佛家十大经典爱情禅语
经典一：一切皆为虚幻。
第一句语出金刚经：所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。
美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的!
梁山伯与祝英台的真挚，罗密欧和朱利叶的忠贞：原来一个是传说，一个是小说。 牛郎和织女的凄美，白雪公主与白马王子的浪漫: 竟然一个是神话，一个是童话。 《泰坦尼克》沉没了，《魂断蓝桥》陨落了，《乱世佳人》在飘摇，《人鬼情未了》也已经离逝了! 可是虚幻的爱情却也是最美的!如坠梦中，近在眼前，却触摸不到;遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解。真正的最美，在于人心所营造的幻境。
这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。
经典二：不可说。 很多的东西都是“只可意会不可言传”的!佛的很多境界需要你自己去悟，去修心，如果什么都依靠别人告诉你，那么你就达不到自己修行开悟的目的了!佛陀教化众生要抛弃妄念执着,进入到非想非非想的状态!所以"说"这一行为本身需要一个妄念才能实行,所以不可说!之所以佛陀有这么多经书,这么多语录是为了教化众生不得已而为之,故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理. 看了再多的爱情电影，再经典的爱情小说也只是惘然，爱情是只有自己体会了才会明白!因为爱情也是不可说的。
陷入爱情的人是痴的，周围的人永远都不会明白局中人的感受!因为这种感受，如人饮水，冷暖自知!虽然1000个幸福的结局都是相同的，可是其中的爱情经历却各不相同!只有恋人们自己知道他们的小秘密，对外人不可说! 经典三：色即是空，空即是色。
色不异空,空不异色出自般若波罗密多心经!全经260字,短小精悍博大精深,唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓!全句为“色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.受想行识.亦复如是.” 这里的“色”和大家平常想的是两个概念,佛家讲"色"是指眼睛所看到的一切,大概就是指物质的表象!
拥有美丽的容颜的女人，总是会获得众多的青睐!可是再美丽的女人，依然会有苍老的一天!当你老去以后，曾经的一切是否依然?原来当美丽凋谢的时候，一切才回归本来面目!一切的风光与繁华，甜言与蜜语也只是过眼云烟。女人，找个真正爱你的人，拥被入眠吧!
经典四：人生在世,如身处荆棘之中!心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动，则人妄动，伤其身，痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。
充满诱惑的尘世间，爱情是否真的那么牢固呢?爱，是一种容易凋谢的花朵!而你，是清晨风中最让人无可奈何的那朵玫瑰。当新的诱惑出现的时候，心中的欲望开始萌动!原来，爱情也是一种原罪。可是，偷食禁果之后的惩罚呢?迷失的人儿早已经沉迷而无法自拔!
也许也只有体会真爱的人，面对着五色，才可以做到旗动、风动、心不动吧! 经典五：一花一世界，一佛一如来。
语出《佛典》，昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界?!佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。 这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草!
现在很多相爱的人，会因为对方的贫穷而离开!这是真正的爱情吗?也许会有人说爱情和面包的理论!可是，过去的老人们都说，有情饮水饱。我也相信：真正爱1个人，虽然贫穷，但是只要和心爱的人在一起，只是喝水都觉得饱!爱就是这样的一种心境：得到了爱，就仿佛已经得到了全世界!
当面对自己心爱的人，不管身在何处，也如沐春风。记得天龙八部里，西夏选驸马。当问到:平生之中,在什么地方最逍遥快乐?段誉答到：枯井底,污泥处.为什么呢?因为他在那里得到了真爱!
经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。
今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分!偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。 你说：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。我说：缘是众里寻她千百度，那人却在灯火阑珊处。你说：缘是纵然两情相悦，仍难逃宿命之劫。我说：缘是无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。而我，傲立于沙漠中静静的看着它缘起缘灭。
经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
还记得阿甘正传里面的阿甘。所有的追随跑步者看到他突然停下来的时候，以为圣人要大讲一番道理，他看了看成群的追随者说到：I am tired。
爱情不一定是轰轰烈烈的，只有平平淡淡才是真!最羡慕那些黄昏下，互相搀扶的老夫妻，他们一起回家，即使没有说一句情话，可是只是一个微笑也已经胜过前言万语!他们做到了“执子之手，与子谐老”的爱情境界，只是在这平静的画面中!
经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
这是佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。语出宋·释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”
先说个故事，一位老人养两只鸟儿，一雄一雌。老人每天都会带着它们一同出去散步。雄鸟和雌鸟一左一右蹲在老人的肩膀上，雄鸟有时会飞出去溜一圈，但天黑之前，它准会自己飞回巢里。雌鸟却从未曾离开过老人的肩膀。如此日复一日，一晃许多年过去了，一切从未改变过。直到那天，一切都与往常一样。老头吃完饭，又带着两只鸟儿去散步。忽然右边肩膀上原本安静立着的雌鸟一振双翅，转眼不见了踪迹。雄鸟仰天长啸，不见回音。自此，雄鸟日日在巢中哀鸣，再也不肯离巢一步。三个月后，雄鸟郁郁绝食而死。死前仍哀鸣不止。许多年过去了，直到老人去世，雌鸟再没有回来过。只有那个早已废弃的鸟巢，在风中独自见证那段历史。
看完故事，我掩卷长叹。如此一雄一雌，与世间男女无异。现实生活中的男人，常常说自己喜新不厌旧，他们就像贪玩的孩子，总会瞅准一个空偷着出去玩玩，玩累了他们自然会回家。在外，他们可以风流快活;在家，他们也想做好丈夫好父亲。他们脑子中的界限分得十分清楚，老婆和情人，最好是一举两得。他们中有些人即使曾失足变心，但在现实利弊轻重的权衡之下，在结发之妻眼泪的攻势之下，在亲朋好友群起而攻之的严峻形势下，大多能改邪归正、痛改前非，正所谓浪子回头金不换。
而女人，她们往往视爱情若生命，在她们骨子里，爱情这两个字神圣而不可侵犯。而大多数女人又都是怀旧的，如果没有伤及灵魂痛彻心骨的经历她们是绝不会轻言放弃的，而女人一旦决意放弃，那她曾视之为生命的那份爱情定已全然摧毁，她早已没有了退路。所以，女人一旦变了心绝了情，那是永远都不会回头的了。就如同那只飞离主人肩膀的鸟儿，一去不返。女人的爱，因为忠诚，所以毅然决然。
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
五祖弘忍要求大家各写一偈来确定接班人，夺冠呼声最高的神秀写的是“身如菩提树，心如明镜台，朝朝勤拂拭，莫使惹尘埃”........当时慧能还是个勤杂人员，还不识字，找了个小沙弥给念了一遍，然后就说出了那个现在很知名的偈子(还得找人帮着写在原作边上)，五祖看了之后轻描淡写的说了一句“该同志尚未悟道，擦了吧”，但是半夜把慧能叫来上了一课小灶(有点西游记的意思)，然后为了避免纷争，传了学位就让六祖赶快带了衣钵溜了!
