见义勇为感想

第一篇：见义勇为感想

见义勇为新感想

敬爱的党组织：

道德经有云：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故幾与道。通过今天课前讨论对长江大学见义勇为群体的英雄事迹的学习，我对这句话有了更深刻的认识。

去年，长江大学15名学生结“人链”救人的英雄事迹在神州大地引起强烈反响，3名牺牲大学生的事迹更是感动了无数人。为救两名落水少年长江大学十多名大学生手拉手扑进江中营救，两名少年获救，而3名大学生不幸被江水吞没。三个风华正茂的生命就这样走了，走得悄无声息又惊天动地，走得大义凛然却又令人痛惜;两名落水少年获得了新生，他们却献出了生命。换作是我，我不知道我有没有他们的勇气，把生的希望带给他人，把死的危险留给自己，用生命的壮举发出时代的青春宣言，但他们的精神是值得我们发自内心的去尊敬，去学习!长江里的“人梯”精神存在于我们每一个人之中，英雄的事迹会永远记录，不会消逝!

中国青年政治学院副院长、大学生发展研究中心主任李家华表示，“这是一个英雄的壮举。人需要"义利观"，义在利之上。”“一个人的本质，不仅仅是简单的存在，更应该是一种超越的价值和追求。这种精神的信仰，就体现为大义。任何社会都需要提倡这种大义。”见义勇为是当前社会经久不衰的话题。现实中既有象魏青刚似的英雄给人们带来的感动，又有“英雄流血又流泪”事件给人们带来的心痛，还有未成年人盲目见义勇为而献身让人们感动和心痛的同时开始的反思。对于这个救人事件，尽管人们依然会质疑大学生们救人方式的科学性和生命价值的对等性，但是，这并不能否定见义勇为作为一个时代命题的价值和意义。见义勇为是时代精神的具体体现，是构建社会主义和谐社会的重要内容。正义不是自然而然地降临到我们的生活中的，它需要每一个社会成员的竭力维护。社会是一个联合体，只有相互搀扶，相互为善，世界才可以变成一个美好的人间。这些大学生为我们树立了典范。

第二篇：见义勇为感想

青工段志红腿断仍救人的事迹，在4月里传遍了三湘四水，潇湘儿女无不为娄底青年的英勇壮举拍手赞叹，5月初，娄底双峰又出现了另一位英雄：凌茂华。

比起段志红断腿坚持救人的悲壮，凌茂华临危下水救人的事迹，同样显得那么豪气千云，用他自己的话说：“跳水救人是件危险的事，但为了救人，那些禁忌，我顾不上了。”

当生命系于千钧一发之时，我相信，每一个心怀良知的人都会选择施以援手，从这一方面看，段志红、凌茂华他们所做的，于情于理都显得是那么的普通——他们本是普通人，他们所选择的也是普通人的选择。

但英雄的诞生并不是偶然的，只要对段志红、凌茂华的事迹稍加留意，不难发现，英雄身上都有共同点，英雄行为的点滴积累。

段志红在其成长的过程中多次见义勇为英勇救人，在被为传颂之前，他的许多事迹其实已经被他周围的人所熟知，同样，凌茂华的侠肝义胆在其乡里也是早已被人津津乐道。在他看来，此次救人不是是十分平常的一个举动，若不是媒体介入，恐怕连获救者也难以寻觅这个救完了人就悄悄赶的普通人。

32岁的段志红与36岁的凌茂华都是年富力强的青年一代，虽然年轻，他们身上流淌着的是梅山文化数千年的血液;虽然年轻，他们的行为代表着430万湘中儿女奋发积极、勇于承担的加速赶超新时期“娄底精神”。

把见义勇为变成习惯，是凌茂华、段志红成为英雄的一个累积过程，也是“呷得苦，耐得烦，霸得蛮”的湘军精神，作为湘军发源地的娄底，在新时期里最生动的人文表现。

冷水江工业学校财26班

李惠娟

第三篇：长江大学见义勇为救人事迹感想

班级;20092351学号;2009235127姓名;李慧萍

10月24日，一个舒适的秋季午后，长江大学广电专业的同学们在长江宝塔湾江段附近野炊。野炊结束后部分同学在沙滩上散步游玩时，江边突然传来了一阵急促的呼救声，有两名少年被江水10月24日，一个舒适的秋季午后，长江大学广电专业的同学们在长江宝塔湾江段附近冲得直打转，渐渐远离沙滩。几名同学见状，连衣服都来不及脱，就跃入江中，沙滩上的同学自发手拉手组成了“人梯”援助。

