中国人失掉自信力了吗教案
(<<中国人失掉自信力了吗>>
一 、教学目标：
1、 学习本文驳立相结合的论证方式;
2、 激发民族自信心和自豪感. 二 、教学重点：
本篇文章的驳论方式。 三 、教学难点
1. 学习鲁迅的忧患意识和爱国情感。 2. 学习文章的写作技巧。
3. 理解重要语句的深层含义。 四 、教学课时
第一课时 五.教学过程：
(一)导语设计：
同学们，请大家回想一下在我们以前的语文学习中，我们都学过鲁迅先生的哪些文章呢?(生答：故乡、从百草园到三味书屋„„)很好，人们常说鲁迅的文章犀利如刀，像一把锋利的匕首直入敌人的心脏，在这些文章中，你们有这样的体会吗?(生答：没有)是的，这些文章表现出来的是对童年与故乡的怀恋之情。好的，我们今天就来学习一篇风格与以往截然不同的文章，它是一篇驳论文。(板书题目作者)，看看鲁迅先生是怎样以他独特的方式击中敌人要害的。
假如你面对”中国人失掉自信力了”的错误论调，你将怎样批驳? 生1：事实胜于雄辩。中国经济的发展、综合国力的强大、科学的发展与进步均可证明，21世纪是中国的舞台。申奥成功、加入WTO等喜事不断，中国人感到了前所未有的幸福感。中国正如一颗冉冉升起的巨星，光芒万丈。这难道能说”中国人失掉自信力了”吗? 生2：这是一种蓄意的诋毁，通过恶意损害党的形象，伤害民众的感情以达到不可告人的目的。
非常好，中国的确是日渐强大起来了。接下来、让我们坐着时光机器去看看70年前鲁迅先生是怎样批驳这一荒谬论调的。
(二)作者介绍及写作背景
(见ppt)
首先，我们来看一下本篇文章的作者及其写作背景。
鲁迅：(1881——1936)，浙江绍兴人，原名周树人，字豫才。鲁迅这个笔名是他1918年为(新青年)写稿时才开始使用的。他是伟大的无产阶级文学家、思想家和革命家。本文收入《且介亭杂文》，属于鲁迅的后期杂文。
他的文章多有隐晦和含蓄之处，随着时代久远呢，我们理解起来就比较有难度，所以了解写作背景是理解这篇文章的第一把钥匙。下面我们就来看看鲁迅是在什么样的情况下发出这样深沉的呐喊的。
本文写于1934年9月25日，也就是”九一八”事变三周年之际。1931年，面对日本帝国主义的入侵，蒋介石下令不许抵抗，国民党军队不战而逃，不到半年，日本帝国主义就占领了我东北三省。而“南京政府束手无策”，“单会去哀求国联”，(“国联”即“国际联盟”的简称，是英法等帝国主义国家瓜分世界和调节相互矛盾于1920年成立的国际组织。)“九一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义侵略，但国联采取了袒护日本的立场，哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”，求神拜佛，怀古伤今。悲观失望的情绪笼罩国统区上层。当时资产阶级《大公报》发表社论，指责中华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任。针对这一观点，鲁迅先生凭着对社会现状的洞悉，发出中国人当自信自强的呐喊。
(三)检查预习情况
(见ppt)
字词。好了，了解这些之后呢，我们来看看这一课的字词。课前老师叫同学们熟悉一下课文，注意一下课文中的生字词，不知道大家去做没有，同学们看到屏幕上的字词。(PPT)
同学们动动手，把没弄明白的字音和词义标注一下。 下面咱们再来齐读一遍这些词语。
(四)整体感知、精读全文
老师在最开始就说这是一篇典型的驳论文，它具体是怎样进行驳论的，我们将在对文章的分析中进行逐一的讲解，现在、让我们正式进入课文的学习。
1、首先，请同学们速读全文，划分文章层次，说出划分理由。并且思考一下两个问题。(1-2 (树靶子) 提出对方的论点论据 3-5:直接批驳敌论 6-8：间接批驳，树立自己的观点：中国人没有失掉自信力9：作者想说的话，号召广大中国人要分清是非，向英雄学习，积极投入革命中去。)
(1)对方的错误观点是什么? (中国人失掉自信力了。)
作者为什么认为它是错误的?(作者之所以认为它是错误的，因为信”地”信”物”信”国联”，从未相信过自己，而现在的求神拜佛，则是自欺了。) (2)作者正面提出的观点是什么?(中国有并未失掉自信力和中国人在。)
依据是什么? (因为有过去和现在的事实为证。)
2、精读课文，突出重、难点
解决完以上四个问题后，请同学们诵读课文的1～5段。
问题(1)作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要再承认对方说的都是事实?学生四人一组讨论、交流。(首先承认对方说的是事实，但通过分析事实，发现对方娈说的其实不是自信力的问题，否认对方的观点。这是驳论的一种形式，由”真实存在”的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证，它欲擒故纵，先”抬”后”贬”，吊起读者的胃口，达到讽刺的效果。要驳论证关键要透过现象看本质，因为对方会由于利益的驱动或认识上的局限，往往用事实掩盖了真相，这就需要明断是非，拨乱反正，所以驳论证比驳论点、论据更能体现智慧的力量。)
(2)第4段有一部分加点的文字，国民党检察官曾删掉这段文字，这说明了什么? (说明了”求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺欺人的最后一招。鲁迅是个现实感很强的人，他一针见血地指出”求神拜佛”的危害，揭露了上层统治者大搞求神拜佛来掩盖自己投降卖国的反动本质，使他们陷入捉襟见肘之地，这自然触到了国民党的痛处。从这段文字也可看到鲁迅的境况，但他不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，无私无畏的精神令人钦佩。)
品读6～8段，讨论探究。
(1)作者是如何立论的?请简述作者的思路。(第6段承上启下，正面立论：”我们有并不失掉自信力的中国人在”，
7、8段热情歌颂从古到今有自信力的”中国的脊梁”，从而驳倒对方，这是间接批驳。)
(2)”中国的脊梁”是指什么人?为什么他们的牺牲不能为”大家”所知道? 学生思考、讨论。 (“中国的脊梁”是指踏踏实实地为民族进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的”脊梁”，他们代表着广大民众的利益。
他们的牺牲不能为大家所知道，原因有三个：第一，他们在追求自由、理想和民族解放的过程中总是被统治阶级镇压、暗杀，他们的精神不能被很好地宣传彰显;第二，由于中国长期的专制奴役统治，”中国人向来就没有争到过‘人’的价值，至多不过是奴隶”(《灯下漫笔》)，许多事情自然无权知道真相;第三，近代以来的许多社会变革大多缺乏对广大民众的宣传发动，对于为他们的自由、尊严而牺牲的先驱者，他们大多表现出”看客”的心态。)，老师总结：是的，出现这样的情况呢，和当时黑暗的社会现实是分不开的。
学生齐读第9段，研讨以下问题。 “自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下”这一句话中，”状元宰相”“地底下”分别指什么? (”状元宰相”指统治阶级的御用文人。鲁迅曾评述御用文人”他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气;他的功能就是为世道搽上‘自欺欺人的脂粉’。”
“地底下”指变革社会的积极力量，因为它来自民众，故称”地底下”，在当时，这股力量指还处于地下斗争状态的中国共产党及其领导下的革命力量。 把”状元宰相”“地底下”相对比，可以看出鲁迅的”立人”精神，民本思想。) 教师总结：本文的写法很独特，用驳论证的方法直接批驳，又用正面立论的方法间接批驳，从而彻底驳倒对方的谬论，说理全面、深刻、有力。
到现在为止，我们对这篇文章已经是相当的熟悉了，下面呢我们来整体回顾一下这篇文章的结构。(见ppt)
小结：对文章的分析就先到这里。这一节课，我们充分感受了鲁迅先生的爱国热情。在“九一八”事变后，全国上下一片悲观，鲁迅先生洞悉先机，发出中国人应该自强自信的呐喊!在当时的社会曾大大鼓舞国人的士气，在今天仍有很强的现实意义。同学们，当这一切过去，你们将成为“新中国的脊梁”， 相信自己，你们将赢得胜利，创造奇迹。
(4)布置作业(见ppt)
好了、同学们，我们这节课就算结束了，大家下去思考一下这样一个问题： 这篇文章第七自然段运用排比的修辞方式列举了四类有自信力的中国人，你能不能用具体的论据论证一下这四类人，举例说明，古今中外都行，要有名有姓。
