心，工作出于公心，才能与同事在政治上志同道合、思想上肝胆相照、工作上密切配合、生活上互相照顾。

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组织凭什么认可你。扪心自问，是不是“三年不动就有失落感”，责怪领导、怨恨组织;是不是拉关系、找门路，做表面文章有一手，干事解难却无“两把刷子”;是不是帮小圈子领导干“私活”卖力起劲，组织安排的任务，却避重就轻?且不说，党的事业好比一棵大树，既要有树干，也需要枝桠和树叶;更不论，民生之福需要会干事、想干事、干成事、不出事的干部，如果连为己还是为民、谋私还是尽公都摆不正，做不到“三严三实”，缺乏“四有”境界，这样的干部叫组织如何放心?

幸福凭什么围绕你。把万贯家财当作最大的幸福，将“醒掌天下权”视为最大的满足，热衷于呼朋唤友、推杯换盏，流连于麻将牌

九、灯红酒绿„„幸福若仅如此，我们是不是走进了“误区”，闯入了“禁区”?李鸿章有一对联，大意是：享清福不在为官，只要囊有银，仓有粟，腹有诗书，便是山中宰相;祈大年无须服药，只要体无疾，心无忧，门无债主，可为地上神仙。封建官吏尚有此认识，共产党人理应更进一步。杨善洲说“能为人民做点事就是我的幸福”，师延林说“为老百姓做事，被他们信赖，是更大的幸福”„„优秀共产党人的感悟告诉我们，全心全意为人民服务，幸福才会时时来敲门。----《 人民日报 》( 2015年06月10日 04 版)

岂可自甘为“蓬间雀”

《庄子》里有一则“鹏与斥(晏鸟)”的故事，讥讽那些拒绝崇高、甘于平庸的人，目光短浅安于现状，没有鲲鹏那种绝云气、负青天的本领，最终难免没落在蓬蒿灌丛间。

现实中，这种“蓬间雀思维”还很有市场。或是荒废远大追求，“只谈收入，不谈理想”;或是拒绝拼搏进取，“宁愿在家啃老，也不出去工作”;或是把自己看得比什么都重，给子女从小就灌输精致利己的“功利哲学”。更有甚者，拿无私奉献当傻憨痴，拿高尚品质当假大空。

如此一来，一些人的精神世界里出现逆淘汰和功利化，理想信念让位给物质利益，公德意识屈服于个体私利。在追求上降格以求，有的人便“不求有功，但求无过”，做一天和尚撞一天钟;精神上懦弱缺钙，有的年轻人上学嫌苦、工作嫌累;信仰上坍塌陷落，甚至以解构和戏谑英雄人物和道德模范为能事。任由平庸世故、颓废麻木浸染世道人心，结果必然是拥有孔武的身躯，却缺少挺拔的灵魂，没有充实的精神世界。

“不经过战斗的舍弃是虚伪的，不经劫难磨炼的超脱是轻佻的，逃避现实的明哲是卑怯的;中庸，苟且，小智小慧，是我们的致命伤。”当年傅雷翻译完罗曼·罗兰的《名人传》之后，在序言中写下了这样的告白。的确，不是每个人都可以功成名就傲立在时代之巅，也不是每个人都能在惊险一刻完成舍己为人的壮举，大多数人都是平凡的普通人。然而，野百合就不能有春天?平凡人就注定平凡到底、碌碌无为?自我矮化、轻言放弃只是不负责任的表现。值得我们逃避的，应是狭隘的私我，而不应该是生活的苦难坎坷;值得我们关注的，是意志的成长和信念的锤炼，而不应该是欲求之得失、体肤之冷暖。

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正如朱光潜先生所说，“敬贤向上是人类心灵中最可宝贵的一点光焰，个人能上进，社会能改良，文化能进展，都全靠有它在烛照。”崇高的追求，向上的信念，是一个国家和民族的精神脊梁，也是一个人立身处世的主心骨。从精神世界里建构一个高大自我，自觉去捍卫仁义、诚信、友爱、拼搏、文明等一切美好品质和社会价值，不仅我们的心灵明镜不会沾惹尘埃，社会公共领空上的阴霾也会雾散云开，我们的事业也才能获得殊为宝贵的精神财富。

不舍义行，方为崇高;不拒微小，乃成伟大。崇高品质的天际线并非触不可及，只要不失求索之心、奋进之志，人人皆可为英雄。即便成不了受人仰慕的超级英雄，至少也可以成为亲朋眼中的坚实依靠;即便不能为别人遮风避雨，至少也可以成就他人眼中的一片美景。关键是，内心中的那些英雄气质和道德基因，不该被自甘平庸、自我矮化的意识所压制。《论语》有言：“为仁由己，而由人乎哉?”做一个什么样的人，主动权完全在自己手中。

“崇高的荣誉像开在山顶的一朵花，有的人看见了艰难的路，有的人只看见美的花。”换个思路就可以换个面貌，就能够截然不同。就算成不了璀璨星空中最闪亮的星辰，但只要在暗夜中贡献过自己的光芒，哪怕是流星，都是有意义的存在。 ----《 人民日报 》( 2015年06月11日 04 版)

打掉“权力的傲慢”

一位省委副秘书长曾去某市信访局，协调处理一个拖了多年的烂尾楼信访案件，得以有机会见到该市信访局局长的日常工作状态：只见这位局长蜷在椅子上，跷着二郎腿，在下属和群众面前，说不出的傲慢和无礼。

亲耳听这位秘书长的讲述，起初觉得不可思议，后来想想，在我们身边，这样的官员并不鲜见。端着官架子，拉着长脸，或者永远面无表情，让你怀疑这些人是否已经“修炼”成金刚不坏之身。

持续不断的作风建设和制度建设，让“任性”的权力大为收敛。可是，“权力的傲慢”还不同程度地存在，积久形成的官僚主义和官僚习气，很难说消失就消失。遏制“权力的傲慢”，其实不仅指打消一个干部表面的倨傲和颐指气使，更在于引导和教育他们如何看待手中权力，如何用好人民赋予的权力为民服务。这些问题倘不加以重视，“权力的傲慢”极有可能衍生成“权力的腐败”，损人害己毁事业。

也许有人觉得，自己所在的“清水衙门”“没权没势”，不存在官腔官调、官僚主义。这并不意味着可以掉以轻心。从本质上看，一定的级别和职位，意味着权力的行使、资源的调配，展示的是执政能力、治理水平，体现的是服务态度和工作作风。盖个章，是行政权;出个文，是决策权;发个言，是话语权。切不可小看了自己的岗位职责和手中权力，更应告诫自己要手握戒尺，真正做到用权为民。

--30-- 防止“权力的傲慢”，还是要强调把权力关进笼子里。权力集中、权力过大，让一些掌握权力的人肆无忌惮享受着“权力的快感”，使“权力部门化、部门利益化、利益寻租化”成为多年难除的痼疾。在此，有必要强调继续深化改革，简政放权，分解权力。权力过分集中的弊病，有待下猛药、治顽疾。更要防止一些审批改革明减暗增，玩数字游戏;或者把权力“左手放给右手”，“藏猫猫”。只有改到实处，群众才会真正受惠于改革，有真切的获得感。

“权力的傲慢”是会传染的。当一定层级的领导在更高的领导面前遭遇这种“傲慢”，他会不会转过身，把这种傲慢显摆给下属?当傲慢遇见傲慢，心理和情绪又会发生怎样的微妙变化?推己及人，不管面对上级还是下级，如果各级干部都能做到不卑不亢，大大方方，不以位高而倨傲，不以权重而骄横，那么，我们的政治生态一定会更加健康。如此“官不觉官，民自为民”，社会关系也就会风清气畅，平等和谐。

认识一位老厅长，配有专车和司机，曾在我们小区里住过几年。他告诉我，除了上班工作用专车，周末上街或者走亲访友，他全都是和老伴一起乘坐公交车或者打车。这样的领导，让人心生敬意。记得有位学者曾告诫，做官要“四平”：平常心、平等观、平和相、平安念。平常心，让人放平心态，大度包容，不以物喜，不以己悲;平等观，让人秉持众生平等信条，尊天敬人，以礼相待;平和相，让人持正守中，平易和蔼，相处如沐春风;平安念，让人坚守底线，相信知足常乐，平安是福。推而延之，这“四平”可以作为对每个人的提醒。 ----《 人民日报 》( 2015年06月12日 04 版)

制度的“硬度”和“温度”

“这是规定!”办事过程中，多少人的期望被这四个字浇灭。本来，办事应该遵守规则程序，但为何这四个字往往让人不理解，甚至不舒服?

最近，一位法学硕士的遭遇，为此提供了新的注脚。他连续拿下某地公务员考试的笔试和面试第一，却因通知体检时身份证丢失，与梦想失之交臂。尽管他拿出护照、户籍等证件，却都无法证明“自己是自己”。面对突发情况，该不该让他参与体检?是严格按规定执行，还是从实际出发允许体检?

事实上，这涉及的正是制度的刚性与柔性问题。一方面，制度是刚性的，普遍适用的，制度面前不能搞特殊化、人情化。另一方面，制度运行的现实环境在不断变化，任何制度设计都不可能预判所有可能的情境。正因此，制度的执行往往被赋予一定的自由裁量权，使制度更好地切合实际，更富有生命力。这就是制度的柔性一面。也即是说，制度不能人情化，但应是人性化的，理应充满人性温度。

唐代柳宗元即有言：“经非权则泥，权非经则悖。”制度不变的一面是为“经”，制度应变的一面是为“权”，制度的良好运转，应该有“经”有“权”，有刚性有柔性，有硬度有温度。如果

--31-- 缺少应有的“弹性”，制度运行往往会卡壳。比如有的地方规定公厕苍蝇不能超过两只，倘若机械地执行，结果就很难有操作性，也为人笑话。前一段曾有一则“官员在女儿婚礼上被带走”的假新闻在网上流传，但正如有关方面辟谣称“如果真像报道说的那样，纪委就实在太没有人情味了”。这说明，即便是严格执法，也应该带着对人的尊重与关怀。

很多时候，正是因为制度有人性温度，使人们对制度更生出敬畏与尊重，更懂得了制度的真谛。比如高考期间规定，对接送考生车辆发生的轻微交通违法行为，依法予以教育警告后放行。人们制定规则制度的目的，正是为了更好地保护人的权利和自由，而不是使制度成为生活的羁绊、道德的敌人。因而在很多制度的实际执行中，执行者也当本着这样的制度本意与善意来进行自由裁量。

不能不看到，由于执行者或是偏离了良知的轨道，或是不懂得制度的善意，使制度的实际执行往往出现两种错位。一种是把“人性化”当成“人情化”而予以杜绝，不问实际情况而一味机械执行，结果使制度变得僵化、冷血。另一种则把“人性化”当作了搞“人情化”的挡箭牌，把合理使用自由裁量权当成搞关系的筹码，群众不跑不送就以制度的刚性来对付，借口“这是规定”来刁难，吃了拿了被请托了就“一切都好说”。这两种错误倾向都应坚决摒弃。

社会因规则制度而产生秩序，社会也因规则制度而充满温馨与活力。既不能让制度变成橡皮泥，又不能冷却制度的人性温度，这始终是对制度执行者的一道考题。 ----《 人民日报 》( 2015年06月16日 04 版)

忘记英雄的民族没有魂

“他堵枪眼时，我就在现场!”前不久，黄继光生前战友李继德老人在黄继光纪念馆动情地说。在1998年董存瑞牺牲50周年纪念大会上，董存瑞生前战友郅顺义就曾说过，当时是他掩护董存瑞炸碉堡，并亲眼目睹董存瑞牺牲的最后一刻。这些英雄的见证者，在不同场合以不同方式，还原了他们所亲历的那一幕，也给世人再次呈现了英雄的永恒瞬间。

事实上，在中国人民从“站起来”“富起来”到“强起来”的历史进程中，处处都见证着英雄们的浴血荣光。据民政部统计，革命战争年代以来，约有2000万名烈士为中国革命和建设事业献出了生命。抗美援朝战争中，志愿军用手雷、爆破筒与敌同归于尽和舍身炸地堡、堵枪眼的烈士不计其数，仅15军留下姓名的就有38人。舍身堵枪眼的黄继光即是其一。

1939年，毛泽东同志在《八路军军政杂志》发刊词中写道：“从前人说：读诸葛亮《出师表》而不流泪者，其人必不忠;读李密《陈情表》而不流泪者，其人必不孝。今天我们应该说：凡看见或听见中国军队不记旧怨而互相援助、亲密团结而不感动者，其人必不爱国。”祖国的万里江山，离不开英雄的鲜血浸染;人民的幸福安宁，离不开英雄的慷慨付出。前人栽树，后人乘凉。作为后来者，我们每一个承荫前辈者都有责任敬仰和尊崇英雄，没有权利轻慢和诋毁英雄。

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然而，在多元多样多变、交融交流交锋的当下，在一些人那里，虚无历史成为“时尚”，解构英雄成为“潮流”。有的人要么以学术研究为名歪曲历史真相，要么以假设推断代替历史事实，要么用拼凑的细节否定事件的本质。“烈士保卫国家，谁来保卫烈士?”面对我们的英雄被一些人无端的嘲讽、污蔑、攻击，我们有必要发此一问。

有学者指出，历史意识是一个中轴，民族共同体就是围绕这根轴形成的。英雄记忆、英雄精神、英雄文化，无疑是历史意识中重要的支撑。如果听任历史虚无主义者颠倒黑白，“重构历史”，只能撕裂社会的主流价值，蛀空民族的精神支柱，最终一个民族走向的不是自由而是迷途，得到的不是清醒而是迷惘。

不懂历史的民族没有根，淡忘英雄的民族没有魂。英雄是一个民族的精神脊梁，一个社会的价值标杆。一个社会不能只有醒目的红线、触目的底线，而没有仰望的“天线”。一个人也不能只关注一己悲欢、杯水风波，而不去追求崇高和壮丽。如果我们不去“呼吸英雄们的气息”，而沦为一个个精致的利己主义者、功利的实用主义者或庸俗的消费主义者，整个社会就会失去正能量的风向标。

莎士比亚说：“我怀着比对我自己的生命更大的尊敬、神圣和严肃，去爱国家的利益。”捍卫英雄，就是在捍卫民族的历史;守望英雄，就是在守望国家的未来。面对英雄，我们需要这样的“尊敬、神圣和严肃”。----《 人民日报 》( 2015年06月17日 04 版)

百姓情怀百姓心

“党中央制定的政策好不好，要看乡亲们是哭还是笑。要是笑，就说明政策好。要是有人哭，我们就要注意，需要改正的就要改正，需要完善的就要完善。”正在贵州考察的总书记与村民们话家常，一席话生动恳切，发人深思。

由此不禁联想起党的十八大以来，总书记在多个重要场合所宣示的为民价值理念。从中我们可以充分感受到，这个13亿人口大国的执政党有一颗怎样的百姓心，各级干部应该拥有怎样的为民情怀。

“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”，这关切的是人民的梦想、百姓的所愿所盼。“坚持‘以百姓心为心’”，这强调的是百姓是我们想问题、做决策的出发点。“同群众一块过、一块苦、一块干”，这道出的是永远同百姓在一起的深厚情感。“把改革方案的含金量充分展示出来，让人民群众有更多获得感”，这突出的是百姓切身利益这个重心。“政策好不好，要看乡亲们是哭还是笑”，这给出的是检验工作的直观标准„„这些富有质感的朴素话语，深刻体现我们党人民至上、执政为民的价值信守，贯穿着浓厚的百姓情怀百姓心，又细致而微地道出如何把崇高的价值理念落细、落小、落实于治国理政的具体实践。

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新形势下，怎样让自己的百姓情怀更深厚，使所有的奋斗和工作都贴近、对接于百姓的实际，是各级干部必须面对的一道考题。不能不看到，今天有那么一些领导干部，想问题、做决策的出发点是自己而非百姓。他们判断得失的根本标准，不是群众的喜忧哀乐，而是能不能为自己的升迁积累政治资本。于是，那些让乡亲们欲哭无泪却能带来可观“政绩”的形象工程上马容易下马难，那些让乡亲们有获得感却一时难有“显示度”的民心工程光打雷不下雨。很多矛盾化解不了，很多改革推而不转，客观因素也许十分复杂，但一个重要原因还在于决策者和执行者在心里打着自己的小算盘。

在谈到自己发自内心牵挂贫困地区的老百姓时，总书记曾这样深沉发问：“作为共产党人一定要把他们放在心上，真正为他们办实事，否则我们的良知在哪里啊?”这值得每一名党员干部反躬自省。尽管时代环境条件发生了沧桑变化，但每一位党员干部都应当时时扪心自问，我们党是怎么走过来的?是为什么而出发的?惟有心中摆正百姓位置，涵养执政良知，用行动标注为民的信念，才能筑起坚不可摧的“民心长城”。

“民者，万世之本也”“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心”，千百年来的历史风云变幻莫测，演绎着治乱兴衰的内在规律，人民正是这规律的关键。今天，时代需要我们更加深刻地理解和把握这一点，进而做不放空炮、说到做到的躬行者。----《 人民日报 》( 2015年06月18日 04 版)

价值观，向人心喊话

核心价值观的培育与践行，一直备受重视。我以为，这是对于世道人心的喊话。

孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

同样的课题，2500年后的我们也面对着。

就是说在发展与改革都迅速进行的条件下，我们需要精神上的稳定与光明，需要一种精神的清晰：什么是好，什么是坏，什么是底线，什么要称赞，什么要避之唯恐不及，不能糊里糊涂。

就是说，我们要做好人，树好心，做好事，不能做恶、做贼、做伪、做违法乱纪、做倒行逆施。

贪腐是使不得的，干部只能做清官，不能做贪官。假公济私是使不得的，偷工减料与偷奸耍滑是使不得的，人人要做得到敬业与诚信。害人的事是不能做的，人应该友善待人。而爱国与否，更是含糊不得的大义所在。

价值观不是凭空编造的，公道自在人心，价值观自在人心。

自由平等公正法治的标示，体现了中国特色社会主义道路已经成为社会的共识。社会层面价值建设的这八个字，传承了天下为公与成仁取义的中华文化传统，总结了从旧民主主义革命到新民主

--34-- 主义，到新中国的社会主义建设的中国的历史实践与人心所向，弘扬了中国人民面向世界、面向未来、面向现代化的历久而弥新的创造性追求。

富强，则是鸦片战争以来世世代代中华有识之士的梦寐以求，是近一二百年以来的一座血泪丰碑。民主与法治，文明与和谐是富强的前提与保证，是发挥巨大人口的积极性、能动性而又为快速发展减震的关键。文明与和谐同时满足的，是我们历经半封建半殖民地的贫穷落后愚昧无知与各种锻炼考验后的精神饥渴。

“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。”核心价值的根源在于孟子所强调的人心，要向人心喊话，要贴近与引领人心。价值建设的关键在于与人心的对接。“礼失求诸野”，中国人心的传统文化积淀仍然根深蒂固，同时要进行创造性的转变与创造。

更要珍惜五四以来新文化运动与中国人民革命的种种经验教训与文化成果。而最最重要的成果是改革开放，走向社会主义的现代化。人心可用，世道可优，传统可取，现代化的目标正在靠近。我们在价值建设上的工作可以做得更深入更亲切更融会贯通。 ----《 人民日报 》( 2015年06月23日 04 版)

做个精神富有的人

医师张兴儒发起“慈善光明行”志愿医疗队，7年时间为偏远地区群众免费实施白内障手术721例。退休工程师金九皋发明马桶节水器，坚持为街坊邻居无偿安装。王长义、王长信兄弟坚信“最准的秤莫过于人心”，从事粮食收购30多年，从没有过缺斤短两„„

第五届全国道德模范候选人的生动故事，感动了无数人，也为我们展现了一个道德拔节、风气向好的中国。透过这些道德群像，我们不难发现一个“美德定律”：高明医术跟善义美德相结合，就有了“好医生”;节水方法分享给周围人，就有了“好邻居”;将诚信理念坚持到底，就有了“好商人”。道德表率并非遥不可及，在工作和生活中守住精神之美、行为之善、思想之真，“中国好人”就是我们自己。

哲人有言，凡是伟大的，必然简单。崇高和平凡没有绝对界限，也不是排斥和对立的关系，崇高从平凡中孕育，把每一件小事做好了就是不平凡。善义美德并不是玄虚的假说，也非高蹈的言辞，而是鲜活地存在于我们的生活准则和价值观念里。朴实地坚守，无私地付出，在力所能及的范围内行善举、做好事、献爱心，就不难从小事中品味大爱，在平凡中发现崇高。心存德馨、与人为善，在别人眼里也是分外的美丽。

“与善人游，如行雾中;虽不濡湿，潜自有润。”无论是筑牢我们的精神家园，还是唱响核心价值观的动听旋律，都离不开道德模范和先进典型的“高音”独奏，也需要万众参与的“和音”共鸣。一个道德模范成就一座“道德高峰”，千千万万民众的道德实践，成就的必定是“道德高原”。

--35-- 激活“沉默的大多数”中蕴藏的道德能量，社会就拥有了最为宝贵的道德资源。人人传递道德的接力棒，正是文明拔节、国家进步的不竭源泉。

善心谁都有，但如何解决付诸实践的“最后一公里”?“别人的事情，与我无关”“大善做不了，小善不想做”“万一被讹诈了怎么办”„„善行遇阻，照见的是遮盖善心的功利与世俗。其实，“理性人假设”左右不了世道人心的善义走向，“扶人被讹诈”“老实人吃亏”等少数案例，也绝非时代风貌的全部图景。尽管这是一个利益多元、观念多样、个性张扬的时代，但基本的价值与信念没有变，也不能变。

标注一个人的品质和价值高度的，不是物质财富的丰裕，而是心灵的洁净与信念的纯粹。追求物质财富，并不意味着就可以不择手段、践踏诚信。装点小我天地，并不意味着就可以粉饰庸俗、审丑炫丑。寻求自身舒适，并不意味着就可以不顾他人感受。多一点虑他情怀、奉献意识和服务精神，激发“见善如渴，闻恶如聋”的道义自觉，赠人玫瑰之余，也可以助自己跳出生活的庸常、眺望美好的远方。

“如果美德是一种财富，道德模范肯定就是富豪。”有人这样评价。物质财富的多寡我们无法苛求，但在精神财富的门槛前，行动与否是惟一的进阶标准。与其以自我为中心、以物质利益为半径建起一道围城，不如拆掉心墙，让真善美的涟漪荡漾心田、洗礼灵魂，让生命的价值得到更好安放。----《 人民日报 》( 2015年06月24日 04 版)

做好“看不见的事”

游过西湖的人，大都会知道白堤、苏堤，进而会感念白居易、苏东坡给后人留下的荫庇——因为“一株杨柳一株桃”的白堤、“何处黄鹂破暝烟”的苏堤，就真真切切横亘在眼前。而要问起范仲淹为杭州做过什么，大部分人恐怕都茫然无闻。殊不知，范仲淹执政杭州时，也曾留下甚多德政。

范仲淹执政杭州初年，便遇上大灾，谷价飞涨至“斗钱百二十”。这时候，本应该平抑物价，范仲淹却发布政令：每斗谷增至一百八十钱，且让人到处散播这一消息。大家对此迷惑不解。不久，效果出来了：“商贾闻之，晨夜争进，唯恐后。”而随着运米船大量涌进杭州，谷价日渐回落，最后，“斗价一百，民赖以生。”此时，范仲淹才抖开了“包袱”：“若价贱，则商船不复来，益困矣。”

皇祐二年，江浙再遭大灾，且比上次更严重，“道有饿殍，饥民流移满路”。按理说，作为杭州知州，范仲淹应该开粥棚，或与民休息。但他却采取了这样三项举措：一是赛龙舟;二是修寺庙;三是兴土木。大灾之年居然大张旗鼓赛龙舟?还大兴土木?有人上奏朝廷弹劾范仲淹。

朝廷很快派人来查办。范仲淹从容应对：大灾之年，饥民遍地，仅靠政府官廪救济，只能坐吃山空。要从根本上解决问题，必须让灾民自己行动起来。而让灾民自己养活自己，就要给他们提供就业的机会。机会哪里来?组织划船比赛可谓一举三得：比赛要用船，主办比赛的商家就要拿出钱

--36-- 造船，造船就需要工匠;比赛过程中，需要大量人力，这样又给灾民开创了另一项就业门路;四面八方的游客蜂拥而至看比赛，饮食、住宿、贸易等服务行业无不需要人力。同样，修寺庙、兴土木，也是为了这个目的——灾荒之年，工价便宜，此时搞建设，既节约成本又给灾民提供了就业机会„„一旦市场搞活了，各地的粮食都会辐辏杭州，饥民何愁没有饭吃?

