浅谈宋词中的爱国情怀

第1篇：浅谈宋词中的爱国情怀

爱国主义情怀在小学德育教育中的渗透意义

摘要：爱国主义情怀是当前我国人才必须要具备的一种道德品质。随着社会的发展、时代的进步，社会各界对爱国主义情怀的需求和要求逐渐提升。要想培养出如何社会需求的现代化人才，教师就需从小学德育教育入手，逐步渗透爱国主义情怀，积极开展爱党、爱国的主题活动，不断增强学生的爱国主义情怀。

关键词：爱国主义情怀;小学;德育教育

每一个国家都在利用独特的方式引导更多的国家公民热爱自己的祖国，我国也应当从日常教学、生活点滴等诸多方面入手，促使更多的学生从小认识到国家的重要性和力量。爱国主义情怀能够让学生自觉遵守我国的道德行为准则，自觉履行自己的责任，始终热爱自己的祖国，能够为了祖国的发展和强大贡献自己的力量。因此，教师必须要重视爱国主义情怀的渗透，积极开展不同类型的教育活动，给予学生正确的引导[1]。

一、开展主题班会，渗透爱国主义情怀

在中小学的思想教育、德育教育中，爱国主义教育始终占据着关键地位。小学教师应当承担起渗透爱国主义思想教育的重要责任。在日常教学中，教师可定期开展与爱国主义情怀相关的主题班会，使学生能够从小就接触正确的爱国主义思想，在正确的引导下形成良好的价值观、思想观、世界观和人生观，为其日后的发展与成长奠定基础。在开展爱国主义班会时，教师需要带领学生了解国家当前的发展现状，并讲述国家繁荣对人们生活所带来的影响，借此引导和感染学生。

例如，教师可利用每周一开展的班会开展主题教育活动。首先，教师需提前制定班会的主题，并围绕着主题寻找相关的案例、现象等;其次，在完成信息、资料等搜集后，教师就可在上课时带领学生观看相关视频、讲述相关故事。如，钱学森、古鸿昌、华罗庚的故事，展示其对祖国带来的贡献。教师可将爱国故事按时代进行划分，抗日战争时期、近代时期等，根据学生的发展情况以及教学内容选择合适的故事，确定不同的主题，使学生在看视频、聆听故事的过程中形成良好的爱国主义情怀[2]。

二、规范日常行为，渗透爱国主义情怀

学生的日常行为将能直接反映其爱国主义情怀的培养情况。如果在升旗仪式中，学生仍旧小声说话、交头接耳，那么需要引起教师的重视。教师不仅需要重视学生学习成绩的提高，还应当关注学生的日常行为。教育的根本目的就是培养出更多适应社会发展的爱国主义人才，因而教师应当从日常教学入手，规范学生的行为，提出相应的标准。

例如，在大型例会或者升旗仪式上，部分学生出现小声说话的情况，如果教师未能及时制止，那么学生很可能会从头说到尾。在下次开例会和升旗时还会出现同样的情况。升旗是一件非常严肃、庄严的事情，教师可为学生介绍国旗的来历，使其能够真正了解升国旗的重要意义。同时，教师还需围绕着学生近期的行为开展相关班会，指出学生近期存在的问题，提出相应的建议，并逐步渗透爱国主义情怀，规范学生的日常行为。

三、优化教育环境，渗透爱国主义情怀

为了更好地开展爱国主义教育，教师需重视班级环境的优化，从环境角度入手给予学生正确的引导。教师可充分利用教室内的宣传栏，定期加入一些与做好事相关的嘉奖名单，引导学生从日常生后入手，将班会中学习到的知识和事物应用到日常生活中，不斷约束自己的行为，最终落实爱国主义教育的目的。当学生之间产生矛盾后，教师需从多个角度了解事情的起因和发展经过，分别与学生进行沟通和交流，了解各自最真实的想法;教给学生明辨是非的方法，学会从他人的角度分析和思考事情、看待问题。在这样的教育活动中，能够有效升华爱国主义教育，取得较好的德育教育效果[3]。

此外，教师还可在宣传栏中加入更多的红色元素，这些内容可让学生自行搜集。教师可将学生分为若干个小组，各小组负责一周主题的确定、内容的选择、版面的规划等。在实际收集资料等过程中，学生能够更加深入地了解爱国主义故事和人物，能够有更加深刻的理解与认知。在各小组的学生完成规划后，需将成果张贴在宣传栏，以便其他学生查看。每周需轮换一次小组，保证宣传栏中事例的质量和数量，同时还需保证这些事例隐藏的意义能够真正融入到学生的日常生活中。教师也可结合身边真实的案例、小事进行讲解，每周班会上进行简单的总结;负责查找资料的小组需展示各自的资料，并将其编写成相应的故事。在这样的教育环境中，学生能够真正受到良好的熏陶和影响，其爱国主义情怀也将会得到极大提升。

结束语

总而言之，小学阶段是学生发展和成长的初始阶段，教师需充分利用该阶段学生的身心特点，积极开展不同类型的德育教育活动，逐步渗透爱国主义情怀，促使学生在聆听故事、参加主题班会、参与实践活动中，真正认识到爱国的重要性，实现其思想水平、道德修养、爱国情怀的同步提升。

参考文献

[1]吕英辉.爱国主义情怀在小学德育教育中的渗透研究[J].科学咨询，2020，000(014)：196.

[2]李琪.德育在小学课堂中渗透的探究[J].课程教育研究：外语学法教法研究，2019，000(018)：P.86-86.

[3]王芳.小学德育中的优秀传统文化及其渗透研究[J].考试与评价，2020(8)：68.

浙江省桐乡濮院小学教育集团毛衫城小学

作者：朱利娟

第2篇：宋词中的爱国情怀

学号：1103658013 河南大学民生学院2015届本科毕业论文 论文题目

浅议宋词中的爱国情怀

论文作者姓名：____郭长健

__________ 作者学号：____1103658013

______ 所在学院：____民生学院

_______

所学专业：____汉语言文学

______ 导师姓名职称：____陈丽丽副教授

_ _ 论文完成时间：___ 2015年4月10日

_ 目录

内容摘要„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„2 关键词„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„2 引言„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„2

一、宋朝爱国词产生的历史原因„„„„„„„„„„„„„„3

二、初露头角的北宋爱国词„„„„„„„„„„„„„„„„4

三、国家不幸诗家幸的南宋爱国词„„„„„„„„„„„„„7

四、宋代爱国词的集大成者----辛弃疾„„„„„„„„„„„8

五、宋代爱国词的地位与影响„„„„„„„„„„„„„„10 结语„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„11 参考文献„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„„11

浅议宋词中的爱国情怀

2015届民生学院汉语言文学专业

1103658013 郭长健 指导老师：陈丽丽副教授

摘要：词历代被视为宋代文学的代表。这种以娱宾逸兴为主要目的的文学样式，通常以婉约的抒情为主导风格。在各类宋词题材中，爱国主题经常引起后人的关注。宋朝时期的爱国词，早在北宋时期就已经出现，它伴随着两宋之交的国家支离破碎、统治阶级腐朽懦弱、民族危在旦夕的时代背景而被文坛所接受，成为一种文**流。在国难当头、民族危亡之际，时代造就了爱国词，其爱国词在北宋末年和南宋初期最为兴盛，以辛弃疾为首的词人，把爱国词推向了最高峰。

关键词：宋词爱国情怀发展历程辛弃疾 引言

据《全宋词》和《全宋词补辑》所收入，现存宋词多达两万零八百余首(包括残篇)，词人也有一千四百三十余家，但是北宋词人笔下的爱国词现存仅有十余首，只占现存北宋词总量的千分之二。至靖康之难后的南宋爱国词派崛起，宋朝的爱国词才汇成江河，响彻整个中华文学史。

两宋的爱国词作一改前人词作那种具有浓厚的绮罗香泽之态，沉醉于青楼狎妓、留连光景、茶余酒后消遣之物又带着浓郁的娱乐性的词风，转而或抒发或表现对民族危亡、国土破碎、苟且偷生之态的感触。把对祖国的慷慨激昂、振奋人心的词作，汇聚成一股新的文**流，在宋代词坛贡献出一幕幕笔力苍劲、格调豪迈、意境高远的爱国词作，成为中华民族诗词史上的一座宝贵遗产。词作为宋代最主要的文学形式之一。这种可以合乐而歌的新体裁，最初兴起于隋唐相交之际，中唐以后广为流传较并引起了一些文人的注意。到了晚唐五代时期，文人骚客作词之风气开始盛行。宋词，由于其独特的艺术方式，丰富多彩的体裁、内容反映了当时的社会生产生活，因而历来被认为是我国古典文学艺术中的珍品，而那些具有强烈爱国主义情怀的灿烂篇章更为人所推崇。北宋范仲淹、苏轼贺铸等人，就是利用词的这种文学形式来抒发自己的忧国忧民之心，唱响了属于那个时代的爱国词!历经北宋末年的酝酿和积蓄，爱国词在南宋发展到了高潮阶段，从初期的张元干、张孝祥、李清照等人的词作到南宋爱国词的集大成者辛弃疾及后期的刘克庄等人，以对祖国炙热的情怀，唱出了慷慨激昂、斗志昂扬的壮烈篇章，汇聚成一股大气磅礴的文学新潮流，在南北宋相交之际的词坛奏起了爱国主义的主旋律，成为中国词史上的宝贵遗产之一。本文试就南北宋相交之际爱国词的产生及特点提出一些自己的看法，就教于大方之家。

