媒体生态与中国散文的现代转型分析
摘要：自晚清阶段开始，直至发展至五四时期，为报刊写作，均为中国散文最为重要的一种表现特征。以报刊作为主要的传播媒介载体，从传播途径、写作方式上，均对散文的风格、语言、文体产生着极大的影响。另外，媒体的价值取向也对散文的主题设置具限定或部分限定的作用。明确媒体生态下中国散文的现代转型进程，对研究中国散文性质及促其科学发展意义重大。
关键词：媒体生态;中国散文;现代转型
纵观中国文化史，散文作为一种可表述作者思想又兼具深邃意境的文字载体。从先秦时期诸子散文，至进入汉代时期，司马迁著名典籍《史记》;从魏晋南北朝极具游记特性的散文;至进入唐宋时期，唐宋八大家艺术性造诣居较高水平的散文作品，再到清朝桐城派的散文，中国散文不断繁荣发展。对媒体生态背景下中国散文的现代转型特征展开分析，可为散文行业的研究提供理论参考依据。
一、媒体生态与中国散文内在关联性分析
从广义而言，媒体泛指事物间产生关联的工具或介质，通常指获取或传递信息的技术手段、载体等。从本文的论述中，媒体即指从晚清时期至五四新文化运动时期的报刊。文字媒体作为文字书写和传播的一种最为重要的载体，其演化进程，与中华文明史、文化史的演进有着直接关联。造纸术的不断改进，对中国文学繁荣起到了有力的推动作用。从晚清时期至五四新文学运动时期，报刊已与以往的“邸报”存在较大差异，而演进成为具大众传播性质，进入社会公共领域的一种新型媒体。此种演变，使其具备社会信息场的特征，在对社会视听影响方面，作用十分独特。另外，大量的具特殊指向的广大读者的意识和信息需求，对报刊文体的发展产生着刺激作用，是中国散文实现从古代跨越，发展至现代的一种极具“革命性”的力量。
“媒体生态”具多义性，语境不同，其含意也存在较大差异。在新闻传播学中，其包括媒体与受从之间的关联、媒全权的组织机制、体制的媒体规约等，其核心的意项为对媒体与社会、媒体与受众、不同媒体间形成多维结构的关联。在本次研究中，媒体生态主要与晚清至五四新文学时期的媒体散文、媒体作用等要素相关。展开此种研究，可求取历史的本真，对中国散文的现代化转型明确的呈现。
二、民族国家想像中的散文现代性和媒体特点
(一)预设媒体主体与晚清散文“政治优先”
在晚清时期，随着维新变法运动拉开序幕，一种即包含有古代散文诗文体特征，又受到西方新文化运动浸润的新的散文文体逐渐形成。上种新的文体除将以往传统的散文格式打破外，思想更趋进步性和开放性，注重言论自由，逐步呈现出向现代散文过渡的特点。
(二)五四新文学运动时期散文的现代化特性
五四新文学运动拉开了现代散文运动的大幕。各大报刊的政论体散文最早出现。以陈独秀，鲁迅，刘半农为代表的作家写出的言辞犀利的随感录产生了广泛深远的影响，一时间引得各大报刊纷纷效仿，政论体散文的兴盛也为后来现代杂文文体的形成奠定了较为坚实的基础，与此同时，极具叙事抒情特征的散文文体也随之兴起，如《民国日报》、《语丝》等报刊，均有大量叙事抒情型散文发表，进而有冰心，朱自清，郁达夫，沈从文，徐志摩，周作人等一大批著名散文作家涌现。鲁迅在此期散文小品方面取得的成就，几乎大于诗歌、小说、戏曲等其它文字载体。而林语堂有观点示，中国现代文学唯一成功之处，即散文小品文体。朱自清在这一时期也明确指出：“最发达的，要算是小品散文。”中国散文在这一时期成功的实现了转型。
五四时期散文的艺术特点 主要从主体和本体意识，流派风格，语言符号几个方面来分析。
首先，五四新文化的浪潮中，强调主体意识的作家们，以反封建礼教为突破口，追求个性的解放和思想的自由，强调自我个性，自我的独立人格，呈现出个性鲜明的特征。郁达夫针对五四时期所发现的散文进行了充分的总结，认为每个作家在对散文型文体进行创作时，所展现出来的个性，极具典型性和代表性，乃是这一时期的散文呈现出的最大的特征。同样坚持以作家个人为本位的周作人亦认为，以作家个人为本位，是正当然的事情。在这一时期冰心的作品更是被茅盾评价在五四时期所作家中，冰心女士散文作品最遵循本心。其所在表述的内容，不对社会进行反映，仅反映自身的所思所想，而朱自清在回顾自己的创作过程中，更是重在表现自己，而仁智之见，是在读者。意在表现自己，展现自我的个性和人格这一原则在他的作品中展现的淋漓尽致。例如《荷塘月色》表面上看似借景抒情，实际却是自己在当时特殊的历史环境下内心的写照，不仅抒发了自己内心的情感及个性，更赋予之自身的人格寄托。《春》中，景亦是情，将春天大自然的风景拟人化，比“健壮的青年”、“小姑娘“，将万物复苏，大地一片生机勃勃的清晰景象耳目一新的表现出来。《绿》里，作者将“绿”比作活泼可爱的小姑娘，有当成自己渐渐长大的小女儿，将自己内心独特的感受，不落俗套的表现了出来。
其次，对自我诉求予以发现，最大程度的展示自身个性，表达自我观点，在五四时期所涌现出的散文作家中表现得较为透彻。反观中国历史，由于统治者的需要，作家的自我和个性往往受到压制和扭曲，随着民族危机的加剧，作家的求新求变，救亡图存的意识愈加强烈，作品中的忧患意识不断强化。在五四时期，广大作者的自我意识已呈全面觉醒显示。
再次，自我意识的觉醒，推动了散文文体本体意识的有效确立。在古代，通常将不押韵，不讲究平仄，不重对仗的散体文章，包括经，史，书，传在内，统称散文。散文作为一种与韵文相对的文体，有着极为广阔的疆域。因此，中国古代的散文，主体意识极为淡薄，到五四时期，由于西方文学观念的引入，一种崭新的散文本体意识开始确立。
三、媒体生态意识与中国散文转型间的关系
在对散文文体意识进行有效确立的过程中，周作人发挥了其为关键的作用。其认为具记述性质及艺术性质的文体，又可按美文定义，可按叙事文体和抒情文体予以划分，但也存在两者夹杂的情况。其观点，是对中国现代散文所呈现出的基本特征的典型概括。周树人强调，散文需将一切束缚的状态排除，文字内容可直表心境，多有发表的权利和价值。胡适对其也做出了相应评价，散文文体，需注意到周作人等提倡和倾心创伤的‘小品散文’。分析此类小品特征，虽呈平淡化表达，却有较为深刻的意味蕴含。此类作品在文学界的成功，使‘美文不可用白話’的传统观点得以打破。
五四时期，就散文文体而言，广大散文家均有自觉意识。如鲁迅先生较为深入的总结了散文的发展进程，强调散文文体在写作时，需敢于讲真话，要突出真情实感。在其极力引导下，《语丝》周刊形成了极具特色的“语丝体”散文作品。于鲁迅先生所倡导的真、自由观点一致。朱自清的观点也显示，现代散文在对内容进行选材时，可倾向于随意文风，文调需像流水样，极具活泼性和流动性。另外，还有部分作家对现代散文与英法随笔之间的相关性展开了对比，对确立中国现代散文文体借鉴意义十分显著。在对新时期散文类作品进行创作时，流派较为多元和繁荣，风格呈多样化显示，如冰心极具温婉特色的散文，朱自清极具儒雅特色的散文，林语堂极具幽默性质的小品类散文，以及鲁迅的著名杂文体，对当时的社会及后世均有极为深远的影响。
文学的发展同社会生态存在密切相关性，就晚清时代所表现出的文学作品而言，并非属文学自觉的时期，因新民启蒙、政治变法而发表的文学，是对所追寻价值取向的一种显示。虽五四新文学政治化倾向也较为明显，但对文学本身重视力度较强，有文学现代化自觉观点的呈现。也有研究者表明，若诗歌是一时代对作用情感水平进行反应的标志，散文所反映的，则是一个时代整体智慧水平。其极具情趣性、机智性、洞见性、幽默性。散文的发展是一个时代文化素养和思维个性共同发展的综合展现。对中国文化史进行分析，此种推论成立。就先秦而言，思想个性发育得较为充分，也是一个较为典型的散文时代。发展至诸子百家，对中国古代思想文化有所构建，如孔子、庄子等的言说，除是国人智慧的元典，也使中国散文上升到了另外的一种高度。五四年代，思想也较为多元，也为一个典型的散文时代。在西学东泊中，对科学和民主的思想宣扬，使个体生命意识得以唤醒，对个性进行较为精彩的演绎。鲁迅、许地山、周作人等的创作，为现代散文开具了新的局面，是散文文体趋于自觉的一个崭新的时代。在此时代背景下，媒体即重视文体的建议，故出现了散文研究热，对现代散文文体有了直接而热情的探索，在表现媒体生态方面，更具深刻性和典型性，媒体生态对中国散文的现代转型也极具推动作用。
最后，在语言符号进行呈现方面，五四时期所创作出的散文文体也有较为明显且重大的转型。依据梁启超在《新民说》等文章中的观点，提出了白话文理论，这些主张意义极其深远。但与由当时缺乏在全社会全面对白话推行的条件，很多作品呈現出半文半白的情况，部分情况下，对白话文进行提倡的作家，也仍用文言文进行写作。在五四时期，对文言文进行废除的条件已成熟，是中国散文体的一次重大变革。
四、小结
对中国散文发展过程展开分析，五四时期属重大转型期，散文家的主体意识表现的较为强烈;崭新的本体意识已经有效确立。同时，对晚清时期至五四时期所呈现出的媒体生态影响中国散文现代化转型的意义展开分析，具体包括，首先，就工具性而言，散文的写作与传播，可以媒体作为新的承载体，为对传播的实际需要予以满足，散文的语言需倾向于通俗性、易懂性，散文的形式更为自由、随意;其次，在价值层面，历史语境不同，媒体价值的设置也存在一定差异，会对散文的价值取向产生一定的影响，主流媒体对新思维如“立人”、“新民”等进行倡导，为媒体散文基本主题。再次，在话语空间层面，作为一开放的公共公间，媒体对散文开放的话语空间进行开创，为散文体式、话题、风格的自由性、多样性实现提供了可能。
参考文献：
[1]周作人：《汉字》，《夜读的境界》.湖南文艺出版社，1998：773.
[2]胡适：《五十年中国之文字》，《胡适文存》第2集卷2，上海亚东图书馆，1924.