事实证明了范仲淹施政的正确：当其他州府饿殍盈野时，杭州却是“里巷康衢，垂髫怡然”。

就执政杭州的政绩看，范仲淹所做的贡献，丝毫不亚于白居易、苏东坡。所以不为后人所知，盖因他所做的一切，都隐身于立体空间的背后，是一种隐形的政绩。但其治理的智慧，所产生的效用，乃至青史留名，同样不让白、苏。而无论是显性政绩，还是隐形政绩，皆源于当时治理的实际需要，皆是从根本上解民之所急所困所盼。鉴古知今，我们要摒弃的，是有些干部施政时，只喜欢做“看得见”“摸得着”或是即刻见效的事情，而对于隐形的、长远的惠民举措，却推之再三。

做“看不见的事”，需要一种勇于担当的精神。做好“看不见的事”，更需要对情况深入细致的了解。范仲淹敢在灾年“修寺庙”“兴土木”，正是基于他深知“杭人好佛事”“饥岁工价至贱”。再看看当下有些干部，下车伊始不做深入调查研究，就乱拍脑袋。离任后，能不留下一片骂声?

当我们漫步白堤、苏堤时，别忘了默默奉献的范仲淹。 ----《 人民日报 》( 2015年06月25日 04 版)

做事不必“想太多”

据说，鲁国大夫季孙行父办起事来，十二分的谨慎。有人将此事告诉孔子，说季文子办事是“三思而后行”。孔子听后不以为然，认为办事无须多思，想两次也就可以了。

办事三思而行，以免颟顸莽撞，很有必要。不过，有时候思得太多，反而容易进入“多思陷阱”。在诸如救火拯溺的危急时刻，不仅会失去救人的黄金时间，也会失去血性甚至德性。即便在生活中碰到一些大事、难事，想想此事该不该做、如何去做即可。倘若硬要“三思”之，很可能便“思”出了事外之事，如“获胜感言”怎么讲、“获胜形象”如何展示等。这，不仅有画蛇添足之嫌，而且有自作多情之疑。

思，是为做事。思之过多，难免患得患失。世上事，有百利而无一弊者，哪里有?做事，只可权大小，不可求全功。想让事之所及，滴水不漏;情之所涉，面面荣光，便什么事都不能做、也不可做了。

思，更是为成事。思之过多，难免虑多迟断。而时来则匆，时走则促。当时机匆匆降临，一而再、再而三地思之不断，难免会让胜券飘逝。毕竟，时者难得而易失。古人云“事之难易，不在大小，务在知时”“识时务者，在乎俊杰”，皆极言“知时”之贵。可以说，只要事适于时，其功不言自立，其名无语自飞。

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思做事，贵立行。俗言，醒得早，不如起得早。只有起得早，才会让脚走起来，让手动起来，让事立起来。尤其在新一轮改革全面推进之时，事情多、头绪繁，更须有点“一万年太久，只争朝夕”的精神。不能“慢作为”，更不能“乱作为”“不作为”。对看准的事儿，就要有股气、有股劲，不走出条新路不歇脚，不干出点新意不撒手。“与其说明年喝酒，不如立刻喝水”，做事就该要做就做，立行力行;“不必问现在要什么，只要问自己能做什么”，一事面前当干在先，万事面前不避难。

思成事，贵立断。经验告诉我们：遇事迟迟不断，不会成事，只会败事。有人说，要有“百分之百的把握”才敢断、才能断。邓小平说，办什么事情都有百分之百的把握，万无一失，谁敢说这样的话?一开始就自以为是，认为百分之百正确，没那么回事，我就从来没有那么认为。事实上，胜利的天平总是向着那些会思辨、敢立断的一方倾斜。十月革命前夕，党内对起义的时间总达不成一致意见。在千钧一发的时刻，列宁写了《给中央委员的信》。他说：“我写这几行字是在24日晚上，情况已经万分危急，非常清楚，现在拖延起义真的等于死亡。”并强调：“等待就会丧失一切!!”“历史不会饶恕那些拖延时刻的革命者，他们本来在今天可以获得胜利(而且一定能在今天胜利);却要拖到明天去，冒着丧失许多，丧失一切的危险。”正是列宁的当机立断，使当晚起义得以实现，使胜利旗帜得以飘扬。

事有大小之分，又有先后之别。思清大与小，想明先与后，从而舍暂小、成久大，让先荣、助后发，最终让春色满园关不住，红绿扶春上远林。 ----《 人民日报 》( 2015年06月26日 04 版)

“病天下”与“病一人”

读《史记·五帝本纪》，给人印象最深的就是尧。他在选择接班人的时候，征求大臣们的意见，大臣放齐举荐尧帝的长子丹朱，说他通达事理，尧却认为他愚顽好斗;大臣讙兜举荐水官共工，说他民意很高，尧却认为他欺上瞒下。最后议到舜，大家都说这个人德行好、口碑好。尧决定把自己的两个女儿嫁给他，看他的德行到底如何。然后再交他几件事去办，看办得如何。结果舜的德行很好，事情办得很好。最后尧把位置禅让给了舜。

这就是《史记》中记载的：授舜，则天下得其利而丹朱病;授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰：“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。“病天下”还是“病一人”?不使天下人受害而只让一个人得利，这就是尧的境界。这样的境界在今天来看，也应是对每一个共产党人的要求。党全心全意为人民服务的宗旨，实际上就是对这种思想境界的高度概括和提升。但是，有多少领导干部完全能做到这一点，真正达到这种境界呢?

比如选人和用人，完全出于公心就不容易。用人不但任人唯公、任人唯贤，注重公论，而且还用干事来衡量，是骡子是马牵出来遛一遛。如此，百姓和朝中之人又怎能不口服心服。如果把官职当成私人财产，谁送的钱多就选谁用谁;如果把官职当成拉拢人心和搞小圈子的工具，谁忠于自己、

--38-- 谁是自己的人就选谁用谁;如果把官职当成福利，平衡关系、照顾情绪，谁资格老、关系硬就选谁用谁，那就不会选出舜这样的优秀干部。惟有坚持凭公论、凭实绩用人，不怕“病一人”，才能从党的事业出发选出好干部。

比如胸襟和志向，做到纯粹和通达也很不容易。尧那句“终不以天下之病而利一人”，至今读来仍令人震撼。在选择接班人的问题上，他最关注的首先是民生社稷，然后才是自己的儿子。不论是放在远古还是如今，这种胸襟都很了不起。现实中，我们有许多心存高远、把人民的利益看得比山还重的好干部，比如焦裕禄、孔繁森、牛玉儒、杨善洲等，但也有不少党员干部还没有真正解决“入党为什么、为官做什么”的问题，还没有真正解决“权力是用来干什么”的问题，还没有解决好“公”与“私”的站位问题。

面对妻儿非分的要求，周永康难道不知道替人非法获利会让国家和人民利益遭受重大损失?帮丁羽心等人承揽工程，刘志军难道不知道会恶化铁路系统严重的腐败现象?蒋洁敏索取和非法收受他人巨额财物，难道不知道“羊毛出在羊身上”，最后是纳税人来替他私欲的膨胀埋单?这些浅显的道理，这些高级领导干部，自然是懂得的，关键是利益面前能不能稳住心神，做出符合良知和道义的取舍。

归根结底，还是要落到世界观、人生观、价值观上来。也许不是人人都会遇到“病一人”还是“病天下”这样的大问题，但人生一世，如何在利己和利他之间取得一个平衡，怎样在个人利益与集体利益之间做恰当的取舍，是时时刻刻都可能面对的选择。“私”不损“公”、“利”不乱“智”，觉才睡得踏实，“病”才不会上身。----《 人民日报 》( 2015年06月29日 04 版)

“青檀精神”赞

山东枣庄峄城有一座千年古刹青檀寺，因寺内遍布青檀古树而得名。在悬崖峭壁之上，一株株青檀从岩壁石缝之中拔地而起，青葱繁茂，傲然挺立，可谓壮美之极。据当地《峄县志》记载：“檀皆生石上，枝干盘曲如虬龙，数百年物也”。

青檀扎根于瘠岩薄崖，成长于荒山野岭，缺少肥田沃土的滋养，没有温室暖棚的舒逸，却能在恶劣环境中生存并茁壮成长，靠的正是咬定青山、立根破岩的意志，顽强不屈、百折不挠的精神，虽历尽严寒酷暑，饱经风霜雪雨，终与岩石融为一体，成就“檀石一家”的人间奇观。到访者每每震撼于这种坚忍不拔、顽强奋发的生命传奇，莫不由衷礼赞“青檀精神”。

由此不禁想起党的94载风雨历程。从建党之初只有五十几人的小党，发展成为今天拥有8700多万党员、在13亿人口大国长期执政的大党，历经各种风浪考验而愈挫愈奋、愈折愈强，不正是有无数的优秀共产党人，像青檀一样扎根在人民群众之中，扎根在党和祖国所需要的地方，于奉献与拼搏中勃发着自己的青春和生命?

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1935年，方志敏被捕后，在牢狱里写下《死——共产主义的殉道者的记述》，今天读来令人感慨良多：“为着阶级和民族的解放，为着党的事业的成功，我毫不希罕那华丽的大厦，却宁愿居住在卑陋潮湿的茅棚;不希罕美味的西餐大菜，宁愿吞嚼刺口的苞粟和菜根;不希罕舒服柔软的钢丝床，宁愿睡在猪栏狗巢似的住所。”这种信仰坚定、矢志不移的意志，艰苦奋斗、甘为淡泊的风骨，正是无数优秀共产党人的真实写照，也因此而赢得党的基业的长青、人民福祉的增续。

有人说，艰险的革命年代，精神与信仰的光芒灿若星辰北斗，富有无声的穿透力;安康富庶的和平时期，我们反而不那么容易感受到这种力量。此语令人警思。从放弃高官厚禄主动回乡下当农民29年的开国少将甘祖昌，到退休20年造出万亩林的杨善洲，再到累倒在工作中的燃灯者邹碧华，在许多优秀共产党人身上，精神与信仰不因时代背景的转换而褪色。但也确有一些党员干部，在养尊处优中滋长骄、娇二气，在权钱色的诱惑面前摈弃操守。诚如当年毛泽东同志所言：“可能有这样一些共产党人，他们是不曾被拿枪的敌人征服过的，他们在这些敌人面前不愧英雄的称号;但是经不起人们用糖衣裹着的炮弹的攻击，他们在糖弹面前要打败仗。”

今天的中国面临有利的时和势，但艰和险在增多。惟有不断攻坚克难，才能推动当代中国爬坡过坎。惟有继续啃硬骨头、涉险滩，才能穿越历史的关隘。我们仍然需要焕发那一种“青檀精神”，咬定青山，扎根群众，直面风雨，勇敢担起责任。无论时代条件发生怎样改变，我们都永远需要呵护心中那一盏不灭的灯火，自觉砥砺自己的思想意志，以严实的精神修身、干事、为政，像青檀那样坚忍挺拔，“八千里风暴吹不倒，九千个雷霆也难轰”。 ----《 人民日报 》( 2015年07月02日 04 版)

“纯粹”是力量之源

1995年，开国上将李聚奎临终前把儿女们叫到床前说：“我，一个老共产党员，一辈子为信仰奋斗，没有个人私产。”他颤颤巍巍地把他在5张白纸上一笔一画写的遗产清单交给5个孩子。孩子们接过一看，那上面赫然写的是“三大纪律八项注意”。

什么是纯洁的党性，什么是纯粹的信仰，老将军用一生作出了最好的诠释。“信仰是个报晓的鸟儿，黎明还是黝黑时，就触着曙光而讴歌了。”漫漫征途上，信仰是照亮我们前行的指路灯，利诱考验面前，信仰是保持定力的压舱石。受命忘其“难”，临阵忘其“惧”，受惑忘其“私”，信仰总是在关键时刻显出非同一般的力量，更成为共产党人的价值和快乐之源。

在南昌八一起义纪念馆，至今仍保存着贺龙元帅当年的入党登记表，这是起义失败后他在南下途中填写的。当时的入党介绍人问他：“贺龙同志，此刻我们代表党向你问话，你必须如实回答，不得隐瞒。请问你的动产、不动产、现金等，还剩多少?”贺龙淡然一笑，摊开双手说：“我什么都没有了。”“那么你的社会关系呢?”“以前的社会关系，参加革命后都不来往了。”登记表真实记录了贺龙对党的追随、对信仰的追求。许多优秀共产党人，正是这样参加革命不为官、不为钱、不怕死，就为心中的信仰和主义。他们的坚定信念，烛照着无数后来者。

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金一南在《心胜》一书中写道：真正的力量首先发自内心，心胜则兴，心败则衰。共产党人精神原野的丰饶辽阔、价值追求的百折不挠、内心世界的坚韧强大，无不缘自崇高信仰的支撑。信仰的纯粹是最根本的纯粹，信仰的坚守是最根本的坚守。信仰的纯粹折射出灵魂的高贵和人格的伟岸;信仰的缺失，随之而来的则常是人性的堕落和精神世界的坍塌。一名落马贪官在其忏悔录中写道：“信仰的堤坝一旦溃决，牢房的铁门便会打开„„”

白居易曾作过一首《感鹤》的诗，大意是说，有一只白鹤洁身自好，从不吃腐烂之鼠，不饮盗泉之水。有一天却欲念忽起，跳进肮脏的水池，和鸡鸭争抢稻粱腥膻。白居易感叹道：“物心不可知，天性有时迁。一饱尚如此，况乘大夫轩”。白鹤“天性”的迁移，是由于欲念的滋生，现实生活中人的堕落，往往也是难抵欲望的诱惑。惟有心存敬畏、手握戒尺，心有定力、行有方寸，把欲念控制在合理合法的范围之内，才不会被那些次要的价值和蝇头小利所绊倒，而永葆其信仰的坚定与纯粹。

真理是具体的，信仰是朴实的。被誉为“时人未识将军面，朴素浑如田舍翁”的朱德总司令常说：“我别无他求，只求做一个自自然然的共产党员。”“自自然然”原发于内心，出自于本能，本性的流露胜过豪言壮语。以“三严三实”的要求做人做事，为了事业可以忘我，为了百姓可以忘私，不断过滤心灵的杂质，走出“小我”的羁绊，以点滴积累塑造高尚人格，以矢志追求迈向人生高地，我们就能不断超越自我，逐步抵近精神纯粹的人生境界。 ----《 人民日报 》( 2015年07月03日 04 版)

给语言留一分纯净

自“五四”白话文运动以来，人们孜孜追求的话语权，日益由社会精英向广大民间开放。而网络的普及，将这一开放推向一个空前的高度。网络提供了一个平等的场域，再平凡的人也能于此发声，且有真知灼见，传播既速且广。这体现了当代中国的政治开明与思想进步，自然也孕育着社会文化进一步繁荣发展的极大可能。

但在另一方面，它又表现出异常复杂的特征。网络毕竟只是一个话语平台，它无法如一些人想象的那样，自动生长出自我净化的功能。在一个众声喧哗、众说纷纭的网络环境中，常常是宣泄比分析更加容易、偏激比理性更受欢迎、粗品比精品更加多产、油滑比严肃更为流行。

有智者说，“无论在哪里，只要风俗与时尚腐败了，语言也会腐败”。事实上，语言不仅仅反映现实，而且直接地参与现实、干预现实，既在很大程度上左右着社会文化的发展进程，也影响着我们每个人的生存状态。历史上具有深远意义的变革——不只局限在文化领域，不少是以改造语言作为突破口的。仅近代以来，“五四”的白话文运动、延安的反对党八股，都是着眼于改变话风与文风，并且都极端重视向民间寻求语言的灵感与资源。民间正是语言变革发展的源头活水。网络语言的兴盛，最大的意义可能也在于此。

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只不过，一切事物都是辩证的。有的网络语言确是老百姓对原汁原味现实生活最形象、最凝练的概括，是民间智慧的脱颖而出与开花结果。但也有的只是偏狭情绪的肆意宣泄，或者是对低级趣味无原则的迎合。有的不仅仅是低俗，甚至很粗鄙，其流行本身恰好反映了某种流行趣味在一定层面上的怪异与病态。

正如前人所讲的，“语言只是一种工具，通过它我们的意愿和思想就得到交流，它是我们灵魂的解释者”。语言是心灵的映射，更是交流的桥梁。语言粗鄙的背后，是一些人的心灵失去美好与静谧。语言充满偏激、谩骂与暴力的背后，是一些人缺乏基本的宽容与关怀，甚至是隐藏其后的轻薄与暴戾在借着“多数”的名义狂欢。

有人描述了这样一种现象：“义愤填膺的总是网友，冷漠无情的都是路人，也不知道是网友都不上街，还是路人都不上网。”批评别人总是容易的，自己做到却变得很艰难;责备的声音总是很洪亮的，而真正的共识却不想去达成;冷静的网络声音不是没有，却常常被淹没在众声喧哗里;理性的态度也不是没有，却可能反倒在流行的义愤填膺中沦落成不受欢迎的异类。这样的畸形心态和网络生态更值得我们深思。

有的人把那些低俗、粗鄙语言当成一种俗味，主张对其流布应当宽容。诚然，《国风》正是古代民歌的合唱，宋人话本亦源于民间白话的崛起，《水浒》里多用元气淋漓的江湖口语，《红楼梦》里也写活了俗不可耐的呆霸王薛蟠„„然而即便是它们，之所以能够进入不朽流传的空间，不也离不开历史的取舍与提炼吗?不听任那些低俗、粗鄙的语言泛滥，也正是纯洁语言的一种历史自觉，更是在给文明留一点尊严。

哲学家这样定位语言：人活在自己的语言中，语言是人“存在的家”。在这个意义上，善待善用语言，正是善待我们自身。----《 人民日报 》( 2015年07月06日 04 版)

给孩子们讲好抗战故事

“一个软弱的妇人靠板棚的土墙坐着，在讲述斯大林格勒是怎样被焚的，由于疲倦，她说话的声音很平静。”这是苏联作家西蒙诺夫《日日夜夜》开头的一个情景。学生时代读过的这本书中的故事，至今还清晰地印在脑海中。

故事是形象化的语言。爱听故事是孩子的天性，也是他们获取成长养料的重要源泉。欲知大道，必先知史。1937年7月7日夜，卢沟桥畔的枪声彻底惊醒了不愿做亡国奴的人们，中华儿女冒着敌人的炮火共赴国难，用鲜血和生命谱写出感天动地的反抗外来侵略的壮丽史诗。今天，把那些可歌可泣的抗战故事讲给孩子们听，正是希望他们在对抗战历史的了解中懂得珍爱，在与抗战英雄的心灵对话中激发奋进的动力。

抗战故事中浸润忠诚。在中华民族最危险的时候，每个人都被迫着发出最后的吼声。无论是黄河岸边的浴血奋战，还是青纱帐里的拼死抵抗，都是对祖国最真挚情感的流露，都是国格和民魂的

--42-- 凝聚。“所有季节里的花，都开不过灵魂里的花。”让孩子们从抗战故事中读懂忠诚，激发崇高的爱国情感，那么在灵魂深处必将开出绚丽的花朵。

抗战故事中写满担当。在艰苦卓绝的抗战中，地不分南北，人不分老幼，前方后方密切配合，“抗战”与“也是抗战”交相辉映，每一个中华儿女都体现出对国家和民族的担当，将个体的绵薄之力汇入汹涌澎湃的抗战洪流。“民族的精神，在受到侵略时突然奋张起来，成为一道新的近代的中国长城。”这种责任担当的力量能穿透岁月，成为激励孩子们走好人生之路的精神滋养。

抗战故事中贲张着血性。“一个民族的历史是这个民族的精神图谱，民族英雄是这个图谱中的精神坐标”。左权、彭雪枫、杨靖宇、赵一曼等一个个闪光的名字，“狼牙山五壮士”“八女投江”等一个个英雄群体，他们的故事惊天地、泣鬼神，汇成一部英雄的史诗。让孩子们记住他们的名字，唤起英雄情结，必能激发续写“为了祖国不惜血染战旗”的凌云壮志。

抗战故事中充满智慧。地道战、地雷战、麻雀战，铁道游击队、水上游击队、敌后武工队，人民战争蕴含着无穷智慧。把这些故事讲给孩子们听，既可帮助他们充分理解抗日战争的独特性和创造性，还可以激发他们的创新思维，在新的征途上书写创业创造的新篇章。

忠诚、担当、血性、智慧„„这些闪光的字眼，无疑是人类崇高精神和宝贵品格的凝聚，是一个国家和民族自强不息走向未来的力量之源、制胜之本。讲好抗战故事，激发爱国热情，将这些美好的信仰和品德注入孩子们的心田，正是教育者的责任所在。

“薪火相传终有继，江山更待新宇开”。有人说，现在的青少年是看着大片、玩着芯片、吃着薯片长大的一代。千灯万盏，不如心灯一盏。用抗战故事点亮他们的心灯，英雄的梦想就会像种子一样蛰伏在他们心中，日后必然长成郁郁葱葱的参天大树。 ----《 人民日报 》( 2015年07月07日 04 版)

“经天纬地”说国学

中华民族伟大复兴必有文化复兴。复兴不是复古，要画出最新最美的图画，从文化建设上就要织好“两创”这块画布，即对中华传统文化进行创造性转化和创新性发展。这是今日国学之使命。

织好画布，须把握“经”“纬”两个坐标。

坐标“经”：梁漱溟曾讲，历史上与中华文化若后若先之古代文化，或已夭折，或已转易，或失其独立自主之民族生命。唯中国始终以其自创之文化，绵永其独立之民族生命，至于今日岿然独存。这当中，必有它的道理、逻辑。中国古代就有讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等思想，其中很多具有永恒价值，要传承，要弘扬，要在新时代闪烁新光芒。

坐标“纬”：面对中国几千年未有之大变局，中华民族要重新屹立，再图振兴，全面建成小康社会，建设富强民主文明和谐的中国，仅靠藏书楼的经典，传统文化的智慧，行不通。简单回归“克

--43-- 己复礼”的老路不行，另起炉灶走“全盘西化”的邪路危险。怎么办?古今之间有“常”有“变”，中西之间有“同”有“异”。“知古不知今，谓之陆沉，知今不知古，谓之盲瞽”，要知常知变，知同知异，在马克思主义指导下，走综合中西文化之优长的综合创新之路。

坐标“经”，提示不离不弃;坐标“纬”，促使创造创新。在“经纬”间的“两创”，是“经天纬地”的大手笔，顶天立地的大工程。今日国学，当在其中复位、复兴，成为显学。

然而，正如梁漱溟所说，“中国文化卓异之点可以指数者甚多”。那么，马克思主义与传统文化如何契合或兼容?