一、宋朝爱国词产生的历史原因

从宋太祖赵匡胤在陈桥驿兵变黄袍加身到忽必烈南下攻下临安的三百多年间，整个宋代，一直饱受边疆战乱的困惑。面对北方的强敌辽国、西夏，北宋的统治者无论是出兵征讨还是捐钱纳贡都没有能将这种危机解除，以致整个北宋时期都没能摆脱积贫积弱的帽子。而经历了靖康之难的南宋对北方的强敌金国就更无计可施了，只能以岁输金帛、粉饰太平为计，苟安于临安。面对北辽、西夏、金、元的虎视眈眈，一大批具有强烈爱国忧民精神的文人骚客、无路请缨的士大夫们就以词这种文学形式抒发自己要求抵御外辱、恢复失地的强烈呼声。在统治阶级无能腐朽、奸佞当道的时代背景下，忧国忧民之臣或遭贬谪或远离庙堂，无处施展豪情壮志，无法挽回积贫积弱之颓势。

特别是1126年，金兵南下入侵中原，徽宗、钦宗不作抵抗，终于1127年沦为金兵的阶下囚，北宋宣告结束，赵构称帝后南宋初期。这个时期，社会面貌发生了巨变，民族矛盾空前激化，而在风雨漂泊中的南宋朝廷，不但不吸取北宋灭亡的教训，非但不奋发图强，反而继续采取屈膝投降的政策，换来的只有可耻的苟延馋喘的偏安局面，国家朝不保夕，百姓家破人亡。在这民族危机四伏的时刻，主战派和投降派进行着激烈的斗争，主战派要求挥师北上，收复失地，迎回二圣，恢复中原，并为此进行了英勇卓绝的斗争。然而，他们当中的大多数爱国将领及士大夫遭到迫害，如南宋首相李纲被贬，南宋抗金名将岳飞被冤杀，胡栓上书为民请命被革职，张元干也因作词送别胡栓而被革职。此时，不得志的他们满腔的热血、悲愤、痛苦，就如火山喷发一样，化作大量慷慨悲歌、壮烈激昂的爱国篇章。这些在南宋词坛上初露头角的词，高扬着抵御外敌、保卫家国的壮烈精神，反映了社会各阶层人民收复故土的强烈愿望和故土难归的悲伤情怀，体现了绝不屈服的民族气节。

文学作品往往是表现现实生活的最好形式，同时也深受社会生活状况的影响，文学样式、风格也在发生着悄无声息的变化。北宋词中充满爱国情怀的杰作中当推范仲淹的《渔家傲》(塞下秋来风景异)和贺铸的《六州歌头》(少年侠气)。范仲淹的词开创了后世豪放爱国词的先声，贺铸则在《六州歌头》中抒发了无路请缨、报国无门的悲壮，悲切的控述了投降派，犹如撞金击石般振聋发聩。而异军突起在南宋词坛的爱国词，就是尽弃了浅吟低唱、曲折委婉、红绿绮艳的妩媚之词格，继承了范仲淹、苏轼、贺铸的豪放派词风，并更进一步发展。他们用“自在如神之笔，迈往凌云之气”作词，并以苍凉、沉郁、悲壮、雄奇、豪迈为词风主调的爱国词，成为两宋相交之际的词坛的主流。爱国词正是在当时的历史特殊环境和现实社会的产物，从思想内容到艺术风格都表现出了鲜明的时代特色。

二、初露头角的北宋爱国词

北宋的建国结束了五代十国的连年征战，建立了中央集权中央统治集团，客观上使当时百姓有了相对安定的社会环境从事农业、手工业生产，从而促进商业的繁荣，社会经济得以进一步发展，这同时给封建文化的继续发展，提供了良好的物质基础，再加上当时夏辽的无暇南顾，从开国到金入侵的一百多年内统治阶级的大部分人陶醉于他们时代的“承平气象”之中，这就为北宋文学的发展提供了一个良好而相对稳定的环境，北宋初期的词人继承了唐五代花间词派清新、秀丽、婉约的词风，从整个词的发展历史来看这一时期应属于宋词发展的初期，词人这个职业为多数人所不耻，相对稳定的政治经济生活条件，使更多词人开始创作反映日常生活的词作，词的功用也仅是用于娱乐的。早期的爱国词也并不是由专职的词人所创作的而，随着时间的流逝，北宋积贫积弱的国情也日渐显现其弊端，范仲淹作为一位多年在外戍边、亲临一线的官员，深切的感受到了边疆地区的荒凉和守军将士的艰苦，于是在康定元年(1040)的八月，在受命为陕西经略安抚副使、兼知延州任时创作了《渔家傲》一词： 塞下秋来风景异，衡阳燕去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长河落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。 词中描写了边疆环境的荒凉，大军将士戍边的艰辛。“燕然未勒归无计”道出自己守卫家国、消灭外敌的雄心壮志。而“羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。”则是对戍边将士艰辛生活的深切怜悯与同情。正是由于范仲淹这广阔胸襟抱负和丰富的生活实践，同时又有极高的文学才华与修养，才成就了这首抒发戍边辛苦又体现对国家命运深切关怀的词。可以说这首词开了宋朝爱国词的先河，但当时像范仲淹这样的词人并不多见。在宋初的词人当中，词作比较多，被称为词坛领袖的是宴殊和欧阳修，但是宴殊的词风接近西昆派，追求词藻、声律、对仗、堆砌典故而内容空泛、缺乏现实内容和真情实感。而欧阳修的词在境界上的开拓和抒情的深度上都超过了宴殊，在他的《朝中措》一词中感慨宦途的风波，叹息年华的消失，表现他的政治情绪和人生观点。这样的作品已经开始突破词的传统题材和表现手法，为后来苏轼一派的豪放词开了先路。北宋词的爱国情怀则集中体现在苏轼的豪放词中，苏轼出身于一个比较清贫的知识分子家庭，父亲苏询是北宋著名的文学家，在幼年时期就接受了丰富且良好的文化教养和熏陶，苏轼在青年时期就表现出对国家前途和命运的担忧，针对北宋积弱积贫的现状，写了二十五篇《进策》和《思治论》提出了一系列富国强兵的策略，正是由于苏轼这种忧国忧民的精神，使他的词中也渗透着浓郁的爱国主义气息。苏轼对词的创作进行了大胆的艺术创新，给词的发展拓宽道路，开创了豪放词派。苏轼同时也扩大了词的意境，他的词体伤今怀古、记游感旧、言志抒怀、谈禅说理描写祖国的壮丽河山，使词真正达到了“无意不可入，无事不可言”的艺术境界。在他的《江城子·密州出猎》中：“老夫聊发少年狂，左牵黄、右擎苍。”以一种服老的口吻抒发了自己豪气，写出了射猎的壮观。而在词的下阕以“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”的万丈雄心，抒发了强烈的爱国主义激情。词中以“持节云中，何日遣冯唐?”的问句，自比冯唐，希冀得到为国效力的机会;也深寓着“冯唐易老，李广难封”的感慨。而在最能代表苏轼豪放风格的《念奴娇·赤壁怀古》：

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画;一时多少豪杰!