一、语言积累与运用(30分)
1.下列加点字注音完全正确的一项是(B)(3分)
A、汲取(jí)阴晦(huǐ)徒跣(xiǎn)孜孜不倦(zī zī)
B、愕然(â)滞碍(zhì)缟素(gǎo)咨诹善道(zōu)
C、惘然(wǎng)拮据(jū)牡蛎(lì)舴艋舟(zhà)
D、发窘(jiǒng)恣睢(zìsuì)鸿鹄(hú)一抔黄土(bēi)
2.下列词语的书写完全正确的一项是(C)(3分 )
A、弥足珍贵涕泗横流精血诚聚万罐家私
B、媚上欺下无与伦比怒不可恶狗血喷头
C、饱食终日登峰造极恃才放旷刻骨铭心
D、郑重其是袖手旁观高谈阔论面面相觑
3.下列加点的成语使用不当的一项是(A)(3分)
A、妄自菲薄，能使我们认识到自己的不足，有助于我们取得更大的进步。
B、就冲着你三顾茅庐的这番情意，明天的宴会我是去定了。
C、唐雎这种凛然不可侵犯的独立人格和自强的精神，在历史的长河中一直熠熠生辉。
D、“为中华之崛起而读书”，这是周恩来少年时就立下的鸿鹄之志。
4.下列句子有语病的一项是( C)(3分)
A.食用一包油炸方便面所摄入的油量高达30克，这已是每人每天摄入油量的上限。
B.小行星“2012-DA14”号明年2月将掠过地球，进入地球同步卫星轨道圈。
C.各地要将《新华字典》列入2012年新建的农家书屋图书采购(名单)。
D.一度在松花江内消失的珍稀鱼类再次出现，这令当地渔民兴奋不已。
①找出文章中的几处“中国人”，分析内涵是否相同?
a要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
b然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。c中国人现在是在发展着“自欺力”。
d于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
e假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
明确：
a指极少数顽固分子以外的中国人民。
b 指广大人民。
c 指国民党反动统治者及其御用文人。
d 指所有的中国人。e 指国民党反动统治者及其御用文人
1.选出注音完全正确的一组( )
A.诓骗(kuāng) 渺茫(miǎo) B.玄虚(xuán) 脂粉(zǐ)
C.宰相(zhǎi) 麻醉(zhuì) D.省悟(xǐng) 脊梁(jí)
2.选出下列说法有误的一项()
A.《中国人失掉自信力了吗》写于1934年，是鲁迅先生为批驳抗日前途悲观、鼓舞民族自信而写的一篇杂文，后收入《且介亭杂文》集。
B.“正史”即清高宗(乾隆)诏定的从《史记》到《明史》共二十四部纪传史史书，也就是后世所说的二十四史。
C.梁启超在《中国史界革命案》中说：“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已。”意思是说：二十四史不是史书，而是二十四个姓氏的家谱罢了。
D.“四书”包括《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺;他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。 要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
3.这段话中的"人们"、"他们"、"大家"、"中国人"、"一部分人"等人称代词，分别指代的是()
A.自古以来的人，有自信力的人，老百姓，全体中国人，为资产阶级效劳的人。
B.承前指"埋头苦干"等四类人，中国共产党及其领导下的军队和人民，当时社会上一般的人;泛指中国人，国民党反动政客及御用文人。
C."埋头苦干"等四类人，全体中国人，中国的人们，少数统治者。
D.没有失掉自信力的人，普通老百姓，全体中国人民，少数反动文人。
4.下列有关"中国人"的理解，不正确的一项是()(3分)
A、选文中三处加点的"中国人"含义是不相同的。
B、所有的中国人都有着"自欺"的传统，因为"自欺"而无法自信。
C、评定中国人是否失掉自信力，要看的不是状元宰相的文章，而是脚踏实地为民话的人们。
D、作者一针见血地指出对方论调中的"中国人"犯了以偏概全的错误，激愤之情溢于言表。
5.第一段与第二段关系是
[]
①第一段是作者概写敌论论据，为第二段归纳敌论论点提供依据。
②第一段写御用文人的行为，第二段写他人的言论，揭露他们可耻的言行。 ③第一段分别从三个方面揭露，第二段从一个方面揭露，作者从四个方面揭露御用文人的丑恶嘴脸。
④第一段是敌论论据，第二段是敌论论点，作者准备从驳论据入手进而驳倒敌论论点，所以将其论据和论点一起端出。
6.对下列加粗词语解释有错的一项是
()
A.但不幸的是逐渐玄虚起来了。(玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。)
B.国联就渺茫。(渺茫：离得很远，视觉模糊，看不清楚。)
C.有为民请命的人。(为民请命：为人民保全生命或解除困苦。)
D.一味求神拜佛，怀古伤今了。(怀古伤今：追念古代的事情因现在的事而悲伤。)
1----5自然段
7.上面语段批驳的方式是
()
A.直接批驳
B.通过驳论据来驳论点
C.通过驳敌论证来驳敌论点
D.间接反驳(通过下面立论来驳论点)
4.上面语段的“他信力”指________，“自欺力”是指________。
8.上文在“他信力”和“自欺力”上加引号，所起的作用是
()
A.表引用B.表强调C.表特殊称谓D.表讽刺否定
2.选出下列词语中没有错别字的一组( )
A、怀古伤今 为民请命 抹杀B、悲观论调 求神拜拂 脂粉
C、前扑后继 埋头苦干 渺茫D、舍身求法 自欺欺人 炫虚
3、下列词语中加粗词的意思不合句意的一项是( )
A、这就是中国的脊梁脊梁脊梁脊梁(不屈不挠，不断奋斗的中国人)
B、必须不被搽在表面的自欺欺人自欺欺人自欺欺人自欺欺人的脂粉所诓骗(一味地信地、信物、信外在玄虚的人)
C、要自己去看地底下地底下地底下地底下(指土地下面)
D、一到求神拜佛，可就玄虚玄虚玄虚玄虚之至了(无法捉摸，飘忽不定)
4、下列各句中“中国人”的含义与其他三项不同的一项是( )
A、于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
B、中国人现在是在发展着“自欺力”。
C、假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“自信力”。D、如果单据这一点现象而论，中国人的自信其实是早就失掉了。
5、“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁、”句中的“脂粉”的修辞方法和含义是 ( )。
A、借代，指为国民党反动派涂脂粉的人。B、借喻，比喻国民党反动派的御用文人。 C、借代，指国民党反动派的欺骗宣传。D、借喻，比喻国民党反动报刊上的欺骗宣传。
二.阅读语段，回答下述问题。
这一类的人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信，不自欺;他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
1.这段话中"人们"的谓语是()
A.是B.少C.现在D.何尝少
2."被摧残"、"被抹杀"，"消灭"的主语是：()
A.人们B.他们C.大家D.中国人
3."那"指代的是()
A.这一类的人物B.他们不为大家所知道的事实
C.将"失掉自信力"的说法加于全体中国人D.将"失掉自信力"的说法加给有的中国人
4.这段话中的"人们"、"他们"、"大家"、"中国人"、"一部分人"等人称代词，分别指代的是()
A.自古以来的人，有自信力的人，老百姓，全体中国人，为资产阶级效劳的人。
B.承前指"埋头苦干"等四类人，中国共产党及其领导下的军队和人民，当时社会上一般的人;泛指中国人，国民党反动政客及御用文人。
C."埋头苦干"等四类人，全体中国人，中国的人们，少数统治者。
A.没有失掉自信力的人，普通老百姓，全体中国人民，少数反动文人。
答案1 A2 C.十二十四个朝代皇帝的家谱
3 B4 B5 B6B 7 C8 C
2A.3 C4 A.5D.
