350条名言警句
面试材料：350条名言警句
爱国篇
一片丹心图报国，千秋青史胜封爵。(清·陈璧)
释：一片赤胆忠心为了报效国家，能留下爱国报国的业绩名声胜过被封什么官爵。
丈夫所志在经国，期使四海皆衽席。(明·海瑞)
释：大丈夫所应有的志向是经理好国家，能够使天下老百姓都过上好日子。
愿得此躯长报国，何须生入玉门关。 (唐·戴叔伦)
释：愿把自己的身体长期报效祖国，何必非活着回玉门关内来。
闲居非吾志，甘心赴国忧。(三国·曹植)
释：闲居着不是我的心志，我愿心甘情愿地去解除国家的困难。
名编壮士藉，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。(三国·曹植)
释：名字编入了登记壮士的名册，就不能心中想着个人的私事。献身于国家为国排忧解难，把死看为象归来一样。
封侯非我意，但愿海波平。(宋·欧阳修)
释：被封赠高官并不是我的意思，我只愿意使天下太平。
一官试易了，报国何时毕?(宋·欧阳修)
释：一任官职很容易过去，但报效祖国永远不能完毕。
离家自是寻常事，报国惭无尺寸功。(明·于谦)
释：离开家乡去为国尽力是寻常的事情，惭愧的是为国没立下什么功劳。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。(清·林则徐)
释：假如对国家有利，我可以把生命交付出来，哪能因为有祸就逃避、有福就去迎受呢。
金甄已缺总须补，为国牺牲敢惜身?(秋谨)
释：祖国被帝国主义侵占了台湾、辽东半岛，这总要收回来，为了国家的领土完整去牺牲，又岂敢爱惜自己的生命。
国家兴亡，匹夫有责。(清·顾炎武)
释：国的兴盛与衰亡，每一个人都有责任。
已拼薄命付危疆，死生关头岂待商。 (明·瞿式耜)
释：自请留守桂林时已决心牺牲，在以身殉国这样的重大关节上是毫无犹豫，不用商量的。
未收皇家河湟地，不拟回头望故乡。(唐·令狐楚)
释：没有收复被吐番占领的黄河和湟水等地，不打算考虑回故乡。
义高便觉生堪舍，礼重方知死甚轻。(宋·谢枋得)
释：因为民族的大义高于一切，为其可以舍弃自己的生命;忠君爱国的礼节重于其他，才知道自己为国牺牲不是什么大不了的事。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。(宋·岳飞)
释：为了收复被侵占的国土，要决心饿了食侵略者的肉，渴了喝侵略者的血。待我们从头把国土收复回来，再去朝见皇上。
却思猛士卫神宇，安得长年在乡土。(元·萨都刺)
释：想到祖国的疆土需要猛士来保卫，我哪能长年呆在自己的家乡呢?
欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。(唐·韩愈)
释：本想为国家清除有弊病的事情，怎么肯因为年老体衰而顾惜自己的晚年呢?
裹尸马革英雄事，纵死终令汗竹香。(明·张家玉)
释：大丈夫为国战死在疆场上，用马革裹尸，这是英雄事，纵然就是死了也能使史册上留下好名声。
不为爱亲危其社稷，故曰社稷戚于亲。(管仲)
释：不为了自己所爱的亲人而危害国家，所以说国家比亲人还要亲近。
僵卧孤村不自哀，尚思为国戎轮台。(宋·陆游)
释：僵卧在孤村自己并不觉得悲伤，还想着为国家去保卫边地要塞。
中华，中华，我所至爱，为国捐驱，死而不愧。(清。徐骧)
释：中华呀中华，我是最热爱的，为了国家牺牲自己，死了也是值得的。
十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。繁霜尽是心头血，
洒向千峰秋叶丹。(明·戚继光)
释：孤立无援地在海上战斗了十年，多么希望朝庭的支持。自己和将士们保卫祖国的一片心血，象洒向千峰的浓霜一般，把峰上的秋叶都染红了。
浩气还太虚，丹心照千古;生平未报国，留作忠魂补。(明·杨继盛)
释：自己虽然死了，但浩气仍留在天地之间，赤胆忠心可照千古;活着时没能为国尽力，留下忠心也要报效国家。
九州难画华夷限，万死思回天地心。(清·丘逢甲)
释：帝国主义不断侵占我国土，很难划分华夷的界限;自己为了拯救祖国的危亡，准备万死不辞。
时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。(南朝 。鲍照)
释：有危机的时候可以看出大臣们的气节，世乱的时候可以看出谁是忠良。(你看)前方的将士为了报效国家，不怕为国牺牲。
感时思报国，拔剑起蒿莱。(唐·陈子昂)
释：感到边关多事之时自己思念要报效祖国，拔出宝剑离开乡里去从军保国。
一饭感恩无地报，此心许国已天知。(宋·李伸之)
释：你请我吃饭喝酒示恩都没有用，因为我以身许国之心苍天已经早就知道了。
了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。(宋·辛弃疾)
释：只要能完成恢复中原的大业，名垂于世，头生白发又有何妨。
愿播热血高万丈，雨飞不住注神州。 (近代·宁调元)
释：自己愿以冲天的热血，来实现建立新的共和国的志向。
死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。(宋·陆游)
释：死了后一切事都成了空的，但我悲伤的是没见到祖国统一。等到宋朝的军队收复中原的时候，别忘了在祭奠时告诉我。
爱民·群众篇
天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。(清·黄宗羲)
释：天下的太平或者混乱，不在于一家的兴盛或衰亡，而是在于广大人民群众的忧愁或欢乐。
水有源，故其流不穷;木有根，故其生不穷。(宋·胡宏)
释：水因为有源头，所以其流才没有穷尽;树木因为有根，所以生长才没有穷尽。
大鹏之动，非一羽之轻也;骐骥之速，非一足之力也。(汉·王符)
释：大鹏的冲霄飞翔，不是靠一根羽毛的轻捷;骏马的疾速驰骋，不是靠一只腿脚的力量。
明堂所赖者唯一柱，然众材附止乃立;大勋所任者唯一人，然群谋济之乃成。(宋·石介)
释：房屋厅堂赖以支撑的是柱子，但是这柱子要有其他很多材料附上才能立住;大的功勋只给予一个人，但功勋要靠群众的谋划和努力才能建立。
水能载舟，亦能覆舟。 (唐·李世民)
释：水能够托载着船航行，但也能够把船打翻弄沉。
为政，通下情为急。 (明·薛渲)
释：为官从政的，掌握和了解下面的情况是最为急迫的。
足寒伤心，民寒伤国。 (汉·荀悦)
释：脚受了寒就会伤害心脏，民众寒了心就会伤害到国家。
天下是天下人之天下。 (宋·张端义)
释：天下是属于天下人的，不是一两个人的天下。
从来治国者，宁不忘渔樵。 (明·谢榛)
释：从来治理国家的人，都不能忘记最普通的老百姓。
块土不能阻狂澜，匹夫不能正颓俗。(宋·林逋)
释：一块土不能阻挡住汹涌的狂澜，个人不能纠正衰败恶劣的风俗。
仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。(三国·诸葛亮)
释：仰面向高处看，向高处走的不要忽视下面，往前看的不要忽视后边。
举大事，动众情，必协众心而后济。不能尽协者，须以诚意格之，恳言入之，如不格不入，须委曲以求济事。(明·吕坤)
释：干大事情，动大人众，必须协调一致、团结一心才能行动。如果不能协调，必须以诚意要求，以恳切的语言打动;如果还不行，就必须暂时委曲求全，以成大事。
取天下，守天下，只在一种人上加意念，一个字上做工夫。一种人是哪个?曰民。一个字是什么?曰安。(明·吕坤)
释：夺取天下，守卫天下，只需要在一种人身上打主意，在一个字上下功夫。这一种人是谁，回答是：“人民百姓”，这个字是什么?回答是“安定”。
治国之道，富民为始。 (汉·司马迁)
释：治理国家的道理，应从让人民富裕开始。
安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。(唐·白居易)
释：哪里能得到万里大的皮衣，把天下四方都盖起来，使人们温暖都能和我一样，天下就没有受寒冷的人了。
衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声;些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。(清·郑燮)
释：卧在府衙听着竹子被风吹的萧萧作响的声音，我象是听到民间的疾苦声。我这小小的州县官吏，对民间一枝一叶都是有感情的。
只筹一缆十夫多，细算千艘渡此河。我亦曾糜太仓粟，夜闻邪许泪滂沱。(清·龚自珍)
释：拉粮船的一根缆绳要十个纤夫，细算起来每天有千艘粮船渡过运河。我也曾在京城作官，消耗过国家的俸米，今夜间听到纤夫的呼号，忍不住泪如雨下。(邪许：纤夫劳动的呼号声)
政之所兴，在顺民心;政之所废，在逆民心。(管仲)
释：要使政事有所建树，关键在于顺从民心，政事所以废驰，关键在于没有顺着民心。
上不能宽国之利，下不能饱尔之饥。我饮酒，尔食糟，尔虽不我责，我责何由逃。(宋·欧阳修)
释：上不能为国开拓利源，下不能使你们解除饥饿。我在喝酒，你们在吃酒糟，你们虽然不责怪我，但我的责任又怎能逃脱呢?
昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。不能手提天下往，何忍身去游其间!(宋·王令)
释：高高的昆仑山上有常年积雪，蓬莱岛上经常是阴凉。我既不能用手提起天下受暑热之苦的人同去乘凉，又怎么能忍心独自到那些地方去避暑呢?
先忧后乐范文正，此志此言高孟轲。暇日登临固宜乐，其如天下有忧何?(宋·王十朋)
释：曾说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，他的志向和语言比说“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧”的孟子更高。闲暇时本来宜于登山临水享乐，无奈天下有忧，又怎么能乐得起来呢?
凭君莫言封侯事，一将功成万骨枯。(唐·曹松)
释：请求你不要说自己封侯作官的事，要知道一将功成会要牺牲很多的人。
身为野老已无责，路见流民终动心。(宋·陆游)
释：虽然退休为乡下野老已没有责任了，但在路上看到流浪的人民终归还要动心。
安得壮士挽天河，一洗烦郁清九区。(元·王冕)
释：如何能得壮士把银河挽下来，一洗百姓的烦郁使全国都清新呢?
但令四海歌声平，我在甘州贫亦乐。(明·郭登)
释：只要使四海都歌舞声平，人民安居乐业，我在甘州就是受贫也是快乐的。
住世一日，则做一日好人，居官一日，则做一日好事。(宋·罗大经)
哀哉流民!何时天雨粟，使女俱生存。(元·张养浩)
释：可悲呀，到处流浪的灾民!什么时候老天象下雨般下些粟米，让你们都能生存下去。
我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，只照逃亡屋。(唐·聂夷中)
释：我希望皇帝的心，变为一枝明亮的蜡烛，不去照那穿绸缎绫罗的富豪人家的丰盛筵席，只去照那被剥削的无法生活而逃亡在外的贫苦人家留下的空屋。
制国有常，而利民为本;从政有经，而令行为上。(《战国策》)
释：国家的制度有其平常规律，而有利于民众作为根本，作官从政有规范原则，而使政令通达实行作为最主要的。
达人无不可，忘己爱苍生。(唐•王维《赠房卢氏琯》)
释：达人，通达事理的人。
虑于民也深，则谋其始也精。(宋•欧阳修《偃虹堤记》)
释：意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。
享天下之利者，任天下之患;居天下之乐者，同天下之忧。(宋•苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》)
释：任，承担。患，患难。
不以一己之利为利，而使天下受其利;不以一己之害为害，而使天下释其害。(明•黄宗羲《原君》)
释：释，解除。
积力之所举，即无不胜也;众智之所为，即无不成也积力：全成之力。(《文子•下德》)
释：举，举动，行动。即，就。
莫三人而迷三人：指多数人。意谓没有多数人的意见就会迷惑。(《韩非子•内储说上七术》引古语)
整顿世界，全要鼓舞天下人心，鼓舞人心，先要振作自家神气。(明·吕坤)
得道多助，失道寡助。
人民群众是历史的创造者;
诚信篇
小信诚则大信立。(韩非子)
生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。(海涅)
人而无信，不知其可也。(孔子)
诚信乃是一种和谐，正如健康、和善与神一样。(毕达哥拉斯)
语言犹如枝叶，行为犹如果实。(洪都拉斯)
坦白是诚实与勇敢的产物。(马克·吐温)
坦诚是最明智的策略。 ( 富兰克林)
守信的人是最快乐的，诚实是最天真的。(鲁 迅)
诚实者既不怕光明，也不怕黑暗。(高 尔 基)
一言而适，可能却敌，一言而得，可以保国。(刘 向)
闪光的东西不一定都是金子。(列 宁)
当老实人，做老实事，说老实话。(毛 泽 东)
诚实是科学家的主要美德。(费尔巴哈)
坦白是使人心地轻松的妙药。(西 塞 罗)
伟大人格的素质，重要的是一个诚字。(鲁 迅)
我要求别人诚实，我自己就得诚实。(陀思妥耶夫斯基)
失去了真，同时也失去了美。(别林斯基)
诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。( 塞万提斯)
坦白真爽，最能得人心。(巴尔扎克)
虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。(泰 戈 尔)
诚信是一种心灵的开放。(拉罗什福科)
一切的美德都包含在自我信赖里。(爱 默 森)
诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。(塞万提斯)
我们应该老老实实地办事。(毛泽东)
虚假的坦白实在是一个可怕的事情。(巴尔扎克)
虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。(泰戈尔)
真诚是一种心灵的开放。(拉罗什福科)
创新与实践篇
教育是知识创新、传播和应用的主要基地，也是培育创新精神和创新人才的摇篮。(江泽民)
。创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。(江泽民)
我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。(陶行知)
中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。(陶行知)
要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。(陶行知)
手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。(陶行知)
想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想像力是科学研究的实在因素。(爱因斯坦)
提出一个问题往往比解决一个更重要。因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，却需要有创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。(爱因斯坦)
中国留学生学习成绩往往比一起学习的美国学生好得多，然而十年以后，科研成果却比人家少得多，原因就在于美国学生思维活跃，动手能力和创造精神强。(杨振宁)
知道事物应该是什么样，说明你是聪明的人;知道事物实际是什么样，说明你是有经验的人;知道怎样使事物变得更好，说明你是有才能的人。(狄德罗)
踩着别人脚步走路的人，永远不会留下自己的脚印。(爱因斯坦)
创造力是最珍贵的财富，你有这种能力，能够把握生活最佳的时机，缔造伟大的成就。别忘了你是导演、编剧兼演员。
创造力是人类最变通的工具，创造机会和创造性问题比比皆是，关键是我们能否学会使用这一工具，能否发现这机会和问题。
创造力是可以传递的。纽约州立大学的研究显示，学完一轮创造课程后，学生的创造性思维能力几乎成倍增长。
人之可贵在于能创造性地思维。
新的研究表明，智能包括大量的使普通人也能大显神通的技能。
知识本身不会使一个人具有创造力。……创造力的真正关键在于如何活用知识。活用知识和经验来寻找新点子、新创意，就是培养创造性思考所需的态度。
人生最高之理想，在求达于真理。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
创造力是每一个人都有可能发展的一种能力。把创造力限制在少数科学家、文学家和艺术家的多产创作上是一种陈腐的观念。……创造性是每一个人作为人类的一员都具有天赋潜能，它和心理健康的发展密切相关，在心理健康发展的条件下，人人都可以表现出创造性。
应该让每一门课程都有助于培养创造性。就是说，教育道德应该有助于造就一种更佳类型的人，这样，附带地也自然会使他在生活地各个方面更有创造性。
道德修身篇
德不广不能使人来，量不宏不能使人安。(明·刘基)
释：道德不广大高尚就不能吸引人、凝聚人;气量不宽宏就不能使人们安全、安定。
无德而官，则官不足以劝有德;无功而赏，则赏不足以劝有功。(宋·李觏)
释：没有道德的人作官，这样的官就不能够教育下属树立道德;对没有功劳的奖赏，这样的奖赏就不能激励人们去立功。
天下有三危：少德而多宠，一危也;才下而位高，二危也;身无大功而受厚禄，三危也。(《淮南子·人间训》)
释：天下有三种情况最危险：一是缺乏道德的人受到过多宠爱，二是才能低下的人占着高位，三是没有大功的人享受丰厚的俸禄。
一指之穴，能涸千里之河;一脔之味，能败十世之德。(清·唐甄)
释：一个指头大的漏洞，能流干涸了千里之河;贪婪一片细肉的味道，能败坏人们多年积成的道德。
太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。(《左传》)
释：最上面的是树立道德，其次是建立功绩，再其次是著书立说，这些都是很长时间不会消失的，因此可以称作是不朽的。
不诱于誉，不恐于诽。 (荀子)
释：不被名誉所诱惑，不被诽谤所吓倒。
人重官非官重人，德胜才毋才胜德。(明·李廷机)
释：人们敬重官是敬重作官人的品德，而不是官职官位使作官的受人敬重;做人、作官应是德行比才能高，而不应让才胜过德。
一念之非即遏之，一动之妄即改之。(明·薛喧)
释：一有错误的念头要立即遏制住，一有错误的举动要立即改正过来。
刻薄不赚钱，忠厚不折本。(明·冯梦龙)
释：刻薄奸诈的终归不会赚便宜，忠厚老实的人终归不会吃亏。
责人之心责己，爱己之心爱人。再三须慎意，第一莫欺心。(《重订增广》)
释：责怪别人的心来责怪自己，把爱惜自己的心来爱护别人。切切需要谨慎注意的是：千万不要欺心。
进德修业，要个木石的念头，若稍涉矜夸，便趋欲境;济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪恋，便堕危机。(古楹联)
释：树立道德进行事业，要有个真实无妄的念头，如果稍微涉及有骄傲自满过于夸张，就走向欲境;济世治国，要如行云流水般自然，如果一为名利所缠绕，就要出现危机。
芝兰生于深林，不以无人而不芳;君子修其道德，不为穷困而改节。(《重订增广》)
释：芝兰生长在深山密林中，不因为没有人而不吐芬芳;君子修养自己树立道德，不为穷困而改变节操。
女无不爱，媳无不憎，劝天下家婆，减三分爱女之心而爱媳;妻何以顺，母何以逆，愿尔辈人子，将一点顺妻之意以顺母。(古楹联)
释：对女儿没有不爱的，对儿媳没有不憎的，劝告天下当婆母的，把爱女儿的心减下三分来爱儿媳;妻子为什么要顺从，母亲为什么要抵触，愿那些作儿子的，把顺妻的想法去顺从母亲。
德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。(孔子)
释：德行浅薄而在要位上，知识少而谋划大事，力量小而负重任，没有不坏事的。
君子言忧不言乐，然而乐在其中也;小人知乐不知忧，故忧常及之。(宋·叶适)
释：君子讲谨慎如何解忧，不去讲逸乐，其实乐在其中;小人只知逸乐不知忧虑，所以忧愁的事常找上他。
善誉人者，人誉之;善毁人者,人毁之。 (宋·邓牧)
释：善于赞誉别人的人，人们也赞誉他;善于抵毁别人的人，人们也抵毁他。
人生交分耻苟合，贵以道义久可安。(宋·苏舜钦)
释：人生的交往可耻的是苟合，只有讲道义才是可贵的、长久的。
与邪佞人交，如雪入墨池,虽融为水,其色愈污;与端方人处,如炭入薰炉,虽化为灰,其香不灭。(宋·许榧)
释：和心术邪佞人交往，象雪进了墨池一样，虽然化成了水，其颜色越脏;和品行端方人相处，象炭进了薰炉一样，虽化成了灰，但香气不灭。
良无磐石固，虚名复何益。 (古诗句)
释：贤良的品德没有磐石那样坚固，光要虚名又有什么益处呢!