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间、樯虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。

词中抒发了词人对雄丽壮阔的祖国山河的无限热爱，对历史英雄事迹的向往，以及对自己一事无成，早生华发的感慨。通过对周公瑾羽扇纶巾，从容克敌致胜的英雄气概的无比崇尚，反映了作者也希望能够想周公瑾一样为国杀敌，抗击入侵之敌的爱国情怀，全词境界开阔，豪情激荡。其中虽有“人生如梦”的叹息，只不过是词人被贬黄州，岁月蹉跎，壮志未酬的自我慰藉和牢骚，而这类的爱国词，在苏轼的创作虽然不多，但却为宋词的发展开辟了新的道路，并被南宋辛弃疾等词人所继承和发展。在此后，北宋的词人大多数也吸收了苏轼的风格的影响，北宋后期的贺铸的爱国词方面，他虽不属于苏门，但爱国词却深受苏轼豪放词风的影响。贺铸和苏轼一样，也是“满心而发，肆口而成”，抒发自己的人生感悟，表达自己独特的人格面貌。在《六州歌头》(少年侠气)：

少年侠气，交结五都雄。肝胆洞，毛发耸。立谈中，死生同。一诺千金重。推翘勇，矜豪纵。轻盖拥，联飞鞚，斗城东。轰饮酒垆，春色浮寒瓮，吸海垂虹。闲呼鹰嗾犬，白羽摘雕弓，狡穴俄空。乐匆匆。似黄粱梦，辞丹凤;明月共，漾孤蓬。官冗从，怀倥偬;落尘笼，簿书丛。鹖弁如云众，供粗用，忽奇功。笳鼓动，渔阳弄，思悲翁。不请长缨，系取天骄种，剑吼西风。恨登山临水，手寄七弦桐，目送归鸿。 词的上阕开篇就以雄健的笔力、非凡的气势，描写了词人年少时期结交英雄豪杰，意气风发，豪情满怀。下阕时词人笔锋突然一转，“似黄粱梦”——就像一枕黄粱梦一样，不再讲述青年时代的侠雄生活，马上将笔触转向不如意之处。描写词人如今身处异乡，身居卑微的武职，忙于繁琐的杂事，空有报国壮志却报国无门，得不到请缨杀敌机会的苦闷。从全词来看，其风格苍劲雄健、豪壮奔放。全词情感的表达也是一波三折、跌宕起伏。句式有时骏急如风，尤其三言句式犹如连珠炮发，将豪迈奔放的情感表达得更是淋漓尽致，有时用典细密而自然，词意婉约约而丰满。有时声律精密，将其抑塞磊落、豪壮睥睨之气概表现的酣畅淋漓。同时词中包含的也不仅仅是人生不得意的悲愤，还包含了对国家命运民族危亡的忧虑，也展现了南宋词人面向社会现实、表达民族忧患的真实状况，因此，词人也被誉为南宋词人表达民族忧患意识的先行者。

从整个北宋时期来看，虽然边患之忧不绝，但终能保住疆土不失，而从中华民族五千年的历史来看只有到了民族生死存亡的危机关头，才会爆发超乎寻常的保家卫国的力量，这可能也是北宋时期的爱国词没能达到一种高度的原因，而从整个文学史发展来看，北宋时期的爱国词基本属于积蓄、酝酿、发展阶段。从范仲淹到苏轼，爱国词都是这些词人个别的词作，而他们大多不是专职的词人，而是步入仕途，站在了一定的高度对国家命运的担忧，从而借词的形式来抒发内心深处的自发的爱国情怀，其中虽有苏轼词风的改进，但从整个宋词史来看，北宋爱国词无论是数量和质量都没能达到北宋词应有的高度。

三、国家不幸诗家幸的南宋爱国词

“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”南宋爱国词人以揭露金人入侵的残忍暴虐、南宋主和派的投降妥协和疾呼收复中原迎回二圣为主题，掀起了空前强烈的爱国词潮。大多著名的婉约词人伤感国事，也以其新的词作渲染国家不幸的时代色彩。早年多写个人闲愁的叶梦得，南渡以后所创作的“落其华而实之，能于简淡中见雄杰”(《题石林词》)，其词风也转为沉郁苍凉、感慨豪杰之气。誉满东都洛阳的闲适词人朱敦儒，南渡之后也不得不在时代的熔炉里重铸自己的词风，谱写出一曲又一曲抒怀忧国忧民、无路请缨的悲凉之态的时代哀歌。前期的易安词韵调清新优雅、闲适欢快，南渡之后词却再有找不回往日的欢快明了，更多的则是表达孤寂清凉之态，以及怀念故土、期望收回中原故土的凄凉惆怅，词风也转为曲折呻吟、婉转凄凉，一变清新秀丽风流而为山河之痛的悲慨。 南宋早期的爱国词除了南渡之后词风转变的文人骚客，还有一大批著名的抗金武将，如李纲、岳飞、胡栓等。“在廷之臣，奋勇不顾、以身任天下之重者”的李纲，作为一名爱国的抗金将领，社稷之忧与爱国情感始终贯穿在李纲词作品之中。面对囚禁在金国徽宗、钦宗二帝，山河破碎，生灵涂炭，李纲忧心如煎。每每想带兵收回失地迎回徽宗、钦宗二帝，却屡屡受阻挠，壮志难酬。只能把他的忧国忧民之情，忠君爱国之志寄托在词作之中，这些洋溢着崇高的爱国精神的词作，有的是一再向最高统治者表明自己的心声，有的是表达了对战乱中国破家亡、妻离子散、流离失所的人民的深切同情，这些词作直指那些只顾贪图自己的荣华富贵，置国家民族利益于不顾的投降派，更多的词作则是寄希望于最高当政者能够听纳忠言良计，早日收复北方失地，恢复中原国土，救民族于水火之中，重现“中州盛况”的往日风光。岳飞词今现存不过三首，但全部都是强烈抒发坚决抗战恢复中原故土，完成统一大业的爱国壮志豪情。他在词中抒发出的奋发向上的雄图伟业和忠于国家民族利益的战斗激情，既展现了民族英雄的光辉面貌，又体现广大民众全力抵御外敌的民族情感。胡栓则在词中痛斥秦桧等当权者误国误民的投降主义，抒发自己遭排斥贬谪的愤慨，词风颇为悲壮。

在南宋爱国词坛最有影响的爱国词人当属有“二张”之称张元干和张孝先。张元干与张孝祥都生活在中华民族最苦难的时代，处于民族矛盾最尖锐的历史时期。他们都积极投入维护祖国统一的民族斗争的潮流当中，同时也都填写了许多爱国词，寄托情怀，对国家表现了极大的热忱。而这些爱国词也是在与妥协投降则斗争的产物，它雄辩恣肆，议论纵横，显示出尖锐的斗争锋芒，反映了广大劳动人民与时代的呼声，读起来更是热血满怀。张元干年轻时就胸怀壮志，有着强烈的爱国主义情怀，他又亲历了靖康之难，因此，他很早就积极投身到抗金的战斗当中。他的爱国词也是其投身于抗金斗争中的产物。《贺新郎·寄李伯纪丞相》，《贺新郎·送胡邦衡谪新州》是他最著名的两首爱国主义的词篇。他这两首《贺新郎》词既是对妥协投降派的严正抗议，同时又代表了广大民众抵抗金国保卫祖国的正义呼声。可谓声振屋瓦感人肺腑之作，因此受到历代词评家的赞誉。张孝祥是一位才气纵横的爱国词人，他那著名的《六州歌头·长淮望断》十分感人，此词写亲临淮河岸边极目远望，通过对沦陷区荒凉景象和金兵骄横残暴的描写，谴责批评了朝廷的苟且偏安政策，抒发了强烈的反抗议和的激昂的报国之情。全词格局阔大，声情激壮，笔饱墨酣，淋漓痛快。词中字字闪耀词人致死不渝的爱国情怀，难怪主战派首领张浚听了，竟流涕罢席，可见其感人深切!

南宋初期的爱国词，风格遒劲，苍凉悲壮，铿如金石，闪烁着爱国主义光芒，他们将豪放词风与爱国主义情怀相结合，奏响了爱国词的高歌，对辛弃疾等词人产生了重大影响，为辛弃疾等把爱国词推向最高峰作了充足准备。

四、宋代爱国词的集大成者——辛弃疾

辛弃疾是南宋著名词人，他的词饱含着强烈的爱国主义情怀。表现了收复失地、恢复中原，实现祖国统一的强烈感情，表达了对南宋当权者苟且偷安局面的强烈不满和对妥协投降主义的批判以及对主张抗金斗争的高度赞扬;同时也表现了抒发深沉的壮志未酬的愤慨之情。辛弃疾的词具有深刻的社会意义，同时也把宋词中的爱国词推向高峰。

辛弃疾的词继承了苏轼词中的的豪放词风。作品中自然有一种慷慨激昂、豪情万丈的格调。他的爱国词中也到处洋溢着意气风发、豪情壮志的词风，从而形成了昂扬卓越、雄浑壮阔的豪放之风格。