1 D.2B3C4 B
学习目标：1 掌握预习提示里的词，了解“课下注释”中词的含义。
2 结合写作背景和当时的社会背景对文中一些句，段，进行深层理解。
3 了解作者批驳的“突破口”及逐层推进的论证方式。
一 字词
1字: 慨(kǎi)叹
省(xǐng)悟
诳(kuāng)骗
诬(wū)蔑
脂(zhī)粉
脊( jǐ )梁
抹(mǒ)杀
抹(mā)布
拐弯抹(mò)角
前仆(pū)后继
状元宰(zǎi)相
搽(chá) 2 词：玄虚：用使人迷惑的形势来掩盖真相的欺骗手段。
渺茫：因遥远而模糊不清，因没有把握而难以预期。
诳骗：说谎话骗人。
诬蔑：捏造事实，毁坏别人名誉。
生路：文中指维持生活或生存的途径。
家谱：家族记载本族世系和重要人物事迹的事。
怀右伤今：怀念古代的社会，哀叹现实的社会，用以表示那种悲观厌世，到退还右的思想情绪。
为民请命：替老百姓说话。
埋头苦干：专心地下苦功夫做事。
前仆后继：前面的人倒下来，后面的人继续跟上去。形容应用奋斗，不怕牺牲。
自欺欺人：用自己都难以置信的话，或手法来欺骗别人。
舍身求法：原指佛教徒舍弃肉身去追求佛法，后来比喻为追求真理而不惜牺牲个人的生命。
地大物博：文中指国家疆土辽阔，资源丰富。 二 文学常识
1. 本文选自《且介亭杂文》(《鲁迅全集》)第6卷
2. 作者鲁迅(1881.9.25——1936.10.19).原名周树人，字豫力，浙江绍兴人，伟大的文学家，思想家，革命家。
3. 驳论文：以反驳为主的议论文。
4. 驳论：正确的观点揭露或驳斥错误的观点，从而进一步阐明和确立正确的观点。 5. 一般结构和形式：
(1)指出错误论点，论据货论证。(树靶子) (2)批驳错误论点，论据货论证。 (3)指明错误的实质或危害。(打倒靶子)
6. 了解杂文：杂文就是用文艺性笔调，形象化手法来议论说理的文艺性议论文。其写作特征是“大中取小”。立意则“因小见大”。他往往把各种表达方式溶为一体。
三 主题
这片驳论文。作者针对当时有心人散布中国人对抗日前途失去的悲观论调进行了有理有据的批驳，明确提出了中国人的绝大部分没有失去自信力，极大鼓舞了中国人的民族自信心，表现了作者一颗爱国的赤心。 四 思路：
┏不夸“地大物博”┓
(1)揭示缪误┃不信“国际联盟”┃ 失去自信力(错误论点) (1─2)┗一味“求神拜佛”┛
┏不夸“地大物博”┓
(2)直接反驳┃不信“国际联盟”┃ 失去“他信力”
(3─5)┗一味“求神拜佛”┛─发展“自欺力
┏古代┏埋头苦干，拼命硬干┓
(3)间接反驳┃
┗为民请命，舍身求法┛光照后人┓绝
┃现在┏有确信，不自欺
┓
┃大多
┗
┗前仆后继，被抹杀┛ 不为人知 ┛数
正面立论：中国有并并不失掉自信力的中国人在。 对方错误：以偏概全。 五 分析课文
第1段：解释对方谬误论据
▲“公开”一词的含义：暗示国民党反动派还有许多不愿或不敢公开见不得人的事。
第2段：揭示对方谬误论点
▲“有人”的“人”是指：国民党反动统治者及其御用文人。
“中国人”指：所有的中国人。
▲分析这句话：有上文三条敌论据引出敌论点，为本文树立了批驳的“靶子”
第3段：抓住对方谬误的薄弱环节━━论点与论据脱节━━直接反驳。揭示其论证的错误，进而反驳对方论点。(即：中国人不信“地大物博”和“国联”是失去它信力而不是自信力。”
▲“他信力”的表达效果：运用仿词的修辞方法，将敌论的自我麻醉，自欺欺人的本质充分揭露出来，也增强了文章逻辑力量。
▲“假使这也算一种‘信’，那也只能说中国人曾经有过‘他信力’”这两句中两个“也”的含义。
(第一个“也”：姑且，承认。
第二个“也”：起强调，肯定作用。)
▲“假使这也算一种‘信’，那也只能说中国人曾有过‘他信力’，自从对国联失望之后，便把这‘他信力’都失掉了。”这两句中的“中国人”指谁?如何理解这句话?
(“中国人”指国民党反动派及其御用文人。这句话，以假设句进一步说明国民党反动派及其御用文人，并没有“自信力”。“他信力”由“自信力”衍生而来，是对国民党反动统治者及其御用文人的讽刺。由有“他信力”到失掉“他信力”，何谈有“他信力”呢?这也是对敌论的一个有力反驳。)
▲“倒是一条新生路”的含义：指下文“并不失掉自信力的中国人”“前仆后继”的战斗的路。
▲简要阐述你对作者所说的求神拜佛“可以令人更长久的麻醉着自己”的理解。
(信“国联”是切实的东西，对国联是否有益结果很快就会让人看到，不能长久的进行欺骗，“求神拜佛”“玄虚之至”，是益是害，找不出分明的结果。)
▲如何理解“以到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果，他可以令人更长久的麻醉着自己。”
(点明用“求神拜佛”来祈祷国家太平，有益无害，于事无补，只会长久来麻醉自己的神经，永远不会觉醒起来，拿武器与日本帝国主义作斗争)。这句话也含蓄的批判了国民党一些官僚和“社会名流”以号召人民“求神拜佛”为幌子，蒙蔽群众，对日本的侵略实行妥协，不抵抗政策，所以国民党书报检查机关在鲁迅这篇文章发表前就把这句话给删去了。
第五段：点名中国人没有失去自信力，而是在国民党的错误引导下，正在发展“自信力”
▲“中国人”指的是：国民党反动统治者及其御用文人。
▲如何理解这句话?(这句话是从以上对反动统治者及其御用文人失掉“他信力”而产生的恶果所得出的结论。“自欺力”一语道破了现实。)
第六段：过渡段，前一句承上，后一句启下。(后一句“我们又并不失掉自信力的中国人在”是正面论点。)
▲“然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在”这句话的“中国人”指谁?如何理解这句话?