这四句主要讲的是要人们懂得放下,也就是佛经中说的四大皆空,但是又不执着于空!
前两句只不过借菩提树和明镜来讲明：不要执着与事物。后两句讲自己的境界,明明想得道，但是太执着于道,反而与道越来越远。禅宗主要阐述了人人皆有佛性,重在修心和意,而不是外在的!
还记得冯巩相声里说到：女人一辈子也听不够的是“我爱你”三个字，《过把瘾》里的杜梅拿刀架在方言的脖子上就是为了听他说这三个字!没错，包括我在内的很多女性朋友都很爱听这三个字，而且是百听不厌。每个女人都希望有人爱她，但是其实这些只是形式而已!真正的爱往往都是很深沉的，是把爱放在心里的! 这种爱，是沉静;是一种内蕴深厚，隽永深沉的爱。它没有昙花一现的惊艳，没有“山无棱，天地绝，乃敢与君绝”的壮烈誓言。这是一种真真切切，实实在在的爱;是携手一起慢慢变老，共守日落日出从容的爱。这种爱，是流泻指间清逸舒缓的琴音，涤荡浮躁的灵魂，舒展纷乱的心情，梳理出沉静平和的人生。 太热烈奔放的爱总是易于枝头凋落，而平和沉静的爱却是暗香持久，心香永恒。当火焰般燃烧的爱情化为灰烬，当爱情的潮水慢慢消去，守望在那里的，依然是一颗宽大博爱的心，包容接受抚慰着那颗伤痕累累的心。
当然，沉静的爱绝不是沉闷的爱。那是心灵的守望，是一种心底深处深藏的真切牵挂。似清风，如明月，美丽而不媚俗，平和而不平庸，平静却不沉闷。透过爱的清清溪水，你会看到细石粒粒，看到游鱼欢快地在溪水中游来游去。这种沉静的爱所蕴含的美丽，是要用一辈子用心去读的，才能在平淡真实中读出鲜活和感动。
经典十：我不入地狱，谁入地狱
当年地藏王菩萨原可以成佛,但他见地狱里有无数受苦的魂灵,不忍离去,于是留在了地府,并立下重誓:"我不入地狱,谁入地狱,地狱不空,誓不成佛!"于是有一这句话的由来,属于佛教的大乘.
记得木村演的一部电影里曾经这样诠释“爱”，说爱一个人就是当他幸福的时候你比他更幸福，当他痛苦的时候你比他更痛苦„„
其实给别人幸福，被别人需要着，是一件能给自己带来很大满足与快乐的事情，至少我会很享受别人对自己的依恋，也同时依恋着别人，这是我与外部世界对话的方式，也愿意相信这样活着才算是完整而纯粹的人生吧。
看完了《宫》，很喜欢里面的律。他从小就什么都没有，失去了父亲，失去了皇太子之位，失去了宫。但是14年以后，虽然经过母亲的一番明争暗斗，他原本可以获得王位，但是为了保全自己爱的人，为了自己的良心，他毅然选择了牺牲自我的方法。
他顶替了信的莫须有的罪名，也顶替了母亲暗中的罪行。这样，皇室虽然恢复了太平，众人皆大欢喜，然而律，还是一无所有地离开了皇宫，甚至是伤透了心地离开。彩京的不接受，恐怕是他心头最大的伤痛。总觉得他的眼神充满忧郁，脸上充满了若有所思的神态。但是，也许他是感觉幸福的，因为他是为爱牺牲的，他成全了那么多的人.
1、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
2、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
3、一念起，天涯咫尺;一念灭，咫尺天涯。
4、你在赖床，他在锻炼，所以他比你健康;你应付上班，他用心工作，所以他成了你领导;你在完成今天计划，他在策划明年计划，所以他比你掌握更多先机;你在找借口，他在解决问题，所以他比你事业有成;你在消费，他在理财，所以他比你更富足;你在算计自己利益，他在考虑对方利益，所以他比你更加有人脉。
5、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么?我们活着为了什么?
6、憎恨别人对自己是一种很大的损失。
7、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
8、该怎样，就表现怎样的心，既不矫揉造作，又不虚伪处世，完全是一种真实自我的流露，在这种真我里心自然解脱自在了。
9、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
10、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
11、惜缘，是好好把握当下的人和事，善待周围的一切。善待你的亲人，善待你的爱人，善待你的朋友，善待你的敌人，善待那些在你生命里出现过的甲、乙、丙、丁„„
12、有缘而来，无缘而去。
13、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢?
14、修行人如果有看不惯的、看不起的、看不上的、看不顺眼的，说明修行还没有修好。学佛没有什么，就是单刀直入，改毛病、改习气。
15、如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。
16、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
17、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
18、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢?
19、人的一生会遇到两个人，一个惊艳了时光，一个温柔了岁月。
20、诚实守信是与他人相处的要诀，结缘交友的前提，唯诚信才能趋真趋善，进德进学，立身立业。“本立而道生”，父母是孩子的本，这些品质又是做人的本。
21、清珠投于浊水，浊水不得不清。佛号放入乱心，乱心不得不佛。
22、跳蚤生活在狗身上，嗅到膻味跳上羊皮，却被厚厚的羊绒闷得无法喘气，最后被饿死。禅师：下决心前要对事物深入研究。
23、一人自命清高，看不惯尘世，找禅师诉苦，禅师：知道“水至清则无鱼”吗?美玉还暗藏瑕疵呢!有雅量、懂包容才是大器，君子亦如是。
24、若我白发苍苍，容颜迟暮，你会不会，依旧如此，牵我双手，倾世温柔。
25、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
26、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
27、回忆如墓，淡薄如素，我们是否该相忘于江湖。
28、根本不必回头去看咒骂你的人是谁?如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗?
29、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
30、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
31、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
32、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
33、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
34、春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事心头挂，便是人间好时节。(平常心即是道。)
35、对人恭敬，就是在庄严你自己。
36、一生一世一双人，半醉半醒半浮生。
37、宠辱不惊，看庭前花开花落;去留无意，望天空云卷云舒。
38、心的力量是建立在信仰上的，信仰很重要。有人做企业也好，做人也好，往往半途而废，很大的原因就是因为他信仰不坚定，信念不坚定，信心不坚定。什么叫做道，道就是坚持，道也贵在坚持。
39、不懂反省的人，永远看不到自己的缺点;不肯努力的人，永远发现不了自己长处。
40、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
41、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，()这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用?
42、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么?我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
43、健康是最大的利益，满足是最好的财产，信赖是最佳的缘分，心安是最大的幸福。
44、身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃!