无奈江水湍急，救援的同学在复杂的水域中渐渐体力不支，就在成功救起一名少年时，由于人在流沙上站立不稳，失去平衡，“人梯”骤然断裂，多名同学顷刻滑入了江中。此时离事发地点百米开外的沙市宝塔湾冬泳队闻讯赶来，凭借良好的水性，陆续救起了六名同学，可是，陈及时、何东旭、方招同学却被江水无情吞噬，献出了年轻而宝贵的生命。

该事件被有关媒体报道后，迅速引起了社会的广泛震动和无限敬意。但网络中却总有那么有一些人，似乎总也看不到人性闪烁的光芒，总要基于所谓的理性视野和“实事求是”精神，进行了一番“值与不值”的探究和思考。于是,“不会游泳该不该救人”、““救起两个人牺牲三个人值不值”以及“该见义勇为还是该该见义智为”等等话题便由此而展开。针对这些所谓理性、近乎麻木的“冷思考”，笔者不由得想起了原教育部新闻发言人王旭明先生在评价“范跑跑”时的一句话：“做人可以不高尚，但却不能无耻!”

连日来，这一典范不仅深深教育着大学生、教师、家长和社会各界，也教育着被救少年及其所在学校和广大中小学生。长江大学英雄群体的出现和“10•24”抢救落水少年搭起的生命“人梯”，给人们的教育和启迪是全方位的。

在这次事件中，还出现了渔民“挟尸要价，见死不救”的现象。因此，它摇撼了我们的良知，再次警醒我们生命的脆弱与渺小。也使我想起了一句话：生命是一项随手都可以终止的契约。上帝伸伸手指，生命就可以化为碎片。

有的人死了，但他还活着;有的人活着，但他已经死了!——做人可以冷漠，但绝不可以无耻!请不要辱没“舍身救人”的英雄壮举，更不要对逝去的英灵进行亵渎!

除了血缘之亲情，同学朋友之友情，还有酝酿在心中的那种无私的大爱，我们将擦干眼泪，化悲痛为力量，努力学习，以慰藉三位英雄的在天之灵，以优异的成绩回报学校，回报国家，回报社会，回报一切关心和爱护我们的人!(

第四篇：见义勇为

新城西区分局见义勇为工作总结

近年来,我局在市见义勇为基金会办公室的关心支持下，在社会各界的有力配合下，我们紧紧围绕平安创建的总体目标，坚持落实科学发展观和党的十六届六中全会精神、党的十七大精神，积极发挥服务社会、教育群众、反映诉求、规范行为、弘扬正气的作用，创造性地开展了多种形式的见义勇为宣传活动，大力弘扬见义勇为精神，开展维护稳定工作，提高公民道德素质，为构建和谐社会，促进城市经济发展做出了突出的贡献。

一、坚持宣传见义勇为。

为了营造见义勇为社会氛围，不断增强广大干部群众的见义勇为意识,我局采取多种形式，多项内容，多种方法，坚持深入基层深入实际、深入群众宣传见义勇为、宣传《见义勇为奖励制度》，宣传党和政府重视见义勇为、宣传见义勇为先进分子的先进事迹、宣传人民群众支持见义勇为。一是深入社区、学校、企业、单位宣传见义勇为，精心组织宣传月活动，分局政治处印制宣传材料5000份，在辖区显要部位发放，同时，在交通要道悬挂横幅、张贴标语，政府机关、各中小学校、各村分别利用墙报、橱窗等方式进行宣传，各村还利用有线广播广为宣传。通过宣传，使广大群众充分认识到见义勇为是中华民族美德。是每个公民的义务，见义

勇为行为多了，正气得到弘扬，坏人就不敢嚣张，人民群众才能安居乐业。二是利用警务室宣传见义勇为，向群众宣传见义勇为，提供法律保障; 三是在辖区学校对中小学生见义勇为开展宣传。 通过征文、板报、收看宣传片等方式，使广大师生受到见义勇为思想教育，树立正确的人生观，坚定理想信念，增强参与、支持、关心见义勇为的意识和自觉性。 二是及时推荐表彰见义勇为先进事迹。表彰见义勇为英雄模范和先进分子是做好见义勇为工作的一项重要任务。通过表彰，树立榜样来教育群众、影响群众、激励正气、弘扬美德。分局先后向市见义勇为基金会推荐表彰16人次，其中林文平于2006年11月8日获“全国见义勇为好司机”称号、金存国、周玉明于2010年12月21日被扬州市人民政府授予为“扬州市见义勇为先进分子”称号。通过他们的带动，分局及他们所在的单位已经形成“见义勇为光荣，见义不为可耻”的新的社会风尚。

