以读书笔记促学生语文素养的提高
摘 要：鉴于学生在习作中存在的诸多问题，我们确立以读书笔记促学生语文素养的提高的专项工作。通过读书积累，习作方法指导，评价跟进的策略，切实有效地提高学生的语文素养。
关键词：语文素养 读书指导 评价
写读书笔记是积累材料的有效途径，学生在阅读过程中，手脑并举，用小小笔尖点采书中精华之果，触动思维，记下内心深处的灵感，以此累积丰厚底蕴，会大大提高阅读效率。
1 激趣，为学写读书笔记搭台
(1)为学生写读书笔记的阶段。语言的收集和积累，主要手段是听力和阅读。因此，引导学生学写读书笔记，提高学生的语文素养，就要激发学生的阅读兴趣。实现从读到写，学生读后必然会对众多信息有所感悟，有情感宣泄的表现，然后学生们将不可避免的导致表达愿望。因此，学校要利用一切机会，通过各种渠道，引导学生读书。低年级则可以观看画报或色彩斑斓的直观性强的电视节目入手，通过复述见闻或谈对故事中主人公的看法引发学生意见上的一致或分歧，从而激发学生热烈讨论，在不知不觉中锻炼了语言的组织与表达能力，同样为写读书笔记和书面写作打下良好基础，这种润物无声的无痕培养和熏陶往往更能深入孩子的心。
(2)以赛粗读。学生有好胜的心理，有竞争的欲望，教师这时候要巧用妙用，以赛促进学生阅读。比如讲故事比赛、朗读比赛和优秀读书笔记展等活动。学生在准备比赛期间，会积极选择阅读，在读的同时给无声文字赋予个性理解与情感的融合，再通过自己的声音淋漓尽致地表现出来，这便是一种情感的宣发，加上教师的指导，学生理解会更加透彻，表现也会更加饱满充分。通过竞赛形式学生不仅收获了阅读的成果，更品尝到成功的喜悦，这种成功的喜悦必然会激发学生去阅读更多佳作精品，也必然会迸发出更多的内心体验，厚积情感，待喷薄而出，读书笔记便一蹴而就。因此，班级或学校定期开展朗读竞赛等活动，能有效激发学生的阅读兴趣。
2 循序渐进，注重写法指导
为了体现读书笔记训练的层次性与渐进性，学校教导处与图书室教师为学生设计了可借鉴表格。根据课程标准对年段的要求，分低、中、高三段，在内容的编排和设置上体现由易到难的原则，由抄写到创新，由简单摘记到感情抒写，循序渐进，螺旋上升。
(1)低年级：从“采蜜集”形式开始，以词语摘抄为主。语文课上或课外读物上看到了好的词语就鼓励学生写下来，一个优美的句子甚至一个用得好的标点就抄下来，逐渐使学生由教师指点到自主采撷，每天一点点，既激发了兴趣，又在无形中使学生从起始阶段便养成一种积累的习惯，良好习惯必然会指导学生的良好行为，久而久之，学生便把这种方法自主地运用到自己的课外阅读中去了。
(2)中年级：立规树矩，完善笔记内容。由于学生在低年级基本上已经掌握的读书笔记的书写方法，但是由于学生比较小，这种形式往往局限于词语的积累，随着年级的升高，势必要整理读书笔记的内容，提高读书笔记质量。例如，在每次写笔记时，我们可以要求学生先写清楚时间、读物的名称、作者和页码等相关信息，然后再写下自己认为喜欢的词汇用语，这些笔记可以每周一次，字数和篇幅不限，内容可以不断累积。逐渐地，可以要求学有余力的学生每周写不少于四篇且字数在100字以上的读书笔记，在累积的词语后面写简单的感受。在学生阅读能力的提高和语文教学的需要，学生懂得了读书笔记的三个部分：主要内容、词句段积累、自我感受。教师应充分尊重学生的个体差异和允许，通过对学生口语交际的组织、笔记展览和教师指导等方式，达到学生间取长补短，共同学习，共同提高。