45、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
46、君子相见，目击道存。
经典一：一切皆为虚幻。
第一句语出金刚经：所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的!
梁山伯与祝英台的真挚，罗密欧和朱利叶的忠贞：原来一个是传说，一个是小说。
牛郎和织女的凄美，白雪公主与白马王子的浪漫: 竟然一个是神话，一个是童话。
《泰坦尼克》沉没了，《魂断蓝桥》陨落了，《乱世佳人》在飘摇，《人鬼情未了》也已经离逝了!
可是虚幻的爱情却也是最美的!如坠梦中，近在眼前，却触摸不到;遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解。真正的最美，在于人心所营造的幻境。
这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。
经典二：不可说。
很多的东西都是“只可意会不可言传”的!佛的很多境界需要你自己去悟，去修心，如果什么都依靠别人告诉你，那么你就达不到自己修行开悟的目的了!佛陀教化众生要抛弃妄念执着,进入到非想非非想的状态!所以"说"这一行为本身需要一个妄念才能实行,所以不可说!之所以佛陀有这么多经书,这么多语录是为了教化众生不得已而为之,故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理.
看了再多的爱情电影，再经典的爱情小说也只是惘然，爱情是只有自己体会了才会明白!因为爱情也是不可说的。
陷入爱情的人是痴的，周围的人永远都不会明白局中人的感受!因为这种感受，如人饮水，冷暖自知!虽然1000个幸福的结局都是相同的，可是其中的爱情经历却各不相同!只有恋人们自己知道他们的小秘密，对外人不可说!
经典三：色即是空，空即是色。
色不异空,空不异色出自般若波罗密多心经!全经260字,短小精悍博大精深,唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓!全句为“色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.受想行识.亦复如是.” 这里的“色”和大家平常想的是两个概念,佛家讲"色"是指眼睛所看到的一切,大概就是指物质的表象!
拥有美丽的容颜的女人，总是会获得众多的青睐!可是再美丽的女人，依然会有苍老的一天!当你老去以后，曾经的一切是否依然?原来当美丽凋谢的时候，一切才回归本来面目!一切的风光与繁华，甜言与蜜语也只是过眼云烟。女人，找个真正爱你的人，拥被入眠吧!
经典四：人生在世,如身处荆棘之中!心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动，则人妄动，伤其身，痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。
充满诱惑的尘世间，爱情是否真的那么牢固呢?爱，是一种容易凋谢的花朵!而你，是清晨风中最让人无可奈何的那朵玫瑰。当新的诱惑出现的时候，心中的欲望开始萌动!原来，爱情也是一种原罪。可是，偷食禁果之后的惩罚呢?迷失的人儿早已经沉迷而无法自拔!
也许也只有体会真爱的人，面对着五色，才可以做到旗动、风动、心不动吧!
经典五：一花一世界，一佛一如来。
语出《佛典》，昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界?!佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。
这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草!
现在很多相爱的人，会因为对方的贫穷而离开!这是真正的爱情吗?也许会有人说爱情和面包的理论!可是，过去的老人们都说，有情饮水饱。我也相信：真正爱1个人，虽然贫穷，但是只要和心爱的人在一起，只是喝水都觉得饱!爱就是这样的一种心境：得到了爱，就仿佛已经得到了全世界!
当面对自己心爱的人，不管身在何处，也如沐春风。记得天龙八部里，西夏选驸马。当问到:平生之中,在什么地方最逍遥快乐?段誉答到：枯井底,污泥处.为什么呢?因为他在那里得到了真爱!
经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。
今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分!偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。
你说：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。我说：缘是众里寻她千百度，那人却在灯火阑珊处。你说：缘是纵然两情相悦，仍难逃宿命之劫。我说：缘是无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。而我，傲立于沙漠中静静的看着它缘起缘灭。
经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
爱情不一定是轰轰烈烈的，只有平平淡淡才是真!最羡慕那些黄昏下，互相搀扶的老夫妻，他们一起回家，即使没有说一句情话，可是只是一个微笑也已经胜过前言万语!他们做到了“执子之手，与子谐老”的爱情境界，只是在这平静的画面中!
经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
这是佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。语出宋·释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”
现实生活中的男人，常常说自己喜新不厌旧，他们就像贪玩的孩子，总会瞅准一个空偷着出去玩玩，玩累了他们自然会回家。在外，他们可以风流快活;在家，他们也想做好丈夫好父亲。他们脑子中的界限分得十分清楚，老婆和情人，最好是一举两得。他们中有些人即使曾失足变心，但在现实利弊轻重的权衡之下，在结发之妻眼泪的攻势之下，在亲朋好友群起而攻之的严峻形势下，大多能改邪归正、痛改前非，正所谓浪子回头金不换。
而女人，她们往往视爱情若生命，在她们骨子里，爱情这两个字神圣而不可侵犯。而大多数女人又都是怀旧的，如果没有伤及灵魂痛彻心骨的经历她们是绝不会轻言放弃的，而女人一旦决意放弃，那她曾视之为生命的那份爱情定已全然摧毁，她早已没有了退路。所以，女人一旦变了心绝了情，那是永远都不会回头的了。就如同那只飞离主人肩膀的鸟儿，一去不返。女人的爱，因为忠诚，所以毅然决然。
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
前两句只不过借菩提树和明镜来讲明：不要执着与事物。后两句讲自己的境界,明明想得道，但是太执着于道,反而与道越来越远。禅宗主要阐述了人人皆有佛性,重在修心和意,而不是外在的!
还记得冯巩相声里说到：女人一辈子也听不够的是“我爱你”三个字，《过把瘾》里的杜梅拿刀架在方言的脖子上就是为了听他说这三个字!没错，包括我在内的很多女性朋友都很爱听这三个字，而且是百听不厌。每个女人都希望有人爱她，但是其实这些只是形式而已!真正的爱往往都是很深沉的，是把爱放在心里的!
这种爱，是沉静;是一种内蕴深厚，隽永深沉的爱。它没有昙花一现的惊艳，没有“山无棱，天地绝，乃敢与君绝”的壮烈誓言。这是一种真真切切，实实在在的爱;是携手一起慢慢变老，共守日落日出从容的爱。这种爱，是流泻指间清逸舒缓的琴音，涤荡浮躁的灵魂，舒展纷乱的心情，梳理出沉静平和的人生。
太热烈奔放的爱总是易于枝头凋落，而平和沉静的爱却是暗香持久，心香永恒。当火焰般燃烧的爱情化为灰烬，当爱情的潮水慢慢消去，守望在那里的，依然是一颗宽大博爱的心，包容接受抚慰着那颗伤痕累累的心。
当然，沉静的爱绝不是沉闷的爱。那是心灵的守望，是一种心底深处深藏的真切牵挂。似清风，如明月，美丽而不媚俗，平和而不平庸，平静却不沉闷。透过爱的清清溪水，你会看到细石粒粒，看到游鱼欢快地在溪水中游来游去。这种沉静的爱所蕴含的美丽，是要用一辈子用心去读的，才能在平淡真实中读出鲜活和感动。
经典十：我不入地狱，谁入地狱
当年地藏王菩萨原可以成佛,但他见地狱里有无数受苦的魂灵,不忍离去,于是留在了地府,并立下重誓:"我不入地狱,谁入地狱,地狱不空,誓不成佛!"于是有一这句话的由来,属于佛教的大乘.