三是积极为见义勇为者排忧解难。

我局在认真做好为见义勇为者表彰奖励工作的同时，把弘扬正气的工作延伸到表彰奖励之后，积极为见义勇为者解决各种实际困难，“决不让见义勇为的英雄既流血又流泪”， 帮助他们排忧解难，我局确实做好善后维权工作，把党和政府的关心、人民群众的关爱，更加具体化，激励和提升见义勇为正

气，引导和调动全社会继续关爱见义勇为英雄，永远不能忘记他们。我局今年。

同时，政府机关形象对开展见义勇为工作十分重要。我们就是要通过自身建设，建设一个热爱见义勇为，敬业见义勇为、奉献见义勇为的领导班子，以敬业、创新、服务、艰苦奋斗、廉洁自律的良好形象，赢得群众的信任，做好见义勇为工作。

一是不断提高思想认识水平。为了更好的贯彻党中央十六大六中全会的指示精神，更好发挥见义勇为基金会的巨大作用，认真学习其它地市单位的先进管理模式的基础上，结合我局实际情况取长补短。

二、加强自身建设。

形象对开展见义勇为工作十分重要。我们就是要通过自身建设，建设一个热爱见义勇为，敬业见义勇为、奉献见义勇为的领导班子，以敬业、创新、服务、艰苦奋斗、廉洁自律的良好形象，赢得群众的信任，做好见义勇为工作。

为此，一是要明确指导思想。这就是用科学发展观指导工作。二是加强学习党的十六届六中全会精神，胡总书记

6.25重要讲话、党的十七大精神，在自习的基础上，组织领导成员认真学习。

三、主要体会和建议

中心义勇为工作的实践给我们的主要体会有五点：一是必须在党的领导下开展见义勇为工作;二是必须以科学发展观为指导开展见义勇为工作;三是必须依法保障见义勇为工作;四是必须艰苦奋斗与时俱进开展见义勇为工作;五是必须互动双赢开展见义勇为工作。

见义勇为事业是一项光荣而神圣的事业，是社会主义精神文明建设的重要内容，是铸造民族精神、提高民族素质的重要手段，也是建设“平安河曲”、构建和谐社会的重要途径。当前，我县正处正确处理十大关系，全力推进十大工程，扎实办好十件实事，努力开创二次创业新局面的关键时期之年。见义勇为工作作为社会公益事业的重要组成部分，对于维护稳定、保障民生、促进发展有着十分重要的战略意义。

为此，今后我们要进一步加大见义勇为工作力度，进一步制定和完善见义勇为工作长效机制，落实信息收集上报、表彰奖励和基金筹集管理制度，使我中心的见义勇为工作沿着正确的方向进行。不断要发扬成绩，克服见义勇为工作中

存在的主要差距和问题。主要是我们的工作离党和人民的要求还有不少差距和问题。一是部分干部群众对见义勇为的认识还不高，见义勇为的资金还不足。我们决心在区委、区政府的领导下，紧紧依靠执法局执法工作人员，认真贯彻党的十七大精神，坚持以科学发展观统领全市见义勇为工作，努力用《郊区征迁执法中心见义勇为人员保护和奖励条例》保护和奖励群众见义勇为，同心同德、群策群力、负重赶超、积极进取、开拓创新、扎实工作，为落实科学发展观、加强社会主义精神文明建设和社会治安综合治理，构建平安街道，做出新的贡献。

第五篇：见义勇为·

保障见义勇为者权益应是政府责任

综观各地法规，大多操作性不强，主要缘于政府保障部门的权利和义务不明确。《江西省维护社会治安见义勇为奖励保障办法》共有14条，却无一条明确其保障部门“社会治安综合治理委员会”的权利和义务。此外，缺乏强制性也是这类法规的问题所在。《福建省奖励和保护见义勇为人员条例》在“法律责任”一章中对行为确认、医疗救治、诬陷报复、工作人员操守、贪污挪用经费等环节作出了“给予行政处罚”、“依法追究刑事责任”等笼统规定，缺乏可操作性。

