三年级传统文化上册人之初人之初
人之初
一、教学目标
1、正确、流利地朗读原文，熟读成诵，积累语言。
2、引导学生体会含义，受到儒学经典熏陶，弘杨民族文化。
3、初步感受中华传统文化的丰富内涵。通过本课，使学生明白读书学习对我们人生的重要性，要打好坚实地知识根底，长大以后才能为社会做出应有贡献的道理。
二、教学重点
正确、流利地朗读原文，熟读成诵。
三、教学难点
体会原文的含义，感受到只有好的教育方法，才能让子女成才的深刻意义。
四、教学准备
《三字经》故事，原文释义，古筝磁带，《三字经》朗读磁带。
五、教学模式
三个版块：
(一)故事激趣、
(二)诵读感悟、
(三)、拓展升华。
六、教学流程
(一)简介：古人曰：“熟读三字经，便可知天下事，通圣人礼。”
《三字经》自南宋以来，已有七百多年历史，共1722字，可谓家喻户晓，脍炙人口。是我国不可多得的宝贵遗产.三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。《三字经》早就不仅仅属于汉民族了，它有满文、蒙文译本。《三字经》也不再仅仅属于中国，它的英文、法文译本也已经问世。1990年新加坡出版的英文新译本更是被联合国教科文组织选入“儿童道德丛书”，加以世界范围的推广，也是儿童的必背读物。
《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为"三百千"。
(二)故事激趣
1、同学们，你们听过《孟母三迁》《孟母断织》的故事吗?(如果有学生知道，就让学生讲一讲。) 2.那么，你们想不想听老师讲一讲呢?
(古筝配乐讲故事，在讲的过程中简介孟子及“子”的含义) 3.听了这个故事，你想到了什么?
(鼓励学生表达自己的见解，初步感受蕴含的深义。)
4.过渡新授：这个故事，就出自今天我们所要学习的《三字经》第二章，让我们一起来读一读原文。
(三)、诵读感悟 1.朗读原文，读通读顺。
(1)、师范读，要求学生认真听，注意不认识字的发音，尤其是平翘舌的读音。
(原文：昔孟母 择邻处 子不学断机杼 窦燕山 有义方 教五子 名俱杨)
(2)、学生自由读，要求：边读边画出不认识的字，借助拼音多读几遍。 (3)、同桌互读，要求：及时正音，把原文读通顺读流利。 (4)、指读，随时正音，
(5)、小组比赛读。看哪组读得又准确又流利。 (6)、开火车读，看哪列火车看的又快又准。
2、诵读原文，读出节奏韵律。
(1)、读古文不仅要读通读顺，要读出节奏和韵律。你们想听一听吗? (2)、试着自己读一读。
(3)、指读一生评一师评。(评价中引导学生进一步读出节奏韵律。) (4)、拍手打节奏，齐声背诵。
3、质疑释义。
(1)、同学们，真聪明!那这章《三字经》说的是什么意思呢?在读的过程中，你读懂了什么?还有什么不懂的地方? (2)、在汇报中质疑中，体会原文的含义。
(3)、你们想知道《窦燕山—教五子》的故事吗?那就听老师来讲一讲吧!(古筝配乐，进一步感悟原文所蕴含的深刻意义。)
(4)、小结，可见，好的教育方法，对我们的成长是多么的有利啊!
(四)拓展升华
1、在生活中，你的爸爸妈妈是如何教育你的?你喜欢他们的做法吗?说说理由。
2、假如，你的爸爸妈妈此时就在你的眼前，你想对他说什么?相信，在我们的共同努力之下，在座的每一位同学，将来都会成为祖国的栋梁之才!
