教学方案简称教案，是课堂教学的实施方案。教案是教学设计的浓缩,是教研的源头，是一堂课的总纲领,只有纲领设计的好,课堂才能精彩。今天小编为大家精心挑选了关于《拿来主义教案》相关资料，欢迎阅读！
《拿来主义》教案
一、目标引领
1.体会鲁迅先生杂文犀利幽默的语言特点。
2.学习本文先破后立的结构方式和比喻论证的方法。
3.把握“拿来主义”的精神实质，树立对待文化遗产的正确态度。
二、教材引领
聚焦重点：理清文章的论证思路，学习形象化说理的方法
破解难点：领会文章深刻的思想内涵及其现实意义
三、学法引领
思想方法：
关键指点：
四、学程引领
第一部分 (1—7段)批判“送去主义”，树立自己的观点。
(1—2段)揭露“送去主义”媚外求宠，自欺欺人的可耻行径，提出“拿来”的主张。 (3—5段)指出“送去主义”的危害，进一步提出“拿来主义”的主张。
(6—7段)指出“送去主义”产生的另一危害，明确提出本文论点。
第二部分(8—9段)阐明“拿来主义”的具体内容。
第三部分(第10段)总结全文，并提出实行“拿来主义”的人应具有的条件，以及实行“拿来主义”的重要性和紧迫性。
学程之三：合作探究(自主探究后互动生成)
1. 快速阅读课文第1—7节，把鲁迅先生提到的中外文化交流上的几种做法一一找出来。 明确：A、闭关主义 B、送去主义 C、听凭送来 D、“送去”之外，还得“拿来”。
2.那么，作者选择的是哪一种做法呢?
明确：作者认为正确的做法是：“送去”之外，还得“拿来”。
3.那么作者是如何排除(否定)其它做法的呢?
(1)“闭关主义”是怎么做的?
(2)“闭关主义”是否行得通呢?为什么?
明确：(1)闭关主义的做法是：“自己不去，别人也不许来”，也就是彼此不交流。(2)闭关主义”行不通。因为“给枪炮打破了大门”也就是用武力逼迫，“又碰了一串钉子”。于是排除(否定)了“闭关主义”的做法。
4. “到现在，成了什么都是‘送去主义’了” 。作者这样说有依据吗?其论证方法是什么?明确：有依据。“先是送一批古董到巴黎去展览”;“还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，”“听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’”。其论证方法是例证法(举例论证)。
5.作者又是用什么方法否定“送去主义”的呢?
明确：通过与尼采的类比，作者指出“送去主义”的危害——“当佳节大典之际”，我们的子孙“拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”，也就是必沦为乞丐。
6. 那么，外国给我们“送来”的都是些什么东西?作者在文中用了一个成语给这些东西定位，是哪个成语?
明确：送来的“先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着‘完全国货’的各种小东西。”作者用“残羹冷炙”这一成语给这些东西做了定位，正因为如此，“连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐慌”。于是对文化交流上的“送来”主义给予了否定(排除)。
学程之四：课堂小结(板书)
1.归纳1—7节的论证思路。
明确：或闭关主义，或单纯送去，或听凭送来，或送去之外，还得拿来。
闭关主义，实行不通
单纯送去，沦为乞丐
听凭送来，大受其害
所以，送去之外，还得拿来(拿来主义)
2. 1—7节论证的是什么问题?整体上使用的论证方法是什么?
明确：1——7节论证的是：为什么“送去之外，还得拿来”，即为什么要“拿来”。整体上使用的是因果论证法。
如果一个题有若干个选项，而要证明其中某项正确，那么只要找出依据，否定其它所有的选项就行了——这就是大家非常熟悉的排除法。从论证手法的角度看，属于因果论证。《拿
来主义》这篇文章就反复使用了这种论证思路和论证手法。
布置作业
1.理解下面这几个句子。
(1)“还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作发扬国光。”加点的词语有什么特点?
明确：准确、生动和奚落。
(2)“总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。”“活人”指的是谁?是不是一种进步?为什么?因此，加点的文字带着什么意味?
明确：“活人”指的是梅兰芳博士;不是一种进步，因为本质上还是“送去主义”;因此加点的文字是反语。
(3)“当然，能够送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。”究竟是不是见得丰富和大度?为什么?因此“丰富”和“大度”两个词带有什么意味?
明确：不是。因为作者在举例的时候——句子(1)语带奚落，而且“送去主义”会使我们的子孙沦为乞丐。因此，“丰富”和“大度”这两个词带有讽刺意味。
(4)“我在这里也并不想对于‘送去’再说些什么，否则太不‘摩登’了。”“摩登”是什么意思?作者为什么这么说?
明确：“摩登”的意思是“现代的”“时髦的”。作者“不想对于‘送去’再说些什么，否则太不‘摩登’了”，是因为“到现在，成了什么都是‘送去主义’了”，作者这么说显得语言幽默。
2.预习课文8—10节
第二课时
学程之一：作业订正
学程之二：合作探究
1.快速阅读课文8—9节，思考：文中的“大宅子”比喻什么?
明确：“大宅子”比喻外国文化遗产。
2.对待“大宅子”的方法，文章中出现了哪几种?
明确：对待“大宅子”的态度和方法有：
① 孱头徘徊不敢走进门 ②昏蛋放一把火烧光
② ③废物欣欣然接受一切 ④拿来主义者“占有，挑选”
3.说说前三种方法的含义是什么?
明确：前三种方法的意思分别是：懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义;盲目排斥的虚无主义;崇洋媚外、主张“全盘西化”的投降主义。
4.拿来主义究竟又是如何“占有，挑选”的呢?第9段借助一系列生动贴切的比喻，做了形象的阐述。如果用平实的语言，可以怎么表述?
明确：有益的(即“鱼翅”)，要“拿来”，而且“使用”;既有危害又有用处的(即“鸦片”)，要吸取、使用它有用处的方面，清除它有害的方面;人民根本不需要的(即“烟灯”“烟枪”和“姨太太”)，原则上加以“毁灭”(只留少许送博物馆)。
5.根据上面的分析，用精练的语言，归纳拿来主义者“占有，挑选”的态度和方法。
明确：取其精华，弃其糟粕，即批判地接受。这种态度和方法，不仅适用于外国文化，也适用于外国政治、经济、技术和军事等领域;同样适用于对本国文化遗产的继承，以及对他人经验的借鉴等等各个方面。
6.模仿1—7节对论证思路的归纳方法，归纳8—9节的论证思路。(板书)
明确：或逃避主义，或虚无主义，或投降主义，或批判继承
逃避主义是孱头
虚无主义是昏蛋
投降主义更是废物
所以，对文化遗产要批判地接受。
以小见大，运用比喻，通过细小的、人们熟悉的事物来阐明抽象、深刻的道理，是8—9节一个突出的特点。
7.全班齐读第10段，试回答下面的问题(可用原文也可用自己的语言回答)：
①“拿来主义”者首先要具备什么样的素质?
明确：“首先要这人沉着，勇敢，有辨别，不自私”。
②实行“拿来主义”有什么作用和意义?
明确：从正面说：“主人是新主人，宅子也会成为新宅子。”从反面说：“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”简单点说，“拿来”的作用和意义，在于提高我们自身的素质和创造新的文化。
学程之三：作业布置
1.鲁迅先生在《拿来主义》中说：“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”阅读瞿秋白的《吉诃德的时代》，思考探究如下问题：
你了解熟悉塞万提斯的《堂吉诃德》吗?