(作者单位：扬州职业大学师范学院)
作者：李艳华
摘 要：在初中语文学习阶段，学生会遇到数量非常多的现代散文，这些现代散文阅读起来不仅有十分严谨的结构，还有非常优雅华丽的表达情感，并且很多散文都或多或少揭示些人生道理，故此初中语文教师在教学中一定要找到恰当的方法让学生能够对这些现代散文阅读进行理解。
关键词：初中语文;现代散文阅读;指导
初中语文的现代散文阅读指导不仅只是培养基础阅读能力，还应当以学生为基础，初中语文教师应当注重学生实践能力和自主学习能力的统一与协调，在提高学生文学素养的同时，提高并且促进他们思想模式的健康发展。在教师的现代散文阅读有效指导下，学生在初中语文课堂上积极配合老师的教学，必定在初中语文的现代散文阅读上事半功倍、大有突破。
一、明确阅读作品的类型
古话说得好“欲善其事，必先利其器。”，由此看来，如果初中语文教师想要对中学生的现代散文阅读进行有效指导，那么必然要先对现代散文阅读各种类型进行了解。教师为了让学生在学习散文过程中能够更加具备清晰的阅读方式和阅读思路，在初中语文课堂当中，教师第一步就是要指导学生对现代散文阅读作品进行类型分类。教师只有在指导学生对现代散文阅读作品分类以后，学生才能够提高对于现代散文阅读的学习能力，学生也能进行重点性的学习。
例如记叙散文，记叙散文可以是有头有尾的故事，就像鲁迅的《从百草园到三味书屋》，鲁迅在这篇记叙散文中倾注了自己真实的感情，小说叙事和记叙散文最显著的区别也就在这里。全篇以人为中心的散文，偏重于记人，仍然用鲁迅先生的文章举例，就例如《藤野先生》。想要开展后续的现代散文阅读学习，教师首先就要指导学生对阅读作品进行文章体裁的判断，为初中学生学习现代散文阅读打下坚实的基础。初中语文的现代散文阅读指导对初中生来说极其重要，在这种情况下，教师一定要做好现代散文教学的指导工作，学生的阅读方式和阅读思维才能够得到有效的指导。
二、注重学生的自主分析能力
学生在明确了现代散文阅读作品的类型之后，为了能够更全面地去理解作品中的情感，就要在老师的指导下对整篇文章进行整体的脉络分析、全面梳理。学生最终要达到教师的要求，能够在自主阅读过程中分析现代散文阅读作品所使用各种表达，明确抒情、议论、描写、论述等基础表达方式，能够自主提炼现代散文阅读作品想表达的中心思想，并且对这个中心思想有自己的评价，最终得出个人见解。现代散文阅读作品一般诞生于它特定的背景和环境中，它不仅包含了作者自己的思想感悟，还有那个背景的感情感悟，教师在教学课堂当中一定要注重两者之间的联系，学生才能够尽可能地完善对作品的理解。因此初中语文教师一定要结合学生的實际情况，加以鼓励和引导，注重学生的自主分析能力。
例如朱自清先生的《背影》，教师在讲述这篇文章时要求学生以背影为线索来仔细阅读文章，自主分析，再通过这一线索理解文章脉络和作者想要表达的思想感情。教师点拨了同学们背影为线索，同学们在阅读过程中将不同时期的背影进行总结、自主分析，后续对比当中同学们就能很好地理解这篇现代散文中父子浓厚的感情。在学生自主分析现代散文过程当中，教师要让他们以散文阅读作品为主体，对散文中的事物感情全面分析、深入探索，学生在这个过程当中学会自主分析，能够快速准确把握现代散文阅读中的中心思想和情感。
三、声情并茂，深入研读
语文教学的基础要求就是朗读能力，朗读的越有感情，越是能够增强同学们对现代散文阅读文章的情感认知度。初中语文的现代散文阅读指导过程当中，一定要充分发挥同学们在语文上的主观能动性，学生才是课堂的主体，教师也要充分发挥自己在课堂上对于学生的辅助作用。在对初中语文的现代散文阅读指导中，教师首先要把自己的感情全身心地融入到文章当中，把那种饱满而强烈的感情用独特的文学手段来表达。经过教师的自身的感染力，让同学们也进入作者的情感之中，故此得到一种学生、教师、作者的情感共鸣。
例如《济南的冬天》，教师在现代文阅读指导过程当中应当设计启发式的提问内容，紧接着语文教师开始现代散文作品的泛读，在这段时间里，同学们基本上都会对《济南的冬天》进行思考，感受文章语句所塑造出来的优美意境。教师在课堂讲解过程中可以对作品写景手段从详略得当、虚实结合、层次设置等各个角度去详细说明，在教师的引导之下，学生完成了现代散文阅读的整个解析过程。要提高学生现代散文阅读的能力，初中语文教师就要优化教学模式。
综上所述，现代散文阅读在所有课文当中占比相当大，正是因为以上原因，教师在进行现代散文阅读的指导时，对教学方法和教学策略都要有非常严格的要求。教师在指导过程中要注意结合实际，不仅仅要加强学生对作品的理解，还应该要增强教师与学生之间的互动，这样才能够让学生高效学习、拓展阅读思维。要让语文教学活动有显著成就，就一定不能不重视对现代散文阅读的教学。
作者：裴永红
[摘 要]在初中语文教学内容中，现代散文作品是不可缺少的组成部分，这些现代散文具有情意浓郁绵密、文辭优雅华丽、富于情感和哲理的特征，给初中生展现出极其丰富的、多彩纷呈的情感和艺术世界。教师要在课堂教学中引领学生进入丰富优美的散文世界之中，就要分析阅读现代散文的现状及存在问题，并在不同的阅读指导策略下，更好地获得个性化的情感体验和有益的人生启示，以提升学生的文学气质和审美涵养。
[关键词]初中语文;现代散文作品;阅读;指导;策略
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在初中语文的教学内容之中，大量文质兼美的现代散文作品极具文化特质和生活优雅的气息，为了提升学生的文学鉴赏能力和审美能力，教师要从现代散文作品的阅读教学入手，培养学生对散文的审美欣赏能力，而不是单纯禁锢于对散文篇章结构和主题思想的理解与分析。下面笔者就结合初中语文现代散文作品来谈谈具体的阅读指导策略，希望能起到抛砖引玉的作用，和广大同行一起研究探讨。
一、初中语文的现代散文阅读现状及存在问题分析
在初中语文的现代散文教学之中，教师通常着眼于对散文字句的分析，沿袭固定的阅读套路，指导学生进行散文的品读。这样无法使学生充分感知现代散文作品内在的语言之美，长此以往，学生感觉对散文作品的学习味同嚼蜡。同时，在初中语文的现代散文作品教学中，还存在对知识点加以笼统化或割裂式的教学，教师将散文的主题或修辞作为重点，进行讲解和分析，而对散文作品的整体之美却相对忽略，使学生无法感受到散文自身所带有的独特文学气息。另外，部分教师在对现代散文作品的教学中，还将其等同于小说、诗歌的教学，对散文进行段落概括、人物分析、心理描述、主题归纳等，而缺少了对散文的阅读、欣赏和感悟。
二、初中语文的现代散文作品阅读指导策略探索
1.明晰散文作品的文体分类
教师在对学生现代散文阅读的指导中，首先要让学生明晰散文的分类，如：以事件叙述和人物描写为主的记叙性散文;以写景状物、表达内在情感的抒情性散文;以典型事例阐述哲理的说理性散文。在明晰散文的分类之后，还要充分感知和了解散文“形散而神不散”的特点，明晰散文灵活而不拘一格的写法、凝练优美的语言。
2.通过阅读找寻散文的线索，梳理文本结构
在阅读初中语文的现代散文中，教师要指导学生把握散文的线索和脉络，要找寻散文中联结为整体的某一事物、事件、情感、精神、行动等，通过一定的标志性线索，探寻到作者内在的意图和所要表达的情感。例如，在苏教版初中语文《背影》一课中，教师要指导学生通过阅读，找寻到“背影”这一线索，在“背影”的线索和脉络之下充分感知文本中所流露出来的父子相爱、相怜之情。又如，在苏教版初中语文散文《台阶》一课中，教师要指导学生进行散文阅读，寻找出散文中的“台阶”这个线索，并由此感悟散文的组织结构：(1)散文中与“台阶”这个线索相关的语句有哪些?(2)以“台阶”为线索，叙述了什么特定的事件?(3)理解语句“我们家的台阶低”表达的含义及作用。(4)散文之中如何以“台阶”为线索实现各种事件的链接?通过学生的自主思考和体悟，可以充分感知父亲渴望在社会上获得尊重的思想意识和性格特征。
3.赏析现代散文，体悟思想和精神意蕴
在对初中语文的阅读之中，教师要指导学生能够通过阅读，分析并领会散文的思想和精神意蕴，全面感知和把握散文作品的思想内容，并体味散文的主题深度。例如，在苏教版初中语文散文作品《散步》之中，就以一个看似漫不经心的家庭散步，探讨了尊老爱幼这个亘古常新的伦理亲情。在指导学生运用优雅而抒情的语调阅读散文时，教师可以提出更为开放性的问题：“寻找散文作品中最能够打动你内心的地方，说出自己的心理变化和体会。”在这个开放性的问题设计之下，学生寻找到许多涉及伦理亲情的内容和细节，感受到散文中四口之家的浓郁亲情，体味到人类特有的高尚情感和美德。又如，在苏教版初中语文散文《一面》之中，作者对鲁迅的外貌进行了独特的描述，由此也意蕴鲁迅的人物性格，通过“一根一根”“精神抖擞”“直竖”等词句，可以看到鲁迅先生光明磊落、斗志旺盛、顽强不屈的性格特征，在作者由远及近、由粗到细的外貌描写之中，可以使学生感悟到鲁迅先生对革命事业的奉献精神和顽强品质，抒发出人们对鲁迅先生的真挚情感。
总而言之，在初中语文现代散文作品的教学中，教师要借助于散文阅读这个“拐杖”，激励学生找寻散文阅读的突破口，找寻散文作品中的线索脉络，挖掘散文作品的优雅与细腻之处，体味和感知散文作品内在的思想和精神意蕴。让学生以开拓创新的精神，实现对现代散文作品的阅读和赏析，更好地在现代散文作品的阅读中揣摩语言、感悟哲理，培养语文综合素养。
(特约编辑 诺 依)
作者：李桂莲
对高考散文阅读和《中国现代诗歌散文欣赏》选修的几点看法 近年来.随着新课程改革如火如荼的进行，语文学科的人文特性越来越受到人们的推重，与此相关，高考语文试题的文学色彩也进一步加浓，现代文阅读则呈现出散文一枝独秀的局面，现当代作家创作的感情真挚、文学色彩浓郁、富有时代气息的散文佳作成了命题者的首选材料。但纵观08年高考语文试题，散文阅读命题的热点集中在以下几个方面，并结合《中国现代诗歌散文欣赏》选修课文略加以说明。
热点
(一)：注重对形象画面或情景画面描写的考查
散文是以写情感为最终归宿，但情感往往是附着在某些客观事物或者对象上，或者是融情于景，或者是借景抒情，抑或是托物言志。当作者将美好的东西定格在某些画面上的时候，我们就必须要具有很强的捕捉事物形象的能力，善于引导、剖析，最终加以识别。首先要在阅读散文的时候，要感知散文的形象，这也是高考命题的一个考点，即注重对形象画面或者情景画面描写的考查。例如选修文本张承志的《汉家寨》，文章写了大西北特有的景致。远景有“雄伟天山”，“三百里空山绝谷”，“吐鲁番盆地最底处的艾丁湖”，“三道巨大空茫的戈壁滩一望无尽”等;近景有“岩石是酥碎的红石，土壤是淡红色的焦土”，“无植被的枯山像铁碴堆一样”，“汉家寨只是几间破泥屋”，“只露出泥屋的屋顶窗洞”等;还有幻景，“风蚀的痕迹像刀割一样清晰，狞恶的尖石棱一浪浪堆起”，“血一样的碎石”，“地平线上铁色熔成银色”，“向我倾泻般延伸着，是汉家寨那三岔戈壁的万顷铁石”。向读者展现了一副广袤苍凉的画面，这样景物尽显荒凉、沉寂，没有生气，人迹罕至，为作者抒情表意起了铺垫作用。
例如08年四川卷阅读张秀亚《我爱水》，第15题从形象画面角度设计题目：“文中描述了什刹海四季变化的景色，请加以简要概括”。通读全文，我们能够很容易的概括出“①冬雪皎白，薄冰试步;②春天温柔，生机盎然：③夏天明媚，夕阳辉煌;④秋意渐深，秋荷摇曳”。
08年重庆卷阅读迟子建《时间怎样地行走》，第15题：“文章是围绕人的成长与对时间的感受来展开的，请梳理作者的思路”。答案为“小时候贪玩而痛恨时间的管束——初中时漠视时间而不刻苦学习——后来对时间麻木而无所作为——十几年前发现白发而感叹时光飞逝——现在明白应该和时间一起走过充实的人生(即以人生过程为线，贯穿对时间的不同感悟)”则很有层次画面感。
热点
(二)、注重对情感或主旨的考查
在优秀的文学作品中，“一切景语皆情语也”(王国维《人间词话》)。客观的万事万物融入作者笔端，总是浸染着作者的主观感情色彩，即使是草木虫鱼，也是倾注着作者的思想感情。无论是抒情散文、叙事散文还是议论散文，都是作者情感的真实体现。
例如选修文本余秋雨的《都江堰》，作者对都江堰的情感的变化着实明显，主要变现在游览都江堰前后。游览前作者没有体会都江堰的价值，参观后作者对其高度赞美并深为陶醉。“我去都江堰之前，以为它只是一个水利工程罢了，不会有太大的游览价值。”但游览之后，作者不仅对其“景”情有独钟，甚至还认为“看云看雾看日出各有胜地，要看水，万不可忘了都江堰”，而且对其”神“无比崇敬，”突然产生了对中国历史的某种乐观”。这种欲扬后抑的艺术手法的成功运用，既深刻地表现了都江堰难以抗拒的无穷魅力，又使文章波澜起伏，可读性强。
阅读散文，要从文章的整体入手，宏观把握作者在字里行间所流露出来的情感倾向，领会文章的主旨，欣赏作品形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力，对作品表现出的价值判断和审美取向作出评价，其中特别注重对情感或者主旨的考查，这也是高考散文阅读的必考考点。
例如08年辽宁卷从维熙《雨韵》第17题设计为：“怎样理解„雨韵‟的内涵?文章依次用了哪些表达方式来呈现„雨韵‟这一主旨的?”答案为“第一问：①雨韵是人生四季的旋律②雨韵是增强生命记忆的媒介③雨韵是大自然美丽的乐意。第二问：
①先议论，谈四季之雨与人生四季②再叙事，讲老人与小男孩在雨中的故事③最后抒情，表达作者对雨中的喜爱与赞美之情。”
