谈陈光标高调慈善
1、高调慈善曝光度高，社会各界都给予高度的关注，所以其透明度高，在发生了郭美美事件后，中国急需要一种高透明度的行善方式
2、中国的富裕阶层一直都远离行善的大家庭，作为社会的一份子很有必要将其拉入其中。陈光标的高调行善作为该阶层的领头羊和代表人物，能够有力的起到榜样作用，带动更多的中国富豪投身慈善事业中来
如佛教徒大发宏远，普救众生，玄奘明誓取经，得高昌王、突厥汗力助终能西达天竺，为戒日王设坛讲法，名扬天竺，方能最终获得大量经书。海空禅师宏愿平息岷江水，乐山大佛乃出。一方有难八方支援，高调方能激众，众人拾柴火焰高。
投身慈善 一直以来，杨澜的名字和慈善事业是挂钩的。参与慈善活动，你觉得自己最成功的 地方是什么? 杨澜：我认为能够自由选择热爱的事业，走想走的道路，勇敢地做自己，这就是 我认为能够自由选择热爱的事业，走想走的道路，勇敢地做自己 我认为能够自由选择热爱的事业 一种成功。 现在这个社会， 我们很多人在面临选择的时候都是把做自己放在第二位， 把取得社会的承认放在第一位，于是渐渐地我们就忘了自己最开始想要些什么。 在你的价值观中，你从事慈善事业的原始动机是什么? 杨澜：我认为慈善和公益是不论动机 不论动机的，甚至可以出于一个自私的动机。比如说某 不论动机 人的家人得了重病， 他希望通过资助对这个疾病的研究来治愈更多像他家人这样的 人。这其中的动机可能更多是出于对小家庭的爱，但同样值得尊敬。所以我觉得其 实人类的这种自私本性有的时候也可以为公益和慈善做出贡献。 又比如有的人可能 人生中犯过一些错误， 为了纠正自己的错误甚至赎罪而去做慈善， 像一些监狱服刑 人员出来以后会去做公益做志愿者，这又有何不可呢?所以我认为慈善和公益应该 我认为慈善和公益应该 吸引所有人的参与。
高调慈善不是做秀
苏州日报 2011年05月06日 10:16:07
2011年4月23日，《中国经营报》刊文《中国“首善”陈光标之谜》，称陈光标高调做慈善是借捐款之名行揽项目之实。报道引起舆论关注。央视逐笔核实陈光标少捐多报事件，结论是绝大部分捐赠属实。 (昨日中国网络电视台)
枪打出头鸟，自然越高调越容易受人关注，可以说，陷入“诈捐”风波的那些名人，他们之所以被公众拿来锱铢必较或吹毛求疵，多少也确实与他们高调有关，但是高调也有高调的好处，这对激起社会的慈善激情是有利的，社会也需要通过名人的这种高调所产生的带动效应来营造一种慈善的氛围，所以高调不是错，不要一看到高调，就把其与做秀或为图名利联系在一起。
再说了，即便现阶段我们的慈善确实带有了一定的功利性，实际为名也好，为利也好，慈善者是实实在在地拿出了一些钱，一定程度上解决了一些实际问题，无论如何，聊胜于无，“主观为自己，客观为别人”这种慈善动机不能被全盘否定。政府的力量有限，社会的力量可以无限，对于中国的慈善事业来说，如何激励更多的人愿意、乐于去表达一颗慈善之心，这是最关键的，正如一些明星的微博所言——“社会确实生病了，高调低调不是重点，金额若干好多不是重点，是辅佐别人的那颗心”、“高调慈善怎么了?谁规定必须低调呀?捐少了说你抠门，捐多了说你显摆做秀! ”„„ 做慈善结果被搞出这么多的是非争议，无疑这种结果是对其积极性的一种打击。
央视逐笔核实陈光标少捐多报事件，得出的结论是绝大部分捐赠属实，算是还了陈光标的大部分清白。某种意义上，比起不诚心诚意的慈善之心，不透明的体制、不适宜的方式可能是让那些名人背负慈善造假骂名的更主要原因，所以，对于明星或名人捐款，公众更应该多一些宽容，不要让“多做多错”的错觉伤到了慈善的热情。在当前，过于苛刻的舆论环境对做大我们的慈善事业无益。