其实给别人幸福，被别人需要着，是一件能给自己带来很大满足与快乐的事情，至少我会很享受别人对自己的依恋，也同时依恋着别人，这是我与外部世界对话的方式，也愿意相信这样活着才算是完整而纯粹的人生吧
知识改变命运勤奋塑造成功
天才是百分之九十九的勤奋加百分之一的灵感
开悟人生的佛家经典禅语
谈心
三心二意无定性，四处徘徊不专精，尽管条条道路通长安，却永远无法到达终点!
要用心，不要操心、烦心。心迷就会苦，心悟就自在。心善即天堂，心恶即地狱。人的观念不正，就不能正业;观念如果偏差，所做的事也会错误。人要学习经得起周围人事的磨练而心不动摇，并学习在动中保持心的宁静。
谈智慧
真正的解脱是在众缘中付出而得，也是在众缘的烦恼中解脱。有智慧的人能舍，能「舍」就能「得」，得到无限的快乐。智慧是从人与事之间磨练出来的，若逃避现实，离开人与事，便无从产生智慧。人都是因为太聪明了，分别的事多，矛盾也多，才会执着想不开。每天的人事物，就是活生生的一部经，除了可增长我们的智能，又可藉外境将心修练得如如不动。智慧由定而生，若能心专念一，从事入理，即能产生智慧。「道」不是在文字上求，应在日常的人事中磨出「定力」，由「定」而产生「慧」。有智慧才能分辨善恶邪正;能谦虚则能建立美满人生。争，只能「为善竞争」、「与时日竞争」。
谈烦恼
有些人常常起烦恼─因为别人一句无心的话，他却有意的接受。如果有所付出就想有所回报，将会招来烦恼。「贪」不但带来痛苦，也使人堕落。人生多欲为苦─人常被「欲」所牵引造业。烦恼就像一条毒蛇，睡在人的心中，一触动它，蛇就会咬人。人生有烦恼，皆源贪、瞋、痴三毒所引起。人都因为有一个「我」作中心才有烦恼，所以要将「我」看淡些。拥有的人烦恼「失」，没有的人忧虑「得」;患得患失，即成忧愁。人人本有清净纯真的佛性，只因烦恼无明遮蔽了。
谈幸福
能为人服务比被人服务有福。多原谅人一次，就多造一次福;把量放大，福就大。自造福，自得福缘。求福寿倒不如求平安，平安就是添福寿。以亲切的爱心去关怀别人，这分爱心便是造福的种子。
谈声色
人与人相处，都是以声色互相对待。讲话是声，态度是色，与人讲话要轻言细语，态度要微笑宽柔。听话、说话要完整，不要只拣前一句、后一句，合起来刚好尖尖地刺进人心。对人要宽心，讲话要细心。欢喜心是一种涵养，能令周围的人都有「如沐春风」的喜悦感。
要做个受人欢迎和被爱的人，必须先照顾好自我的声和色。皱眉和微笑都是一个动作表情，何不微笑?起心动念无不是业，开口动舌、举手投足无不是罪。
谈因缘
只要缘深，不怕缘来得属;只要找到路，就不怕路遥远。有愿放在心里，没有身体力行，正如耕田而不播种，皆是空过因缘。每天要感谢父母与众生，一生所作不要辜负父母与众生。死是生的开头，生是死的起点。生生死死、死死生生，本来就在一个循环中。要把握做好事的因缘，一旦因缘消逝，想做就来不及了!
谈家庭
家庭不能只追求丰富的物质生活，应着重心灵沟通，使亲子、夫妻间和谐、圆满。鸟要有巢，人要有家，如果夫妻子女各居一方，何来天伦之乐?与人相处要去除我执，扩大心胸，客客气气，互让互爱。人生多病，身体四大不调是病，家人吵嚷不和是病，社会动荡不安也是病。想要家庭吉祥、和睦，就应该常常起欢喜心，天天为自己的家祝福。社会型态源自于家庭教育，家庭热育源自于个人修养。
谈本分
不求身体健康，只求精神敏睿;不求事事如意，只求毅力勇气;不求减轻责任，只求增加力量。我们要安分守己，守住清净无为的心，让心时时寂静。人应时时「居安思危」，莫等「危时方思安」宁静最美，安定最乐。
谈因果
一念之非即种恶因，一念之是即得善果。健康时，多做善事，多造善因福果，铺好人生健康之道。过去宿业所带来的业障，如能以欢喜心去接受，就可以重业轻受。面对业力不要埋怨，要用宽谅和乐的心来代替埋怨。
谈毅力
苦勇气不可，信心不可无，世间没有不能与无能，只怕─不肯。不管路有多远、自己的能力有多少，都能随分随力尽量去达成目标，此即「毅力」。干象征毅力和耐力，要成就大业，必须拥有苦干的精神。人所以缺乏力、勇气，是因为好逸恶劳、玩物丧志。恒心、毅力能如「滴水穿石」，再大的困难与阻碍都能突破。人要克服难，不要被难克服。
谈情爱
有力量去爱心或被爱的人，都是幸福的人。要培养一分清净无染的爱。在感情上不要有得失心，不要想回收，就不会有烦恼。爱要有所求的爱，是无法永久存在的。能够永久存在的，是那分无形、无染且无求的爱。要浓淡合宜，像清茶淡香;若是太浓，则苦得喝不下。以妈妈心爱天下的众生，以菩萨的智慧教育子女。
谈愿力
任何事都是从一个决心、一粒种子开始。不要小看自己，因为人有无限的可能。千里之路，必须从第一步开始;圣人的境域，也是自凡夫起步。要提起就完全提起，要放下就全心放下。发心容，恒心难持;光说不练，无法体悟真理，实践道法。发愿必须发利益众生的大愿，并且随时随地身体力行。
谈人生
人生在世，不能无所事事、慒慒懂懂而虚度一生，应发挥我们的良知良能，造福人群。人一旦无所事事、虚度光阴，精神就会萎靡不振，生命也就失去意义。美满的人生，不在物质、权势、名利及地位，而在人与人之间的关爱与情谊。所谓看开人生，不是悲观，而是积极乐观;不是看破，而是看透。所谓看开人生，并非什么都不做，而是能及时行善;也不是什么都没有，而是什么都知足!人生几十年的成就，都是由每一天的言行累积而成。所以，要照顾好每一天的言行。人生就像走钢索般，如果不认真往前看却一直往后看，一定会跌下去。待人退一步，爱人宽一寸，在人生道中就会活得很快乐。
谈布施
付出，就是最大的收获。心安即是福，能做即是福，欢喜即是福，心宽即是福。能施与的人，比受施的人更有福。真正的布施，除了无欲无求，还要有感恩心。多一分付出，就能多一分成就。布施不是有钱人的专利，而是一分虔诚的爱心。布施若不是真正心存喜舍，则非但没有功德，而增烦恼。
谈实践
发生要发在脚底上，不是发在口，只说不行。没做坏事是人的本分，心好却不付诸行动，等于没做一样。再好的道理，如果不去力行，等于是空话;再好的事，如果不按正理而行，难以竟其功。社会的进步不是用喊出来的，是做出来的。
佛曰：一花一世界，一叶一菩提。 佛曰：苦海无涯，回头是岸。
佛曰：前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过 佛曰：为何不必? 佛曰：一切皆为虚幻 佛曰：不可说,不可说
佛曰：菩提并无树,明镜亦无台,世本无一物,何处染尘埃! 佛曰：放下屠刀，立地成佛 佛曰：救人一命，胜造七级浮屠
佛曰：一念愚即般若绝，一念智即般若生。 问曰：“为何人有善恶之分?”