(“中国人”指广大人民。 这句话用对比的方法，指出同失掉“自信力”的国民党反动派及御用文人相反，还有具有“自信力”的革命人民在信心百倍的积极抗战。)
▲ “埋头苦干的人”指广大劳动人民，包括为人类做出贡献的知识分子，如毕生，李时珍。
▲“拼命硬干的人”指反对国内剥削阶级和外来侵略者的革命志士，民族英雄。陈涉，李自成，岳飞，文天祥。
▲“为民请命的人”指同情人民，为人民鸣不平，伸张正义的人，杜甫，白居易。
▲“舍身求法”的人指英勇献身，追求真理的人。如法显，玄奘。 ▲ 这几种人是对上文“我们有并不失掉自信力的中国人在。”的具体说明。这对中华民族光辉历史的赞颂，这些具有“自信力”的人是中国的支柱，民族的希望，由此而借楼了国名党反动派及御用文人，有的只是“他信力”“自欺力”，根本没有自信力。 ▲“正史”家引号的作用：表否定。 ▲“脊梁”：比喻有自信力的中国人，只发展的中国力量。
第8段：写现在具有自信力的中国人也不少，但总被抹杀，消灭与黑暗中，不被人所知，但他们是客观存在的。
▲“这一类人们，就是现在也何尝少呢?”“这一类的人们”指谁?如何理解这句话? (“这一类人们”指上面所说的“埋头苦干的人”。这句话有古代写到现在，以反问句表示肯定，说明现在有“自信力”的人，即革命者;有如此之多的革命者，何患抗日不能胜利?鲁迅写此句在一次给悲观论者敲起警钟。) ▲ “说中国人失掉了自信，用以指一部分人，倘若加予全体，拿简直是污蔑。”这句话中“中国人”指谁?“一部分人”指谁?这句话指出对方论证的什么错误?
(所有中国人;国民党反动统治者及御用文人;以偏概全。)(这句话是对敌论的进一步驳斥)
▲把“这一类的人们，就是现在也何尝少呢?”改为陈述句：这一类的人们，就是现在也不少。
第9段：结论段
▲“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。”这句话中“中国人”指谁?这句话如何理解? (“中国人”指除极少数顽固分子以外的广大中国人民，这句话告诫广大中国人民，不要被一小撮反动统治者及其御用文人的反动宣传所迷惑，要看到革命的力量，要看到抗日战争的光明前途。)
▲“地底下”比喻处于地下斗争的各种革命力量。
“状元宰相”指的是国民党反动统治者及其御用文人。 六 本文写作特点：
1 直接批驳与间接批驳相结合，又破有利。
(对方的论据也是事实，错误在于这些事实论据只是一部分事实，不是全部事实的总和，不能一概而论，加于全体，悲观论者从部分事实中概括出一个普遍性的结论，犯了“以偏概全”的错误。鲁迅从驳斥对方论证入手，又“驳”又立，二者紧密结合，直接批驳部分。就对方的事实论据加以剖析，从而揭露悲观论者早就失掉了自信力，是由“他信”走向“自欺”。正面立论也是间接批驳，摆出从古以来和现在的事实，证明“我们有并不失掉自信力的中国人在”，批驳了对方的谬论，鼓舞了中华民族自信心。)
2 尖锐泼辣，富有战斗性的语言风格。 七 课后习题：
一 揣摩课文开头两段话，回答问题。
1 这两段话中，揭示了对方什么谬误论点?什么论据?那些语句最富于讽刺意味?
(对方错误论点：中国人失掉自信力了。
论据:(一)两年以前，我们总自夸“地大物博”;
(二)不久就不再自夸了，只希望着国联。
(三)现在是既不夸自己，也不信国联，改为一位
拜佛，怀右伤今了”
最富讽刺意味的语句：“总自夸”“只希望”“一味求神拜佛，怀右伤今了”“是事实”“也是事实”“却也是事实”。)
2 文中反复承认“是事实”，与后文批判有什么关系?
(反复承认“是事实”，后文就根据这些事实揭示悲观论者早就失掉了自信力。只有他信力，现在是在发展着自信力。进而指出这些事实是部分事实，历史和现在的事实证明我们有并不失掉自信力的中国人在，斥责了对方论点。)
二 写驳论，要善于寻找批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬论的薄弱环节，抓住了他，就能击中其要害。联系全文，想一想，为什么本文以反驳对方的论证，即指出其论据不能证明其论点为“突破口”?
(因为对方的论据是事实，但只是部分事实，对方谬误的薄弱环节在于论证，犯了以偏概全的错误，抹煞、无视另一方面的事实，依据部分事实就一概而论。因此，本文以反驳论证为突破口。
三 课文结构内容
部分号
段号
再议论过程中所起的作用
所揭示的要旨
(一) 1──2 揭示对方论点及其论据
暗示对方的论证以偏概全
(二) 3──5 从驳斥对方的论证入手，分析对方的论据不能证明对方的论点。
指出悲观论者早就失掉自信力，只有“他信力”。
(三) 6──8 摆出另一面的论据，证明正确的论点，间接反驳对方的论点。
指出我们有并不失掉自信力的中国人在，说中国人失掉了自信力，用一直一部分人则可，倘若加于全体那简直是诬蔑。
(四)
9 做出结论
指出要论中国人自信力的有无，要看看他的筋骨和脊梁，要自己去看地底下。
四.鲁迅为什么反复强调中国的脊梁?