(3)高年级：拓展笔记方式，引发深入思考。随着年龄的不断增长，阅读量也在逐渐扩大。所以读书笔记除常规形式，还要鼓励创新。①列提纲。从所读文章中提炼出的要点、框架或故事梗概，便于培养学生的逻辑思维能力和总结概括能力。②写感受。指导学生写读后感，一定要联系原文的思想内容，联系社会实际和自己的思想实际。在写读后感时注意感受可长可短，只要表达出内心感受即可。③写书评。即对书中主人公及事件给予公正客观的评价。如读完《鲁滨逊漂流记》全书，学生对鲁滨逊顽强不息的拼搏精神有了基本的了解后，教师就可以引导学生根据自己的兴趣和理解对这本书的评价，以书评的形式提高学生的认识能力。教师也要对书评的内容要给予及时的点拨，在发现问题观点不妥时，要及时的进行纠正和指导，以免学生会误入歧途，助学生树立正确的人生观和世界观。
3 坚持不懈，加强评价激励
其实写读书笔记并不困难，难的是能否坚持到最后。因此，学校、教师一定要保护好学生的积极性，促使其有毅力坚持不懈。
(1)多鼓励，坚定信心。教师在对学生的读书笔记作评价时，应多采取鼓励的方式，不论是口头还是书面上，都应给予肯定的态度来加强学生的自信心。例如教师在评价学生积累的词句时写到“你积累的词语和句子真优美，老师都已经背下来了。”然后在课下和他背上一两句，通过这样的交流会使学生感到很受老师重视，与老师产生了共鸣，使其学习兴趣被大大的激发了。
(2)多交流，分享快乐。教师要善于为学生提供时间保障，交流自己对于所读书目中的内容或人物的看法。例如，一名同学读《三国演义》时，在笔记中谈到周瑜，说他智慧不及诸葛亮。另一学生则在那篇笔记后面评价到“我不同意你的观点，我认为周瑜论智慧不在诸葛亮以下，只是他胸襟狭小，过于气盛”。这样更激发了学生去深入阅读，深入思考，用具体详实的情节去进一步阐明自己的观点，这样读与写、写与评相互结合，相辅相成，相得益彰，从而使学生进一步增强了写读书笔记的主动性和趣味性。
(3)学校横向交流式评价。实践证明，学校通过长时间的坚持和定期开展丰富多彩的读书活动，如“读书笔记展览、《读后感》交流会、《小作家》擂主大比拼”等，是建立教师教学管理的显示特性，展示班级风采，展示学生自我的有效平台，能有效促进学校教学特色的形成。学生将有机会展示课外阅读的成果，获得成功的喜悦。通过这些交流的反馈，可以让老师了解到学生的课外阅读情况，同时，又给其他同学带了学习借鉴的作用，使更多的学生都参与到课外阅读的学习当中，教师耕耘于此项工作乐此不疲。
提高语文素养是一项长期持久的工作，作为有效手段之一的读书笔记积累，有如源头活水、涓涓细流汇入江河，只要坚持，便会汩汩清流不息，蓄积待发之势。只要我们的学校、我们的教师对此常抓不懈，学生定会受益终生。
参考文献
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作者：刘淑青
摘 要：新形势下的初中语文教育，需要关注是否有利于学生终身发展，需要关注是否能够实现人格修养和关键能力的培育。也就是说，在字里行间的解读中，渗透语言思维、语文文化、语文审美等元素，确保实际的初中语文教育教学朝着深入的方向发展。笔者结合自身初中语文阅读教学经验，提出将读书笔记作为重要的教学策略，以实现学生阅读素养的培育和锻炼。
关键词：读书笔记;初中语文阅读;阅读教学
在语文阅读的过程中，做读书笔记，虽然不是什么新颖的阅读教学策略，但是其在实际教育教学工作中的有效渗透，可以使得阅读指导朝着更加有效的方向发展，有利于初中生阅读能力的锻炼，对于良好阅读习惯的养成也有很大的效用。因此，作为初中语文教育工作者，需要积极主动地去探讨如何将读书笔记有效地渗透到初中语文阅读教育教学中去。