佛曰：“人无善恶，善恶存乎尔心” 问曰：“如何能静?如何能常?” 佛曰：“寻找自我。”
问曰：“世间为何多苦恼?” 佛曰：“只因不识自我。” 问曰：“人为何而活?” 佛曰：“寻根。” 问曰：“何谓之根?” 佛曰：“不可说。”
佛曰：不可说,不可说,一说即是错
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。 佛曰：刹那便是永恒。
佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。
佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。 佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖
佛曰：以物物物，则物可物;以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。 佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。
1.择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善行而为。
2.一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。 3.生气，就是拿别人的过错来惩罚自己，原谅别人就是善待自己。
4.未必钱多乐便多，财多累己招麻烦。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。 5.静坐常思己过，闲谈莫论人非。能受苦乃志士，肯吃亏不是痴人。敬君子方显有德，怕小人不算无能。退一步天高地阔，让三分心平气和。欲进步需思退步，若着手先虑放手。如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金未为珍贵，知安乐放值千斤。事临头三思为妙，怒上心忍为最高。切勿贪以外之财，知足者人心常乐。若能以此去处事，一生平安乐逍遥。
6.处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。
7.平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。 8.人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。 9.滴水穿石，不是力量大，而是工夫深。
10.诸恶莫做，众善奉行，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。 11.世上有两件事不能等：一.孝顺 二.行善
12.人为善，福虽未至，祸已远离，人为恶，祸虽为至，福已远离。 13.把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。
15.感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志。感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识。感激鞭打你的人，因为他消除了你的业障。感激遗弃你的人，因为他教导你应该自立。感激 绊倒你的人，因为他强化了你的能力。感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧。-------感激所有使你坚定成就的人。 16.真正的布施，就是把烦恼，忧虑，分别，执着，通通放下。 17.一念放下，万般自在。
18.学佛，就是在学做人，佛法，就是完成生命觉醒的方法，修行，就是修正自己的行为，思想，见解。
19.圣人求心，不求佛;愚人求佛，不求心。 20.凡夫转境不转心，圣人转心不转境。
21.知“因果”即知进退。知佛法，即得开心果。
22.欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生做者是。 23.若真修道人，不见世间过。
24.智者知幻即离，愚者以幻为真。
25.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 26.印光大师法语：
无论在家出家，必须上敬下和;忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美;静坐常思己过，闲谈不论人非。
行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断。或小声念，或默念，除念佛外，不起别念;若或妄念一起，当下就要教他消灭。常生惭愧心及忏悔心，纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家;只看好样子，不看坏样子;看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行，决定可生西方极乐世界。
27.人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
28.是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功。 29.万事得成于忍，与其能辩，不如能忍。 30.恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打的犁头年年坏，未见田中换烂泥。。 31.寒山问拾得：世人有人谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，我当如何处之?拾得曰：只要忍他，让他，避他，由他，耐他，不要理他，再过几年，你且看他。
32.凡夫迷失于当下，后悔于过去，圣人觉悟于当下，解脱于未来。 33.情生智隔。
34.罗马人凯撒大帝，威震欧，亚，非三大陆，临终告诉侍者说：请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大的如我凯撒者也，死后也是两手空空。 35.人世间的艰难与困苦，就是一种考验。
36.人如果有正确的信仰，在人生的旅途中所走的路就不会出差错了。
37.有智慧的人能够舍，能舍就能得，能得无限的快乐;不能舍就会有失，失去了心境的安宁。
38.同样是过一辈子，欲望大的人得花很大的力气才能满足需求;而欲望淡薄的人，少欲，少烦恼，也能够安稳地度过一生。 39.人如果不能知足就永远都在烦恼中。 40.生命里最难能可贵的，就是生活得平常。 41.你成功时最危险的敌人，是你自己的傲慢心。 42.不耗时间批评别人，多花时间改善自己。
43.莫说他人短与长，说来说去自招殃;若能闭口深藏舌，便是修身第一方。 44.语言之间最可积德，如见人为善，以一言赞成;见人为恶，以一言谏之;人有争讼，以一言解劝;人有冤抑，以一言辩明;以至勿谈人隐私，勿论人是非，其功德皆是无量
45.培养好自己的气质，不要争面子;争来的是假的，修来的擦是真的。 46.如果有人犯下错误，我们要学会去关怀他，宽恕他，以及以身作则地去感化他，而不是去发脾气，发怒讨厌和打击他。否则我们就与他一样，同样是无知的人，因为我们也犯下了无知的错误。 47.三餐常思农民苦，日用莫忘众生恩。
48.布施不是有钱人的专利品，而好似一份虔诚的慈悲心。 49.做该做的事是智慧，做不该做的事是愚痴。
50.不争的人才能看清事实;要知道，普天之下，并没有一个真正的赢家。 51.只有经得起忍耐，才有办法在人世间生存的更自在。 52.真正用该的人，应当能够智慧地忍受最难堪的侮辱。 53.忍辱治嗔恚，懂得涵容就是有福之人。
54.小事不做，难成大事。小气不忍，则坏大事。 55.事不三思终有悔，人能百忍自无忧。
56.人之谤我者，与其能辩，不如能容;人之侮我者，与其能防不如能化。 57.要批评别人时，首先想想自己是否完美无缺。
58.是非窝里，人用口，我用耳;热闹场中，人向前，我靠后。 59.为自己找借口的人，永远不会进步。 60.站在半路，比走到目标更辛苦。
61.不知足的人，即使再富有，也是有个穷人;因为他总有贪心，“贪”字无厌，就变成“贫”了。
62.有求皆苦，无欲则甜。
63.春天才见杨柳绿，秋风又见菊花黄，荣华总是三更梦，富贵还同九月霜，百年浑是戏一场，死后空持手一双。
64.人的忧悲苦乐，皆建立在一个有“我”的观念之中。
65.弘一大师《生命之爱》----畜生亦有母子情，犬知护儿牛舐犊，鸡为守雏身不离，鳝因爱子常揣缩。人贪滋味美口腹，何苦拆开他眷属，畜生哀痛尽如人，只差有泪不能哭
佛家禅语：培养面对现实的勇气和毅力，欢欢喜喜，接受一切境界。不要动辄求卜问卦，心若迷时会很苦，苦在自己无法做主。
佛家禅语：食物是用来吃的;东西是用来用的;音乐是用来听的;经典是用来实践的。凡是错用经典，便是辱没了经典神圣。
佛家禅语：马教育孩子不驮别人东西。驴讥笑：又没驮，说这些干嘛?马说：等它驮了别人东西再说就迟了。禅师赞赏：防患于未然!