例如08年江苏卷现代文阅读文学类文本汪曾祺《侯银匠》第13题：“文中画线的两处，分别表现了侯银匠什么样的情感?”通读全文，我们可以看出侯银匠对女儿的情感为：①甜：因为女儿终于长大成人了;嫁了个好人家(女儿有了个好归宿);可以为自己女儿打首饰了。苦：女儿出嫁后自己会很孤独;女儿出嫁也只能给这点首饰。②深沉的思念，难言的孤独，自我安慰。
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(三)、注重对行文思路或结构方法的考查
阅读散文，要善于捕捉文中体现时间、空间、人物、事件、感情等语句，从而把握文章的脉络。叶圣陶先生说过：“思想是有一条路的，一句一句、一段一段都是有路的，好文章的作者是绝不会乱走路的。”对文章思路或者结构方法的考查，也是高考散文阅读的考点，应该加以重视。
例如选修文本茅盾的《森林中的绅士》在文章结构方面独具匠心。这是一篇构思讲究、布局巧妙、过渡自然的精美散文。结构上层层推进，跌宕起伏。文章开篇巧妙引人入胜，一种“野兽”为什么会被誉为“绅士”?其“得天独厚”之处表现在哪里?这些疑问都是仅仅地抓住了读者的好奇心，吸引人继续阅读下文。第二段紧承上文，简要介绍。第三段却笔锋一转，以“但豪猪的„绅士风度‟之可贵，尚不在那一身的钢针似的刺毛”为过渡，进而多角度介绍了豪猪“绅士风度”的主要特点。正当读者对豪猪刺毛的种种独妙用兴趣盎然之际，文章却以“然而具有这样头等的自卫武器的它，却有老大的缺点”为契机，转而对豪猪先天缺陷的叙述，让读者看到了问题的另一面。从文章结构来看，最后两段虽然篇幅较短，但分量很重，形成了力抵千钧的“豹尾”之势。
例如08年湖北卷季羡林的《雾》，第19题就考查：“本文以雾为线索展开，请具体分析文章的行文思路?”通读全文，我们就可以知道行文思路：①作者开篇说“不
喜欢”雾。②来到加德满都后，作者开始“喜欢”进而“欣赏”后来“赞美”加德满都的雾景。③雾引发了作者的理性思考。④作者最终“陶醉”在雾境的幻象之中。热点
(四)、注重对关键字句的把握和分析
阅读优美的散文，常会感到如饮陈酿，余香满口，回味无穷。产生这种美感的原因，一是思想情趣的美，二是语言文字的美。散文篇幅短小，语言美表现在：精炼与传神，具有造型美;自然与深沉，具有含蓄美;畅达与和谐，具有节奏美…… 对字句的分析，一般来说，所问的语句不外乎这三种：对文章的结构起作用的句子、能揭示文章中心的句子、运用了一定修辞手法的句子。
第一种：如08年北京卷钟敬文的《碧云寺的秋色》第18题：“请仔细体会第三段结属画线的一句话：“它来得是那么神速，将我那模糊的季节感惊醒了。”这句话在文章结构上的作用是什么?”此句在句末，这段话中被提及到的颜色的词语在下段继续提及到，有承上启下的作用。由此可知：直接触发了作者对秋色的集中描写，起到了承上启下的结构作用;彰显了秋色的突如其来，表达了作者对秋色之美的惊叹。
第二种：如08年江苏卷现代文阅读选做题(甲)论述类文本阅读《纯朴的嗜血者》第19题：“连自己的生命都不怜惜的人是最可怕的。所以李逵还是活在书中的好。”这句话如何理解?此句在句末。应该有收束全文，揭示中心的作用，由此可知：这句话应当珍惜自己的生命，也要珍惜他人的生命;反对滥用暴力;李逵这类人物在现实生活中破坏性太大，“活在书中”可以对人们起警醒作用。
第三种：在回答句子使用的修辞手法时，一般要遵循这样的步骤：首先明确用了什么方法，然后说用这种手法表达起到了什么效果，最后再联系具体语句谈表达了什么内容，公式为：方法+效果+内容。
如08年安徽卷史铁生《我与地坛》节选部分第16题：从语言表达的角度赏析“他熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是他在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝
晖之时。”很明显题目要求我们从语言表达角度加以分析，按照方法，由此可知：运用拟人手法，通过“走下“”爬上“等词语将太阳人格化，生动形象;运用对比的手法，使日出与日落情景形成鲜明的对照，给人以深刻;运用前后对称的语言形式写景，给人以整齐的美感。
从上面几道题的解答中，我们不难发现，理解语句时，有时也要找出句中的关键词的意义。这些关键词先将其文本即词典义把握清楚，然后再去联系真各个句子或者全文的思想情感。
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(五)特别重视对开放性试题的考查。
伴随着新课程改革的不断深入，同学们的思维观念也在不断的创新，开放性是近年高考语文试题中一道亮丽的风景线。开放性试题要求学生思维活跃，敢于创新，能从不同的层面、不同的角度分析问题，对问题的看法可以不受太多的限制，可以发表自己独到的、与众不同的见解，鼓励学生对问题进行创新的解答和表述。 解答这类题目的时候，一般先用一句话概括出自己的看法或体会，然后再谈理由，要摆事实、讲道理;如果题目有相关要求，还应注意结合自己的亲身经历，要做到看法明确，举例恰当，表述清楚，言之有理。
如新课改区的宁夏、海南卷在08年就出了这样类型的题目，文学类论述文本欧·亨利的《二十年以后》第14题：“小说描写了警察吉米和通缉犯鲍勃„二十年以后‟赴约的故事，在„情与法‟的冲突中，两个人都面临艰难的抉择。有人说鲍勃值得同情，有人说他罪有应得;有人说吉米忠于职守，有人说他背叛了友谊。你的看法呢?请就你认同的一种观点加以探究。”所以这样的开放性的题目给予了学生更多的思维想法，所以答案也就会不同。我们试想给这样的题目一个参考答案，答案如下：1鲍勃值得同情，因为他重情守信;2鲍勃罪有应得，因为他是通缉犯;3吉米忠于职守，因为他不徇私情;4吉米背叛了友谊，因为他抓捕了朋友。
我们不要求学生在答题过程中面面俱到，只要能就以上四点中的任何一点或其他观点进行探究，即可根据观点是否明确、论述是否合理酌情给分。在这道8分值的题目里，只要观点明确给2分，论述合理给6分。
最后告诉各位同学们一个把握好基本的答题原则，即1.忠实于题干。题干中包含了题目的要求和一些答题的信息，隐含了表述的范围、角度和表达方式，审清题干是做好阅读题的前提。2.忠实于原文。现代文阅读题的答案在原文之中，即使有些题目找不到原词句组成答案。因为这种语言的表意是间接的甚至是模糊的，不能直接准确地回答问题。概括要点时，要尽量分析作答，看分答点(当然多多益善)，一般4分至少2点，6分至少3点，一定要分条陈述，1点，2点，3点……动笔前一定要组织好语言，看清字数要求等，应在草稿纸上斟酌后再往试卷上誊写。
散文是人类真我的袒露，是人类生命的一个精神家园，解读散文就是解读品味人类自身。创作者为呈现自我而精心构建文本，解读者为寻找自我而努力破译文本，并进行创作。因而创作有创作的规律，解读也有解读的规律，把握好这些规律，对于解题是大有裨益的。当然“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，要想有更大的进步，必须不断地做题，在答题中悟出真理。
中国现代诗歌散文欣赏》教学建议
主要内容：
一、教学目标，
二、教材特点，
三、教法建议，
去年咱们福州市的一些老师曾到珠海、绍兴等地看了看，了解外地新课程的进展情况。当时感到广东的一些学校对高中语文的五个选修系列一般都不是平均用力的，选择的标准普遍以高考为依据。他们感觉高考在考，或者以后会考的，就教，否则就先放一放。如果把他们的选修内容归纳一下，大概只有三个系列，即“诗歌与散文”、“小说与戏剧”和“语言文字运用”，其中“诗歌与散文”特别受重视，而另外两个系列，即“新闻与传记”和“文化论著研读”则几乎很少有学校涉及。我们福建省的情况好像也有点儿类似，各地市老师到福州，聊起选修课，仿佛都集中在“诗歌与散文”系列上，其中古典诗文，如《先秦诸子选读》《中国古代诗歌散文欣赏》等模块又特别受重视。也就是说在目前人教社巳经发行的九本选修教材中，人们的选择是有所偏重的，有些所谓“冷门”的模块其实很少有学校顾及，而十六本全部发行以后，估计短期内也是这个样子。对这种现象我无意加以评说，只是因为我今天要说的正是第一系列，即“诗歌与散文”，我看到了大家对它的重视，觉得很难得，于是就想到自己更应该认真对待，所说的内容应争取有点儿参考价值，不要浪费大家的时间。当然我也知道，有时“片面的深刻比肤浅的正确更接近真理”，在座的都是同人，咱们可以轻松自如些。我的确希望在座同行能随时发表不同看法，双向的交流总会把问题阐述得更实在些。
我今天着重谈《中国现代诗歌散文欣赏》这一模块。我的话题有三个：一是教学目标，二是教材特点，三是教法建议，其中着重说说如何体现“选修”特色。
先说第一个话题。这一模块的教材可能有些学校还没有拿到，但我想，大家拿到以后是会选教到这一模块的。为什么?当然是因为高考在考。目前高考语文试题中，“文学作品阅读”这一题，普遍地都是选择中国现当代散文来加以考查，而“语言运用”这一部分，有的省市也是以短诗作为仿写对象来考查学生的。如2005年北京、江苏的题目都是这样。(前者要求仿写一首借物喻理的无题小诗，后者要求仿写《溪流》。)散文部分的联系就更直接了。
这部教材中的很多散文作者都有文章被高考试卷选为考查内容。如茅盾，04年全国试卷中选了他的《大地山河》，梁遇春，06年福建试卷中选了他的《泪与笑》，如冰心，05年全国卷选了她的《一日的春光》，而教材中史铁生的《合欢树》，更在05年被北京市选做文学阅读题材料。也就是说这些作者与文章与高考组题老师们的选用标准是非常接近的。学生学一学，也将是“很好用”的。对此，相信老师们不会看不到。
老师们，虽然我们都尊重“考试引领教学”这一事实，但我们在教学中又确实需要有超越考试和关注人生的勇气，因此我认为我们的教学目标还是要向《语文课程标准》看齐。具体地说，就是：
一、培养学生“鉴赏诗歌和散文作品的浓厚兴趣”，丰富他们的情感世界，“养成健康高尚的审美情趣，提高文学修养”。
二、帮助学生“理解作品的思想内涵，探索作品的丰富意蕴，领悟作品的艺术魅力”。
三、帮助学生“学习鉴赏诗歌、散文的基本方法”，初步把握中国现代诗歌、散文的艺术特性，并“注意从不同角度和层面发现作品意蕴，不断莸得新的阅读体验”。最后，还要鼓励学生“尝试诗歌、散文的创作，组织文学社团，展示成果，交流体会”。——“课标”中的这些要求，也许我们一时还难以完全实现，但显然它又是我们应该坚持的方向。因为确立怎样的目标，关系着咱们有怎样的教学品位，关系着咱们的关注重点、工作情趣、教学境界，等等。
再说第二点，即教材特点。考虑到有些老师可能还没拿到教材，我把这一模块的主要篇目打印在下面：
诗歌部分共5单元，每单元5首诗歌。第一单元依次为：郭沫若的《天狗》，杜运燮的《井》，穆旦的《春》，邹荻帆的《无题》，蔡其矫的《川江号子》;第二单元：毛泽东的《贺新郎》，闻一多的《也许——葬歌》，刘半农的《一个小农家的暮》，痖弦的《秋歌——给暖暖》，江非的《妈妈》;第三单元：冯至的《蛇》，何其芳的《预言》，陈敬容的《窗》，纪弦的《你的名字》，舒婷昀《神女峰》;第四单元：昌耀的《河床》，郑敏的《金黄的稻束》，李广田的《地之子》，牛汉的《半棵树》，洛夫的《边界望乡》;第五单元：艾青的《雪落在中国的土地上》，臧克家的《老马》，绿原的《憎恨》，食指的《这是四点零八分的北京》，梁小斌的《雪白的墙》。每单元的第一首为“精读”，其余为“略读”。
散文部分同样是5个单元，每单元3篇课文，依次为：第一单元，林语堂的《动人的北平》，张承志的《汉家寨》，梁衡的《特利尔的幽灵》;第二单元，李大钊的《新纪元》，周涛的《抓不住的鼬鼠——时间片论》，曹明华的《美》;第三单元，余秋雨的《都江堰》，梁遇春的《kissing the fire(吻火)》，史铁生的《合欢树》;第四单元，茅盾的《森林中的绅士》，丰子恺的《云霓》，张抗抗的《埃菲尔铁塔沉思》，第五单元，汪曾祺的《葡萄月令》，杨必的《光》，林耀德的《树(节选)》。各单元同样第一篇为“精读”，其余为“略读”。
诗歌第一单元的主题是“生命的律动”。5首诗从不同的角度围绕着生命的形式与意义，进行了多层次的思考与表现。在《我是天狗》一诗中，“我”具有种种不可思议的神奇本领，而且那样狂放，那样不安，显然是要表达作者对生命，对“我就是我”的一种全新的感觉;而《井》一诗则以相对“静默”的画面和语言，向我们揭示了作者对生命的另一种体验和感悟。《春》一诗向我们显示了年轻人在春天(也是人生的青春期)所感到的压抑与焦灼;《无题》又把死亡这一主题摆在读者的面前，并显示了作者的思考与认识;而《川江号子》却又是另一种风格，作者不直接表述自己的想法，而是通过对山水和自然风物的咏叹来表现他对生活的独特感受。
正因为这样，引导同学们阅读时，应通过对意象特点的把握，跟踪诗歌的情感脉络，理解全诗的主旨。例如注重体会“天狗”的象征意义，注重把握“井”的特点与暗示性;例如着重体会《春》中的意象组合，以及这组合中所表达的种种寓意，体会《无题》的开头与结尾，感悟《川江号子》中视觉意象与听觉意象的呼应与冲突，等等。
让我们以《天狗》为例来说明这一点。请看原诗：
天狗
我是一条天狗呀!
我把月来吞了，
我把日来吞了，
我把一切的星球来吞了，
我把全宇宙来吞了。
我便是我了!
我是月底光，
我是日底光，
我是一切星球底光，
我是X 光线底光，
我是全宇宙底Energy 底总量!
我飞奔，
我狂叫，
我燃烧。
我如烈火一样地燃烧!
我如大海一样地狂叫!
我如电气一样地飞跑! 我飞跑，
我飞跑，
我飞跑，
我剥我的皮，
我食我的肉，
我嚼我的血，
我啮我的心肝，
我在我神经上飞跑，
我在我脊髓上飞跑，
我在我脑筋上飞跑。
我便是我呀!
我的我要爆了!