“马上得天下，不能马上治之”。马克思主义的基本立场观点方法，无论打天下、治天下都通用，但具体阶段的侧重点肯定不同。打天下要走自己的路，治天下更要走自己的路，“走自己的路，这就是结论”。通过武装斗争打出了天下，不可能在治国理政、调整内部矛盾时照样不断打下去。以儒家学说为主导的传统文化所包含的丰富的治国理政、立德化民的智慧，可为今天“资治通鉴”。正心诚意修齐治平，可以、也应该成为当政者的修养和为政之道。何况“穷则独善其身，达则兼济天下”等许多智慧，打天下治天下都用得上。

还在战争年代，《论共产党员的修养》就注意从传统文化汲取营养。今天“三严三实”的“严以修身”，更是君子自强不息、厚德载物的当代传承。中国有推崇君子人格的传统。诸如“君子喻于义，小人喻于利”的谆谆告诫，修齐治平、治国安民的政治理想，“载舟”“覆舟”、居安思危的忧患意识，“国而忘家，公而忘私”的精神境界，“吾庐独破受冻死亦足”的民本情怀等，这些中国传统文化的“君子之德”，与共产党人全心全意为人民服务的根本宗旨相契相合。

中西医怎样结合、中西餐如何搭配，尚且不易;马克思主义与中华传统文化之异同，必有纠结。但实践已大踏步前进，理论已焕然一新，马克思主义中国化的新境界在不断开辟。今日国学，当在其中受益、受任，成为新学。

“经天纬地”说国学，国学可以成为显学、新学，兴国之学。 ----《 人民日报 》( 2015年07月13日 04 版)

一把手的“手”

不知何年何月起，“一把手”成了部门主官的代名词，成为一言九鼎的关键词。应当说，一个干部能够从激烈竞争中脱颖而出，成为一把手，并非易事。党要培养一个部门一把手，需从德、能、勤、绩、廉等五个方面全面考察，可谓精挑细选，用心良苦。作为关键岗位关键人，绝大多数一把手，都能不负重托，忠实履职。

但一把手不好当，有的人并不见得清楚。就说一把手的“手”，非比寻常，一旦出手，便在阳光下照，在火堆上烤，众目睽睽之下，街区田坎之间，所思所想，所作所为，党纪不能违，民心不可欺。所以说，一把手的手，伸缩之中，收放之际，动静之间，有学问，有节操，有规矩，有约束。

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现实中，有的一把手自以为是，刚愎自用，大事不松手，小事不放手，正如有的同志批评的，工作中眉毛胡子一把抓，决策中不讲民主一言堂，花钱上大手大脚一支笔，用人上任人唯亲一哆嗦，最后狂妄自大，违纪违法。

有的一把手高估自己，志大才疏，大事做不了，小事不愿干，执行力弱，台上讲得头头是道，台下干不出啥名堂，遇到困难袖手旁观，遇到责任置身事外，成为不接地气、不察民情、不干实事的“甩手掌柜”。

有的一把手手眼神通，上下其手，置党纪国法于脑后，丧德失节，纵欲奢靡，利用手中权力，拉帮结派，胡作非为，把家里搞得盘满钵满，把小团伙搞得肥头大耳，把工作搞得一塌糊涂，把单位搞得乌烟瘴气。孰不知，正如陈毅同志所云，“手莫伸，伸手必被捉。党与人民在监督，万目睽睽难逃脱”。

从严治党，依法治国，干事创业，关键是各级各部门的一把手，也就是“关键少数”。总书记强调：“要加强对一把手的监督”“保证领导干部做到位高不擅权、权重不谋私”。所以，管住一把手，管住一把手的手，尤为必要。

这应是一双清贫的手，两袖清风，一身正气。正如方志敏在《清贫》一文中写的那样：“我从事革命斗争，已经十余年了。在这长期的奋斗中，我一向是过着朴素的生活，从没有奢侈过。”“清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方!”

这应是一双干净的手，滴油不沾，纤尘不染。可以有泥土芬芳，可以有粗糙老茧，决不可有铜臭味，不可生奢靡风。总书记提出的“清清白白做人、干干净净做事、坦坦荡荡为官”的要求，就是这双手的戒尺。

这应是一双干事的手，为官一任，造福一方。铁打的营盘流水的官，无论官大官小，无论在哪里任职，都要实实在在为老百姓办实事、干成事。自古至今，青史留名的都是清廉的官、干事的官。

对于一把手来说，倘能在离任时，在退休时，在和干部群众挥手告别时，不因庸庸碌碌、无所作为而后悔，不因决策失误、被老百姓戳脊梁骨骂而懊恼，不因贪腐、经受牢狱之灾而痛苦，扪心自问党是放心的，群众是满意的，自己是问心无愧的，那么，他就可以自豪地说，这一任没有虚度。 ----《 人民日报 》( 2015年07月14日 04 版)

大道至简说“关系”

一段时间以来，一些地方和单位人与人的关系被扭曲、受污染，各种各样的“潜规则”司空见惯，五花八门的“关系学”大行其道，人们习惯找关系“摆平”、靠关系“搞定”，人际关系被搞得歪东倒西、走形变样。然而在正风反腐的大势下，曾经通行的“潜规则”开始不灵了，一度热门的“关系学”开始降温了。由此我们不妨深思，究竟该有怎样的人际关系?

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构建简简单单、清清爽爽的同志式关系。曾几何时，一些人信奉“多个朋友多条路”“朋友多了好办事”，或相信“公章不如私章”“原则不如老乡”，把人与人、同事与同事之间的关系搞得庸俗低俗粗俗。平时得“送点”，节日得“打点”，或经常聚在一起吃点喝点、拉拉扯扯，或打牌搓麻、洗脚桑拿，或热衷搞什么“同学会”“战友圈”“乡友帮”，甚至热衷“拜大哥”，搞江湖式的“金兰结义”，等等。于是，不少人“酒杯一端，政策放宽”，不讲原则只看私交，等距离的同志式关系变异成零距离的“小兄弟”关系。

为人处世重人情不等于搞私恩，懂世故不可以太世俗。健康的人际关系如阳光传递温暖、传播正能量，似雨露润物无声、滋养心田。君子之交淡如水。人与人的交往，既不要刻意走得太近，又不要走得太开，这样才能走得很远。正所谓以心相交，方能成其久远。特别是，“我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了”，更应该大力倡导同志式的人际关系，让人际关系更纯粹些、更简单些、更阳光些。

构建规规矩矩、平平常常的上下级关系。有的人习惯看领导的脸色说话办事，甚至一味地把领导的表情当心情、嗜好当爱好，吹吹拍拍会来事;有的甚至削尖脑袋攀高枝、抱大腿，找靠山、寻背景，拜码头、进圈子，甘当“家臣”“走卒”“伙计”和“马仔”，搞人身依附那一套。这是封建社会君臣关系的“现实版”。以势相交，势败则倾;以权相交，权失则弃。这样的关系迟早会出事，落个“树倒猢狲散”的结局。上下级相处是一门学问，应该有合规合纪的相处之道、合情合理的相处之术，对上从道不从上、唯实不唯上、跟理不跟人;对下护人不护短、关爱不溺爱、靠团队不靠团伙，把上下级关系想透了、理顺了，就不会把自己弄得左顾右盼、患得患失。

构建干干净净、明明白白的“官商关系”。这些年，官商关系出了不少问题，既有“傍大款”的，又有“猎官员”的，相互套牢、绑架，彼此勾肩搭背、投桃报李。构建新型“官商关系”说到底就是要交往有道，关键在于斩断双方间的利益勾结，规范各自行为边界，官商互不“搭车”，各走各的道、各干各的事。以利相交，利尽则散。官商之间应该是交心而不交利、交往而不交换，做到可以无话不说但不可无事不干，不可以勾肩搭背也不应背道而行。

好的人际关系，如同山清水秀没有雾霾的生态环境一样，可以让人“深呼吸”，是人们赖以生存、过得舒服的又一幸福家园。期待广大党员干部从我做起，让这个家园更舒适、更惬意。 ----《 人民日报 》( 2015年07月15日 04 版)

知让谓之有德

近读《晏子春秋》，一个强烈的印象是晏子的辞让精神：给他配备好马好车，他推辞了，原因是自己已经有马有车，无非是马老了一点，车破了一点，但他觉得这比没马没车者强多了;给他提高俸禄，以养家亲，他又辞退了，说是多高的职位享受多少的薪水，自己的那份报酬养家已绰绰有余。

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利之所在，容易使人忘乎所以，为什么晏子把待遇福利看得如此云淡风轻?“廉之谓公正，让之谓保德”“让者，德之主也”，对“让”之德，晏子有着清醒认识。尊重是涵养的体现，淡泊是美德的基石，谦就是尊重别人，让即是淡泊名利。在接人待物上谦逊礼让，正是高尚道德品质的体现。

知让谓之有德。晏子说：“凡有血气者，皆有争心。怨利生孽，维义可以为长存。且分争者不胜其祸，辞让者不失其福。”让还是争，虽一字之差，内在的品质颇耐寻味，而后果更是相差甚远。让看似失，其实是得，得到的是心安，得到是信任，得到的是福而不是祸。而争就不同了，争看上去是得，可一旦过分，就会失去一些更有价值的东西，比如认可，比如和谐的人际关系。“盛满易为灾，谦冲恒受福”，吃亏是福，说的就是这个道理。

让是一种修养，更是一种境界。1955年全军实行军衔制，毛泽东提议，许光达授大将衔。许光达获知消息，一夜未眠，翻来覆去。他向军委领导提交“降衔申请”，要求“授我上将衔。另授功勋卓著者以大将”。在他看来，“授得太高了”“上面还有那么多人比我强”“好多人性命都丢了啊”!不仅是许光达，置生死于不顾的老一辈革命家，都有“见荣誉就让，见困难就上”的境界。

有修养的人以不贪为美，以能舍为荣，以辞让为德。谷文昌、孔繁森、杨善洲、沈浩，无不是吃苦在前、享受在后的典范，在组织上给予的优厚待遇面前，他们的选择是辞让，而且甘愿到最艰苦的地方去拼搏创业，为有困难的群众送去最温暖的阳光。不争与锱铢必争，不仅是宽宏大度与斤斤计较的分割线，亦是君子与小人的最大区别，更是人生境界迥异的重要影响因素。为群众谋福祉而不是贪图自己的利禄享受，才是一名优秀的领导干部应有的价值选择。

也许有人会说，“不满足是向上的车轮”。这句话有一定的道理，但不满足之心必须用在恰当的地方，否则就可能适得其反。古往今来不知辞让、贪欲膨胀者大有人在，他们把名和利看得特别重，把德和义全抛到了脑后，在他们眼里，让等同于傻，不争就是愚笨。然而，试看刘瑾、和珅之流，到头来恰恰是那个他们奉若神明的“争”字，将自己推向了罪恶的深渊。由是而言，一个人的不满足，应当体现在谋事创业中，体现在修身养德中;功名利禄面前，矛盾纠纷面前，主动谦让而不是分毫必争，才是为人处事的要义所在。

让是德之主，贪为恶之源。不为物质所惑，不为利禄所困，懂取舍，知辞让，是人性之善，更应成为党员干部的自觉追求。----《 人民日报 》( 2015年07月16日 04 版)

让自己成为一道风景

曾在云南保山大亮山参观学习了一段时间。当地风景如画，不过我觉得，最美的一道风景还是杨善洲。简陋的草棚、冰冷的木床、昏暗的青灯、锈蚀的水壶，无声诉说着一个共产党人的创业史。他把荒山变成青山，耕耘出一片惠及群众的苍翠传奇。

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其实，这样的风景，在我们的社会生活中，并不少见。西安临潼南刘村支书庞玉芹，带领乡亲们治穷致富，硬是用双手把当初贫瘠的“烂刘村”变成了远近闻名的“一流村”“富裕村”。南京秦淮区环保局一名工作人员，为了让辖区一位老人睡个安稳觉，坚持三年终于找到噪声源，办好了群众关心的事。对于党员干部来说，无畏无私的公心、心系群众的情怀、克己奉公的境界，都是群众眼中一道亮丽的风景。

风景是大自然的秀丽姿容，也是人性的美丽绽放。心里有群众，辛苦为群众，党员干部才能让群众在赏心悦目中接纳，在心悦诚服中认同，在相通共融中信任。一个“泥腿子”干部，如杨善洲，挽起裤脚就能下田插秧，谁不打心眼里佩服?一个信访干部，如张云泉，端起水盆就能给上访老人洗脚，有什么矛盾心结不能打开?一个组工干部，如李林森，在病重之际还记挂着娃娃学杂费、村民肺气肿，谁不为之动容?

诗人卞之琳在一首诗中写道：你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。一个人成为别人眼里的风景时，也在潜移默化地熏陶、感染着他人。当年，音乐大师贺绿汀主持上海音乐学院，他的外孙女没有考上该院附中，家人想通过他入院试读。于是，大师提到了老院长萧友梅：1929年，俄籍教授查哈罗夫觉得一位女生音乐素质差，不愿再教她，而女孩正是萧的侄女。萧友梅二话没说，马上决定让侄女转学。贺绿汀先生讲完后，动情地说：那时是旧社会，现在是新社会，我不能不如萧友梅!

人是最有内涵的风景。一个人塑造自己美好的形象，照亮的是身边人;一个领导干部成为风景，则点亮一盏灯、照亮一片天。然而，现实中，也有一些党员领导干部不仅不是令人愉悦的风景，所作所为更是大煞风景。比如，一些人己身不正、律己不严，带头不讲规矩、不守纪律，结果败坏了风气，带坏了队伍。某些地方和部门出现“塌方式”“链条式”腐败，常常是一柱之倾造成大厦之危，风气之污酿成群体失守。

正如总书记强调的，必须营造一个良好从政环境，也就是要有一个好的政治生态。每名党员干部都是政治生态的一方土壤、一朵浪花、一棵小草。涵养纯净水源，播洒信仰阳光，人人都争当好干部，成为群众眼里的一道好风景，那么形成良好的政治生态，就有了坚实基础。

山有山的故事，水有水的诗篇，云有云的飘渺，而表现出来的美丽各不相同。如果每个人都成为一道与众不同的风景，生活就是绚丽多姿的世界。党员干部的职责所在、使命所系，决定了他们只有做到了极致、诠释了忠诚、呈现了精彩，才会在人们心中，铸就让人仰望的精神高地。 ----《 人民日报 》( 2015年07月17日 04 版)

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以厚德载市场经济

国无德不兴，人无德不立。市场经济无德，也搞不好、搞不成。“地势坤，君子以厚德载物”。中国特色社会主义之所以能浩浩荡荡、生机勃发，其特色之一，就是能“以厚德载市场经济”。

市场经济中每一个“经济人”都追求利润最大化，由此导致竞争，优胜劣汰，效率大增。市场经济自然要“向钱看”，但也不能搞得迷心逐物，心为物役，“一切向钱看”，把精神、信仰一概物化，把诚信、道德统统抛弃，都“淹没在利己主义打算的冰水之中”，“把人的尊严变成了交换价值”。如果物欲横流，社会乱套，市场经济也难以为继。

市场经济对道德的作用是“二律背反”的，一方面，资本追逐利润，个人追求利益，导致拜金主义，排斥道德;一方面，交易要求诚信，市场必守规则，社会追求公平、呼唤道德。走出“二律背反”，使道德成为市场经济的正能量，乃是健康、优质、增长持续的市场经济之必需。

不少有影响力的经济学者，都高度看重道德之于市场经济的作用。比如：“一个有效率的市场制度，除了需要一个有效的产权和法律制度相配合之外，还需要在诚实、正直、合作、公平、正义等方面有良好道德的人去操作这个市场”，“品牌与声誉的背后，是道德的力量”，“道德资本与实物资本、社会资本及智力资本一样，是独特的生产资源”，“在资本体系中重建信任，这是当前压倒一切的话题”，等等，都极言道德是市场经济中不可或缺的力量。

我们说，要“以厚德载市场经济”。在“市场在资源配置中起决定性作用”的后面，离不开“有良好道德的人”对市场的重要作用。

手持利益这把“双刃剑”，身处市场这个共同体，需要坚守底线、明晰边界，有所为，有所不为。我们经过了个人利益的觉醒、市场经济的洗礼，如何把经济冲动与道德追求、把物质富有与精神高尚成功结合起来，检验着我们社会的文明程度，也关乎社会主义市场经济的成功程度。我们今天培育和践行社会主义核心价值观，要落实到成功建立现代市场经济发展所需要的“市场伦理”，把“资本”的冲动与“诚信”的建构成功结合，构建一套适应社会主义市场经济的道德和行为规范，形成与现代市场体系配套的，勤勉做事平实做人、守信光荣失信可耻的社会氛围。

“君子以厚德载物”，岂容“财之日进而德之日损，物之日厚而德之日薄”?蕴含在中国传统文化中的中华民族的“民族本性”，有巨大的能量，关键是如何在发展市场经济的新的历史条件下唤回它、激活它、放大它，使它成为强大的正能量。今天，诊治近利远亲、见利忘义、唯利是图、损人利己等道德失范现象，不妨从民族优秀的文化基因中，去找回和强化道德约束和慎终追远的定力，去增强我们民族在现代化浪潮中强身健体的抗体，增强人们在各种物质诱惑面前的免疫机能，促使人们做到见利思义、义利并举、先义后利。

我们这个有着“厚德载物”“重义轻利”传统的民族，应为人类开辟“君子以厚德载市场经济”的新境界。

----《 人民日报 》( 2015年07月20日 04 版)

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“能上”否?

干部“能上能下”，似乎“能下”才是问题，“能上”从来就不是。如无明显过失，因名声不好、能力不强、履职不佳而被劝免的干部，极少。往往是换个岗位，或者挂个虚职，养着。“费厄泼赖”始终是不成文的规矩，“能下”，更多是一种善意的提醒。这是问题的一面。

其实，“能上”同样是个问题，而且可能比“能下”更突出而又更容易忽视。

上，意味着职务提升、事业成功、社会肯定等等，身心俱爽，无比欣喜，岂有不能之理。正像吃白面饺子，总是比吃糠咽菜来得惬意，吃得顺溜。人往高处走，怎么都舒坦。

然而，事物变动不居。正如，盈与亏、浮与沉、聚与散、用与藏、泰与否等等，往往相反相成，所以上与下，是不确定的。“下”，有时是“上”的准备;而“上”，可能是“下”的开始。所谓一帆风顺、青云直上，迹近于鬼话，信不得;倒是突然从上位跌落的各色人物实在太多，且“上宾”到“下囚”转换之快，不可思议。有人说，为官乃是高危职业;这恐怕也是因人而异，不能一概而论。但经验和教训告诉我们：有的干部德薄才浅，本不够“上”的条件，七弄八弄地混上来了。这样的人眼看着玄玄乎乎，多半还得下去，弄不好就得出大事。有的干部对“上”压根就没有正确认识，上得越快，爬得越高，就愈悬。被重用时，就已铸成大祸。

干部被任或者被免，原因可能十分复杂。如果说，“能”是一种耐受力，“下”可能确有压抑的感觉，但“上”则意味着更多的责任更多的考验更多的要求，惬意中有沉重。有人以为，当官才好捞天下，官越大就应该捞得越多;抱有这样想法的人，上任伊始恐就埋下祸患。或者以为，当官是一种奇妙的体验，那种鼻孔朝上眼朝天的感觉真好，又或者以为领导就是剪彩、赴宴、念稿、画圈，不用动脑子，不必花心思，则迟早稀里糊涂毁了前程。坦率地说，有的人处下时表现还不错，就是不“能上”。不能上竟而上了，少有不败落的。

“进思尽忠，退思补过。”其实，退不易进更难。“能上”否?恐怕至少要扪心三问。一问何为上?这固然是职务提升，但更是德才的进步。自我要求更高，自我约束更严，而且真有“两把刷子”，这才让人真心佩服。二问为何上?为人民服务是领导干部的本分。如果想歪了，想混个光宗耀祖、封妻荫子，混个一人得道鸡犬升天，注定要走向自己的反面：爬得越高，摔得越重。三问如何上?是靠能力靠业绩靠人品，还是靠吹拍靠贿赂靠结伙，做法决定了为官的走向。靠后者发达的往往凶多吉少。

记得有个材料说，解放初周谷城与毛主席谈到中国革命的艰苦历程，主席说“失败是成功之母”。周说“成功也是失败之母”。主席问什么意思，周说：“成功者易于骄傲、腐败。”主席沉吟了一下，周连忙说“毛主席例外”，而主席说：“你讲得对!”主席的沉吟和感慨，周谷城的直率和深刻，显示出他们的过人之处。多少人未曾败给清贫和困苦，却十分轻易地输给了得意和成功，这不能不使我们想到，越是上的快、上的高，就越需要夹起尾巴，执事恭敬，待人谦和，处事谨慎，存心正派。否则，是福是祸还真得打个大大的问号。 ----《 人民日报 》( 2015年07月22日 04 版)

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第5篇：班组管理论坛文章 (4)

降本增效，从小事做起

降本增效是企业应对激烈市场竞争的根本手段，是市场经济条件下企业永恒主题。“不积细流，无以成江海”不积硅步，无以至千里”，一滴油、一度电，似乎微不足道，但是积攒起来就将是触目惊心的数字。

降本增效也是班组建设的根本目的，需要我们重视班组建设与管理中的每个问题、每件小事。

降本增效，建设节约型企业是一项长期而艰巨的任务，在我们日常生活和工作中，往往还存在着许多浪费的细节，比如长明灯、长流水、无人扇、无人空调及各种设备的跑冒滴漏等。这些看似小事，积少成多、天长日久，这种浪费就是巨大的，我们从经济学的角度来说，降本就是提高效益，是增效，浪费就是减收。

企业是个大家庭，降本增效需要靠所有员工一点一滴从细节做起，有效利用好企业中的一点一滴资源。针对这些问题，我们首先从员工的思想上，让员工有新的认识，认同企业，我们借新钢公司“十二五”员工提素创新工种，创建星级“标杆班组”和星级“五好员工”这个平台，经常组织员工学习公司文件和公司先进人物的先进事迹，再结合本班组的实际情况来讨论，用身边的事教育、激励班组员工。 首先，我们从实际工作需用，重新调整本岗位的绩效考核内容，以工作业绩、安全生产和文明卫生为主线来细化各项考核，本着员工的工作责任心决定员工的工作态度，而工作态度又决定着员工的工作效率的思路，从员工的思想认识和员工的业务水平，能力着手，加强培训。

降本增效，从我做起，针对长明灯、长流水、无人扇、无人空调等浪费现象。我们班组做出了有力的整改措施，在电脑操作室，要求每个做到人走关空调、关灯;在作业现场做到人离开前必须先检查照明灯、电风扇是否关闭，在确认关闭照明灯、电风扇后才能离开作业现场。为杜绝长流水现象，我们班组组织力量，把所有的水管阀门检查了一遍，有漏水的皮管、阀门一律全部修复或更换新的皮管和阀门。

还有我们班组利用班组学习和开民主评价会时经常开展关于降低生产成本的讨论，充分激发员工的创造力，并在各小班之间开展降本增效的评比竞赛活动，使降本增效达到新的水平。 在活动中，我们班组对设备进行修旧利废、循环使用。在2010年至今，我们经常将喷枪上使用的不锈钢球阀进行修复，更换密封橡胶垫圈。把关不严，跑风的球阀拆开，检查发现是球阀内的橡胶垫圈破损了，我们就进了部分橡胶垫圈来更换，这样换了密封圈的球阀又象新的一样可以使用了。在检查时还发现有部分球阀的球体磨损了，这是什么原因造成的呢?我们仔细分析原因，后来发现是在使用时，开关没有完全开到位，球体被煤粉冲刷磨损了，那为什么开不到位呢?我们找到了根本的原因是球阀的定位手柄有问题，经我们修改后这个磨坏球阀的问题也解决了。就这样，我们的不锈钢球阀可以反复使用，节约生产成本，从2010年至今我们已修复100多个球阀。

从2011年下半年起，因中套上涨，喷枪耐高温性能不太好等各种因素，造成9#炉大量的磨坏风口小套，影响炉况顺行，消耗上升，针对这一现状，我们班组员工集体讨论，想办法，要怎样才能不磨风口小套呢?