见人之过，得己之过;闻人之过，得己之过。(宋·杨万里)
释：见到别人的过错，象自己有了过错去总结接受教训;听到说别人的过错，也象自己发生了过错去总结接受教训。
人有德于我也，不可忘也;吾有德于人也，不可不忘也。(《战国策》)
释：别人对我有恩有好处，不可以忘掉;我对别人有恩有好处，不能不忘掉。
人必其自爱也，然后人爱诸;人必其自敬也，然后人敬诸。(汉·杨雄)
释：人必须先要自爱，然后人们才会爱你;人必须先要自敬，然后人们才会敬你。
合作与团结篇
你的钟声只有在齐鸣时才能听见，在单独鸣响时——只会淹没在那些旧钟的一片响声里。(苏联 高尔基)
一朵鲜花打扮不出美丽的春光，众人先进才能移山填海。(雷锋)
惟有具备强烈的合作精神的人，才能生存，创造文明。(印度 泰戈尔)
一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。(雷锋)
团结就是力量。
三个臭皮匠顶个诸葛亮。
一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。
天时不如地利，地利不如人和。
众人拾柴火焰高。
单丝不成线，独木不成林。
人心齐，泰山移。
大河有水小河满，大河无水小河干。
民本篇
民惟邦本，本固邦宁。(《尚书•五子之歌》)
释：惟，惟独，只有。邦，国。本，根本。
夫民，别而听之则愚，合而听之则圣。(《管子•君臣上》)
释：夫，发语词，无实义。别而听之，分别听信个人之辞。合而听之，全面听取。圣，无所不通。
为国者以富民为本，以正学为基。(汉•王符《潜夫论•务本》)
释：为wéi，治理。正，使正当。
民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。(《三国志•吴书•骆统传》)
天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正。(明•王廷相《慎言•御民篇》)
释：兴行，重德行。
民心篇
民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动。(《三国志•魏书•袁涣传》)
释：安土重zhòng迁，安居于本土，不愿轻易迁动。卒cù，同“猝”，突然。顺，顺其意。逆，背其意。
可怀以德，难屈以力。(《三国志•魏书•三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》)
释：怀，怀柔，感化。
宽则得众，信则人任焉。(宋•苏辙《新论下》)
释：宽，为政宽大。信，建立威信。任，信服。
纳谏篇
先民有言，询于刍荛。(《诗经•大雅•板》)
释：先民，古代贤人。询，询问，请教。刍荛chúráo，割草打柴的人。
千夫诺诺，不如一士之谔谔。(宋•苏轼《讲田友直字序》)
释：夫，一般人。诺诺，连声答应，表示顺从不违。士，有识见的人。谔è谔，直言争论。
知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。(汉•王充《论衡•书解篇》)
释：宇，屋檐。失，失误。草野，指民间。经，儒家经典。诸子，诸子百家。
将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。(黄石公)
一分钟一秒种自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。 ( 徐特立 )
审时适变篇
苟利于民，不必法古;苟周于事，不必循旧。(《淮南子•氾论训》)
释：苟，如果。法，取法。周，合。循，遵循。
治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时。(宋•苏轼《应制举上两制书》：“～。时者国之所以存亡，天下之所最重也。”)
释：治，治理，掌握。不若，不如。时，时机，时势。
谦虚篇
不满足是向上的车轮，能够载着不自满的人类向人道前进。(鲁迅)
一个人真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。(德国·保罗)
决不要陷于骄傲。因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来;因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助;因为一骄傲，你们就会丧失客观标准。(巴甫洛夫)
不管我们的成绩有多麽大，我们仍然因该清醒地估计敌人地力量，提高警惕，决不容许在自己的队伍中有骄傲自大、安然自得和疏忽大意的情绪。(斯大林)
恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。(诸葛亮)
礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯;第二种是行为不检点和轻慢;要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。(约翰·洛克)
如果我看得远，那是因为我站在巨人的肩上。(牛顿)
谦虚使人进步，骄傲使人落后。(毛泽东)
老是把自己当珍珠，就时常有怕被埋没的痛苦。把自己当泥土吧!让众人把你踩成路。(孔繁森)
九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。(陈毅)
不满足是向上的车轮。(鲁迅)
劳谦虚己，则附之者众;骄慢倨傲，则去之者多。(葛洪)
恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵。(魏相)
放荡功不遂，满盈身必灾。(张咏)
虚已者进德之基。(方孝孺)
满盈者，不损何为?慎之!慎之!(朱舜水)
人生大病，只是一“傲”字。(王阳明)
不骄方能师人之长，而自成其学。(谭嗣同)
人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。(申居郧)
盛满易为灾，谦冲恒受福。(张廷玉)
骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱;而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。(老舍)
昂着头出征，夹着尾巴回家，是庸驽而又好战的人的常态。(冯雪峰)
一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。(莎士比亚)
凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。(培根)
切忌浮夸铺张。与其说得过分，不如说得不全。(列夫·托尔斯泰)
当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。(泰戈尔)
自负对任何艺术是一种毁灭。骄傲是可怕的不幸。(季米特洛夫)
真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。(柏格森)
不傲才以骄人，不以宠而作威。(诸葛亮)
气忌盛，新忌满，才忌露。(吕坤)
念高危，则思谦冲而自牧;惧满盈，则思江海下百川。(魏徵)
好说己长便是短，自知己短便是长。(申居郧)
真正的虚心，是自己毫无成见，思想完全解放，不受任何束缚，对一切采取实事求是的态度，具体分析情况对于任何方面反映的意见，都要加以考虑，不要听不进去。(邓拓)
为了彻底防止和克服思想上不同程度的主观主义成分，我们惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虚心。 —— 邓拓
尺有所短;寸有所长。物有所不足;智有所不明。 —— 屈原
傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。 —— 魏徵
功有所不全，力有所不任，才有所不足。 —— 宋濂
短不可护，护短终短;长不可矜，矜则不长。 —— 聂大年
大勇若怯，大智若愚。 —— 苏轼
不谦虚的话只能有这个辩解，即缺少谦虚就是缺少见识。 —— 富兰克林
一切真正的和伟大的东西，都是纯朴而谦逊的。 —— 别林斯基
有了一些小成绩就不求上进，这完全不符合我的性格。攀登上一个阶梯，这固然很好，只要还有力气，那就意味着必须再继续前进一步。 —— 安徒生
大多数的科学家，对于最高级的形容词和夸张手法都是深恶痛绝的，伟大的人物一般都是谦虚谨慎的。 —— 贝弗里奇
懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏通常用一个字来称呼，这就是“愚蠢”。 —— 高尔基
越是没有本领的就越加自命不凡。 —— 邓拓
伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。 —— 卢梭
我们的骄傲多半是基于我们的无知! —— 莱辛
廉洁清正篇
欲影正者端其表，欲下廉者先己身。(汉•桓宽)
释：要想影子正时就把个人仪表搞端正，要叫下属廉洁先要自身廉洁。
但立直标，终无曲影。(《旧唐书》)
释：只要立的标杆是直的，就不会照弯曲的影子。
大臣法，小臣廉。(明•黄绾)
释：大臣能够遵纪守法，小臣就能廉洁。
但得官清吏不横，即是村中歌午时。(宋•陆游)
释：只要使得作官的清正，当吏的不横行霸道，那就可以使人民拥护，就可歌舞升平了。
智者不为非其事，廉者不为非其有。(汉•韩婴)
释：聪明的人不去做并不是没有事做，而是知那事不能做;廉洁的人不去贪占并不是他有财物，而是知道不应去贪占。
俭节则昌、淫夫则亡。(墨子)
释：俭朴节约就会昌盛，淫欲放荡就会灭亡。
窃人之财，以之为盗，况贪天下之功为己力乎。(孔子)
释：偷窃别人的财物是为盗贼，何况把别人的大功劳贪为自己的呢。
存心邪僻，任尔烧香无点益;持身正大，见吾不拜有何妨。(古楹联)
释：心里存着邪念奸诈，你就是烧香也没一点益处，持身光明正大，见了我不拜又有何妨。(此联的“吾”指神象)
为政戒贪。贪利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本;养廉唯俭。俭己俭，俭人非俭，还从宽大养廉隅。(古对联)
释：作官从政要戒贪。贪利固然是贪，贪图名声，沽名钓誉也是贪。切莫致力于图浮华虚名而忘了从政的根本;养廉唯有俭朴。行节俭，严于律己算是俭;只要求别人，只要求百姓勤俭，便不算是俭，还要从对己严，对人宽来保持品行方正而有节操。
人之行贿，并非所愿。只是行之有利，不行有虑。因之，肃贿风，由上起。上之所为，以导下也;上所不好，以检下也。(唐•陆贽
释：人们所以行贿，并不是心甘情愿的。只是因为行贿对个人有利，不行贿又有顾虑。所以，要肃行贿之风，应由上做起，因为上面的做法，可以引导下面，上面不去受贿，可以制止下面不来行贿。
臣门若市，臣心是水。(《汉书》)
释：当官的门前象集市一样热闹，当官的心要象水一样清澈。
瓜田不纳履，李下不整冠。(《乐府诗》)
释：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子树下帽子歪了也不用手整理。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。(元•王冕)
释：不须要人们夸你颜色好看，只留下清正气节在世界上。
欲不除，如蛾扑灯，焚身乃止;贪无了,如猩嗜酒,鞭血方休。((《劝戒全书》)
释：私欲如果不除，就象是飞蛾扑灯，被烧掉才停止;贪占没有了结，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罢休。
贵尔六尺身，勿为名所驱。(唐•柳宗元)
释：要珍惜你六尺的身体，不要为虚名来驱使。
手帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。(明•于谦)
释：手帕蘑菇线香等这些土特产，本来是供人民用的，许多地方官却搜刮来奉献给上司，反而殃害人民。我自己只带两袖子清风去见皇上，免得人民议论长短。
其身正，无令而行;其身不正，虽令不从。(孔子)
释：领导者自己持身公正，就能使下属自觉去行动;自己身不正，虽然下令人们也不认真服从。
公则生明，廉则生威。(朱舜水)
释：公正了就能明白事理，廉洁了就能产生威信。
宁为宇宙闲吟客，莫作乾坤窃禄人。(唐•杜荀鹤)
释：就是做一个在世上闲着吟诗的人，也不要做窃取功名利禄的人。
心不清则无以见道，志不确则无以立功。(宋•林逋)
释：心里不清白就是没有道德，志向不坚定就不能立功。
以听官府之大计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。(孔子)
释：考察官吏政府有六条原则，并以此来裁判其政绩好坏;六条中以廉洁为根本，只有做到廉洁、善、能、敬、正、法、辨才有意义。一是廉善，即善于治理，享有辞誉。二是廉能，不仅要有辞誉，而且政令能行。三是廉政，即恪守职位，忠于职守。四是廉正，即作风正派，公正无私。五是廉法，依法行事，没有过失。六是廉辨，辨别能力强，没有疑惑。
廉者憎贪，信者疾伪。(唐•陈子昂)
释：廉洁的人憎恨贪婪，讲信用的人反对虚伪。
据土子民，治国治众者，不可以图利。治产业则教化不行，而政令不从。(汉•陆贾)
释：据有一定的领土管理着成群百姓，从事治理国家和民众的人，千万不可以图谋私利。如果借助手中的权力置办个人产业，那么就不能教化百姓,国家的法令政策他们也就不会服从。
不以一己之利为利，而使天下受其利;不以一己之害为害，而使天下释其害。(明末•黄宗羲)
释：不以个人得到利益为利益，而是使天下人都得到利益;不以个人受到伤害为害，而是使天下人解除祸害。
官罢囊空两袖寒，聊凭卖画佐朝餐。最惭吴隐奁线薄，赠尔春风几笔兰。(清•郑燮)
释：官被罢免后我没攒下钱财，是两袖清风，只是凭着卖画来糊口，最惭愧的是女儿出嫁我没给置办嫁妆，只能赠给你我画的几笔兰花。
贪爱沉溺即若海，利欲炽然是火坑。(《重订增广》)
释：沉溺到贪占和爱欲中就是进了苦海，利欲太重了就等于跳进火坑。
毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。毋以己长而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀牲禽。(《重订增广》)
释：不要私下给人小恩小惠而影响大局，不要借助公论而解决私情，不要以个人的长处去比别人短处，不要因自己拙笨而嫉妒别人才能。不要仗势凌辱和逼迫孤儿寡母，不要为了满足口腹而随意杀害牲畜和飞禽。
为政篇
上者，民之表也。表正，则何物不正!(孔子)
释：作为领导者，是民众的表率。表率作用好，任何事情也会好起来。
为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。(汉。贾谊)
释：身居大臣位置的人，应该把使民众的富裕和欢乐当作自己的责任，把民众的贫穷和苦难当成自己的罪过。
大者不能，小者不为,是弃国捐身之道也。 (荀子)
释：大事不能做，小事又不去做，这是败坏国家和毁灭个人的道路。
乃知国家事，成败固人心。 (宋。王禹戎)
释：要知道国家的事情，成败都在于人心的背向。
政通人和，百废俱兴。 (宋。范仲淹 )
释：政令畅通，人民团结和睦，各种困难就都克服。
位在十人之上者，必处十人之下;位在百人之上者，必处百人之下;位在天下人之上者，必处天下人之下。(清。唐甄)
释：所处的职位在十人之上的人，必须把自己放在十人之下，职位在百人之上，必须把自己放在百人之下，职位在天下人之上的人，必须把自己放在天下人之下。
水浊无掉尾之鱼，土确无葳蕤之木，政烦无逸乐之民。( 北齐 。 刘昼 )
释：水浑浊了就没有再往回游的鱼儿，土地瘠薄了就生长不出枝叶茂盛的树木，政令烦乱了就不会有安逸快乐的民众。
为上能自爱，群属必畏钳。 (清。康熙)
释：作为上级的能自觉严格要求自己，他的所有部属就必然服从他的管理，执行他的指令。
尊贤使能，信忠纳谏，所以为安也!(汉。王符)
释：尊重贤良的人，使用有才能的人，相信忠诚的人，听得进别人的不同意见，这样才能保持安定。
自古驱民在信诚，一言为重百金轻。 (宋。王安石)
释：自古以来，领导、驱使民众在于有信用和诚恳，要把所说的话看为比百金份量还重。
无多事、无废事、庶几无事;不徇情、不矫情、乃能得情。 ( 清。程祖洛)
释：不做多余的事，不怡误松懈该做的事，方能太平无事;不徇私情，不搞矫作虚伪的人情，才能得到真正的感情。
吴王事事堪误国，未必西施赛六宫 。 (唐。陆龟蒙)
释：吴王夫差做的每件事都足以丢弃国家，并不只因为西施胜过六宫嫔妃所造成灭亡的。
不信而任事，则事反;不仁而御众，则众殃。(宋。李觏)
释：叫你不信任的人去办你想办的事，就会使事情办坏;自己不仁义的人去领导群众，群众就会遭殃。
得时者昌，失时者亡。 (《列子。说符》)
释：能够抓住时机、利用时机的就能昌盛;失去时机的就会衰亡。
明主好要，暗主好详。 (荀子)
释：聪明的人爱好抓要害，简明扼要;昏暗的人爱好详尽罗索。
谄谀在侧，善议阻塞，则国危矣。(墨子)
释：阿谀奉承的人围在身边，善良的意见建议受到阻塞，这样国家就危险了。
君之所以明者，兼听也;君之所以暗者，偏信也。(汉。王符)
释：皇上之所以圣明，是因为能够多方面听取意见;皇上之所以昏暗，是因为偏信个别人的说法。
貌言华也，圣言实也，苦言药也，甘言疾也。(汉。司马迁)
释：华丽的语言是虚伪表面的，实在语言是高尚神圣的，能当药治病的语言是苦涩的，使人得病的言语是奉承、甜蜜的。
计疑无定事，事疑无成功。(三国。诸葛亮)
释：思考问题犹豫不决，怀疑这怀疑那就不能决定事;做事时疑疑惑惑就不能把事情办成功。
明主者务闻其过，不务闻其善。(《战国策》)
释：明白的领导愿意听别人指出他的过错，不愿意听别人吹捧他、讲他的成绩。
怒不犯无罪之人，喜不从可戮之士。(三国。诸葛亮)
释：生气发怒的时候也不去侵犯没有罪过的人，高兴喜欢的时候也不迁就顺从那些该杀的人。
面试材料：350条名言警句爱国篇
一片丹心图报国，千秋青史胜封爵。(清·陈璧)
释：一片赤胆忠心为了报效国家，能留下爱国报国的业绩名声胜过被封什么官爵。
丈夫所志在经国，期使四海皆衽席。(明·海瑞)
释：大丈夫所应有的志向是经理好国家，能够使天下老百姓都过上好日子。
愿得此躯长报国，何须生入玉门关。 (唐·戴叔伦)
释：愿把自己的身体长期报效祖国，何必非活着回玉门关内来。
闲居非吾志，甘心赴国忧。(三国·曹植)
释：闲居着不是我的心志，我愿心甘情愿地去解除国家的困难。
名编壮士藉，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。(三国·曹植)
释：名字编入了登记壮士的名册，就不能心中想着个人的私事。献身于国家为国排忧解难，把死看为象归来一样。
封侯非我意，但愿海波平。(宋·欧阳修)
释：被封赠高官并不是我的意思，我只愿意使天下太平。
一官试易了，报国何时毕?(宋·欧阳修)
释：一任官职很容易过去，但报效祖国永远不能完毕。
离家自是寻常事，报国惭无尺寸功。(明·于谦)
释：离开家乡去为国尽力是寻常的事情，惭愧的是为国没立下什么功劳。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。(清·林则徐)
释：假如对国家有利，我可以把生命交付出来，哪能因为有祸就逃避、有福就去迎受呢。
金甄已缺总须补，为国牺牲敢惜身?(秋谨)
释：祖国被帝国主义侵占了台湾、辽东半岛，这总要收回来，为了
国家的领土完整去牺牲，又岂敢爱惜自己的生命。
国家兴亡，匹夫有责。(清·顾炎武)
释：国的兴盛与衰亡，每一个人都有责任。
已拼薄命付危疆，死生关头岂待商。 (明·瞿式耜)
释：自请留守桂林时已决心牺牲，在以身殉国这样的重大关节上是毫无犹豫，不用商量的。
未收皇家河湟地，不拟回头望故乡。(唐·令狐楚)
释：没有收复被吐番占领的黄河和湟水等地，不打算考虑回故乡。
义高便觉生堪舍，礼重方知死甚轻。(宋·谢枋得)
释：因为民族的大义高于一切，为其可以舍弃自己的生命;忠君爱国的礼节重于其他，才知道自己为国牺牲不是什么大不了的事。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。(宋·岳飞)
释：为了收复被侵占的国土，要决心饿了食侵略者的肉，渴了喝侵
略者的血。待我们从头把国土收复回来，再去朝见皇上。
却思猛士卫神宇，安得长年在乡土。(元·萨都刺)
释：想到祖国的疆土需要猛士来保卫，我哪能长年呆在自己的家乡呢?
欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。(唐·韩愈)
释：本想为国家清除有弊病的事情，怎么肯因为年老体衰而顾惜自己的晚年呢?
裹尸马革英雄事，纵死终令汗竹香。(明·张家玉)
释：大丈夫为国战死在疆场上，用马革裹尸，这是英雄事，纵然就是死了也能使史册上留下好名声。
不为爱亲危其社稷，故曰社稷戚于亲。(管仲)
释：不为了自己所爱的亲人而危害国家，所以说国家比亲人还要亲近。
僵卧孤村不自哀，尚思为国戎轮台。(宋·陆游)
释：僵卧在孤村自己并不觉得悲伤，还想着为国家去保卫边地要塞。
中华，中华，我所至爱，为国捐驱，死而不愧。(清。徐骧)
释：中华呀中华，我是最热爱的，为了国家牺牲自己，死了也是值得的。
十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。繁霜尽是心头血，
洒向千峰秋叶丹。(明·戚继光)
释：孤立无援地在海上战斗了十年，多么希望朝庭的支持。自己和将士们保卫祖国的一片心血，象洒向千峰的浓霜一般，把峰上的秋叶都染红了。
浩气还太虚，丹心照千古;生平未报国，留作忠魂补。(明·杨继盛)
释：自己虽然死了，但浩气仍留在天地之间，赤胆忠心可照千古;活着时没能为国尽力，留下忠心也要报效国家。
九州难画华夷限，万死思回天地心。(清·丘逢甲)
释：帝国主义不断侵占我国土，很难划分华夷的界限;自己为了拯救祖国的危亡，准备万死不辞。
时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。(南朝 。鲍照)
释：有危机的时候可以看出大臣们的气节，世乱的时候可以看出谁是忠良。(你看)前方的将士为了报效国家，不怕为国牺牲。
感时思报国，拔剑起蒿莱。(唐·陈子昂)
释：感到边关多事之时自己思念要报效祖国，拔出宝剑离开乡里去从军保国。
一饭感恩无地报，此心许国已天知。(宋·李伸之)
释：你请我吃饭喝酒示恩都没有用，因为我以身许国之心苍天已经早就知道了。
了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。(宋·辛弃疾)
释：只要能完成恢复中原的大业，名垂于世，头生白发又有何妨。
愿播热血高万丈，雨飞不住注神州。 (近代·宁调元)
释：自己愿以冲天的热血，来实现建立新的共和国的志向。
死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。(宋·陆游)
释：死了后一切事都成了空的，但我悲伤的是没见到祖国统一。等到宋朝的军队收复中原的时候，别忘了在祭奠时告诉我。
爱民·群众篇
天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。(清·黄宗羲)
释：天下的太平或者混乱，不在于一家的兴盛或衰亡，而是在于广大人民群众的忧愁或欢乐。
水有源，故其流不穷;木有根，故其生不穷。(宋·胡宏)
释：水因为有源头，所以其流才没有穷尽;树木因为有根，所以生长才没有穷尽。
大鹏之动，非一羽之轻也;骐骥之速，非一足之力也。(汉·王符)
释：大鹏的冲霄飞翔，不是靠一根羽毛的轻捷;骏马的疾速驰骋，不是靠一只腿脚的力量。
明堂所赖者唯一柱，然众材附止乃立;大勋所任者唯一人，然群谋济之乃成。(宋·石介)
释：房屋厅堂赖以支撑的是柱子，但是这柱子要有其他很多材料附上才能立住;大的功勋只给予一个人，但功勋要靠群众的谋划和努力才能建立。
水能载舟，亦能覆舟。 (唐·李世民)
释：水能够托载着船航行，但也能够把船打翻弄沉。
为政，通下情为急。 (明·薛渲)
释：为官从政的，掌握和了解下面的情况是最为急迫的。
足寒伤心，民寒伤国。 (汉·荀悦)
释：脚受了寒就会伤害心脏，民众寒了心就会伤害到国家。
天下是天下人之天下。 (宋·张端义)
释：天下是属于天下人的，不是一两个人的天下。
从来治国者，宁不忘渔樵。 (明·谢榛)
释：从来治理国家的人，都不能忘记最普通的老百姓。
块土不能阻狂澜，匹夫不能正颓俗。(宋·林逋)
释：一块土不能阻挡住汹涌的狂澜，个人不能纠正衰败恶劣的风俗。
仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。(三国·诸葛亮)
释：仰面向高处看，向高处走的不要忽视下面，往前看的不要忽视后边。
举大事，动众情，必协众心而后济。不能尽协者，须以诚意格之，恳言入之，如不格不入，须委曲以求济事。(明·吕坤)
释：干大事情，动大人众，必须协调一致、团结一心才能行动。如果不能协调，必须以诚意要求，以恳切的语言打动;如果还不行，就必须暂时委曲求全，以成大事。
取天下，守天下，只在一种人上加意念，一个字上做工夫。一种人
是哪个?曰民。一个字是什么?曰安。(明·吕坤)
释：夺取天下，守卫天下，只需要在一种人身上打主意，在一个字上下功夫。这一种人是谁，回答是：“人民百姓”，这个字是什么?回答是“安定”。
治国之道，富民为始。 (汉·司马迁)
释：治理国家的道理，应从让人民富裕开始。
安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。(唐·白居易)
释：哪里能得到万里大的皮衣，把天下四方都盖起来，使人们温暖都能和我一样，天下就没有受寒冷的人了。
衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声;些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。(清·郑燮)
释：卧在府衙听着竹子被风吹的萧萧作响的声音，我象是听到民间的疾苦声。我这小小的州县官吏，对民间一枝一叶都是有感情的。
只筹一缆十夫多，细算千艘渡此河。我亦曾糜太仓粟，夜闻邪许泪滂沱。(清·龚自珍)
释：拉粮船的一根缆绳要十个纤夫，细算起来每天有千艘粮船渡过运河。我也曾在京城作官，消耗过国家的俸米，今夜间听到纤夫的呼号，忍不住泪如雨下。(邪许：纤夫劳动的呼号声)
政之所兴，在顺民心;政之所废，在逆民心。(管仲)
释：要使政事有所建树，关键在于顺从民心，政事所以废驰，关键在于没有顺着民心。
上不能宽国之利，下不能饱尔之饥。我饮酒，尔食糟，尔虽不我责，我责何由逃。(宋·欧阳修)
释：上不能为国开拓利源，下不能使你们解除饥饿。我在喝酒，你们在吃酒糟，你们虽然不责怪我，但我的责任又怎能逃脱呢?
昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。不能手提天下往，何忍身去游其间!(宋·王令)
释：高高的昆仑山上有常年积雪，蓬莱岛上经常是阴凉。我既不能用手提起天下受暑热之苦的人同去乘凉，又怎么能忍心独自到那些地方去避暑呢?
先忧后乐范文正，此志此言高孟轲。暇日登临固宜乐，其如天下有
忧何?(宋·王十朋)
释：曾说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，他的志向和语言比说“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧”的孟子更高。闲暇时本来宜于登山临水享乐，无奈天下有忧，又怎么能乐得起来呢?
凭君莫言封侯事，一将功成万骨枯。(唐·曹松)
释：请求你不要说自己封侯作官的事，要知道一将功成会要牺牲很多的人。
身为野老已无责，路见流民终动心。(宋·陆游)
释：虽然退休为乡下野老已没有责任了，但在路上看到流浪的人民终归还要动心。
安得壮士挽天河，一洗烦郁清九区。(元·王冕)
释：如何能得壮士把银河挽下来，一洗百姓的烦郁使全国都清新呢?