(1 赞颂那些有自信力的中国人。 2 强调有自信力的中国人对民族生存和发展的巨大作用。3 说明只有他们才是我们民族的中间，才能代表我们的民族。)
莲山课件
原文地址：http:///Health/jiu/61514.htm.了解这篇杂文所选用的论据和所运用的论证方法、表达方式;
2.体会语言的感情色彩
3.使学生理解篇杂文驳论方法学习鲁迅的驳论方法和讽刺艺术。
情感 态度
方面 1.培养学生的自信力，增强爱国主义精神。
2.文章所表现的鲁迅爱憎分明的思想感情的领会。
能力 方面
1.能用道理说服别人。
2.通过对课文中选用论证方法的分析和语言训练，使学生认识鲁迅杂文的特点，培养学生的逻辑思维能力。
重点难点分析
1.重点：文章的驳论方式：驳论证
2.难点：为什么本文从反驳对方的论证，即指出其论据不能证明其论点为“突破口”? 3.疑点：有人慨叹“中国人失掉自信力了”中的“中国人”实质指什么人?什么样的人才能算真正的中国人? 4.解决办法
可采用列图表的方式帮助学生理清文章思路。
教学过程
教案
第一课时
一.导语设计：有人说，新世纪的第一年——2001年是“中国年”，申奥成功、加人WTO、国足出线等等，喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪;然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》(板书课题)，看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。
二.检查预习情况：
(1)解释下列词语：
玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。
渺茫：因没有把握而难以预期。
诓骗：用谎话骗人。
怀古伤今：怀古，追念古代的事情。
为民请命：请命，代人请求保全生命或解除困苦。
(2)简介“九•一八”事变与本文的写作背景。
1931年9月18日，日本帝国主义突然向沈阳进攻，蒋介石下令不许抵抗，国民党军队不战而逃，不到半年，日本帝国主义就占领了我东北三省。而国民党政府腐败无能，采取不抵抗政策，“南京政府束手无策”“单会去哀求国联”，“国联”即“国际联盟”的简称，是英法等帝国主义国家瓜分世界和调节相互矛盾，于1920年成立的国际组织。鲁迅指出“国联却正和日本是一伙”。“九•一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告》中，指出日本发动“九•一八”事变并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。蒋介石向国联哀求，实际上就是向日本帝国主义哀求，充分地揭露了蒋介石屈膝投降的奴才相。哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。
针对上述情况鲁迅于1934年9月25日，正是“九•一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心写了这篇文章。
题目“中国人失掉自信力了吗”是一反问句，意即中国人没有失掉自信力。
鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人。我国伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。他的作品很多，有小说集《呐喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，诗歌集《野草》，杂文集《二心集》《而已集》《南腔北调集》《且介亭杂文集》等。本文选自《且介亭杂文集》。
⑶驳论文简介。
本文是一篇驳论文。这种文体一般是先指出对方错误的实质，或直接批驳(驳论点)，或间接批驳(驳论据、驳论证);继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证。从广义上来看，这又是一篇杂文，杂文短小精悍、写法灵活。鲁迅的杂文有“投枪”“匕首”之喻，由此也可窥见鲁迅杂文风格之一斑。
三.整体把握，理清思路：
指名学生朗读课文，要求思考文章的论证层次。
第一部分(
1、2自然段)：摆出对方的论点和论据。
第二部分：批驳敌论。
第一个层次(3—5自然段)驳论敌论论证;
第二个层次(6—8自然段)驳敌论论
第三部分：号召广大中国人民要分清是非，向英雄人物学习，积极投入革命的洪流中去。(9自然段)
四.阅读第
1、2段课文，回答下列问题：
(1)这两段话中，揭示了对方什么谬论论点?什么论据?哪些语句最富于讽刺意味? [明确]谬论论点：中国人失掉自信力了。
谬论论据：两年以前，我们总自夸着“地大物博”;不久就不再自夸了;现在既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了。
其中“只希望着国联”“改为一味求神拜佛，怀古伤今”等句最富于讽刺意味，揭露了国民党政府面对日本侵略“只会哀求国联”，采取坚决不抵抗政策的卖国投降的本质。
(2)文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与原文的批判有什么关系? [明确]有着前后照应的关系。
五.阅读文章3～5段，思考：写驳论，要善于寻找批驳的“突破口”，所谓“突破口”，就是对方谬误的薄弱环节，抓住了它，就能击中要害。联系全文，想一想，为什么本文以反驳对方的论证，即指出其沦据不能证明论点为“突破口”?
[明确]因为谬论论据都是被作者给予肯定的事实，谬论论点表面看上去似乎也正确，那么要想驳斥这——观点，最好的方法自然是揭穿对•方的论据与论点之间没有内在的逻辑联系，即驳论证了。
六.总结、扩展
本节课着重分析了课文的逐层推进的论证层次，找出了谬论论据和论点及驳斥方式。 七.布置作业
继续阅渎课文，找出作者的正面观点。
第二课时
(一)明确目标
在整体把握课文的基础上，研讨课文
三、四部分。
(二)整体感知
文章在批驳对力•论证的基础上作了正面立论：“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑”。
(三)教学过程
1.指名朗读6～8段，要求学生思考：文章在批驳对方论证的基础上提出了什么样的观点? [明确]文章6～8段间接驳斥了对方的论证，即谬论论据上所说的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛，怀古伤今”的是不能代表当时广大人民利益的国民党官僚和所谓的“社会名流”。他们不能算真正意义上的中国人，他们是中国的败类。而真正的中国人在国难’当头时，应是“埋头苦干”“拼命硬干”“为民请命”“舍身求法”的，我国自古以来就不泛这样的人，他们才是“中国的脊梁”，“他们有确信，不自欺;他们在前赴后继的战斗。”在此基础上作者提出了正确的观点：“说中国人失掉了自信力，用以指一部人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”
2.你能举出一些具体事例来证明作者的观点吗?
[举例]“九•一八”事变后，中国共产党于9月20日和22日连续发表宣言，提出“组织群众的反帝运动，发动群众斗争，反抗日本帝国主义的侵略”的战斗号召。在党的号召和领导下，全国掀起声势浩大的抗日运动，坚决反对蒋介石政府的不抵抗政策。1931年9月至12月，曾发生三次规模很大的学生请愿运动。
3.作者指出应如何评价中国人?齐读文章最后二段。
“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”
4.鲁迅为什么反复强调“中国人的脊梁”?
[明确]因为只有称得上“脊梁”的才算得是真正意义的中国人，为人民着想，代表最广大人民的利益，永远也不会失掉自信力。评价中国人应该去评价这部分人，在当时只有中国共产党和广大的抗日军民才能算是“中国的脊梁”，而不是开头提到的“自夸”“只希望国联”“一味求神拜佛，怀古伤今”的国民党官僚和“社会名流”。文章最后再次强调了上段所立的观点。
5. 哪些人是“中国的脊梁”? 为什么称为“中国的脊梁”?
一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家。如毕升、李时珍等。一种是不怕流血牺牲，起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战抵御外侮的民族英雄。如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。一种是代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦而奔走呼号，为民请命的人。如杜甫、白居易、关汉卿等。一种是历尽艰辛，奋不顾身，探求佛教教理的人。如法显、玄奘等。
这就是“中国的脊梁”，是用比喻形象地对在历史上起过进步作用的人的高度评价。
(四)总结、扩展
本文以驳论证的方式逐层推进地批驳丁“九•一八”事变三周年后，有些人慨叹的“中国人失掉自信力了”的谬论。揭露了国民党政府的卖国投降本质，肯定了中国共产党及其领导的广大抗日军民所作出的巨大贡献。
文章语言犀利、带有强烈的讽刺意味，如“一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。”作者指出还是一种“自欺力”，揭露了蒋介石“坚决不抵抗”的卖国投降本质。
课后请同学们阅读与本文背景相关的鲁迅的另一篇驳论文《“友邦惊诧”论》，学习其驳论点与驳论据的方式。
(五)布置作业
1.整理完成课后练习
2.作文:《由脊梁而引起的思索》。
莲山课件
原文地址：http:///Health/jiu/61513.htm
课题：
11、中国人失掉自信力了吗课型：讲读
主备：杨威审核：九年级备课组姓名：班级：学习目标
1、了解驳论文的特点，学习驳论文的写法。
2、理解重要语句的深层含义。
3、体会鲁迅先生的忧患意识和爱国精神，弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心，自豪感。
一、预习导学
【知识链接】1——驳论文简介： 议论文从论证方式看，一般可分为立论和驳论两种。立论，是就一定的事件或问题，提出并阐明自己的见解或主张。驳论，是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面的，错误的，甚至反动的见解或主张。 一般说来，批驳对方的论点主要有三种方式。一是直接批驳对方的论点。二是驳论据。三是驳论证。
【知识链接】1——简介“九•一八”事变与本文的写作背景：1931年9月18日，日本帝国主义突然向沈阳进攻，蒋介石下令不许抵抗，国民党军队不战而逃，不到半年，日本帝国主义就占领了我东北三省。而国民党政府腐败无能，采取不抵抗政策，“南京政府束手无策”“单会去哀求国联”，“国联”即“国际联盟”的简称，是英法等帝国主义国家瓜分世界和调节相互矛盾，于1920年成立的国际组织。鲁迅指出“国联却正和日本是一伙”。“九•一八”事变后，国民党政府多次向国联申诉，要求制止日本帝国主义的侵略，但国联采取了袒护日本的立场，它派出的调查团到我国东北调查后，在发表的《国联调查团报告》中，指出日本发动“九•一八”事变并非“合法之自卫手段”，但居然承认日本在中国东北的特殊利益，国联对日本的侵略不采取任何制裁的措施。蒋介石向国联哀求，实际上就是向日本帝国主义哀求，充分地揭露了蒋介石屈膝投降的奴才相。哀求国联无效后，一些国民党官僚和“社会名流”，以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等，“一味求神拜佛，怀古伤今。”因此，在当时有些人便散布对抗日前途的悲观论调，指责中国人失掉了自信力。 针对上述情况鲁迅于1934年9月25日，正是“九•一八”事变三周年之后，为批驳这种错误论调，鼓舞民族的自信心写了这篇文章。
【知识链接】3——作者简介：鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人。我国伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。他的作品很多，有小说集《呐喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，诗歌集《野草》，杂文集《二心集》《而已集》《南腔北调集》《且介亭杂文集》等。本文选自《且介亭杂文集》。
预习检测
1、注音 慨()叹省()悟诓()骗诬()蔑脂()粉脊()梁抹( )杀抹()布拐弯抹()角
前仆( )后继状元宰()相搽( )粉
2、解释下列词语：
玄虚：渺茫：
怀右伤今：为民请命：
自欺欺人：舍身求法：
整体感悟
1、敌方的错误论点是什么?