如《鹧鸪天》上阕：“壮岁旌旗拥万夫，锦檐突骑渡江初。燕兵夜妮银胡革录，汉箭朝飞金仆姑。”第一句描写词人了青年时率领义士举旗抗金的光辉历史，第二句讲述擒获叛徒带领义军南下归于朝廷的义举，豪迈气概在此一览无余。后两句描写南下时突破金兵的重重防线，英勇的和金兵的周璇。“汉箭朝飞金仆姑”指义军用弓箭回射金兵。整个四句写义军军容整洁盛大和南下时的紧张战斗情形，分别从旌旗、军装、兵器上加以烘托，描写的昂扬激烈，斗志满怀，雄伟豪壮。再如《破阵子》上阕：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。”也是描写意气风发、豪情满怀的抗金战斗岁月，气势豪迈，境界开阔宏大。同时也将词人报国杀敌的豪情壮志抒发的淋漓尽致。 辛弃疾也是一位以气节和功业自许的爱国主义者，在他的爱国词中时时刻刻抒发着自己报国杀敌的豪情壮志，无论遇到什么样的挫折，他的感情基调永远是那么的斗志高昂，并且通过对各类战争场面的描写，为我们展示了一种雄浑壮阔的境界。 一方面辛弃疾词继承了苏轼词的豪放词风，作品始终贯彻着一种慷慨激昂的格调;另一方面由于国家危亡的特殊社会环境，使辛词在充满豪放同时兼有沉郁悲壮特点。辛弃疾一生“三仕三已”，辛弃疾力主挥师北上恢复中原，与朝廷中的妥协投降派政见相左，不但不受重用，甚至还一度受到迫害、排挤，一种报国无门请缨无路的境遇使得辛弃疾悲痛不已，悲愤、忧伤、孤独之情便被淋漓尽致的融入词中，便形成了豪放中兼有沉郁悲壮之气的风格。如《水龙吟·过南剑双溪楼》：

举头西北浮云，倚天万里须长剑。人言此地，夜深长见，斗牛光焰。我觉山高，潭空水冷，月明星淡。待燃犀下看，凭栏却怕，风雷怒，鱼龙惨。峡束苍江对起，过危楼、欲飞还敛。元龙老矣。不妨高卧，冰壶凉簟。千古兴亡，百年悲笑，一时登览。问何人又卸，片帆沙岸。系斜阳缆。

这首词是辛弃疾路过南剑州府城东的双溪桥时所作。词的一开始：“举头西北浮云，倚天万里须长剑。”不是仅仅单纯简单直白地说自己要收复失地，而是十分巧妙委婉地运用大自然的景象作为喻托，浮云可能就是词人眼前所看到的西北方天空上的云朵，而大自然浮云的景象如今在他面前已经变成一个象征或一个隐喻了，他心中所想的是那北方沦陷的故土家国和那尚未收复的失地。“倚天万里须长剑”，要是能有万里长的倚天宝剑，就可以把西北浮云全都扫除殆尽，把北方沦陷的故土家国全部收复。“元龙老矣，不妨高卧，冰壶凉簟”，更写出了词人内心深处的浓浓忧愁。“千古兴亡，百年悲笑，一时登览”，千百年来，许多朝代都这样更替。南渡宋朝未来的命运又将何去何从，北方沦陷的国土是否还能够光复，这么多的忧虑在词人心中郁郁成结、内心无比痛苦纠结。最后“问何人又卸，片帆沙岸，系斜阳缆”问是什么人把前进的风帆给卸下，在沙岸边，把船给停住了，在日暮斜阳之间，把船系在岸边停泊的柱子上了。在这里词人借景抒情，感慨南宋初年还一些爱国志士提出力抗金兵、收回失地，现在连这样的呼声都很少听到了，同时用斜阳暗喻着国家、朝廷的衰败和没落。整首词都是对国事的感慨，但又都没有直接的说出来。而是经过众多的挫折压抑，更多的内心纠结，最后郁结于胸形成了在豪放中充斥着沉郁悲壮之气。 在辛弃疾爱国词中，无论是在思想上，还是内容上其爱国情怀都能给人以激励并留下众多宝贵的财富。他创作的词作作品对后世有着极其重要的影响，同时他作为一名英勇抵抗侵略的民族英雄为中华民族的统一事业作出了卓越的功绩，特别是他的爱国主义情怀将永为后人所怀念。辛弃疾作为南宋著名的爱国词人，他英勇抗金的气概最终成就了其豪放、壮美、独特的词风，而爱国情怀及强烈的战斗精神则是他词作创作的核心所在，其具体表现就是对中原沦陷区民众悲惨生活的同情及对自己以往战斗生活的追忆和怀念。同时还有对壮志未酬的惆怅及朝廷软弱、腐败的忧伤。辛弃疾作为南宋著名词人，有着卓越的爱国思想及实践，同时也为爱国词的发展做出了不了磨灭的贡献。

五、宋代爱国词的地位与影响

宋代的爱国词是宋词发展史上一座重要的里程牌，它以豪放派的风格和爱国主义情怀的有机结合为主要特色，使宋代词坛的面貌大为改观。虽然北宋的苏轼首开豪放之词风，开始扭转词坛原来那种婉约派一家独大的局面，并把这一派向前发展，使其在南宋时期成为词坛主流的。可以说，这一时期爱国词在词史上起着承前启后的重要作用，对当时以及后世的词家都产生了重大影响，使爱国主义情怀成为贯穿整个时代的精神。使宋代爱国词不仅在当时广为流传，脍炙人口，而且铭刻在了历代爱国志士的心头，传唱在亿万百姓口中。每当民族矛盾尖锐之时，那些强烈的爱国主义情怀，就成为人们向往的榜样，可见宋代爱国词那震撼心灵、鼓舞斗志的强大精神力量是历久不衰的。正如陈廷焯赞叹岳飞的《满江红》中所说：“何等气概!何等志向!千载后读之，凛凛然有生气焉。” 结语

综上所述，我们可以理直气壮地这样说：范仲淹、苏轼、贺铸、张元干、张孝、辛弃疾等人的词是把爱国情怀赤诚化作的壮词，是英雄豪情词风谱出的颂歌，是一朵盛开在我国的词苑中的独具魅力和强大生命力的瑰宝。 参考文献：

1、唐圭璋《全宋词》中华书局1965年6月1日。

2、《中华活页文选》中华书局 2013年3月。

3、袁行霈《中国文学史》高等教育出版社，1999年8月1日。

4、刘振喜《宋代爱国词选》中州古籍出版社1990年1月1日。

5、施议对《辛弃疾词评选》上海古籍出版社2002年10月1日。

6、宋·辛弃疾著《辛弃疾词集》上海古籍出版社 2010年11月1日。

7、清·赵翼撰曹光甫校点《赵翼全集》凤凰出版社 2009年12月1日。

第3篇：浅谈陆游诗词中的爱国情怀

[摘要]陆游是我国伟大的爱国诗人，他生于宋金对抗的时代、外族的入侵，本族统治者的无能，使少年时代的陆游饱尝兵荒马乱之苦，成年后又仕途坎坷，逐渐形成了他的爱国情怀。陆游一生创作了大量诗词，最具特色的是这些诗词洋溢着强烈爱国主义精神，他对腐败当局和投降派的揭露与抨击，关心人民疾苦都倾注于他的诗歌之中，对后世带来深远影响。陆游的爱国情怀终生不渝，收复失地是他一生的伟大志向，他的一生为国家统一而努力，谱写了一首首充满悲壮的爱国情怀的诗，不愧是南宋诗坛的领军人物。

[关键词] 陆游诗词

爱国情怀

影响

陆游生在金人入侵、国势衰微的年代，抗金复国，收复失地成为他一生的志向，他的一生创作了大量诗词，充满爱国主义情怀，他把在现实中无法实现的愿望都倾注于诗词当中，来抒发自己的豪情壮志，愤懑不已。

一、陆游爱国情怀形成的原因

(一) 社会原因

陆游生于宋徽宗宣和七年(公元1125年)十月十七日，在他出生的这一年，新兴的女真族统治正酝酿着一个侵略宋朝的计划，而在陆游出生的前十天，这个计划已经成熟了。淮河上暴风雨似的透露了时代的消息，象征着这位伟大的爱国诗人是在国难临头的时刻诞生的。

女真族灭掉了辽国后，又想侵扰宋朝。由于北宋统治者醉心于一己的腐化享乐生活，坚持投降求和的可耻政策，对于爱国的将领和士兵则横加贬斥和压抑，在民族危亡的关头，奸臣都是在为自己的利益打算，根本不能指望他们能挽救民族危机。在这天翻地覆的年月里，陆游是同当时的广大人民一起受到了爱国主义教育的。这教育的第一课便是逃难。在兵荒马乱之中，颠沛流离，随时都有生命的危险。这种生活给陆游留下深刻的印象，后来他曾这样写到：“我生学步逢丧乱，家在中原厌奔窜。淮边夜闻贼马嘶，跳去不待鸡号旦。人怀一麦 草间伏，往往经旬不炊窜。”《三山杜门作歌》。这一段逃难生活，在陆游的幼小心灵上铭刻对敌人的仇恨;而义军领袖陈彦生的豪侠义勇，保境安民的爱国行动也给他带来很大的鼓舞，初步懂得团结起来，抵御外侮的道理。此后，他终生主张驱逐金人，收复失地，最早的根源就在这里。