提示：西班牙作家塞万提斯以他的小说《堂吉诃德》结束了骑士文学风行的状况，它通过堂吉诃德这个艺术形象，讽刺了弥散在西班牙的骑士道德，铲除了中世纪的腐朽思想残余，加速了西班牙走向现代化的步伐。
2. 完成《训练与检测》上相关练习。
3.预习下一篇课文。
拿来主义
鲁迅 中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去， 别人也不许来。自从a给枪炮打破了大门之后， 又b碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义“了。别的且不说罢，单是学艺上的东西， 近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“c不知后事如何”;还有几位“大师”们d捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的e挂过去，叫作“f发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲g传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得h显出一点进步了。
但我们没有人根据了“ 礼尚往来”的仪节，说道：拿来!
i当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢?几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。
我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。
但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后来法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。 所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿! 譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功，(姑且让我们这么说说罢)，得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢?我想，首先是j不管三七二十一，“拿来”!但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头;勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。 他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾;看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种k国粹，l倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。 学习程序 ★阅读训练
一、背景学习
1、本文的写作背景。
本文选自《鲁迅全集》第六卷的《且介亭杂文》(“且介”读作“租界”，因为有一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅先生有很强烈的民族自尊心，对帝国主义十分憎恨，因此将“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨。“且介亭”标明这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象地讽刺了国民党统治下半殖民半封建的黑暗现实。) “拿来主义”是鲁迅先生创造的词语。什么叫“拿来主义”呢? 为什么对文化遗产必须采取“拿来”的态度呢? 这就是我们学习这篇文章要弄明白的问题。 本文写于一九三四年六月四日。“九?一八”事变之后，日本帝国主义把魔爪伸向华北，蒋介石反动统治集团越来越依附英美帝国主义，肆无忌惮地出卖民族利益，讨好帝国主义，从政治、经济、文化艺术方面奉行一条彻头彻尾的卖国投降路线。英美帝国主义除了肆意践踏我国领土主权，疯狂掠夺我国经济资源外，还用腐朽没落的西方文化腐蚀我国人民，反动政府和帝国主义互相勾结，一个“送去”，一个“送来”，中国面临着“殖民地化”的严重危机。 长期以来，由于中国政治、经济、文化上的落后，各帝国主义不断输入鸦片、枪炮、香粉、电影及各种小东西进行军事、经济、文化侵略，因而使清醒的青年们对于外来的东西“发生了恐怖”，产生了一种盲目排外的思想，不能正确对待外国的东西。当时上海《文学》月刊正在讨论如何对待“文学遗产”问题，在讨论中存在着“全盘肯定”和“全盘否定”两种错误倾向。鲁迅感到，由于帝国主义的侵略和反动政府的媚外，造成了民族文化的严重危机，同时革命内部在对待中外文化遗产的问题上存在着相当混乱的观点。针对这些情况，鲁迅写了《拿来主义》一文，揭露了帝国主义侵略政策和反动派的卖国罪行，阐明了无产阶级正确中外文化遗产的基本观点。 关于杂文 杂文，现代散文的一种，不拘泥于某一种形式，偏重于议论，也可以叙事。(《现代汉语辞典》) 杂文，是直接而迅速地反映社会事变或社会倾向的文艺性论文。以短小精悍、活泼锋利为主要特点。内容广泛，形式多样，有关社会生活、文化动态、政治事件的杂感、杂谈、随笔都可以归入这一类。
二、知识积累
1、学习字词的音、形、义，特别要注意辨析和知识扩展。
2、什么是“象征主义”?你对文中提到的梅兰芳、尼采了解多少?就其中的一点写篇学习札记。
3、本文共使用了25个引号，研究各引号的作用。
三、整体把握
1、文中反复出现“拿来”二字，联系背景材料，说说作者主张拿来什么?用一句话概括本文中心论点(含“拿什么”、“怎么拿”)[答]
2、议论文可以阐述自己的观点，叫“立论”， 可以批驳别人的观点，叫“驳论”;本文先驳后立(先破后立)。说说本文批驳了什么?为什么要先驳?[答]
3、本文在批驳“送去主义”时，提到梅兰芳和尼采，矛头是针对谁的?各是什么论证方法?[答]
4、文中提到的“大宅子”、“鸦片”、“鱼翅”、“烟灯烟枪”、“姨太太”各比喻什么?后文的“孱头”、“昏蛋”、“废物”各比喻哪种人?联系本文具体分析比喻论证的作用。
5、“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿!”在结构上有何作用?
6、最后一段共有5句，分别回答了哪5个问题 (4--6参考答案)
“整4”答：本文较好地采用比喻论证法，把一个深奥的、抽象的、困扰文艺界许久的复杂问题论述得十分清楚透彻。尤其是以一个穷青年得到一所旧宅 子比喻文化遗产，讲了这个穷青年可能的三种做法，以讥讽“闭关主义”和“送去主义” 的可笑，这种近似调侃的笔法，非常幽默风趣，但又很见批驳的力度;然后作者 又分别以鱼翅(比喻文化遗产中的精华)、鸦片(比喻文化遗产中既有用又有毒，须批判地继承的部分)、烟枪烟灯和姨太太(毫无作用或危害极大的部分)为例，形象鲜明地指出了“拿来主义” 者应如何从文化遗产中吸取精华，剔除槽粕。这篇文章运用了比喻，对照等多中 手法，把道理讲得深入浅出，耐人寻味，显示了作者高超的论述技巧。
后文的“孱头”比喻拒绝借鉴的逃避主义者，“昏蛋”比喻盲目排斥的虚无主义者，“废物”比喻崇洋媚外、全盘接收的投降主义者。 “整5”答：承上启下，在批判“闭关主义”、“送去主义”的`基础上自然过渡到对“拿来主义”的确立和论证。 “整6”答：
1、怎样对待文化遗产?
2、对文化遗产中不同性质的组成部分怎样区别处理?
3、批判的继承文化遗产有什么意义?
4、拿来主义者必须具有怎样的素质?
5、实行拿来主义有什么重大意义?
四、揣摩语言
本文的语言特点是犀利幽默。研究文中的楷体字词(a--l)，具体品味作者是怎样达到犀利幽默效果的。(提示：议论性文章文体的杂文化，语言的文艺化，是当今媒体的倾向。高考作文的写作和评判也明显受到影响)[点击这里参考分析答案} 《拿来主义》语言赏析
1、自从a给枪炮打破了大门之后， 又b碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义“了。[使用老百姓口语中常用的比喻。既形象又生动，把“闭关主义”必然演化为“送去主义”的深刻道理一语道破，暗含对“闭关主义”者的揶揄。
2、我想，首先是j不管三七二十一，“拿来”![使用民间俗语，“拿来”态度之鲜明跃然纸上。
3、近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“c不知后事如何” [引用人们喜闻乐见的话本或旧小说中的套话，后文的“出售存膏，售完为止”更化用商店广告，都含有强烈的讽刺性。]
4、还有几位“大师”们d捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的e挂过去，„„[诚惶诚恐地“捧”，画只有几张却一路地“挂”，通过形象的动作活画出“送去主义”的可怜相、寒酸相。
5、◆叫作“f发扬国光” ◆此后是顺便到欧洲g传道 ◆活人替代了古董，我敢说，也可以算得h显出一点进步了。
◆只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种k国粹 [都是反语。反语的讽刺性是尽人皆知的。]
6、i当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。[这是语言的布局问题。
《拿来主义》教案
教学目标：
1、研读具体语句段落，(过程方法)认识鲁迅杂文的特点。(知识能力)
2、结合关键词句，理清作者思路，(过程方法)把握拿来主义的内涵。(知识能力)
3、结合作者的批判和主张来感悟，(过程方法)树立对待文化资源的正确态度，并培养开放、自信、理智的健康心态。(情感态度和价值观)
重点：
拿来主义的内涵和历史对今人的提醒。
难点：认识文中错误做法的本质及危害，并总结出教训。
教学过程：
预习要求，熟读课文，用自己的话概括“拿来主义”的基本主张，并画出文中批判的几种错误做法。
课堂学习
导入：
明代顾宪成有一副名联“风声雨声读书声声声入耳 家事国事天下事事事关心”，讲读书人不仅要钻研知识，更要心怀天下。而今全球化的趋势对青年学生带来的影响主要在精神文化层面，一方面，外来文化的输入如滚滚洪流，另一方面本着“越是民族的就越是世界的”这一理念，传统文化的宣扬也如火如荼，你感受到这两股文化的冲击了吗?