现行的地方法规中，保障的对象多为见义勇为者本人，偶有提及“牺牲或完全丧失劳动能力的见义勇为人员”的家人，以及“在同等条件下，享有就业、住房、入学、入伍、土地承包等优先权”。有关专家指出，见义勇为的保障对象不能局限于见义勇为者本人，无论其是否完全丧失劳动能力，只要影响了其家庭的正常生活，其家属都应同时被列入保障对象的范围。

《吉林省见义勇为人员奖励和保护条例》在“见义勇为人员的奖励”部分称，“应当给予下列奖励：授予荣誉称号、颁发奖金、其他奖励。”然而，条例全文并未提及明确的保障标准，其他地方法规中大多如此。

“中国好人网”发起人谈方教授表示，应追踪保障见义勇为者，网站将救小悦悦的陈阿婆一家列为网站长期跟踪帮扶的对象，以后他们一家遇到有病治不起，就业、上学等问题，都会给予帮助。

1993年6月，公安部、中宣部、中央政法委等部门联合发起成立了全国性公募基金会——中华见义勇为基金会。随后，各地方也相继成立了见义勇为基金会。

然而，基金会的作用也有其局限性，中华见义勇为基金会多年来救助的多是涉及公安的见义勇为行为，比如协助公安机关和保卫部门抓违法犯罪分子的行为，每年救助的对象也很有限。

北京大学法学院教授姜明安认为，基金会只是见义勇为奖励和救助资金的来源渠道之一，“基金会只负责见义勇为奖励和救助资金的募集和发放。只有各级人民政府和有关部门才是负有全面责任的主体，除了资金保障外，见义勇为公民的安全保障、劳动就业、医疗和其他救济，对见义勇为行为的宣传等，都应当是各级政府和有关部门的职责。”

第六篇：见义勇为

小悦悦事件引发全民反思

10月21日零时32分，遭两车碾压的广东佛山女孩小悦悦离开人世，一朵含苞待放的小花提前凋谢。

网络上充满悼念小悦悦的声音。截至记者发稿，仅新浪微博已有几千条相关留言：“天堂没有来来往往的车辆”，“愿天堂没有人心冷漠”……

一个年幼生命的离去，带给我们的是巨大的心灵震撼，她引发了一场关于道德危机的全社会的大讨论。

人们开始反思：如何才能让社会停止冷漠?如何才能让类似的惨剧不再发生?如何才能让见义勇为者越来越多?

对此，部分律师、学者建议将见死不救、见危不助等行为入罪，也有很多学者表示，与其立法惩处“见死不救”，不如立法鼓励和保障“见义勇为”。

见死不救罪是万不得已的手段

小悦悦事件发生后，广东省各界开展了“谴责见死不救行为，倡导见义勇为精神”的大讨论。

“为了鼓励见义勇为，惩治见危不救，有必要以立法的形式，对见危不救的行为，尤其是对社会特殊人群，作出明确的„惩恶‟规定。”律师朱列玉认为，特殊人群应负担见危施救的义务，比如规定公务人员见危不救，必须受诸如开除公职的纪律处分，直至追究刑事责任;先进人士见危不救，取消各类荣誉称号等。

广东省高级人民法院研究室副主任费汉定认为，“18个路人见死不救，是受社会关系和社会心理影响的，是整个社会缺乏信任的一个缩影，不能简单地归咎于司法裁判的负面影响。”费汉定觉得，这不纯粹是司法问题，司法应该为改变这种社会现象确立正确的价值导向。

事实上，早在2001年全国两会上，就有32名人大代表建议刑法增加“见危不救罪”和“见死不

2009年，救罪”两项新罪名。湖北荆州3名大学生为救两名落水少年溺亡，船老板“见死不救、

挟尸要价”，再次引发社会对见死不救的立法讨论。

反对将“见死不救”轻易入罪的理由主要是，法与道德的关系不能随意模糊。对于小悦悦事件

中18名路人的行为，我们可以谴责他们道德缺失，但不能说他们是“犯了罪”，因为法律并没有规定他们有必须救人的义务。

现实生活中的确发生过公民因为救人而惹上麻烦的事，比如被诬赖为肇事者;或是因为救助不当，扩大了损害;或是救助时自己受到伤害，使许多人在伸出援手之前有了顾虑。这种正常顾虑，如果被定位为一种“具有严重社会危害性”的行为，显然是对刑法的滥用，刑法作为惩处手段，必须恪守“最后的”、“必须的”、“万不得已”的底限。