要告诉同学们，读这首诗，一定要注意把它放到特定的年代和写作背景中去理解，倘能从中捕捉某些时代的信息，才会感觉诗歌有个性，有意趣。
郭沫若在开始创作新诗的时候，曾极力主张诗歌应轻反映(反映客观生活)，重创造(表现个性与新意)，注重表达理想和反抗精神，注重抒写鲜明的自我。这首诗便是他这一主张的很好体现。像诗歌的第一节“我是一条天狗呀!/我把月来吞了，/我把日来吞了，/我把一切的星球来吞了，/我把全宇宙来吞了。/我便是我了!”语意突兀，气势宏大，节奏急骤，爆发强烈。写法上打破了传统中吟诗作句的各种常规，令人在惊骇之余，不由得要去感悟它意象之中所蕴含着的内在情愫。——探究之后，人们会发现这诗歌的意象也是丰满而且生动的。——因为“天狗”借用了中国古代神话中的一个形象，而“天狗吞月”的说法又几乎是中国人所尽人皆知的。因为古人常常将月蚀现象称作“天狗吃月亮”。诗人在他的一篇小说《月蚀》中，就曾经写到过他的家乡四川乡下在月蚀时击钟鸣鼓赶走天狗救出日月的风俗。现在，作者巧妙地借用这一形象来表现自己气吞宇宙的气概，便具有了可以被读者所理解和接受的形象基础。当然，更重要的，是在那个时代，很多青年都像作者一样，具有张扬个性、解放自我的强烈欲望，在“五四”精神的感召下，他们渴盼冲决一切束缚个性发展的罗网，在情感上，拥有和作者，和诗歌所表现的欲望完全一致的冲动。这是诗歌发表以后所以能被人理解、接受和传诵的主要原因。
总之，《我是天狗》一诗由于作者在内容上很好地表现了五四青年期盼着彻底改造旧世界、创造新世界，期盼着抛弃旧我和塑我新形象的内心世界，同时又在形式上又找到了一个抒发个人情感的很好的“对应物”(即“天狗”)，它的被人接受和广受喜爱都是很自然的。
诗歌第二单元的主题为“挚情的呼唤”，5首诗歌围绕着“爱”这一主题，从不同角度不同侧面表现了诗人内心同样深刻的感受。《贺新郎》一词表现革命情侣为了人民大众，为了革命事业，而舍弃小家、放弃个人安逸与舒适的豪迈情怀。从中我们可以感受革命者在斗争岁月的高风亮节。《也许——葬歌》和《妈妈》两诗都是表达对亲人的热爱，前者以优美宁静的画面而悼念亡女，后者则以城市化的角度写身处偏僻乡村的妈妈，都显得很有个性。以优美宁静的画面而悼念亡女，表达的就不仅是哀痛，而还有哀痛之余的期盼与思索;以城市化的角度写身处偏僻乡村的妈妈，表达的也不仅仅是对亲人的思念，还有对城乡差异的感慨，对人生命运的质疑。《一个小农家的暮》表现了异乡游子对家乡，对国人的思念与热爱。诗中描绘了作者记忆中(或者说是期盼中)的普通农民的生活画面，从中我们可以联想到《边城》，和其它一些类似的文学作品。而《秋歌——给暖暖》则更进一步，把关注点投向大自然，投向我们生活的环境。在万木凋零，向以“肃杀”而形成固定意象的秋季，诗人的心中和眼前却唯有“暖暖”。 让我们以闻一多的《也许——葬歌》来感受这一单诗歌特点：
也许
——葬歌
闻一多
也许你真是哭得太累，
也许，也许你要睡一睡，
那么叫夜鹰不要咳嗽。
蛙不要号，蝙蝠不要飞，
不许阳光拨你的眼帘，
不许清风刷上你的眉，
无论谁都不能惊醒你，
撑一伞松荫庇护你睡，
也许你听这蚯蚓翻泥，
听这小草的根须吸水，
也许你听这般的音乐
比那咒骂的人声更美;
那么你先把眼皮闭紧，
我就让你睡，我让你睡，
我把黄土轻轻盖着你
我叫纸钱儿缓缓的飞。
在这首诗中，诗人面对女儿的去世，情感是悲切的，但诗人能控制住自己的激情，使它像地下的岩浆，时刻准备喷薄而出却又始终被控制，使它包蕴在诗的每一个词句里、每一个意象中。这样，情感经过压缩就变得更加坚实，更加沉雄了。“也许，也许你要睡一睡，/那么叫夜鹰不要咳嗽，/蛙不要号，蝙蝠不要飞，”压抑着的悲痛以轻柔冲淡的问候语气而表达，更显得催人心碎。在第二节中，诗人进一步为不幸的女儿呼唤着彼岸的宁静。“不许阳光拨你的眼帘，不许清风扫上你的眉”，这既是对死亡的逼真描绘，又使死在大自然勃勃生机的反衬下，显现出一种别样的启示。第三节是全诗点破主题的部分，也是诗人艺术和情感的高潮。诗节的前两句再一次用拟人手法对死亡加以表现，设想早夭少女在地下的快乐愉悦。——快乐不在生前，而在死后，美不在人间，而在地下。平凡的语言蕴藉着不平凡的深意，有了前面的描写，下文那“咒骂的人声”也就不难理解了。第四节是三节诗意的总结，通过一定的重复，使诗意挥洒得更加充分，而全诗的结构也因此形成一个有机的整体。
诗歌第三单元的主题是“爱的心语”，集中写爱情，对于正在逐渐形成自己的“爱情观”的高中学生来说，了解和品评诗人们对心中爱情的表露，相信是很有益的。《蛇》一诗用一种令多数人都感到恐惧的动物来表现爱情，确实让人感到不好理解，而今天的年轻人或许就更是如此。但其中意味如何，还要等到同学们自己读过之后，才有真切的感觉。同样，《预言》借助有关“爱神”的传说，写诗人对爱情的憧憬;《窗》写失去恋人后“我”的心中弥漫着挥之不去的爱;而《你的名字》表现的则是一种身不由己的痴情;这些诗歌各有特点，都很值得一读。我们知道，表现爱情的抒情诗极易变得夸张，直抒胸臆常会显得激昂有余而深情不足，而上述这些诗歌因为有自己的“客观对应物”，能借助意象而抒情，便显得更加含蓄而耐读;而出于同样的原因，诗歌也就有了更多的解读角度。《神女峰》当然也与爱情有关，它虽然不比《致橡树》那样集中写爱情，但在它丰富的内容之中又的确融入了作者对爱情的很多思索，而且这种思索还是多角度的：有肯定，也有超越;有对历史的尊重，也有新的价值评判角度。总之，每一首都很值得同学们去诵读。
让我们以《蛇》为例来实现更具体的了解： 蛇
我的寂寞是一条蛇，
冰冷地没有言语——
姑娘，你万一梦到它时，
千万啊，莫要悚惧!
它是我忠诚的侣伴，
心里害着热烈的乡思：
它在想那茂密的草原，——
你头上的，浓郁的乌丝。
它月光一般轻轻地，
从你那儿潜潜走过;
为我把你的梦境衔了来，
像一只绯红的花朵。
有时仅仅一个形象便能确立一首好诗，本诗就向我们显示了这种可能。“我的寂寞是一条蛇”，冯至以这样一个奇特的比喻起头，常使批评者惊叹他的新奇与大胆：但作者又的确能抓住蛇的一个个属性，并把这些碎片织进自己的恋慕之歌。蛇的沉默使诗人联想到单恋的寂寞，蛇好纠缠又令诗人觉得它会是一个“忠诚的侣伴”;蛇固然总是让人害怕，但少男热烈的爱岂不也常使少女畏惧，所以当我们读到“你万一梦到它时，/千万啊，莫要悚惧”时，不禁要为这奇妙的表达感到惊喜。诗人还成功地安排了蛇的另一个自然属性：让少女的“浓郁的乌丝”成为蛇所向往的“茂密的草原”。蛇外表冰冷，但这并不妨碍诗人说它“心里害着热烈的乡思”，两者一对映，仿佛是说正因为内心的热烈，它的外表才变得如此冰冷。
——这不也很有点儿像是生活中内心有爱，外表却极力压抑自己的矛盾少年吗?总之，蛇的形象和爱情主题在整首诗中缠绕着行进，处处展示出一个21岁年轻诗人的敏锐诗思。
因为时间关系，下面我只能做简单的表述不再一一举例。
诗歌第四单元以“大地的歌吟”为主题，5首诗歌集中写诗人对祖国、对大地母亲的颂扬。但这种颂扬又是深沉的。如《河床》的作者，50年便参加了中国人民解放军，并在抗美援朝战争中英勇负伤，可57年却被错划为右派，从此受到22年的不公正待遇，直到1979年平反后，他才重又写出《河床》等广受诗坛关注的作品。诗的雄厚刚强与作者的执着不屈自然会有些内在的联系。同样的，《半棵树》的作者也有着曾为右派的苦难历程，因而他特别善于表现生命在困厄中的不屈，诗中也表现了“树”与”我”的关系。
第五单元以“苦难的琴音”为主题，5首诗歌都涉及到了人间的磨难和痛苦。其中有抗日战争时期，有解放前的，也有解放后，“文革”时期的。《这是四点零八分的北京》一诗描绘了“文革”知青上山下乡送别的情景，是历史事件和一代人心灵最为直接的见证和艺术升华，我虽年龄已大，往事淡漠，可读后心情依然难以平静。中学生由于经历所限，对上述诗歌内容也许会感觉有些陌生，然而感知苦难对他们又肯定是有益的。幸福使人美好，苦难却能使人深刻。在同学们成长的过程中，感受和理解苦难是他们今后战胜苦难和超越苦难的前提。
教材散文部分的单元组合与诗歌有所不同，不是以内容，而是以写法特点来组合。一至五单元的选文分别体现了以下特点：
一、形散神聚，
二、情理相依，
三、以小见大，
四、虚实相生，
五、疏密有致。每一篇选文本身都很优美，经得住咀嚼，但同时又能很好地体现前面所述的写作规律，编选得很用心。
如第一单元的三篇课文，在写法上都有以形传神和以神写形的明显特点。《动人的北平》，写了北平人们的生活方式，北平的建筑布局，北平的商铺，北平的公园和人们的休闲去处等等，好像非常分散，但这些内容又共同地体现了北平的包容、大气、舒适、随和，体现了北平确实是“理想的居住城市”，同时也表现了作者对北平的深深的喜爱。又如《汉家寨》，在作者笔下，“汉家寨只是几间破泥屋，它坐落在新疆吐鲁番北、天山以南的一片铁灰色的砾石戈壁正中。无植被的枯山像铁渣堆一样，在三个方向汇指着它——三道裸山之间，是三条巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地铺向三个可怕的远方。”但“从宋至今，汉家寨至少已经坚守着生存了1000多年了。” 同时也就是这样一个地方，使“我”“隐隐感到了人的坚守，感到了那坚守如这风景一般苍凉广阔。”“苍凉”的描写烘托出“坚守”的主题。《特利尔的幽灵》也是这样，这篇散文从马克思在德国小城特利尔的故居写起，讲述一个多世纪以来，马克思主义在欧洲资本主义世界里由被惧怕到被默认的过程，和它在中国从被机械照搬到被科学运用的经历，从中引出了一个发人深省的结论：“思想家只管想，具体该怎么做，是我们这些后人的事，既然是灵魂，它就该有不同的躯壳，它就有永远的生命。”叙与议，形与神达到了高度的统一。
又如第二单元的三篇课文，都做到了抒情中富有哲理，析理中带有感情。如《新纪元》一文，很好地表达了作者李大钊对1919年元旦这一“新纪元”到来的“欢欣庆祝”之情，同时又指出：那种“陈陈相因”的“送旧迎新”，不配称“新纪元”，只有为“别开一种新局面”而“进行的发轫”，“才能配称新纪元”，“才有祝贺的价值”。作者对“新纪元”的期望就很明了了。又如《捉不住的鼬鼠——时间片论》，作者主要阐述时间的难以捕捉，难以掌控，阐述时间对于不同的人和不同的处境具有不同的意义;但文章在表述这一内容的时候，不是枯燥地说理，而是把时间比做“神”“奴隶”“鼬鼠”“剑客”“一切生命的杀手和产婆”等等，这就表现了对时间不同意义的不同态度和丰富情感。《美》以抒情为主，赞颂生活中那些“爱美”也“懂得美”的年轻女子们。这是它的主要内容。但在叙述和赞颂中，文章又显示了美本身的一些特点，告诉我们美是怎样产生的。情与理的结合同样紧密。
第三单元三篇课文以小中见大为明显特点，它们或者以小事例表深意蕴，或者小处落笔而大处着眼，都很值得同学们学习。如《合欢树》，写母亲只是出于天性而偶然地种下了一棵树，可等到它”长得跟房子一样高”时,作者想看却已经再也看不见它了。——母亲不也是这样吗?当“我”真正理解母爱的时候，母亲却已经不在了。这样，一棵普普通通的树，便告诉我们，母爱其实是多么的珍贵，同时它还告诉我们，最难以承受的痛苦是懊悔。《都江堰》也是如此，文章从中国古代的一项工程写起，着眼点却在讨论如何看待前人的业绩，如何认识传统文化的丰富内涵。由于开掘得深入，透过“都江堰”这个话题，读者就能初步认知古代的两种文明(一以长城为代表，一以都江堰为代表)，以及这两种文明所滋育着的不同的人生追求。这样写，文章显得既实在，又开展;既亲切，又深刻，经得起反复的咀嚼。
第四单元三篇课文都以“虚实相生”而见长。文章中的“虚”，指的是思想内容与整体感觉;“实”则指文章所具体记叙的人物、事件、景致，等等。行文倘能做到虚实相倚，彼此转化，文章就会显得言近意远，很有灵气了。如《森林中的绅士》，从头到尾都在写“北美洲”“森林”中的豪猪，写得具体而详实;但透过这一形象，读者感觉到的，却是身边生活中某些特定人群所独有的生活习性、处世方式。这种言在此而意在彼的写法，不但很好地表达了作者的态度与见解，读者也会感觉格外有趣。又如《云霓》，作者写的是大旱时节天边“忽浮忽沉，忽大忽小”的几朵云霓，表现的却是农民在大旱之年所经受的痛苦与绝望，揭示的是生活中那些蒙骗人们于一时的漂亮的假像。这样写，文字不长，却很厚重，能给人很多联想和启示。
第五单元三篇课文的共同特点是收放自如，疏密有致。文章的“疏”指的是行文从容，简约自如，它表现的是一种飘逸洒脱的行文气度;“密”则是指表意精细，包括构思周密，层次清晰，结构严整，等等。例如《葡萄月令》一文，作者在写葡萄栽培时，一个月一个月的交待，看似信笔写来，不疾不徐，但表意周到，不但写清了葡萄的生长特点，人的栽培乐趣与感悟也流露得自然而且充分。在叙写某种植物的过程中，洋溢着生之趣味，并显示出文人的雅趣和逸兴，这是疏密有致的一个突出效果。又如林燿德的《树(节选)》一文，写菩提树、圣诞树时，叙写周到，可谓不厌其繁;写桑树时却又略略数语，随即带过。这种变化显然都是服务于内容的表达的，因为要以前两种树来表现它们所代表的宗教精神，所以从密，需细致勾勒;因为要以桑而形成对映，同时也关照世俗生活，所以从疏，只约略数笔。
在这里，我还要特别赞扬一下这本教材在选用作者方面所显示出的包容性。它不但选了一批知名的主流作家的作品，还选了痖弦、纪弦、洛夫、林耀德等一批台湾诗人的作品，选了昌耀、牛汉、艾青等曾为“右派”的一批不幸诗人的作品，同时也送了舒婷、食指、梁小斌等八十年代后活跃于诗坛的“新锐”诗人的作品，选了曹明华等62年以后出生的“新人”作品，选了“文革”中猝然弃世的杨必的作品。(对于杨必的死，她姐姐扬绛说是死于急性心脏衰竭，可更多的人说她是“畏罪自杀”。——当时复旦造反派说她是里通外国的特务，她倔强而又自尊，视辩白为畏途，似乎也难有其他的迭择。——但不管怎么着，她的作品是终于选入中学教材了。)整本教材四十篇诗文，出自四十位作家之手，没有重复。其间希望中学生尽量全面地了解中国现当代诗歌散文创作及作者群的用意，也很明显。
老师们，为什么我要花这么多时间来介绍教材特点呢?因为我觉得这是我们教这部教材的一个主要内容。——我们就是要千方百计地引导学生去看教材，尽心尽力地帮他们看懂教材。我想，学生真能把那17万4千字看一遍，就是咱们初步的成功。能认真地看，并且大体看懂，那就称得上是“善莫大焉”。最让人担心的是他们不看书。不看，再好的诗文也是废纸，再好的讲授也是白搭!