多媒体展示： 以 “韩流 ”“魔兽”“祭孔” “百家讲坛”为主题的新闻和图片。
作为当代的中国的学子，我们该如何面对这些庞杂的文化资源呢?早在1934年，国人就已经面临着类似的难题了，鲁迅先生在他的杂文《拿来主义》里，提出了解决的方案——施行“拿来主义”。
(一)理顺结构，把握内涵
一、拿来主义是鲁迅先生自造的词语，大家早读预习了，用自己的话说说，拿来主义对待文化资源的基本方法是什么?
展示 怎么拿—— 占有、挑选
取其精华，去其糟粕
二、这一答案，你是从文中的哪些段落概括出来的?作者在提出主张时运用了什么方法?朗读相应段落(
8、9)
1、明确对比手法的运用。
2、理清比喻的相关部分，并明确用比喻说理的好处：浅显，形象。
三、作者在提出观点之外的文字内容和“拿来主义”有什么关系呢?提醒大家注意关键段落和关键词语。
“所以”——为什么拿
“总之”——总结全文
四、作者主要用什么方法来阐述“为什么要拿来”
批判社会上错误的做法，揭示其危害
认识先破后立的论证方法。
展示 为什么要拿来——错误做法，危害无穷
至此文章的基本思路解决(最后一段的处理视学生回答机动处理，若涉及，则暂止于“总结”二字)
(二)研读历史总结教训
五、先占有后挑选，“取其精华去其糟粕”并不是一个高深的道理，近乎于一个常识，可在具体面对问题的时候，人们却常常背离了常识，犯下各种错误。在本文中，作者就列举了当时人们的种种错误态度，请大家自读这些错误，后思考讨论，种种错误产生的原因是什么，危害如何，我们又能从中吸取什么教训呢?(提醒不仅在1至6段中找，其他段落里也有几种错误态度的列举)
附教师参考：
错误 原因 危害 教训
盲目拒绝
闭关主义 自大 固步自封
落后挨打 开放
怯懦 自信
偏激 理智
送去主义 奴性 丧权辱国 自尊
遗祸子孙 负责
全盘接受 送来 媚外 流毒无穷 睿智
自尊
复古 无知
根据学生的回答展示关键词
难点突破：针对学生回答，联系文中语句适当引导。
1、结合历史事实(鸦片战争等)理解闭关主义的危害。结合具体语句认识几种做法的相同本质。
“自己不去，别人也不许来”“徘徊不敢走进门”“ 放一把火烧光”
2、结合语言品析，认识送去主义的本质和危害。
“还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道”
“只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看”
“要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”
3、 结合下列语句，看清送来者和复古主义者的嘴脸
“这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的。”“先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西”
“不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物”
4、在探讨此问题时注意引导学生留心作者对不同类型错误做法的态度的不同。同时重点品析下列语句，认识鲁迅杂文语言辛辣幽默的特色。
1、还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。
2、总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
3、当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。
六、若学生回答过程中未涉及，则提醒研读最后一段，先齐读，后讨论，在全文的结语中，我们能获得那些认识?
施行“拿来主义”的最终目的是实现民族(文化)的创新发展。
“不自私”特别提醒制定文化政策和掌握文化发展话语权的人。(可联系国民党政府出台卖国和复古的政策、文坛派系斗争激烈的时代背景)
结语：
今天我们一起聆听了来自鲁迅先生，也是来自历史的声音，前事不忘，后事之师。老师真心希望，咱们，作为中国人、当代人，能够以更加开放、自信的心态，运用脑髓，放出眼光，向着世界，向着传统大声的说出自己的主张：拿来!
1、理解鲁迅先生“拿来主义”主张的内涵
2、学习本文运用比喻进行论证的方法，正确理解各种比喻的含义。
3、理解如何正确对待中外文化遗产。
1、理解“拿来主义”的内涵。
2、对待文化遗产的态度及方法。
学习本文的比喻论证方法及各比喻的含义。
我们青少年怎样去面对中国几千年的文化积淀;，随着“日流”“韩潮”的不断浸入，我们青少年应怎样面对。 阅读理解 归纳比较 疑问探讨 讨论总结 多媒体课件
导入;课前调查;爱看韩剧的人有多少
爱看日本动画片的人有多少
你们家使用的电器都是什么牌子
面对这种“日流”“韩潮”的袭来，作为祖国未来希望之星的青少年，应该怎么做?鲁迅先生已经给出了我们答案：拿来。那么来”是怎样的一种境界呢?我们来看《拿来主义》余下的部分，也是这篇文章的重点部分。
掌握文章的思路
④揭露批判“送去主义”的实质及其后果
⑨阐明“拿来主义”的基本观点，批判在对待文化遗产问题上的错误倾向。
结全文，指出实行“拿来主义”的人应具有的胆识和品质，以及“拿来主义”对于创造民族新文化的重要意义。
研读课文、
段中那些词语含有讽刺意味?它在文章中起什么作用? 时髦，将一味“送去”说成是一件很“时髦”的事，其讽刺意味很浓烈。
针对第三段的“丰富”“大度”而言的，两者对照鲜明，对“送去主义”者进行讽刺鞭挞。 渡段，它起着承上启下的作用。
结尾说到：“‘送去’之外，还得‘拿来’，是为‘拿来主义’”，请问什么是拿来主义，怎样理解? 脑髓，放出眼光，自己来拿! 脑筋独立思考，有主见; 要看得清，有辨别力; 要有选择，自己拿。
内容提到“闭关主义”“送去主义”，它们与“拿来主义”有什么区别(从特点、实质、利弊方面比较)?