一、 推崇批注式读书笔记，提升阅读预习效率
在初中语文阅读教育教学的过程中，教师常常会给予学生一定的阅读预习的时间，或者专门设定阅读预习的任务，希望学生可以在阅读方面有所了解，这样可以为后续阅读预习效率的提升奠定基础。在此过程中为了增强预习自主性和参与性，可以鼓励学生将批注式读书笔记渗透其中，就是说在阅读的过程中，在书中进行重点词句、重点段落的勾画，或者在实际文本的空白处进行批注，写下自己的疑问或者体会，为后续的精细化阅读奠定基础。比如在部编版七年级上册朱自清的《春》文本阅读的时候，教师也设定了对应的预习任务，要求学生在课前对于文本进行疏通，确保对实际的文本有着初步的了解，为后续的阅读教育教学奠定基础。在“盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了”语句阅读的时候，有学生在“盼望着，盼望着”下面加了横线，并且在旁边备注了“这是反复的写作手法，在这样的反复表述中可以展现出作者对于春天的期望”，很明显这就是批注式读书笔记，在阅读文本的时候尝试将自己的感受、自己对于作者写法、对于作者情感、对于作者价值观的看法备注出来，这就属于重要阅读体验和积累，如果每一位学生都能够在实际预习阅读任务的过程中，以这样的方式来进行文本的批注，就可以使得实际的预习朝着高质量的方向发展。之所以要进行这样的批注式阅读，是因为第一次阅读文本的过程中，学生的思维与文本的思维是处于交互状态的，在交互中很多问题或者想法是转瞬即逝的，这些问题和想法如果可以以备注的方式出现在文本上，并且借助对应的符号呈现出来，就可以规避被遗忘的情况，这样学生就可以在课堂上结合自己的备注，更好地与自己的同学或者老师实现交互，由此使得实际的阅读教育教学质量朝着高质量的方向发展和进步。其实在此过程中还需要注意的是，每个学生批注的习惯是不一样的，要尊重这种个性化的批注，确保学生形成自己的批注习惯，并且将对应的批注符号固定化，这样可以有着比较强的识别度，这对于提升初中生的阅读效率和质量而言，也是至关重要的一个细节。
二、 巧用提纲式读书笔记，实现文本结构的梳理
在初中语文阅读教育教学中，常常需要对文本的整体结构进行分析，可能是总分结构，可能是分总结构，还有可能是总分总结构，这是阅读教育教学的基本环节，也是初中生比较容易忽视的环节。在此方面，提纲式读书笔记可以很好地发挥其效能，可以使得初中生更快地实现文本结构的梳理，继而进入到更加理想的文本阅读格局和环境。以部编版八年级语文课程《叶圣陶先生二三事》文本阅读为例，在精细化阅读的过程中，师生关于文本材料中的诸多问题进行了疏通，比如叶圣陶先生有怎样的特点?文章中讲述了哪些关于叶圣陶先生的事情?很明显这些都是内容理解的基本性问题，在这些内容梳理之后要求学生使用提纲式读书笔记的方式，对于文章的结构进行划分。接着学生开始围绕着对应的事件来进行归结，第一自然段，属于总的段落，表达出对于叶圣陶先生去世的悲哀之情;第二自然段，关注点是先生品德的过人之处;第三到第六自然段，展现的是先生宽厚的特点;第七到第十自然段，展现的是严于律己的特点;第十一自然段，对于先生的成就进行归结，思考其对于后人的影响。当然上述层次的划分之前，很多學生选择的是先把每个自然段的内容进行概述，然后思考不同自然段之间的关系，在此基础上将文本材料划分成为五个部分，这样就可以迅速地掌握实际文本的结构，使得实际的文本阅读理解进入到更加理想的状态。因此在实际的初中语文阅读教育教学中，需要引导学生使用这种提纲式的读书笔记，来进行文本结构的整体梳理。其实，提纲式的读书笔记也可以归结到预习任务中去，就是鼓励学生在初次阅读之后，就可以对于各个自然段的内容进行概述，然后以绘制提纲的方式将其呈现出来，这样可以引导学生迅速地熟悉文本的结构，在熟悉文本结构的基础上，后续精细化的阅读教学会朝着更加理想的方向发展和进步。