我们先是加大调节喷枪的频率和更换角度不好的直吹管，但效果都不是很理想。于是我们又着重在喷枪上下功夫，第一次是用一小段4分不锈钢管切成斜口焊到喷枪前端开成一个10度左右的角度，这个角度便于调整喷吹煤流在风口中心，不易磨坏风口小套，但只喷了一个星期时间，喷枪前端焊的4分不锈钢管就磨穿了，这样不耐磨，该怎么办呢?我们又试着用换下的旧喷枪前端40公分长管内带陶瓷的不锈钢管，用同样的方法焊成10度左右的角度，结果用上去效果很好，能管2到3个月，从而大大的减少磨坏风口小套的现象。在元月份一个月的时间我们就磨坏8个风口小套，生产指标也很差，消耗也很高，经过使用改变喷枪角度这一措施，2月至5月这三个月内总共磨损4个风口小套。我们还要继续做工作，力争不磨风口小套，为炉况顺行降低消耗创造条件。

虽然降本增效活动在我们厂仅仅是处于初始阶段，但通过建立降本增效制度，引入降本增效机制，树立降本增效观念，必然会使我厂未来获取更好的收益，取得更大的发展。

第6篇：人民日报人民论坛

人民日报人民论坛：“手脚放开”更需“心态开放”

一个系统要有生机和活力，就必然要与外部环境不断进行物质、能量和信息的交换。小到一个细胞，大到整个地球，莫不如此。这启示我们，做工作时，同样要保持开放的状态，切勿“自我封闭”。

有人可能会说，改革开放都30多年了，“开放”二字，早成共识，为什么还要讲“开放”?实际上，经济开放不等于观念开放，口头的开放也不等于行动的开放。现实中，有很多问题，正源于“不开放”。

一些地方把信息锁在“黑屋子”，以“商业秘密”、“情况不便”等推脱公开申请;一些单位关门“创收”，监督针插不进，如小小一个“矿征办”，养出那么多贪官;一些地方拍脑袋决策，造出各种“短命建筑”„„

或因思想观念不开放，或因权力运行不开放，或因工作过程不开放，种种封闭的心态，使事前没有调研、事中拒斥监督、事后难听反馈，致使工作远离了群众、远离了实践，产生种种问题，也就在所难免。

开放，是工作的要求。有开放，工作基础更稳。听听群众呼声，看看社会诉求，科学决策、合理干事，才能得到最大的支持，达到最好的效果。有开放，工作效率更高。专业社会，分工细致，小组织、小团体力量有限，向群众汲取智慧，从社会获得力量，才能事半功倍。有开放，工作更为“安全”。阳光能杀菌防腐，把工作置于群众、社会的监督之下，不仅是保障群众“四权”的要求，更是对工作人员的一种保护。

开放，也是领导干部须有的心态。没有开放的心态，会拒斥新思想、新观点，凭一己之见、一知半解办事，井底之蛙，怎有进步?没有开放的心态，也难以协同配合，唱独角戏、搞一言堂，拒绝和外界联系，固步自封，怎扩格局?没有开

1 放的心态，还往往意味着责任感的缺失。自我好恶、一己私利成为“世界中心”，不关爱职工，不关心群众，画地为牢，怎开境界?

一些人拒斥开放、自我封闭，很大一部分原因是因为封闭可以带来“权威感”。开放决策，会引来反对质疑;开放监督，会挤压“灰色空间”;开放反馈，也会传出“逆耳之言”。在一些人看来，这些因为开放而给权力行使带来的种种限制，让自己没有面子、失去权威甚至权力，是自缚手脚、自找麻烦，甚至让个人或单位无法在工作中牟取私利。

开放，不仅靠提升思想，更需制度支撑。需要完善的监督制度、选任制度，也需要有调研制度、反馈制度、考核制度，使政府在决策、执行、管理等权力运行的各个方面，能进一步公开化、透明化，让开放成为一种制度安排，让开放的心态成为一种习惯。

领导干部放开手脚，敢干事、愿干事，值得肯定。手脚放开之时，更需要保持心态的开放，这让手使力的角度更好、脚迈步的方向更准，让我们干得更好、走得更远。

耐得“委屈”

与一个长期在基层任职的同志谈心，说起当干部的难处，他颇有感触：“工作上再苦再累都不打紧，最难的是有时要‘两头’受气。比如明明是利及长远惠及民生的好政策，上级也定下标准、时限严令贯彻执行，可有的群众就是不肯接受、不愿配合，有时还语出不忌甚至付诸拳脚。可忍着委屈，工作还是得照样往前推。”这样的困窘，不少干部多少都曾遭遇。这样的委屈，许多人也感同身受。

窘境和委屈如同一面镜子，很能反映出干部的水平和境界。怀抱一腔热忱，不辞辛苦不计得失想为群众办点事，不料却遭受苛责误解，委屈是自然的。委屈

2 面前，有的人牢骚满腹、怨天尤人，或者干脆一推六二

五、撂挑子不干。而更多的干部，尽管心里有些委屈，也照样把工作往前推。这样的干部，恪职守，能担当，肯奉献，耐折腾，可谓“砥柱”和“脊梁”。对这样的干部，组织上即便有批评却可放心压担子，老百姓即便有误解终将贴心竖拇指。

广阔天地大有可为，但不会尽是和风细雨。干事创业也不可能总是一片叫好声，尤其在承担急难险重任务，处置热点难点问题时，遭遇一些苛责和误解，受一点委屈是难免的。委屈面前见胸怀，见担当，更见作风和党性。不可想象，假若没有一份对人民群众的深厚感情，假若不是源于对事业的高度热忱，假若党性淡漠、作风漂浮、意志薄弱，无数平凡的基层干部怎会耐得委屈和辛苦，“工作还是得照样往前推”?

耐得委屈，百事可做。历览古今前贤，不乏在委屈中披棘前行，于磨难中砥砺奋进的智勇者、弘毅者。遵义会议前的毛泽东，踏出那条著名小道的邓小平，曾经遭受群众误解、亲人埋怨的“永远的巴山红叶”王瑛，乃至早先被人讽为“郭大傻”如今又被人誉为“郭大侠”的郭明义，他们对待委屈的态度令人敬佩，他们超越委屈的作为值得效法。

磕打出脚力。某种意义上看，受点委屈未必是一件坏事。就像净水洗纤尘，对于智勇者，委屈就像一阵清风凉雨。委屈面前，可以让人冷静下来，去浮躁，敛心神，省察自身不足，反思工作瑕疵，研究解决问题的思路和措施，改进同群众打交道的方式和方法。化委屈为智慧、意志、作为和业绩，而不是牢骚、抱怨、逃避与放弃，当是一名优秀党员干部应该具备的素质和能力。

委屈不可避免，但我们应尽可能地让干事创业者少受委屈，努力为其提供一个舒心的发挥才智的环境。其实，有时候，受委屈者所希求的并不太多。一句暖 3 心的话，一点支持的掌声，一掬体谅的微笑，甚至一个真诚友善的眼神，就足以让受委屈者冰释委屈，减压卸负，贯注热忱，倍加奋力前行。

别让流血流汗者再流泪，让委屈者的委屈随“浮云”而去。

人民日报人民论坛：服务要先于惩罚

有个城市街头乱摆摊位、烧烤云集，于是发通告、搞罚款，城管与小贩你来我走、你走我来“拉锯战”，就是禁不住。后来改变思路，放下架子，深入调查，才发现摊贩大多是“40、50”下岗人员，有的还就是靠着摆设摊点谋生。于是，当地政府创造条件，将这些下岗人员安排为保洁员、路口秩序协勤员或到一些服务性行业工作，在适当地域划出一些经营区间把烧烤等摊点相对集中起来。结果呢，市容整洁，秩序和谐。

有个城区网吧管理成为“老大难”，超时经营、未成年人涉足等现象屡查难禁、累罚不绝。后来政府管理部门转变观念，既与网络经营商签订“零点断网”协议，又与教育部门联合在中小学校开展未成年人远离网吧活动，还聘请离退休老干部担任监督巡视员，并在网吧经营业主中开展合法经营、争当文明网吧评选活动。最终，改变了中小学生“5(5天学校教育)+2(2天双休日进网吧)=0(网吧抵消了学校教育效果)”的被动局面，赢得社会与家长好评。

有个城市过去为骗取生育指标而虚报孩子病残的事情一直“很头疼”，先后制定了严厉的惩罚措施都未能有效制止。近年来，坚持“主动上门、服务到家、落实到人”，“民意我应、民需我为、民乐我求”，在组织保障、宣传教育、预防筛查和跟踪服务体系上使劲，实现出生缺陷一级干预工程全覆盖。结果不仅使出生缺陷发生率明显下降，也从根本上堵塞了虚报二胎生育指标的漏洞。

这些政府社会管理方面的难题破解，无不蕴含着一个简单的道理：服务先于惩罚。服务是目的，是方向，惩罚不过是手段，是辅助措施。遗憾的是，现在有些政府部门多是“不教而诛”，“罚”字当头，动不动就罚、就抓、就追、就撵，甚至对“罚没”下任务、定指标，把“罚没”作为部门超编人员工资来源、福利、不正当开支的“小金库”。即使是“服务”，也变成简单的“收费”，倡行“法治”则变成“罚治”。其结果，必然进一步激化矛盾和问题。

对于政府职能部门来说，服务是天职，是第一职能。树立服务的理念和意识，把服务作为衡量工作的标准、解决问题的方法，为社会提供更多更好的公共服务，不断改进服务质量和水平，乃是对政府职能部门的基本要求。“以罚代管”发展成一些部门的日常工作方法，看起来是工作方式简单粗暴、社会管理能力弱、创新意识不强的问题，实质乃是服务理念和意识的阙如，根源则是权力让一些职能部门和官员自我膨胀，淡漠了百姓感情，忘记了权力是谁赋予的。

管理就是服务，优质的服务才能实现良性的管理。遇到管理方面的难题，不可指责民众的“觉悟”与“水平”，不要嗔怪百姓的“无知”与“无序”，不能抱怨群众是“刺儿头”难管治，而要首先检讨自己是否失职，反省自己的服务意识是否尘封、服务工作是否缺位、服务渠道是否阻塞。如此，社会秩序、社会和谐不请自来。

人民日报人民论坛：最近你忙什么?

“最近忙吗?忙些什么?”这样的问候语已成为当今社会人们最常用的口头语之一。在迅速发展、日新月异的时代，“忙”已经成为人们的一种生活常态。

从社会发展来看，“忙”是大势所趋， 是我们国家处于快速发展上升期的显著标志，是生活节奏加快的表现。就个人而言，“忙”是一种积极向上的人生

5 态度，在多数情况下，“忙”都代表了一种进取意识，一种奉献品质，一种敬业精神。“忙”能让人感到充实，能使人看到希望，能给人带来收获。

一个人如果能够主动让自己忙起来，忙些有价值、有意义的事，说明想干事，不是没有追求;说明能干事，不是没有能力;说明该干事，不是没有压力。然而，现实中，不少人总是以忙碌自居，喜欢以“忙”证明自己的价值，借口太忙推辞一些事情，然而却很少静心思考自己“忙”的意义和目的，甚至说不上来自己究竟为啥忙、忙了什么。

其实，生活中确有一些人并不是很忙或者并不是真忙，他们之所以口口声声说自己“忙”，一种情况是为了掩饰自己内心的浮躁与空虚，借口“忙”证明自己不掉队、不落伍。另一种情况是庸碌无为的“忙”。这种“忙”不是把精力用在工作事业上，而是“忙”一些庸俗的或者无益的事情，比如上班忙上网玩游戏，下班忙喝酒打牌，以这种不尽职责、耗费生命为代价的“忙”来打发日子。还有一种情况是错误的“忙”，不是忙正事好事，而是忙损人利己的事，忙违法乱纪的事，忙假公济私的事。

“忙”是一种选择。事业有不同，岗位有分工，这就决定了我们每个人忙碌的事情、忙碌的程度各不相同。焦裕禄、牛玉儒、沈浩等人鞠躬尽瘁、死而后已的“忙”令人称赞，环卫工人“脏了我一人，干净千万家”的“忙”同样值得尊重。不管忙什么，都要尽可能忙那些有意义、有价值的事。

什么是有意义、有价值的事?一是能给自己带来心灵充实、精神愉悦的事，比如像郭明义那样助人为乐;二是能够造福社会和人民群众的事。比如领导干部在“忙”的问题上，就要把为民负责看得重一点，尽可能把心思和精力多放在为群众解难题、办实事上，而不是“忙”在做表面文章上;多放在勤下基层，接触群众，摸实情、搞调研上，而不是“忙”于迎来送往。

“忙”也是一种能力。“会忙”与“不会忙”天差地别。会忙的人，常常头脑清醒，目标明确，方法得当，对哪些事情该忙，哪些事情不该忙;什么时候可以忙，什么时候不能忙;事情忙到什么程度、忙出什么效果常常心中有数。分清轻重缓急，把握快慢节奏，顺势而为，劳逸结合，就会忙而不乱，忙而有序，忙而有效。相反，那些不会忙的人，表面上看起来整日忙忙碌碌，实际上没有忙到点子上，尽管身心疲惫却收效甚微。

人的生命是有限度的，忙碌的时光毕竟有限，要想在有限的人生“忙”出无限的精彩，需要认清忙的方向，讲究忙的方法，提高忙的效率。只有这样，才会忙得有价值，忙得有意义。

人民日报人民论坛：“谋而后动”方能“又好又快”

前不久，珠海横琴新区核心项目正式开工，标志着作为粤港澳合作机制创新区的横琴新区进入全面建设阶段。这块坐落在南国特区的“宝地”，在过去20多年里，曾被规划过10多次，但都未修成“正果”。原因不是没有条件开发，而是条件太好，需要“谋而后动”。

汉代杨雄在他的《法言义疏》中说：“珍其货而后市，修其身而后交，善其谋而后动，成道也”。意思是说，一件好的东西要珍藏到最值钱的时候才可卖出;一个人要经过悉心学习修炼，方可出去交际;一项好的计划要经过精心运筹完善后方可付诸行动。引申到我们今天的发展问题上，就是无论办什么事情，搞什么规划，制定怎样的思路，小到上一个项目，实施一项工程，大到建一座城市，推进一项事业，都要进行反复研究，审慎论证，在充分准备的基础上，再进行实施，也就是要“好”字当头。

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在现实中，准备不足、谋划不周、未谋先动的现象时有发生。一个企业投入巨资，刚刚建成不久，就要停产下马;一项工程耗资费力，实施数年，但刚刚完成就失去了功用;一个规划刚制定好又被另一个规划所替代„„这背后或是由于认识局限、或是由于政绩冲动，往往更看重急功显绩，甚至不顾条件优劣、可行与否，就“大胆”决策，“加快”上马。结果尽管下了很大功夫，付出了很多努力，但在条件、规律、时间的检验面前，还是欲速不达、事与愿违，不仅造成人财物的浪费损失，更影响了党和政府的威信。

党的十七届五中全会明确了今后五年的发展思路和目标，新的一轮大发展即将开启，如何才能“好”字当头，实现又好又快的发展，必须在“谋”字上下功夫，做到谋而后动。

谋而后动，要有超前意识、全局观念，善于在大势下谋，在全局中谋。所谓超前，就是理念要超前，思路要超前，规划要超前。特别是对一些百年大计的工程项目，要长远谋划。有些事情从提出到实施，可能要谋上好多年。建设三峡工程早在孙中山的《建国方略》中就提出，到上世纪末才实施。许多地方新建的开发区、工业园区、城市新区的谋划，恐怕至少也要超前几十年。只有这样，才能做到对国家、对人民、对历史、对子孙后代负责。

谋而后动，还要科学谋划、突出重点，在有限的财力物力下，作出选择。对于建设项目，哪些该上，哪些不该上;哪些先上，哪些后上，都要发扬科学精神，坚持按客观规律办事，对发展规划的制定，坚决遵照陈云同志“交换、比较、反复”的工作方法，进行广泛深入调研论证，多方听取意见建议，反复权衡比较，最终做出决策。凡遇大事和重大决策，还要以旁观者冷静客观的视角，进行观察分析。不能干的或时机不成熟的事情，坚决不干。

在重要战略机遇期，面对机遇和挑战，少谋不谋是失职，乱谋瞎谋更是不负责任，必须“谋而后动”，强化决策责任，实现科学决策，唯此，才能把事情办好。

人民日报人民论坛：把工作当学问做

工作怎么做，才能做得好?一位领导同志说，像做学问一样地做工作，利于把工作做得严谨细致，做得扎扎实实。这话说得中肯，对领导干部如何执政干事很有启发。矛盾繁杂，问题繁多，压力繁重，领导干部如果一味沉溺于事务、墨守于经验、陶醉于空谈，就会要么成天疲于应付，大事小事“一把抓”，加班加点不回家;要么不动脑子，不求甚解，跟着“感觉走”，“拍胸脯”表态，“拍脑袋”决策。

相反，若是把工作当学问做，认真学习、锐意创新、潜心实干，就能在极其复杂特殊的情况下，开阔通达，气定神闲，稳得住“摇晃椅”，坐得住“冷板凳”，用心把工作方案、推进措施、应对方法想得更深、更透、更周全，从而有效地提高工作质量和水平。

把工作当学问做，就是要像做学问那样去思考问题，研究问题，不动脑子不出手，不想明白不迈步。万物自得，各有其理其道，大事小事，都要动脑筋、开心窍、展智力。一项工作要不要做，该怎样去做，怎样做才能做得最好、最有效果，决不能“统计加估计”，“人有多大胆，地有多大产”。领导干部的思考，需要贯穿于调查研究、掌握情况、分析问题、提出方案、做出决策、抓好落实的全过程。

把工作当学问做，就是要像做学问那样，严谨细致，精益求精，于细微之处见功夫，于精密之处见水平。做学问绝不能马马虎虎，敷衍了事，须从小处着眼，在细微处较真，不惜“鸡蛋里挑骨头”。如果把这种精神投入到工作每一个环节和细节中，重复建设现象和“豆腐渣”工程就会少很多，因简单纠纷而酿成的群体性恶性事件可能及早解决，办事难、入学难、就医难等问题的解决也会豁然开朗。

把工作当学问做，就是要像做学问那样，求真务实，勇担重任。权为民所赋，一个具有高度责任感的干部，会把工作看成履职尽责的平台，兢兢业业把事情做好;一个责任感缺失的干部，则会把工作当成一种负担，难免敷衍了事。正因为有了这份为民执政、为民造福的责任心，干部才不会急着捞政绩、奔前途，而会像做学问一样，埋头苦干、孜孜以求，始终围绕老百姓最关心、最直接、最现实的利益问题展开工作，多为他们办实事、办好事。

把工作当学问做，就是要像做学问那样苦中求道，淡泊宁静，豁达从容，视名利如浮云，视事业为生命。古往今来，大学问家往往甘于寂寞，乐于清贫，坐看庭前花开落，咬定青山不放松，一心治学，才取得彪炳史册的成就。理政也是此理，身为领导干部，不能怕苦怕累，不能心浮气躁，更不能追名逐利，要有一种豁达，一份执着，看淡一己之利，看重事业之乐，致力于工作，奋发有为，不断进取，攀上一个又一个事业发展的高峰。

把工作当学问做，不是要当“书呆子”，而是追求一种做人做事的思想境界和精神状态。领导干部唯有以善思的治学精神，以吃苦的硬朗作风，以清正的优良品质，以高尚的人格修养，才能把工作做得尽善尽美，担当好对党、对人民的责任。

10 成功无学 幸福有道(人民论坛)

如今，走进书店，或者来到书市，扑面而来的就是各种“成功学”图书。看看那些“成功学”的封面，就知道作者对“成功”的理解，无非是赚钱、高升、豪宅、名车、年收入百万之类。

其实，岂止是图书市场，在影视、传媒、教育培训等不少领域，“成功”都成了被热炒的主题。这一方面反映了人们向上发展、追求幸福的愿望，另一方面，在“不是权就是钱”、“成名要趁早”等喧哗与骚动中，又透出了某种“成功焦虑症”的症状。

渴望成功无可厚非，但如果把成功简化为财富的多寡、职位的高低，把成功的希望寄托于速成方法、终南捷径，本身就已经偏离成功的轨道。那些大肆兜售的“成功学”能够大行其道，正是利用并强化了这种心理。