送去主义 拿来主义
不拿 主动送去 送去之外，还得拿来
排外 媚外求荣 自欺欺人 爱国 和平交往 国 割地赔款
义文化堕落 主权丧失 人自成为新人 新文艺
8段批判了对待文化遗产的几种错误态度? 实质
污染徘徊不敢走进门 害怕继承，拒绝借鉴，逃避主义
大怒，放一把火烧光 盲目排外，虚伪主义，左派幼稚病患者 然蹩进卧室大吸鸦片 崇洋媚外，全盘西化，投降主义
用比喻论证的方法形象地论述了“拿来主义”者对待文化遗产应采取怎样的态度和方法。 具体做法
遗产中的精华部分 使用，吃掉
也有害的一类事物(精华与糟粕共存) 存放，供治病
有害的适当保存一点，可作为反面教材的部分 送一点进博物馆，其余毁掉 动腐朽部分应完全摒弃 走散
比喻是一种修辞手法。从这个角度讲，议论文中运用比喻，用容易理解和浅显的事物来说明不易理解和较深的事理,具有形象性,就具体化,做到深入浅出、平易生动,从而加强对论点的证明.运用时要注意所用的比喻必须恰当的方法来进行论证。
妒》：“嫉妒不但害人，而且害己。从心理上分析，嫉妒犹如毒虫，常常会把妒者自己的心灵啃啮得满目疮痍”，“整天处于一种既境况中难以解脱”。
比喻成毒虫，有力的论 证了嫉妒害己的观点。生动而形象富有感染力，增强了说服力。 三部分： 最后一段
说明每一句话的内容。
我们要拿来 义的具体做法 义的结果
义者应具备的条件 指出拿来主义的意义
小结：
有很多种学习古人的行为，对于这些行为，发表自己的看法。
27位学龄童在韶州府学宫参加开笔礼。他们端正执笔，朱砂开痣，茶奉双亲，在孔子像前接受启蒙老师关于尊师重教、孝顺父母等爱国、守法、诚信、知礼”的现代公民教育。 入小学课堂 庙开笔仪式
工学院2003级毕业生，选择汉服做毕业学位服合影，并给老师行礼。 服向屈原像行礼。 的青少年，当我们面对几千年的传统文化和形式多样的外来文化，我们应有一个清醒的头脑，做一个鲁迅先生笔下的拿来主义者。
拿来主义 本课时教学目标：
1、认识“闭关主义”与“送去主义”的实质与危害，并探讨“送去主义”在当今的意义，拿来主义创新教案。
2、认识“拿来主义”的实质与内涵，并探讨“拿来主义”在当今时代的现实意义。
教学重点与难点： 重新认识“送去主义”、“拿来主义”，并探讨这两种主义的时代意义。
教学过程：
一、导入新课：
天津有位作家叫冯骥才，他出访法国时，曾有一件趣事，同学们知道吗?在一次访法欢迎宴会上，外国记者蜂拥而至，接二连三地向冯先生发问。其中一位记者问：“尊敬的冯先生，贵国改革开放，学习西方资产阶级的东西，你们不担心变成资本主义吗?”同学们，如果你就是冯先生，会怎样回答呢?(多方启发，让学生进入角色)
冯先生说：“不!人吃了猪肉不会变成猪，吃了牛肉也不会变成牛。”他幽默机智的回答，博得了满堂喝彩。是的，冯先生的意思是说我们学习资本主义先进的东西，不会变成资本主义。继承文化遗产和我们的改革开放一样，只要我们坚持“拿来主义”的原则，就一定成功。为什么要拿来，怎样拿来，这正是我们今天本节课要学习的内容(板书课题：拿来主义)。
二、从“果”入手，切中要害：
1、“拿来主义”是鲁迅先生创造的词语。什么叫“拿来主义”呢? 明确：课本第七段，所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿!
2、请问你怎样理解拿来主义的实质?
明确：古为今用、洋为中用、取其精华、弃其糟粕
3、请问“拿来主义”是针对什么提出来的? 明确：闭关主义、送去主义
三、由“果”入“因”，引入对闭关主义的探讨：
1、什么是“闭关主义”和“送去主义”?
2、作者依次摆了哪些事情来说明“送去主义”?鲁迅对送去主义的态度怎样?
3、一味奉行“送去主义”会产生什么严重后果?
郑和七下西洋之后，中国人的身影就在海洋上消失了;新航路开辟以来，西欧的船队欣欣向荣地穿梭在浩瀚的大洋中。中国渐趋封闭，似江河日下;西欧蒸蒸日上，如日方生。这似乎是一首奇异的悲歌;一曲凄凉的悲调;一篇低婉的篇章。我们不明白，为什么会这样?让历史照亮我们的行程吧。
电影《鸦片战争》中有这样一出戏，英国国会辩论，用青铜器比喻中国的强大，之前的中国就像青铜器一样坚不可摧;用玉代表中国人的文化内涵，这种内涵是外人难以碰触的;用瓷器代表中国的现状，外强中干，一触即碎。当一只大英帝国得舰队就可以让清王朝割地赔款时,这就决定了,那些不平等条约会强加到中国人的头上,西方列强会一次次地到中国来掠夺.。———闭关主义
作者举了三个“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展览，“不知后事如何”，即有去无回。这是媚外的可耻行径;还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去，“捧”何其郑重、恭敬，媚态可掬，几张画“一路的挂”，何其卖力，何其寒怆可笑，“发扬国光”，反语，讽刺不以为耻，反以为荣;“还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’。———送去主义
鲁迅对送去主义的态度怎样：通过“捧”字、“不知后事如何”等用讽刺的手法表明作者对送去主义的否决、批判和摈弃。
一味实行送去主义的后果：试想一下，当时所处的时代，国家积贫极弱，百姓非常穷苦，衣服穿不暖，饭菜吃不饱，如果一味地送出去，会有什么后果呢?我们的子孙后代无法立足于世界民族之林。一味“送去”只能是亡国灭种，祸延子孙。“磕头贺喜”嘲笑了反派对帝国主义奴颜婢膝的丑态。“残羹冷炙”则生动描绘了做了奴才的人受到的必然待遇。当我们的财富被掠夺殆尽的时候，只能仰人鼻息，靠列强的所谓“援助”过活了。
4、鲁迅在他所处的时代是极力否定、批判送去主义，那么在“走出去，引进来”的今天，我们是否也应否决送去主义呢?我们给世界送去了什么?
(1)孔子的学说传到西方，是从400多年前意大利传教士把记录孔子言行的《论语》一书译成拉丁文带到欧洲开始的。而今，孔子学说已走向了五大洲，各国孔子学院的建立，正是孔子“四海之内皆兄弟”“和而不同”以及“君子以文会友，以友辅仁”思想的现实实践，同时将中国的传统文化儒家学说的精髓传遍世界的每一个角落。中国第一家电视孔子学院——黄河电视台电视孔子学院，按照语言学习规律，通过生动丰富的电视语言，寓教于乐，使观众轻松学汉语、快乐看中国。目前全世界已有268所孔子学院和71个孔子课堂。
(2)中国的武术走向世界，经国际奥委会批准，在北京奥林匹克体育中心体育馆举办“北京2008武术比赛”。
(3)让中国茶文化走向世界。在茶事活动中融入哲理、伦理、道德，通过品茗来修身养性、陶冶情操、品位人生、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的升华，这就是中国饮茶的最高境界——茶道。
(4)中国的象棋、旅游商品、国宝级动物熊猫(《功夫熊猫》)走向世界，教案《拿来主义创新教案》。
(5)中国的海军走向了世界，护航索马里。
5、有没有必要送出去?
有，促进文化的交流，向全世界宣扬中国文化和思想。中国的商品走向了世界，外国人离开了中国的产品就活不下去了，比如我们经常会看到的“made in china”，它使我们的祖国越来越富有、强大，也在向全世界表达我们经济的发展和“仁爱”的思想。当然，我们送出去的目的更多是为了拿来，拿来外国的先进技术和经验，促进我国的发展。
6、与鲁迅笔下的送去主义相比呢?
鲁迅所处的时代，国家积贫极弱，一味“送去”只能是亡国灭种，祸延子孙。课文中“磕头贺喜”嘲笑了反派对帝国主义奴颜婢膝的丑态。“残羹冷炙”则生动描绘了做了亡国奴的人受到的必然待遇。当我们的财富被掠夺殆尽的时候，只能仰人鼻息，靠列强的所谓“援助”过活了。
四、探究拿来主义：
鲁迅定义的拿来主义是要运用脑髓，放出眼光，自己来拿!“运用脑髓”，要开动脑筋，分析利弊，进行取舍;“放出眼光”，目光不仅要敏锐，而且要远大;“自己来拿”，则是要根据自己的需要，从实际出发加以选择。
那么，在社会越来越“潮”的今天，我们对传统节日不感兴趣，对洋节情有独钟;我们花大量时间学外语，但中文错别字多多，文句颠三倒四;我国每年引进外国大片;同时在青少年中刮起一股哈韩风暴。请问在对待传统文化和外来文化上，“拿来主义”有什么现实意义?