2、作者为什么认为它是错误的?
3、作者正面提出了什么观点?
4、作者提出观点的依据是什么?
5、 说说这些人的含义
“埋头苦干的人”
“拼命硬干的人”
“为民请命的人”
“舍身求法的人”
展示探究
一、阅读3—5自然段，思考：
•
1、找出这一部分的关键句，作者是怎样分析的?
•
2、本段采用了怎样的论证方法?
二、 阅读6--8自然段，思考：
•
1、作者的论点?提出哪些论据来加以论证的?
•
2、采用怎样的论证方法?
三、作者是怎么证明自己的论点的?
三、 阅读最后一段，思考：
1、本文的结论是什么?
2、本段在全文中的作用?
课堂检测
1、说出下列词语在文中的意思：
脂粉：
筋骨和脊梁：
状元宰相：
地底下：
2、“中国的脊梁”指什么人?为什么他们的牺牲不能为“大家”所知道?
3、文章如何驳论证的?
4、文中“他信力”“自欺力”加引号起什么作用
5、 “失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路。”这里的“新生路”指什么?
第6段作者提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”，这对批驳敌论点起什么作用?
7、作者怎么证明正面论点的?
8、作者为什么赞扬他们“这就是中国的脊梁”?
9、这一类没有失掉自信心的人现状如何?
本文的主旨：本文的主旨在于揭露国民党反动政府卖国投降、腐败无能的本质，批判“中国人失掉自信力”的悲观论调，歌颂自古以来有充分自信力的优秀中华儿女，特别是当时在中国共产党领导下的为解救国难而浴血奋战的革命人民。
第一部分(第l—5自然段)：树起批判的靶子，驳斥敌论的论据和论点。
第1自然段，用“从公开的文字上”得来的三个“事实”，列举出敌论点借以产生的论据。这三个事实是某些中国人近年来的所作所为：“自夸‘地大物博”’、“只希望着国联”、“一味求神拜佛，怀古伤今了”。
第2自然段，引出敌论的荒谬论点：“中国人失掉自信力了”。
第3、第4自然段用批驳敌论论据以反驳敌论论点的方法，揭露敌论的荒谬。
第3自然段逐一对形成敌论论点的三个“事实”分析批判，指出他们信“地”、信“物”、信“国联”，从未信过自己，因此无“自信力”可失，失去的只是“他信力”。
第4自然段批驳的重点是“求神拜佛”，指出当时国民党反动政府所代表的那部分中国人，连“他信力”都失掉后，便转为发展“自欺力”，无能到只好靠求神拜佛麻醉自己，勉强度日。 第5自然段指这些人还在执迷不悟地“发展着自欺力”。该段只有一句话，言简意赅，但痛心、愤恨之情跃然纸上。另外这一段在课文的前后两大部分中起着承转的过渡作用。
第二部分(第6—9自然段)：提出正确观点，用确凿事实证明“我们有并不失掉自信力的中国人在”，以反证法反驳敌论的论点。
第6自然段只有两句话，第一句承上，指出这部分中国人的“自欺”并非新东西，是他们一直赖以生存的精神麻醉品，只不过现在更“日见其明显”罢了。第二句笔锋一转，针锋相对地提出正确的观点：“我们有并不失掉自信力的中国人在。”
第7自然段，一改前文讥讽的语调，用充满崇敬和自豪的语调、排比的句式歌颂“从古以来” 中国大地上的“脊梁”人物。
文章概括地列举了四种英雄人物：
“埋头苦干的人”--主要指历史上的改革家。发明家，如毕异、李时珍等;
“拼命硬干的人”、--指历史上反封建统治和抵御外侮的英雄，前者如陈涉、李自成等，后者如岳飞、文天祥等;
“为民请命的人”、--指为民族苦难而呼吁的爱国知识分子，如杜甫、白居易等;“舍身求法的人”，--指历尽艰险，探求佛法的著名僧侣，如法显、玄类等
这是比喻的说法。这些没有失掉自信力的中国人是中国的主流，是中国的希望。。
中国的脊梁”指古今志士仁人，在当时主要指中国共产党人及其领导下的广大革命人民。 这些人充满民族自信力，一生为人民为事业作出了伟大的贡献。他们的存在是无可置疑的，他们的作为和精神是可歌可泣的，与当时的国民党政客和社会“名流”们形成了鲜明的对照，具有强大的批判力量。这些铁的事实对敌论论点是一个有力的反证。
这一类没有失掉自信心的人现状如何?(l)从人数上看：何尝少呢?(2)从特征上看：有确信，不自欺，前仆后继地战斗。 (3)从处境上看：总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道
第8自然段，指出在现在的中国人中，“脊梁”人物也很多。一方面他们“有确信，自欺”，另一方面，他们“前仆后继”、英勇战斗却又“被摧残，被抹杀于黑暗中”。这段话字里行间，包含着作者相当复杂的心情：既有对在共产党领导下艰苦卓绝，坚持抗日的广大军民的敬佩之情，又有对国民党政府对外屈膝，对内镇压的反动行径的痛恨，语调十分沉重。这一段末尾，
义正辞严地批驳了敌论对全体中国人民的无耻诬蔑。
第7、第8两段，感情饱满，立场鲜明，热情歌颂了从古到今充满自信力的中国人民。语句齐整，形象生动，体现了鲁迅杂文“诗与政论结合” 的特点。
第9自然段，概括全文，指出要论中国人自信力的有无，“要自己去看地底下”。 “脂粉”指统治阶级的欺骗性宣传。
“状元宰相的文章”指国民党反动政客和御用文人的言论。
“地底下”暗指处于地下斗争的中国共产党及其领导下的革命力量。
运用了比喻修辞法。
第一部分(第1—2段)摆出对方的论点和论据。
第二部分(第3—8段)驳斥论敌的论点和论据
第一层(第3—5段)：针对对方的三个论据，运用层层剥茧的方法，指出其虚伪性和欺骗性，抨击其卖国行径。
第二层(第6—8段)：正面歌颂我国有史以来前仆后继战斗着的中国人民，揭露反动派凶残毒辣的行径，驳斥论敌的论点。
第三部分(第9段)：号召广大中国人发要分清是非，向英雄人物学习积极投入革命的洪流中去。
这一段总共两句话，都由正反对照的内容组成，起到归结全文，照应前后两部分的作用：要论中国人“自信力的有无”照应前文所点出的某些人发出的“中国人失掉自信力” 的慨叹：“不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗”、‘状元宰相的文章”照应前文的“公开的文字”;而“筋骨和脊梁”、“地底下”则响应后半部分所提出的观点，再次点出充满自信力的中国人是广大的革命人民。末尾这段文字，处处紧扣题旨，鲜明地表达了作者的观点、立场。
文章怎样提出批驳的论点的?