杨澜"诈捐门"后畅谈慈善：高调做慈善没什么不好 半岛晨报 2011年07月05日 14:15
我们很多人在面临选择的时候都是把做自己放在第二位，把取得社会的承认放在第一位，于是渐渐地我们就忘了自己最开始想要些什么。 ——杨澜
作为知性女人的代表，著名主持人杨澜一向给人端庄、典雅、贤淑的印象，同时也因为她的高端路线而被业内外评价为女强人。然而连日来，就在她到欧洲与姚明共同参加世界特奥会的同时，杨澜却在国内引起了轩然大波。涉嫌诈捐、虚假代言这样的字眼加在杨澜身上，让人怀疑她似乎被蓄意抹黑。作为公众人物，杨澜深知说清楚事实的重要性，她及其先生吴征不断地通过各种方式对一系列事进行了澄清，却引来大批“水军”的跟帖谩骂与骚扰。这类事件在杨澜这样高端人物身上时有发生，作为杨澜本人，她感觉每次回应之后，都会有新的话题出来，所以在接受记者采访时她尽量避免作正面声明。反而对她一贯坚持的慈善工作，杨澜有着更深刻的认识。
投身慈善
高调低调没有优劣之分
记者：一直以来，杨澜的名字和慈善事业是挂钩的。参与慈善活动，你觉得自己最成功的地方是什么? 杨澜：我认为能够自由选择热爱的事业，走想走的道路，勇敢地做自己，这就是一种成功。现在这个社会，我们很多人在面临选择的时候都是把做自己放在第二位，把取得社会的承认放在第一位，于是渐渐地我们就忘了自己最开始想要些什么。
记者：在你的价值观中，你从事慈善事业的原始动机是什么?
杨澜：我认为慈善和公益是不论动机的，甚至可以出于一个自私的动机。比如说某人的家人得了重病，他希望通过资助对这个疾病的研究来治愈更多像他家人这样的人。这其中的动机可能更多是出于对小家庭的爱，但同样值得尊敬。所以我觉得其实人类的这种自私本性有的时候也可以为公益和慈善做出贡献。又比如有的人可能人生中犯过一些错误，为了纠正自己的错误甚至赎罪而去做慈善，像一些监狱服刑人员出来以后会去做公益做志愿者，这又有何不可呢?所以我认为慈善和公益应该吸引所有人的参与。
记者：姚明前不久在接受采访时曾说，他认为公益应当平淡地做，每天持之以恒地做。但也有一种论调是“高调做慈善”。你认为哪种形式更可取呢?
杨澜：我认为这个没有优劣之分。有的人高调做慈善，但因为他的高调使得更多人关注到某一项慈善事业，这也是有好处的，只是他可能需要付出更多个人的代价。有的人低调地做慈善，秉承“勿以善小而不为”的观点，让涓涓细流汇入大海，也有它坚韧不拔的价值在里面。对我来说，我认为做慈善的方式只是一个方面，做慈善的结果才更应该引起大家的探讨。比如刚刚说到做慈善的动机，在中国现在的舆论环境下，人们好像习惯探讨这个动机多于探讨结果。但动机真的那么重要吗?他只要能够来做善事、能够帮助到其他人，就应该值得肯定。
慈善也遭质疑，对此很多人表示不解，更有人表示力挺陈光标。这其中就有著名导演冯小刚。在2011年陈光标深陷争议之时冯小刚连发6条微博，说的都是关于陈光标做慈善招致诸多争议的事情：“行善的人，接二连三被肆意攻击，被审查被逼着晒发票，捐了钱却像是干了伤天害理的事，真是比窦娥还冤。”在冯小刚看来，陈光标高调做慈善并没有错，“高调慈善怎么了?谁规定必须低调呀?做慈善又不是做贼见不得人?有人愿意站街上发钱有什么不好?”同时，冯小刚还大叹人心不古：“原来文艺界一说捐款一呼百应，现在谁也不抻头，都怕捐了钱还挨骂。捐少了说你抠门，捐多了说你显摆作秀。”冯小刚的微博发出后，不少明星也纷纷站出来声援。
民政部部长李立国也认同陈光标高调行善，称他的行为具有倡导性和带动作用。李立国表示，高调行善和低调行善都有利于慈善事业的发展。只要有利于奉献自己的爱心，只要有利于慈善事业的发展，都可以认同，都可以提倡。当然在慈善事业中，有必要对救助对象、扶助对象的尊严予以妥当考虑。