教师明确： 传统文化： (1)传统的节日
(2)前些日子看了许石林的博客，不要以文化的名义脱别人的裤子------神农溪裸体拉纤。 神农溪是一片绿色的世界，水是浓绿的，山是翠绿的，这里已成为新三峡中一个峡谷幽深、绿树丛荫、水清倒影、风景如画的旅游胜地。
巴东神农溪纤夫裸体拉纤，原本由于生存的艰辛和无奈，不得已的选择——要是有坦途可走、有阔水行船，谁还愿意脱光了拉纤?辛苦的纤夫们，在自然环境恶劣的水边，用自己的血肉之躯，抛弃掉起码的遮羞布，以体力血汗换口饭吃。原本应该引起那些所谓知识分子、学者专家们的同情怜悯才对，可是，这些吃饱了喝足了的衣冠楚楚们，不为当地的经济发展想有用的办法，却要拿辛苦的纤夫们开心取乐儿，让他们脱光了裤子拉纤给人看。“以刺激旅游业，吸引世界各地的游客。”以游客需求的名义、以文化的名义、以外国游
客需求的名义脱纤夫们的裤子，说游客是上帝、是给当地经济发展带来财源的财神。这样的传统文化我们不拿也罢。
(3)
小脚——小脚据说也是中国传统文化，如果把脚骨头掰折了，缠上三寸金莲儿，年纪轻轻让姑娘们
颤颤巍巍地到处晃荡，行吗?
(4)
太监——故宫不没有太监了吗?那恢复太监文化吧?也招聘一些愿意从事该行业的男子，裤里来一刀，阉割他百儿八十个，穿着太监的衣服在故宫里当值，见人就扬拂尘、说话翘兰花指，行吗? (5)
沉潭——南方有的地方，过去对偷情的男女，实行残酷的惩罚：沉潭、浸猪笼，那么这也是你们所谓的文化吧?游客要看!怎么办?把那谁和那谁谁，都抓起来，装入猪笼，浸到深水潭里去，游客在岸上看活人在水里挣扎扑腾，一会儿深潭就恢复了平静，特刺激，行吗?
(6)中国传统文化可以继承的方面：
比如武术、传统乐器(古筝、唢呐、二胡、安塞腰鼓)、书法、诗词(《在水一方》、《月亮代表我的心》(你问我爱你有多深，我爱你有几分，我的情不移，我的爱不变，月亮代表我的心。以月喻心，是佛家常用的比喻，在禅宗理论中，月更是常常用心作为“证心”的事物)，《青花瓷》。
比如今天我们提倡的重读经典，因为传统的文化正慢慢被人所淡忘，这正是百家讲坛在今天如此火暴，于丹被称为学术超女的原因。
对待传统文化的态度：批判地继承，古为今用。
外来文化：
(1)
电灯、电话、电脑、高速铁路
(2)
外国先进的技术、制度、管理经验和思想
(3)
爱滋病、毒品
(4)
外国的节日：情人节、父亲节、母亲节、圣诞节、感恩节、愚人节等
(5)
哈韩风暴：韩国的时尚、服饰、电视剧等
对待外来文化的态度：或使用，或毁灭，洋为中用。
五、回归课本：
1、在同学们探讨了现实生活中如此多的事例之后，我们再来朗读课本第9自然段，体会鲁迅先生对待文化遗产的态度。
2、总结归纳：在今天的现实社会中，我们要批判地继承，取其精华，弃其糟粕，古为今用，洋为中用，那么，我想我们做到这一点，鲁迅的文章在今天依然有它厚重的现实意义了。
拿来主义
目标理解
理清文章思路，正确理解本文的主旨，准确把握本文的中心论点。
抓住关键词句，品味本文幽默犀利的语言风格，正确理解运用反证、具有讽刺意味的语句。反证是一种间接论证，由证明与论题相矛盾的判断是不真实的来证明论题的真实性，它是可以驳倒原论证的证据。 通过诵读、讨论，正确理解文章中各个比喻的含义。学习本文综合运用类比、对比、举例、比喻等进行论证的方法，
树立正确对待外国文化的态度，掌握正确对待外国文化的方法。其中，也包括了对待中国传统文化的态度。同时，可以结合学生的专业学习，延伸到学习方法的运用，学会求知。
教学建议
建议一：可采用悟读质疑法、合作学习法
* 教学过程建议
1.在学生阅读、整体感知文章的基础上，层层设疑，明确文章的中心论点，最终理解如何正确对待外国文化。
2.利用小组合作，以探讨的方式，掌握正确对待外国文化的方法。学生在学习的过程中可抓住一些关键的词句来理解课文，掌握圈点的阅读方法。
3.建议三课时完成教学。 * 示例：
一、第一课时：
由浅显的故事引入。可将故事制作成flash，调动学生的兴趣。教师简单疏通字词，并对文章写作背景作简要分析。在学生阅读完全文后，要求每位学生围绕课文，从内容理解、语言等方面提出一个问题，可请同学回答，也可请老师回答，对文章进行初步的感知。
二、第二课时：
让学生了解排除法后，让学生通过默读、放声朗读等形式，弄清作者的观点及论证的思路。
三、第三课时：
本课时主要采用合作、探究学习的方法，以小组讨论的形式，对理解“大宅子”、“鱼翅”、“烟灯烟枪”、“鸦片”、“姨太太”等比喻的含义，每组派选一名同学交流讨论的结果，以此弄清楚“怎样拿来”这一问题。
教师对作者论证的思路作简单的梳理。让学生结合自己所学专业，讨论如何处理“借鉴(模仿)与创新”的关系，写成短文，作为课文的延展。
建议二：指导阅读法、辩论法
* 教学过程建议 1.教师首先将学生作为文章的作者，启发他们在面对“实行拿来主义”这个观点时，该如何展开思路，以此激发学生的兴趣。然后在教师的指导下，通过对各个疑问的解答，完成本课的阅读。
2.指导学生在理解本文的观点后，能去思考生活中、学习中的问题，达到学以致用的目的。
3.建议两课时完成。 * 示例：
一、第一课时
学生交流在预习中收集的有关鲁迅的资料及本文写作的背景。教师作补充并简单释题后，启发学生面对“对待文化遗产，我们要实行“拿来主义”这个观点时，你如何展开论证思路。然后，教师引导学生抓住关键词语理清作者的思路。即首先解决“为什么实行‘拿来主义’的问题”，然后告诉人们“怎样实行‘拿来主义’”，先分析问题，然后解决问题。 在理解“为什么要实行‘拿来主义’”中，教师可引导学生抓住三个转折连词“但”(第二自然段)、“但是”(第三自然段)、“但”(第六自然段)，由三个转折词入手考虑三点原因。
在此基础上，过渡到在“拿来主义”之前，先写了什么。引出学生对“闭关主义”、“送去主义”的思考。抓住“抛来”、“抛给”、“送来”三个词语，并理解它们的含义。
由教师总结这种先“破”后“立”的论证方法，帮助学生理清思路。
二、第二课时：
本课时重点引导学生研讨“怎样实行‘拿来主义’”。研讨第9自然段的比喻论证，学生易于接受，明确拿来主义对待“鱼翅”、“鸦片”、“烟灯和烟枪”、“姨太太”等事物的态度。
再研讨第8自然段。弄清楚“孱头”、“昏蛋”、“废物”的含义。最后让学生讨论，对全文的论证思路及写作特点作小结。
将全班分为两组，根据自己的观点和看法，就“上网对中学生成长是否有益”展开辩论。教师点评。
建议三：自主阅读法、课堂讨论法
* 教学过程建议
1.在整体感知、理清文章思路的基础上，由学生自主阅读，并重点研讨论证的方法。并将学到的方法运用到自己的写作中。
2.建议三课时完成 * 示例：
一、第一课时
从考查学生对传统节日的了解入手。简要介绍作者及写作背景简介。让学生诵读课文，引导学生理清文章思路。教师可将以下几个问题作为提纲，引导学生初步体会文章主旨。
①文章总的论题是什么?