三、 巧用摘录式读书笔记，实现语用要素的积累
所谓摘录式读书笔记，就是阅读者在实际阅读的过程中，将自己认为精彩的有价值的句子或者片段作为重要的语用素材，以摘抄或者标注的方式来呈现，以便后续可以进行鉴赏或者仿写。其实在初中语文教育教学中，教师经常鼓励学生在看到优秀语句或者表达的时候，要将其摘抄下来，尤其在课外阅读的时候，并且针对实际摘抄的语句或者段落要进行鉴赏或者诵读，确保可以不断消化吸收，这样可以使得初中生自身的语用要素积累朝着更加夯实的方向发展和进步。比如某学生在课外阅读的过程中看到这样的语句“靠近光，追随光，成为光，散发光”，然后将其摘抄到自己的摘抄本子上，并且在脑海中构思这样的语句可以使用到怎样的语用环境中去，学生发现在作文的时候，如果牵涉到积极向上的相关话题，比如逆境中的成长等，就可以巧妙地将这样的话语渗透进去，当然可以直接使用，也可以加入自己的一些话语来进行诠释，这样就可以使得自己的文章朝着更加有深度的方向发展和进步。很明显，该学生有着比较强的语用意识，在看到精美语句的时候除了做好摘抄之外，还想着应该如何将其使用到实际的作文中去，这种思维意识是值得推崇的。作为初中语文教育工作者，在实际阅读教育教学中要鼓励学生去进行摘录，更加需要鼓励学生将摘录作为重要的语用素材，确保能够将其使用到实际的语用环境中去，这样才能够使得学生语用素养朝着更加理想的方向发展和进步。为了切实发挥摘录式读书笔记在阅读教育教学中的效能，教师会专门设定对应的读书笔记展示活动，就是鼓励学生将自己近期收集到的经典语句呈现出来，然后以课前讲述和鉴赏的方式来进行，要求学生到讲台上去讲述自己在哪里看到这段语句的，这段语句好处在哪里，自己打算如何使用这样的语句，其他学生可以进入到共同探讨的状态，继而使得更多的学生可以接触到更加多的优秀语句，继而确保全班的语用素养朝着更加理想的方向发展和进步。
四、 运用心得式读书笔记，增强学生情感体验
一百个读者，有一百个哈姆雷特，也就是说在阅读同一篇文章的时候，不同的学生可能有不同的感受，这种感受是看到作者表达之后的情感共鸣，有时候多，有时候少，有时候错综复杂，有时候十分简单，但是这些对于增强初中生的情感体验而言，是至关重要的。因此，在实际的初中语文阅读教育教学中，可以积极将心得式读书笔记渗透进去，以确保学生的情感体验朝着更加丰富的方向发展和进步，或者说这是学生情志教育的重要契机。比如在部编版九年级上册《你是人间的四月天》现代诗歌阅读的时候，教师就鼓励学生在诗歌阅读的过程中写下自己的感受和心得，整个诗歌形式纯熟，意象巧妙，手法多样，情感真挚，角度多重，有着很强感官体验。学生在享受这样诗歌美文的过程中，首先在脑海中想到的是：对于林徽因而言，谁是她的人间四月天?此时学生就不由得对于实际创作背景进行探究，在一番探究之后，发现诗歌的虚拟性使得此方面的答案显得比较模糊，因此，学生就可能给出不同的解答，写下的感受就有很大的差异性，有的学生反馈的是：诗歌中的人间四月天是指徐志摩;有的学生反馈的是：诗歌中的人间四月天是指自己出生的孩子。也就是说，要么是一首现代爱情诗歌，要么是一首表达母爱的亲情诗歌，学生会将自己的观点进行更加多的拓展，此时读书笔记就会朝着更加丰富的方向发展。