禅诗-《赠琴僧》：太古清音发指端，月当松顶夜堂寒，悲风流水多呜咽，不听希声不用弹。--雪窦重显。
佛家禅语：职业易生比较心，事业易生功利心，而志业是启发人本具的爱心、良知，使人无所求的付出。
佛家禅语：狐狸藏在寺院里，被执役僧逮住，点着了尾巴，狐狸跑到藏经阁引燃了书籍。禅师：毫无理智地处理事情会招来大灾祸。
佛家禅语：现在的幸福和痛苦，不一定是今生因缘造成的，同样，现在的因所造的果，不一定能在今生得到成熟，因果无始。
佛家禅语：一切众生，从无始来，迷己为物。解：一切含有灵性的众生，从无始到现在，被无明遮蔽，迷惑自己的真心，反认自己是物体。
佛家禅语：佛陀卧于恒河畔，不进食不沐浴，想通过肉体痛苦悟道。终无果，终明白：肉体修行仍将受困于肉体，执于一念，也受困于一念。
佛家禅语：禅院附近小水坑里的青蛙不愿搬到池塘去住，结果被过路的车轧死了。禅师：不图变迁，会为旧环境所困扰，修行亦如是。
佛家禅语：人生不是梦。若是梦，就怕梦醒了，人老了。人的不幸有千万种，而幸福的人只有一种：心境禅定，爱心无染的人。
佛家禅语：将军的马寄养在禅院，对驴子十分傲慢，不久马病了，不能上战场，被卖到农庄拖粪车。禅师：不要因一时富贵而不可一世。
佛家禅语：应该怎样，就表现怎样的心，既不矫揉造作，又不虚伪处世，完全是一种真实自我的流露，在这种真我里心自然解脱自在了。
佛家禅语：慈爱是积抵子，亦是积福根苗，试看哪有不慈爱的圣贤;容忍是无量福德，亦是无量福田，试看哪有不容忍的君子。
佛家禅语：佛陀：净化自己完全在于自己，别人无法代替。心要怎么净化呢?诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
佛家禅语：君子相见，目击道存。《黄龙慧南禅师语录》释：禅宗不立文字，以心传心，君子相见彼此目光相接，便已默然神会，悟解佛道。
佛家禅语：不要在第三者面前批评他人，更不要在背后说他人坏话。聪明的人是不会放松自我的，他们通过勤奋学习，使自己充满智慧。
佛家禅语：几个小孩想做大师的学生，大师让他们每天打扫教室。大师好久不来教室后，仅剩一个小孩天天打扫，最终这个小孩被选中。
佛家禅语：一人自命清高，看不惯尘世，找禅师诉苦，禅师：知道“水至清则无鱼”吗?美玉还暗藏瑕疵呢!有雅量、懂包容才是大器，君子亦如是。
佛家禅语：健康是最大的利益，满足是最好的财产，信赖是最佳的缘分，心安是最大的幸福。--《法句经》
佛家禅语：譬如有人，渴乏需水，于彼高原，穿凿求之，犹见于土，知水尚远。施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定，知水必近。
佛家禅语：跳蚤生活在狗身上，嗅到膻味跳上羊皮，却被厚厚的羊绒闷得无法喘气，最后被饿死。禅师：下决心前要对事物深入研究。
佛家禅语：蝴蝶倾慕火焰美丽的“光环”，一头投进里面，却跌在油灯的油盆里。人若盲目崇拜所谓的光环，也会像蝴蝶一样跌跟头。
佛家禅语：佛：世间何为最珍贵?弟子：已失去和未得到。佛不语。经数载，沧桑巨变。佛再问之，答曰：世间最珍贵的莫过于正拥有!