陈光标赴台行善引发“低调高调”的问题，马英九在接受访问时表示，中华文化告诉大家，默默行善是一种美德，不过，表扬好事也是一种美德，这能为社会树立一种典范。行善方式并无孰是孰非，只是要注意到受赠对象的尊严。“行善可不高调，扬善不可低调。”台当局“监察院长”王建煊也支持陈光标，他说当别人在做好事的时候，还要挑来挑去，“那你做不做呢?”他表示，如果大家都借行善来宣传，受益者会更多。
此外，北京科技大学经济管理学院刘澄教授也坦言捐款是不应该受到非议的。他认为，陈光标高调行善可能是为了吸引更多人投入慈善事业中去。即使是做营销、宣传自己也无可厚非。他做营销，社会要给他回报。给他什么回报?就是美誉度。陈光标作为中国首善，这就是社会给他最好的回报，社会必须对慈善予以正面的引导。
截至2010年累计捐献款物约26.39亿元人民币，帮助特困户逾70万。
江苏黄埔再生资源利用有限公司，陈光标躺在自己的证书上留影。他的公司有一间荣誉室，里面收藏着两万多面锦旗、4100多本证书和三万多条哈达。
《企业财务报表分析》课程大纲
第一天
一、 通过企业财务报告识别企业经营状况
1、 当前我国新会计准则及税法的新变化
2、 证监会对企业财务报告的相关规定
二、 掌握企业财务报告分析基本方法
1、 基本财务分析方法
2、 财务比率分析
3、 盈利性分析及成长性分析
4、 偿债能力分析
5、 企业商业模式分析
6、 企业整体经营情况分析
三、 掌握债权人角度企业财务报告分析整体思路
1、 从银行或债权人角度看企业：
2、 企业三大财务能力整体判断
3、 企业财务战略与投资融资战略判断
4、 企业价值评估及分析
第二天
四、 学习会计信息组成和形成过程
1、 会计基本要素
2、 会计核算基础
3、 会计报表基础
五、 识别企业会计信息粉饰造假的主要手段
1、 盈余管理
2、 报表背后的信息逻辑关系
3、 造假中的五表一单
4、 造假常用的会计手段
六、 虚假会计信息识别技术——从报表到账目
1、 会计报表识别技术：
经营逻辑与财务逻辑关系
税务看财务报表
审计看财务报表
2、 账目常见科目造假：其他应收、其他应付、资产盘亏与盘盈等
3、 会计报表造假的应对方法
七、 虚假会计信息识别技术案例分析及应用
案例1：2002年蓝田造假：依靠手机：18610597228固定资产的财务造假
案例2：2009年深圳比亚迪财务报表造假分析，依靠销售退回的财务造假
案例3：2011年广西某个上市企业财务问题深度解析，依靠与非上市母公司之间的财务造假 案例4：2013年日本奥利奥林巴斯财务造假案例全解析
高调行善，有何不可?
孔老夫子曾对他的弟子子贡说，做了善事就应该被夸赞，并且应该欣然接受夸赞，这样才会有更多的人去效仿你的善举。
这话简直说到中国“首善”陈光标的心里去了。
行善之本在于助人，在于救人，只因善心能够给人带来温暖，能够让人重新回归幸福与甜蜜的生活。然而，尽管“慈善”一词人见人爱，人见人夸，但是慈善之举却并不一定都能得到大家的认可。于是某些伪慈善者的“嗟，来食”之举，注定要受到所有有尊严有骨气之人的抵制，所谓“人活一口气”嘛。但是，如果慈善者满腹真诚，虔诚呼吁贫困者接受救助，这样的举动看似有悖中华民族谦虚淡泊之优良传统与“做了好事不留名”的雷锋精神，却因真诚可爱而未尝不可。
天下之大，我们并不能一味要求人人的行为举动都要一致。，行善方式不同，是不是善心就不一样了，是不是善心就变味了呢?很明显答案是否定的。一直以来，总听说要高调做事，低调做人。既然是善举，为何不能让别人知道呢?做了善事隐姓埋名固然能体现出所谓人格的高尚，但正大光明地做了好事难道就不高尚了吗?