但令四海歌声平，我在甘州贫亦乐。(明·郭登)
释：只要使四海都歌舞声平，人民安居乐业，我在甘州就是受贫也是快乐的。
住世一日，则做一日好人，居官一日，则做一日好事。(宋·罗大经)
哀哉流民!何时天雨粟，使女俱生存。(元·张养浩)
释：可悲呀，到处流浪的灾民!什么时候老天象下雨般下些粟米，让你们都能生存下去。
我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，只照逃亡屋。(唐·聂夷中)
释：我希望皇帝的心，变为一枝明亮的蜡烛，不去照那穿绸缎绫罗的富豪人家的丰盛筵席，只去照那被剥削的无法生活而逃亡在外的贫苦人家留下的空屋。
制国有常，而利民为本;从政有经，而令行为上。(《战国策》)
释：国家的制度有其平常规律，而有利于民众作为根本，作官从政有规范原则，而使政令通达实行作为最主要的。
达人无不可，忘己爱苍生。(唐•王维《赠房卢氏琯》)
释：达人，通达事理的人。
虑于民也深，则谋其始也精。(宋•欧阳修《偃虹堤记》)
释：意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。
享天下之利者，任天下之患;居天下之乐者，同天下之忧。(宋•苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》)
释：任，承担。患，患难。
不以一己之利为利，而使天下受其利;不以一己之害为害，而使天下释其害。(明•黄宗羲《原君》)
释：释，解除。
积力之所举，即无不胜也;众智之所为，即无不成也积力：全成之力。(《文子•下德》)
释：举，举动，行动。即，就。
莫三人而迷三人：指多数人。意谓没有多数人的意见就会迷惑。(《韩非子•内储说上七术》引古语)
整顿世界，全要鼓舞天下人心，鼓舞人心，先要振作自家神气。(明·吕坤)
得道多助，失道寡助。
人民群众是历史的创造者;
诚信篇
小信诚则大信立。(韩非子)
生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。(海涅)
人而无信，不知其可也。(孔子)
诚信乃是一种和谐，正如健康、和善与神一样。(毕达哥拉斯)
语言犹如枝叶，行为犹如果实。(洪都拉斯)
坦白是诚实与勇敢的产物。(马克·吐温)
坦诚是最明智的策略。 ( 富兰克林)
守信的人是最快乐的，诚实是最天真的。(鲁 迅)
诚实者既不怕光明，也不怕黑暗。(高 尔 基)
一言而适，可能却敌，一言而得，可以保国。(刘 向)
闪光的东西不一定都是金子。(列 宁)
当老实人，做老实事，说老实话。(毛 泽 东)
诚实是科学家的主要美德。(费尔巴哈)
坦白是使人心地轻松的妙药。(西 塞 罗)
伟大人格的素质，重要的是一个诚字。(鲁 迅)
我要求别人诚实，我自己就得诚实。(陀思妥耶夫斯基)
失去了真，同时也失去了美。(别林斯基)
诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。( 塞万提斯)
坦白真爽，最能得人心。(巴尔扎克)
虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。(泰 戈 尔)
诚信是一种心灵的开放。(拉罗什福科)
一切的美德都包含在自我信赖里。(爱 默 森)
诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。(塞万提斯)
我们应该老老实实地办事。(毛泽东)
坦白真爽最得人心。(巴尔扎克)
虚假的坦白实在是一个可怕的事情。(巴尔扎克)
虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。(泰戈尔)
真诚是一种心灵的开放。(拉罗什福科)
创新与实践篇
教育是知识创新、传播和应用的主要基地，也是培育创新精神和创新人才的摇篮。(江总书记)
。创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。(江总书记)
我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。(陶行知)
中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。(陶行知)
要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。(陶行知)
手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。(陶行知)
想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想像力是科学研究的实在因素。(爱因斯坦)
提出一个问题往往比解决一个更重要。因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，却需要有创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。(爱因斯坦)
中国留学生学习成绩往往比一起学习的美国学生好得多，然而十年以后，科研成果却比人家少得多，原因就在于美国学生思维活跃，动手
能力和创造精神强。(杨振宁)
知道事物应该是什么样，说明你是聪明的人;知道事物实际是什么样，说明你是有经验的人;知道怎样使事物变得更好，说明你是有才能的人。(狄德罗)
踩着别人脚步走路的人，永远不会留下自己的脚印。(爱因斯坦)
创造力是最珍贵的财富，你有这种能力，能够把握生活最佳的时机，缔造伟大的成就。别忘了你是导演、编剧兼演员。
创造力是人类最变通的工具，创造机会和创造性问题比比皆是，关键是我们能否学会使用这一工具，能否发现这机会和问题。
创造力是可以传递的。纽约州立大学的研究显示，学完一轮创造课程后，学生的创造性思维能力几乎成倍增长。
人之可贵在于能创造性地思维。
新的研究表明，智能包括大量的使普通人也能大显神通的技能。
知识本身不会使一个人具有创造力。……创造力的真正关键在于如何活用知识。活用知识和经验来寻找新点子、新创意，就是培养创造性
思考所需的态度。
人生最高之理想，在求达于真理。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
创造力是每一个人都有可能发展的一种能力。把创造力限制在少数科学家、文学家和艺术家的多产创作上是一种陈腐的观念。……创造性是每一个人作为人类的一员都具有天赋潜能，它和心理健康的发展密切相关，在心理健康发展的条件下，人人都可以表现出创造性。
应该让每一门课程都有助于培养创造性。就是说，教育道德应该有助于造就一种更佳类型的人，这样，附带地也自然会使他在生活地各个方面更有创造性。
道德修身篇
德不广不能使人来，量不宏不能使人安。(明·刘基)
释：道德不广大高尚就不能吸引人、凝聚人;气量不宽宏就不能使人们安全、安定。
无德而官，则官不足以劝有德;无功而赏，则赏不足以劝有功。(宋·李觏)
释：没有道德的人作官，这样的官就不能够教育下属树立道德;对没有功劳的奖赏，这样的奖赏就不能激励人们去立功。
天下有三危：少德而多宠，一危也;才下而位高，二危也;身无大功而受厚禄，三危也。(《淮南子·人间训》)
释：天下有三种情况最危险：一是缺乏道德的人受到过多宠爱，二是才能低下的人占着高位，三是没有大功的人享受丰厚的俸禄。
一指之穴，能涸千里之河;一脔之味，能败十世之德。(清·唐甄)
释：一个指头大的漏洞，能流干涸了千里之河;贪婪一片细肉的味道，能败坏人们多年积成的道德。
太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。(《左传》)
释：最上面的是树立道德，其次是建立功绩，再其次是著书立说，这些都是很长时间不会消失的，因此可以称作是不朽的。
不诱于誉，不恐于诽。 (荀子)
释：不被名誉所诱惑，不被诽谤所吓倒。
人重官非官重人，德胜才毋才胜德。(明·李廷机)
释：人们敬重官是敬重作官人的品德，而不是官职官位使作官的受人敬重;做人、作官应是德行比才能高，而不应让才胜过德。
一念之非即遏之，一动之妄即改之。(明·薛喧)
释：一有错误的念头要立即遏制住，一有错误的举动要立即改正过来。
刻薄不赚钱，忠厚不折本。(明·冯梦龙)
释：刻薄奸诈的终归不会赚便宜，忠厚老实的人终归不会吃亏。
责人之心责己，爱己之心爱人。再三须慎意，第一莫欺心。(《重订增广》)
释：责怪别人的心来责怪自己，把爱惜自己的心来爱护别人。切切需要谨慎注意的是：千万不要欺心。
进德修业，要个木石的念头，若稍涉矜夸，便趋欲境;济世经邦，要段云水的趣味，若一有贪恋，便堕危机。(古楹联)
释：树立道德进行事业，要有个真实无妄的念头，如果稍微涉及有骄傲自满过于夸张，就走向欲境;济世治国，要如行云流水般自然，如果一为名利所缠绕，就要出现危机。
芝兰生于深林，不以无人而不芳;君子修其道德，不为穷困而改节。(《重订增广》)
释：芝兰生长在深山密林中，不因为没有人而不吐芬芳;君子修养自己树立道德，不为穷困而改变节操。
女无不爱，媳无不憎，劝天下家婆，减三分爱女之心而爱媳;妻何以顺，母何以逆，愿尔辈人子，将一点顺妻之意以顺母。(古楹联)
释：对女儿没有不爱的，对儿媳没有不憎的，劝告天下当婆母的，把爱女儿的心减下三分来爱儿媳;妻子为什么要顺从，母亲为什么要抵触，愿那些作儿子的，把顺妻的想法去顺从母亲。
德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。(孔子)
释：德行浅薄而在要位上，知识少而谋划大事，力量小而负重任，没有不坏事的。
君子言忧不言乐，然而乐在其中也;小人知乐不知忧，故忧常及之。
(宋·叶适)
释：君子讲谨慎如何解忧，不去讲逸乐，其实乐在其中;小人只知逸乐不知忧虑，所以忧愁的事常找上他。
善誉人者，人誉之;善毁人者,人毁之。 (宋·邓牧)
释：善于赞誉别人的人，人们也赞誉他;善于抵毁别人的人，人们也抵毁他。
人生交分耻苟合，贵以道义久可安。(宋·苏舜钦)
释：人生的交往可耻的是苟合，只有讲道义才是可贵的、长久的。
与邪佞人交，如雪入墨池,虽融为水,其色愈污;与端方人处,如炭入薰炉,虽化为灰,其香不灭。(宋·许榧)
释：和心术邪佞人交往，象雪进了墨池一样，虽然化成了水，其颜色越脏;和品行端方人相处，象炭进了薰炉一样，虽化成了灰，但香气不灭。
良无磐石固，虚名复何益。 (古诗句)
释：贤良的品德没有磐石那样坚固，光要虚名又有什么益处呢!
见人之过，得己之过;闻人之过，得己之过。(宋·杨万里)
释：见到别人的过错，象自己有了过错去总结接受教训;听到说别人的过错，也象自己发生了过错去总结接受教训。
人有德于我也，不可忘也;吾有德于人也，不可不忘也。(《战国策》)
释：别人对我有恩有好处，不可以忘掉;我对别人有恩有好处，不能不忘掉。
人必其自爱也，然后人爱诸;人必其自敬也，然后人敬诸。(汉·杨雄)
释：人必须先要自爱，然后人们才会爱你;人必须先要自敬，然后人们才会敬你。
合作与团结篇
你的钟声只有在齐鸣时才能听见，在单独鸣响时——只会淹没在那些旧钟的一片响声里。(苏联 高尔基)
一朵鲜花打扮不出美丽的春光，众人先进才能移山填海。(雷锋)
惟有具备强烈的合作精神的人，才能生存，创造文明。(印度 泰戈尔)
一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。(雷锋)
团结就是力量。
三个臭皮匠顶个诸葛亮。
一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。
天时不如地利，地利不如人和。
众人拾柴火焰高。
单丝不成线，独木不成林。
人心齐，泰山移。
大河有水小河满，大河无水小河干。
民本篇
民惟邦本，本固邦宁。(《尚书•五子之歌》)
释：惟，惟独，只有。邦，国。本，根本。
夫民，别而听之则愚，合而听之则圣。(《管子•君臣上》)
释：夫，发语词，无实义。别而听之，分别听信个人之辞。合而听之，全面听取。圣，无所不通。
为国者以富民为本，以正学为基。(汉•王符《潜夫论•务本》)
释：为wéi，治理。正，使正当。
民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命。(《三国志•吴书•骆统传》)
天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正。(明•王廷相《慎言•御民篇》)
释：兴行，重德行。
民心篇
民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动。(《三国志•魏书•袁涣传》)
释：安土重zhòng迁，安居于本土，不愿轻易迁动。卒cù，同“猝”，突然。顺，顺其意。逆，背其意。
可怀以德，难屈以力。(《三国志•魏书•三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》)
释：怀，怀柔，感化。
宽则得众，信则人任焉。(宋•苏辙《新论下》)
释：宽，为政宽大。信，建立威信。任，信服。
纳谏篇
先民有言，询于刍荛。(《诗经•大雅•板》)
释：先民，古代贤人。询，询问，请教。刍荛chúráo，割草打柴的人。
千夫诺诺，不如一士之谔谔。(宋•苏轼《讲田友直字序》)
释：夫，一般人。诺诺，连声答应，表示顺从不违。士，有识见的人。谔è谔，直言争论。
知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子。(汉•王充《论衡•书解篇》)
释：宇，屋檐。失，失误。草野，指民间。经，儒家经典。诸子，诸子百家。
将拒谏则英雄散，策不从则谋士叛。(黄石公)
一分钟一秒种自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。 ( 徐特立 )
审时适变篇
苟利于民，不必法古;苟周于事，不必循旧。(《淮南子•氾论训》)
释：苟，如果。法，取法。周，合。循，遵循。
治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时。(宋•苏轼《应制举上两制书》：“～。时者国之所以存亡，天下之所最重也。”)
释：治，治理，掌握。不若，不如。时，时机，时势。
谦虚篇
不满足是向上的车轮，能够载着不自满的人类向人道前进。(鲁迅)
一个人真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。(德国·保罗)
决不要陷于骄傲。因为一骄傲，你们就会在应该同意的场合固执起来;因为一骄傲，你们就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助;因为一骄傲，你们就会丧失客观标准。(巴甫洛夫)
不管我们的成绩有多麽大，我们仍然因该清醒地估计敌人地力量，提高警惕，决不容许在自己的队伍中有骄傲自大、安然自得和疏忽大意的情绪。(斯大林)
恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。(诸葛亮)
礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯;第二种是行为不检点和轻慢;要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。(约翰·洛克)
如果我看得远，那是因为我站在巨人的肩上。(牛顿)
谦虚使人进步，骄傲使人落后。(毛泽东)
老是把自己当珍珠，就时常有怕被埋没的痛苦。把自己当泥土吧!让众人把你踩成路。(孔繁森)
九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。(陈毅)
不满足是向上的车轮。(鲁迅)
劳谦虚己，则附之者众;骄慢倨傲，则去之者多。(葛洪)
恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵。(魏相)
放荡功不遂，满盈身必灾。(张咏)
虚已者进德之基。(方孝孺)
满盈者，不损何为?慎之!慎之!(朱舜水)
人生大病，只是一“傲”字。(王阳明)
不骄方能师人之长，而自成其学。(谭嗣同)
人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。(申居郧)
盛满易为灾，谦冲恒受福。(张廷玉)
骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱;而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。(老舍)
昂着头出征，夹着尾巴回家，是庸驽而又好战的人的常态。(冯雪峰)
一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。(莎士比亚)
凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。(培根)
切忌浮夸铺张。与其说得过分，不如说得不全。(列夫·托尔斯泰)
当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。(泰戈尔)
自负对任何艺术是一种毁灭。骄傲是可怕的不幸。(季米特洛夫)
真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。(柏格森)
不傲才以骄人，不以宠而作威。(诸葛亮)
气忌盛，新忌满，才忌露。(吕坤)
念高危，则思谦冲而自牧;惧满盈，则思江海下百川。(魏徵)
好说己长便是短，自知己短便是长。(申居郧)
真正的虚心，是自己毫无成见，思想完全解放，不受任何束缚，对一切采取实事求是的态度，具体分析情况对于任何方面反映的意见，都要加以考虑，不要听不进去。(邓拓)
为了彻底防止和克服思想上不同程度的主观主义成分，我们惟有要求自己，遇事都一定要保持真正的虚心。 —— 邓拓
尺有所短;寸有所长。物有所不足;智有所不明。 —— 屈原
傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。 —— 魏徵
功有所不全，力有所不任，才有所不足。 —— 宋濂
短不可护，护短终短;长不可矜，矜则不长。 —— 聂大年
大勇若怯，大智若愚。 —— 苏轼
不谦虚的话只能有这个辩解，即缺少谦虚就是缺少见识。 —— 富兰克林
一切真正的和伟大的东西，都是纯朴而谦逊的。 —— 别林斯基
有了一些小成绩就不求上进，这完全不符合我的性格。攀登上一个阶梯，这固然很好，只要还有力气，那就意味着必须再继续前进一步。 —— 安徒生
大多数的科学家，对于最高级的形容词和夸张手法都是深恶痛绝的，伟大的人物一般都是谦虚谨慎的。 —— 贝弗里奇
懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏通常用一个字来称呼，这就是“愚蠢”。 —— 高尔基
越是没有本领的就越加自命不凡。 —— 邓拓
伟大的人是决不会滥用他们的优点的，他们看出他们超过别人的地方，并且意识到这一点，然而绝不会因此就不谦虚。他们的过人之处越多，他们越认识到他们的不足。 —— 卢梭
我们的骄傲多半是基于我们的无知! —— 莱辛
廉洁清正篇
欲影正者端其表，欲下廉者先己身。(汉•桓宽)
释：要想影子正时就把个人仪表搞端正，要叫下属廉洁先要自身廉洁。
但立直标，终无曲影。(《旧唐书》)
释：只要立的标杆是直的，就不会照弯曲的影子。
大臣法，小臣廉。(明•黄绾)
释：大臣能够遵纪守法，小臣就能廉洁。
但得官清吏不横，即是村中歌午时。(宋•陆游)
释：只要使得作官的清正，当吏的不横行霸道，那就可以使人民拥护，就可歌舞升平了。
智者不为非其事，廉者不为非其有。(汉•韩婴)
释：聪明的人不去做并不是没有事做，而是知那事不能做;廉洁的人不去贪占并不是他有财物，而是知道不应去贪占。
俭节则昌、淫夫则亡。(墨子)
释：俭朴节约就会昌盛，淫欲放荡就会灭亡。
窃人之财，以之为盗，况贪天下之功为己力乎。(孔子)
释：偷窃别人的财物是为盗贼，何况把别人的大功劳贪为自己的呢。
存心邪僻，任尔烧香无点益;持身正大，见吾不拜有何妨。(古楹联)
释：心里存着邪念奸诈，你就是烧香也没一点益处，持身光明正大，见了我不拜又有何妨。(此联的“吾”指神象)