条条大路通罗马，成功道路万千条。向庸俗“成功学”说不，并不是不鼓励成功，而是让人多一份清醒，多一点沉思，探寻真正的成功规律。

古往今来，俊采星驰，尽管人们成功的途径各异，方式不同，但差异性中又隐藏着共性的东西。

成功在于坚持。有一个“一万小时定律”，是说人在某一方面要想有所作为，要能坚持一万个小时，相当于每天练习近平3个小时，坚持10年。你能坚持吗?坚持住了，你就会成为某一方面的专家。“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志”，说的也是这个道理。

成功源于小事。成功者比别人的高明之处，就在于他在小事上一贯做得比别人好，坚持干小事，垒土成高台，只有打好基础，才能利长远、增后劲。伏尔泰说过：“使人疲惫的不是远方的高山，而是你鞋里的一粒沙子。”现在一些人抱怨饭碗难找，事业难成;感叹工作难做，发展受限，一个重要原因就是不愿踏实做事。结果，大事干不了，小事不愿干，只能是离成功越来越远。

成功贵在有静心。看到别人成功，或急不可耐，或心烦意乱，或疲于奔命，或孤注一掷，如此种种，皆谓之“浮躁”。浮躁心态，是成功的大敌。有人说得好，浮躁的社会，心静者胜出。《大学》中也说：“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”在欲望与诱惑面前沉着淡定，在困难与挫折面前矢志不渝，才能不断迈向新的成功。

成功胜在能吃苦。“不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”。钢铁不淬火就难以成真钢，红梅不傲立风雪就难以成品性，人不勇于吃苦就难以成良才。巴尔扎克说，吃苦是最好的老师，吃苦是最好的大学。人生最有营养的东西，往往是在艰难困苦中获取的。伟大的人格无法在平庸中养成，卓越的成就无法在舒适中取得。只有能吃常人不能吃之苦，才能达到常人无法企及的高度。吃苦的过程，就是吃补的过程，就是思想成熟的过程、内心丰盈的过程、灵魂升华的过程，也是走向成功的过程。

成功无学，幸福有道。成功不在于一朝一夕，一时一事，也不靠临摹他人、投机取巧，而在于一步一个脚印，坚持做慢工，经久成大业，用汗水和艰辛，在坚实的大地上开掘出不

11 竭的幸福源泉。

人民日报人民论坛：善做重要而不紧迫的事

现实生活中，人们习惯于根据事情本身的轻重缓急，分出既重要又紧迫、重要而不紧迫、不重要但紧迫几种类型来，并采取不同的对策。这原本不错，但实际情况是，有很多重要而不紧迫的事，往往因为时间要求不太急，便一拖再拖，始终没时间去干，甚至越拖越糟，以致到了不可收拾的地步。

比如学习。这事太重要了，不过却并非一定要在某天完成某项学习任务，今天工作忙就可以放在明天。结果在一些人那里，因为可以放一放，就一直明日复明日下去。畅销书《一万小时天才理论》认为，达到事业的至高境界，需要经历至少1万小时的刻苦学习，也就是连续10年，每天3小时，任何人都不例外。学界流行的“知识折旧律”显示，一年不学习，你所拥有的全部知识就会折旧80%。人才学中的“蓄电池理论”表明，一块高能电池的蓄电量是有限的，只有不断地进行周期性充电，才能可持续地释放能量。身处信息时代，要想不落伍、不掉队，就要做学习的“快手”，在变革速度上先人一步。只要学起来，学习永远不晚。

又比如规划。没有规划，就如同盲目行驶的船只，任何方向的风都是逆风。规划设计原本是干事创业的龙头，应当在第一时间完成。但有时因为当初误了，规划失去第一时间约束，也便成为可以放一放的重要事。许多人惧于规划需要“而今迈步从头越”，怕动作太大、伤筋动骨，结果越拖越被动，再行规划起来已是尾大不掉了。一些城市规划布局不合理，使发展受到极大的制约，就源于当初没搞好规划，意识到规划重要却没能及时纠正，到了非重新规划不可的地步时，其劳民伤财之严重不禁令人慨叹“早干什么去了”!发展规划如此，人生规划亦然。一些人梦想和计划受挫，往往是由两个小问题导致的：早上起不来床，晚上下不了线。不抓紧、抓不紧、不紧抓，规划搁浅，梦想落空。

再比如健康。“不少人把思考交给了电脑，把联系交给了手机，把腿脚交给了汽车，把健康交给了药丸”。没有人不知道健康的重要，有些人却在每天的日常生活中，把适度运动和合理饮食这两位“良医”拒之门外。还有些人任由心浮气躁、攀比嫉妒等“毒素”在体内潜滋暗长，却迟迟不愿让感恩、宽容的阳光洒满心田。身体保健需趁早，心灵营养更需及时，拖延不得。

还比如行善，只要利他，凡事皆善，不必等到发达时;比如尽孝，孝不能等，否则徒留“子欲养而亲不待”的遗憾;比如人才培养，等到人才断层断档、青黄不接时再去培养，事业早被耽误;比如构建和谐人际关系，“平时不烧香，临时抱佛脚”，怕是不那么灵光„„

时刻保持一种等不起的紧迫感、慢不得的危机感、坐不住的责任感，那些“重要而不紧迫”的事，才不会陷入“说起来重要，做起来次要，忙起来不要”的窘境。

第7篇：2011年《人民日报》人民论坛

一分布置 九分落实

2011年02月17日

“一分布置、九分落实”，强调的是科学的决策确定后，需要花更多的心思、投入更大的精力来抓落实;强调的是好的思路、好的政策、好的措施要达到预期效果，必须在狠抓落实上下功夫。今年工作的大政方针、总体思路、目标任务和具体要求已十分明确，关键是全力以赴抓紧落实、抓好落实。

抓落实必须抓具体。“合抱之木，生于毫末，九层之台，起于累土”，伟大事业是由无数具体工作成就的，任何工作只有具体才能深入。从具体事情抓起，就是要把原则要求变成可操作的具体措施，把目标任务变成实实在在的工作项目。每项措施、每个项目都要有方案、有要求、有载体，明确责任主体、明确时间进度，一项一项地分解，一件一件落实，决不能大而化之。倘若只发号召不出实招，只造声势不做实事，那么，再好的方案也等于零，再好的决策部署也会落空。

抓落实必须抓重点。我们要善于抓大事、议大事，突出重点、破解难点，解决主要矛盾，牵住“牛鼻子”。重点抓住了、抓好了，全局工作才能搞活、出彩。这是做好工作的重要方法，也是一条成功经验。我们要紧紧抓住牵动全局的主要工作、事关长远的重大问题、关系群众切身利益的紧迫任务，突出抓好重大活动、重点工程、重要项目，选好切入点、找准着力点，集中力量、整合资源、强化保障，在重点突破中实现整体推进。

抓落实必须抓成效。花开要有果，掷地要有声。干工作、抓落实，最终是要见成效。拿不出成效，形不成亮点，就好比推舟于陆，劳而无功。对认准的事情要扭住不放，狠狠地抓，一天不放松地抓，持之以恒、一抓到底、抓出成效，切忌日计有余、岁计不足。要从实际出发，从群众期待入手，创造性地开展工作，力戒依样画葫芦，上下一般粗，真正把工作落到最基层，做到群众心坎上。各级领导要靠前指挥，思想上“挂号”、工作中“上账”，加强督促检查，经常盘点一下，看一看确定的任务哪些还没有做，哪些做得还不够，一级抓一级，层层抓落实，力求取得最好的效果。

一年之计在于春，坚持不懈抓落实。让我们紧紧抓住可以大有作为的重要战略机遇期，乘着“十二五”开局之年的和煦春风，以只争朝夕、奋发向上的精神状态，鼓实劲、出实招、办实事、求实效，把中央部署的各项任务落到实处，力争各项工作取得累累硕果，迎接中国共产党成立90周年。

扎根沃土 承接地气

2011年03月01日

源浚者流长，根深者叶茂。毛泽东同志曾经形象地把共产党人比作种子，把人民比作土地，强调我们党只有同人民结合起来，才能在人民中间生根、开花。这种扎根沃土、承接地气、始终同人民群众保持紧密联系的优良传统和作风，让我们党赢得了人民群众的热情支持和信任，也是我们在新形势下做好各项工作的有力法宝。春节期间广泛开展的“走基层、送欢乐”活动，是新闻文艺工作者坚持群众路线，贯彻“三贴近”要求的成功实践，充分证明只有扎根沃土、承接地气，才能与人民群众同呼吸、共命运、心连心，才能把工作做到群众的心坎上。

扎根沃土、承接地气，就是要牢固树立群众观点。要牢记人民群众是我们的根、我们的本，把对群众的真挚感情转化为深入基层的热情、服务群众的激情。只有从思想上尊重群众、感情上贴近群众、工作上依靠群众，才能自觉站在人民群众的立场上想问题、办事情，做到以人为本、执政为民。那种对上“看天气”，对下“耍霸气”，办公室里“找灵气”，却唯独不到基层群众中“接地气”的做法，只会越来越远离群众，成为离地的花草、空中的楼阁。

扎根沃土、承接地气，就是要了解群众所思所盼、所求所愿。“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”，只有扎根基层群众的沃土，才能充分了解基层的改革实践，检验政策的实际效果，把我们的资源用到刀刃上;只有承接基层的地气，才能深刻感悟社会的发展变化、准确把握群众的思想脉搏、及时反映群众的呼声和要求，更好地服务基层、服务群众。群众利益无小事，民生问题大于天。我们既要善于解疑释惑、疏导情绪，也要多办顺民意、解民忧、惠民生的实事，办成舒人心、暖人心、聚人心的好事。

扎根沃土、承接地气，就是要向人民群众学习。历史唯物主义告诉我们，人民群众是历史的创造者，源头活水在基层，闭门造车难合辙。基层的经验最鲜活，基层的措施最有效，基层是最好的课堂，人民群众是最好的老师。只有尊重人民群众的首创精神，从人民群众当中汲取智慧和力量，在基层的大河中摸索“石头”，在群众的实践中发现“金子”，才能不断创新我们的工作，使路子越走越宽广，事业越来越兴旺。

行之苟有恒，久久自芬芳。深入基层不能浅尝辄止，群众工作必须常抓不懈，要坚持把感情融汇到基层、把镜头聚集到基层、把工作落实到基层，使走基层、下基层机制化、常态化，在为基层服务、为群众服务的事业中不断做出新贡献。

把欢乐长留基层

2011年03月04日

2011年的春节是一个文化味浓浓的春节。各级文化部门和文化单位按照统一部署，集中组织开展的大规模“送欢乐下基层”活动，让基层百姓过了一个喜庆欢乐的文化年。数以万计的文艺工作者放弃厚酬商演，放弃与家人团聚的机会，和基层群众一起迎新春、过大年，为群众带去了党和政府的关怀，带去了欢笑和欢乐。实践证明：人民需要艺术，艺术更需要人民。这就要求我们应当把“下基层”这样得民心、顺民意、惠民生的活动变成一种常态，把欢乐长留基层。

把欢乐长留基层，需要饱含对人民群众的炽热情怀。“感人心者，莫先乎情。”文艺工作的源头活水在基层、在群众，作用和价值的实现在基层、在群众。只有饱含对人民群众的深情厚谊，站在人民群众的立场上考虑问题，设身处地为群众着想，才能用心灵感受民生，真正解决好“为了谁、依靠谁”的问题，不断增强深入基层、服务群众的精神动力;才能更加自觉地坚持“二为”方向，用真情回报群众，用鲜活笔触勾勒波澜壮阔的生活画卷，写百姓故事、为人民放歌，把温暖和欢乐源源不断地送到基层、送给群众。

把欢乐长留基层，必须始终保持“三贴近”的工作作风。“涉浅水者得鱼虾，涉深水者得蛟龙”。实践是大课堂，生活是教科书，群众是最好的老师。贴近实际、贴近生活、贴近群众，必然坚定我们的信念，磨练我们的意志，增强我们的能力，提升我们的境界。只有贴得近、贴得紧，做到脚板与心灵双双而至，才能把精神愉悦和幸福快乐送到群众的生活中去，送到群众的心灵之中。要发扬“田间地头当舞台”的精神，用双脚丈量民情，主动扑下身子，经常沉到最基层、深入第一线，到群众中去，到现场去，真正把话筒、镜头和笔头时时对准群众，把精湛的艺术奉献给群众。

把欢乐长留基层，还要不断增强基层文化的造血功能。授人以鱼，更要授人以渔。努力形成服务基层、服务群众的长效机制，既坚持“送”文化、做到常送常新，又引导“种”文化、做到根深叶茂，这是丰富基层文化生活的治本之策。我们要在多送、常送、送好的同时，大力构建覆盖城乡的公共文化服务体系，实施好重点文化惠民工程，鼓励基层文化创造，做大做强基层特色文化品牌，传承优秀民族文化，扶持民俗民间文化，有效引导群众开展自娱自乐的文化活动，培育一批基层文艺人才和文化力量，多推出适合基层群众的文化产品和文化服务，千方百计活跃基层文化生活，真正把欢乐长留基层一线、浸入群众心坎。

用“小载体”宣讲“大道理”

2011年03月24日

当前，把以党的十七届五中全会精神和今年两会精神为主要内容的形势政策宣传到基层，是各级党委的一项重要政治任务。浙江余姚市秉持“小载体讲大道理”理念，创设并运用小册子、小卡片、小段子等十种“小载体”，进行形势政策宣传教育，创新了宣传教育形式，丰富了宣传教育内涵，为进一步增强基层形势政策宣传教育的针对性实效性提供了有益启示。

其一，创设喜闻乐见的宣教形式，让群众坐得住、听得进。把形势政策宣传到基层是一门艺术，需要创新举措、吸引群众。“小载体讲大道理”符合新形势下受众的接受习惯，运用现场互动、视觉艺术等手段，为广大干部群众学习形势政策搭建“直通车”，变“灌输式”为“互动式”、“概念化”为“形象化”，以群众喜闻乐见的“小载体”阐明了科学发展的“大道理”，增强了宣传教育的吸引力和感染力。

其二，设置通俗实用的宣教内容，使群众记得牢、用得上。把形势政策讲明白，为群众所掌握运用，是宣传教育活动的根本目的。“小载体讲大道理”紧扣社会现实，回应社会关切，针对基层群众应学、应知、应会的内容与所思、所想、所盼的话题，把党的十七届五中全会精神和今年两会精神进行深度解读，同时配上与群众生产生活密切相关的农业、工业、旅游、教育、卫生等政策解读和生活常识，把“阳春白雪”转化为“下里巴人”，使群众思想上受到启发、理论上得到武装、实践上得到指导。

其三，采用灵活多样的宣教方法，与群众贴得紧、讲得透。形势政策宣传教育的方法只有多样化，才能满足不同层次受众的个性化需求。“小载体讲大道理”遵循理论宣教时间、空间和对象三者之间的内在规律，坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众，突出“短、平、快”，采用一系列拿得出、叫得响，讲得透、传得广的方法和途径，为基层干部群众提供了便捷、管用的“理论套餐”。这种分众化、个性化、实用性强的宣教方式，既丰富了形势政策宣教的内涵和层次，又扩大了宣传教育的覆盖面。

多一点心理疏导

2011年04月27日

加强和改进思想政治工作，需要积极关注人们的心理需求，注重人文关怀和心理疏导。近年来，上海等省区市根据各阶层群众的思想心理状况，积极加强心理疏导，化解百姓心忧，打开百姓心结，敞亮百姓心灵，把思想政治工作做到百姓心坎上。这种做法创新了思想政治工作的内容和途径，增强了工作的针对性和实效性。

心理疏导体现了以人为本的内在要求。越来越快的生活节奏和越来越强的竞争压力，使更多的人渴望在心理方面得到关怀和帮助。心理疏导从心灵慰藉入手，尊重人的个性差异和情感体验，关注心态情绪、关切心理诉求、关怀身心健康，提供各类心理服务产品，有利于提升人们精神生活质量。当前，“幸福指数”一词的使用率越来越高，应当讲幸福感强不强，不仅取决于物质生活，也取决于人们的精神生活和心理感受。我们要把心理疏导作为一项重要的民生工程、幸福工程，牢牢抓在手上。

心理疏导拓展了思想政治工作的新领域。时代在发展，社会在进步，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性在增强，思想政治工作必须有所创新。心理疏导对接民生需求，怀着感情做，让百姓产生“心灵共鸣”，丰富了思想政治工作的形式和内涵，增强了亲和力、凝聚力、向心力。在新形势下，我们不仅要重视大众媒体的宣传引导，同时仍要呼唤一对一的群众思想工作的回归。

心理疏导架起通往社会和谐的心路之桥。在社会结构深刻变动，改革不断深入的进程中，诱发人们心理失衡、失调的因素有所增多，特别需要培育自尊自信、理性平和、多元包容的社会心态。心理疏导把群众情绪作为第一信号，把群众需求作为第一重点，把群众幸福作为第一追求，帮助人们舒解工作、生活压力，以内心和谐带动社会和谐，这对于加强社会管理具有重要的现实意义。

宣言：好政策要用好

2011年05月26日

近年来，中央高度重视基层宣传思想文化工作，相继出台了一系列政策举措，特别是去年中宣部等六部委联合下发的《关于加强地方县级和城乡基层宣传文化队伍建设的若干意见》，为进一步加强基层宣传文化队伍建设提供了基本遵循和政策依据。陕西等地认真贯彻中央六部委《意见》，善于把中央的好政策用足、用活、用实，工作有成效、有亮点，值得各地借鉴。

好政策要用足。智者善于识时，贵于乘势。中央六部委针对基层实际、满足基层期待，联合出台政策意见，是加强基层宣传文化队伍建设的有利契机。只有树立抢抓意识，乘势而上，借力而为，在吃透政策上下功夫，在用足政策上想办法，才能充分释放政策效应，抓住机遇，赢得主动。反之，政策不会用、不敢用，执行不到位，就会错失良机，再好的政策也难以及时有效地落到实处。

好政策要用活。各地情况不尽相同，好的政策出台后，需要结合实际、因地制宜、创造性地加以落实，需要把握政策本质，逐级梳理细化。凡事变则活，不变则板，如果只是依葫芦画瓢，上下一般粗，简单照抄照搬照转文件，必然会“水土不服”。要通过调研“把脉”，摸清底数，找准“瓶颈”，制订出切实管用的配套措施，在用活政策上动脑筋，有针对性地开展工作，使好的政策与地方实际接轨，在基层落地生根。

好政策要用实。政策凝结着心力智慧，蕴藏着巨大的效能，能否发挥作用，关键在于落实。如果只喊在嘴上，写在纸上，文件里再多的“金矿银矿”，也变不成实际工作中的“真金白银”。落实就是兑现，就是真抓实干，一旦有了政策支撑，就要扎扎实实做工作，锲而不舍抓落实。要加强组织领导，明确工作责任，时时督促检查，在抓落实的过程中不断解决难落实、不落实的问题，攻坚克难，突破瓶颈，确保好政策早落实、早到位、早见效。

宣言：为大学生村官播种文化叫好

2011年06月02日

近年来，重庆等地充分发挥大学生村官的作用，让他们在农村基层担当理论政策宣传员、社会舆论引导员、思想政治教导员、精神文明倡导员、文化活动组织员，将先进文化的“种子”播撒到乡村大地，在基层生根发芽、开花结果，为加强农村宣传思想文化工作增添了生机与活力。他们的做法值得借鉴。

大学生村官播种文化，有利于充实农村宣传思想文化工作队伍的力量。目前，基层特别是农村宣传思想文化工作队伍力量相对薄弱，难以适应新形势的需要。要使宣传思想文化工作上下贯通、接到终端，多渠道充实完善干部队伍尤为迫切。大学生村官文化水平较高，有朝气，有活力，充实到基层为农村“输血”，有利于改善宣传思想文化工作干部队伍结构，培育新农村建设骨干力量，夯实农村宣传思想文化工作的人才基础。

大学生村官播种文化，有利于丰富农村群众的精神文化生活。当前，农村特别是一些偏远地区比较闭塞，文化活动较少，文化服务短缺，农民精神文化生活比较贫乏。大学生村官知识丰富、素质较高，让他们从事农村宣传思想文化工作，能够把理论知识付诸于实践，宣传形势政策和科学法律知识，传播现代生活方式，转变农民卫生环境观念，引导群众移风易俗、破除迷信，为农民群众提供优质精神食粮，不断满足农民群众的精神文化需求。

大学生村官播种文化，有利于大学生村官自身的成长成材。艰难困苦，玉汝于成。基层一线是了解国情、增长本领的大好课堂，是砥砺意志、汲取力量的火热熔炉。大学生村官从事农村宣传思想文化工作，眼睛向下看、身子往下沉，使他们更好地了解农民群众在想什么、盼什么，精神文化上的需求是什么，这样可以更好地解决“为了谁、依靠谁、我是谁”的问题，进一步陶冶高尚情操，锤炼优良作风，在实践中发现新知、运用真知，提高创新创业能力，从而使自己在播种文化中增智强能、建功立业。

宣言：“实打实”方能“心贴心”

2011年06月03日

宣传思想文化工作承担着宣传群众、动员群众、服务群众的重要任务，贯彻党的群众路线有着特殊重要的意义。今年以来，湖北等地宣传文化部门广泛开展“走进群众、服务群众”主题活动，以真挚的情怀、扎实的作风、贴心的服务赢得了基层群众的赞誉。实践证明，要与群众心贴心，必须坚持“三贴近”，全身心走进群众、实打实服务群众。

实打实，首先要有心系群众的真情实感。乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。对群众的感情真不真、深不深，体现党员素质，反映干部作风，影响民心向背。虚情假意、漂浮作秀，群众不会认可;真心实意，脚踏实地，群众才会拥戴。走进群众、服务群众，核心是要弄清楚“为了谁、依靠谁、我是谁”的问题，牢固树立群众观点，强化群众立场，感恩群众、情系群众，在深入基层、走进群众中净化心灵、改进作风，真正把服务群众作为工作基点和归宿。只有把群众放在心上，牢记人民群众是我们的衣食父母、精神父母，心与心之间才能架起情感的桥梁。

实打实，关键得靠真抓实干的扎实作风。说到服务群众，有的人要么乐于喊口号，疏于做实事;要么干起来敷衍了事，蜻蜓点水;要么脱离实际，铺摊子，搞形象工程，忽视群众意愿，罔顾群众利益。这样不仅不能服务好群众，反而会给群众添乱、增负。走进群众、服务群众，中心是扎扎实实从具体事情抓起，从具体项目做起。力戒花架子，防止空对空，以实干求实效。只有这样，才能赢得群众的信赖和支持，心与心的距离才会更加贴近。

实打实，根本在于让群众得到更多实惠。全心全意为群众谋利益，不能挂在嘴上，不能搞“虚功”，而要办实事。走进群众、服务群众，重心要放在解决群众最关心、最直接、最现实的利益问题上，把更多的资源投向基层，把更多的项目放在基层，把更多的政策向基层倾斜，从实际出发部署工作，按实际需要推进工作，以实际效果检验工作，真正做到顺民意、解民忧、惠民生。同时要建立长效机制，变群众一时受益、一事受益为常受益、永受益。只有我们的服务真正惠及群众，群众才会把我们当贴心人，心与心才能真正交融在一起。