——叙永镇坚持认真落实领导干部联系孤老、孤儿制度
节日剪影
(一)2005年6月9日，雨，上午十时许，家住东外街40号的孤老李幼容迎来了她的好“儿子”叙永镇党委书记何平同志。“快到端午节了，大妈我来看看你”一进门，何平同志就把手中的粽子、鸭蛋递到老人手中，随即拉着老人坐下，聊起了家常。从衣食住行到身体状况细细问来，一问一答中，老人脸上始终绽放着笑容。临走，何平同志又递给大妈50元钱让大妈买些喜欢的零食。反复叮嘱有什么困难一定要给他打了电话或让社区干部转告他。
(二)6月10日，又是一个雨天，一大早，叙永镇副镇长王朝慧便提着一大包礼物赶往东外社区的孤老王福华家。一听说王镇长来了，王福华老人像来了亲闺女一样，赶紧摸索着上前拉住她的手，不停的问长问短，还直夸她会买东西，上次买的衣服穿着舒服又暖和，邻居们还直夸还看，还是闺女贴心啊。尽管王福华老人双目失明，但她满脸的笑容却洋溢着幸福，因为她有那么多邻居照顾，还有王朝慧这样一个好女儿。她的眼睛看不见，但她的心感受得到。
(三)6月11日，又是一年端午节，淡淡的阳光照着一行人来到叙永镇敬老院，他们是叙永镇的领导干部们。今天他们要在这新落成的敬老院和这里的二十四位老人共进午餐，共度节日。一如往昔，在老人们的盼望中来，在老人们的不舍中去，带来欢笑，带走烦恼。
6月8日、9日、10日、11日……类似这样的场景每缝节日期间总要上演。在叙永镇一百多名孤老、孤儿家中这样的迎来送往并不鲜见。这是叙永镇党委、政府三年来认真实践“三个代表”坚持落实各级领导干部联系城市孤老、孤儿制度的真实写照。是当前保先教育活动中涌现出的又一亮点。
三年前，何平同志建议领导干部联系孤老、孤儿的方案提出后，在党委、政府的一致赞成下形成了制度。即：镇党委、政府中层以上干部每人联系一户孤老或孤儿，并且每月深入联系户看望一至两次，节假日期间进行慰问。帮助其解决生产、生活中的实际困难，与联系户交流谈心，让他们感受到党和政府的关怀。三年来，各级领导干部都认真落实这一制度。据估算三年内叙永镇一百多名领导干部自己掏钱送衣送物达2万多元。通过这样的交流，领导干部们提高了工作热情，也增进与群众的“亲情”，自然而然地把这一“公事”变成了“家事”。并且进一步领会了我党“密切联系群众，善于做群众工作”这一优良传统和政治优势，深刻理解人民群众是我党的执政之基，加强党的执政能力建设，构建和谐社会就是要保持党同人民群众的血肉联系，从尊老爱幼的中华传统美德中去提炼去升华，把对人民群众的深厚感情体现在实践中。
古语云：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”这是先贤对建立和谐社会关系的一种描述，它是和
谐社会的一个窗口，一种缩影，在今天，在开展共产党员保先教育活动的当前，我们的共产党员们正用实际行动绘制着一幅幅动人的画面。
识 人 之 法
一、考察人在九种状态下的表现，孔子识人之“九征”法 ：孔子曰：君子远使之而观其忠，近使之而观其敬，烦使之而观其能，卒然问焉而观其知，急与之期而观其信，委之以财而观其仁，告之以危而观其节，醉之以酒而观其则，杂之以处而观其色。
【释义】
①远使之而观其忠
让他远离自己做事，观察他是否忠诚。
疏远他，冷落他，让他呆在远处，远离总公司，远离决策层，观察他是不是忠心，该不会牢骚满腹，或者直接辞职吧。如果因为远离了权力中心，远离了领导层，就开始心理失衡、言行失度，甚至破罐子破摔，这样的人，其用心不言自明。
②近使之而观其敬
让他就近办事，观察他是否恭敬。
让他呆在身边，亲近他，甚至在工作以外建立友谊，以此观察他是不是还能保持应有的礼仪与尊敬，是不是就由“对事负责制”变为“对人负责制”，是不是就此觉得“对人用心”比“对事用心”有更高的个人收益，是不是再进一步发展下去，恃宠而骄，得意忘形。
③烦使之而观其能
让他处理纷乱事务，观察他是否有较强的工作能力。
给他施加很多、很重、很有挑战性的工作，有时甚至是不可能完成的任务，借以观察他的能力。
④卒然问焉而观其知
对他突然提问，观察他是否有心智，应对自如。
突然向考察对象提出其职责范围内的问题，看他是否胸怀全局、应付裕如，可以考察其对分管工作的了解程度以及相应的分析归纳概括能力。
⑤急与之期而观其信
急迫与他约定时间相会，观察他的守信程度。
“信”是一个重要的指标，古代交通不发达，因此“急与之期”，再看他能不能按时到达，是检测个人信用的一种方法。从广义上来讲，可以理解为任何一个“仓猝的约定”，哪怕只是一件小事情，借以观察其人遵守信诺的情况。
⑥委之以财而观其仁
安排他管理财物，看他是否廉洁。
“仁”是孔子哲学的核心，“仁者，爱人”，就是要关爱别人，关爱天下人，这是大的原则，有点抽象。“委之以财而观其仁”则直接把“仁”跟一个人的金钱观念联系起来， - 1 -
很具体。掌柜的会故意丢几个铜钱在地上，借以观察清晨扫地的小伙计捡到后怎么办?