为政戒贪。贪利贪，贪名亦贪，勿务声华忘政本;养廉唯俭。俭己俭，俭人非俭，还从宽大养廉隅。(古对联)
释：作官从政要戒贪。贪利固然是贪，贪图名声，沽名钓誉也是贪。切莫致力于图浮华虚名而忘了从政的根本;养廉唯有俭朴。行节俭，严于律己算是俭;只要求别人，只要求百姓勤俭，便不算是俭，还要从对己严，对人宽来保持品行方正而有节操。
人之行贿，并非所愿。只是行之有利，不行有虑。因之，肃贿风，由上起。上之所为，以导下也;上所不好，以检下也。(唐•陆贽
释：人们所以行贿，并不是心甘情愿的。只是因为行贿对个人有利，不行贿又有顾虑。所以，要肃行贿之风，应由上做起，因为上面的做法，可以引导下面，上面不去受贿，可以制止下面不来行贿。
臣门若市，臣心是水。(《汉书》)
释：当官的门前象集市一样热闹，当官的心要象水一样清澈。
瓜田不纳履，李下不整冠。(《乐府诗》)
释：走在瓜田里，鞋子掉了也不用手去提，在李子树下帽子歪了也不用手整理。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。(元•王冕)
释：不须要人们夸你颜色好看，只留下清正气节在世界上。
欲不除，如蛾扑灯，焚身乃止;贪无了,如猩嗜酒,鞭血方休。((《劝戒全书》)
释：私欲如果不除，就象是飞蛾扑灯，被烧掉才停止;贪占没有了
结，就象猩猩喝酒，致尿血身亡才算罢休。
贵尔六尺身，勿为名所驱。(唐•柳宗元)
释：要珍惜你六尺的身体，不要为虚名来驱使。
手帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。(明•于谦)
释：手帕蘑菇线香等这些土特产，本来是供人民用的，许多地方官却搜刮来奉献给上司，反而殃害人民。我自己只带两袖子清风去见皇上，免得人民议论长短。
其身正，无令而行;其身不正，虽令不从。(孔子)
释：领导者自己持身公正，就能使下属自觉去行动;自己身不正，虽然下令人们也不认真服从。
公则生明，廉则生威。(朱舜水)
释：公正了就能明白事理，廉洁了就能产生威信。
宁为宇宙闲吟客，莫作乾坤窃禄人。(唐•杜荀鹤)
释：就是做一个在世上闲着吟诗的人，也不要做窃取功名利禄的人。
心不清则无以见道，志不确则无以立功。(宋•林逋)
释：心里不清白就是没有道德，志向不坚定就不能立功。
以听官府之大计，弊群吏之治。一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬,四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨。(孔子)
释：考察官吏政府有六条原则，并以此来裁判其政绩好坏;六条中以廉洁为根本，只有做到廉洁、善、能、敬、正、法、辨才有意义。一是廉善，即善于治理，享有辞誉。二是廉能，不仅要有辞誉，而且政令能行。三是廉政，即恪守职位，忠于职守。四是廉正，即作风正派，公正无私。五是廉法，依法行事，没有过失。六是廉辨，辨别能力强，没有疑惑。
廉者憎贪，信者疾伪。(唐•陈子昂)
释：廉洁的人憎恨贪婪，讲信用的人反对虚伪。
据土子民，治国治众者，不可以图利。治产业则教化不行，而政令不从。(汉•陆贾)
释：据有一定的领土管理着成群百姓，从事治理国家和民众的人，千万不可以图谋私利。如果借助手中的权力置办个人产业，那么就不能教化百姓,国家的法令政策他们也就不会服从。
不以一己之利为利，而使天下受其利;不以一己之害为害，而使天下释其害。(明末•黄宗羲)
释：不以个人得到利益为利益，而是使天下人都得到利益;不以个人受到伤害为害，而是使天下人解除祸害。
官罢囊空两袖寒，聊凭卖画佐朝餐。最惭吴隐奁线薄，赠尔春风几笔兰。(清•郑燮)
释：官被罢免后我没攒下钱财，是两袖清风，只是凭着卖画来糊口，最惭愧的是女儿出嫁我没给置办嫁妆，只能赠给你我画的几笔兰花。
贪爱沉溺即若海，利欲炽然是火坑。(《重订增广》)
释：沉溺到贪占和爱欲中就是进了苦海，利欲太重了就等于跳进火坑。
毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。毋以己长而形人之短，毋因己拙而忌人之能。毋恃势力而凌逼孤寡，毋贪口腹而恣杀牲禽。(《重订增广》)
释：不要私下给人小恩小惠而影响大局，不要借助公论而解决私情，不要以个人的长处去比别人短处，不要因自己拙笨而嫉妒别人才能。不要仗势凌辱和逼迫孤儿寡母，不要为了满足口腹而随意杀害牲畜和飞禽。
为政篇
上者，民之表也。表正，则何物不正!(孔子)
释：作为领导者，是民众的表率。表率作用好，任何事情也会好起来。
为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。(汉。贾谊)
释：身居大臣位置的人，应该把使民众的富裕和欢乐当作自己的责任，把民众的贫穷和苦难当成自己的罪过。
大者不能，小者不为,是弃国捐身之道也。 (荀子)
释：大事不能做，小事又不去做，这是败坏国家和毁灭个人的道路。
乃知国家事，成败固人心。 (宋。王禹戎)
释：要知道国家的事情，成败都在于人心的背向。
政通人和，百废俱兴。 (宋。范仲淹 )
释：政令畅通，人民团结和睦，各种困难就都克服。
位在十人之上者，必处十人之下;位在百人之上者，必处百人之下;位在天下人之上者，必处天下人之下。(清。唐甄)
释：所处的职位在十人之上的人，必须把自己放在十人之下，职位在百人之上，必须把自己放在百人之下，职位在天下人之上的人，必须把自己放在天下人之下。
水浊无掉尾之鱼，土确无葳蕤之木，政烦无逸乐之民。( 北齐 。 刘昼 )
释：水浑浊了就没有再往回游的鱼儿，土地瘠薄了就生长不出枝叶茂盛的树木，政令烦乱了就不会有安逸快乐的民众。
为上能自爱，群属必畏钳。 (清。康熙)
释：作为上级的能自觉严格要求自己，他的所有部属就必然服从他的管理，执行他的指令。
尊贤使能，信忠纳谏，所以为安也!(汉。王符)
释：尊重贤良的人，使用有才能的人，相信忠诚的人，听得进别人的不同意见，这样才能保持安定。
自古驱民在信诚，一言为重百金轻。 (宋。王安石)
释：自古以来，领导、驱使民众在于有信用和诚恳，要把所说的话看为比百金份量还重。
无多事、无废事、庶几无事;不徇情、不矫情、乃能得情。 ( 清。程祖洛)
释：不做多余的事，不怡误松懈该做的事，方能太平无事;不徇私情，不搞矫作虚伪的人情，才能得到真正的感情。
吴王事事堪误国，未必西施赛六宫 。 (唐。陆龟蒙)
释：吴王夫差做的每件事都足以丢弃国家，并不只因为西施胜过六宫嫔妃所造成灭亡的。
不信而任事，则事反;不仁而御众，则众殃。(宋。李觏)
释：叫你不信任的人去办你想办的事，就会使事情办坏;自己不仁义的人去领导群众，群众就会遭殃。
得时者昌，失时者亡。 (《列子。说符》)
释：能够抓住时机、利用时机的就能昌盛;失去时机的就会衰亡。
明主好要，暗主好详。 (荀子)
释：聪明的人爱好抓要害，简明扼要;昏暗的人爱好详尽罗索。
谄谀在侧，善议阻塞，则国危矣。(墨子)
释：阿谀奉承的人围在身边，善良的意见建议受到阻塞，这样国家就危险了。
君之所以明者，兼听也;君之所以暗者，偏信也。(汉。王符)
释：皇上之所以圣明，是因为能够多方面听取意见;皇上之所以昏暗，是因为偏信个别人的说法。
貌言华也，圣言实也，苦言药也，甘言疾也。(汉。司马迁)
释：华丽的语言是虚伪表面的，实在语言是高尚神圣的，能当药治
病的语言是苦涩的，使人得病的言语是奉承、甜蜜的。
计疑无定事，事疑无成功。(三国。诸葛亮)
释：思考问题犹豫不决，怀疑这怀疑那就不能决定事;做事时疑疑惑惑就不能把事情办成功。
明主者务闻其过，不务闻其善。(《战国策》)
释：明白的领导愿意听别人指出他的过错，不愿意听别人吹捧他、讲他的成绩。
怒不犯无罪之人，喜不从可戮之士。(三国。诸葛亮)
释：生气发怒的时候也不去侵犯没有罪过的人，高兴喜欢的时候也不迁就顺从那些该杀的人。
驽马驰，骏马悲;驽马肥，骏骨朽。(清。梁佩兰)
释：骑着劣马跑时，骏马就会悲伤;把劣马养肥了，就使骏马的骨朽了。
有功于国家，即千金之赏，通侯之印，亦不宜吝;无功于国家，虽颦笑之微、敝绔之贱，亦勿轻予。(明。张君正)
释：对于国家有功的人，就是对他们奖赏千金，封赠提拔，也不应吝惜;没有功劳的人，对他们就是笑一笑这样的小表示、一件破旧的裤子，也不要轻以给予。
治道之要有三：曰立志、责任、求贤。 (宋·杨时)
释：治理政事的要害有三方面，就是要树立志气、积极负责任、请求贤人相助。
当官之法唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。(宋。吕祖谦)
释：当官的办法有三件事要特别注意：一是清廉、二是谨慎、三是勤政。
轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。 ( 宋。林逋)
释：个人不把钱财看得太重就可以凝聚人，对自己要求严格就能使人们信服，宽宏大量就可以得到人，能以身作则就可以率领人。
纸上得来终非浅，绝知此事要躬行。(宋。陆游)
释：单单从纸面上了解得到的东西总归是浅薄的，必须知道有些事
要亲身参与、亲临实际。
能探风雅无穷意，始是乾坤绝妙词。 (明。方孝儒)
释：能够探讨出《诗经》的无穷含义，才会明白风雅颂是世间的好词。
只手遮天曾几时，万人有口终须说。 (明。瞿式耜)
释：想个人一手遮天曾经几时有长久的呢?人们都有口总会要说话的。
乱条犹未复初黄，倚得东风势便狂。能把飞花蒙日月，不知天地有清霜。(宋。曾巩)
释：凌乱的柳条还未完全变成青黄色，借着东风的势就狂舞起来，把它的飞絮想蒙住日月，但不知天地之间还有秋霜。
政贵有恒。(《尚书•毕命》)
释：恒，长久不变。
有理而无益于治者，君子弗言;有能而无益于事者，君子弗为。(《尹文子》卷上)
释：弗，不。为wéi，做。
居之以强力，发之以果敢，而成之以无私。(宋•苏辙《新论中》)
释：居，平时。发，发动。果敢，坚决勇敢。意谓国家平时要有实力，发动一件事要坚决勇敢，取得成功必须无私。
政纲虽举，必求益其所未至;德泽虽布，必思及其所未周。(《宋史•薛极传》)
释：益，增益，扩大。未至，没有达到的地方。及，及到。未周，没有覆盖的地方。
上安下顺，弊绝风清。(宋•周敦颐《拙赋》)
释：弊，弊端。绝，绝迹。风，风气。
严格执法篇
出政施教，赏善罚暴。 (墨子)
释：出任政事和实施教育，就要奖赏善良和惩罚暴虐。
邪正者治乱之本，赏罚者治乱之具。 (宋·林逋)
释：邪恶和正直是决定太平或混乱的根本，赏和罚是保证太平消除祸乱的工具。
天下之事，不难于立法，而难于法之必行;不难于听言，而难于言之必效。(明·张居正)
释：天下的事情，立法并不难，难的是立了法必须执行;听别人的意见建议并不难，难的是听了后能去照着做。
奉法者强，则国强;奉法者弱，则国弱。 (韩非子)
释：掌管执行法规的人坚强，就能使国家强盛;掌管执行法规的人软弱，就会使国家衰弱。
杀人者死，然后人莫敢杀;伤人者刑，然后人莫敢伤。(宋·李觏)
释：对杀人的处以死刑，以后就没人敢杀人了;对伤人的处以刑罚，以后就没人敢随便伤人了。
无功不赏，无罪不罚。 (荀子)
释：没有功劳就不进行奖赏，立了功的就要奖赏，没有罪过就不进行惩罚，犯了罪的就要惩罚。
巨壑虽深，兽知所避;烈火至猛，人无蹈死。(宋·苏舜钦)
释：大沟壑虽深，野兽能知道躲避开;大火虽非常猛烈，人没有踩上烧死的。
不教而诛，则刑繁而邪不胜;教而不诛，则奸民不惩。(荀子)
释：不进行教育而光杀人，这样虽然刑罚多但压不下歪风邪气;光教育而不实行刑罚，这样做坏事的人就受不到惩戒。
赏善而不罚恶则乱，罚恶而不赏善亦乱。 (唐·元结)
释：只奖赏善良的而不惩罚作恶的就会出乱子，只惩罚作恶的而不奖赏善良的也会出乱子。
赏无度则费而无恩，罚无度则戮而无威。 (孙武)
释：赏赐没有一定限度就会费了财物而不能使人感恩，惩罚没有限度就会虽杀人也不能树立威严。
善为政者，刑先于贵，后于贱;重于贵，轻于贱;密于贵，疏于贱;
1、孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。——战国孟子
2、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经》
3、一日为师，终身为父。——清代罗振玉《鸣沙石室佚书·太公家教》
4、谁言寸草心，报得三春辉。——唐代孟郊《游子吟》
5、滴水之恩当涌泉相报。——清代《增广贤文·朱子家训》
6、做人就像蜡烛一样，有一分热，发一分光，给人以光明，给以温暖。——肖楚女
7、生活需要一颗感恩的心来创造，一颗感恩的心需要生活来滋养。——王符
8、吃水不忘挖井人，前人栽树后人乘凉。——李曼
9、知恩图报，善莫大焉。
10、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——明代的《增广贤文》
11、借得大江千斛水，研为翰墨颂师恩。
12、投之以桃，报之以李。——《诗经•大雅》
13、一父养十子，十子养一父。——北宋王安石
14、淡看世事去如烟，铭记恩情存如血。
15、父恩比山高，母恩比海深。——日本谚语
16、一饭之恩，当永世不忘。
17、鱼知水恩，乃幸福之源也。
18、可怜天下父母心。——慈禧
19、知遇之恩当永生不忘。
20、哀哀父母，生不养儿不知父母恩。
21、天意怜幽草，人间重晚情。——唐代李商隐《晚晴》
22、感谢命运，感谢人民，感谢思想，感谢一切我要感谢的人。——鲁迅
23、父母之爱子，则为之计深远。——《战国策》
24、人家帮我，永志不忘;我帮人家，莫记心上。 ——华罗庚
25、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 ——李绅《悯农》
26、恩欲报，怨欲忘;报怨短，报恩长。——《弟子规》
27、感恩是精神上的一种宝藏。——洛克
28、感恩即是灵魂上的健康。——尼采
29、没有感恩就没有真正的美德。——卢梭
30、人世间最美丽的情景是出现在当我们怀念到母亲的时候。——莫泊桑
31、家庭之所以重要，主要是因为它能使父母获得情感。——罗素
32、父母的美德是一笔巨大的财富。——贺拉斯
33、全世界的母亲是多么的相象!她们的心始终一样，都有一颗极为纯真的赤子之心。——惠特曼
34、父母之恩，水不能溺，火不能灭。——前苏联谚语
35、养儿方知娘艰辛，养女方知谢娘恩。——日本谚语
36、忘恩比之说谎、虚荣、饰舌、酗酒或其他脆弱的人心的恶德还要厉害。——英国谚语
37、忘恩的人落在困难之中，是不能得救的。——希腊谚语
38、感恩是美德中最微小的，忘恩负义是品行中最不好的。——英国谚语
39、卑鄙小人总是忘恩负义的，忘恩负义原本卑鄙的一部分。——雨果
40、蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。——泰戈尔
41、慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。——卢梭
42、要知父母恩，怀里抱儿孙。——日本谚语
43、不管一个人取得多么值得骄傲的成绩，都应该饮水思源，应该记住是自己的老师为他们的成长播下了最初的种子。——居里夫人
44、鞠躬尽瘁,死而后已。——三国诸葛亮《后出师表》
45、但令一顾重，不吝百身轻。——卢照邻《刘生》
46、君恩重泰山，未有毫发酬。——宋刘攽《次韵孙少述二首》
47、淡看世事去如烟，铭记恩情存如血。
48、每一种恩惠都有一枚倒钩，它将钩住吞食那份恩惠的嘴巴，施恩者想把他拖到哪里就得到那里。——堂恩
49、礼尚往来，往而不来，非礼也;来而不往，亦非礼也。——《礼记》
50、父 兮 生 我，母 兮 鞠 我，拊 我 畜 我 ，长我 育我 ，顾 我 复 我 ，出 入 腹我。——《诗经·小雅》
51、“感恩”不一定要感谢大恩大德，“感恩”可以是一种生活态度，一种善于发现美并欣赏美的道德情操。——文立芳
52、如果一个人身受大恩而后来又和恩人反目的话，他要顾全自己的体面，一定比不相干的陌路人更加恶毒，他要证实对方罪过才能解释自己的无情无义——英国萨克雷
53、生活就是一面镜子，你笑，它也笑;你哭，它也哭。——英国萨克雷。
54、无知的人本想做点好事，结果却害人不轻;小喜鹊拔出妈妈的羽毛，还以为报答了养育之恩 ——藏族谚语
55、香九龄，能温席;孝于亲，所当执。融四岁，能让梨;娣于长，宜先知。——《三字经》
56、不当家，不知柴米贵;不养儿，不知报母恩。——中国谚语
57、我是春蚕，吃了桑叶就要吐丝，哪怕放在锅里煮，死了丝还不断，为了给人间添点温暖。 ——巴金
58、师者,所以传道,授业,解惑也。——唐代韩愈《师说》
59、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子
60、为学莫重于尊师。——谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》 6
1、君子隆师而亲友。——《荀子修身》 6
2、疾学在于尊师。——《吕氏春秋·劝学》 6
3、事师之犹事父也。——《吕氏春秋·劝学》 6
4、尊师则不论其贵贱贫富矣。——《吕氏春秋·劝学》 6
5、学之经，莫速乎好其人，隆礼次之。——《荀子·劝学》
66、明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——晋代葛洪《勤求》 6
7、国将兴，心贵师而重傅。——《荀子·大略》
68、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》 6
9、片言之赐，皆事师也。——梁启超《中国历史研究法·自序》 70、师道既尊，学风自善。——康有为《政论集·在浙之演说》 7
1、善之本在教，教之本在师。——宋李觏《广潜书》
72、活在世上，我们应该学会感恩。学会了感恩，你才会体会到幸福，你才会体会到快乐。
73、我只想要有一双抹泪的手，您却给了我整个温暖的怀抱。我会永远等待下去，直到能亲口说上一句：谢谢! 7
4、草木为了感激春的到来而吐露新芽;鲜花为了感激夏的到来竞相开放;硕果为了感激秋的到来挂满枝头;雪花为了感激冬的到来把大地母亲银装素裹。自然界尚且如此感恩，人更应该具有感恩之心。 7
5、帮助，只是举手之劳，而感谢却是永无止境的。 7
6、是他给了你恩惠，是他给了你现在，去感恩他吧! 7
7、感恩是一种美德;感恩更是一则芬芳的誓言;感恩是一种幸福;感恩更是一个永恒的支点。
78、父母是我们生命的一大部分，没有他们，生命就不完美。 7
9、怀着感恩的心情去生活，让自己快乐，更让别人感到快乐! 80、在亲情世界里，每一个孩子都是父母的心头肉，都是父母的手指头，忽视了哪一处，父母都会感到疼的，而那疼，正是最亲最爱的骨肉之情。
81、每一盏熄灭的心灯后面，都有一个令人感伤的故事，而点亮那盏灯，有时候只需一句温暖的话语、一点微不足道的帮助。如果我们都不忘点亮身边的一盏心灯，世界将会充满希望和光明。
82、天道酬勤，凡事感恩。滴水之恩，当涌泉相报。
83、一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰。——《朱子家训》 8
4、感恩之人亮若璀璨星光，仇怨之人，暗若惨淡愁云。 8
5、感恩之心，人皆有之;感恩之人，世皆敬之。 8
6、感恩是别人的给予，更是给予别人的馈赠。 8
7、幸福源于对生活的满足，感恩源于对幸福的感知。
88、星星能照亮夜空，感恩可掂量自我。感恩他人，就是善待自己。怀有感恩之心，才能包容全世界。
89、生活总会有无尽的麻烦，请你不要无奈，因为路还在，梦还在，我们还在。所以请你怀着感恩的心，尽情欣赏路上的美好风景。
90、换一种角度去看待人生的失意与不幸，怀着感恩的心生活，生活将赐予你灿烂的阳光。
91、感恩是一种心态，犹如口渴时喝一杯绿茶，甘甜解渴，清香沁肺;感恩是一种生活态度，一种善于发现美并欣赏美的道德情操。
92、生活总是这样，只要你仔细聆听，总会发现一丝爱的声音。
93、勿问儿女几多情，儿女铭刻见言行。不知斯人何时逝，珍情惜今爱不尽。 9
4、生命从灵魂意义上来说，是由无数个感动构成的。
95、你的谆谆教悔，化作我脑中的智慧，胸中的热血，行为的规范„„。我感谢您，感谢您对我的精心培养。
96、感恩是无穷的，每一个人都要学会感恩，让我们这个世界充满感恩! 9
7、人类因为感恩而伟大，世界因为感恩而美丽，感恩是爱的延续，而爱才是一切生命的动力! 9
8、感恩是一束金色的阳光，能化解冰雪，让我们学习感恩，让这束阳光也照耀我们大家的心!