佛家禅语：禅院附近的鹿病了，众多同伴去看望，吃光了附近的草，鹿病好后，因找不到草而饿死。禅师：过多结交酒肉朋友有害无益。
佛家禅语：人生活于世上当然要快快乐乐地活着才懂得生命，但人由于过度的自我觉知，乃至发展出“有我”的自我意识。
佛家禅语：在隋唐之间，在宗教地位上，出家僧众始终以师道相待，他们对帝王，可以长揖问讯而不跪拜，这个传统后来一直延续到清末。
佛家禅语(转)2011-01-10 11:14 十大经典禅语
经典一：一切皆为虚幻。
经典二：不可说.说既是错。
经典三：色即是空，空即是色。
经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
经典五：一花一世界，一叶一如来。
经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。
经典十：我不入地狱，谁入地狱。
佛家妙语
佛家妙语之一：人生最大的财富是健康。
此语虽人人皆知，但要真正领悟，又非易事。试看古今中外之人，或为名所惑，或为利所动，或为官而奔波，或为爱情而苦恼。把名、利、禄、情，视为人生的最高追求，却不知人生最大的财富只是自身的健康。记得有篇小说写一个爱财如命的财迷，进了一座黄金山，山内皆是黄金珠宝，大喜若狂。但因贪得无厌，终于陷入黄金山而无法出来，于是黄金山中留下几根白骨，岂不悲哉?由此可见，健康是最宝贵的，也是人生最大的财富。如果一个人想通了这一点，那么什么名利之念、非分之欲，都可化为乌有。
佛家妙语之二：人生最可怜的是嫉妒。
嫉妒是人生最容易碰到的事，李斯因嫉妒同学韩非的才能，向秦王进谗言而致韩非死在狱中;庞涓因嫉妒孙膑的学识超过自己，用毒计陷害孙膑，使孙膑致残。如以佛家妙语悟之，李斯、庞涓都是极可怜的人，他们纵然阴谋得逞于一时，但最后都不得善终。嫉妒是一种病，患嫉妒病的人，一生都不得安宁。他们今天害怕某人超过自己，明天又担心某人走在他前头，他终日生活在一种可怜的病态之中;相反，历史上真正功成名就的人，都以嫉妒为可耻。欧阳修是北宋文坛领袖，他当年识拔后生苏东坡，有人便对欧阳修说：“苏东坡才情极富，若公识拔此人，只怕十年之 后，天下人只知苏东坡而不知欧阳修。”但欧阳修一笑了之，依旧提拔苏东坡。后人更加崇敬欧阳修。苏东坡脱颖而出后，更是感恩在心，他为欧阳修写的悼文，名动千古。
佛家妙语之三：人生最大的敌人是自己。
此话最为重要，人的一生总会遇到一些敌人，如流氓、无赖、小人，此等衣冠禽兽之徒可恶之极，但看穿了，也无非是一堆垃圾。人最大的敌人，还是人自己。一个人能战胜自己，也就攻无不克、战无不胜了。怕的是自己患了病，茫然不知，处事犹豫不决，或过高地估价自己，由此而自大;或过分地崇拜他人，由此而自卑。一旦战胜自己，也就在思想上有了一个飞跃，人生会打开新的一页。
佛家妙语之四：人生最大的幸福是放得下。
一个人在处世中，拿得起是一种勇气，放得下是一种肚量。对于人生道路上的鲜花、鼓掌，有处世经验的人大都能等闲视之，屡经风雨的人更有自知之明。但对于坎坷与泥泞，能以平常心视之，就非容易。大的挫折与大的灾难，能不为之所动，能坦然承受之，这就是一种肚量。佛家以大肚能容天下之事为乐事，这便是一种极高的境界。既来之，则安之，便是一种超脱，但这种超脱又需多年磨练才能养成。拿得起，实为可贵，放得下，才是人生处世之真谛。
仅以上四条佛家妙语，我以为足够每个人受用终生。归纳起来说，便是拥有健康、抛弃嫉妒、战胜自己、脚踏实地。这样做人，便不会有烦恼，不会疾病滋生。人的疾病，既有病理方面，也有心理方面的，后者对人的健康更为重要。心理上有了承受逆境的能力，有了病，也能正确对待，坦然处之，变有病为无病。佛家妙语，精诚之言，给我们凡夫俗子多少可贵的启示呀!
佛心禅语净灵台 1. 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
2. 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
3. 所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
4. 众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
5. 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
6. 众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
7. 根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。 8. 一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。(无净无无净，即是毕竟净。)
9. 与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证;得证之时不得作证想，名无证;得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。(无证无无证，是名毕竟证。)
10. 若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。
11. 一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
12. 不以有行，亦不以无行。
13. 诸行性相，悉皆无常。
14. 诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
15. 疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
16. 参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
17. 临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
18. 忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
19. 起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
20. 平常心是道， 趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。 21. 一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
22. 道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
23. 真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
24. 不忆一切法，乃名禅定。
25. 一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。
26. 能善分别诸法相，于第一义而不动。
27. 佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。
28. 见无所见即名正见。
29. 众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。
30. 终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
31. 无妄想时，一心是一佛国;有妄想时，一心是一地狱。
32. 住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
33. 若悟真心本空，万法自然消殒。
34. 自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
35. 色欲二字生死之根。
36. 妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。
37. 尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。
38. 怒为万障之根，忍为百福之首。
39. 世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。
40. 来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。
41. 念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。
42. 尽其心知其性，知其性则知其天。
43. 悟佛之言，定要行佛之行。
44. 从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。
45. 真心应物，不生分别。 46. 一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。
47. 真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。
48. 知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
49. 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
50. 佛云若能转物即同如来。
51. 本性体若太虚，无内无外，非来非去。
52. 三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。
53. 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。 54. 乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。
55. 知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。
56. 若不究心，坐禅徒增业苦;如能护念，骂佛犹益真修。
57. 念佛人心清净，净心念佛净心听;心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。
58. 明明白白无生死，去去来来不断常;是是非非如昨梦，真真实实快承当。
59. 一水一山何处得?一言一默总由伊;全是全非难背触，冷暖从来只自知。
60. 终日拈花择火，不知身是道场。
61. 夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。
62. 坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫;有人问我西来意，尽把家私说向渠。
63. 情不附物，物岂碍人。
64. 境缘无好丑，好丑起于心。
65. 一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。
66. 莫贪短利将心昧，轮回之人皆因此;快刀斩断迷魂梦，直取正心超俗尘。
67. 离俗家与出家相应，去业障与道人相应，去习气与工夫相应，去烦恼与清净相应，此数相应，虽然觉得，不如不相应好。
68. 不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。
69. 若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。
70. 源乎源乎，千山势到(山狱，按：‘山‘在上，‘狱‘在下)边止，万派声归海上消。
71. 未生前本来面目，死了烧了什么处相见。
72. 只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。
73. 悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅盘不二，有情无情不二。
74. 不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。
75. 迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。