⑦告之以危而观其节
把危难告诉给他，观察是否持守节操。
即是将考察对象置于某种危难处境中，以观察其是否能临危不惧、处变不惊、持守节操。在当代社会，如何处理突发事件、应对危机，不仅是一种“节”，更是一种“能”，一种“识”。这考察的也是一种综合能力，包括经验、学识、判断力、执行力等，当然也有着对节操的考察。面临危机，是临阵脱逃，还是冲锋在前?必须有应变能力来处理突发事件。
⑧醉之以酒而观其则
让他喝醉酒，然后观察他的行为仪态。
即让人处在“极端状态”借以观察他在平时不能显现的真实情志，而喝醉酒不过是“极
端状态”之一种而已。一个人内在感情有所变化的时候，在这个人的外形上一定会有所表现，而在一个人特别高兴的时候、特别恐惧的时候，这种表现会更加明显，如果在这个人特别高兴的时候又顺从他的欲望，在这个人特别恐惧的时候又对他厌恶的东西表示更进一步的深恶痛绝，那么他就一定“不能隐其情”了。
⑨杂之以处而观其色
让他和各式各样的人相处，通过他的面部表情考察他处理人际关系的能力。
有文章解释这句话的意思说：让他和女人混坐在一起以观察他是否好色。这种说法真是太狭隘了。其本义是让他和各式各样的人相处，借以观察他的面部表情。“色”的本义就是“脸色”。人生在世，难的就是与人相处，而一个领导者，一个管理者，就必须跟各式各样的人相处，而且不是一般的相处，很多时候是朝夕相处。能与各式各样的人相处得很好，这需要高度的修养。综上言之，孔子“九征”之法即将人放在九种情境中观其表现，察其人品，识其能力，
从而完成对人的综合考察。
①远使之而观其忠;让他远离自己做事，观察他是否忠诚。
②近使之而观其敬;让他就近办事，观察他是否恭敬。
③烦使之而观其能;让他处理纷乱事务，观察他是否有较强的工作能力。
④卒然问焉而观其知;对他突然提问，观察他是否有心智，应对自如。
⑤急与之期而观其信;急迫与他约定时间相会，观察他的守信程度。
⑥委之以财而观其仁;安排他管理财物，看他是否廉洁。
⑦告之以危而观其节;把危难告诉给他，观察是否持守节操。
⑧醉之以酒而观其则;让他喝醉酒，然后观察他的行为仪态。
⑨杂之以处而观其色;让他和各式各样的人相处，通过他的面部表情考察他
处理人际关系的能力。
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二、诸葛亮识人七观法：
问之以是非而观其志;穷之以辞辩而观其变;咨之以计谋而观其识;告之以祸难而观其勇;醉之以酒而观其性;临之以利而观其廉;期之以事而观其信。
【释义】
蜀相诸葛亮在《知人》一文中提出了七项识人之法，告诉我们如何透过现象看本质，其方法即简单易行又行之有效，具有现实意义。
一、问之以是非而观其志——观志识人。
就是用问他是非的方法看他的志向。
志向是人们前进的动力，人无志不立。一个人假若没有远大的志向，是不可能有大作为的。因此有人说没有志向的人，就好像在没有星辰的黑夜里行走，眼前一片漆黑，前程暗淡、渺茫;更好像在没有航标灯大海行船，总也鼓不起前进的勇气、总也不敢放心大胆地扬起前进的风帆。实践证明：一个人在生活、学习或工作中，没有一个促使其为之奋斗的目标，他的一生将庸庸碌碌、无所作为、年华虚度，活的也就没有什么意义。
相反，一个具有远大志向的人，他的心中就像点亮了一盏通往成功彼岸的明灯，他会为了实现这一崇高目标而不畏劳苦，不怕挫折，不惧任何艰难险阻而勇往直前。有时他会表现得坚忍不拔、昂扬向上;有时会在“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的困境中而苦中有乐，更多的时候他会耐得住寂寞，守得住清贫，身处逆境却锲而不舍地努力着、奋斗着、期待着.....。由此推断，这样的 心理品质和精神，将会成就一个有作为的人：
二、穷之以辞辩而观其变——观变识人。
就是用穷尽的言辞对待他看他的应变能力。
用无懈可击的言辞把他逼得理屈词穷的地步，让他只有招架之功而无还嘴之力，看其反应如何。应变能力弱者无力回天，瞠目结舌;应变能力强者，定会绝处逢生，另辟蹊径，出奇制胜。大有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”之新意。诸葛亮认为能言善变者一定是头脑灵活，思维敏捷;能把事情说得头头是道者，一定是对该事情了如指掌，深得其道。