宣言：文化产品创作生产要坚持正确导向

2011年07月25日

文化产品不同于一般产品，它直接作用于精神领域，关乎人的心灵世界，关乎民族的精神面貌，关乎社会的文明进步。对文化产品创作生产要进一步加强正确引导。导向正确了，文化就能健康发展，人民群众就能长期受益。

坚持正确导向就要紧紧抓住社会主义核心价值体系这个灵魂。文以载道，诗以言志。对于文化产品来讲，思想观念、精神追求、价值取向是根本。一曲《歌唱祖国》，凝聚亿万人民热情真挚的爱国之情;一卷《青春之歌》，激发了一代又一代青年投身社会主义事业的火热激情;一部《唐山大地震》，彰显了中国人民在灾难面前的顽强坚韧和人间大爱;一台《复兴之路》，展现出中国共产党带领中国人民进行革命、建设和改革的伟大征程和辉煌成就。蕴含其中的深刻思想、丰富内涵和精神力量，弘扬了中华民族的共同理想信念，焕发起伟大的民族精神和时代精神。在新的历史时期，对文化产品创作生产加以正确引导，就是要坚持社会主义先进文化的前进方向，展现社会主义核心价值体系的光辉，用优秀的作品感染人、教育人、砥砺人、鼓舞人。

坚持正确导向就要树立久久为功的精品意识。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。酿造百世留芳的文化美酒并非易事，需要我们怀着一颗执着追求的恒心，甩得开名利的羁绊，摆得脱俗务的干扰，耐得住寂寞、守得住清贫，以“咬定青山不放松”的精神，锲而不舍、孜孜不倦地求索;需要我们怀着一颗为民服务的诚心，扎根于社会生活的丰厚土壤，深入到人民群众中间，把人民群众的劳动创造作为灵感源和素材库，真正贴近人民群众的需要，真正反映人民群众的心声。应当有这样一种共识：那就是只有精品，才拥有生命力;只有精品，才具有传导力。平庸意味着被埋没，普通面临着被淡忘。生产出经得起人民检验、经得起时光筛选的传世精品，应当是文化工作者的共同追求。

坚持正确导向就要坚定不移地净化文化环境。当下，有的文化产品迎合少数人的低级趣味，一味追求经济利益，过度渲染娱乐性，放弃了自身的社会责任;有的为了吸引公众眼球，把“文化垃圾”当成卖点，在文化大餐里掺杂“苏丹红”和“塑化剂”，污染文化环境，毒害思想心灵;有的宣称所谓“不要玩深沉”、“讲责任太累”、“讲崇高太虚”，消磨人们的精神和意志，误导和扭曲人们的是非标准、美丑标准;有的甚至无视法律道德，用淫秽色情信息侵蚀未成年人的身心健康。所有这些，我们都应旗帜鲜明地加以反对，坚定不移地加以抵制。要提倡积极健康的文艺评论，多些中肯的“逆耳忠言”，少些浮夸的“友情褒扬”，使其真正作为文化产品创作生产的监督利器，辨析思想、甄别美丑、引领风尚。惟其如此，清新绿色的文化环境、积极向上的文化氛围才能形成，人民群众才能在阳光雨露下享受健康文化的盛宴。

人民日报人民论坛：让百姓唱主角

2011年08月25日

增强基层宣传思想工作的影响力、说服力，需要充分发挥群众的主体作用，让普通百姓登上讲台、担当主角。今年以来，北京市以“党在百姓心中”为主题，深入开展百姓宣讲活动，让普通市民讲述党和人民群众的血肉联系，引起了广泛的社会共鸣，为我们做好基层宣传思想工作提供了有益启示。

让百姓唱主角，从身边看变化。宣传思想工作归根到底是群众工作，根基在群众、智慧在群众、力量在群众。百姓宣讲团的成员全部来自基层一线，来自各行各业，选的都是百姓最了解的身边人，讲的都是百姓最熟悉的身边事。他们看似很普通，却与群众最贴心，他们的事迹看似很平淡，却让群众感觉最亲切，这些身边的变化看似不起眼，却往往能够让群众看明白、看真切。宣传思想工作只有聚焦群众生活点滴，从身边变化中选材取料，才能更好地阐释深刻主题，讲清重大道理，坚定人们跟党走中国特色社会主义道路的信心和决心。

让百姓唱主角，用事实传真情。“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。”百姓宣讲不是用大道理讲发展，不是仅从宏观谈变化，而是以一个个有血有肉、朴实感人的故事为切入点，通过真人、真事、真心话，表达人民群众对党的无限深情。这些故事都源于生活的真实、情感的真实，提炼而不拔高，赞颂而不夸大，动情而不煽情，如同涓涓细流注入百姓心田，在潜移默化中达到春风化雨的效果。真实真情是宣传思想工作的生命，只有尊重群众，尊重事实，坚持让群众说话、用事实说话，才能经得起群众的检验，迸发出强大的情感力量，才能站得住、传得远。

让百姓唱主角，以贴近引共鸣。百姓宣讲的主角从群众中产生，与听众身份相近、情感相通。他们宣讲的内容是党为人民办的一件件好事实事，群众看得见、摸得着;他们宣讲的语言是“拉家常”似的语言，群众喜欢听、听得懂;他们宣讲的形式是“交流面对面、沟通心贴心”，打破了台上台下的固有界限，使听众有亲近感，能产生强烈的情感共鸣。

百姓宣讲的成功实践告诉我们，只有坚持贴近实际、贴近生活、贴近群众，更多地把镜头对准群众，把版面留给群众，把舞台面向群众，宣传思想工作才能做到群众的心坎儿上，才能让群众听得进、听了信、信了服。

切实加强道德建设

2011年09月21日

9月20日，全国道德模范评选表彰颁奖典礼在京举行，让我们向道德模范们表示崇高的敬意。党的十七大以来，公民道德建设牢牢抓住建设社会主义核心价值体系这个根本，为巩固共同思想基础、形成坚定理想信念、凝聚强大精神力量、培育良好道德风尚、促进社会和谐稳定发挥了重要作用。

中华民族历来有崇德重德、尚德倡德的传统，常言道，“人无德不立，国无德不兴”，强调的就是道德对于个人修身立业和国家长治久安的重要作用。在全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的新时期，高度重视和大力加强道德建设，更显得尤为重要。

加强道德建设需要从教育入手。人无常心，习以成性;国无常俗，教则移风。中华民族有着五千年的文明史，自古以来十分注重道德的教化和养成，早在战国时期，孟子就曾提出“善政不如善教之得民也”。我们党无论是在革命、建设还是在改革开放的历史征程中，对道德教育都没有放松，社会的文明程度显著提高，这也成为我们不断赢得胜利、推动社会进步的重要法宝。当前，随着经济全球化的深入发展和社会生活各领域的深刻变革，人们思想多元多样多变的趋势日益明显，主流价值观和基本道德规范在一定程度上受到挑战，讲利益不讲道义、重能力不重品行的现象有所滋长。我们要清醒认识到，市场经济的发展不能以牺牲社会道德为代价，道德教育在任何时候只能加强不能削弱。只有把社会主义核心价值体系作为道德教育的主题，融入到整个国民教育当中，不断丰富教育内容，创新教育方式，从娃娃抓起，用典型引路，充分发挥道德模范的榜样作用，抓细节抓具体，持之以恒、久久为功，才能推动良好道德风尚的形成，更好地助推经济社会的健康发展。

加强道德建设需要法律和制度作保障。德以劝善，法以诛恶。道德是软约束、是人们内心的法，法是硬约束、是最基本的道德，二者功能互补、相辅相成。要使道德教育由软变硬、由虚变实，必须有一套严格的法律和制度来规范和保障。法律是道德规范和社会文明的风向标，必须把道德观念渗透到社会管理之中，把道德规范体现到法律法规的制定之中，并通过法律法规和各项制度的严格执行，扶正祛邪、惩恶扬善，使外在的道德规范内化为人们的行为自觉。如果扶危济困、助人为乐者的合法权益时刻得到保障，好人难做、冷漠围观现象就会减少;如果不择手段、非法牟利者的行为受到严惩，“毒奶粉”、“地沟油”便会失去生存空间。惟其如此，人们从善的信心才能得到提升，整个社会的道德基石才能坚实稳固。

加强道德建设需要每个人从自身做起。国家者，积人而成。遵守社会主义道德既是觉悟、也是义务，道德大厦的建设需要每个社会成员添砖加瓦。当下，有的人对不道德现象有痛恶之言，也有行善助人之心，但常常瞻前顾后、逡巡不前;有的人不懂我为人人、人人为我的道理，只想作壁上观、独享其成;有的人则置社会道德于不顾，为了一己私利不惜损害社会和公众的利益。凡此种种，应当坚决摒弃。为官一任必须讲官德，只有清正为民，才能赢得信任、造福一方;为人师表必须讲师德，只有言传身教，才能受人尊敬、琢玉成器;经商办企业必须讲商德，只有诚信经营，才能赢得市场、长远发展。全社会都要讲公德，只有人人修身自律，躬行实践，才能积小流而成江海，积小善而成大德，富强、民主、文明、和谐的目标才能真正实现。

道德建设需要“讲、议、行”

2011年12月06日

道德建设为人民生活提升幸福指数，为国家强盛提供精神力量。道德兴则民心齐，道德兴则国运昌。在我国经济转型、社会转轨过程中，人民群众热切呼唤良好道德风尚，人民群众中也蕴藏着道德建设的巨大热情。近年来，江苏常州等地通过开办各类“道德讲堂”，讲身边故事、议现象行为、行爱心善举，吸引群众主动参与、自觉实践，营造了浓厚的道德建设氛围。这是新形势下道德建设的一个好载体好方式，值得各地借鉴。

道德规范要经常讲。道德规范是调节人与人、人与社会关系的行为准则，体现在现实生活的各个方面。道德规范离不开言传，需要经常讲。话不讲不清，理不讲不透。经常讲，就是用百姓的话，用身边的事，讲社会主义荣辱观，讲基本道德规范，讲需要大家共同遵守的行为准则。尊道贵德，利人利己;败坏道德，害人害己。只有经常讲，晓之以理，才能让大家明白哪些该做，哪些不该做，在耳濡目染中晓理明义、崇德明礼。只有经常讲，动之以情，让大家乐于听、听得懂、听得进，才能记得住，入耳入脑入心，在潜移默化中提升境界、厚德端行。

道德标准要反复议。常言说得好，“人无德不立，国无德不兴”。道德标准是尺度，不辨不清;价值标杆是导向，不议不明。道德标准价值取向重在身教，需要反复议。反复议，就是经常评议“身边道德模范”和“身边好人”，点评道德现象行为，在交流探讨中明晰标准、明辨是非、明确取向。只有反复议，让思想交流交锋，在辩论中解疑释惑，在评判中扶正祛邪，才能让大家明白什么是真善美，什么是假恶丑，什么是应该坚守的道德底线，什么是必须抛弃的腐朽观念，进而明确立言立行的价值标准。

道德养成要践于行。九层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。道德建设是内化于心的养成工程，更是外化于行的实践工程，最终要落实到每个人的具体行动中。践于行，就是善于发现和学习“身边好人”和“平民英雄”，用“凡人善举”共同传递道德的力量，让来自身边的感动成为每个人的自觉行动。只有践于行，让更多的人从小事做起，从身边做起，“积小德为大德，积小善为大善”，才能形成正确导向，形成和谐氛围，形成文明风尚。

2012年1月《人民日报》人民论坛(上)

“送温暖”更要“回头看”

2012年01月09日

春节临近，各地各部门又开始忙碌起来，载着米面油肉，浩浩荡荡开展“送温暖”活动。一袋面、一桶食用油或者几百元钱，有得到“温暖”的百姓说：“年终送温暖，好是好，就是„暖‟了一阵„暖‟不了一年。„送温暖‟还须„回头看‟，看看一年来有关部门„拍胸脯‟为我们制定的政策和措施落实了吗?落实到什么程度?在年末给我们一个满意的交代，就是最好的„温暖‟。”

仔细想想，群众说的不无道理。每年年初，各地的决策者都要因地制宜出台一些相关的政策、文件和措施，这些也是百姓最关心和关注的。然而再好的政策和措施如果仅有轰轰烈烈的制定没有实实在在的落实也等于零，再好的文件如果“一溜烟”发到底不去执行也等于一纸空文。有群众很形象地说，一些地方“制定政策时是雷雨，落实政策时是毛毛雨”。为什么会出现这种现象呢?关键是“落实”不够，有言而少行，有行而缺果。

其实，年初喊得凶，年中抓得松，年终没有声，只“作秀”、不做事的现象，在各地或多或少都有存在，是一个老毛病。一些地方，一事当头，首先想的不是怎样实实在在把事做好，而是如何造声势，怎样铺摊子，仿佛不如此就不足以显示其雷厉风行、大张旗鼓。有的人则满足于计划提出了，会议布置了，一览表制定了，上报上刊展示了，至于落实不落实，就慢慢忘记了，甚者直接把思路当行动，把目标当结果，把部署当落实，安排了就当万事大吉，落实执行的事随即抛之脑后了。

是以，在年末“回头看”一下很有必要。这其实是对政府部门和领导干部信用的一个审视，自我检视一下年初的承诺在年底兑现了多少。当然，这种“回头看”不能变成一年成绩的“年终总结”，不能搞成从材料到材料的“闭门汇总”。“回头看”看什么?就看惠民利民政策的落实情况，看有哪些政策措施没有见效，看是什么原因导致好政策不能完全着地。到哪里去看?就到百姓那里去看，到政策应该落地的地方去看，看实际变化，问群众感受。

事关百姓福祉的民生工程，来不得半点“虚功”。一些地方推出的“几大民生工程”、“几件实事工程”等等，群众始终会记在心里，落实了会打心眼里高兴，没有落实盼望有个说法，想知道是怎么回事。因此，对于那些因为种种原因没有落实或没来得及落实的政策，应当向大家道清个中原委，同时给出一个可以期待的兑现时间表。只有这样，才能更好地取信于民。

作为一个好传统，年末之际给困难群体送温暖，很有必要。但我们还应当顺乎百姓意愿，在年底搞一搞惠民利民政策“回头看”。不妨从这个年底就开始。

下基层莫当“接头干部”

2012年01月10日

前不久，听一位村支书讲：现在有的乡镇干部下村，往往与工作对象约个时间地点，匆匆“接头”说几句，问个数字填个表，打声招呼转身走。对这些“接头干部”，群众当然不满意。他们貌似下了乡、进了村，实际上却只是个形式。这种蜻蜓点水式的工作作风，不仅没为群众解决实际问题，反而疏远了干群关系。

可能有人会说：随着“三提五统”的取消、乡镇职能的转变，乡镇干部还需不需要像以前那样走上村头、蹲在地头?面对这个问题，不禁想起日前山东宁阳一位乡党委书记在人民日报头版发表的文章。正如他所言，形势任务变化了，“走基层”更应当成为干部的“基本功”、“必修课”。

现在，基层工作尤其是农村工作头绪多、担子重、压力大。农业基础建设需要进一步加强，农业产业结构需要深入调整，农民培训力度需要加大，惠农举措需要落到实处，社会稳定需要继续巩固，农村文化需要大力建设……这就对基层群众工作带来了新的挑战，对基层干部提出了更高要求。群众工作的法宝不仅不能丢，更应传承发扬;干部下基层的“接头”作风不仅不能有，反而应争做下基层的“多头”干部。

多到田埂头，干事有准头。多下乡、常入村，躬下身子进柴屋，蹲到灶边绘蓝图，摸准民情，把脉问题，才能对症下药，制定惠民措施;常做调研，立足实际，理清思路，才能找准发展路子。

多上土炕头，群众有靠头。现在，一些乡镇干部对外招商引资的多了，向上争取的多了，上网的多了，但到基层去的少了，关心农民疾苦的少了，能叫上名字的农民朋友也不多了，干群关系疏远甚至紧张，导致平时工作推不动，关键时刻叫不应。人心就是这样，只有干部把群众当亲人，群众才会把干部当亲人;只有干部平时注重访贫问苦，多坐硬板凳、多上土炕头，多做得人心、暖人心的实事好事, 才能成为群众拥护的贴心人。沈浩去世后留下了七双满是泥浆的鞋子，每双鞋子都沉淀了厚重的公仆之情。

多来地里头，落实有劲头。有人说基层干部是“芝麻官、绿豆权、西瓜责”，基层工作“大事三六九，小事天天有”，话虽打趣，但也反映了基层的重要作用、基层工作的现实难处。上面千条线，下面一根针，基层工作都是实实在在的事，一桩一件都要实打实去完成。

比如，下乡家电如何确保质优价廉、使用方便，水利建设如何有效对接农业生产需求，类似这些问题充满挑战，检验着干部对复杂现实了解深不深、对深层问题研究透不透，考验着他们的执行力，同时更倒逼干部深入一线，激发主动性和创造性，不断向基层“求解”，不断从群众智慧、火热实践中寻找答案、破解难题、探索创新，用“脚板落地”推动政策落实。

莫怕鞋子沾上泥，莫做浮头鱼吐空泡，莫学蒲公英满天飞，莫当下基层的“接头干部”。干部常下基层，常在基层，重在融入，难在坚持，贵在实效，关键在把基层实际、民情民意作为想问题、办事情的导航仪。如此，基层的天地会越来越广阔，基层工作会越来越有作为。

春运如何不再难

2012年01月12日

春运伊始，铁路部门就合盘端出了家底：9.4亿元整修绿皮车，在节前安排农民工临客558列;东西南北调图又调车，部分地区还停下了货运，让非临客列车客座能力比平时提高了25%;高铁加密车次、延长运营时间，运力恨不得都翻了倍。

然而，在铁路运力创下历史新高的同时，电脑前、电话里、窗口旁，火车票仍然一票难求。人们不禁问：这些年铁路建设投资不少，春运怎么还这么难啊?

春运难，难在运量太大，大到超过了运能的支撑。今年春运客流量将达到31.58亿人次，这个数量几乎相当于要在40天内帮非洲、欧洲、美洲、大洋洲的总人口搬一次家，放在哪个国家都是件“难以完成的任务”。

春运难，难在单向运输。中国很大，但经济发展不平衡，因此，每年春节前，数以十亿计的客流大多是从东部向中、西、北部单向流动。当几亿人都希望同时作别“北上广”等地，能不一票难求吗?

春运难，难在供给不足。交通基础建设投资大、工期长，近些年开工的项目无法立竿见影。例如2008年以来陆续开建的铁路项目，2011年只投产了一条1300多公里的京沪高铁，许多干线还未能成网，无法分流压力。而公路方面，像京珠高速南段等省际断头路、“掐脖子”路仍在打通、扩建中。

春运难，也难在大家都偏爱铁路。由于公路和民航票价较高且受天气影响显著，水路运价低但速度慢、不成网，铁路一向颇受青睐。然而，铁路每日只能提供479.8万席位，热门线路客流激增，往往是“百里选一”，命中率低。

春运难的本质是短时间内的供需紧张，没有一种运输方式可以包打天下。要缓解，甚至彻底消除春运难，还需要全社会总动员。

各种运输方式不妨“握指成拳”。铁路、公路、民航、水运各有优势，经济运距也不同，在加快建设的同时，综合运输体系何不统筹资源，提供公铁联运、水铁联运、空铁联运等多种“套餐”?这既能最大限度挖掘运力，扩大旅客选择余地，也有利于节能降耗、提升效益。

各种社会运能不妨“反客为主”。大城市里企事业单位的公车虽然不是专业营运车辆，但安全有保障，如政府能适当补贴，将其引入春运，不仅能扩充运力，也能给“公车”树立良好的社会形象，一举两得。

各大中小城市，与其将人“运出去”，不妨将人“留下来”。东部的大城市，户籍管理制度改革的步子能否迈得再快一些，社会保障体系能否更完善一些，让务工人员和家人在服务城市的同时，分享到城市发展的成果，真正变成城里人，变成乐于留下过年的城里人?中西部的小城镇，经济社会发展的思路能否再开阔一些，就业岗位能否再多一些、丰富一些，让家乡人不用离土离乡也有一番作为?