②文章前半部分重在批判“送去主义”，为什么要从“闭关主义”谈起? ③作者在哪一段提出拿来主义的内涵? ④作者为什么要提倡拿来主义? ⑤文章第
8、9段的内容是什么?
二、第二课时
简单复习文章的主旨及结构。重点阅读第
8、9自然段，可将原文进行修改，让学生进行比较，掌握对比、比喻论证的方法。在诵读、讨论第3自然段的基础上，掌握类比论证的方法。再以“抛来”和“抛去”为例，分析鲁迅语言的妙处，然后让学生挑选出自己最喜欢的语句进行朗读，归纳出文章语言的特点。
作业建议：以小组为单位，对中国传统文化现状及外来文化影响等方面展开调查，形成调查报告，教师作适当的指导，做好交流准备。
三、第三课时
本课时主要由每组选派一名发言人，将本小组写好的调查报告进行交流，教师进行适当的点评。教师再针对调查报告的相关知识进行简单的补充，拓展学生知识面。
建议四：专题讲座法
* 教学过程建议 教师介绍精读、泛读、圈点等阅读方法后，让学生自主阅读。要求学生在课后查阅资料，进行搜集、整理，根据自己的理解，谈出对文章某一问题的看法和理解，然后进行专题讲座。在这一教学中，要求学生有较强的自主学习、理解能力。
教学设计
教学目标
1.理清文章思路，正确理解本文的主旨，准确把握本文的中心论点。
2.抓住关键词句，品味本文幽默犀利的语言风格，正确理解运用反证、具有讽刺意味的语句。
3.通过诵读、讨论，正确理解文章中各个比喻的含义。学习本文综合运用类比、对比、举例、比喻等进行论证的方法，
4.树立正确对待外国文化、中国传统文化的态度，掌握正确对待外国文化的方法。
教学重点
1.理清文章思路，正确理解本文的主旨，准确把握本文的中心论点。 2.抓住关键词句，品味本文幽默犀利的语言风格。
教学难点
正确理解文章中各个比喻的含义。
教学课时
3课时
教学课时
第一课时
一.导入
考考你：教师描述节日的来历或节日的习俗，学生说出节日的名称。
有人记得圣诞节、万圣节、情人节，却记不清楚端午节、重阳节;有人喜欢坐在肯德基、麦当劳里享受美国快餐，却很少去品味粽子、元宵的味道;有人喜欢看韩剧，成为哈韩一族，却难得去看看京剧，欣赏一下唐装。面对众多的外来文化，我们应该怎样做?早在70多年前，就有这样一位思想的伟人为我们解出了答案。今天，就让我们就一起来拜读一下鲁迅先生所作的《拿来主义》，想一想我们应该如何对待传统文化、如何保护好传统文化。 二.字词预习检查
礼尚往来
自诩(xǔ)
残羹冷炙(zhì)
冠冕(miǎn) 孱(càn)头
玄虚
国粹 三.作者简介
鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人，是我国现代伟大的文学家、思想家、革命家。他一生有大量的创作，对我国现代文学的发展有巨大的影响。作品主要有短篇小说集《呐喊》、《徬徨》、《故事新编》;散文集《朝花夕拾》;散文诗集《野草》;以及大量的杂文集，如：《坟》、《而已集》、《二心集》、《华盖集》、《南腔北调集》、《且介亭杂文》等。
四.写作背景
《拿来主义》最初发表于1934年6月7日《中华日报》副刊《动向》，署名霍冲，后由作者编入《且介亭杂文》。
当时，国民党反动派对外实行屈膝投降的卖国政策，对内采取高压政策，进行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。文化界反动文人的复古主义逆流，资产阶级买办文人的“全盘西化”思想甚嚣尘上。为了促进革命文化的健康发展，1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和文艺新旧形式等问题的讨论。许多人在如何对待外国文化的问题上，存在着错误认识和糊涂观念。为了揭露和打击敌人，澄清错误认识，鲁迅先生提出了“拿来主义”的主张。“拿来主义”是鲁迅先生创造的通俗形象的新名词，它反映了鲁迅先生对待外国文化的基本观点和科学态度。
五.整体感知课文： (快速朗读课文)
1.思考：“拿来”的观点是在哪一段提出来地，是从哪一段开始阐述的?(听完录音后回答)
明确：第2段点到“拿来”后，第
5、6段再次点到，直到第7段，才开始正面阐述“拿来主义”这一主张。
2.思考：课文前半部分主要论述什么?和“拿来主义”有什么关系?
明确：课文前半部分主要批判“送去主义”，为正面提出“拿来主义”作铺垫。 六.初步体会文章主旨 1.文章总的论题是什么?
提示：这实际上涉及文章中“大宅子”的比喻内涵。 明确：笼统地说，本文谈的是如何对待文化遗产的问题。
2.文章前半部分重在批判“送去主义”，为什么要从“闭关主义”谈起?
提示：我们不妨先看清王朝的“闭关主义”。当时清政府以“国情特别”等为借口，盲目排外，与世隔绝，“自己不去，别人也不许来”。结果使古老的中国处于腐败落后的境地，最终在别人的枪炮面前，不堪一击，“碰了一串钉子”。
明确：国民党的“送去主义”与清王朝的“闭关主义”有着内在的历史的联系，而且二者在本质上是一致的。
“闭关自守”的“大门”没有了，“守”也失去了立足之地，于是就会由“闭关主义”走向极端“送去主义”。作者从历史上的“闭关主义”起笔，意在说明：(1)二者是衣钵相传的;(2)都是腐朽、落后、反动的本质的反映。
3.作者在哪一段提出拿来主义的内涵?
提示：作者是在批判“闭关主义”、“送去主义”的基础上自然过渡到对“拿来主义”的确立和论证的。
明确：这是文章第7段提出来的。关于拿来主义，说得明白些，就是用自己的脑袋去分析，用自己的眼睛去鉴别，用自己的双手去拿来。
4.作者为什么要提倡拿来主义?
提示：第7段劈头一个关联词语“所以”，这就表明，前文所述都是属于“我们自己来拿”的原因。
明确：(1)第
1、2段所论，是“现在成了什么都是„送去主义‟”，“送去主义”乃是一种“有往而无来”的行径，它与“礼尚往来”的交往原则不符。
(2)第
3、4段所论，是“送去主义”必然造成严重后果，“我们的子孙„„讨一点残羹冷炙”，按照历史的发展，长此下去，必然让我们的子孙沦为乞丐，让我们的民族亡国灭种，让我们的人民更加陷于被侵略、受奴役的悲惨境地。用《友邦惊诧论》中的话说，就是“长此以往，国将不国”。因此，我们要正视历史发展的逻辑，采取与“送去主义”针锋相对的“拿来主义”。
(3)第6段是揭示“送来”的危害性。一味地听凭“送来”，必然招致帝国主义的进一步侵略，“鸦片”、“香粉”等已经充斥我们的市场，使中国更加殖民地化。这样的现实教训，我们应该吸取，铭记在心。
5.文章第
8、9段的内容是什么?