考查人才的应变能力不仅要看其口才，还要和实际能力结合起来，也就是要把理论和实践结合起来。
三、咨之以计谋而观其识——问计识人。
就是用咨询他计谋的方法看他的见识。
问其计谋而看其见地，看其谋略，不失为识才一种好的方法。观变识人和问计识才都属于现在的面试和答辩范畴，看来这一方法由来已久了，至少诸葛亮肯定早就用过。现在看来答辩面试还是有历史依据的，千百年来一直沿用且方式不断更新，兴而不衰，足以证明此法还是很有生命力的。
四、告之以祸难而观其勇——告难识勇。
就是用告诉他面临危难看他的忠勇。
古代武将带兵打仗主要看其是否忠勇。怎样知其忠勇呢?诸葛亮有办法，“告之以祸难而观其勇”，就是说给他创设一个临危遇难的环境，勇与不勇不就一目了然了吗?
战争时告知以祸难，但是现在是和平时期，怎样创设祸难情境呢?
和平时主要看是否“忠”，看一个人忠不忠那得在处事上见。切忌犯印象病或感情用事啊!古语说：“画龙画虎难画骨，知人知面不知心”，实践证明，想认清一个人究竟怎样，那还要真得信奉“日久见人心”和“患难见真情”的道理。
五、醉之以酒而观其性——以酒观性。
就是用让他喝醉酒的方法看他的本性。
俗话说“酒后吐真言”，也说“酒能乱性”，通过一起喝酒来观察其酒后的言论及真性情。 人喝醉后,他大脑的意识部分被酒精麻醉了,所以他就会在无意识中把清醒时不肯暴露的秘密说出来。酒后的酒品就像赌桌上输钱后的表现一般真实。
“醉之以酒而观其性”是识人的需要。有许多人说过这样的话，喝酒没醉过的人是交不透的，酒后吐真言嘛。就这一点而言，现在许多人和古代智慧的诸葛亮的做法何其相似乃尔!
六、临之以利而观其廉——以利观廉。
就是用利益临近他看他是否廉洁。
“临之以利”是给他以机会，甚至是把重要岗位(肥缺)交给他，然后考察他是否清正廉明。有些官员在试用期间是谨慎的，见利自控，但官做长了，就会放纵自己。实际上这是危险阶段，一旦有获取大钱的机会，他就可能铤而走险;一旦官做长了就可能捞取实惠。事实证明，经受不住金钱诱惑的人，不可能成为利国利民的清官，反而会危害国家利益、损害政府威信、伤害百姓感情。“临之以利而观其廉”确有其现实意义，每个从政之人从此也应吸取经验和教训。
七、期之以事而观其信——以事观信。
就是用约定他做某事的方法看他的诚信。
怎样看一个人讲不讲诚信，不在于他说的怎样，要看他做的怎样，要在事上见，事实胜于雄辩嘛。大家知道，国无信不兴，人无信不立。
总之，诸葛亮的七项《知人》理论，简明深刻，透过现象看人的本质，是难得的管理教材，仍然值得我们认真学习和深入研究。
2012年2月11日
下面是由不同的人往往有他们自己的看法，有人说人之初性本善，也有人说人之初性本恶。
其实，小人的观念是后者，只能说人身上的各类元素都可以从尘土当中找寻，可以说人本出自尘土。可为什么又能够向上追求呢?很明显就是人感受到了向上的力量，从而能够向上发展。毫无疑问，善是高级于恶。恶，代表邪恶、原始、野蛮等各类脏乱差的现象，而善代表纯洁、干净、良好、和睦、真诚等优良品种。
毫无疑问，人是靠着善而活，因着恶而死的。在善当中有一股爱的力量，恰恰是爱的力量维持着生命。每个人都是由于父母养育长大，若没有父爱母爱，人是相当缺乏的。每个人也要体验到亲情、爱情、友情等各类情感，这些情感当中如果没有爱也就难以维持。因此爱是一切生命的内在能量，只是外在的表现形式各异。咱们再来看看如今的人类，有一个让人不得不信服的事实是这样的：人的犯罪做坏竟然不用人教就会出现，而人的行善爱人却需要受人感染，需要经历感动才会有。如今新闻经常有播放到一些小孩子，年龄很小，才七八岁就可能偷窃财物。包括小人在内，小时候也是有过这样罪恶的行为的，并且很多人都会有。可是长大以后为什么能够改正，关键是因为受到了良善感动，恰恰有了善的力量，有了爱的力量才能够让人悔改变好。
很显然，人是有爱这样一股情感的。可是人类本身并不能自我创造，人类生育后代纯粹只是生物的繁殖本能。很显然，人类的爱发自于心灵，可是心灵为何物?人类连小手指弄破了以后往往都难受疼痛，需要包扎等待伤口自动愈合，是多么的脆弱。人类的一切显然都并不是自己创造的，乃是天在赋予。思考到了这里，朋友们，你们是否有了感悟。多多观察自己的生活吧，看看有哪些地方可以改善的，有哪些是你忽略的，过去的你都有哪些做得不够好的，未来的路要怎么行走呢?