再过几天，春运客流高峰就要来临。今年运力不足已是事实，那不妨运力不足服务补。铁道部提出：“以服务为宗旨，待旅客如亲人”。这两天在北京站总能看到忙前忙后的志愿者。他们携老扶幼，笑容满面，贴心话说个不停，身上的红马甲仿佛是冬日里的一团火。真希望春运的日子里，人人都是这样一团火，温暖着每个游子的回乡路。

居官无官官之事

2012年01月13日

魏晋风度，崇尚隐逸。东晋时的大官刘尹是晋明帝的女婿，皇亲国戚，身份显赫，但他为政清静，死后人赞之曰：“居官无官官之事，处事无事事之心”。用现在的话说就是不作秀，不太把做官当回事，而保持人格的独立和人性的率真。最典型的就是陶渊明不为五斗米折腰。“无官官之事” 不是让你玩忽职守，掉以轻心，而是实事求是，实实在在地去干事。这句话类似“好读书不求甚解”，不是囫囵吞枣，而是把握主旨，不一味地抠词掰句;又类似“君子之交淡如水”，不是说交情淡，而是说交往的形式简，更见真情。

前些日子中央召开扶贫工作会议，令我想起一件亲历的扶贫小事，可为“官官之事”作注。那年秋风乍起，我所在的单位赶紧向对口扶贫的某县送去六大卡车棉衣、棉被，正好由我负责带队送达。三个月后，元旦已过，彼县长来京，我问：“棉衣发下去没有?”答曰：“没有，等春节前„送温暖‟时再发。” 我大怒：“现在春节还未到，你身上怎么已经穿上棉衣?”这就是将本该体现人本情怀的“送温暖”，不仅做成了流于形式的“官官之事”，还时时揣着一颗唯恐人不知的“事事之心”。这哪里还有一点官责和官德?用这样的官去治理地方只能贫上加贫。还有某地矿难，几日抢险总算打通了生命通道，危困井下的工人终于可以升井了。但且慢，还有一件“官官之事”不能少，领导还没有来到井口，明天报上没有他与升井工人现场拥抱的镜头怎么行?这样的事情虽属偶然，却可窥“官官之事”演化为“官官之规”的势头。

一个人不做官也罢，只要做了官身上就同时有了三层含义。一是为官之责。政治学上讲，老百姓把自己的权力出让给公共机构，委托它来管理社会。所以官员手里的权力不是天生的，也不是谁赐予的，而是老百姓给的，官的本质是为民办事，为人民服务。二是为官之德。它的底线是怎么做人，官做到多大也逃不出人格与人性。可惜，官场的人性扭曲往往比民间还严重。三是为官之形。任何事物总有个方式，施政之官权在手，其行事的方式自然与普通百姓不同。如讲究成就、荣誉、排场、权威、效果等等，即所谓的“官官之事”。明白这三层意思，就知道坐官(坐在官的位置上)时最重要的是“为官之责”和“为官之德”，为百姓、国家、民族办事，做一个真正的、实在的人。至于“官官之事”不是一点不要，但毕竟是形式上的次一级的“官元素”。可惜不少官员常忘了“官责”与“官德”，倒把“官官之事”看得比天还重。

这“官官之事”在古代也就是骑马、坐轿、宴请、写奏折之类，现在与时俱进了，闹得更大更新。如：求政绩，大搞短期行为;多应酬，巧于上下打点;泡会议，镜头来，版面去;造假势，汇报预演，视察排练;讲排场，警车开道，前呼后拥等等。官场成了剧场，官员成了演员，演得很是过瘾。把这些“官官之事”办好了，虽然表面上还是官照坐，权照掌，但民心已失。水可载舟亦可覆舟，恐去官之日不远矣!慎之，慎之。

事前监管不能缺席

2012年01月16日

近日，湖南郴州最大的经适房小区--惠泽园接连出现质量问题，甚至部分住户的楼板也不得不换掉重装。而这个存在严重质量问题的惠民工程，却顺利通过了验收。当被问及验收时为什么没有发现这些质量问题时，相关人员的回答竟然是“没有抽查到”。由此观之，健全完备的制度是必要的，但对制度的监管执行更是必需。

无独有偶，在杭州市萧山区，一电梯维修工不久前在维修一部电梯时发生意外死亡，事故调查发现这部电梯居然是用报废电梯的部件违法拼装的，萧山区还有一个报废电梯回收、翻新、贩卖的利益链。令人纳闷的是，报废的电梯竟然连续4年获得杭州有关检测单位的合格报告。如果监管部门为违法违规行为打掩护，安全隐患和安全事故必定频生。

在诸多领域，如果监管总是以各种方式缺席，再完善的制度也是乏力的，事后再迅速的救护行动也难以挽回损失，再严厉的惩处整改也已于事无补，而事故和问题总是会用事实作出残酷的回答。

《礼记·中庸》有云：“凡事豫则立，不豫则废。言前定则不跲，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。”这个事前的“豫”与“定”，既是一种思想谋虑，也是一种执行状态。在现代公共行政管理的理论中，对“事前监管”更是明确而突出地予以强调。无论是政府部门，还是承担公共事务、安全等责任的有关单位，其职能都不仅仅是事后追责;事前监管和事中监督更是职责，也更为重要。设置这种事前监管职责，目的就是为了防患于未然，尽量早地预防可能出现的情况和问题，以便制定预案和采取相应措施，实现公共管理的“边际收益”最大化。

不能不深究一些单位和部门事前监管总是缺席的原因。其一或为惑之于利，监管部门成为监管对象利益链条中的一环，其监管机能就完全丧失，最终沦为为其“站岗放哨”的角色。其二或为失之于懒，监管总是要处于劳苦奔波的状态，费时费力还出不了什么成绩，即使查出了什么隐患和问题也只是一种应分之责，倒不如“把猪养肥了再杀”，得名又得利。这正是事故问题不断的根由。

值得注意的是，在汲取一些事故的教训时，往往以为“九龙治水”是监管缺席的原因，认为大家都管就是大家都不管，进而便要新设机构部门来把各职能统起来。这正是在公共管理中“帕金森定律”的一个体现，即行政组织成立以后，为了减责和加权，就会有无限膨胀和扩张的趋势。这种公共管理思维的一个盲区在于，各职能部门分工以履职尽责、部门协作以相互补台，乃是公共管理部门设置的一个基本原则。不对职能部门执行不力、协作乏力问责，而去新设机构来管，最后必是叠床架屋，导致机构臃肿。

看来，在公共治理中，事前监管这一课上好不容易。但如果上不好，则不仅治理难见效果，衍生的问题更会不少。

2012年1月《人民日报》人民论坛(下)

文化发展的“微观力量”

2012年01月17日

“农民画让我的人生变得不同，变得幸福。”在吉林省东丰县，有这样一群农民，他们“放下锄头拿起画笔，咫尺天地含英咀华，一方小小的农民画带给人们物质的丰硕和精神的充盈。”

“高山顶上茶花开，阿哥阿妹跳脚来;赛装赛到日头落，跳脚跳到月当空……”在云南省永仁县，有这样一个节日，至今已有1347年的历史，在这一天，人们穿上心爱的衣裳，赛赛谁的衣裳最美、手艺最高，堪称世界上最古老的乡村“T台”。

……

谁说文化只是精英阶层的专利?谁说文化只是“藏之名山，传之后世”的经典文献?谁说文化只是在大剧院里表演的剧目?神州大地，每天都在发生着群众自发的“文化事件”：锄头与画笔并不冲突，乡村与“T台”可以结合。文化不仅是庙堂之上的宏大叙事，而且是人民群众的真实生活。

《易经》曰，“刚柔交错，天文也;文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”这个“人文”化成的“天下”，是你，是我，也是他;文化，从来都不是与你我无关的逻辑体系、理论框架，而是“我们的文化”， 骨髓里的东西。

人民群众是文化的主体，是文化无限丰富的源泉。文化强国需要国家层面的顶层设计，也需要人民群众的“微观力量”;不仅是精英文化的发展繁荣，也是草根文化的自然生长。

这种取之于群众的“微观力量”，在各地催生出文化发展繁荣的独特模式，即政府推动与“微观力量”良性互动，自上而下与自下而上无缝对接。在吉林东丰，政府组织几十名农民画作者到长春参观学习，把农民画产业纳入到全县发展规划中，并聘请优秀的农民画作者到县文化馆、乡镇文化站工作，农民的创作激情被进一步激发出来。在云南永仁，政府将这个“世界上最古老的乡村T台”，打造成为“云南省民族服装服饰文化节暨中国彝族赛装节”，并将彝族刺绣销往国内外，使这场延续千年的文化盛宴既富民、又乐民。

这个过程中，政府的制度设计、政策供给、经费支持等优势得到充分发挥;而群众的文化创造力，从自在到自为，从自发到自觉，喷涌出强劲的“微观力量”，成为推动文化发展繁荣的源头活水。群众的内生激情与政府的外在激励携起手来，演奏出文化发展的动人乐章。

一个人的力量或许渺小，但十三亿颗心一起跳动，就能使“微观力量”转化为“宏观力量”，推动文化发展繁荣。农民自发组织的艺团在田间地头恣意歌唱，“汽车图书馆”在“漂流点”向人们提供书籍，城市社区的文化俱乐部如雨后春笋拔地而起……神州大地，遍地生长着推动文化发展繁荣的“微观力量”，社会管理者当珍视并善用这些“微观力量”，使之成为迈向文化强国的重要引擎。

要有美感美谈

2012年01月18日

常到一些企业，也常看一些企业的宣传片，观感差别很大：

有的如雨后彩虹，清新自然，多姿多彩;有的如月夜流星，若隐若现，云遮雾罩。

有的如山巅天池，别具一格，令人难忘;有的如山川竹林，你青我绿，过目难辨。

有的如破晓鸡叫，声稀声少，启人心智;有的如塘边蛙鸣，声稠声多，不知所云。

凡此种种，启示我们，要想达到宣传效果，须得明白受众的需求，讲求质量、讲究创意，使人爱看愿听。这就必须有美感美谈。

美感美谈，是让人爱看愿听的“第一道门”。美感也好，美谈也罢，关键在一个“美”字。美，就是好。美感，就要好看;美谈，就要好听。好看，才能爱看;好听，才能愿听。好看，表现在画面、情节的取舍上;好听，体现在语言、音乐的选择上。“至美素璞，物莫能饰也;至贤保真，伪文莫能增也”。好画面、好语言来自生活，来自群众。不要脱离实际、脱离生活拼凑画面、情节，不要脱离群众编造华而不实的语言。

美感美谈，是把人引向真善美的“形象大使”。美感美谈，之所以称美，关键在真，根本在善。生活的辩证法告诉我们，美就是真，美就是善。贴金的东西，尽管外表耀眼夺目，却不是真美;损人的勾当，尽管嘴上天花乱坠，却很丑陋。正因如此，古人告诫我们：要“真伪毋相乱”，要“成人之美，不成人之恶”。这，同样是美感美谈之要诀。美感是感受，但感受源于真材;美谈是故事，但故事出自善念。真材，能让人动心;善言，能让人动情。无论是真材，还是善念，质如美玉，韵如美声，让人得到的是“望美人兮天一方”的怀念与向往。

美感美谈，是让人从牢骚焦虑走向理性平和的“转换器”。当前社会正处于转型期，不少人牢骚多、焦虑多，动不动就感情冲动、火冒三丈，甚至忘了自己的身份，口出脏话、斯文扫地。这不是一种理性的行为。西方有学者将人的发展分为三个阶段：感性的人、审美的人、理性的人，并称，“要把感性的人变成理性的人，唯一的途径是先使他成为审美的人”。如此说来，美感美谈正是审美的一条路径。这种审美，让人在不经意间，获得一种审美的快乐感与满足感。这种满足感，不仅体现在情感上、伦理上，而且体现在理智上、理性上，使人真切地感受到：生活不乏真善美，美意延年是真谛。

美感美谈，养眼养心。正是这“两养”，使美感美谈这“两美”有了“艺术哲学”之美，从而也实现了宣传之效果：达通，流传，进而形成口碑，形成风尚，积淀为韵味悠长的文化。

经得起“围观”

2012年01月19日

今天，你被围观了吗?

在“人人都有麦克风”的自媒体时代，无论是明星还是乞丐，都可能成为网络上的“新闻人物”。党员干部特别是领导干部，更是亿万网民的兴奋点。穿什么鞋、戴什么表、抽什么烟、吃什么饭、说什么话、办什么事，都可能成为网络新闻，引发网民的群体性围观。

作为一种典型的从众行为，网民的群体围观具有易传染、情绪化的特点，能产生一传

十、十传百的“爆炸式”传播效应。以近日被爆炒的“某县被免职领导悄然复出”事件为例，短短几天时间，就有上千个新闻网页转载、几千个论坛讨论、900多个博客聚焦。拥有5亿网民、3亿微博用户的中国互联网，已经像胡锦涛总书记指出的那样，成为“思想文化信息的集散地和社会舆论的放大器”。

可以说，网友的目光聚焦，网友的集体表达，形成了影响不小的“民间意见舆论场”，改变了舆论的格局和生态。有学者比喻说，在网络围观的时代，管理者仿佛落入了古希腊“狄奥尼索斯剧场”的中央，被暴露在“光天化日”之下，四周都是围观的人群，他们能够看见光鲜的正面，也能看见“孔雀的屁股”。

围观是无形的压力。《人民论坛》杂志曾做过一个调查，七成网民认为官员有“恐惧网络症”，怕被监督。网络恐惧到了什么程度?调查显示，55%的受调查者选择“有压力”，10%的受调查者表示“压力很大，让人提心吊胆，严重影响正常工作开展”。难怪有专家呼吁，要赶紧与时俱进的是政府官员。

围观是压力也是动力。面对网民的集体“喊话”，不少政府部门主动回应网民关切，对网友投诉的干部、质疑的问题，及时答复和处理。网民追究的“抽天价香烟的局长”，因受贿罪被判处有期徒刑11年。“日记门局长”，因受贿罪被判有期徒刑13年。在“创造条件让人民监督政府”的今天，互联网不仅成为民意与政府对接互动的新渠道，还创造了网络反腐的新形式。

与此同时，网民的群体围观正成为信息公开化、行政透明化的民间推手。从北京市政府的“微博发布厅”到成都市政府的“微成都”，从外交部的“外交小灵通”到南京警方的“三国杀”版通缉令……由被动“接招”、疲于应付，到主动“出牌”，利用网民的“围观心态”设置议题、抓捕逃犯，这些积极的变化，折射出政府部门以人为本的执政理念，赢得了网民的赞誉和关注。

在人人都可能是“记者”的今天，群众监督、舆论监督正朝着“无所不在、无时不在”的方向发展。党员干部应客观理性地看待网络围观现象，不惧怕、不排斥、不逃避、不打压、不作秀，学会与网民平等地对话。领导干部要进一步增强“接受监督天经地义”的意识，学会在监督下工作，让自己的言行经得起群众的质疑和检验。

多一些“家国情怀”

2012年01月20日

不久前，钱学森图书馆建成开馆。当我们再次体悟钱学森爱党爱国的心路历程时，无不为他的国为重、家为轻，科学为重、名利为轻的“家国情怀”而感动。对照这面明镜，今天的党员干部尤其是年轻干部应有所思、有所悟。

“家国情怀”是一个人对自己国家和人民所表现出来的深情大爱，是对国家富强、人民幸福所展现出来的理想追求。它是对自己国家一种高度认同感和归属感、责任感和使命感的体现，是一种深层次的文化心理密码。

古往今来，这种高尚情怀极大地鼓舞士气、凝聚力量、振奋精神，既利国利民又利人利己。领导干部是党的执政骨干，是党和国家事业发展的中坚力量，也是广大群众的主心骨，理应多一些“家国情怀”，更加站得高、看得远、想得深，更多胸怀天下，心系百姓，忧国忧党，“修身、齐家、治国、平天下”。

多一些“家国情怀”，就是要常怀爱民之情。当年，邓小平同志一句“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民”，赤子情怀溢于言表。县委书记的榜样焦裕禄，“心里装着全体人民，唯独没有他自己”，他下乡看望一位生病的老大娘，虽素昧平生，却满含热泪地呼之为“娘”。这无不表现出“一个共产党人爱的最高境界是爱人民”的博大情怀。群众利益无小事，视人民的利益高于一切，常怀惦记之情，始终是“家国情怀”中最温暖贴心的情愫。

多一些“家国情怀”，就是要恪尽兴国之责。国是千万个家的集合，是无数个家的放大。常思国之兴衰，是党员干部的责任和使命。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，在中华民族的历史长河中，精忠报国始终是激昂的主旋律。今天，在民族复兴的伟大征程中，面对当今世界对中国的各种“捧杀”和“棒杀”，广大干部特别是领导干部要以一种历史责任感和使命感，敢于担当、勇于奉献，以主人翁姿态建设好生于斯、长于斯的家园，为共和国大厦添砖加瓦、有所作为。

多一些“家国情怀”，就是要坚守为党之心。党是广大党员的家，每个党员都应该为维护好建设好这个家而用心用力。现在，有些党员常常对一些有损党的形象的言行不抵制、不斗争，有的还自觉或不自觉、有意或无意地跟着社会上一些负面情绪走，“台上满口政治，台下说三道四”，当面一套背后一套。每个党员的形象、前途与党休戚相关、荣辱与共，应该始终保持对党的一腔忠诚、一片深情，时刻为党着想、替党分忧，强化党员意识，牢记党员身份，多做为党加分的事，做到为党争光不抹黑，添彩不添乱。

多一些“家国情怀”，就会少一些个人的卑琐与私利，多一些崇高和大气。位卑未敢忘忧国，人微未敢忘忧党。封建士大夫尚且有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的博大情怀，党的干部更要有以天下为己任的“家国情怀”，以国为重、家为轻，以民为重、我为轻，常念民之冷暖，常思国之兴衰，常想党之安危。

领导干部多一些“家国情怀”，乃国之幸、党之利、民之福。

有话好好说

2012年01月30日

在一次矿难事故现场，一白发老人得知孙子遇难的消息后悲愤交加，拉扯着在场处理事故的一名干部说：“为什么死的是我孙子，你们这些当官的为什么不死啊!”情急之下，老人话说得太偏激，但这位干部没有责备，而是上前搀扶着老人说道：“老人家，我同您一样悲痛。以后，我就是您的亲人!”说罢，两人紧紧地拥抱在了一起。

传统观念中，人们对“会说话”持不以为然的态度，孔老夫子就说：“巧言令色，鲜矣仁。”其实，这话有失偏颇。倒是古人另一句话说得好：“一言之辩，重于九鼎至宝;三寸之舌，强于百万雄师。”看来，对如何说话不可小视。

春秋时期，晋国大臣荀息劝诫晋灵公放弃建九层之台的故事很有趣。荀息得知灵公劳民伤财建造九层之台，冒着“进谏者，杀无赦”的危险来见灵公，说自己能连叠12枚棋子，且加上9个鸡蛋。灵公甚觉稀罕，便令他表演。荀息叠起12枚棋子之后，又将鸡蛋往上放。灵公惊呼危哉!荀息见时机成熟，便说此不足为险，尚有更险之事。灵公问何事，荀息从容答道：九层之台，三载尚未完工，然男误耕，女误织，国库空，邻虎视，若此，国将亡矣，累卵之危尚可比?灵公恍然大悟，下令停建九层之台。

钱学森既是一名严谨的科学家，又很讲究领导艺术，连批评人都别具一格。一次，钱老与身边一名专家谈起软件问题，他便让其把自己的想法写出来。这名专家写了一篇文章交给钱老，钱老看后微微一笑说：“我给你念首诗吧。爱好由来下笔难，一诗千改始心安，阿婆还似初笄女，头未梳成不许看。”钱老念完清代袁枚的诗后，对方脸红了，忙把文章拿回去修改。待修改后再送审时，钱老仔细看后说：“这回你是认真的。”

当然，在现实生活中，用打比喻和念诗的方式劝诫人、批评人，毕竟不是一般人所能为的。但有话好好说，把话说得有分寸、中听，能够入耳入心，却是每个人都需要学习和修炼的。时下，一些干部“雷语”不断，不仅影响了自身的形象，而且有损于党和政府的威信，更从反面证实了“会说话”的重要性。

俗话说：“言为心声”。说话是一门艺术，又不仅仅是艺术，它与人的人生观、价值观密切相关。那些常讲“雷人”之语的人，不只存在不会说话的问题，其背后是骄横跋扈的心态，是“官本位”思想的折射，是人生观、价值观的错位。因之，要好好说话，须得好好做人。只有心里装着百姓，加强自我修养，才能待人以诚讲真话，言之有物讲实话，言简意赅讲管用的话，与人沟通讲贴心的话，掌握分寸讲能做到的话。即便有天大本事，也不说天大的话;心有委屈和隐情，也不说过头的话。使说的话让群众爱听，从心里点头，从而搭起拉近感情、增强理解、维护团结、促进和谐的桥梁。

有话好好说，赢得的不仅是掌声，更多的将是心声。

“现代鲁宾逊”的文化烛照

2012年01月31日

守卫南沙苦不苦?沧海孤礁，枕戈国门，过着“现代鲁宾逊”的生活，答案不言而喻。然而，南沙官兵坚守海疆不言愁，豪饮孤独当美酒，提出了“享受艰苦、快乐守礁”的新理念。快乐何来?丰富多彩的礁堡文化功不可没。

在南中国海的方寸之地上，浓缩了礁花、礁网、礁联、礁歌、礁报等诸多官兵的文化创造，最有名的算是永暑礁菜园入口处的那副绝对。上联：无土运土无菜种菜无中生有，横批一个字：园。15年前，此联曾面向全国征集下联，可惜难度太大，至今还没有真正对仗工整的下联。

“动物只为生命必需的光线而激动，人却为文化的烛照而欢欣。”文化作为一种“普照的光”，可以驱散黑暗和寂寞，可以点燃信念和追求，可以让单调的生活五彩缤纷，可以让艰苦的环境四季吐绿，可以让人明白做人的道理、肩上的担当。礁堡文化滋润提升着南沙精神，鼓舞和激励着广大守礁官兵，他们深知脚下的礁盘连着中华民族的千秋基业，以苦为乐，欣然守礁。一名战士写道：“我绝不把寂寞当成包袱，而是当成文章中的构思，书画中的运笔，舞台上的排练。耐得住寂寞才能守得花开，结出硕果。”

“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。”在浩淼南海品味戍守国门苦与乐的官兵们，展示了一种顽强向上的生命状态。透过他们嘴角自然流露的微笑，一个看似熟悉却又有些陌生的人生哲理浮现出来：物质条件并非生活的全部，没有精神文化上的充实和丰盈，一个人就不能说拥有真正的幸福和美好的人生。

以文化开掘快乐，其实也是一种文化自觉。文化点亮生活，是不可或缺的快乐之源。但文化带给人们的快乐，不只是开怀大笑，而有多重体验;不是一己之欢娱，而是分享之欣慰;不是转瞬即逝的激情，而是持续的发现、感悟和升华。

《淮南子》里说，一个人被关在黑屋子里，吃穿再好也不得其乐，如果给他开扇窗，阳光进来了，就会感到高兴，让他走出房间，再登上泰山之巅，看到日月星辰、壮丽山河，岂不大哉乐哉?从开窗走出房门到登上泰山，文化就是这样在潜移默化中让人不断丰富知识、提升境界和完善自我，也让人找到生活的真谛、心灵的归宿和快乐的源泉。

“索物于夜室者，莫良于火;索道于当世者，莫良于典”，真正给人们带来精神愉悦的，还是那些植根于生活、植根于人民、植根于人心深处的精品力作。今天，当人们的钱袋子越来越鼓，“脑瓜子”的“求富”需求也在与日俱增。在阅读经典的过程中温润心灵、陶冶情操，在跌宕起伏的影视情节中感悟历史风云、人生百味，在音乐悠扬的节奏里舒缓激烈竞争下的生活压力，文化能使人在喧嚣中得到宁静，在诱惑中多些淡定，在磨练中感悟人生真谛，成为高速发展时代国人提升幸福指数的重要力量。

一位哲人说，一个人如果每天观一幅好画，阅读某部佳作中的一页，聆听一支妙曲，就会变成一个有文化修养的人--一个新人。先进文化的烛照也许不那么立竿见影，却是融入“骨髓里的东西”，在天长日久的浸润中，自然使人得到滋养和同化，进而使人品尝到告别“旧我”、成为“新人”的大欢欣、大收益。 2012年2月《人民日报》人民论坛(上)

善表达是一项软实力

2012年02月01日

在一次有关群众工作的小型座谈会上，主持人一再提醒发言的干部要用真实可信的数据说话，讲鲜活生动的例子，用自己的语言讲切身的感受，但一场会下来仍是千篇一律、如出一辙，连篇累牍的官话、套话、空话，弄得参加会议的人头晕目眩、连连叫苦。

良好的语言表达能力，是干部履职尽责的客观需要。不论是研究问题、部署工作，还是推进工作落实，特别是深入基层开展群众工作，一刻也离不开讲话。但曾几何时，一些干部习惯于打官腔、说官话，不但在公众场所官腔官调，离了稿子不会说，即使是几个人的座谈会也是拿着稿子一念到底，不打官腔不张嘴，生硬呆板。干部“不会说话”，不仅不利于传递党和政府的声音，无助于工作的有效开展，也有损于干部本人的公众形象。

讲话，似乎每个人都会，但要讲得引人入胜、生动有趣，就不那么容易了。背后考量的，除了沟通能力，更有思想水平、人格魅力。某种程度上，语言表达能力是干部需要具备的一种“软实力”。事实上，在现实生活中，人们评价一位领导干部，“会不会说话”是一个很重要的因素。语言表达能力，不只关乎表达技巧，更关系干部的思想方法、工作方式和作风。提升这种“软实力”，并非就是练好口才那么简单。更为重要的是，“软实力”需要“硬功夫”打底。因为语言的力量，最终还是源于实践的启发、思想的功底、责任的升华。