可以想象，如果见死不救或见危不助成为一项罪名，很多人为此可以一遇事就躲着走，以免牵扯太多麻烦。

真要有什么人出意外了，都躲得远远的，连看看情况再做打算的可能性都大大降低，这就违背了立法初衷。

各地立法不同，同样见义勇为行为待遇不一

目前，我国规范和保障见义勇为行为的法规包括：31个省(区、市)出台的地方性法规中的19个条例、8个规定、4个办法。

全国人大常委、中国人民大学教授郑功成认为，地方五花八门的立法必然造成同一种见义勇为行为所受到的待遇不一致，只有通过国家立法来保障见义勇为者的权益、确立褒奖见义勇为行为的制度，才能在全国范围内形成统一的好制度。他建议：“如果制定专门的见义勇为法律还需要一定时间和条件的话，可以考虑先由国务院制定见义勇为行政法规，待实施一段时期后再上升为法律。”

这31部地方性法规和规章，初步构建起了对见义勇为者的法律保障体系框架，但在这个体系框架内，很多规定仍不完善，各地分歧较多。

哪些行为属于见义勇为?有的地方规定为“维护国家利益、社会公共利益或他人的利益，置个人的安危于不顾，挺身而出，与违法犯罪作斗争的行为”。有的地方将“协助公安、司法机关和保卫部门抓违法犯罪分子的行为;检举、揭发犯罪行为;提供重要线索的罪证，协助公安司法机关破获重大犯罪案件的行为”归为见义勇为。

重庆市曾经有一个案例，青年何某为救落水儿童献身，然而，根据当时《重庆市鼓励公民见义勇为条例》的规定，何某的行为不能认定为见义勇为，因为该条例限定见义勇为必须是“与违法犯罪作斗争”，抢救落水儿童不在此列。

另外，很多省份相关条例都规定，“见义勇为一定要事迹突出”。有人指出，“事迹是否突出”只能作为奖励大小的标准，不能作为认定见义勇为的标准，况且事迹是否突出并没有硬性的评判标准，如果把事迹突出作为认定见义勇为的标准，实践中恐怕难以公平操作。

对见义勇为行为的确认，需要证据来支持。受助者，以及见义勇为行为发生时在场的公民，都是见义勇为行为的目击证人，他们的证言是确认见义勇为行为的重要证据，但现实中，有些受助者害怕支付见义勇为受伤、死亡者的补偿费用，一跑了之，或者干脆不承认被救的事实，见义勇为者受伤以后，很多群众不打电话报警。

广东省人大常委会法工委副主任袁古洁认为，有必要通过立法明确规定在场的其他公民应有的义务，一旦发生见义勇为行为，在场公民应产生一种特定的法律援助义务，如作证、将受伤者及时送往医院救治、协助报警等。

广东省法学会专职副会长朱占同认为，要对见义勇为者进行法律保障，“对于见义勇为的人诉讼的案件在证据不足的情况下，证据规则要对见义勇为的人有利。社会建设是要花钱的，要为见义勇为者埋单。

http://news.qq.com/zt2011/fsnt/

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序言：

很久没练笔了，昨夜无心看到小悦悦被车压，18名路人袖手旁观的新闻。有所触动，但写一篇文章，不求有多么深刻，多么华彩溢章。只为一吐为快，如是尔尔。

正文：

中华大国，气度非凡，礼仪之邦。自秦汉来，中国就有着优越的思想与传统美德。上古有葛天氏的大同社会，路不拾遗，夜不闭户。民风淳朴蔚然。盗贼不兴，人与人相互都很有爱。然而经过了几千年的发展，到如今，我们这个古老的王国丢失了他的灵魂，丢失了他自古就有的道德!

感谢当今飞速发展的传媒。给我们抨击假丑恶的机会，给我们认清低俗与坏的事情的本质的机会。给真理和真像一个申诉的途径的机会。小悦悦的悲剧，究竟是怨谁呢?18位路人为何如此冷漠?当网友大声谴责他们冷血的时候，请想一想如果在场的是你，你会毫不犹豫的去救她么?在经历了几十年的社会洗礼，和流年的变迁之后。你会无所顾忌的去救她么?或许你会陷入那么一点点的犹豫。而这个犹豫其实便是整个中国的犹豫!