现在说说教法建议。我建议老师们教这本教材时，形式上应以学生的读和议为主，辅以必要的练习和测试，效果上则追求大信息量，追求学生的“确有所得”和“多有所得”。当然，这种大信息量的获得，还应是以教师的“启发式”和学生的“悟得”而实现的。
具体地说，我认为老师的授课内容主要应包括三个方面：一是所讲授诗歌的重要信息，二是一些必要的相关基础知识，三是对学生练习、测试，乃至习作的指点与评议。而学生的学也同样包括三个方面：一是读，多读，放声读;二是议，大胆质疑，深入理解;三是练，可以有选择地做一些必要的书面练习，包括做一些仿写与创作。
这里教师所讲授的诗歌当然要以“精读”篇目为主，但一些学生感兴趣，有疑问的篇目也应进入讲授的范围。因为学生有需要，——这种需要非常难得，也非常可贵。对于教师来说，满足学生的求知欲就是培养他们的学习兴趣的最好的方式。那么什么是“重要信息”呢?大家知道，诗歌是一种主观色彩特别浓郁的文学样式，因此，了解作者，了解诗歌的创作背景，对于准确把握诗歌的思想内容就显得十分重要了。除此，“重要信息”还应包括一些学生难以理解的意象内涵，一些关键语词的言外之意，以及诗歌重要的象征意义等等。
举个例子吧。舒婷的《神女峰》很有名，学生也知道，但真让他们读起来，又感觉有点儿困难，倘能指点他们走过那几个“坎”，兴致才会真正地高起来：
在向你挥舞的各色花帕中
是谁的手突然收回
紧紧捂住了自己的眼睛
当人们四散离去，谁
还站在船尾
衣裙漫飞，如翻涌不息的云
江涛
高一声
低一声
美丽的梦留下美丽的忧伤
人间天上，代代相传
但是.心
真能变成石头吗
为眺望远天的杳鹤
而错过无数次春江月明
沿着江岸
金光菊和女贞子的洪流
正煽动新的背叛
与其在悬崖上展览千年
不如在爱人肩头痛哭一晚
诗的开头两句，写游客在经过神女峰而向她“挥舞”“各色花帕”的时候，有人把手“突然收回”，有人“紧紧捂住了自己的眼睛”。但对诗中的这一描写该如何理解呢?这就需要指点。又如“为眺望远天的杳鹤/而错过无数次春江月明”，“与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一晚” 这都是什么意思?“新的背叛”又指的是什么?——这在像我们这样比较一般的学校里，也许都还需要点拨。
(“神女峰”被赋予“神女”之名，无疑与中国传统的妇女观念相关，而中国传统妇女观是一种无视女性尊严、人格与生命要求的观念，其核心就是鲁迅曾经批判过的“节烈”。正是意识到了神女峰所包蕴的这种悲剧性，有人(其实可以理解为诗人本人)才仿佛被刺痛了似的，把手收回;而捂住“自己的眼睛”则是不忍看到有许多人仍漠然地将神女峰视为风景，感受不到神女的痛苦，这更使独醒的人感到心痛。
神女“为眺望远天的杳鹤/而错过无数次春江月明”，表明她只是为了某种抽象的理念而活着，为了某种遥不可及的东西而虚耗自己的青春与生命，以至错过了眼前的“春江月明”，错过了鲜活的人生。这诗句中既有对神女苦痛的真切感受与同情，又有对无视女性生命的传统价值观念的否定。
“与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一晚”，诗句以形象描绘的手法表现了千百年来神女所承受的男权文化的重压，表现了神女情感上无法言说的痛苦，诗人代神女表达了对封建伦理的不满，对真实爱情的渴望。“新的背叛”指背叛那种漠视女性生命的伦理道德，提倡一种新的爱情观念。这是一种爱情宣言，从中我们可从看到一代人精神的觉醒。)
至于“必要的相关基础知识”，我建议大家按单元来讲授。首先是指导学生读懂教材中已有的各单元知识短文，同时也可以根据学生情况做一些适当的补充。例诗歌阅读，我建议大家可以在以下几个方面做一些选择和补充：
一、诗的节奏与重音，
二、诗的韵律，三，诗歌的常见写法与修辞，
四、中国现代诗歌的出现、发展、流派，及朦胧诗，
五、微型诗的形成与特点。补充一二两点是帮助学生正确地朗读;补充第四点是因为学生感兴趣，有需要;补充三五两点是为了应对可能的考试，因为近年一些省市喜欢用仿写微型诗的形式来考查学生，我们可以利用这门选修把它说得透彻些。散文部分也是这样，教材上已有的内容首先要吃透。但作为选修课，如果还要补充的话，我建议补充以下四个方面内容：
一、散文的特点，
二、散文的分类，
三、散文的鉴赏，
四、散文的写法。也是按单元来讲授。因为散文的写法这一项内容比较多，可以分为两个单元来讲授。
说到“对学生练习、测试，乃至习作的指点与评议”，我想老师们肯定要针对着自己面对的实际情况来进行，在这里，我一是希望大家找一本比较好的练习册，二是建议大家手中要有一两套比较有效的测试题目。试题对于落实选修课要求，明确教学重点，同时也解放教师本身，都十分重要。教之前就要明确考什么。至于练习，我个人认为我为福建教育出版社编的一本是经得住检验的。 老师们，如何把选修课上出“选修”的特色呢?我的建议有三点：
一是老师授课时只说该说的有意思的话，珍惜学生的选择，不浪费课堂时间。选修的最大特点应是学生感兴趣，因此不断增强学生对这门课的兴趣，从而让他们在自主阅读中找到更多的“老师”，是咱们这些“老师”的主要任务。当然，此“老师”非彼“老师”，这两种老师是难以互相代替的。我想，学生是“选修”，我们老师自然也是“选教”。咱们干吗“选教”这一门?因为有兴趣，有积累，同时也喜欢谈论和思考与此有关的话题。但大家都知道自己，毕竟咱们所知有限，因此要借助于专家和作家。能当好介绍人和评论者，对咱们来说，就已经很不容易了。
二是给学生以尽可能多的练习和表现的机会，让他们的兴趣和特长在实践中有所发挥，并得到提高。
三是尽量让我们的课程与学生的社团活动、兴趣小组结合起来，学生中如能有一批骨干，一些话跃分子，学生群体的优势如能得到较好的发挥，那么上这种课无论对学生还是老师，都将成为一件乐事。
谢谢大家听我发言!
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《中国现代诗歌散文欣赏》 第一单元 生命的律动 精读：《天狗》
略读：《井》《春》《无题》《川江号子》
二. 教学目标：
(一)知识与技能：
1. 理解现代诗歌“生命的律动”的内涵。
2. 结合课文，领悟现代诗歌的奇特的思维方式。
(二)方法与过程：
体会诗的韵律和节奏，学习现代诗的朗诵。
(三)情感态度价值观： 了解各篇诗歌蕴含的人格魅力。
三. 教学步骤：
(一)单元知识总括
本单元都是展示“生命的律动”的诗篇。这些诗篇所显现的生命形态，或如“天狗”般充满豪放的气势，或像“井”一样保持着“静默，清澈”的姿态，或如“春天”一般显示蓬勃的生机;或者表现为战士直面死亡的勇气，或者表现为船夫搏斗急流的坚韧。我们应领悟并品味这些诗歌所包蕴的生命内涵，进一步了解现代诗歌创作与诗人人格之间的关系，以及现代诗歌奇特的思维方式。“生命的律动”是这些诗作内涵的共同特征。不过，每篇诗歌所表现的生命形态是各不相同的。《井》所表现的是一种“静默”的生命形态，与《天狗》里张扬、凌厉的“天狗”形象及其代表的生命意志大相径庭：前者趋于内敛、收束，后者则显得外张、夸饰。同时，不同生命形态蕴涵着不同的思想情感，如《无题》全篇渗透着一种大无畏的英雄气概，令人产生崇高感;《川江号子》也包含了悲壮的意味，但更多的是悲慨与孤寂。
诗歌的思维方式是十分奇特、令人费解的，因为诗人往往采用隐喻、夸张、象征等手法，将自己的感觉进行了变形或转移处理，使得显示出来的形象与他要表达的思想“大相径庭”。
现代诗歌的朗诵需要一定的技巧：首先应理解诗的内涵和情感特征，这是诗朗诵的基本前提，如果对诗的内涵理解有偏差，就无法正确地进行朗诵;其次，要把握诗的语言特点，尤其是句法、韵律、节奏，这是诗朗诵的关键;再次，善于捕捉语词的弦外之音，使自己的朗诵富于个性化。本单元的课文都是自由诗，朗诵起来难度相对大些，在没有明显的韵脚的情形下，应格外留意这些诗的内在节奏和旋律。本单元所附的知识短文《走进诗的世界》，从总体上说明了现代诗的基本特征。这里没有给出一个确定的诗的定义，这是由于人们对诗的理解千差万别所造成的，不过诗有自己的基本的格式和规定。
(二)《天狗》 1. 作者简介
郭沫若(1892-1978)，原名开贞，号尚武，后以家乡大渡河及雅河的别称“沫水”和“若水”取笔名“沫若”。四川乐山人。幼年入家塾读书，1906年入嘉定高等学堂学习，开始接受民主思想。1914年春赴日本留学，这个时期接触了泰戈尔、歌德、莎士比亚、惠特曼等外国作家的作品。1918年春写的《牧羊哀话》是他的第一篇小说，1918年初夏写的《死的诱惑》是他最早的新诗。1919年五四运动爆发，他在日本福冈发起组织救国团体“夏社”，投身于新文化运动，写出了《凤凰涅磐》《地球，我的母亲》《炉中煤》等诗篇。1921年6月，他和成仿吾、郁达夫等人组织“创造社”，编辑《创造季刊》。1923年，他在日本帝国大学毕业，回国后继续编辑《创造周报》和《创造日》。1924年到1927年间，他创作了历史剧《王昭君》《卓文君》等。1928年流亡日本，1930年加入中国左翼作家联盟，参加“左联”东京支部活动。1938年，任中华全国文艺界抗敌协会理事，这一时期创作了以《屈原》为代表的六个历史剧。他还写了《十批判书》《青铜时代》等著作和大量杂文、随笔、诗歌等。新中国成立后，任中央人民政府委员，政务院副总理兼文化教育委员会主任、中国科学院院长，全国文联
一、
二、三届主席，并任中国共产党第
九、
十、十一届中央委员、第一至第五届全国人大常务委员会副委员长，全国政协委员、常务委员、副主席等职。作品有《新华颂》《东风集》《蔡文姬》《武则天》《李白与杜甫》等。有《郭沫若文集》(17卷)和《郭沫若全集》(其中文学20卷)行世。
郭沫若是一位开风气之先的诗人，他的诗集《女神》应和着五四时期的狂飙突进精神，以饱满的激情书写了时代的青春和民族的新生。在诗歌观念上，他主张诗是诗人的自我表现，认为“诗的本职专在抒情”;他相信诗的灵感和直觉，提出“诗不是„做‟出来的，只是„写‟出来的”;他还强调诗的非功利性，但他承认诗所产生的客观社会效应。郭沫若开创了现代新诗的自由诗，他的不拘一格的诗歌体式对后世影响很大。 2. 诗歌分析
这首诗借用“天狗吞日”“天狗吞月”的民间传说，塑造了一个狂放不羁、气势磅礴的“天狗”形象，这一形象既是五四时期觉醒了的古老民族的自我写照，又是具有彻底破坏和大胆创造精神的新人形象，体现了个性解放的时代潮流。
全诗共有四节。第一节的起句“我是一条天狗呀!”犹如横空出世，“天狗”的形象就此脱颖而出。紧接着，诗人连续用四个“吞”字，展示了“天狗”的无比豪放的气概，这一节末尾的“我便是我了!”是充满自信的自我肯定。
为了强化“天狗”的气势，诗的第二节又连续用四个“光”和“Energy的总量”，凸显了“天狗”的穿透力和生命活力。这一节里的“月”“日”“星球”“全宇宙”，直接承续上节而来，从范围和气势来说是逐步升级的。 第三节是全诗的核心和高潮，通过“天狗”的“动”的形态(“飞奔”“狂叫”“燃烧”)，来展现它的狂放不羁的性格。其中，“飞跑”是理解“天狗”的动感精神的关键：诗人除了连续用三个“我飞跑”外，还用了一个比喻(“电气一样”)和三个“在……上”的句式，来烘托奔跑的速度，勾勒了“天狗”一往无前的姿势。至于这一节里的“剥皮”等动作，显然将“天狗”的恣肆狂放推向了极致。由此，最后一节的两句才显得顺理成章。
总的来说，这首诗从第一节的“吞”(积蓄能量)到第二节的“放”(“光”)，再到第三节的恣意“飞跑”，也就是由动到静，再由静到动，生动地画出了一幅“天狗吞日”“飞奔”的壮美图景。
这首诗，由具有强烈自我意识的“我”的带动而完成，整个诗篇的所有字句都听从“我”的召唤和推动，向前奔涌不止。诗句从“月”到“日”再到“一切的星球”直至“全宇宙”，都过渡得极为自然随意，几乎来不及选择和停留就被“我”裹挟而走，这股奔涌的语词之流直到“我便是我呀!∕我的我要爆了!”这二句才戛然而止。全诗以“我”为起端，以“我”的爆裂而告终：“我便是我呀!”本来宣告了“我”的完成，同时预示了“我”的壮烈的毁灭，因为与之相连的是“我的我要爆了!”。
与“天狗”的狂放气势相适应，这首诗不仅主题思想趋于阔大、高远，而且语言、风格极为强劲、有力。无论从气势还是风格来说，这首诗都是空前绝后的。