(二)家庭和老师的影响

陆游出生于一个有文化传统的地主官僚家庭。陆游受到父辈们的影响很大，陆游的祖父陆佃当过尚书右丞，父亲陆宰是一个爱国知识分子，为朝廷出力不少，当他看到豺狼当道，就愤懑地退居林下，主战派、士大夫常去他家谈论国事。陆游小时候常看到父辈“相与言及国事，或裂眦嚼齿，或流涕痛苦，人人自期以杀身 羽戴王室。”这使陆游对爱国志士的忧国忧民的言行，为国献身的精神，对敌人、对叛臣嫉恶如仇的态度耳濡目染，对爱国英雄充满崇敬之情，便立下“儿时祝身愿事主，谈笑可使中原清”的誓愿。

陆游的老师对他谆谆教诲及言传身教也是一个重要方面。陆游的老师大多是刚直不阿的爱国志士，其中曾几对他的影响最大，曾几是一位忧国忧民的爱国分子，也是宋朝南渡以后诗坛的领袖。曾几把江西派的作诗方法传授给了陆游，使陆游在诗歌创作方面获得了很大进步。曾几的爱国思想和创作诗词的技巧使陆游一生受益匪浅。

(二) 个人修养和坚定的理想

陆游在少年时代就立下了“上马击狂胡，下马草军戈”的英雄壮志，在“隆兴和议”进行期间，陆游仍上书朝廷，建议国家应凭借有利地势，积极从事收复中原的准备。而在主持北伐的张浚已罢，和局已定，主和派把持朝政之际，陆游还敢于提出这样的主张，这表现出他不计个人利害，为国家前途着想的爱国热忱。

陆游为了实现他的愿望，他坚持锻炼身体，钻研兵书，曾表示过“平生万里心，执戈王前驱。战死士所有，耻复守妻孥”的豪情壮志。在宋金两军试探战中，陆游也参加过，在西北寒冷的气候中，他身披铁甲，骑着骏马去追击敌人，过着异常艰苦的生活，但陆游当时丝毫也不在乎，过后还非常留恋地在诗里一再提到，真可谓是“一寸赤心惟报国”。

二、陆游诗词爱国情怀体现

(一)表明了自己为恢复中原的壮志豪情

陆游亲历了丧乱之痛，从小便树立了恢复祖国统一的大志，毕生坚持不懈，他的作品可以说是的时代风云之助，唱出了当时抗战爱国的最强音，也是自北宋以来爱国精神传统的最集中体现。 陆游年轻时就以慷慨报国为己任。他是要求参加战斗，把自己整个的生命和力量都交给国家去支配的。在他的诗里一再表示“杀身有地初非”“裹尸马革固其常”的为国牺牲的愿望，甚至老了病了他也不灰心，如《夜读兵书》说：“老病虽惫甚，壮气复有余，长缨果可请，上马不踌躇”表明他自己老当益壮，如果有报国的机会，他愿意即刻投笔从戎，上马杀敌。又如《十一日四日风雨大作》一诗说：“僵卧孤村不自哀，尚思为国戊轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”陆游这时已经68岁，虽然年老体衰，疾病缠身，但杀敌雄心尚在，报国壮志犹存，一心只想能为收复中原，统一祖国的大业作出自己的贡献。诗中巧妙地通过自然界的风雨，将梦境和现实联系起来，渲染自己此心无时不在中原，表现了“烈士暮年，壮心不已”的崇高精神境界。

陆游重整山河的豪情壮志和杀敌报国的赤胆忠心，使我们不得不佩服诗人意志的坚强，感情的热烈。然而还不止此，甚至在陆游意识到生命将始终的时候，还盼望着收复中原，写下那首作为遗嘱的《示儿》，也是陆游最后的一篇充满了血泪的歌唱。《示儿》中蕴含着对儿孙的谆谆嘱咐：“死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁!”它是作者一生抱负和理想的总结，也是诗人爱国思想的艺术结晶。诗中没有只言片语涉及家事，唯一使他放心不下的是失地没有收复，祖国没有统一，含着老泪告诉儿孙，一定要继承先辈的遗志，这首诗洋溢着强烈的爱国主义精神，感人至深，诗人强烈的统一祖国的愿望激励着无数的中华儿女。

(三) 表现对腐败当局和投降派的批判

南宋统治集团的罪行，给人民带来沉重灾难，而对外又表现了投降的一面。作为一个有强烈责任感的爱国志士和诗人，陆游因南宋统治者的对敌屈膝求和卖国派产生了强烈的憎恨和愤懑。陆游的深哀巨痛集中体现在《关山月》中;

和戎诏下十五年，将军不战空临边。朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。笛里谁和壮士心，沙里空照征人骨。中原干戈早亦闻，岂有逆胡传子孙?遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕!

诗人借守边将士之口，痛斥主和派屈辱求和的政策，表达自己报国无门的悲愤。愤怒斥责南宋统治者的苟且偷安，腐败无能，揭示出那个年代尖锐的阶级矛盾。这正是南宋中叶沉闷的社会现实的真实写照。诗人用反问的态度“中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙?”加深感情，忧愤深厚，沉郁悲凉，充满爱国深情。对权贵的憎恨，对兵士们空有报国之志，没用武之地，对沦陷区遗民百姓的同情，种种爱国忧民的深沉感情都在诗中一一表露。

陆游始终信念坚定，要做一名坚持抗战，反抗妥协投降的爱国志士。“诗人以悲壮的笔触谴责隆兴和议，谴责南宋贵族的荒淫误国„„陆游对于这些误国的权奸满怀愤恨。”①强烈的憎恨之情通过字字句句表现出来。

陆游对腐败当局和卖国投降派产生了强烈的憎恨。他的词《桃园忆故人》(题华山图)中“云外华山千刃，依旧无人问”揭露了南宋王朝不愿收复失地的卖国行径;《清商怨》(江头日暮痛饮)揭露了统治阶级刻薄寡思，卑鄙地打击坚持抗金的爱国战士们 的罪行。

三、描写人民的苦难生活，寄予深切的关怀和同情

陆游对沦陷人民的苦难寄予无限深切的关注和同情。他写了许多反映人民生活的诗歌，例如他在公元1195年写的《农家叹》：

有山皆种麦，有水皆种粳。牛领疮见骨，叱叱犹夜耕。

竭力事本业，所愿乐太平。门前谁剥啄?县吏征租声。 一身入县庭，日夜穷笞搒。人孰不惮死，自计无由生。 还家欲具说，恐伤父母情。老人倘得食，妻子鸿毛轻。

这首诗通过一位农民的自述，反映当时农村残酷的阶级压迫和剥削。同时以简洁的笔触概括了农民处处种庄稼，辛勤耕田地的情景。诗人对劳动人民的疾苦寄予无限的同情。

陆游在《秋夜将晓，出篱门迎凉有感》中说：“三万里河东入海，五千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年!”这首诗头两句的“河”指黄河，“岳”指华山。黄河和华山是我国的名山大川，也代表着祖国神圣不可侵犯的领土。而对于失掉它们的诗人肯定会痛惜和悲愤了。诗的后两句表现了诗人对沦陷区人民的深切关怀，他把他们称为“遗民”，暗示出那是由于昏庸的统治者逃跑了，把他们遗弃在那里，而他们被遗弃之后，就开始在“胡尘”的笼罩之下饱受敌人的蹂躏与奴役，过着悲惨痛苦的生活，他们含着热泪，年复一年地盼望着“王师”来解救他们，但由于南宋小朝廷奉行着向敌人妥协投降的政策，他们殷切地希望终究却成为了泡影。在这短短的四句里，诗人把他对祖国的热爱，把对敌人的痛恨，对卖国朝廷失望，对沦陷区人民的关怀写的那样的深切动人。陆游对处于那个时代的人民深表同情。

四、陆游诗词的深远影响

陆游是杰出的爱国诗人，他的作品数量非常丰富。在他八十余年的生命历程中和九千首诗词中，始终贯穿着爱国主义精神，从而形成了他诗歌创作的最显著的特色，奠定了他在我国诗坛上的崇高的地位。