从公开的文字的三个阶段谈起：先是自夸“地大物博”，后是寄希望国联，再后改为一味求神拜佛，怀古伤今，亮出批驳的靶子“有人慨叹日：中国人失掉自信力了。
这两段话中，揭示了对方的什么谬误论点?什么论据?哪些语句最富于讽刺意味? 对方的谬误论点是：中国人失掉自信力了。
论据是公开的文字的三个阶段。
最富于讽刺意味的文字是：“改为一味求神拜佛，怀古伤今了”国难当头，国民党政府官僚和“社会名流”不是号召人民奋起反抗，而是以祈祷“解救国难”为名，多次在一些大城市举办“时轮金刚法会”等。请菩萨来“解救国难”，多么荒诞，多么愚昧啊!
这一类人们，就是现在也何尝少呢?他们有确信。不自欺;他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消失于黑暗中，不能为大家所知道罢了。”这段话中的“他们”指什么人?又被什么人“摧残”、“抹杀”、“消失”?“他们”指共产党领导的工农联盟，以及党所领导的文艺战士。指坚持抗战和民族解放的人们。国民党反动派的军事围剿和文化围剿。
“说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。”这句话批驳敌论证的什么毛病?
这句中的“一部分”和“全体”可知，“中国人”只指国民党反动统治及其御用文人，而不是
所有中国人。指出了本文批驳的突破口，是论敌在论证上犯了“以偏概全”的错误，及论据不能证明论点。
文章如何驳论证的
(1)自夸“地大物博”是信“地”信“物” ,并非“自信”。(2)希望国联是“他信”不是“自信”。(3)求神拜佛是“自欺”。
课文最后一段如何总结的?第一句先论论点的前半部分，“中国人”不能看“表面的自欺欺人的脂粉”却要看“他的筋骨和脊梁”。不能以偏概全。第二句再论论点的后半部分，“自信力”的有无，“状元宰相的文章是不足为据的”要拿出自己的眼光来看地底下不能为大家所知道的事实。
文中反复承认“是事实”“也是事实”“却也是事实”，与后文的批判有什么关系?
先确认敌论据的真实性，但这真实的论据不能证明其论点，为后文的驳论证势定基础。
本课采用了多种反驳方法。先摆出形成“中国人失掉自信力了”这一荒谬论点的论据，即三个“事实”，用批驳论据来反驳论点的方法，对三个“事实”逐一批驳，以揭示敌论论点的不能成立。再采用反证法，用大量事实证明与敌论相对立的论点“我们有并不失掉自信力的中国人在” 的正确，反证“中国人失掉自信力了”这一论点的荒谬。
课文中加黑的字是文章最初发表时被国民党检察机关删去的，试着说说被删去的原因和重新发表又加以恢复的作用：文章中带着重号的文字，一针见血地指出了国民党政府自欺欺人、腐败无能的本质，揭露了他们种种可笑、可恨的丑态。当时的堂堂政府官员和社会“名流”，在大敌当前、民族危难之际，不是积极抵抗、救国救亡，反而举办什么“时轮金刚法会”，寄希望于虚幻的神佛，愚蠢之极。由于鲁迅先生的这些尖锐批判、无情讽刺的文字深深刺痛了当局，所以被“书报检查处”将其删去。此举暴露了反动当局内心的恐惧和虚弱。
这组句子运用排比句式，列举了中国历史上四种英雄人物。“埋头苦干的人”主要指历史上的改革家。发明家，如毕异、李时珍等;“拼命硬干的人”主要指历史上反封建统治和抵御外侮的英雄，前者如陈涉、李自成等，后者如岳飞、文天祥等;“为民请命的人’主要指为民族苦难而呼吁的爱国知识分子，如杜甫、白居易等;“舍身救法的人”主要指历尽艰险，探求佛法的著名僧侣，如法显、玄类等。
(2)“中国的脊梁”指古今志士仁人，在当时主要指中国共产党人及其领导下的广大革命人民。“脂粉”指统治阶级的欺骗性宣传。“状元宰相的文章”指国民党反动政客和御用文人的言论。“地底下”暗指处于地下斗争的中国共产党及其领导下的革命力量。运用了比喻修辞法。
“他信力”、“自欺力”原指国民党政府和所代表的那部分中国人，把握着政治大权，却庸碌无为，只知道依赖外物、外人，甚至是虚幻的东西，指望这些“物”、‘地”、“国联”、“神佛”为其撑门面，为其解灾难，专干自欺欺人的事，就是没有自强自立、振兴国家的骨气和行动。但用一般的文字表述，便显得平淡、无警醒作用。围绕本文关于“自信力”的有无之争，鲁迅先生灵活地依照“自信力”一词，推出这两个充满嘲讽，极富形象性的新词。“他信力”、“自欺力”与“自信力”意义相对，结构相仿，同样以“力”为中心词，但前面却换成对国民党政客们更有针对性、更准确恰当的限制词。这两个新词，活泼俏皮、幽默生动，“仿”得巧妙，“造”
得新颖，概括性强，非常传神，感情色彩也十分鲜明。
答题要点：国民党政府的不自尊、不自信，表现为外交上的软弱、卑躬，结果在国际社会上得不到应有的尊重和支持，所一心依赖的“国联”，居然还袒护日本侵略者。军事上，蒋介石的不抵抗政策，使日本帝国主义势力日益膨胀，直至想三个月之内使我们“亡国灭种”。这个腐败无能的国民党政府，给人民带来了无尽的痛苦。中国共产党领导下的广大爱国军民，以一定能打败日寇的坚强自信为精神支柱，团结一致，同仇敌。汽，浴血奋斗八年，终于打败日本帝国主义，挽救祖国于灭亡的危险边缘。
在当今现实社会，任何人要立足社会，开创事业，都要经过艰苦奋斗。从初涉社会到广泛交际，与人合作，巩固扩大成果，每前进一步都需要以坚强的自信;已为支撑点，才能承受住压力和挫折，战胜困难，取得成功。
反复强调“中国的脊梁”，答案1：目的在于赞颂那些有自信力的中国人，强调他们才是民族生存和发展的中坚力量，才是我们民族的真正代表。从中可以看出作者怀着深厚的民族情感，充满着民族自豪感和自信力 . 答案2只有称得上“脊梁”的人才算是真正意义的中国人，为人民着想，代表最广大人民的利益，永远也不会失掉自信力。评价中国人应该去评价这部分人，在当时只有中国共产党和广大的抗日军民才能算是“中国的脊梁”，而不是开头提到的哪些。
文中“他信力”“自欺力”加引号起什么作用?起讽刺否定的作用。
第6段作者提出“我们有并不失掉自信力的中国人在”，这对批驳敌论点起什么作用? 作者从正面树立自己的论点是为间接反驳敌论点。
作者怎么证明正面论点的?作者历数从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，„作为事实论据证明他们都是没有失掉自信力的中国人。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路。”这里的“新生路”指什么?