99、感恩的关键在于回报意识。回报，就是对哺育、培养、教导、指引、帮助、支持乃至救护自己的人心存感激，并通过自己十倍、百倍的付出，用实际行动予以报答。
100、学会感恩，学会做人，塑造完美人生!回报他人，回报自然，共创和谐社会!
1、生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。
2、哪怕是最没有希望的事情，只要有一个勇敢者去坚持做，到最后就会拥有希望。
3、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走得快。
4、注意你的思想，它会变成你的言语；注意你的言语，它会变成你的行动；注意你的行动，它会变成你的习惯；注意你的习惯，它会变成你的性格；注意你的性格，它会变成你的命运。
5、成功的信念在人脑中的作用就如闹钟，会在你需要时将你唤醒。
6、坚持把简单的事情做好就是不简单，坚持把平凡的事情做好就是不平凡。所谓成功，就是在平凡中做出不平凡的坚持。
7、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。
8、任何事物都不如习惯那样强有力。
9、目标不是都能达到的，但它可以作为瞄准点。
10、所有的胜利，与征服自己的胜利比起来，都是微不足道。所有的失败，与失去自己的失败比起来，更是微不足道。
11、凡过于把幸运之事归功于自己的聪明和智谋的人多半是结局很不幸的。
12、最常见的勇气就是在日常生活中做到诚实和正直，能够抵制诱惑，敢于讲真话，表现自己真实的一面，而不要虚伪造作。
13、同在一个环境中生活，强者与弱者的分界就在于谁能改变它。
14、自己打败自己是最可悲的失败，自己战胜自己是最可贵的胜利。
15、过错是暂时的遗憾，而错过则是永远的遗憾！
16、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
17、我们要多设想一些美好的事物，比如健康、强壮、富裕和幸福，将那些贫困、疾病、恐惧和焦虑驱赶出我们的精神世界，就像把垃圾倒在离家很远的地方一样。抛弃它们吧！尽量避开和远离那些对生活失去希望的人。
18、不要对挫折叹气，姑且把这一切看成是在你成大事之前，必须经受的准备工作。
19、为了向别人、向世界证明自己而努力拼搏，而一旦你真的取得了成绩，才会明白：人无须向别人证明什么，只要你能超越自己。
20、瀑布对悬崖无可畏惧，所以唱出气势磅礴的生命之歌。
21、让生活的句号圈住的人，是无法前时半步的。
22、目标的坚定是性格中最必要的力量源泉之一，也是成功的利器之一。没有它，天才会在矛盾无定的迷径中徒劳无功。
23、付出就要赢得回报，这是永恒的真理，自古以来很少有人能突破它。然而，如果有人能够超越它的限制，付出而不求回报，那么他一定会得到得更多。
24、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执着。万物皆为我所用，但非我所属。
25、我们最值得自豪的不在于从不跌倒，而在于每次跌倒之后都爬起来。
26、这个世界并不是掌握在那些嘲笑者的手中，而恰恰掌握在能够经受得住嘲笑与批评忍不断往前走的人手中。
27、好习惯的养成，在于不受坏习惯的诱惑。
28、如果在胜利前却步，往往只会拥抱失败；如果在困难时坚持，常常会获得新的成功。
29、当你无法从一楼蹦到三楼时，不要忘记走楼梯。要记住伟大的成功往往不是一蹴而就的，必须学会分解你的目标，逐步实施。
30、成功就是把复杂的问题简单化，然后狠狠去做。
成功励志名言警句166条
从主观内因的角度讲，人生成功幸福与否关键在于如何自我把持。只要能用坚定的信念、积极的态度、顽强的毅力、有效的行动来不断地强化激励自己，并养成习惯就一定能成功。鉴于此，专门为朋友们精选提供145条成功励志名言名句格言，真诚希望对您能有所帮助和启发。 .忘记昨天，直面今天，迎接明天。
.命不能争，运可以造，弱者认命，强者抗命，能者求命，智者造命。 .善用内在潜能，你就是走运的人。 .人生没有彩排，每一个细节都是现场直播。 .以爱之心做事，感恩之心做人。 .珍惜今天的拥有，明天才会富有。 .学习不一定成功，不学习一定不能成功。 .经验是负债，学习是资产。
.读万卷书，不如行万里路;行万里路，不如阅人无数;阅人无数，不如名师指路。 .不是没有用，而是没去用。 .想法产生看法，看法产生做法。 .观念决定思路，思路决定出路。 .看我的，跟我来，一起干。 .借力，吃力，不费力。 .做人低三分，做事高三分。
.有信念不一定成功，没信念一定会失败。 .合理的要求是训练，不合理的要求是磨练。 .言行一致是成功的开始。
.人生要成沉淀，要有定力，一个人定力不够会浮躁。 .人生要策划，要洗涤心灵，洒扫心灵。 .时间让我们沉淀，空间让我们成长。 .学习是制度，培训是责任。 .发展*配合，配合*参与。
.老板无胸怀，企业无团队。老总无思想，企业无文化。 .坚持是一种智慧，固执是一种死板。 .一切都会过去，生活还需继续。
.如果我没有,我就一定要,我一定要,就一定能. .复杂的事情要简单做。 简单的事情要认真做。 认真的事情要重复做。 重复的事情要创造性地做。
.大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。
.积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。
.伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。.世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
.当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。 .世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。 .人之所以能，是相信能。
.一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。.每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。.人生伟业的建立 ，不在能知，乃在能行。.任何的限制，都是从自己的内心开始的。 .含泪播种的人一定能含笑收获。 .欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。
.一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。 .一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望。 .不要等待机会，而要创造机会。
.如果寒暄只是打个招呼就了事的话，那与猴子的呼叫声有什么不同呢?事实上，正确的寒暄必须在短短一句话中明显地表露出你对他的关怀。.昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。
.做对的事情比把事情做对重要。.人格的完善是本，财富的确立是末。
.没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。 .行动是治愈恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。.没有天生的信心，只有不断培养的信心。
.只有一条路不能选择——那就是放弃的路;只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。
.人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。.征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。
失败是什么?没有什么，只是更走近成功一步;成功是什么?就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。 .让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧!
.再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。 .任何业绩的质变都来自于量变的积累。
.成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。
1.人生不是一支短短的蜡烛，而是一只由我们暂时拿着的火炬;我们一要把它燃得十分光明灿烂，然后交给下一代的人们。――[萧伯纳]2.播下行为的种子，可以收成习惯之果;播下习惯的种子，可以收成性格之果;播下性格的种子，可以收成命运之果。――[英国小说家芮德] 3.复杂中带着简单的思考，是人和动物的分别。――[皮雅]
4.对一般人而言，凡事要思考并不是什么麻烦的事。――[詹姆士.布莱斯] 5.成功不是全垒打，而要靠每天的.经常的打击出密集安打。――[RobertJ.Ringer] 6.了解面对逆境，远比如何接受顺境重要得多。――[马丁·赛力格曼] 7.绝不测量山的高度─除非你已到达顶峰，那时你就会知道山有多低。[哈马绍] 8.奋斗.寻觅.发现，而不屈服。――[诗人丁尼生]
9.所有口述手写的辞句中，最悲哀的就是本来可以„――[美国诗人惠蒂尔] 10.啊!到达人生的尽头，才发现自己没活过。――[梭罗]
11.好的木材并不在顺境中生长;风越强，树越壮――。[马里欧特]
12.爱不能单独存在，它的本身并无意义。爱必须付诸行动，行动才能使爱发挥功能。--[德蕾莎修女] 13.要能感觉存在，就需加强对美的感受力。――[詹姆士·雷德非]
14.将爱的能量传送给别人，我们自己就会变成一条管道，吸纳来自上天的神圣能源。而那种玄秘体验是我们每个人都得以品尝的!――[詹姆士·雷德非]
15.我们都随时处于正在学习的过程。――[DonShimoda]
16.人类心灵深处，有许多沉睡的力量;唤醒这些人们从未梦想过的力量，巧妙运用，便能彻底改变一生。――[澳瑞森·梅伦] 17.凡是内心能够想到.相信的，都是可以达到的。――[NapoleonHill]
18.一个客观的艺术不只是用来看的，而是活生生的。 但是你必须知道如何去靠近它，因此你必须要做静心。――[OSHO]
19.烦恼使我受着极大的影响„„我一年多没有收到月俸，我和穷困挣扎;我在我的忧患中十分孤独，而且我的忧患是多么多，比艺术使我操心得更厉害!――[米开朗基罗]
20.有两种东西，我们对它们的思考愈是深沉和持久，它们所唤起的那种愈来愈大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵，这就是繁星密布的苍穹和我心中的道德律。――[康德]
21.我们的生活似乎在代替我们过日子，生活本身具有的奇异冲力，把我们带得晕头转向;到最后，我们会感觉对生命一点选择也没有，丝毫无法作主。――[索甲仁波切]
36.如果你是个作家，这是比当百万富豪更好的事，因为这一份神圣的工作。[哈兰·爱里森]
37.成为一个成功者最重要的条件，就是每天精力充沛的努力工作，不虚掷光阴。――[威廉·戴恩·飞利浦] 38.人生成功的秘诀是，当机会来到时，立刻抓住它。――[班杰明·戴瑞斯李] 39.不停的专心工作，就会成功。――[查尔斯·修瓦夫]
40.你要确实的掌握每一个问题的核心，将工作分段，并且适当的分配时间。[富兰克林]
41.每一年，我都更加相信生命的浪费是在于：我们没有献出爱，我们没有使用力量，我们表现出自私的谨慎，不去冒险，避开痛苦，也失去了快乐。――[约翰·B·塔布]
42.微笑，昂首阔步，作深呼吸，嘴里哼着歌儿。倘使你不会唱歌，吹吹口哨或用鼻子哼一哼也可。如此一来，你想让自己烦恼都不可能。――[戴尔·卡内基]
43.当一切毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。――[贾柯·瑞斯] 44.每个意念都是一场祈祷。――[詹姆士·雷德非]
45.虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。――[柏格森]
46.习惯正一天天地把我们的生命变成某种定型的化石，我们的心灵正在失去自由，成为平静而没有激情的时间之流的奴隶。――[托尔斯泰]
47.要及时把握梦想，因为梦想一死，生命就如一只羽翼受创的小鸟，无法飞翔。――[兰斯顿·休斯]
48.生活的艺术较像角力的艺术，而较不像跳舞的艺术;最重要的是：站稳脚步，为无法预见的攻击做准备。――[玛科斯·奥雷利阿斯]49.在安详静谧的大自然里，确实还有些使人烦恼.怀疑.感到压迫的事。请你看看蔚蓝的天空和闪烁的星星吧!你的心将会平静下来。[约翰·纳森·爱德瓦兹]
50.对一个适度工作的人而言，快乐来自于工作，有如花朵结果前拥有彩色的花瓣。――[约翰·拉斯金]
51.没有比时间更容易浪费的,同时没有比时间更珍贵的了，因为没有时间我们几乎无法做任何事。――[威廉·班]
52.人生真正的欢欣，就是在于你自认正在为一个伟大目标运用自己;而不是源于独自发光.自私渺小的忧烦躯壳，只知抱怨世界无法带给你快乐。――[萧伯纳]
53.有三个人是我的朋友 爱我的人.恨我的人.以及对我冷漠的人。爱我的人教我温柔;恨我的人教我谨慎;对我冷漠的人教我自立。――[J·E·丁格]
54.过去的事已经一去不复返。聪明的人是考虑现在和未来，根本无暇去想过去的事。――[英国哲学家培根] 55. 真正的发现之旅不只是为了寻找全新的景色，也为了拥有全新的眼光。――[马塞尔·普劳斯特]56.这个世界总是充满美好的事物，然而能看到这些美好事物的人，事实上是少之又少。――[罗丹]