一些干部之所以表达能力不强，讲话讲不到点子上，缺乏感染力，群众不爱听，一个重要原因是对问题不了解，工作不扎实，心里没底，说不出个子丑寅卯。对于握有一定话语权的领导干部来说，既要认真向实践学习，深入实际开展调查研究，积极投身科学发展实践，又要认真向群众学习，甘当群众的“小学生”，坚持问政于民、问需于民、问计于民。基层情况明了，胸中有数据，手中有典型，不但有话可说，谈笑风生、娓娓道来，而且能说得出有效管用、能够解决实际问题的话。

有些干部说话办事，总是瞻前顾后，畏首畏尾，权衡利弊，生怕对自己的前途、利益有一丝一毫潜在的风险，计较多了，就会对迫切的现实问题、群众反映强烈的突出问题，不愿说话，不敢担责，只想打官腔糊弄过去。“为官避事平生耻”。任其职，尽其责;在其位，谋其政。只有敢抓敢管、敢于负责，敢于攻坚克难，敢啃硬骨头，才会不计个人得失，不怕得罪人，直面困难和问题，说真话、实话和管用的话。敢说敢做、务求实效，说的话群众才愿意听，并且听得懂、记得住。

在人人都有麦克风的时代，一些人仍然不懂得创新和解放表达，改善交流方式，说话温和、平等、谦虚，还是习惯命令、指示、训导等老一套，照本宣科、我说你听。古人说：“立身百行，以学为基。”学习是提高素质、增长才干的重要途径，也是改善表达、提升“软实力”的重要基础。如果要讲出富有时代气息的鲜活话语，就必须树立终身学习的理念，减少应酬，排除干扰，使学习成为愉悦身心的爱好和习惯，努力做到工作学习化、学习工作化。惟有如此，才能跟上时代步伐。

选举切莫搞“陪选”

2012年02月02日

近些年，个别地方在选举工作中，出现打着“组织意图”的旗号贯彻“少数人意图”的现象，并把这种所谓“组织意图”的实现，作为衡量选举工作成功与否的标准。实现了，便认为这里的选举“很圆满”，说这里的领导干部工作有方能力强;一旦出了偏差，便认为这里的选举“有问题”，说这里的领导干部缺少驾驭能力。因而，每到换届选举，一些地方的领导便感到很紧张，生怕选举有“闪失”。为达到目的，有的地方故意推出一些知晓度不高、竞争力不强的人充当“陪选”，导致选举还没进行，人们就知道落选的准是谁。

如何解决选举中的“陪选”问题?2007年，安徽无为县县乡领导班子换届选举中曾做过有益探索。无为县是规范县委书记用人行为试点县。当时，上级派出的换届考察指导组和无为县委着重在两方面做了尝试。一是推荐干部事先不“内定”人选，将选任干部的初始提名权交给群众。二是平等对待组织提名与群众联名的候选人，拿到会上选举的候选人都应该是群众公认、很优秀的同志。为保证换届工作的健康开展，县委严明组织纪律，及时严肃处理了几起拉票贿选事件。由于选举工作认真按照中央规定的程序和要求来操作，正式选举非常顺利。无论是当选的还是落选的，都心服口服。

实践说明，在民主选举中耍“小聪明”、人为制造“不平等候选人”，不但严重影响民主选举的质量及群众参与民主选举的热情，也有损于党的形象和威信。正像一位老党员所说的那样：干部群众最怕选错带头人。在选举中越是信任群众，群众就会越认真，选举就会有深厚的民意基础。实践还表明，党管干部与扩大民主是相辅相成、辩证统一的。扩大民主是我们党在新形势下管好干部不可缺失的重要方式。民主是腐败的天敌。要从根本上整治跑官要官、买官卖官等问题，必须坚定不移地加快民主政治建设的步伐。坚持和加强党的领导是扩大民主的重要保证。扩大干部工作民主一旦离开党的正确领导，拉票贿选等不正之风就可能愈演愈烈，不仅选不出好干部，还可能把民主引入死胡同。

选举切莫搞“陪选”，这是群众的呼声，也是党的原则。在地方领导班子换届选举中，需要深刻认识和正确把握党管干部与扩大民主的关系，严格依法按章办事，严防“陪选”等违规行为，将民主选举质量提升到一个新水平。

道德教育要选好载体

2012年02月03日

道德教育作为社会文明建设的重要内容，与其他任何方面的教育一样，需要选好合适的载体，用好对路的方法。苏州市开展道德“评谈”活动，运用传统的评弹艺术形式广泛传唱身边的动人故事、凡人善举，推动先进道德理念内化于心、外化于行，引导市民自觉成为社会主义核心价值体系的传播者和践行者。这一做法拓展了道德教育的形式，提升了道德教育的效果，值得借鉴。

优秀传统艺术源自生活又高于生活，蕴含着丰富的道德情感和崇高的道德价值，是真善美的形象表达，既具有抒发愉悦心情的娱乐功能，也具有陶冶品德情操的教育功能。人们感受艺术之美的过程，往往就是道德升华的过程。教得其道、乐为用矣，教不得法、无益于事。用艺术形式传播道德更注重人们的心灵感受，更尊重受众的情趣和接受习惯，能够潜移默化地拨动情感的心弦、叩击心灵的触点，令人难以忘怀、终身受益。

苏州评弹是流传百年、经久不衰的一种曲艺表演形式，具有浓郁的乡土气息和地方特色，深受群众的喜爱，有广泛的群众基础。道德“评谈”正是巧借评弹艺术的土壤，把道德教育搬上舞台，以多样化的手法立体式刻画道德模范、身边好人的内心世界和人格魅力，以丰满、亲切的艺术形象生动展现他们的善行义举和心路历程，寓情于美、寓教于乐，贴近群众、吸引群众，使大家在艺术欣赏中感悟了道德良知、提升了精神境界。

教亦多术，因地制宜。开展道德教育，要多措并举、形式灵活。只有拓宽思路与视野，善于运用开放性思维，借助有效载体，从观念、形式、方法、手段上不断创新，才能吸引更多的群众参与，更好地激发起人们崇德向善的道德自觉，使道德之花开放得更加绚丽。

理论的力量在“畅销”中彰显

2012年02月07日

一本理论著作，短短半年间销量突破400万册，成为出版业中的一种“现象”。去年中宣部组织编写的“理论热点面对面”《从怎么看到怎么办》热销，令人不禁想起上世纪中叶一度洛阳纸贵的《大众哲学》。

艾思奇初到延安时，毛泽东同志这样亲切地说：“噢!搞《大众哲学》的艾思奇来了，你好呀!思奇同志，你的《大众哲学》我读过好几遍了。”毛主席1936年给叶剑英等发电嘱购一批书给干部读时即有《大众哲学》，1941年给当时在苏联的两个儿子去信时附送《大众哲学》等书，1959年外出视察前也指名要带《大众哲学》供途中阅读。仅仅从1936年到1948年的12年间，《大众哲学》就印行了32版。它的一版再版，影响了一代代人。

《从怎么看到怎么办》这本小册子，中高层干部在读，基层干部也在读。学生在读，工人也在读。在职职工在读，退休职工也在读。城市居民在读，乡村居民中也不乏读者。大家总体感觉是，“虽然是理论著作，但一点儿也不高深”，“讲的都是咱老百姓身边的事儿，面对的是百姓最关心的热点问题”，“实事求是，不回避问题矛盾，既让读者明白原因，又使读者懂得如何解决”。这些阅读感受，从一个侧面揭示了理论著作成为畅销书的秘诀。

理论是深邃的，但语言如果也古奥，读者群就多不到哪里去。如果仅限于在书斋里作形而上的争论，这样的话题大众也不爱看。《从怎么看到怎么办》的畅销，首先就是在话题和语言这两个层面上与大众实现了“零距离”。物价、房价、看病难、就业难、分配不公……俱是百姓的关切，“救护车一响，一头猪白养”、“给力”、“蒜你狠”……都是百姓的语言。回应大众关切把问题解析得切中肯綮，运用大众语言把高深道理讲得浅白晓畅，理论就是大众的理论。

在“自媒体”时代，既有众声喧哗自说自话，也有“金话筒”而听者众。那么，什么样的价值才能让人共鸣，什么样的话语才有听众?归根到底需要掌握能够正确发现问题、分析问题、解决问题的理论思维。《从怎么看到怎么办》的魅力在于，不是居高临下的我说你听、我打你通，而是放下理论家的身段，在回应现实问题中把观察的视角、思考的方法交给大众，让读者学会自己思考、自己得出结论。当读者学会用正确的理论来观察和思考，理论就成为大众的武器。

理论著作也能成为畅销书表明，理论不仅要联系实际，更要贴紧大众。理论不是在与大众保持距离中才显得高出一筹，恰恰是生活在大众的生活中才彰显高度与力量。说到底，理论需要培育自己的大众情怀，想大众所想，忧大众所忧，解大众所惑。如是，理论因有生命力而不断发展，大众因理论的滋养而不断前行。

“90%乘积”背后的责任链意识

2012年02月08日

数字常给人带来最直接的冲击力。一次偶然的机会，碰到这样一道数学题：90%×90%×90%×90%×90%=?，结果是59%。

在人们印象中，不论是工作，还是学习，若能达到90%，即便够不上优秀，也算差强人意。然而，5个90%的乘积竟然是59%，连“及格线”都达不到，更别提更多的90%相乘了。

数学题不是数字游戏，背后蕴含着深刻的道理--决定结果的，不是所有过程的平均数或简单叠加，而需所有相关过程都竭尽全力地向100%的目标冲刺。这与“取法乎上，仅得其中;取法乎中，仅得其下”的古训颇有契合之处。

安全生产领域的“海恩法则”告诉我们，每起严重事故背后，必然有29次轻微事故和300起未遂先兆以及1000起事故隐患，这投射出一些人责任心的缺失。也曾有人计算过，假设火箭有5万个零部件，若要使整体安全系数达到99.99%，那每个零部件的安全系数则要达到99.9999999%!正是因为中国航天人对质量“锱铢必较”、对细节一丝不苟，才有了神舟八号与天宫一号在太空的完美对接。

世间万象，事理相通。一个单位，一个团队，一个工作流程，每个成员、每个环节就是一个乘数，其责任心就是成功系数，所有人的责任心构成一条责任链。工作的成效，取决于这条责任链的强弱，即每个组成元素责任心乘积的大小。要想十拿九稳、万无一失，责任链上的每个参与者都需要尽可能地履行100%的责任。正如一位领导同志在电力机车公司视察时所强调的，“每个环节、每道技术都不应该出问题，也不允许出问题”。

然而，有一些人看不到自己在责任链中的重要性，认为自己不过是一个节点，还有其他环节、关口，习惯把问题留给下一站;或是满足于甚至低于“90%”的水准，做事多少打点折扣，未能尽职尽责，把工作做得尽善尽美。诸如问题食品在“踢皮球”中摆上了百姓餐桌，劣质保障房在监管空白下拔地而起，污染项目在环保指标一再缩水后强势上马……这些不该犯下的错误、不该发生的事故，无不根源于责任链的松动、责任意识的缺席。

“5个90%”的乘积给人的警示是深刻的。在今天的经济社会生活中，我们每个人都很难孤立地存在，都是在为某一项共同工作而分工协作。全国各地、各个部门、各行各业、每一个人，都是其中的一个乘数，如果每个参与者都“留一手”、“放一放”，不尽最大的努力去执行和落实，那么整体目标就很可能落空，个体的诉求也将无所依傍。

在一个分工日益精细、利益日趋多元的社会，我们需要强化“责任链意识”，每个人既对本岗位工作负责，更对整体工作负责;既对自己负责，也对集体负责。多些“最后一道闸门”的警醒，少些“击鼓传花”的放任，多些精益求精的执着，少些“差不多就行”的散漫，尽职尽责、精诚协作，我们就能增强责任链的强度，形成干事创业的强大合力，最终取得一个圆满的“发展乘积”。

坚定理想信念是“绝对要求”

--保持党的纯洁性之一

2012年02月09日

2010年大连新港输油管线爆炸起火，他奋不顾身，亲临火场指挥，保护了人民的财产和安全……公安部副部长刘金国的事迹，近日“感动中国”。

或许有人会想，在当前环境下，一个领导干部为什么可以做到点滴自律，两袖清风?从焦裕禄到杨善洲，从孔繁森到任长霞，如果追寻一种精神的谱系，就能发现，刘金国的纯洁，正源于共产党人对理想信念的坚守。

在革命岁月，这是“我们信仰的主义，乃是宇宙的真理”，是“砍头不要紧，只要主义真”;在建设时期，这是“拼命也要拿下大油田”，是“如果痛苦换来的是结识真理、坚持真理，就应自觉地欣然承受”;而改革年代，这是“一个共产党员爱的最高境界是爱人民”，是“心中只有„公‟，人民才能„安‟”。一代代共产党人，把理想信念熔铸在血脉之中，标注下思想的纯洁、目标的纯净、行为的纯粹。

的确，我们不再面临腥风血雨的考验、生死存亡的抉择，然而，如果不能秉持“国家富强、人民幸福”的理想，只是纯粹的“技术官员”，恐怕难以在高强度的工作中始终保持精力旺盛、毫无怨言;如果不能保持“共产党人除了人民利益之外没有任何特殊利益”的信念，甘当简单的“谋生干部”，恐怕也难以抵御各种潜规则、坏风气的侵蚀和污染。

更重要的是，理想信念是一种具有决定性的核心价值。我们要承认，在多元的利益格局中，党员干部的个人利益需要尊重和保证;在开放的执政条件下，党员干部的能力水平也还有提高空间;甚至，党员干部也会有性格的短板、思维的缺陷、行为的弱点。正因此，也只有在理想信念这一“绝对要求”的校准之下，才能在个人利益和公共利益之间做好选择题，在能力要求和水平不足之间做好填空题，也才能做好性格、思维、行为等各方面的改错题，最终在纯洁性的考试上交出一份高分答卷。

有人认为，坚定理想信念不过是喊口号，是“穿靴戴帽”的要求。这一看法，背离了对理想信念的“真知”。执政环境纷纭复杂，没有“主心骨”，如何能厘清历史的脉络?发展工作头绪繁多，没有“定盘星”，如何能把握时代的主线?也有人认为，理想信念抽象空洞，只是一个“虚无缥缈”的命题。这一看法，背离了对理想信念的“真行”。在刘金国身上，理想信念表现为“贼有未曾经我缚，事无不可对人言”;而对更多党员干部，理想信念系于对岗位工作的尽职尽责、对人民群众的尽心尽力、对自身要求的尽善尽美。只要“真知”、“真行”，坚定的理想信念就会贯穿于每一次取舍抉择之中，促使共产党人保持最具体也最深刻的纯洁。

改革攻坚期、矛盾凸显期，我们面临“世所罕见”的困难风险和矛盾问题;作为世界上最大的发展中国家的执政党，保持纯洁性的要求同样越发紧迫。在这样的情况下，我们尤须谨记胡锦涛总书记的谆谆告诫：

“理想的滑坡是最致命的滑坡，信念的动摇是最危险的动摇。”

庸懒散不仅仅是“亚健康”

--保持党的纯洁性之二

2012年02月10日

龙年春节假期结束，一些地方的“超时放假”再度成为新闻。人们对“超时放假”颇多怨言，因为其背后反映的是一种庸懒散的习气。

关于庸懒散，群众有许多画像：“上午点个卯，下午玩电脑，等着下班了”，“平平安安占位子、舒舒服服领票子、庸庸碌碌混日子”，“脚踩西瓜皮，滑到哪里算哪里”……业务不精、能力不强、得过且过的“庸官”，不作为、慢作为、乱作为的“懒官”，重权轻责、自由散漫、谋人不谋事的“散官”，在现实中并不鲜见。

与贪污腐败不同，庸懒散看上去不那么刺目，最多被当作是“亚健康”。或许正因如此，人们对庸懒散有些忽视。在一些人那里，庸懒散有时被误看成与世无争，淡泊超脱，甚至成为某些人心照不宣的官场秘笈：盯下级，看上级，小心翼翼地守着“不出事”的逻辑，畏首畏尾地扮着“老好人”的角色，老练圆滑地成为推脱难题的“太极高手”……

庸懒散的作风和贪污腐败都会对党的事业造成危害。它虽然没有后者那么刺目，却范围更广，影响面大。在其位不谋其政，留下的是无人履责;不求有功但求无过，贻误的是发展良机;当作为而不作为，丧失的是群众信任;有令不行有禁不止，瓦解的是执政根基。

这些年来，一些地方矛盾冲突不少，群体性事件时有所闻，一些领导干部处置不当，甚至按下葫芦浮起瓢，其中既有贪腐因素，更有庸懒散的影子。平时萎靡不振、得过且过，对中央的要求部署不认真执行，对群众的诉求推三阻四，对发展的问题茫然无知，甚至火烧眉毛的事情都不愿处置，最终导致矛盾在推诿中升级，问题在拖延中爆发，良机在敷衍中错失，不仅酿成难以预料的后果，也损害了党和政府的公信力。这就是为何毛泽东强调“人是要有一点精神的”;为何邓小平说，没有一股气呀,劲呀,就走不出新路好路;为何胡锦涛将“精神懈怠”列为党面临的“四大危险”之一。

“大凡初时聚精会神，没有一事不用心，没有一个人不卖力……继而环境渐渐好转了，精神也渐渐放下了”。1945年，在论及“历史周期率”时，黄炎培的论断至今发人深省。治庸问责，保持党的纯洁性，就要反思庸懒散的根源：机构设置是否庞杂臃肿?群众监督是否足够有力?问责考核是否规范健全?用人机制是否有助于激励先进?

70多年前，美国记者埃德加·斯诺第一次接触中国共产党人，就发现他们身上有一种不可征服的精神和力量，并断言中国的未来就掌握在他们手中。今天，面对复杂繁重的改革发展稳定任务，尤其需要“等不起”的紧迫感、“慢不得”的危机感、“坐不住”的责任感。以治庸提能力、以治懒增效率、以治散正风气，领导干部的使命职责系于此，人民群众的信任期待系于此，党和政府的执政能力系于此。

时时用群众这面镜子观照自己

--保持党的纯洁性之三

2012年02月13日

党和国家领导人近10年来都与基层群众一起过大年，被誉为“一种独特的政治传统”，各地干部纷纷下基层“零距离”服务群众，媒体记者“新春走基层”把新闻写在村间乡野、百姓心坎，龙年伊始，神州大地呈现一派心系人民、贴近群众的气象。

“以人为镜，可以知得失”，从保持党的纯洁性角度来看，这样的新气象，体现了我们党执政为民的政治自觉，树立了群众这面映照党员干部纯洁性的澄明之镜。

在有的党员干部看来，“纯洁性”主要是修身养性的“个人任务”，或者是“上面怎么看”的“组织命题”，其实，检验纯洁性的试金石，从来都不在机关之内、公文之间，而在实践之中、群众身上。天地之间有杆秤，一个党员干部的纯洁度高不高，就要看他如何对待群众，如何处理权力与群众的关系。

焦裕禄“心里装着全体人民，唯独没有他自己”，孔繁森为了藏族群众“两离桑梓，独恋雪域”，沈浩留下了走村串户、沾满泥土的7双鞋，杨善洲弥留之际挂念的是“一定要把林木收益分给群众”，一代代党的优秀儿女，饱含把群众当亲人的真情，肩负群众利益重于泰山的责任，克尽为官一任、造福一方的职守，他们或许不是完人，但在群众心里绝对是成色十足的共产党人。

以群众这面镜子来观照，往往优劣立分、高下立判。近年来，一些干部“替谁说话”、“只为领导服务”的雷人官腔，道出了宗旨意识的淡薄;高高在上“做老爷”的姿态，“拍脑袋”、“朝上看”的习气，暴露了血肉联系的割裂;对群众疾苦不动心，对形象工程很上心，反映了对群众感情的冷漠;谋求政绩不惜损害群众利益，关键时候与民争利，折射出为政用权的误区。

诸如这些问题，恰恰警示今天的共产党人，在长期执政、利益多元、诱惑增多等条件下，“脱离群众”这一“最大危险”更加尖锐，“密切联系群众”这一“最大优势”面临更大考验，如何从思想上和行动上清除种种背离宗旨的“杂质”，任务也更为艰巨。

以群众这面镜子来探照，更能明确为政方向、找准治理之道。2008年，贵州瓮安、云南孟连先后发生群体性事件，这与当地一些干部在干群关系上出漏洞、群众工作上迷方向息息相关。几年来，经历“进得了寨、拉得上话、交得了心”的艰难历程，通过产权改革、安居富民、干部接访、修桥引水等大量利民实事，当地干部在争取民心的过程中探索群众工作开展，实现了由乱到治的转变。老百姓一句“共产党的干部又回来了”，朴实而深刻地说出了“孟连经验”、“瓮安之变”背后的纯洁性重塑与回归。

“人之命在元气，国之命在人心”。安泰一旦离开大地，就会力量顿失、陷于危殆。面对保持纯洁性的时代课题，每一个共产党人尤其是领导干部，都应自觉面对群众这面镜子，时时观照自己、反省自己、改造自己，永葆共产党人的公仆本色，用民心所向获得开拓未来的力量。

“雅贿”引发的思考

2012年02月14日

一位纪检干部谈到近年来日益泛滥的“雅贿”现象：不送金银送字画，不献豪宅献古玩，题字有“润笔”，出书有“稿费”，在高雅、温情的面纱之下，进行着利益交换与输送。

“雅贿”再雅也是贿，脱不了权钱交易本质。“雅贿”之兴，从领导干部自身方面反思，在于没有慎其所好，摆正工作与生活、爱好与权力的关系，让个人爱好成了廉洁堤防的“蚁穴”。

其实，兴趣爱好人皆有之，领导干部亦是如此。工作之余，适当培养点个人爱好，可以放松心情、调剂生活、涵养心灵。但作为领导干部，对于个人爱好一定要清醒认识，正确把握。如果把握不好，就会给别有用心者可乘之机。

现在社会上一些人，由于受不良风气和潜规则的影响，为了好办事、快办事、办成事，常常不走正道走邪道，经常挖空心思揣摩领导的爱好。领导干部一旦认识上缺位，思想上放松，行为上失控，就很可能在“爱好”这一关失守，被别有用心的人俘获。

浙江省临海市文化广电出版局原局长周华清痴迷兰花，这位“兰花局长”，在忏悔书里写道：“正是自己养兰、爱兰，让别有用心的人有机可乘，最终被兰花俘虏。”厦门海关原副关长兼缉私局局长接培勇，是个爱好书画的“风雅之人”，开始并不买赖昌星的账，赖昌星了解其爱好后，花重金邀请国内九位知名书画家联合创作一幅《牡丹图》送给他，终于一步一步把接培勇拉下水。古训云：好船者溺，好骑者坠，君子各以所好为祸。行贿