为了确保这种心得式读书笔记朝着更加深入的方向发展，教师还专门设定了对应的读书笔记写作任务，要求学生对于诗歌的主题思想和情感线索进行鉴赏，撰写一篇心得。教师之所以设计这样的读书笔记的任务，就是希望学生在这样的读书笔记的过程中，进入到诗歌鉴赏的状态，而这对于提升阅读活动的深度和广度而言，是很有必要的。需要意识到的是，心得式的读书笔记，有着很强的个性化特点，教师在此环节需要秉持开放的心态，不要习惯性的以标准答案的思维去进行引导，鼓励学生有着个性化的解读，这对于初中生语文阅读素养的全面提升而言，是很有价值的。另外，还需要注意的是，相比较其他类型的读书笔记，这种读书笔记更加有利于学生情志教育工作的开展，在此过程中，初中语文教师需要发挥好自身引导和组织的身份，采取有效的方式方法来驱动，由此确保实际的心得体会成为学生情感教育教学的重要契机。
五、 结语
綜上所述，初中语文阅读教育教学的过程中，可以充分发挥读书笔记的效能，当然，不同的读书笔记其在实际阅读教育教学中的效能是不一样的，此时就需要初中语文教师在研判学生阅读学情的基础上，选择更加理想的读书笔记模式，继而确保读书笔记在阅读质量提升、阅读效率提升中的效能得以发挥。
参考文献：
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作者简介：
王露，江苏省徐州市，徐州市第三十四中学。
作者：王露
摘要：在进行初中阶段的语文课堂教学的过程中，老师们都应当高度地重视对学生阅读笔记的教育和质量，因为阅读笔记可以帮助培养和提高学生的阅读和写作技巧。本文分析了提高学生读书笔记质量的教学策略，希望以此提升小学生的综合语文能力。
关键词：小学语文;读书笔记;教学策略
读书笔记主要是指通过对学生阅读和掌握语文课堂教学的重点知识点、日常体会和感悟、语文拓展基础知识等各个方面内容进行收集和整理，是帮助学生通过自我总结、自由拓展来学习语文的一种重要表现形式，也是培养和提高学生综合阅读能力和核心素养的一种主要手段。
一、小学语文教学过程中学生读书笔记质量的教学现状
目前，老师在读书笔记教学过程中发现，大部分小学生对写读书笔记没有兴趣，缺少写作动力，对于老师安排的读书笔记任务往往只是糊弄过去，读书笔记质量不佳。还有部分学生的读书笔记中存在一些基础修辞语法错误，这是由于对语文基础知识掌握不够导致的，老师在进行读书笔记教学时，应该重视学生对语文基础知识的掌握程度。
二、小学语文教学过程中提高学生读书笔记质量的教学策略
(一)激发学生的写作兴趣
在提高读书笔记课堂教学质量之前，首先我们就应该充分激发和培养学生的阅读和写作兴趣，促进我们的学生能够有效地融入到我们的读书笔记课堂教学的实际环节中去，对此，老师首先要考虑的就是我们需要全面地把握每一位学生的基本知识情况，尤其重要的一点就是我们需要充分了解每一位学生在自己编纂一篇阅读笔记的过程中所可能存在的各种阅读偏好以及自己的各种写作技巧，然后再为他们做出合理地安排或者挑选一些更加有针对性地进行读书笔记的任务，使每一个课堂都能够被带进了书写和阅读笔记这一系列课堂教学实践活动中。
(二)重视语文基础知识的讲解
老师们还是应该认真地做好对于学生的基础语文知识的训练，尤其是应该把标点符号、修辞手法、关联字词等常用语文和基本知识都进行详尽而深入的讲解和梳理，保证我们的学生能够同时具备良好的基本语文和基础知识，使得学生能够准确地进行单词选取、语言结构、段落分类等，让阅读笔记这一功能成为帮助学生锻炼自己的写作能力，提升自己的写作是掌握技巧的一种重要途径，进而改善了读书笔记的实际性和书写效率。
(三)弱化读书笔记的形式