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古语说，“人无信不立，业无信不兴，国无信则衰”。诚信既是我们安身立命的根本，也是世界文明进步的一种驱动力。
一叶知秋，同样的道理，“一馒头见诚信”，“无人售馒头”横空出世。很多时候，我们都渴望诚信，希望别人讲诚信，但是又喜欢假借各种或客观或主观的理由，有意无意的禁锢和扼杀了自己的诚信，始终难以迈出诚信的第一步，让自己陷入“语言上的巨人”、 “行动上的矮子” 的沼泽，先把自己从某种观念的桎梏中解放出来，做一个与人为善、诚实守信的人，我们或许就会发现，整个社会的诚信并没有想象中那么糟，讲诚信大有人在。
或许大多数人都听过这样一个故事，华盛顿用斧头砍倒了一棵樱桃树，父亲见心爱的树被砍倒，非常气愤，扬言要给砍树的那个人一顿教训。而华盛顿在愤怒的父亲面前毫不逃避的承认了自己的错误，父亲被感动了，并且表扬了他，说他的诚实比所有樱桃树都宝贵的多。相反的是，美国总统尼克松因“水门事件”撒谎败露而被迫辞职，克林顿也因为不光彩的绯闻暗中撒谎而险遭弹劾。同样是美国总统，一个因诚实而受到爱戴和尊敬，而另两位却因为撒谎而在史上留下了污点。
诚信是金，但黄金有价，诚信却无价，诚信比黄金更贵重，比钻石更闪耀。诚实守信对一个社会来说，对一个国家而言，可以说是立国之根本。中国自古就有“得民心者得天下”“失民心者失天下”的明训，“诚信”就是取信于民，让人民信任国家的领导，甘愿为了祖国奉献自身的一切。
“无人售馍”这个实例就说明了这个道理，人们重视讲诚信的原则，是因为诚信是人与人之间友好关系的基本道德规范，没有诚信也就不可能有道德，所以诚信是支撑社会道德的根基。
让我们都做个讲诚信讲信用的人，并且用自己的实际行动感化他人，从而使我们的社会更加和谐美好!
筑 路 人 之 歌
白天 和焦阳为伍， 把坎坷变成坦途。
夜晚 和霜露做伴， 数星斗辰象。 思念在山谷平原， 内疚的梦里， 只有父母儿女的笑容。
醒来拭泪， 依然是机器轰响。
手垒基石， 腿脚作桩， 头顶烈日， 双肩挑起动脉的大梁。
路桥人呵， 把情话 深藏在心中。
让理想 坚挺在祖国的胸膛! 才跃过真理的龙门， 就用毫发把天堑丈量。 刚走上平畅的通途， 却又去开辟新的战场。
路桥人呵， 从泥泞中走来， 在神州山河， 遍写瑰丽的篇章!
岁月把枯涩 带回儿时的梦乡， 青春让炽烈的激情燃放。
憨厚与精诚 是铺路的沙砾， 鲜血与热泪烙下了 生命的辉煌! 路桥人呵， 头顶天， 脚踏地，
永远是铁男儿铮铮响!
CWJL2赵雷
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