是冷漠自私，麻木无情的毒源!

曾几何时，我们会毫不犹豫的扶起跌倒的老人。

曾几何时，我们会义不容辞的救起无助的伤者。

曾几何时，我们还会理所当然的遵从内心的善念，在人们需要我们帮助的时候，伸出

援助之手。

然而!中国南京法院向全中国的人们宣告!“做好事得到的是惨报，中国的公平公徒为虚名!”

在彭宇案之后，多少热心助人的人选择了避让，多少内心淳朴的人选择了麻木，又有多少心存善念的人选择了冷漠!多少红领巾的世界观就此受到冲击，他们会发心底难以置信的问自己的老师，难道您教育我们的乐于助人是错误的么?

彭宇的正义没有得到伸张，因为好心扶起老人，却被判邢。被扶起的老人无良诬告，她的良心大概被某种人类的好朋友吃了。这个不要紧。老人可以无良，她的家人也可以无良诬告，但是!!作为中国全社会道德与秩序的维护者，你也要诬告么???南京法院的行政人员们，难道你以为你是青天白日大老爷，英明神武，断案如神，就可以肆意妄判么????你以为你是谁?包拯?你以为我们是谁?

中国不再是以前尚未开化的中国了!中国人也不是以前愚昧无知的中国人了!再也不会有见到总理就跪下的中国农民!!

也再也不会有逆来顺受麻木无知的小农姿态了!

如果把人民当做傻瓜，那么必然会受到人民的声讨!

在与发达国家对比之下，我的祖国，我原谅你的落后，我理解你的发展缓慢!最不能容忍的是存在于中国上上下下不合理的官僚腐败体系!

周恩来曾说过：为中华崛起而读书!

现在的孩子和家长说：为了荣华富贵而读书!

这是道德的缺失，是一种民族精神的缺失。

形成这种缺失的根源在于官员奢靡的生活，和普通百姓生活之艰难之间的巨大反差。官员的奢靡来源于腐败。

每个人心中都有一套完整的论据和论述体系来佐证上述结论。这里便不细提。

回到小悦悦事件，回到18个人。我想到了一组镜头。其实很多时候人们确也便是如此的。

当一个人下了很大的决心，终于决定要救人的时候，经常会有“好心人”及时送上一句真诚又温暖的提醒：“不能帮!”好心人表情决绝伴随着痛苦，而又真诚。

真诚是替救人者的人生与前途考虑的。是啊，人生只有一次，多年的奔波奋斗实属不易，不能因为此刻的善举倾家荡产甚至锒铛入狱。在自我保护的本能下，人们通常选择了避让。

而痛苦则是为了强行克制人本性的善念造成的。记得孟子说过一个例子来证明人之初性本善的，大概是说有一孩童掉入枯井，路人也会伸手拉他一把。

多么伟大的人物说出的经典，但就在前两天，很容易的就被推翻了。于是人性，道德的墙也随之轰然倒塌。

然而，非人无善念，实国无善理。

当一个农民偷了一辆自行车判刑10年与李刚的儿子撞死人还叫嚣着：”我爸是李刚“的富家哥判刑三年还”保外就医“时。人们就知道了。

当彭宇好心遭雷劈之后，人们就懂得了。

懂得了在这个社会的生存之道!

韩非云：法不阿贵。解释为，法律不宽恕贵族，一律平等。然而在我看来，今天倒有一个新写法叫“法不厄贵” 。

厄：束缚。约束的意思。法不厄贵：法律不束缚贵族，

我们做不了什么，就像，我只能写文章来表达我内心之情感一样。这里再次借用鲁迅的结尾。

呜呼!我说不出话，但以此纪念小悦悦，纪念中国式的悲哀，。

：“中国现在是一位金钱富翁，但是毫无疑问，同时也是世界上精神最贫穷的国家”。这话说得让我无法反驳。

最近一直想写一篇关于社会公信力的文章，都因各种理由迟迟没有动笔。10月17日，媒体一篇“她两岁，被两辆车先后碾压，不管她，18个路人不闻不问”的报道，令人再也难以淡定。这则消息，再次撕裂了善良人们脆弱的情感，引发人们对社会诚信、社会道德问题的反思。