57.称赞不但对人的感情，而且对人的理智也发生巨大的作用，在这种令人愉快的影响之下，我觉得更加聪明了，各种想法，以异常的速度接连涌入我的脑际。――[托尔斯泰]
58.人生过程的景观一直在变化，向前跨进，就看到与初始不同的景观，再上前去，又是另一番新的气候――。[叔本华]
59.为何我们如此汲汲于名利，如果一个人和他的同伴保持不一样的速度，或许他耳中听到的是不同的旋律，让他随他所听到的旋律走，无论快慢或远近。――[梭罗]
60.我们最容易不吝惜的是时间，而我们应该最担心的也是时间;因为没有时间的话，我们在世界上什么也不能做。――[威廉·彭]
61.人类的悲剧，就是想延长自己的寿命。我们往往只憧憬地平线那端的神奇玫瑰园，而忘了去欣赏今天窗外正在盛开的玫瑰花。――[戴尔·卡内基]
62.休息并非无所事事，夏日炎炎时躺在树底下的草地，听着潺潺的水声，看着飘过的白云，亦非浪费时间。――[约翰·罗伯克]63.没有人会只因年龄而衰老，我们是因放弃我们的理想而衰老。年龄会使皮肤老化，而放弃热情却会使灵魂老化。――[撒母耳·厄尔曼] 64.快乐和智能的区别在于：自认最快乐的人实际上就是最快乐的，但自认为最明智的人一般而言却是最愚蠢的。――[卡雷贝·C·科尔顿] 65.每个人皆有连自己都不清楚的潜在能力。无论是谁，在千钧一发之际，往往能轻易解决从前认为极不可能解决的事。――[戴尔·卡内基] 66.每天安静地坐十五分钟·倾听你的气息，感觉它，感觉你自己，并且试着什么都不想。――[艾瑞克·佛洛姆]
67.你知道何谓沮丧---就是你用一辈子工夫，在公司或任何领域里往上攀爬，却在抵达最高处的同时，发现自己爬错了墙头。--[坎伯]
68.「伟大」这个名词未必非出现在规模很大的事情不可;生活中微小之处，照样可以伟大。――[布鲁克斯]
69.人生的目的有二：先是获得你想要的;然后是享受你所获得的。只有最明智的人类做到第二点。――[罗根·皮沙尔·史密斯]
70.要经常听.时常想.时时学习，才是真正的生活方式。对任何事既不抱希望，也不肯学习的人，没有生存的资格。――[阿萨·赫尔帕斯爵士] 71.旅行的精神在于其自由，完全能够随心所欲地去思考.去感觉.去行动的自由。――[威廉·海兹利特]72.昨天是张退票的支票，明天是张信用卡，只有今天才是现金;要善加利用。――[凯·里昂]
73.所有的财富都是建立在健康之上。浪费金钱是愚蠢的事，浪费健康则是二级的谋杀罪。――[B·C·福比斯]
74.明知不可而为之的干劲可能会加速走向油尽灯枯的境地，努力挑战自己的极限固然是令人激奋的经验，但适度的休息绝不可少，否则迟早会崩溃。――[迈可·汉默]
75.进步不是一条笔直的过程，而是螺旋形的路径，时而前进，时而折回，停滞后又前进，有失有得，有付出也有收获。――[奥古斯汀] 76.无论那个时代，能量之所以能够带来奇迹，主要源于一股活力，而活力的核心元素乃是意志。无论何处，活力皆是所谓“人格力量”的原动力，也是让一切伟大行动得以持续的力量。――[史迈尔斯]
77.有两种人是没有什么价值可言的：一种人无法做被吩咐去做的事，另一种人只能做被吩咐去做的事。――[C·H·K·寇蒂斯] 78. 对于不会利用机会的人而言，机会就像波浪般奔向茫茫的大海，或是成为不会孵化的蛋。――[乔治桑]
79.未来不是固定在那里等你趋近的，而是要靠你创造。未来的路不会静待被发现，而是需要开拓，开路的过程，便同时改变了你和未来。――[约翰·夏尔]
80.一个人的年纪就像他的鞋子的大小那样不重要。如果他对生活的兴趣不受到伤害，如果他很慈悲，如果时间使他成熟而没有了偏见。――[道格拉斯·米尔多]
81.大凡宇宙万物，都存在着正、反两面，所以要养成由后面.里面，甚至是由相反的一面，来观看事物的态度――。[老子] 82.在寒冷中颤抖过的人倍觉太阳的温暖，经历过各种人生烦恼的人，才懂得生命的珍贵。――[怀特曼] 83.一般的伟人总是让身边的人感到渺小;但真正的伟人却能让身边的人认为自己很伟大。――[G.K.Chesteron]84.医生知道的事如此的少，他们的收费却是如此的高。――[马克吐温]
85.问题不在于：一个人能够轻蔑、藐视或批评什么，而是在于：他能够喜爱、看重以及欣赏什么。――[约翰·鲁斯金]1.人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。人生不单单是以年月日计算的，事实往往是最好的日历。
2.人的一生只是一刹那。所以我们要珍惜它，在世一天就要过好一天，切莫虚度了华年。
3.人生不是一支短短的蜡烛，而是一支由我们暂时拿着的火炬，我们一定要把它燃得十分光明灿烂，然后交给下代的人们。 4.人生就像一本书，傻瓜们走马观花似地随手阅 阅它。聪明的人用心地阅读它，因 为他知道这本书只能读一次。 5.人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 6.人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。 7.人真正的完美不在于他拥有什么，而在于他是什么。
8.世界万物的哀喜都取决于人的世界观。世界观可以给事物蒙上暗淡的色彩，也可 以给它们染上绚丽的光泽。 9.生命，如果跟时代的崇高的责任联系在一起，你就会感到它永垂不朽。 10.生活里没有旁观者。
11.对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。 12.如果不献身给一个伟大的理想，生命就是毫无意义的。 13.进取是人生的要务。
14.别人活着是为了吃喝，而我吃喝是为了活着。 15.每个人都不同于他人，每一天他也不同于自身。 16.你若要人喜欢你自己的价值，你就得给世界创造价值。
17.所谓完善的人，就是心胸宽广，富有献身和牺牲精神，誓为全人类的幸福而努力 奋斗的人。 18.一个人只要有思想，他就是自由的。
19.一个人如果能对自己过去的行为及其动机加以反省，并且觉得其中若干是对的， 若干是不对的，他便是一个能辨别是非的人。20.一种思想历久不衰并不是好事，因为思想本身最终总是要变得陈腐的。 21.一个执迷不悟的人是一个不会改变主意也不愿改变主意的人。 22.一个能思考的人，才真是一个力量无边的人。
23.人只有靠眼睛才上升到天上;因此理论是从注视天空开始的。最早的哲学家们是 天文学家。天空使人想起自己的使命。 24.人只是一枝芦苇，是自然界最脆弱的，但却是一棵会思考的芦苇。
25.人并不是只有一个圆心的圆圈;它是一个有两个焦点的椭圆形。事物是一个点， 思想是另一个点。 26.人会长久停留在一个思想上，因而他也就有可能被束缚住的手段。 27.人的伟大在于他的思想的能力。
— (法)帕斯卡尔
28.人的幸福不在于可见的财产的富足，而在于内在的不可见的思想的完善与丰富。
— 阿纳卡西斯
29.人，总有根据前人思索过的记忆来使用眼睛的习惯，因而一切东西都一定还有未 被探索到的地方。
— (法)福楼拜
30.大脑是意识的堡垒。
— 大普利尼《博物志》
31.与别人交流有助于自己的思想修养。
— (法)蒙田《随笔集》
32.不会思想的人是愚人，不愿思想的人是奴隶。
— 特蓝蒙
33.不会思想的人是白痴，不肯思想的人是懒汉，不敢思想的人是奴才。不要企图无 所不知，否则你将一无所知。
— (古希腊)德谟克利特
34.不管你喜不喜欢思考，人类就是因思考而存在。 35.世间最大的麻烦在于蠢才十分肯定，智者却满腹狐疑。 36.可以断定，思想和身体一样，稍有过度的安逸，便会如染瘟病。 37.生命在思想发展中得到延长，因为思想是衡量生命的尺度。 38.生命就是思想。
39.他的思想是他的王国，他的意志是他的法规。 40.圣人千虑，必有一失;愚人千虑，必有一得。 41.宇宙万物之中，没有一样东西能像思想那么顽固。
42.光读书不思考也许能使平庸之辈知识丰富，但它决不能使他们头脑清醒。 43.伟大的思想能变成巨大的财富。 44.伟大的思想来自心灵。
45.伟大的思想只有付诸行动才能成为壮举。 46.伟大的思想和伟大的壮举一样，无需鼓吹。 47.自我怀疑是自知之明的第一步。
48.优美的思想在哪里停止飞舞，迫害狂就在哪里开始。
49.如果你要成为一个真正的哲学家，就让你的理性在你自己的思维和经验的深处活动。
50.如果你的思想再也溅不起浪花，这会比死亡更可怕。没有不可认识的东西，我们只能说还有尚未被认识的东西。51.怀疑即思考，思考即人生。 52.坏思想很快变为坏行动。
53.我们一生中的错误有一半是在探索如何思考和思考如何探索中犯的。 54.我们思想的发展在某种意义上常常来源于好奇心。 55.我的成就，当归功于精密的思索。
56.每个新的看法，在开始的时候都的确是孤单的少数。 57.每人都有其独特的思维方式。 58.质疑是迈向哲理的第一步。
59.经验由思想产生，思想由行动产生。我们不能从书本明了人。
— (英)狄斯列里
60.要是没有能独立思考和独立判断的有创造能力的个人，社会的向上发展就不可想像。
— (美)爱因斯坦
61.思考“ 可以构成一座桥，让我们通向新知识”。
— (德)普朗克
62.思索，是愚变智的钥匙;不思，是智变愚的根由。思索，继续不断地思索，以待天曙，渐进乃见光明。
— (英)牛顿
63.思维就是与自己交谈。
— (西班牙)乌纳穆诺
64.思想无需交税，但要磨砺。
—德国谚语
65.思想永远是宇宙的统治者。
— (古希腊)柏拉图
66.思想是万物的伟大杠杆。 67.思想是行为的灵魂。
68.思想是行为的先驱。思想是行为的种子。 69.思想的价值和思想的影响力是成正比的。 70.思想肮脏说明灵魂丑恶。 71.思想往往是感情的复制品。
72.读书有时是避免思考的一种巧妙方法。 73.笔是思想的舌头。
74.人，只有一个公、私;天下，只有一个邪、正。
75.一个人要认识真理，得花七年的功夫去沉思默想;如果要懂得怎样向人阐发真理，得花十四年的时光。
76.一个人给予别人的东西越多，而自己要求的越少，他就越好，一个人给予别人的东西越少，而自己要求的越多，他就越坏。 77.人比动物高贵的地方就在于他有说话的能力，如果他把这种能力用得不当，就会比动物更低。 78.人们不能没有面包而生活，人们也不能没有祖国而生活。
79.播种一个行动，你会收获一个习惯;播种一个习惯，你会收获一个个性;播种一个个性，你会收获一个命运。 80.人的美德的荣誉比他财富的荣誉不知大多少倍。 81.一日之师，终身为父。
82.不怕一点一点加，天长日久成巨丘。
83.一年之计在于春，一日之计在于寅。一家之计在于和，一生之计在于勤。
84.不可能每天都是完美的。我们只能希望生活中不缺少令我们觉得完美或愉快的日子，只要有少数这样的日子， 就可以使我们在辛苦与奋战中得到鼓励与安慰。
85.一个人必须经过一番刻苦奋斗的生活，才会有些成就。 86.一个人所取得的成就的大小与他所碰到的困难的大小成正比。 87.一个人越接近目标，困难就越增加。 88.一天是永恒的缩影。
89.一个人的生命只有一次，玩忽不得，正如古诗说得好：“ 百川东到海，何时复西归，少壮不努力，老大徒伤悲。” 90.一个“ 今天” 胜于两个“明天”。
— (美)富兰克林
2009考试录用公务员公共科目笔试成绩将于2009年1月10日公布，有幸进入面试的考生朋友也要进入紧张的面试备考了。在备考过程中大家都要去搜集一些面试相关的资料，也会找到历年的真题进行了解、复习，还可能找到往次考生的“面经”来充电。在这样一个备考的过程中，大家往往会发现，很多往次考生自认为在考试中的表现中规中矩，完全按照考试的标准来答题，会取得不错的成绩，可是最终的结果却令人大失所望。这是为什么呢?试想如果所有人都按照一个模式来答题，那怎么会够引起考官的注意，进而产生好感呢?!所以在高手云集的面试中，做到凸显自我、打造亮点、“点亮”考官的眼睛才是助你过关斩将的“青龙偃月刀”。
要做到这一点，不用礼貌的扭扭捏捏，也不用打扮的花枝招展，更不用作答的口若悬河。一句话!一句话就可以让考官一改对你的最初印象，变为青睐有加。这就是名言警句的巨大力量。
下面的例子充分体现了“一句话”的作用。
2008年2月28日大连国税面试真题
2.结合岗位谈诚信的意义，要你开展一个青年诚信研讨，你怎么开展?
相信大多数的考生在作答此题的时候，都会不痛不痒的举例说明诚信的意义。这样的回答对于考官来说实在是听得耳朵都磨出了茧子。我们来看下这个回答：
作答：古人云：“人无信不立，业无信难兴，政无信必颓”。诚信是一个民族一个国家的重要财富。在建设和谐社会的今天，诚信对于国家税收部门的意义尤其重要。诚信税收与国家和每个公民的利益息息相关，是优化经济环境、促进社会主义市场经济健康发展的需要。它可以更好地保护诚信纳税人的合法权益，让他们享受到政府基于诚信纳税而提供的各种优惠和便利，感受到社会各界的信任和尊重;也使信誉差的纳税人感到压力，受到鞭策，从而增强诚信纳税意识。它可以进一步完善征管运行机制，实现日常征收管理的规范化、科学化
，增强税收检查的针对性，杜绝随意性，提高征管质效，减轻纳税人的负担，使诚信纳税人真正感受到政府服务社会、发展经济的诚心和决心，提升了政府的形象。它可以鞭策和激励信誉差的企业查找不足，改善管理，提高商誉，促进经济环境的优化。
先抛出与诚信相关的名言警句，立即就会引起考官的高度注意，然后简单解释一下，再将自己的想法娓娓道来。这样的作答对考官来说，无疑是一个巨大的冲击。不但充分展现了自己的博学，更是将后面的观点拉高了一个高度，也能吸引百无聊赖、昏昏欲睡的考官认真倾听你的论述，等待更多的惊喜。如果能够做到灵活运用，那么效果更佳。
2008年2月20日福建国税事业编
1.“德不孤，必有邻”，请谈谈你对这句话的看法?