新生路指相信自己的力量，号召全国民众团结起来抗日救亡。
批驳层次 《文学和出汗》《中国人失掉自信力了吗》
揭示谬论 先揭示谬论论点先揭示谬论的论据，再揭示谬论的论点
再揭示谬论论据
初步批驳 用批驳谬论论据的方法用批驳谬论论证的方法
深入批驳 用直接批驳法摆事用间接批驳法摆事实论证与谬论相
实批驳谬论的论点对立的观点
结语 从揭露迁入的角度总结从教育人民的角度总结
相同点:
1、两篇杂文都是单刀直入，首先端出论敌的论点和论据，而后针对论据进行批驳，以摧毁论敌立论的基础;再抓住论敌问题的实质，予以无情抨击。( "人性论"、"自信力")
2、两篇杂文都是用"以子之矛，陷子之盾"的方法来战胜论敌的，即抓住对方逻辑地的矛盾乘虚而入，一击致敌于死命。
3、两篇杂文在论证的过程中，理论与事实有机结合，说理透辟，判断准确，事实确凿，具有强烈的战斗性和无可辩驳的逻辑力量。
一、基础
1.下列词语中加粗字的读音全都正确的一项是()
A.渺茫(miǎo) 搽(chá)诓骗(kuāng)B.玄虚(xuán) 脂粉(zǐ)拜佛(fó)
C.宰相(zhǎi) 麻醉(zhuì) 慨叹(kǎi)D.省悟(xǐng) 脊梁(jí)倘若(tǎng)
2.对下列句子中加点词语解释有误的一项是()
A.信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。(渺茫：离的很远，视觉模糊，看不清楚。)
B.有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……
(为民请命：为人民保全自己，接触困苦。)
C.但不幸的是逐渐玄虚起来了。
(玄虚：用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。)
D.现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。(怀古伤今：追念古代的事情，因现在的事而悲伤。)
3.解释下列句子中加点词语。
(1)他们在前仆后继地战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀。
前仆后继：
(2)状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
不足为据：
4.《中国人失掉自信力了吗》的作者是，原名，字。我们以前还学过该作者的散文，小说。本文运用的论证方式，采取和相结合的
批驳方法驳倒对方的论点。
二、综合理解
5.假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过„他信力‟，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。“这句中“他信力”加上引号，所起的作用是()
A.表示引用B.表示强调C.表示特殊称谓D.表示讽刺否定
6.鲁迅先生说：“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却6.看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。”这句话中加点词语的含义分别是：
①“筋骨和脊梁”是指：
②“状元宰相”是指：
③“地底下”是指：
7.“埋头苦干的人”“拼命硬干的人”“为民请命的人”“舍身求法的人”……都指的哪些人?请你结合自己所学到的历史知识，写出这些人的代表，如“埋头苦干的人”有，拼命硬干的人” 有“为民请命的人” 有“舍身求法的人” 有
三、阅读1—5自然段。
1.语段的敌论点是：_________________________;敌论据是
____________________________________.
2.“如果单据这一点现象而论”删去行不行?为什么?
3.上面语段批驳的方式是()
A.直接驳论点B.通过驳论据驳论点
C.通过驳论证来驳论点D.间接反驳
4.上面语段中的“他信力”具体是指_____________________________.“自欺力”具体是指_____________。
5.上文在“他信力”和“自欺力”上加引号，所起的作用是()
A.表引用B.表强调C.表特殊称谓D.表讽刺否定
6.第2节中有人的“人”是______________________________________，“中国人”是指_________________;第五节中的“中国人”是指______________________________,第4节中的“一条新生路”是指____________。
7.与“玄虚之至”中“之”含义不同的是()
A.多助之至 B.辍耕之垄上 C.古仁人之心 D.吾欲之南海
8.“一味的求神拜佛”有什么害处?
9.对文中画线句子“中国人”的理解，错误的一项是()
A.“中国人失去自信力了”句中的“中国人”指所有中国人。
B.“中国人现在是在发展着„自欺力‟”句中的“中国人”指国民党反动统治及御用文人。
C.“我们有并不失掉自信力的中国人在”句中的“中国人”指广大人民。
D.“说中国人失掉了自信力”句中“中国人”指一部分中国人。
10.“仿词”是指在特定的语言环境里，仿照现成的词语，临时创造出新的词语或类似说法的一种修辞手法。例：自信力—他信力，先发制人—后发制人等，请造四个以上的仿词。
(1)_____________________________(2)________________________________
(3)_____________________________(4)________________________________
11.指出对下列加点字的分析理解欠妥的一项是()
A.“从公开的文字上看起来”，这“公开”一词暗示国民党反动派还有许多不愿和不敢公开的事。
B.“两年以前，我们总夸着“地大物博”，这“总”字表示自夸，夜郎自大是由来已久的。
C.“不久就不再自夸了，只希望国联”，这“只”字表示惟洋是崇，不相信自己。
D.“改为一味求神拜佛，怀古伤今”，这“一味”表示“暂时只”的意思。
四、阅读6—9段
1.作者从正面提出的观点是______________________________________________
2.“我们自古以来……的人”。你能各举一例吗?
3.“搽在表面的自欺欺人的脂粉”是指_________________________________;“筋骨和脊梁”是指_____________________________________________;“他底下”是指_____________________________________________________。
4.鲁迅反复强调“中国的脊梁”有什么现实意义?
5.“说中国……诬蔑”一句指出敌方论证时犯了________________________的毛病。
6.怎样理解“虽是等于……光耀”一句?
7.“中国的脊梁”指什么人?为什么他们的牺牲不能为“人家所知道”?
一1. AB中“脂应读“zhǐ”;C中“宰”应读“zǎi”;D中“脊”应读“jǐ”。2. B“为民请正确解释为“替人民请求保全生命或解除痛苦”。4. 鲁迅 周树人豫才《藤野先生》百草园到三味书屋》《社戏》《故乡》《孔乙己》《一件小事》 驳论直接反驳间
二5. D 这里作者是用“他信力”来讽刺国民党反动派先前的只依靠迷信或国联，却不实现国家的独立富强的软弱行径。6. ①作者歌颂的埋头苦干、拼命硬干、为民请命、求法的人。②国民党反动派政客及其御用文人。③当时还处于地下斗争的中国共产党及导下的革命力量。7.林则徐 卫青魏征康有为
三.1中国人失掉自信力;自夸地大物博，寄希望于国联，一味求神拜佛，怀古伤今
2.不行，因为作者批判敌论点是就敌论据不能证明敌论点而言，如果删去就会变得以全。3.C4.信“地”信“物”信“国联”一味求神拜佛，怀故伤今5D
6.国民党反动派统治者及御用文人所有的中国人国民党反动派及御用文人相信的力量，号召全国人民，团结起来抗日救亡。
7.C8.可以令人更长久地麻醉自已9D
10.(1)望洋兴叹——望卷兴叹(2)以牙还牙——以眼还眼(以血还血)
(3)先下手为强——后下手遭殃(4)化悲痛为力量---化腐朽为神奇
11.D
四.
1.我们有并不失掉自信力的中国人在。
2.①毕升，李时珍②陈涉，戚继光③杜甫，关汉卿④法显，玄奘
3.国民党反动派统治者及其御用文人的反动宣传 ;中国共产党人及其领导下的抗日军当时还处于地下斗争的中国共产党及其领导下的革命力量。
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