陆游以卓越的成就在文学史上产生了深远的影响，南宋后期，不少诗人以陆游为学习典范，还继承了他的爱国主义精神。较为重要的如：戴复古和刘克庄。江湖派诗中戴复古和刘克庄的诗词创作中都继承了陆游的诗歌特色，他们在主题倾向和艺术风格中都受到陆游的深刻启迪。到了宋末，宋代遗民中许多爱国诗人都对陆游的爱国思想产生了共鸣。陆游的爱国诗歌在后代也有深远的影响，特别是清末以来，每当国势危难时，陆游往往成为鼓舞人民反抗外来侵略者的精神力量。陆游对祖国的统一而歌唱而呐喊的战斗精神，以及那种终生不渝的爱国主义精神，不仅对那个时代，而且对整个中华民族都产生了深远的影响，永远教育激励着后人。

总之，陆游诗词的成就在艺术上还是思想上都是杰出的，特别是诗人那些热血沸腾的诗篇，抒发了个人的豪情壮志，抨击了统治者的昏庸，反映了人民的疾苦，感人肺腑。陆游为被分裂的祖国而忧虑，为受煎熬的人民而悲愤，可以说这种爱国情怀是他的诗词作品的主旋律。梁启超就曾热烈的赞扬陆游说：“诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。集中什九从军乐，亘古男儿一放翁!”②陆游的爱国诗篇鼓舞着人民，在宋代文学乃至整个中国文学史上都是鲜亮的一笔。

注释：

① 选自《中国古代文学教程》下册，于非主编 1989年(第一版) 101页

②

选自《饮冰室文集》;梁启超时代文艺出版社 1998年(第一版) 340页

参考文本：

① 《中国古典诗词赏析》内蒙古文化出版社

1999年11月出版 ② 《宋诗三百首》吉林文史出版社

2002年2月第1次出版 ③ 《中国古典文学史》(第二版)第三卷 袁行霈主编 高等教育出版社 2005年7月

第4篇：古代诗歌中的爱国情怀

古诗词鉴赏期末作业

班级：历史

091

姓名：徐艳秋

学号：2009043016

《诗词鉴赏方法》

可以从以下几个方面入手：

1、分析古诗的艺术形象

2、分析古诗的意境

3、分析古诗的语言特色

4、分析古诗的炼字技巧

5、分析古诗的表现手法

6、分析句意

一、 多角度把握诗词的内容。

1. 注意题目。古诗词中有的题目集中而又含蓄概括文章的内容、主旨。认真地分析题目，有时能很快把握所写的内容。如杜甫的《望岳》，全诗没有一个“望”字，但聚聚写相约而亡。距离是自远而近，时间是从朝至暮，并由望岳联想将来的登岳。“会当凌绝顶，一览众山小。”只是作者的想象罢了。

2. 关注背景资料。背景资料包括时代状况、人文地理、作者思想、生活经历等，它是为教学任务的顺利完成来服务的。作为教师对这些背景资料都必须有所了解，在全面了解的基础上根据学情以及教学的要求做适当的选择，以便于合理地运用于教学之中，使其发挥辅助教学的作用

3. 品味关键词。古诗词中的关键词最能体现古诗词丰富的内涵，慢慢品味，诗词的韵味顿生。如刘禹锡的《秋词》，“我言秋日胜春朝”的“胜”，一个字便否定了古来的悲秋观念，表现了一种激越向上的思想感情。

4. 体会诗中的意境和意象。意象是用来寄托诗人主观情思的客观事物。意境是诗人的主观思想感情与诗中所描绘的生活图景有机融合而形成的一种耐人寻味的艺术境界。要领会一首古诗中的意境，至少要弄明白以下几个问题：

I. 诗中写了那些景物形象(即意象)

II. 这些景物形象引发的作者怎样的联想?表达了作者怎样的思想感情?如马致远《天净沙.秋思》写了“枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马”九个意象，构成了一幅天涯苦旅图，写出了一个背井离乡、长途跋涉的孤单旅人的愁苦心情。常见诗歌意象及其意义：月——思乡，水、秋——愁绪，莲花——恋情，酒、柳、长亭——惜别，兰花——君子，菊花——隐士，梅花、蝉——高洁之士。常见 审美习惯：“望月怀远”、“伤春悲秋”、“见流水则思年华易逝”、“梧桐细雨则凄楚悲凉”等等。

5.领悟深层含义。古诗词以含蓄委婉吸引读者，必须通过字面意思去深刻领会诗词的内容，意境。如赵师秀的《约客》。“黄梅时节家家雨，春早池塘处处蛙。有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。”梅雨连绵，这在古典诗词中常用来比喻、衬托无穷无尽的“闲愁”。《约客》前两句描写江南水乡梅雨之夜的雨景，也正是为下文“闲”情作衬托，渲染气氛，只是它不露痕迹罢了。“闲敲棋子”这一特写镜头，以具有鲜明个性的动作巧妙而含蓄地解释了侯客不至时寂寞、无聊的心情。一敲一落，含蓄地表现时间之久，企盼之殷，形象地揭示了侯客时间之长和候人者怅惘失望的情绪。

二了解古诗词常用的表现手法。 1. 直抒胸臆：作者在诗词中把内心强烈的感情不加掩饰地直接叙述出来，让强烈的感情激流直接倾泻而出。 2. 借景抒情：通过对实景的描写来抒发作者的感情。

3. 托物言志：通过对事物的描写和叙述，表达自己的志向和意愿。

4. 用典：也叫用事，它是指援引历史故事或古书中的词语来说明自己观点的一种修辞方式。

古代诗歌中的爱国情怀

——杜甫《春望》赏析

国破山河在， 城春草木深。 感时花溅泪， 恨别鸟惊心。 烽火连三月， 家书抵万金。 白头搔更短， 浑欲不胜簪 。 【赏析】

杜甫(712-770)，字子美，杜甫一生坎坷，是我国唐代伟大的现实主义诗人、世界文化名人，与李白并称“李杜”。

忧乱伤时，是杜甫在安史之乱后的诗歌创作的一个重大主题。诗即景伤春，以沉痛的笔调抒发胸中无限悲愤之情。将国仇与家恨融为一体来进行表现，写得字字血，声声泪。读之令人低徊欲绝。在杜甫同一时期、同一主题的众多诗作中，这一首是情最浓、意最深、格最高的现实主义绝唱之一。好诗都是诗人高贵感情的结晶。读着这个名篇，我们最鲜明的感受是：诗人悲天悯人的博大胸怀，是如此紧密地与祖国的命运、时局的变化和人民的痛苦息息相连。他绝不低低切切地为了一己的愁苦而作草间虫鸣似的叹息，而是应合着时代悲愤的主旋律.在短短四十字的篇章中奏出了沉郁悲壮的哀时之歌。前人称杜诗为“诗史”，是因为他“善陈时事”，颇多“敷陈时事如史”的叙事之作。如果我们把“诗史”的含义理解得宽泛一些，把考察问题的重点放在是否表现了时代矛盾与时代情绪上，那么《春望》这样的抒情之作也是最杰出的“诗史”之篇。

诗作于肃宗至德二年(757)三月杜甫陷入长安城贼营之时。它的中心，可用颔联的“感时”与“恨别”二语来概括。诗本以含蓄蕴藉为贵。可是此时杜甫投奔肃宗以赴国难之愿未偿，反而身陷贼中，内心悲愤至极，满腔心事透过春日意象喷薄而出。不过，由于感情内涵很丰富而句子又高度凝炼，加上并非一空依傍地歌哭而是融眼前之景入情，因而纵然开头就说“国破”，后文又出现直指时事的字眼，但通篇仍具意余言外、耐人回味的诗意美。

全诗的抒写层次，可分为前后两个部分。前四句，写春望之景，睹物伤怀。首联二句，看似直陈，实则含有山河依旧而国事已非、草木茂密而人烟稀少的强烈暗示。颔联二句是古今传唱的伤时警句。这两句均省去一个动词，“花溅泪”与“鸟惊心”，意当 为“看花溅泪”与“闻鸟惊心”方为完整。春日花开鸟鸣，如在承平安乐之时，是该使人愉悦的，但眼下由于国破而家散，春花徒然增人伤感，春鸟更牵动离人之怀。这里高度概括而形象地写出了诗人胸中忧国与思家两股感情的回荡与交织。“感时”承上“国破”，“恨别”启下“家书”，更有章法意脉上的照应贯串之妙。关于这四句的丰富内涵，《苕溪渔隐丛话》前集引《迂叟诗话》云：“古人为诗，贵于意在言外，使人思而得之。故言之者无罪。闻之者足以戒也。近世诗人，惟杜子美最得诗人之体，如‘国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心’。‘山河在’，明无余物矣，‘草木深’，明无人矣，花鸟，平时可娱之物，见之而泣，闻之而恐，则时可知矣”。分析得颇有道理，可供参考。诗的后四句，写春望之情，重点在遭乱思家和因伤时而焦急难耐两点上。颈联二句，虽重在思家，然绝不忘时事，再次把国事与家事紧紧联在一起来咏叹。“烽火”应上“国破”与“感时”，伤乱忧国之心一以贯之。“连三月”，是说战火延续，平乱无日，眼看整个春天就在忧伤中过去了。“家书抵万金”一句，尤为家喻户晓的名句，它以夸张的比譬，控诉战乱给人民带来的家庭离散、亲人音讯隔绝的悲剧。由于准确生动地传达出战乱环境里的人之常情，所以获得千载读者的共鸣。末联自我描绘发白而短的愁苦之状，形象地突出了诗人浓重的忧患意识.老杜之所以为老杜，就在于他处于国运危急之秋而无时不表露出哲人的忧患意识。