在这首诗里，“天狗”形象具有双重含义：它既是一个五四时代追求精神自由与个性解放的大写的“我”(民族与时代新人)，又是一个热忱、坦荡、叛逆的“小我”，是“大时代中诗人自我灵魂、个性的真实袒露”(见钱理群等《中国现代文学三十年》)。这里牵涉到诗歌创作与诗人人格的关系。郭沫若是一位充满激情的浪漫主义诗人，他主张“诗是人格创造的表现”。他的好友田汉在给他的信里也说：“你的诗首首都是你的血，你的泪，你的自叙传”(《三叶集》)。这正是浪漫主义诗歌的特色。
这首诗体现了郭沫若的泛神论思想和科学观念。应该说，泛神论思想贯穿整部《女神》。一般认为，郭沫若的泛神论思想杂糅了以斯宾诺莎为代表的西欧十六七世纪泛神论哲学和古代中国、印度哲学里的泛神论思想。他曾这样说：“泛神便是无神。一切的自然是神的表现”，“我即是神，一切自然都是我的表现”(《少年维特之烦恼•序引》)。这就可以解释，这首诗中为什么多次出现了“月”“日”“星球”“宇宙”等词语。同时，郭沫若诗里的科学观念与泛神论思想是相辅相成的，“X光线”“电气”“神经”“脊髓”“脑筋”等科学术语的使用，可以被视为一种科学观念的表现。泛神论思想和科学观念均开阔了诗人的眼界，激发了他的想象力，有助于他的诗里包容宇宙万物，从而使其诗风雄奇、健美。
这首诗的整体手法是拟人，“天狗”形象的塑造能够生动地展现充满豪气的时代自我精神。拟人手法也便于诗人进行富于想象力的夸张：“天狗”的“吞”“月”“日”“星球”以及“全宇宙”，“天狗”的“飞奔”“狂叫”“燃烧”乃至“剥皮”“食肉”“吸血”“啮心肝”，就变得十分自然、合理。因此，这首诗的拟人是巧妙的，夸张也是合理的。 这首诗的诗体形式同它展示的“天狗”形象和表现的思想主题是相得益彰的，也同《女神》里的其他诗篇一样，是完完全全的自由诗体。郭沫若称：“形式方面我主张绝对的自由，绝端的自由”(《论诗三札》)。《天狗》正是如此，似乎惟有采用这自由的诗体，才能淋漓尽致地展现“天狗”的狂放不羁。在这首诗中，诗句是长短不一的，每一节的行数也不固定，且没有统一的韵脚。不过，郭沫若更看重的是一种内在的节奏，即随着情绪的起伏消涨而形成的韵律，这是一种自由不拘中的调协。他往往通过铺排、复沓等手段实现这样的韵律效果，如连续三个“我飞跑”就让人感到某种迅疾的节奏。
(三)《井》 1. 作者简介
杜运燮(1918-2002)，福建古田人，生于马来西亚的霹雳州，在那里念完小学和初中后回国，在福州英国教会创办的福州私立三一中学(现福州外国语学校)高中部就读，1937年毕业后考取浙江大学生物系，因抗日战争爆发，浙江大学迁往贵州，故借读于厦门大学生物系，1939年又转学到西南联大(昆明)外语系就读，先后在昆明、湖南芷江担任“美国志愿军大队”(即陈纳德的“飞虎队”)翻译一年，后又到印度比哈尔邦的“蓝伽训练中心”任少校翻译官两年多，1945年回西南联大毕业。同年，到重庆《大公报》任国际版编辑一年后，出国到新加坡南洋女中和华侨中学任教三年;随后在香港《大公报》任《文艺》副刊编辑兼《新晚报》电讯翻译一年，1951年10月回国在北京新华通讯社国际部工作，直至1986年退休。其间，1974年到临汾山西师范学院(现改为山西师范大学)任外语系教师及系主任四年。
杜运燮在厦门大学生物系借读期间，因选读林庚教授的“新诗习作”课程，而影响了他的一生历程——放弃理科学习而改为文科学习和诗的创作。他经沈从文先生介绍，在香港《大公报》发表诗作，最早发表的一首诗是《粗糙的夜》。在西联大学习期间，他于1940年参加西南联大最有影响的文艺社团——冬青文艺社。该社主要成员有林元、杜运燮、刘北汜、汪曾祺、查良铮(穆旦)等，聘请闻一多、冯至、卞之琳为导师，出版专门刊登杂文的《冬青》壁报以及《街头诗页》等。1946年，他的《诗四十首》被巴金把列入《文学丛刊》第8集，由上海文化生活出版社出版，这是他创作的第一部诗集。以后他又相继出版了《南言集》《晚稻集》《你是我爱的第一个》《杜运燮诗精选100首》《海城路上的求索——杜运燮诗文选》等诗集，散文集有《热带风光》等。 2. 诗歌分析
这首诗以“井”喻人，写出了一种不事喧哗、甘于寂寞、默默承受的生命形态。与《天狗》里的“狂飙突进”式的生命律动不同，这首诗里的生命律动是内敛的、“静默”的，表现了一种坚忍不拔的品质。
全诗有七节，每节三行，诗的外形和句式显得比较齐整，如同“静默”的“井”。第一节，首句“我是静默”为全诗奠定了基调，突出了“井”的沉静与沉默的品质。接着是对“井”的“完整和谐的世界”的描绘：“草叶”“天空”“浮云”。
从第二节起，在作为抒情主人公的“我”之外，忽然引入了一个对话者“你们”。第二至六节，便是“我”与“你们”的对话。这里的“你们”，是指来井边取水的人们，他们因“饥渴”“前来淘汲”。有意思的是，诗人没有描绘“你们”取水的具体情景，而是以“瞥见你们满面的烦忧”，写出了取水人的愁苦、凄哀。这样，在“我”的“静默”与“你们”的“烦忧”之间，形成了鲜明的对照。作者巧妙地利用水面的映现作用，写“井”的“瞥见”，其实是一种相互观看。
第二节的“温暖”被带入了第三节：“我”“只好被屏弃于温暖∕之外”。此处的“只好”颇为得体，与“井”的坚韧品质一致。“温暖”与这节的“荒凉的寂寞”“孤独”构成对比，使得“永远澄澈的丰满”的“井”的特性更好地显现出来。
第四节更进一步，作者用“表面”和“深处”这对相反的词，展示“井”的“冷寂”与沉静，一任“四方飘落的花叶腐烂”。因为取水人只汲取了井的“表面”，无法深入它的内心。这层意思在第五节里得到了强化，“也只能”一语充分显示了井的自信，这种自信源于：“我的生命来自黑暗的地层，∕那里我才与无边的宇宙相联。”于是，“井”的“静默”品质获得了深厚的支撑——“黑暗的地层”与“无边的宇宙”。
第六节仍然采用对比的方式(“垃圾”与“洗涤”)，将“井”的品质进行了深化：“默默地承受一切”。这是一种“静默”中的忍耐与“承受”。同时，“洗涤”“垃圾”之后，“我将永远还是我自己”，表明了“井”的高洁、自持的品性。
最后一节是全诗的总结和提升，再次强调了“井”的“静默，清澈，简单而虔诚”。这几个词语准确地概括了“井”的丰富而可贵的品质。尤其是末尾的“绝不逃避，也不兴奋”“苦笑几声”，十分形象可感，“井”的不卑不亢的姿态跃然纸上。
此诗中关于“井”的描述，第一节和最后一节是总体性的勾画，中间的五节构成了一个整体，是具体的呈现。
诗中关于“井”的描绘是层层深入的：第一节是粗略的概描，以“草叶”“天空”“浮云”衬托，特点是“完整和谐”;接下来，以“荒凉的寂寞”“孤独”反衬“澄澈的丰满”，以“冷寂的心灵”接通“黑暗的地层”和“无边的宇宙”，并用“洗涤”保持自我;最后，“静默，清澈，简单而虔诚”，完成了“井”的素描和透视。诗中设置了一个“我”与“你们”的对话情景，从侧面展现了“井”的遭际：“被屏弃于温暖”，“满足于荒凉的寂寞”和“孤独”，被“淘汲”和“扰乱”，任“花叶腐烂”在“心灵深处”，因垃圾淤塞而“被遗弃”。总的来说，相对于外部的污浊环境，“井”是一个无私的给予者，而且是坚韧的、“默默地承受”的。在此诗中，“井”象征着一种坚韧、高洁的品格，这品格显然是某一类人才具有的。提示学生留意这首诗的写作年代(上世纪40年代)，在当时的特殊背景下，这首诗无疑会起到一定的鼓舞人心的作用：鼓励大家众志成城、同仇敌忾，顽强地应对民族的苦难。
这首诗的语调和节奏。全诗语调平静、节奏舒缓，与“井”的静默品性相宜。这是一首形式比较自由的诗，但严格地押了韵。作者采用的是抱韵、换韵和交叉押韵的方式，如第一节“叶”“界”押韵，第二节“候”“忧”押韵，第三节“暖”“满”押韵，第四节“面”“烂”押韵，第五节“面”“联”押韵，均属于抱韵;第一至四节的韵脚不同，第六节“弃”“涤”“己”押韵，第七节“诚”“奋”“声”押韵，是为换韵;而第三节“独”与第四节“处”押韵，与各节内的押韵构成了交叉押韵的关系。此外，这首诗多用双音节词和五个字的偏正词组，是整首诗的语调和节奏的基础。
(四)《春》 1. 作者简介
穆旦(1918-1977)，本名查良铮，另有笔名梁真，祖籍浙江海宁，生于天津。他自幼聪慧，小学二年级时，他的习作《不是这样的讲》被天津《妇女日报》选用。1929年，他考入天津南开中学，随即开始创作诗歌，校刊《南开高中学生》经常刊登他的诗文，其中1935年发表的杂感《梦》，是他以“穆旦”为笔名发表的第一篇作品。1935年，穆旦考上清华大学地质系，半年后改读外文系。抗日战争爆发后，清华、北大、南开三所大学先后合并为长沙临时大学及昆明的西南联合大学，在那里，穆旦在诗歌表现方法方面开始受西方现代派的影响，写出了许多具有独特风格的诗，多数发表在香港《大公报》“文艺”副刊和昆明的《文聚》杂志上，成为当时大后方最受瞩目的青年诗人之一。1940年，穆旦毕业后留校任教，两年后赴缅甸抗日战场担任翻译工作一年多，回国后辗转于昆明、贵阳、沈阳等地工作。他的第一本诗集《探险队》于1945年由昆明文聚社出版。1947年，他在沈阳自印了《穆旦诗集(1939-1945)》，次年上海文化出版社出版了他的第三本诗集《旗》。1948年，穆旦赴美国芝加哥大学攻读英美文学，1951年获硕士学位。1953年初，穆旦与夫人周与良一起回国，在天津南开大学外文系任副教授。从那时起，他开始了大量的诗歌翻译，至1958年他共翻译出版了普希金、雪莱、拜伦、济慈等人的诗集十余种。1958年，他受到不公正的对待，被错判为“历史反革命”(1979年平反)。直到逝世前夕，穆旦仍在不懈地翻译和创作，翻译了《唐璜》《丘特切夫诗选》《欧根•奥涅金》等。 2. 诗歌分析
这是一首写春天的诗篇。全诗只有两节，第一节写大自然的春天，第二节写生命的春天。既写出了大自然春天的迷人，也写出了生命春天的焦虑与迷惘。
第一节表面上写春天的景致，但其重心不在春天的景物本身，而在对春天的感觉。首句“绿色的火焰在草上摇曳”是以动写静，以一种强烈的视觉感受和饱满的色块，呈现了春草的蓬勃生命力。随后，“他渴求着拥抱你，花朵”的“他”指上句中的绿草，“渴求”“拥抱”二词准确地勾画了草与花的关系。紧接着的花朵“反抗”土地、从地里“伸”出来，将花朵的顽强生长、挣扎的具有动感的形态，生动地展示了出来。
前面三行，通过草、花、土地的描绘，把一派生机盎然的春色展现在读者面前。接下来的三行，作者的笔锋忽然一转，写到了春天的“暖风”。“暖风吹来烦恼，或者欢乐”，大概吹醒了屋子里的人(这里的“你”并没有具体所指)，他推开窗子，看到了满园夺目的春色。值得注意的是，第一节末行连续用了“满园的欲望”和“美丽”这两个抽象的词语，写浓浓的春意和琳琅满目的春景，这是以抽象彰显具象，再次突出了前面描绘的此起彼伏地涌来的春色。这三行起到了过渡的作用，预示着下文将要展开的内容。
诗的第二节实际上承接第一节，表现的是生命的春天：在春天气息的催发下，青春正“为永远的谜蛊惑着”。第一句里的“蓝天”应和着上节的斑斓的春天景致，“永远的谜”体现了春天的神秘和充满诱惑。而“紧闭的肉体”突兀地显示了青春期独有的特征，肉体是被禁锢的、得不到施展，与后面的“卷曲又卷曲”相呼应。相比之下，“泥土做成的鸟的歌”更为形象，一种为沉重感所牵制的轻盈和飞翔的渴望，一种“被点燃”“却无处归依”的无奈、焦虑和迷惘——这些复杂的意绪被准确地传达出来。最后两行，借助于“光，影，声，色”的“赤裸”和“痛苦”的“等待”，强化了“紧闭的肉体”所受到的蛊惑。
这首诗虽然只有短短的十二行，但包含的诗意和诗情却十分饱满。与传统的吟咏春天的诗作多好写景抒情不同，此诗的最大特点是在春天景物的描写中融入了人的眼光、人的感情、人的欲望，尤其是人的感觉。经过感觉的过滤之后呈现的景致，便显得结实有力。要留意此诗在语词运用方面的特点。
(1)语词的厚度和力度。这主要体现在对春天的颜色和形体的描绘上，例如写“绿色”，诗人用“火焰”状“绿色”之盛、之逼人眼目，用“摇曳”写出了“绿色”具有动感的形态，倘若换成其他词是达不到这个效果的，更不消说后面有“渴求”“拥抱”两个动词的加强;又如，写花朵的生机蓬勃，用了“反抗”和“伸”，也是两个表示形体的动词，它们足以显示出无穷的生命力。至于“泥土做成的鸟的歌”，更是巧妙地展现了“歌”所负载的双重力量(轻盈与浑沉)，这就是王佐良所说的“肉体化”。
(2)矛盾方法的运用。例如，第二节中“紧闭的肉体”与青春期蓬勃的活力、“泥土”的滞重与“鸟的歌”的轻盈以及“点燃”与“无处归依”等，均构成了矛盾，这无疑增强了诗句的张力与密度，拓展了读者的想象空间。借助于郑敏概括的“穆旦的语言只能是诗人界临疯狂边缘的强烈的痛苦、热情的化身。它扭曲、多节，内涵几乎要突破文字，满载到几乎超载，然而这正是艺术的协调”，进一步领会这首诗的语言魅力。也可以再找穆旦的其他诗作来读。