老师在阅读时应该逐渐弱化学生的读书笔记形式，也就是不能把学生的读书笔记内容规定单一，一方面我们应该充分地结合每位学生的具体实际情况做出有针对性的设计，另一方面我们还可以考虑让每位学生在课文中写一些随想、写一些感悟、做一点体会，总之，就是我们要考虑如何让每位学生都选择他们自己真正想要去写的与自己愿意去写的，唯有这样，才能充分发挥好学生的读书本上提升了读书笔记的素养和教育质量，促使我们的学生充分地投入参与到了书写阅读笔记的课堂教学活动中去。
(四)笔记教学的个性化辅导
老师也要主动地發挥学校对于阅读课文教学的一种引导和管理功能，重点在于把自己的精力都集中在对于阅读学生的书面写作品素养和质量进行的管理和培训上，而不是一味地去关心和专门注意到自己在阅读中写什么、怎样去写、如何做到去写。教师们就要求我们应该根据每一位学生的兴趣和自己的写作技巧和能力实际情况，去合理分配他们的阅读笔记所承担的写作任务，使学生的个性和阅读笔记相互地结合在一起，让阅读笔记不仅仅是一种学生的阅读和感受，而是一种情绪和精神的释放。
(五)组织读书笔记交流活动
老师也可以定期地举办自己的各种读书笔记的交流活动，尤其特别重要的是希望我们的学生能够根据自己的人生、情绪、人生、理想等各种阅读笔记的形式和内容选择自己的各种主题讨论讲座或者说是辩论大赛，一方面也希望我们的学生之间能够有机会地进行各种心理上的交流和互动，促使自己的各种阅读笔记形式和内容更为立体丰富，另一方面，可以希望我们的学生能够通过共同分享自己的阅读笔记和内容去获得启迪和激发，鼓励他们的写作荣誉感，让他们的阅读笔记从质到量都能有一个全面的提高。
(六)运用多媒体等教学辅助资源
老师也能够很好地充分运用现代多媒体课件的教学信息资源对于读书写作情境进行了创设，不仅使我们可以很好地通过各种图片和相关文献信息等来确定自己的读书笔记的方向，还促使我们能够很好地将视频这一内容作为自己阅读和写作的情景目标，让我们的教师和学生能够在欣赏和观察的同时获得一些感受上、知识上、语言上的扩展。比如，教师们就是可以自己选择组织学生到网上去欣赏和观看《感动中国》这部影片的一个小型系列电影视频，让他们了解其中的内容，并且能够对其中的人、物、情等有一个全面的理解和认知，进而能够帮助他们的学生在自己书写的过程中更加细腻、富于情感，提高了学生阅读笔记的整体综合素养和质量。
小学生做好读书笔记是一种重要的学习习惯，在我国小学语文课堂教学的过程中，让我们的学生了解书写的方法、积极地开展自己的阅读笔记写作、拓宽自己的阅读笔记内容和形式，促使他们能够通过自己的写作、喜欢自己的读书、写好自己的书籍和方法进行阅读，进而更好地培养和发展小学生的语文综合素质，保障了小学生从阅读、理解、语言组织、写作整个阶段的阅读和笔记等活动中获益和锻炼，提升了小学生对于单一词汇、修辞、文本逻辑等方面知识的掌握，强化了小学生核心的语文素养。
结束语：综上所述，小学语文老师应该重视读书笔记的教学，充分运用多媒体等教学设备，激发学生的写作兴趣，弱化读书笔记的形式，让学生主动写读书笔记。老师要把教学重点放在对学生写作质量的管理与辅导上，进而提升学生读书笔记的质量。
参考文献
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作者：王婷婷
西工大附中胡宇豪
我以前早就听说过余秋雨的成名作《文化苦旅》，也看过一部分，放假了在书店里又买了他的另一本成名作《山居笔记》。