也许有人会说，这样大张旗鼓地行善是在践踏受捐者的自尊。其实不然，既然有人响应这种举动，就说明人与人之间存在着善心与沟通。受捐者并不是弱小者，接受别人的善心会让他们更快地成长，以后去帮助更多需要帮助的人。善心轮回，真情不是永远都在上演吗?
高调行善，要的是一个典型的榜样效应，能唤起更多的爱心。榜样的力量是无穷的，只要行善，不妨高调。至少，在高调行善面前，我们很多人都会思考，人家做了，人家做得很好我们该如何做?世界本是一片奉献爱心的天地，也应是一片享受爱心的天地。只有付出与回报，彼此都将爱奉献给他人，才能将这炽热的神圣之火传递下去，才能让爱的河流奔腾不息。
古罗马哲学家说过：“世界本是黑暗的，当人们点燃了爱的火焰，才变得明亮而温暖。”慈善是伟大的，但同时又不是默默无闻的，它需要每一个得到爱的人同时也要感受到爱的存在。
高调行善，便是在舞动善的旗帜。我相信，这面旗帜会因着更多人的参与而不断被传递，让世界共同演绎爱心的轮回。
教师培训心得体会
陈光胜
自从成为威宁特岗教师三年以来，我能够参加各种各样的教师培训，十分荣幸。通过学习，在思想上受到很大的进步，教育观念得到了更新。
一、 感受名师风采
通过这些培训学习，我深深体会到聊城大学领导、老师的热情，感受到学员集体大家庭的温暖。在这里，四处弥漫着一股浓浓的暖意。
为我们进行讲座的专家和学者兢兢业业、严谨治学的敬业精神令人感佩，他们热情开明、平易近人的态度使人倍感温暖。
二、 聆听精彩讲座
师训中心邀请了省市非常有名的专家和学者给我们学员上课，举办讲座。这些讲座，或深刻，或睿智，或沉稳，或思辨，无不滋润着我的心田。专家们以鲜活的实例和丰富的知识内涵及精湛的理论阐述，使我们的教育教学观念发生了很大的变化，更重要的是我们从专家们的身上学到了做学问和做人的道理。他们的讲座折射出一种责任：国家昌盛，系于教育;教育昌盛，系于我身。他们的阐述中表现出一种风范：不能文章小而不规范;不以孩童小而不教之;不以世事而弃研修;不以家事烦而怠育人!在这里，我的心灵得以净化，人格得以升华。
三、 更新教学观念
通过学习，使我耳目一新，深深地认识到自己以前那种传统教育教学的师生观已跟不上时代的发展。要想跟上新世纪的教育教学步伐，就要首先转变传统的教育观念，树立正确的师生观，增强热爱教育事业的信念。在教学活动中，师生关系是基础，良好师生关系的建立是教育教学活动获得成功的开始，所以
我们必须转变传统的教育中的“惟师是从”的专制型师生观，构建教学双主体之间的相互尊重、相互信任、相互理解的新型的平等、民主的师生关系。在课堂教学中，要打破教师主课堂的惯例，彻底抛弃教师心灵深处沉积的传统的专制思想观念。师道尊严的思想在课堂上令学生不敢多说不敢质疑极大地压制了学生创造思维的发展。我们教师只有从观念上更新，允许学生提出独到的见解，为学生创设一种和谐、宽松的“心理安全”环境和无拘无束的“心理自由”环境，才能创造出师生平等、共乐融融、共享教学民主的氛围。
四、 拓宽学习视野
我常想：能参加这些的培训学习，是领导和老师们对自己前阶段工作的一个肯定和认定，大家对我寄予了厚望。想着想着，我就有些汗颜，因为自己实在是很浅薄、积累也很少。于是我在参加学习之前就暗暗下定决心，一定要抓紧一切有利时机来完善和提升自己。
每一次的培训中，我们都能踊跃发言，大胆地陈述自己的观点想法，提出自己感到疑惑的难以解决的问题。我们从教学活动的目标定位谈到重难点的确定，从课堂上学生的自读自悟谈到教师指导策略的运用，从情境的创设谈到学生发展的层次性和差异性。每一次的小组式研讨，我都能积极参与，珍惜发表自己见解和观点的机会，使自己能与他人有更多思维碰撞的机会。定期交流各自的感受与作业，使自己能博采众长、开阔视野。