(3)某些句式的欧化。现代新诗受西方诗学影响很大，表现之一是句法的因袭。像这首诗里的“当……”句式、“如果”这一关联词、“反抗着土地，花朵伸出来”的倒置用法，都可看出西诗影响的痕迹。还可以了解穆旦对文言和旧体诗词语言的拒斥，不用“陈旧的形象或浪漫而模糊的意境”，而强调用“非诗意”的辞藻入诗。
(五)《无题》 1. 关于“七月诗派”
“七月诗派”是上世纪40年代，在艾青的影响下以理论家兼诗人胡风为中心，以《七月》《希望》(主编均为胡风)、《诗垦地》(主编为邹荻帆、姚奔)、《诗创作》等刊物为基本阵地而形成的诗人群，主要诗人有邹荻帆、绿原、冀汸、阿垅、曾卓、孙钿、牛汉等。他们的作品大多收集在胡风主编的“七月诗丛”(两集共十八册)、“七月新丛”与“七月文丛”的诗集中;1981年出版的《白色花》收录了“七月诗派”二十位诗人的作品。这些诗人以革命现实主义观念为指导，以自由诗体为基本的创作路子，其诗歌在抗战和解放战争时期的国统区产生了巨大影响。 2. 诗歌分析
这首诗通过虚拟一种死后的情景——鲜血随着雪一起融化，流淌在五月的河里，滋润着大地上的树木和小草，而雪后的平原会出现天青、水绿、鸟飞、鱼游的景象——来表达一种大无畏的英雄气概。本诗的主题是崇高的、悲壮的，这类主题的写作容易流于浮泛、空洞，但这首诗写得坚实有力。
全诗共十五行，没有分节，但大致可以分为四个层次：头两行是第一个层次，接下来的五行是第二个层次，随后的七行是第三个层次，最后一行是第四个层次。
“我们将仆倒在这大风雪里吗?”起句是一个设问句，一下抓住了读者的注意力。读者也许要问：诗人为什么这样问?“仆倒”“这大风雪”指什么?请留意“这大风雪”里的“这”，指向了当前、眼下，给人以现场感。紧接着这个问句，诗人马上给出回答：“是的，我们将。”十分简介、干脆，以肯定的语气强调了问句中的事实，把“我们将”从前句的疑问，转化成后句的斩钉截铁般的肯定。这是第一层，以虚拟的情景将死亡的问题提到读者面前，这一层为全诗定的调子很高：昂扬、悲壮。
接下来，一个“而”字，既表转折，又是承接，引出的情景延续上二句而来：“温暖的血∕将随着血而融化”，被吸收到“大树的根”“小草的须”“五月的河”里。这是第二层，是对开头二句主题的深化：死亡并不可怕，它会发生转移。
随后的八行，再次用一个“而”字起头，将“雪后的平原”“袒露出来”。那是一个经过血与火的洗礼后归于宁静的天地：天青、水绿、鸟飞、鱼游……一派祥和安宁的美丽景致。这是第三层，是对前面主题的延续和深化：烈士用鲜血换来了人民的和平。
最后一句，“风……”表面上是沿着“天”“水”“鸟”“鱼”的思路写“风”，但作者的笔锋忽然一转，“墓碑”蓦地呈现在读者眼前。这是第四层，是全诗的点题之句，堪称点睛之笔，使诗意得以完全显现。 这首诗的语言运用也颇值得玩味，重点是诗的句式和标点符号的使用。
这首诗的作者是上世纪40年代“七月诗派”的重要成员，此诗具有“七月诗派”诗歌的某些特点：采用自由诗体，句式长短不一(最长的十二字、最短的二字)，并善于将诗人的人格、情感等渗透到所书写的对象中，把内心的情绪之流转化为意象之流。全诗多处用复数第一人称“我们”来传达这股情绪之流，使诗情更富有感染力。
这首诗的标点符号的使用很有特点：首句十分突兀地用了“?”，给人以极大的震撼;第二行“是的，我们将”只有五个字，却用了两个标点“，”“。”，语气非常简洁有力。第七行末也用了“。”，表明情绪之流随意象之流的中止;随后，第九行末用了“，”，显示了某种过渡和提示。最值得品味的是最后一行的“……”，此时诗情已得到升华而戛然而止，给人一种言有尽、意无穷的效果。
(六)《川江号子》 1. 作者简介
蔡其矫，1918年生于福建晋江园坂。1930年入培元中学，在学校壁报《激流》上首次发表文章;1935年转到上海暨南大学附中，参与“地下救国会”。1938年11月，入延安鲁迅文学院文学系，次年10月前往晋察冀边区的“华北联合大学”，之后任文学系教员，讲授“作家与作品研究”课，受普希金和雨果作品的影响开始写诗。1942年因阅读惠特曼《草叶集》而受影响，写成《肉搏》，为成名诗作。1948年秋被调到平山东黄泥中央社会部培训班，1949年4月随中央进入北京。1951年起在中央文学研究所任教员，1955年冬到海军东海舰队的舟山基地和厦门基地的观通站、海岸炮和炮艇上考察并写作。1956年，由作家出版社出版第一部诗集《回声集》，同年秋至次年春跟随南海舰队从厦门到广东旅行，远至西沙群岛。1957年11月，由上海新文艺出版社出版专写东海和黄海的诗集《涛声集》，不久去武汉长江规划办公室挂职政治部宣传部长，在考察汉江、长江途中写成《雾中汉水》《川江号子》等诗。1958年1月出版诗集《回声续集》。同年被错划为“右派”，于年底回福州，在省文联当专业作家。1979年出版《司空图〈诗品〉今译》，次年起陆续出版诗集《祈求》《双虹》《生活的歌》《福建集》《醉石》《倾诉》等。 2. 诗歌分析
这首诗源于作者游历长江的感受，借助于对江上号子的动人的刻写，表达了对英雄般的船夫及其蕴涵的生命活力的敬仰之情。在诗中，号子和船夫两种形象融为一体，共同塑就了一尊强悍而悲壮的生命雕像。 全诗共二十行，没有分节，但大致可以分为三个部分：前面九行为第一部分，写如生命浪潮般的川江号子;随后的七行为第二部分，写搏斗在急流上的船夫;最后四行为第三部分，作者发出了几许无奈的感慨。诗的原稿的末尾本来还有几句：“歌声远去了，∕我从沉痛中苏醒，∕那新时代诞生的巨鸟，∕我心爱的钻探机，正在山上和江上∕用深沉的歌声∕回答你的呼吁”，作者后来把它们删去了，用省略号留给读者不尽的想象和余味。
此诗的首行，就以“碎裂人心”将川江号子的撼人魂魄的音色展现了出来;随后两行中的“万丈断崖”和“飞箭般的船”，交代号子的“源地”，凸显了号子的陡峭与迅疾。接下来的三行指明了号子的去向——“从悬岩到悬岩，∕从漩涡到漩涡”，它们在结构上与前三行相同，写到号子的“回声”的“震荡”，里面渗透着悲音，“悬岩”和“漩涡”进一步烘托了号子的旷远与激越。接着的三行，先用“吆喝”“长啸”使号子具体化，然后用一个比喻“有如生命最凶猛的浪潮”，十分形象(“浪潮”和后面的“流来，流来”，恰好与江、号子同时取得了联系)地将号子与生命勾联起来。
这一部分从不同侧面刻写了川江号子的气势，及其带给诗人的听觉上的震撼。“你”的使用，创设了诗人与船夫之间的对话关系，末了以“向我流来，流来”，将号子的宏大音流引向了“我”。接下来的第二部分，便自然地转入了“我”的视角。
第二部分连续用四个“我看见”，将“摄像镜头”直接转向号子的发出者——船夫。先是“巨大的木船”映入眼帘，接着目光移向船上的“桨”，最后聚焦于桨边的人。诗人用两个比喻“眼中的闪电”、“额上的雨点”，来形容木船的急速行驶。很快，“雨点”的意象转化成船夫们“千年的血泪”，诗人的感受也随之升腾：那些“终身搏斗在急流上的英雄”，“宁做沥血歌唱的鸟，∕不做沉默无声的鱼”，传达了船夫们充满悲慨的心声。 诗的最后四行(即第三部分)，忽然插入“但是几千年来”一句，其中“但是”既表示转折，又承续前面三行的意绪;随后的一个设问句“有谁……”，进一步渲染了川江号子的孤寂与悲慨。
【模拟试题】
1. 阅读诗歌，完成后面的习题。 天上的街市 郭沫若
远远的街灯明了， 好像闪着无数的明星。 天上的明星现了， 好像点着无数的街灯。 我想那缥缈的空中， 定然有美丽的街市。 街市上陈列的一些物品， 定然是世上没有的珍奇。 你看，那浅浅的天河， 定然是不甚宽广， 那隔着河的牛郎织女， 定能够骑着牛儿来往， 我想他们此刻， 定然在天街闲游。 不信，请看那朵流星， 是他们提着灯笼在走。
1. 本诗第一节的两句诗，能否互换位置，为什么? 答：
2. 诗的后3节中连用了四个“定然“和一个“定“字，说明了什么? 答：
3. 诗人对牛郎织女的民间传说进行了大胆的改造，表达了他怎样的理想? 答：
4.“哪怕是他们提着灯笼在走”是作者原诗中的句子，这里删去了“哪怕”。这样修改好不好，为什么? 答：
静 夜 郭沫若 月光淡淡，
笼罩着村外的松林。 白云团团， 漏出了几点疏星。
天河何处?
远远的海雾模糊。 怕会有鲛人在岸， 对月流珠?
5.“白云团团,漏出了几点疏星”一句中的“漏”能不能换成“露”? 答：
6. 请你运用第一人称,写一段话,把第一节诗中的优美画面描述出来。 答：
7. 诗的第二节“天河何处”这一问有什么作用?
答：_____________________________________________________
【试题答案】
1. 不能。因为“好像点着无数的街灯”为下文的想象作了铺垫。
2.“定然”“定”都表示断定的语气，所描绘的事物都是出自想象，作者却以斩钉截铁的语气加以肯定，这表明了作者坚信这样的理想世界是存在的，对美好的未来充满了信心，使我们读后也同样受到鼓舞和感染。 3. 表达了作者对所受压迫的反抗和对幸福生活的向往。
4. 猜测的语气变为肯定的语气，形象鲜明实在，同时减少了两个音节，读来铿锵有力。
5. 不能。很少的几颗星透过云团,闪闪发光，“漏”字准确地表现了这一意境。“露”有显露的意味，而“漏”是无意而自然的。
6. 参考：在夜深人静的时候，我独自一人踱到屋外，随意地看那淡淡的月光，月光下朦胧的林影，抬头看那云团中漏出来的疏星。
7. 这一问使全诗的境界得以拓宽和提升，把读者的视野与心胸带到那广袤的宇宙之中去了。
中国现代诗歌散文欣赏 字音字形 文学常识 天狗
脊髓
剥皮
啮啃
字形
爆炸 爆发
暴发户
井
杜运燮
淘汲
汲水
一瞥
摒弃
屏弃
摈弃
澄澈
汲取
垃圾
垃圾车 洗涤
虔诚
揣摩
宇宙
春
查良铮
蛊惑
谜语 迷惑
赤裸
脚踝
雪莱 潜流
摇曳
无题
邹荻帆
仆倒
仆人
袒露
坦露
墓碑
暮色
川江号子 蔡其矫
矫正
矫揉造作
娇柔 骄傲
飞箭
一箭之地
一箭之仇
悬崖
漩涡=旋涡
旋风
船桨
水浆
搏斗 赌博
起搏器
呕心沥血
荒谬
走进诗的世界
缪斯 眼花缭乱
璀璨夺目
源远流长
蔚蓝 众说纷纭
廓清
雕像
间隔 间歇 明晰
强调2 差强人意2 强人所难3 强颜欢笑3 强迫3
辅助 押韵=压韵 重章复沓 挢揉造作
削足适履
隽永
装饰
妆饰 矫饰 陈词滥调 堆砌词藻=辞藻
崭新超拔 携带 靴子
第二单元
贺新郎
阴霾
寰宇
龙飞凤翥
精粹 蕴藉
狼藉
=狼籍
眉梢
也许
蝙[biān]蝠
褊狭
咳嗽
荫庇yìn 树荫=树阴 撑伞
蚯蚓 咒骂 诅咒
闻家骅huá 浠水
吴淞
捶胸顿足 哽咽
咽喉 尔虞我诈
yú 呼天抢地 声嘶力竭 噩耗
恶魔
一个小农家的暮 灶台 必必剥剥 嫣红 姹紫嫣红 chà 叱咤风云 zhà 衣裳 衔接 锄头 调弄tiáo 踱着步子 酿酒 瓦釜雷鸣 羁旅之思 脍炙人口 静穆 秋歌 痖弦 yǎ 颤抖 战栗=颤栗 砧声 辽夐 马蹄莲
妈妈 点钞机 临沂县yí 司空见惯 天方夜谭铺垫
簇拥 蒙太奇mãng 蒙族 měng 蒙古měng 渲染 履历 lǚ
诗的发现
雕塑 涅槃
秧苗 怏怏不乐
泱泱大国
央浼
红苕
粘稠
深邃 馈赠沃土
狄德罗
契机
徘徊
固执
惰性
第三单元
悚惧
绯红 绯闻
菲薄
芳菲
蛊惑 涿州
秀美无邪
蛇 预言
何其芳
麋鹿
苔藓 舌苔
温郁
痴迷 被褥 沉郁顿挫
蟒蛇 胆怯 寥落
颤抖暂停
静穆 抚摩
mó
琢磨
zuómo // zhuó mó 天籁 璞玉 pú 颤悸
倚靠
贬谪
踟蹰 踯躅
凋谢
纯粹 锤炼
窗
凝望
幽咽
隆冬
坎坷
委婉
孕育
眷恋 意蕴 一往情深
蛤蜊 gã lí
蛤蟆há ma 唐湜 shí ：湜 ：水清见底的样子。笼罩 水龙头
你的名字 纪弦 永不凋零的生命树 参天大树 逾期 复沓 刻骨铭心渲染光彩夺目 神女峰
杳无音讯 眺望 煽动 悬崖 鸢尾花 双桅船 提供 揣摩 冷遇飘落
云雾缭绕 披纱戴巾 亭亭玉立 风姿绰约 牌坊 （fāng） 歙州shâ 惋惜 委婉 宛如 挹取 （舀取）yì 诗的意象
屡次 啁啾 zhōu jiū 分叉 潜意识 渗透 皱纹 屋檐 瓦菲 典押 青苔 酝酿 摹状 山峦 弧线 铸剑为犁 殷切 殷红 憧憬 长途跋涉 窥见 礁石 浩劫 撷取 第四单元
堤坡 如雷贯耳 鱼贯而行 像游鱼一样 一个挨一个接连着走。 鼓囊囊 胸脯 果脯 辕马 谨小慎微 拽紧 刹车 屹立 矗立 须臾 风声鹤唳 隘口 潜伏 跛脚 彤云
眩晕 飓风 帆樯 不可测度 duó 张弛 胼胝 脐带 qí 花蒂 潮汛 即刻 朴拙 凝重 高邈 深邃
金黄的稻束 树巅
地之子 襁褓 高屋建瓴 喧腾激荡 狂飙突进 迥然不同 质朴真诚