18比1考问着社会良知。肇事司机“绝不自首!她又不是我的孩子”的冷血暂且不说，因为他们已经触犯法律，自然会受到公判，已不属于我们讨论的范围。佛山南海小女孩小悦悦被车碾压，18个路人都不管的新闻也不用赘述，真正让我们感到压抑和害怕的是事件发生过程中的那组数字，小悦悦受伤后，孤零零地躺在路上7分多钟的时间里，18个路人先后经过，但都当没看见，其间她又被一辆货车碾压，最后是一位捡垃圾的阿婆经过小悦悦身边时，把她拖到路边，喊来了家人。18比1，不仅仅是可以争取救治小悦悦的时间，也不仅仅是可以避免货车的第二次碾压，它显示给我们的是可怕的社会冷漠。文明在此时被颠倒了过来，所谓“文明”的人远离了人性，处于社会底层，甚至于还沾着垃圾的陈阿婆反而彰显了人性的纯真和至美。据报道，先后经过的18个人中，有步行的中年男子，有骑车的人，甚至有带着小女孩的中年女子。善良的陈阿婆固然为我们这个社会挽回了一点面子，但在18比1这两个数字面前，我们不仅要问，这个社会怎么啦?!

怕“麻烦”是理由吗?18个路人为何都袖手旁观，表现出令人揪心的冷漠，理由无非是怕耽搁时间，怕被人误解，怕惹官司。核心的一条是怕惹麻烦。我们必须承认，眼下这是一种

普遍的社会心态，简单的谴责和批判都会显得苍白无力。正如一位叫明新的网友在微博中所言：“谩骂冷漠者是没有意义的。”88岁老人摔倒无人敢扶1小时后窒息身亡、少女出租车内被强奸的哥视而不见、最有文化的妓女“若小安1”网络爆红……这些让人感到浮世虚华和寒冷的事件背后，潜藏着的是善意遭到欺骗和侮辱，善行得不到支持和保护。加之不断的红十字会丑闻、层出不穷的“彭宇”案等负面问题的影响，不断侵蚀了人们的良知，动摇了人们的善念。“不信”成了生活的主语，做好事会被人认为是作秀，帮助人会被人认为有企图，就连善良救人的陈阿婆也被人质疑“救人想出名”。“不管你信不信，反正我是信了。”这种对什么事情都持怀疑态度的、调侃式话语成了时下许多人的口头禅。信任是一个社会赖以生存和发展的基石，其实，在内心深处绝大多数人对信任是渴望的。最近，某地对市民的诚信心理进行了一次大范围的调查。调查显示，85%以上的市民认为人人诚信、事事诚信对我们每一个人来说非常重要;89%的人对那些没有诚信的人非常反感。同一个调查中还发现，在与人交往中，感到非常放心的人只有1.4%。内心对善良行为充满渴望，但面对失信行为时，公众的态度又往往不坚决，立场又往往不坚定，对介入社会诚信建设的积极性不高。究其原因，既有出于个人利益的考虑，更有对当前社会上普遍存在的失信环境的无奈习惯。

社会信任要从每个人做起。小悦悦事件是一起社会的悲剧，更是一幕人性的悲剧。如前面所言，现实社会中，公众对社会信用的渴望和对自身信用的宽容形成了强烈的反差。有关调查显示，很多公民很难保证自己对他人事事讲诚信。而其中尤其令人担心的是，在40岁以下的年轻人中，对诚信的要求很强烈，但在交往的原则和态度上又最不容易做到凡事讲诚信。这也许能解释小悦悦事件和前面提到的众多社会现象，但这恰恰是最致命的。孟子曰：人无恻隐之心，非人也。我们为什么会离“人”越来越远?毫无疑问，政府部门、社会单位、新闻媒体等应当率先检讨，负起责任。但一味的依赖和指责政府、社会，挑剔体制、机制的弊端，不从公民自身查找问题，和谐信任的社会是无法形成的。近来网络上流传的一个观点，也许对我们每个人都有启发：任何社会，任何风气，都是从一个个“我”开始构建的，倘若每个人面临类似的情况时，都能首先要求“我”多一份热诚，多一点关心，那么，即使社会风气不能就此得到根本扭转，体制弊端不能就此得到根本改变，也仍会让遗憾和悲剧少一点。我们每一个人都应该记住陈贤妹阿婆的一句话：“我不怕，平时见到老人摔倒我也会扶，救人最重要。”只有我们每个人真诚地把别人当人，以积极的心态看待社会上的一切，以自觉的行动投入诚信社会建设，才会在我们的周围筑起温暖的城墙。