【测评要素】综合分析能力
【答题思路】(1)这句话出自《论语•里仁二五》。所谓“德”，这里指的是有道德的人，“不孤”，就是不会感到孤单;即有道德的人是不会感到孤单的。“必有邻”，从字面上来理解，“邻”就是“邻居”。“德不孤，必有邻”的意思就是说，有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人来和他相伴。
(2)在现实生活中，常会出现一种“羞于为善”的情况，有时候明知道是举手之劳，可却谁都不愿意先出头。而当我们很多时候做了好事时，可能旁边的人也会以一种异样的眼光来看待我们，甚至会被人讥笑，被人认为是迂腐，甚至虚伪，从而可能会使自己陷入某些困境里面，给自己带来很大的思想压力。究其原因，可能就是因为做一个好人会显得另类，会有孤独感压迫感。
(3)这句话虽然是孔子在2000多年前说的，但在今天也有非常积极的意义。虽然，社会上各种各样的不道德的事件被频繁曝光，但有道德的人仍是社会的主流。他们依然推动着整个社会向着积极、正确的方向前进。同时，有道德的人，在社会上也不会被孤立。事实上一旦有人先站出来，带头去做了好事，那么跟着做的人其实也会很多。因为，世界上总有许多“德”的“邻居”，只是未必就在你身边而已，又或许一直在你身边，但你却没有发现而已。我们坚信，做有德之人，一定会受到人民大众的尊重和爱戴。我国每年举办的“感动中国人大人物”的评选正是一个很好的例证，获选的人获选的最充分的理由就是他们是德行一致的人，他们的德行得到了社会的认可，受到了社会的广泛好评。
(4)作为一名公务员，应该自觉遵守社会公德，践行胡锦涛总书记提出的社会主义荣辱观，坚决抵制歪风邪气，做一个勤劳、正直、有益于社会的人。如果我有幸能成为一名公务员，我一定会加强自己的修养，更加严格要求自己，做到廉洁奉公、依法执政，尽心尽力为人民群众服务。
2007年1月29日北京海关面试真题
2.根据自己的亲身经历谈谈对“天道酬勤不酬怨”这句话的理解。
【测评要素】综合分析能力
【答案要点】(1)解释字面含义：出自《论语》。天道指天意，酬指厚待，勤指敬业，怨指怨天尤人。(2)引申含义：如何正确对待挫折?核心观点是不能怨天尤人，而应当从自身做起，努力奋斗。可以正反论证。要明白“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身行，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”的道理。(3)结合工作：在实际工作中要正确对待挫折。
希望广大考生朋友能够认真对待名言警句，在平时的工作、学习、备考中注意积累，并练习灵活运用。我们也搜集了一些便于记忆、方便使用的名言警句，并精选350条，分为十四大类，献给大家。预祝各位进入面试的朋友能够在考试中取得满意的成绩!
爱国 爱民群众 诚信 创新与实践 道德修养 合作团结 民本民心
纳谏审时适变 谦虚与骄傲 清正廉洁 为政 严格执法 用人察人育人 治国
爱国篇
一片丹心图报国，千秋青史胜封爵。(清•陈璧)
释：一片赤胆忠心为了报效国家，能留下爱国报国的业绩名声胜过被封什么官爵。
丈夫所志在经国，期使四海皆衽席。(明•海瑞)
释：大丈夫所应有的志向是经理好国家，能够使天下老百姓都过上好日子。
愿得此躯长报国,何须生入玉门关。 (唐•戴叔伦)
释：愿把自己的身体长期报效祖国，何必非活着回玉门关内来。
闲居非吾志，甘心赴国忧。(三国•曹植)
释：闲居着不是我的心志，我愿心甘情愿地去解除国家的困难。
名编壮士藉，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。(三国•曹植)
释：名字编入了登记壮士的名册，就不能心中想着个人的私事。献身于国家为国排忧解难，把死看为象归来一样。
封侯非我意，但愿海波平。(宋•欧阳修)
释：被封赠高官并不是我的意思，我只愿意使天下太平。
一官试易了，报国何时毕?(宋•欧阳修)
释：一任官职很容易过去，但报效祖国永远不能完毕。
离家自是寻常事，报国惭无尺寸功。(明•于谦)
释：离开家乡去为国尽力是寻常的事情，惭愧的是为国没立下什么功劳。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。(清•林则徐)
释：假如对国家有利，我可以把生命交付出来，哪能因为有祸就逃避、有福就去迎受呢。
金甄已缺总须补，为国牺牲敢惜身?(秋谨)
释：祖国被帝国主义侵占了台湾、辽东半岛，这总要收回来，为了国家的领土完整去牺牲，又岂敢爱惜自己的生命。
国家兴亡，匹夫有责。(清•顾炎武)
释：国的兴盛与衰亡，每一个人都有责任。
已拼薄命付危疆,死生关头岂待商。 (明•瞿式耜)
释：自请留守桂林时已决心牺牲，在以身殉国这样的重大关节上是毫无犹豫，不用商量的。
未收皇家河湟地，不拟回头望故乡。(唐•令狐楚)
释：没有收复被吐番占领的黄河和湟水等地，不打算考虑回故乡。
义高便觉生堪舍，礼重方知死甚轻。(宋•谢枋得)
释：因为民族的大义高于一切，为其可以舍弃自己的生命;忠君爱国的礼节重于其他，才知道自己为国牺牲不是什么大不了的事。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。(宋•岳飞)
释：为了收复被侵占的国土，要决心饿了食侵略者的肉，渴了喝侵略者的血。待我们从头把国土收复回来，再去朝见皇上。
却思猛士卫神宇，安得长年在乡土。(元•萨都刺)
释：想到祖国的疆土需要猛士来保卫，我哪能长年呆在自己的家乡呢?
欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。(唐•韩愈)
释：本想为国家清除有弊病的事情，怎么肯因为年老体衰而顾惜自己的晚年呢?
裹尸马革英雄事，纵死终令汗竹香。(明•张家玉)
释：大丈夫为国战死在疆场上，用马革裹尸，这是英雄事，纵然就是死了也能使史册上留下好名声。
不为爱亲危其社稷，故曰社稷戚于亲。(管仲)
释：不为了自己所爱的亲人而危害国家，所以说国家比亲人还要亲近。
僵卧孤村不自哀，尚思为国戎轮台。(宋•陆游)
释：僵卧在孤村自己并不觉得悲伤，还想着为国家去保卫边地要塞。
中华，中华，我所至爱，为国捐驱，死而不愧。(清.徐骧)
释：中华呀中华，我是最热爱的，为了国家牺牲自己，死了也是值得的。
十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。繁霜尽是心头血，
洒向千峰秋叶丹。(明•戚继光)
释：孤立无援地在海上战斗了十年，多么希望朝庭的支持。自己和将士们保卫祖国的一片心血，象洒向千峰的浓霜一般，把峰上的秋叶都染红了。
浩气还太虚，丹心照千古;生平未报国，留作忠魂补。(明•杨继盛)
释：自己虽然死了，但浩气仍留在天地之间，赤胆忠心可照千古;活着时没能为国尽力，留下忠心也要报效国家。
九州难画华夷限，万死思回天地心。(清•丘逢甲)
释：帝国主义不断侵占我国土，很难划分华夷的界限;自己为了拯救祖国的危亡，准备万死不辞。
时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇。(南朝 .鲍照)
释：有危机的时候可以看出大臣们的气节，世乱的时候可以看出谁是忠良。(你看)前方的将士为了报效国家，不怕为国牺牲。
感时思报国，拔剑起蒿莱。(唐•陈子昂)
释：感到边关多事之时自己思念要报效祖国，拔出宝剑离开乡里去从军保国。
一饭感恩无地报，此心许国已天知。(宋•李伸之)
释：你请我吃饭喝酒示恩都没有用，因为我以身许国之心苍天已经早就知道了。
了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。(宋•辛弃疾)
释：只要能完成恢复中原的大业，名垂于世，头生白发又有何妨。
愿播热血高万丈,雨飞不住注神州。 (近代•宁调元)
释：自己愿以冲天的热血，来实现建立新的共和国的志向。
死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。(宋•陆游)
释：死了后一切事都成了空的，但我悲伤的是没见到祖国统一。等到宋朝的军队收复中原的时候，别忘了在祭奠时告诉我。
爱民•群众篇
天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。(清•黄宗羲)
释：天下的太平或者混乱，不在于一家的兴盛或衰亡，而是在于广大人民群众的忧愁或欢乐。
水有源，故其流不穷;木有根，故其生不穷。(宋•胡宏)
释：水因为有源头，所以其流才没有穷尽;树木因为有根，所以生长才没有穷尽。
大鹏之动，非一羽之轻也;骐骥之速，非一足之力也。(汉•王符)
释：大鹏的冲霄飞翔，不是靠一根羽毛的轻捷;骏马的疾速驰骋，不是靠一只腿脚的力量。
明堂所赖者唯一柱，然众材附止乃立;大勋所任者唯一人，然群谋济之乃成。(宋•石介)
释：房屋厅堂赖以支撑的是柱子，但是这柱子要有其他很多材料附上才能立住;大的功勋只给予一个人，但功勋要靠群众的谋划和努力才能建立。
水能载舟，亦能覆舟。 (唐•李世民)
释：水能够托载着船航行，但也能够把船打翻弄沉。
为政，通下情为急。 (明•薛渲)
释：为官从政的，掌握和了解下面的情况是最为急迫的。
足寒伤心，民寒伤国。 (汉•荀悦)
释：脚受了寒就会伤害心脏，民众寒了心就会伤害到国家。
天下是天下人之天下。 (宋•张端义)
释：天下是属于天下人的，不是一两个人的天下。
从来治国者，宁不忘渔樵。 (明•谢榛)
释：从来治理国家的人，都不能忘记最普通的老百姓。
块土不能阻狂澜，匹夫不能正颓俗。(宋•林逋)
释：一块土不能阻挡住汹涌的狂澜，个人不能纠正衰败恶劣的风俗。
仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其后。(三国•诸葛亮)
释：仰面向高处看，向高处走的不要忽视下面，往前看的不要忽视后边。
举大事，动众情，必协众心而后济。不能尽协者，须以诚意格之，恳言入之，如不格不入，须委曲以求济事。(明•吕坤)
释：干大事情，动大人众，必须协调一致、团结一心才能行动。如果不能协调，必须以诚意要求，以恳切的语言打动;如果还不行，就必须暂时委曲求全，以成大事。
取天下，守天下，只在一种人上加意念，一个字上做工夫。一种人是哪个?曰民。一个字是什么?曰安。(明•吕坤)
释：夺取天下，守卫天下，只需要在一种人身上打主意，在一个字上下功夫。这一种人是谁，回答是：“人民百姓”，这个字是什么?回答是“安定”。
治国之道，富民为始。 (汉•司马迁)
释：治理国家的道理，应从让人民富裕开始。
安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。(唐•白居易)
释：哪里能得到万里大的皮衣，把天下四方都盖起来，使人们温暖都能和我一样，天下就没有受寒冷的人了。
衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声;些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。(清•郑燮)
释：卧在府衙听着竹子被风吹的萧萧作响的声音，我象是听到民间的疾苦声。我这小小的州县官吏，对民间一枝一叶都是有感情的。
只筹一缆十夫多，细算千艘渡此河。我亦曾糜太仓粟，夜闻邪许泪滂沱。(清•龚自珍)
释：拉粮船的一根缆绳要十个纤夫，细算起来每天有千艘粮船渡过运河。我也曾在京城作官，消耗过国家的俸米，今夜间听到纤夫的呼号，忍不住泪如雨下。(邪许：纤夫劳动的呼号声)
政之所兴，在顺民心;政之所废，在逆民心。(管仲)
释：要使政事有所建树，关键在于顺从民心，政事所以废驰，关键在于没有顺着民心。
上不能宽国之利，下不能饱尔之饥。我饮酒，尔食糟，尔虽不我责，我责何由逃。(宋•欧阳修)
释：上不能为国开拓利源，下不能使你们解除饥饿。我在喝酒，你们在吃酒糟，你们虽然不责怪我，但我的责任又怎能逃脱呢?
昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒。不能手提天下往，何忍身去游其间!(宋•王令)
释：高高的昆仑山上有常年积雪，蓬莱岛上经常是阴凉。我既不能用手提起天下受暑热之苦的人同去乘凉，又怎么能忍心独自到那些地方去避暑呢?
先忧后乐范文正，此志此言高孟轲。暇日登临固宜乐，其如天下有忧何?(宋•王十朋)
释：曾说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，他的志向和语言比说“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧”的孟子更高。闲暇时本来宜于登山临水享乐，无奈天下有忧，又怎么能乐得起来呢?
凭君莫言封侯事，一将功成万骨枯。(唐•曹松)
释：请求你不要说自己封侯作官的事,要知道一将功成会要牺牲很多的人.
身为野老已无责，路见流民终动心。(宋•陆游)
释：虽然退休为乡下野老已没有责任了，但在路上看到流浪的人民终归还要动心。
安得壮士挽天河，一洗烦郁清九区。(元•王冕)
释：如何能得壮士把银河挽下来，一洗百姓的烦郁使全国都清新呢?
但令四海歌声平，我在甘州贫亦乐。(明•郭登)
释：只要使四海都歌舞声平，人民安居乐业，我在甘州就是受贫也是快乐的。
住世一日，则做一日好人，居官一日，则做一日好事。(宋•罗大经)
哀哉流民!何时天雨粟,使女俱生存。(元•张养浩)
释：可悲呀，到处流浪的灾民!什么时候老天象下雨般下些粟米，让你们都能生存下去。
我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，只照逃亡屋。(唐•聂夷中)
释：我希望皇帝的心，变为一枝明亮的蜡烛，不去照那穿绸缎绫罗的富豪人家的丰盛筵席，只去照那被剥削的无法生活而逃亡在外的贫苦人家留下的空屋。
制国有常，而利民为本;从政有经，而令行为上。(《战国策》)
释：国家的制度有其平常规律，而有利于民众作为根本，作官从政有规范原则，而使政令通达实行作为最主要的。
达人无不可，忘己爱苍生。(唐•王维《赠房卢氏琯》)
释：达人，通达事理的人。
虑于民也深，则谋其始也精。(宋•欧阳修《偃虹堤记》)
释：意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。
享天下之利者，任天下之患;居天下之乐者，同天下之忧。(宋•苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》)
释：任，承担。患，患难。
不以一己之利为利，而使天下受其利;不以一己之害为害，而使天下释其害。(明•黄宗羲《原君》)
释：释，解除。
积力之所举，即无不胜也;众智之所为，即无不成也积力：全成之力。(《文子•下德》)
释：举，举动，行动。即，就。
莫三人而迷三人：指多数人。意谓没有多数人的意见就会迷惑。(《韩非子•内储说上七术》引古语)
整顿世界，全要鼓舞天下人心，鼓舞人心，先要振作自家神气。(明•吕坤)
得道多助，失道寡助。
人民群众是历史的创造者;
诚信篇
小信诚则大信立。(韩非子)
生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。(海涅)
人而无信，不知其可也。(孔子)
诚信乃是一种和谐，正如健康、和善与神一样。(毕达哥拉斯)
语言犹如枝叶，行为犹如果实。(洪都拉斯)
坦白是诚实与勇敢的产物。(马克•吐温)
坦诚是最明智的策略. ( 富兰克林)
守信的人是最快乐的，诚实是最天真的。(鲁 迅)
诚实者既不怕光明，也不怕黑暗。(高 尔 基)
一言而适，可能却敌，一言而得，可以保国。(刘 向)
闪光的东西不一定都是金子。(列 宁)
当老实人，做老实事，说老实话。(毛 泽 东)
诚实是科学家的主要美德。(费尔巴哈)
坦白是使人心地轻松的妙药。(西 塞 罗)
伟大人格的素质，重要的是一个诚字。(鲁 迅)
我要求别人诚实，我自己就得诚实。(陀思妥耶夫斯基)
失去了真，同时也失去了美。(别林斯基)
诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。( 塞万提斯)
坦白真爽，最能得人心。(巴尔扎克)
虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。(泰 戈 尔)
诚信是一种心灵的开放。(拉罗什福科)
一切的美德都包含在自我信赖里。(爱 默 森)
诚实人说的话，像他的抵押品那样可靠。(塞万提斯)
我们应该老老实实地办事。(毛泽东)
坦白真爽最得人心。(巴尔扎克)
虚假的坦白实在是一个可怕的事情。(巴尔扎克)
虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。(泰戈尔)
真诚是一种心灵的开放。(拉罗什福科)
创新与实践篇
教育是知识创新、传播和应用的主要基地，也是培育创新精神和创新人才的摇篮。(江泽民)
.创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。(江泽民)
我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。(陶行知)
中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。(陶行知)
要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。(陶行知)
手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。(陶行知)
想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想像力是科学研究的实在因素。(爱因斯坦)
提出一个问题往往比解决一个更重要。因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，却需要有创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。(爱因斯坦)
中国留学生学习成绩往往比一起学习的美国学生好得多，然而十年以后，科研成果却比人家少得多，原因就在于美国学生思维活跃，动手能力和创造精神强。(杨振宁)
知道事物应该是什么样，说明你是聪明的人;知道事物实际是什么样，说明你是有经验的人;知道怎样使事物变得更好，说明你是有才能的人。(狄德罗)
踩着别人脚步走路的人，永远不会留下自己的脚印。(爱因斯坦)
创造力是最珍贵的财富，你有这种能力，能够把握生活最佳的时机，缔造伟大的成就。别忘了你是导演、编剧兼演员。
创造力是人类最变通的工具，创造机会和创造性问题比比皆是，关键是我们能否学会使