第5篇：低吟浅唱余光中诗歌中的爱国情怀

走过世纪，走过世界，走过家园——低吟浅唱余光中

诗歌中的家国情怀

“对于余光中，家国情怀不仅来自于血与火的时代，也来自民族伟大悠久的文化，来自脚下的乡土和身边的百姓。” ——摘自《余光中精选集》之序

五四运动激昂壮烈的旋律刚停弥耳，在高举自由民主打气的黄色大地上诞生了一颗世纪精灵。传统与现代交锋的烈火依然雄浑，东方与西方仍进行着无休止的辩论，交融的壮阔，酝酿了一坛坛美酒、一颗颗不安分的魂灵。他，余光中，就出生在那个不安分的彼时彼地。

多湖多雨多燕子和多风筝江南水乡总是让人心生幻想，在水样温柔的母亲臂弯中，一株幽雅纷披的兰草在孕育，山的清灵水的柔婉夜的温蔼是源源不断的胎盘供给，多么想世界就这么柔美，日子就这么安魂，淡淡的歌唱，度过此生。然而，这世界终究不是江南的，不是你的，也不是我的。它，就是这么静悄悄地走了，又气势汹汹地来了——这火的猛烈，逼近大江南北，蹄破你我家园。

所以，人生注定不能很太平。就像这日寇的铁蹄一样，总是要在他国土地上作践不休以证明自己的存在和强大。就这样，静谧的童年幻想被踏破被宣告提前终结。于是，只能逃离，带着仅有的一碰即碎的水样梦想满足饥渴的灵魂。南京，这生我但不能养我的母亲，我走了;咿呀魂曲啁啾不休的江南水乡，我走了，带着在你阡陌留下的足迹，在你湖泊咽下的淡水，在你天空沐浴的月光，我走了，只能走了。

走过烟雨朦胧的江南，走过烟雾缭绕的巴山，走过烟火弥漫的山城，走过响彻天地的涛声，走过风口浪尖的峡湾，走过波涛汹涌的大海，走过烽烟似火，走过枪林弹雨，走过孤魂野地，走过快要停息的脉搏，走过濒临窒息的呼吸，走过······于是，走到了遥远的只能对望的天和地，下面，有我静静守候着、祈祷着的灵魂与呐喊：我要回家!那生我养我的旧土地——温柔乡，蜀山蜀水，石板路，木架床，淳朴乡邻，青山绿水，还有那曾安顿我收留我在战火纷飞兵荒马乱无时不刻被提起的灵魂的每一寸方田地每一掬清泉水每一缕让我死过去又活过来的暖暖空气。我走过了你们，我怀念着你们，在遥远的大洋彼岸，在近水近亲却不能归的孤岛，在跨越世纪的此时此地。走过的最感亲切，但我却不能回不能归。

于是，我只能大声呼喊，一堆堆雪白的宣纸，笔尖上最绚烂的舞步，仿佛一辈子都不能停止也不愿停止这声嘶力竭的呐喊——啊!大陆啊，我的母亲，我要回家，我要回家!扬子江畔的高歌行吟，船夫无拘无束地紧握母亲的手，在碧波荡漾的水上摇篮中日复一日地生活，还骄傲地向世人宣告“一辈子在水上流浪，我的家最是宽广”。而我只能静静地聆听着，通过大气的传声筒，听船夫唱着——“我在扬子江的岸边歌唱/歌声响遍了岸的两旁/我抬起头来看一看东方/初升的太阳是何等的雄壮/嗨哟，嗨哟/初升的太阳是何等的雄壮!”是啊!船夫总是在离母亲太阳最近的地方，而我，只能静静地聆听，无声的呐喊，何时能归?

我总自比为一个诗人，一个像诗仙李白一样的诗人，踏遍铁鞋狂歌醉饮的疯子诗人。“莎士比亚说诗人和疯子/都不属红尘十丈的人间/诗人隐居在疯子的隔壁/疯子却闯进诗人的花园。”(《人》)难道这就是我不能归乡的原因么?如果诗人注定流浪，那么就让我再最后见见母亲慈祥的面孔吧。

相见不得，继续流浪，越洋跨海，大洋彼岸的景色很美，但无奈我是“一棵乡土观念很重的双叶科的被子植物，且有一定的花季。”(《呼吸的需要》)“在此地/在国际的鸡尾酒里/我仍是一棵拒绝融化的冰——常保持零下的冷和固体的坚度/我本来也是很液体的/也很爱流动，很容易沸腾，很爱玩虹的滑梯/但中国的太阳距我太远/我结晶了，透明且硬，且无法自动还原。”(《我之固体化》)别人都说我一个固执的中国人，我说我本来就是土生土长的“五陵少年”——我的血系中有一条黄河的支流/黄河太冷/需要渗大量的酒精/浮动在杯底的是我的家谱/喂!再来杯高粱。(《五陵少年》)还有那曾奋力攀爬过的“大武山”——唤你的名字/故土/以日日潮起与潮落/以年年/除夕的鞭炮,端午的鼓···高粱是忧郁的特效药/安慰愁肠,断不了愁根/一条运河贯穿四肢和百骸/唱起/熊熊的赞美诗,赞美燧人氏···清明的雨帽,中秋的胡琴/我的乡思与韩愈很亲近/我的魂魄与苏轼等远。(《大武山》)

归不去的灵魂只能游荡，只能贴着地面将思乡的呓语通过大洋波涛振动的频率传送到祖国母亲的怀中。暖暖温室裹不住飘雪的季节，阳光普照的大地抚慰不了抽搐的躯体，特别在这个种子深埋土里暗暗蠕动的日子，我愈发想回到“旧土地”——回到那温馨闲逸的少年时代，回到饶具田园风味的乡居生活，回到那可以自由歌颂的母亲河旁，回到可以采桑可以捉蜻蜓的多湖多螃蟹的唐诗的江南，回到那春意盎然垂柳飘飘梅花漫漫的家乡的泥土地……这里的春天或者所谓春天“也不过是就在电话亭的那边/厦门街的那边有一些蠢蠢的记忆的那边/航空信就从那里开始/眼睛就从那里忍受/邮戳邮戳邮戳/各种文字的打击”，或者所谓春天，“最后也不过就是这样子：一些受伤的记忆/一些欲望和灰尘/一股开胃的葱味从那边的厨房/然后是淡淡的油墨从一份晚报/报导郊区的花讯”。(《或者所谓春天》)

一夜的雨声说些什么呢?窗外蒸腾的雾气迷糊了我的双眼。我问楼上的灯，窗外的树，巷口的车，远方的路，上游的桥，小时的伞，湿了的鞋，乱叫的蛙，四周的雾，灯下的人……雨还是不停，从来时落到现在，从菲菲落到了澎湃，从檐漏落到了江海，从大洋的天空落到了黄色土地，我想，比黯黯阴云更远的，是春回大地树梢上呢喃的燕子，是朦胧窗后的那双眼睛。

燕子啊!她看到了我被模糊的眼睛，衔着一株青黄的叶，在窗外逡巡徘徊，仿佛听到了我低垂的呐喊——我的母亲，我的祖国，我要回家，回家!我和燕子四目对望，她在外头，我在里头;我和大洋彼岸的母亲对望，她在东方，我在西方;我和滚滚长江对望，她在奔流，我在静止。疯狂的诗人再也按捺不住了，于是手舞足蹈唱着生命最后的赞歌，我想人终有一死，我却只能做一叶轻轻的鸿毛了，哪怕将泰山移过来，我也只是鸿毛。比空气还轻的，可能连鸿毛也不是吧?