提示：联系上下文，对第
8、9两个自然段归纳总结。
明确：文章第8段批判对待外国文化的错误态度，第9段阐明正确对待外国文化的态度和方法。至于文章最后一段，是总结全文，阐述实行“拿来主义”的要求和重大意义。
六.小结
没有拿来的，就没有今天思想的解放、科技的发展、社会的进步。国家、社会的发展是如此，个人的发展亦如是。在今后的工作、学习、生活中，同学们应学会运用好“拿来主义”，学会取人之长，补己之短。但要注意防止不良习气、不健康的思想文化的浸染。
七.作业
运用“拿来主义”观点，就“上网对中学生的成长是否有益”，谈谈自己的想法，做好辩论的准备。
第二课时
一.导入本课。回顾上节课的内容，使学生思路连贯。
本文前半部分作者采用先破后立的方法得出结论性观点，回答了“为什么要实行拿来主义?”那么，怎样实行拿来主义呢?
二.研讨第九段的比喻论证
背景中已介绍本文主要谈对待文化遗产的态度问题，可
8、9两段只字未提“文化遗产”，却谈什么“大宅子”之类的问题。先研讨第九段的比喻论证，学生易于接受。
1.同学阅读讨论第9段，想想“大宅子”“鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”“姨太太”分别指什么?本段运用了什么论证方法?
分组讨论，全班交流。
明确：本段运用比喻论证。“大宅子”比喻文化遗产;“鱼翅”比喻文化遗产中的精华部分;“鸦片”比喻文化遗产中的精华与糟互见部分;“烟枪和烟灯”指文化遗产的旧形式，“姨太太”指只供剥削阶级欣赏享用的腐朽的东西，是纯粹的糟粕。
2.明确了“大宅子”、“鱼翅”等所指内容后，再进一步明确拿来主义者对待这些事物的态度。
学生齐答：
“鱼翅”——“只要有营养，也和朋友像萝卜白菜一样的吃掉”——吸收 “鸦片”——“只送到药房里去，以供治病之用，却不弄‘出售存膏、售完为止’的玄虚”——批判地吸收
“烟枪和烟灯”——“除了送一些进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了”——留一点作历史的反面教材，其余清除
“姨太太”——“大以清她们各自走散为是”——坚决抛弃 第八段内容，学生可能不易理解，需教师多启发。 3.用一句话概括“拿来主义”的做法：
明确：“他占有、挑选。”或“我们要或使用、或存放、或毁灭。” 4.研讨第八自然段
“得了一所大宅子”自比喻面对文化遗产，其余内容如何理解? (同学讨论、交流)
教师归纳：第十段是全文总结，学生讨论、归纳会起到反馈全篇的作用。 “孱头”：“怕被污染徘徊不敢走进门”，指害怕继承，拒绝借鉴的逃避主义者。 “昏蛋”：“勃然大怒放把火烧光”，指盲目排斥的虚无主义者。
“废物”：“欣欣然蹩进卧室大吸剩下的鸦片”，指崇洋媚外，主张“全盘西化”的投降主义者。
5.小结：以上两段阐述了对待拿来主义的两种不同态度，批判了在对待文化遗产问题上的错误倾向，并阐明拿来主义的具体内容。
三.研讨第十段
学生讨论第十段，这一段的五句话分别能回答什么问题?设计出五个相应的问题。 1.我们究竟应当怎样对待文化遗产呢? 总之，我们要拿来。
2.拿来之后我们应当怎样区别对待呢? 我们要或使用，或存放，或毁灭。 3.正确对待文化遗产有什么积极作用? 那么，主人是新主人，宅子也会成为新宅子。 4.怎样才能做到正确对待文化遗产?
然而首先要这人沉着、勇猛、有辨别，不自私。 5.实行“拿来主义”有什么重要性和迫切性?
没有拿来的，人不能自成为新人;没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
小结：本段是全文小结，显示了鲁迅在改造民族素质和创造民族新文化上的真知灼见。 四.讨论活动：
有报刊载文《洋节入侵，圣诞节将成“第二春节”?》，那么，我们应如何面对洋节入侵与传统节日的不断淡化?
学生讨论，教师引导学生分析洋节盛行、传统节日淡化现象出现的深层原因以及我们如何运用“拿来主义”思想对待洋节，传承并发展传统节日。
对待洋节：不拒绝，不崇尚，了解洋节背后的文化内涵，探究洋节受青睐的原因以及对于振兴传统节日的可资借鉴之处，接纳而不代替传统节日。
对待传统节日：认识并理解传统节日的精神与文化内涵以及它对弘扬民族文化、民族精神的意义，意识到传统节日淡化的根源在于我们对于自己的节日缺乏真正的“热爱之情”，认识到与传统节日相伴的民俗如踩高跷、耍龙灯、舞狮子、荡秋千、划龙舟、放风筝等，既有益于身心健康同时也有与当代社会生活不相适应之处。对于传统节日，我们首先应“拿来”，然后“挑选”“区别”，在继承的前提下有所创新。 五.体会本文语言特色
(一)学生朗读第四自然段，思考回答：这一节中区别了哪两个词?为何这样区别?对“我在这里不想举出实例”应怎样理解?