76. 菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。
77. 心生种种法生，心灭种种法灭。
78. 处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断、不常、不来、不去、不在中间及内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。
79. 不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。
80. 于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。
81. 行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。
82. 心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。
83. 惑见纷驰，穷之则唯一寂，灵源不状，见之则以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非异，慧眼之号斯存，理量双销，佛眼之功圆着。
84. 学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。
85. 佛是众生药，病生病除，药亦无用。病(病字头里面一个 " 差 " )药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。
86. 佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。
87. 欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。 88. 但于事上通无事，见色闻声不用聋。
89. 是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。
90. 佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。
91. 佛说：我以妙明，不灭不生，合如来藏。而如来藏惟妙觉明，圆照法界是故于中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界无尽虚空。
92. 于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大□□。
93. 道，但以假名字，引导于众生。未识得破时千难万难，识得破后，有什么难易。
94. 凡夫志量狭妄，说有难易。离相如虚空，尽契诸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要识病么?不是别物，只是个执难执易。
95. 妄生取舍者，这个病根拔尽。生死海里浮沉，真是无出头时。
96. 断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍，涅盘生死等空华。
97. 要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置，如水之定，如鉴之明，好恶妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然境界，不可思议。
98. 离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见，无菩提涅盘。
99. 三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。
100. 众生之心，犹如大地。五谷五果从大地生。如是心法，生世出世，善恶五趣，有学无学，独觉菩萨，及于如来。以此因缘，三界唯心，心名为地。
101. 赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
102. 不住一切处心即是佛心。
103. 慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。
104. 求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。
105. 真心是菩萨净土。
106. 发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
107. 十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。 108. 菩萨不与法缚，不求法缚。
109. 于一切相，离一切相，即是无相。
110. 但离却有无诸法，心如日轮常在虚空，光明自然，不照而照，无栖泊处即是行诸佛行，亦便是应无所住而生其心。
111. 邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。
112. 菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。
113. 菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。
114. 本净明心非别处，惟在众生妄心中。
115. 但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪尘、无憎爱、无胜负，但除却如许多种妄想，性自本来清净，即是修行菩提法佛等。
116. 智者任物不任己，愚人任己不任物。
117. 不见一物名为见道，不行一物名为行道。
118. 念念无相，念念无为，即是学佛。
119. 息念忘虑，佛自现前。
120. 但悟一心，更无少法可得。
121. 但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
122. 凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。
123. 但于一切一切法，不作有无见，即见法也。 124. 一念离真，皆为妄想。
125. 若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。
126. 但契本心，不用求法。
127. 愚人除事不除心，智者除心不除事。
128. 菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。
129. 无法可说，是名说法。
130. 佛本是心自作，哪得向文字中求。
131. 一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
132. 一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。 133. 一切诸众生，无始幻无明，皆从诸如来，圆觉心建立。犹如虚空花，依空而有相，空花若复灭，虚空本不动。
134. 无明不过是本性中缘起之幻相。
135. 一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
136. 何谓圆照?前念已灭，后念未生，正恁么时，一心湛寂，了了明明，是之谓照。圆者，非着力，非不着力，不沉不浮恍如朗月孤圆是也。此寂一念未起，清净无比，遍体清凉，便是本来面目。
137. 自性本来不生也，本来不生即是本来不动。生灭即指无明，意谓自性中本无无明，说有无明，由于妄见耳。
138. 一切万法，皆与自己无违无背，直下透脱成一片。 139 佛祖妙道径截，唯直指人心，务见性成佛尔，但此心源，本来虚静明妙。
140. 道本无言，因言显道，若真体道之人，通之于心，明之于本。
141. 参问之要在专一，不强作为，只守本分，须根脚有透脱处，明见本来面目。
142. 学道深宜退步体究，但以生死为念，世谛无常，是身非坚久，一息不来，便是异世。
143. 平常心是道，然才起念待要平常，早乖差了也，此最为微细难凑处。
144. 契证佛祖妙道，最宜上智利根，忘怀体究，不坠机境，直下拔萃超群。
145. 先悟妙心，行无修之修，证无证之证，不用向外驰求，只自回光便了。 146. 脱虚妄缠缚，破生死巢窟，第一要根器猛利轩豁，次办长久不退之心。
147. 佛祖妙道，唯在各人根本上，实不出本净妙明，无为无事心矣。
148. 死生之变亦大矣，衲僧家坐断报化佛头，不立纤毫知见，直下透脱。
149. 大道体宽，无易无难，小见狐疑，转急转迟，若达大道体宽，廓然同太虚空。
150. 道本无言，法本无生，以无言言，显不生法，更无第二头。
151. 至道之要唯在息心，心即息，则万缘休罢廓同太虚了然无寄。
152.不识本心，求无上佛道，无异煮沙成饭。
153.古德云：不识佛道，徇世名字，如狗逐块。
154.古德云：佛号入于乱心，乱心不得不佛。
155.法界无界，唯是一心，一心现六凡，一心现四圣。
156.佛是无心道人。
157.心遇缘而不动，是则一切法无性。
158.古德云：一心是万法之性，万法是一心之相。
159.诸佛法身，湛然不动犹如虚空，如虚空故，所以遍满一切，以便满故，所以空即无量，无量即空。
160.无阴皆空即是平等法身，彻知缘起，便明法由心生。 161.不执着我，不分别法，便能调伏其心，若能调伏其心，便能彻明诸法缘起，洞悉缘起法性空无。
162.修道重在修心，若能一心情境，不着不然，便是无上菩提大道。
163.若有人有法，则是邪魔外道见解也。
164.心不妄取过去法，亦不贪着未来事，不于现在有所住，了达三世悉空寂。
165.过去事或善或恶，不复思量，思量则障道矣，未来事不须计较，计较则狂乱矣，现在事在面前，或顺或逆，亦不须着意，着意则扰方寸矣。但一切临时，随缘酬酢，自然合道这个道理。
166.佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱耳。若无增上慢者，佛说淫怒痴性，即是解脱。
167.逆我意者，只消一个忍字。
168.入得世间，出世无余。
169.于逆顺境界中无起灭相，始离得增上慢名字。
170.随流认得性，无喜亦无忧。
171.若以静处为是闹处为非，则是坏世间相而求佛相。离生灭而求寂灭。
172.汝若歇得念念驰求心，与释迦老子不别。
173.十方同聚会，个个学无为。
174.心不驰求，不妄想，不缘诸境，即此火宅尘劳便是解脱。
175.与一切境，无依无住，无有分别，明见法界，广大安立，了诸世间及一切法，平等无二。
176.此事如青天白日，皎然清净，不变不动，无减无增，各各当人日用应缘处。头头上明，物物上显，取之不得，舍之常存，荡荡无碍，了了空虚。
177.不分彼此随处随时，皆是现量，这就是平等独立，大无畏，本来的面目。
178.已生无有生，未生亦无生，离已生未生，生时即无生。
179.若人生百岁，不见生灭法，不如生一日，而能得见之。
180.受得一分委屈，消得一分业障，开得一分智慧。任人取我头去，截我饭碗，更不能顾。
181.根深则叶茂，性明则道成。
182.学道别无用心，直须见穷自己本源。
183.若得心中无事，佛至犹是冤家。
184.十方如来同一道故，出离生死，皆以直心。
185.随处不失正念，自然脱体现成。
186.见性门中，唯在一念生信。
187.勇猛众生成佛在一念，懈怠众生亘涅盘三祗。
188.勇猛心不已必得果证。
189.实相是无相之相，真心是无心之心，真得是无得之得，真用是无用之用。
190.修行必到行起解绝，方有实益。
191.万法本闲唯人自闹。 192.益究无上妙道，穷则益坚，老当益壮。
193.为心无染，妄念不生，我人心灭，毕竟清净。以清静故，能生无量知见。
194.竹春生笋，不离于春，即与母齐，等无有异，何以故?为心空故。修顿悟者，亦复如是。为顿除妄念，永绝我人，毕竟空寂，即与佛齐，等无有异。
195.真如妙体，于空无相体中，具足恒沙之用，无事不应。
196.解一即千从，迷一即万惑，若人守一，万事毕。是悟道之妙也。
197.森罗即万象,一法之所印。
198. 于一法中，而生种种见，如此功业，由行为本;若不降心，依文取证，无有是处。
199. 事来不受，一切处无心，永寂如空，毕竟清净，自然解脱。
200. 作在心，秧在身，不须怨诉更尤人，欲得不招无间业，莫谤如来正。
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