于是我想到了老庄，在其妻死之时鼓盆而歌，好不快活自在。那么我死时会是怎样的境况呢?是震天动地的吹笙唢呐?是亲人们的嚎啕大哭?是灵柩前堆满的华丽祭品?是浩浩荡荡送我西归的队伍?……一切的一切，我不得而知，因为我还在这他国异乡苟活着，还剩这最后一口残喘，为了生命将止的赞歌。

于是，我想到了死，真真切切地想到了——当我死时：

当我死时，葬我，在长江与黄河 之间，枕我的头颅，白发盖着黑土 在中国，最美最母亲的国度 我便坦然睡去，睡整张大陆 听两侧，安魂曲起自长江，黄河 两管永生的音乐，滔滔，朝东 这是最纵容最宽阔的床

让一颗心满足地睡去，满足地想 从前，一个中国的青年曾经 在冰冻的密西根向西瞭望 想望透黑夜看中国的黎明 用十七年未餍中国的眼睛 饕餮地图，从西湖到太湖 到多鹧鸪的重庆，代替回乡

——《当我死时》

当我死时，好一支安魂的歌谣，就这样静静地唱着，手舞足蹈地唱着，嚎啕大哭地唱着，撕心裂肺地唱着……唱着唱着，窗棂一角一颗垂悬而下的泪珠，是燕子嘴中青黄草的最后一滴体液，燕子告诉我说：我带你回家吧，我带你回家吧!我是多么想家啊!我是多么想跟你回家啊!但我知道不可能，至少此时此刻，不可能。于是我说：谢谢你，你走吧!窗户上的八爪印愈发深刻了，仿佛要把这玻璃都要刺破似的。真心的谢谢你，燕子，要不你回家带些母亲的东西给我吧。于是有了乡愁四韵：

给我一瓢长江水啊长江水 酒一样的长江水 是乡愁的滋味

给我一瓢长江水啊长江水 给我一张海棠红啊海棠红 血一样的海棠红 沸血的烧痛 是乡愁的烧痛

给我一张海棠红啊海棠红 给我一片雪花白啊雪花白 信一样的雪花白 家信的等待 是乡愁的等待

给我一片雪花白啊雪花白 给我一朵腊梅香啊腊梅香 母亲一样的腊梅香 母亲的芬芬 是乡土的芬芬

给我一朵腊梅香啊腊梅香

——《乡愁四韵》

当然，最后我没有死，我来到了

21世纪，走过黑暗走过光明走过痛苦走过快乐走过世纪走过世界我回到了家园。我喝到了长江水，得到了海棠红，看到了雪花白，闻到了腊梅香，心想原来归家的路并不长。

此刻，坐在淡淡幽幽的西湖水旁，听燕子呢喃细语，看细雨拍打着水花，垂柳在扶风中你依我侬，耳边仿佛又想起了激昂壮烈的旋律，那是五四的号角?细目望去，原来是放学归家的小精灵们的歌唱。

我想，是时候重走一遍家园路了。

第6篇：浅谈古诗十九首中的游子思妇情怀

《古诗十九首》是南朝梁萧统在编纂《文选》时从《古诗》中选录的十九首诗歌。这十九首在汉代民歌基础上发展起来的五言诗直接反映了东汉末年下层人民群众的生活状况，其风格质朴率真，不事雕琢，即所谓“逐臣弃友、思妇劳人、托境抒情、比物连类、亲疏厚薄、死生新故之感，质言之、寓言之、一唱而三叹之”(王康《古诗十九首绎后序》)。

古诗十九首，大多是游子思妇之辞，包含着他们的伤情感怀，因此，今天，我们就来探索一下古诗十九首中的游子思妇情怀。

首先我们来看一下游子诗中的情感表达。

第一，游子传统的思乡思妇之情。 《去者日以疏》中写“思归故里闾，欲归道无因。”。这样的感情在《涉江采芙蓉》中也有体现：游子渡过江水采集莲花，想要送给自己思念的人，然而“所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。”这些诗句都直白地表明了诗人想要回到故乡，与妻子家人共享天伦而不能的苦闷，明明是感情融洽深厚的夫妻，却因为游仕在外而不能团聚。

第二，仕途坎坷的彷徨失意及由此而生的及时行乐之感。《明月皎夜光》中诗人写到“昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹。”当年同门好友在平步青云之后，诗人本以为朋友会提携自己一把，却不料竟将自己如走路留下的脚印一般抛弃了。这充分表达了诗人对世态炎凉的惊讶，愤懑和不平，甚至由此而生出一份怨气“良无磐石固，虚名复合益!”。 东汉末年，宦官专政，外戚乱朝，四方割据，土地兼并，黄巾起义，三分天下，社会动荡不安，文人士子郁郁不得志。长期背井离乡的落魄，欲求功名而无门的失意，思归故乡而不能的忧思，使得许多文人心生倦怠，发出了“昼短苦夜长，何不秉烛游。为乐当及时，何能待来兹!”(选自《生年不满百》)的感叹。在《今日良宴会》中，诗人听曲而感慨：“人生寄一世，奄忽若飙尘。何不策高足，先据要路津?无为守穷贱，轗轲长苦辛”人生在世，如尘土般被风吹散，为什么不先登高位，安享富贵呢?别再辛辛苦苦，安守贫贱了。这可以说是诗人的乐观旷达，但这种旷达是在诗人对现实的失望上所写就的，这种感情与建安时期文人固守风骨的隐世不同，更不如苏东坡“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生”的胸襟和辛弃疾“了却君王天下事，赢得生前身后名”的雄壮。

第三，由现实而生出的人生哲理。汉末社会**，政治黑暗，士人所奉行的价值标准受到冲击，思想的信仰危机由此而生，老庄思想蔓延，影响到了士人的生活方式，这种思想的冲击和交锋，就使得许多文人思考人生的真谛。在《驱车上东门》中，诗人这样写“潜寐黄泉下，千载永不寤。浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相迭，圣贤莫能度。”由墓地想到了埋在墓地下的人，人沉睡于黄泉之下，千年万年，再也无法醒来。人的寿命，并不像金子石头那样坚牢，经不起多少跌撞。岁去年来，更相替代，千所万岁，往复不已;即便是圣人贤人，也无法超越，长生不老。诗人对生命的短促感到分外地惆怅，这是对生命价值的探索，但是得出的结论却是：“不如饮美酒，被服纨与素。”从中我们可以看到诗人是抱着一种消极的态度写下了这首诗，这与《赤壁赋》中“自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!”的闲适旷达及《离骚》中“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。”的振奋“修能”相比，高下立见。

接下来，我们再来看思妇的情怀。

生逢乱世，丈夫远游，许多妻子新妇就只能守在家中盼望着丈夫的归来，这种思妇诗表达的感情比较单一，主要就是对丈夫的思念，担心的情感及内心孤独寂寞的苦闷之情。在《行行重行行》中，妻子满心担忧地嘱托丈夫“弃捐勿复道，努力加餐饭。”古代女性生活封闭，虽然汉代妇女比之后世地位要高，受到的迫害也较少，(吕后掌权，女性封侯，妇女再嫁)但仍然不能摆脱世俗的禁锢，被封闭在家庭之中，《明月何皎皎》中，妻子“出户独彷徨”不知“愁思当告谁”她们期盼的也只是“客行虽云乐，不如早旋归。”

长期分居别离使得家中妻子只能睹物思人，“置书怀袖中，三岁字不灭”(《孟冬寒气至》)“客从远方来，遗我一端绮。著以长相思，缘以结不解。”(《客从远方来》)一封书信，三载置于怀中，一方端绮，能让她惊喜痴情，可见夫妻别离对妻子的伤害如此之深。

其实，游子思妇诗已成为古诗中的一个小类，“君子于役，如之何勿思!”《诗经•王风•君子于役》早已开端，但直到《宋书·乐志》引曹丕《燕歌行》：“慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方”，“思妇”才确指怀念远出丈夫的妇人。可以说有夫妻离别，自然就有游子思妇诗。“昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。”“不知乘月几人归，落月摇情满江树。”(《春江花月夜》)等都是这类的诗作。另外，有许多思妇诗并不是“思妇”所写，而是男子拟代而作，李白《长干行》二首，杜甫《月夜》等，也是其中代表。

参考资料：《古诗十九首》、《诗经》、《春江花月夜》 附

录：长干行二首⑴

其一

妾发初覆额，折花门前剧。 郎骑竹马来，绕床弄青梅⑵。 同居长干里⑶，两小无嫌猜， 十四为君妇，羞颜未尝开。 低头向暗壁，千唤不一回。 十五始展眉，愿同尘与灰。 常存抱柱信⑷，岂上望夫台。 十六君远行，瞿塘滟滪堆⑸。 五月不可触，猿声天上哀⑹。 门前迟行迹⑺，一一生绿苔⑻。 苔深不能扫，落叶秋风早。 八月蝴蝶来⑼，双飞西园草。 感此伤妾心，坐愁红颜老。 早晚下三巴⑽，预将书报家。 相迎不道远，直至长风沙⑾。