半棵树
山楂 zhā 齐楂楂chá 胡子拉碴 chā 玻璃碴 chá 劈风斩浪
pī
劈柴
pǐ
萤火虫
厄运 拯救 摧残 拒绝 瘦削 震撼 边界望乡
落马洲 勒马 茫然 望远镜 凋残 告示牌 白鹭 咯血 鹧鸪天 啼叫 血脉贲张 惊蛰 苍莽大地 云雾氤氲 扣人心弦 奇崛 飞翔 奔驰 马厩 jiù 郁郁葱葱 绚丽 综合力 贯注 铮铮铁骨 狭隘 山隘 频率 默契 心领神会 荡漾 遵循 嬉戏 光怪陆离 搅动
第五单元 封锁 絮聒 后裔 皱纹 艰辛 监禁 憔悴 乌篷船 蓬头垢面 巢穴 暴戾 蜷伏 崎岖 啮啃 泥泞 烽火 垦殖者 家畜 饲养 肥沃 饥馑 乞援 憎恨 欢呼雀跃 蝗虫 虐待 祈祷 黄陂 苜蓿
这是四点零八分的北京 骤然 点缀 绷紧 窗棂 车厢 汾阳 栅栏
雪白的墙 蜡笔 肮脏 闪烁 涨潮 载体 憧憬 浩劫 凝聚
负荷 苦闷 号哭 后裔 酝酿 诙谐 恢弘 =恢宏
朗诵 倾诉 渗透慈悲 手腕 蹂躏 飞驰 迄今 诗的鉴赏 躁动 酣畅 徜徉 蕴涵 羁绊 翱翔 剔牙 悬殊 戏谑 异彩纷呈 猹
散文部分
第一单元
动人的北平
魁梧
狭隘 着木屐 着陆 着手
老妪
媲美
一箭之地
珐琅
向前
作奸犯科
卑鄙
堂倌
贩卖
梧桐
中轴线
墙垣
城壕 画舫
翱翔
遨游 颐和园
褴褛
诙谐 和蔼
嬉笑怒骂 裸体
莫名其妙
汉家寨
荟萃
褶皱
山坳 狞恶
晕眩
怔住
脚踝
海市蜃楼
暴晒bào 嶙峋
磅礴 怅怅
沙砾
铁碴堆
咀嚼肆虐
白炽灯
炫目 炫耀 弹丸之地
dàn 盐碱地
棉絮 砦 俯瞰 遗憾 揣测
裸露
万顷 灼烫
执着
特里尔的幽灵
飘渺
缥缈窗明几净
鳞次栉比 温馨 肖像
殊荣 勾勒
深邃
蹭饭
乱糟糟
橱窗
过滤
剥削
溯流而上
轻流慢淌
镀金 围剿
留言簿
幽冥
重蹈覆辙
若即若离
可望而不可即（及）
步骤
苍凉
深奥 呕心沥血 辉煌
脉络
现代散文的形与神
沟壑 丘陵
提炼 锤炼 朦胧 隐晦行云流水 纵横捭阖 摇曳多姿 信手拈来 信马由缰 钥匙
渲染
谦逊
嗜好
栩栩如生
窥见
解剖
掩蔽
弊端
第二单元
参见篇子 新纪元
捉不住时间的鼬鼠 美 第三单元
都江堰 合欢树 吻火 第四单元
森林中的绅士 云霓
艾菲铁塔沉思
第五单元
葡萄月令
光
树 chá
模糊
闰土
骷髅
扑朔迷离
中国现代文学产生于五四运动前后，它脱胎于传统文学的母体，又借鉴了外国文学的养料，历经社会变迁而强盛不衰的发展起来。仅就诗歌和散文来说，在近百年的时间里，诞生了鲁迅、巴金、郭沫若、郁达夫、闻一多、徐志摩、艾青等杰出的诗人和散文家，产生了难以计数的思想精深、艺术优异、风格独特的诗文作品，为源远流长的中华民族文学史续写了光辉灿烂的一页。
一、课程说明 《中国现代诗歌散文欣赏》课程为选修课，适合高
一、高二学生进行选修，需用18课时完成教学任务。 本课程设置的目的：通过学习、欣赏五四运动以来的一些经典诗文，体察社会生活、时代风云、窥见中国现代文学苑囿之一角，以提高我们的文学鉴赏能力，培养我们对生活、对人类的热爱和信心，增强我们的民族自尊心、自豪感。
二、课程目标 按照省教研室深化普通高中课程改革的要求，结合我校课程改革的实际，努力构建具有本土特色的校本课程体系： 1.重视培养学生探究性学习及创造性学习的能力，让学生进行体验、感悟、探究，在发现问题，提出问题、解决问题的过程中，培养学生分析、研究的能力，提升语文素养。 2.培养学生自主学习、独立思考及解决问题的素质和能力，主要让学生在小论文、小课题自主研究过程中，了解文学欣赏的过程，体味其中的乐趣。
三、课程的主要内容 第一部分
诗歌 专题一 生命的律动 专题二 挚情的呼唤 专题三 爱的心语 专题四 大地的歌吟 专题五 苦难的琴音 第二部分 散文
专题一 那一串记忆的珍珠 专题二 心灵的独白 专题三 一粒沙里见世界 专题四 如真似幻的梦境 专题五 自然的年轮
四、课程的教学建议
1、首先要巩固学生在初中语文课、高中语文必修课和其他选修课中习得的知识和能力，将其迁移到这一门选修课中来。
2、其次要让学生多读作品，这是鉴赏作品最重要的基础。
3、在读作品时要调动学生的学习热情、生活体验和知识积累，以一颗爱心和发现美的眼光来对待文本，从中感受人类的真善美的气息。
4、适度把握现代诗歌和散文的文体特点，探求文学知识和鉴赏技巧。
5、在阅读的同时还要多鼓励学生多写，可以写鉴赏短文或随文批注，可以创作虽然稚嫩也无妨保持清新可爱的诗歌散文习作。让学生彼此交流合作，在讨论中勇敢地发表创见。
五、课程的评价 评价是课程的重要组成部分，科学的评价体系是实现课程目标的重要保障。本课程的评价应根据课程目标和要求，对课程实施的全过程进行有效监督。通过评价，使学生在研究学习中不断掌握知识与技能，感悟方法，体验进步与成功，促进学生综合能力的发展；使教师及时获取教学的反馈信息，对自己的教学行为进行反思和改进，及时了解课程目标的达成情况，不断完善。 学生是学习的主体，在教学中教师应以学生的发展为出发点，突出学生自我评价作用。因为学生的自我评价有益于学生的认识自我、树立自信，有助于学生反思和调控自已的学习过程。 本课程的评价分为两块，一块是教师考核评价，主要从专题内容笔试占50%；另一块是学生自评加互评，主要让学生在专题知识学习后进行小课题、小论文研究，小课题、小论文成稿后进行自我评价。再在班里进行答辩活动，其他学生根据答辩情况给予评价，自评加互评合计，占50%。
诗歌部分
《天狗》
1.郭沫若，中国新诗的奠基人之一，中国历史剧的开创者和奠基人之一，新文化运动期间，郭沫若与田汉、郁达夫、张资平等人在东京成立文学社团创造社，主张“为艺术而艺术”。有诗集《女神》、《星空》、《瓶》、《前茅》、《恢复》等，历史剧本《屈原》、《虎符》、《棠棣之花》、《王昭君》《蔡文姬》等，另有历史学、古文字学专着和杂文、随笔、文艺评论集多种。
《春》
2.穆旦，原名查良铮，诗人、翻译家，是九叶诗派代表诗人，代表作有《诗八首》、《春》、《赞美》等，他翻译的《唐璜》被卞之琳称为“中国译诗走向成年的标志之一”，另有雪莱、济慈等诗歌译着多种。课本中还选入九叶诗派多位诗人的作品，如陈敬容的《窗》，杜运燮的《井》，郑敏的《金黄的稻束》。
《一个小农家的暮》
3.刘半农，近现代着名文学家、语言学家和教育家。他尝试口语作诗、方言入诗，代表作有诗歌《教我如何不想她》等，在该诗中，首创了“她”字，并第一次将“她”字入诗。诗集有《瓦釜集》、《扬鞭集》等。
《也许——葬歌》
4.闻一多，诗人，学者，民主战士，新月派代表诗人，他提出了音乐美、绘画美、建筑美的诗歌“三美”的新格律诗理论主张，代表作有诗集《红烛》、《死水》等
《蛇》
5.冯至，现代诗人。有诗集《昨日之歌》、《北游及其他》、《十四行集》、《西郊集》等，散文集《山水》、《东欧杂记》，中篇小说《伍子胥》，传记《杜甫传》，论文集《诗与遗产》等，鲁迅曾称赞他是中国最杰出的抒情诗人。
《地之子》
《预言》
6.李广田，散文家。号洗岑，笔名黎地、曦晨等。曾与北大学友卞之琳、何其芳合出诗集《汉园集》，被称为汉园三诗人。作品集有《画廊集》、《银狐集》、《雀蓑集》、《圈外》、《回声》、《日边随笔》等。
《雪落在中国的土地上》
7.艾青，中国现代诗的代表诗人之一。代表作有《大堰河，我的保姆》、《雪落在中国的土地上》等。有诗集《大堰河》、《北方》、《向太阳》、《黎明的通知》、《归来的歌》等。 8.臧克家，杰出诗人，着名作家、编辑家，第一部诗集《烙印》是他最具影响的作品。这部诗集真挚朴实地表现了中国农村的破落、农民的苦难、坚忍与民族的忧患。建国后，多创作政治抒情诗，代表作如《有的人》等。《老马》
9.食指，原名郭路生，当代诗人。他在1968年创作的诗歌《相信未来》以及《这是四点零八分的北京》在当时的知青中广泛流传，影响深远。
10.舒婷，当代诗人。朦胧诗派的代表人物。主要着作有诗集《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、《始祖鸟》，散文集《心烟》等。 舒婷崛起于20世纪70年代末的中国诗坛，她和同代人北岛(代表作《回答》)，顾城(代表作《一代人》)，梁小斌等诗人以迥异于前人的诗风，在中国诗坛上掀起了一股“朦胧诗”大潮，她的《致橡树》、《惠安女子》、《神女峰》等以女性为抒情主体的诗歌表达了她对中国女性命运和人格独立的深切关怀。
11.梁小斌，朦胧诗代表诗人。诗作《中国，我的钥匙丢了》、《雪白的墙》被列为新时期朦胧诗代表诗作。
12.昌耀，当代诗人，新边塞诗派代表人物之一。代表作有《昌耀抒情诗集》、《命运之书--昌耀四十年诗作精品》等，其诗以对“西部”的深刻体验见长。《河床》
台湾诗人
《你的名字》
13.纪弦，现代派诗歌的倡导者，是台湾诗坛的三位元老之一(另两位为覃子豪与钟鼎文)，因其创作历程极长，被誉为“诗坛常青树”。有诗集《爱云的奇人》、《烦哀的日子》、《不朽的肖像》、《无人岛》、《槟榔树》、《晚景》等，诗论集《纪弦诗论》等。
14.洛夫，台湾诗人，早年为超现实主义诗人，表现手法近乎魔幻，被诗坛誉为“诗魔”。他和余光中一直被世界华文诗坛誉为双子星座。代表作品有《灵河》、《石室之死亡》、《外外集》、《无岸之河》、《诗人之镜》、《时间之伤》等。《边界望乡》
15.痖弦，台湾诗人。痖弦的作品充满了超现实主义的色彩，他的诗在1960年代台湾崛起的名家中，口语生动活泼、音乐性最强，并最能表现悲悯情怀、生命之甜美与现代人生命困境之探索。有诗集《深渊》、《痖弦诗抄》、《痖弦诗集》等。《秋歌——给暖暖》
16.余光中，当代作家、诗人，着有诗集《舟子的悲歌》、《蓝色的羽毛》、《钟乳石》、《万圣节》、《白玉苦瓜》等，散文集《左手的缪斯》、《听听那冷雨》等。余光中写作风格变化的轨迹可视之为整个中国诗坛的走向，即先西化后回归，80年代，诗笔“伸回那块大陆”，写下许多动情的乡愁诗，如《乡愁》、《乡愁四韵》等。
散文部分
17.茅盾，原名沈德鸿，字雁冰。中国现代着名作家、文学评论家和文化活动家以及社会活动家，五四新文化运动先驱者之一，我国革命文艺奠基人之一。着有《蚀》三部曲：《幻灭》、《动摇》、《追求》，“农村三部曲”：《春蚕》、《秋收》、《残冬》，小说《子夜》、《林家铺子》等。《森林中的绅士》
18.林语堂，着名学者、文学家、语言学家，论语派主要代表，学贯中西的大家。林语堂书斋的对联“两脚踏中西文化，一心评宇宙文章”可以很好地概括他作为文化使者的重要特点。代表作有散文和杂文集《吾国与吾民》(又名《中国人》)、《孔子的智慧》、《剪拂集》、《大荒集》、《锦绣集》、《生活的艺术》等，小说集《京华烟云》，传记《苏东坡传》、《武则天传》等。《动人的北平》 19.丰子恺，我国现代画家、散文家、美术教育家、音乐教育家、漫画家和翻译家，代表作品有漫画集《子恺漫画》，散文集 《缘缘堂随笔》、《缘缘堂再笔》等。他的文章风格清雅淡泊，漫画多以儿童作为题材，幽默风趣，反映社会现象。《云霓》
20.汪曾祺，现当代着名小说家，散文家，京派小说的传人，被称为“中国最后一个士大夫”，代表作有短篇小说《大淖记事》、《受戒》、《异秉》，散文集《蒲桥集》，京剧《沙家浜》(执笔编剧)等。他的小说大都取材民情风俗、日常生活，语言自然、活泼;文风清新、质朴;意境优雅、唯美。他的散文刻画民俗、民风，形象、生动，蕴涵着对民族文化传统的深切情感。《葡萄月令》
21.史铁生，当代散文家、小说家。着有散文集《病隙碎笔》、《我与地坛》等，小说《我的遥远的清平湾》、《命若琴弦》等。
22.余秋雨，学者、作家。着有系列散文集《文化苦旅》、《山居笔记》、《霜冷长河》、《千年一叹》、《行者无疆》等
23.张承志，回族，当代作家。上世纪八九十年代，他被称作一个理想主义的精神漫游者，早期以草原生活为题材，从大地、民间汲取精神养料;稍后他把个人理想与宗教信仰结合在一起，开始了他对于回民生存和真主信仰的探索。代表作品有小说集《黑骏马》、《北方的河》、《黄泥小屋》;长篇小说《金牧场》、《心灵史》;散文集《荒芜英雄路》、《清洁的精神》等。
字词
蛊惑人心
苦心孤诣
清沁肺腑
虔诚
洗涤
重比翼，和云翥
杳鹤
煽动
屹立
风声鹤唳
墙垣
海市蜃楼
脚踝
伫立
差强人意
陷阱
厮斗
狡黠
怦然心动
侍弄
鞭笞
颤栗
恬不知耻
淘汲
屏弃摒弃
庇护
嫣红
辽夐
被褥
咯血
贲张
絮聒
媲美 俯瞰
鳞次栉比
溯流而上 双颊
遐思
惊悸
浚理 矗立
憎恶
摽紧
窸窣
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