明确：特地区别“抛来”与“抛给”，讽刺国民党反动派不过像叭儿狗得到主人“抛给”的骨头一样。“抛给”，隐含着用鄙视的目光看待的意味。洋大人不会发慈悲心，他们以主子自居，把中国人民身上榨取的血汗、掠夺去的财富，吃剩下来，抛一点儿给走狗，以作为进一步榨取的诱饵。“我在这里不想举出实例”，是因为“抛给”、“送来”的实例比比皆是，举不胜举;是因为国民党政府对这一点讳莫如深。这样写既对卖国政策进行含蓄锐利的批判，又抒发了作者的愤慨之情。这种用极少的词语深刻揭露事物的本质的语言，反映了鲁迅先生语言的犀利的特点。
(二)课堂练一练：请同学们说说下面句子有什么表达效果。
1.自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义“了。 明确：使用老百姓口语中常用的比喻。既形象又生动，把“闭关主义”必然演化为“送去主义”的深刻道理一语道破，暗含对“闭关主义”者的揶揄。
2.我想，首先是不管三七二十一，“拿来”! 明确：使用民间俗语，“拿来”态度之鲜明跃然纸上。
3.近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”。
明确：引用人们喜闻乐见的话本或旧小说中的套话，后文的“出售存膏，售完为止”化用商店广告，都含有强烈的讽刺性。
4.还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 明确：诚惶诚恐地“捧”，画只有几张却一路地“挂”，通过形象的动作活画出“送去主义”的可怜相、寒酸相。
5.活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 明确：都是反语，具有很强的讽刺性。
6.当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。 明确：明明要批判，却先作肯定，这种欲擒故纵之法常用于驳论。 六.小结
鲁迅先生犀利的语言，深邃的思想让我们为之折服。我们永远也不会忘记这位思想的现行者。
七.作业
读一篇鲁迅的作品，做好读书笔记。
第三课时
本课时以学生的活动为主。 一.读材料，谈感想
学完了鲁迅先生的《拿来主义》，让我们在对待外来文化的问题上，又有了新的认识和理解。仁者见仁，智者见智，今天，就让每位同学尽情的发表自己的观点，展示出你思想的魅力。下面，我们再一起来读几则材料，看看又能给我们怎样的启发。
材料一：当一个中国人和韩国人谈论起历史时，韩国人马上会滔滔不绝地讲起韩民族发明了铜活字，发明了最伟大的文字韩文，发明了抗击倭寇的龟船，讲起他们伟大的民族英雄李舜臣、安重根，讲起他们的东方孔孟李退溪、李栗谷。几乎每个韩国人都认为韩国文化是世界上最优美，最有创造力的文化，韩国人是世界上最聪明的民族。韩国人对春节、清明、端午、中秋这样的传统节日远比圣诞之类的外国节日重视。在他们心目中，传统节日才是“节”，外国节日不过就是“找乐”罢了。
材料二：近年来，圣诞节、情人节、感恩节等西方节日已经越来越受到中国年轻人的追捧，西方文化正逐渐被国人认同。这是一个令人欢欣鼓舞的事实。我们这一代年轻人正以一种开放、包容的心态面对着陌生文化。但现实的发展又不禁让人有一丝担忧，在西方节日文化大举进军我国的同时，我国的传统节日文化却在节节败退。在圣诞节、情人节被欢歌笑语所包围时，春节、中秋节、端午节等传统节日却在遭遇着冷漠。近年来人们不禁要说：“现在的春节味道变了 。”更有甚者，在我国具有两千多年悠久历史的端午节竟然要被韩国拿去向联合国教科文组织申报为本国文化遗产，消息传出，举国震惊。震惊之余，我们却不得不反思自己的行为了，在对本国传统文化的研究与普及方面，我们确实做得少之又少。举一个例子，端午节总是被人们理解为吃粽子、划龙舟、更进一步也不过是为了纪念屈原，弘扬爱国主义罢了。殊不知这里面还蕴涵了千百年来湖湘百姓祛病消灾、祈福长寿的丰富文化。而我们每年的纪念活动却不免落入吃粽子的俗套中。
材料三：无论是在首都首尔，还是小城晋州，都能找得出来精通汉语，对中国文化了如指掌的韩国人。如今在韩国，学习汉语成为潮流，韩国的120多所大学都设有中文系，每年有3000多毕业生，中文已与英文并驾齐驱成为人们最爱学的外语;2005年，全球有11.7万人参加汉语水平考试，其中7万人是韩国人，大多数韩国人能读懂汉字;和中国孩子一样，许多韩国人从小就开始阅读《西游记》、《三国演义》与《红楼梦》。
读完上面的材料，请发表一下你的感言。 二.辩论
刚才的讨论碰撞出了思想的火花。鲁迅先生的“拿来主义”思想意义深远，对我们学习、工作、生活都有指导作用。那么下面，就让我们运用拿来主义的观点，就“上网对中学生的成长有益(害)”这一问题，将全班分成正、反两方进行辩论。
三.教师小结
民族文化是历史传给我们的宝贵财富，为什么大家不珍惜现在所拥有的呢?难道非等“文化毁在我辈之手”才会懂得去维护么?我们是中国人，是龙的传人，是炎黄子孙。我们应该有自己的风格与特色。只有珍爱自己民族的传统文化，正确地对待外来文化，才能使我们的民族文化立于世界文化之林。
四.作业
以小组为单位，对中国传统文化现状及外来文化影响等方面展开调查，形成调查报告，教师作适当的指导。
教学资料
作者简介
鲁迅(1881-1936)中国现代伟大的文学家和翻译家和新文学运动的奠基人。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，出身于破落的封建家庭。青年时代受进化论思想影响。
1902年去日本留学，原学医，后从事文艺等工作，企图用以改变国民精神。1909年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。
1918年5月，首次用"鲁迅"为笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，对人吃人的制度进行猛烈地揭露和抨击，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志的工作，站在反帝反封的新文化运动的最前列，成为五四新文化运动的伟大旗手。
1918-1926年间，陆续创作出版了《呐喊》、《坟》、《热风》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集，表现出爱国主义和彻底的民主主义的思想特色。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上杰出的作品之一。1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为反动当局所通辑，南下到厦门大学任教。1927年1月到当时革命中心广州，在中山大学任教。"四一二"事变以后，愤而辞去中山大学的一切职务。其间，目睹青年中也有不革命和反革命者，受到深刻影响，彻底放弃了进化论幻想。1927年10月到达上海。
1930年起，鲁迅先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟等进步组织，不顾国民党政府的种种迫害，积极参加革命文艺运动运动。1936年初"左联"解散后，积极参加文学界和文化界的抗日民族统一战线。从1927-1936，创作了《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，这些作品收录在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》等专集中。鲁迅的一生，对中国的文化事业作出了巨大的贡献;他领导和支持了"未名社"、"朝花社"等进步的文学团体;主编了《国民新报副刊》、《莽原》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊;热忱关怀、积极培养青年作者;大力翻译外国进步的文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻;搜集、研究、整理了大量古典文学，批判地继承了祖国古代文化遗产，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》、《唐宋传奇集》、《小说旧闻钞》等等。
1936年10月19日病逝于上海。
主要作品
《朝花夕拾》简介：
散文集。收录回忆性散文10篇。散文中比较完整的记录了自己从幼年到青年时期的生活道路和经历，生动描绘了从清朝末年到辛亥革命失败那个时代的生活画面，是研究鲁迅早期的思想和生活以至当时社会的重要艺术文献。如《朝花夕拾小记》、《藤野先生》等。
《彷徨》简介：
《彷徨》共收录鲁迅短篇小说11篇。《彷徨》更多的注意了知识分子的痛苦和挣扎，反映了当时他们个人斗争的现实体验。同《呐喊》相比，《彷徨》较多的流露了作者当时忧郁、彷徨的情绪，但对于社会的分析和批判同样是清醒和深刻的，表现着“荷戟独彷徨”的斗士风采。如《伤逝》、《祝福》、《高老夫子》等。
《故事新编》简介：
鲁迅的历史小说集。一九二二年至一九三五年所作历史小说八篇。《理水》、《采薇》、《非政》、《补天》、《奔月》、《铸剑、》《出关》等。是想从古代和现代都采取取材，事作短篇小说。
《呐喊》简介：
《呐喊》是鲁迅众多小说集中的一部，共收录小说15篇，其中《狂人日记》、《孔已己》、《阿Q正传》等文章都为鲁迅的代表作。小说集中描述了作为文化启蒙者的知识分子觉醒、抗争的经历，揭示由于社会背景和自身的局限，他们无法走出失败的泥潭。
《野草》简介：
散文诗集。收一九二四年至一九二六年作品二十三篇。批判了虚伪、圆滑、势利、冷漠、麻木、无聊、中庸等种种世态，也热情歌颂叛逆的勇士。如《聪明人和傻子的奴才》、《死火》等。
杂文集： 《而已集》、《二心集》、《坟》、《花边文学》、《华盖集》、《华盖集续编》、《热风》、《华盖集续编补编》、《集外集》、《集外集拾遗》、《集外集拾遗补编》、《南腔北调集》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二集》、《且介亭杂文附集》、《且介亭杂文末编》、《三闲集》、《伪自由书》、《准风月谈》
相关资料
鲁迅名言精选
时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。 倘只看书，便变成书橱。
我好象是一只牛，吃的是草，挤出的是牛奶。 不满是向上的车轮，能够载着不自满的人前进。 横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。 我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作装饰的地面。 必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。 发思古之幽情，往往为了现在。
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