经过这些培训，来自导师的谆谆教诲，来自同学的倾情相助汇成了一股股沁人肺腑的暖流、汇成了一阵阵催人奋进的号角，支持、激励着我始终不敢有丝毫的懈怠和停留。展望未来的工作、学习之路，将是永无止境而又艰难曲折的，而我却愿在这快乐而无止境的追求中去实现自己的梦想。
俗话说“活到老，学到老”我们老师更应该如此，我们要给学生新鲜的水，
所以我们必须使自己成为源源不断的活水，我们就必须时刻学习。做一个成功的教学者，我们就必须树立终身学习的目标。我知道我们刚刚走出大学校门时，我以为自己的学习生涯结束了，走上工作岗位之后，我才发现自己的想法是错误的，工作也是一种学习，工作中更需要不断地学习。在这任教两年，我学到了不少知识，这些都是我在学校中学不到的。因此在以后的工作中除了完成必要地教学工作外，我还要大量阅读课外书，认真学习，随时给自己充充电。让自己不至于知识枯竭，不要让自己成为一潭死水。在今后的工作中，我都会把我培训所学到的知识用在教学中，从而更好地进行教学，我也会向有教学经验的老师学习，更好地促进我的成长。
2013-11-19
亲爱的主席、对方辩友：大家晚上好，下面先为大家明晰几个概念。高调慈善是指刻意张扬、肆意炫耀自己所拥有的、以一种霸道不顾虑他人感受的态度去打着慈善的旗号施舍。而何为提倡，提倡就是指出事物的优点并鼓励大家使用或实行。我方认为陈光标这种高调慈善的方式不值得提倡有以下几点原因：
1.中华民族自古以来就有“为善而不欲人知”的崇高美德。高调慈善这种倚仗自己小小财富就不顾他人尊严、他人感受而纯粹为着一己私欲，为着自我一种高高在上的虚荣心而对贫苦人民实施的暴力慈善行为是对中华民族五千年美好优良文化传统的不尊重和藐视。陈光标在日本福岛灾区看望伤员时自称用手机拍摄的照片被网友嘲讽为搞摄影展，他笑容灿烂的在云南盈江地震灾区拍摄的被手握高举过头的一摞摞百元大钞的灾民簇拥着的照片更是招致了排山倒海的批评。这种作秀、演戏、不恤民众尊严的行为已然与历史悠久的中华民族传统美德相违背，难道作为一个有良知的中国公民，我们不应该怀着谦卑痛惜的态度面对受灾民众吗?真正来自内心的慈善，敢于像雷锋一样不留虚名，敢于把一颗赤诚抛在需要帮助的人面前而不是把慈善当作一种秀个人的工具渠道。
2.这种方式的慈善不只本身是不好的行为，同时也给社会、给公众造成了道德上坏的影响，对舆论导向有消极的作用。而这种消极的影响是无法用金钱来衡量的，更不用说可以因为陈光标所捐献的实质性的一点物质上的钱财而直接忽视他这种暴力慈善所带来的对传统美德的忽视、对公民价值观错误导向的影响。高调慈善这种方式不适应中国人现今的价值观，无法让慈善成为社会风尚。以我们中国人的观念，我们更能接受那种润物细无声的帮助他人的方式。而这种高调慈善的方式，引起的更多的是大众的反感和质疑，无法达到呼吁大众一起作慈善帮助他人的效应。陈光标式的慈善是最原始也是最野蛮的。他作为一个行善者在现如今中国慈善机构遭遇严重信用危机时无疑就是对我国援助机构不完善的极大讽刺。且慈善是一种公益事业，是无私无援，不求回报的。我们希望有着更多纯净的慈善，我们提倡一种作慈善的态度，一种如何作慈善的方式，而不是借慈善之名进行自我宣传，而是用一颗纯粹的心去做纯粹的慈善，真正帮助那些需要帮助的人。慈善不是有钱人的游戏，而是有心人的所为。
因此，我方坚持认为，陈光标式的高调慈善不应该提倡!