《山居笔记》主要是以作者独特的审美眼光，去评价，去探究一些常人略知一二的事，但仅是以这样的题材，从文章中更可以透漏出作者独特的见解。跟随余秋雨的笔尖，我走进了封建王朝的历史，那破败王朝的背影，看到历代流放者那凄凉落寞的生活，感慨人生无常，谁又能抵挡的了那些世故变迁呢？苏东坡的一生，让我感慨那个朝代简直是对于大师的才华置之不理，久而久之渐渐的埋没了他们的才华，埋没了他们的一生。想到历代大师都经历的摧残，想到封建政府的腐败与无能的劣迹其实由来已久，其实根深蒂固的，早已化为血液里一丝我们不愿意承认却必须承认的痕迹。
“现在回想起来，写作这本书的最大困难，不在立论之勇，不在跋涉之苦，也不在考证之烦，而在于要把深涩嶙峋的思考萃炼得平易可感，把玄奥细微的感触释放给更大的人群。这等于用手掌碾碎石块，用体温焐化坚冰，字字句句都要耗费难言的艰辛，而艰辛的结果却是不能让人感受到艰辛。”这是作者写完这本书的感言。余秋雨的文字虽耐人寻味，但文中没有出现过多的唯美华丽的词语，也少了很多犀利精辟的语言，但我读《山居笔记》从头到尾都认为余秋雨是一个伟大的人，或者说，余秋雨写了一本伟大的书——《山居笔记》。
出于自述性的笔记，初读觉得文章不免有些凌乱，但文章的详细论点还是说的头头是道。只要再读一遍，当你读第二遍或者是第三遍的时候，你就会觉得作者的叙述，作者的观点，十分正确，并且很具有条理性。作者经常是从琐碎的小事中以小见大，从头到尾的陈述与描写都不离开社会折射出的种种现实。从中引起人们的沉思，让读者沉浸在话题中，与余秋雨一起，探讨，思考……
我对文字的理解力很差，读一篇余秋雨的文章，简单的篇章需要一两遍，稍微复杂一点的，不读上三四遍都体会不了文中想要表达的中心，主旨。这时候，只能反复斟酌，思考，可一旦理解，就如何也不容易忘记了。孰不知，这就是文学的魅力之处。
在繁华的大都市里，每个人都有一颗急躁的心，人们在躁动的生活中度日如
年，很不自在。文学名著就是这样的效果，可以使人焦躁不安的心情平淡下来，使人躁动的心扉淡泊下来。我读《山居笔记》这样的文学精华，悟出了很多道理，这真的是世间的真理。只要你有一颗宁静而淡泊的心，只要你有一心不求名利的念，那么你就会明白，这世间的一切，只不过是个偶然罢了……
读《山居笔记》，我彻彻底底的陶醉在文字中，淡泊，宁静，致远……
拿起余秋雨的《山居笔记》很是喜欢，被他的无界的知识领域，美丽的语言技巧，发人深省的语言所吸引，让我在一周之内（只是下班后的晚上）就读完了。跟随他的笔墨从几代皇帝或工作或休闲抑或避难的承德避暑山庄到流放者的土地东北宁安县，再到让苏东坡赤壁怀古的黄州赤壁、已然消逝的渤海国、千年庭院岳麓书院、富甲一方的山西、作者的故乡有着悠久文明和无数豪家的余姚最后在祖国的最南端天涯海角终止这场旅行
同时跟着他一起剖析了历史问题，理解了科举、魏晋风骨和小人这些深刻的话题。他这个笔记是想通过自己的实地考察、资料查阅了断一些疑难文化课题，历史告诉我们就像最后一篇一样，虽然沮丧但都是我们要面对的。
从《一个王朝的背影》至《历史的暗角》，不管品读历史，还是回味人生，很多难题还需继续探访，这些问题当然不可能轻易找到答案但所能做的就是呼吁更多的学者亲身去感触和研究，我们现在文化与商业的狭路相逢，会是怎样一个结果还无人可知，只是对抗一直存在。
从康熙王朝的盛世到慈禧，一个朝代的兴衰已跃然纸上，避暑山庄也就见证了这些变故。佩服康熙的“修德安民”不修长城，钦佩他的远见和多方知识。后来的雍正、乾隆虽没有他们父辈那般伟大，却也各有才华，做了不少贡献，但倒后来的道光、咸丰气数已尽。慈禧建一颐和园和避暑山庄对峙，意味着热河的雄风早已吹散，清朝从此阴气重重、劣迹斑斑。清朝灭亡后，社会动荡，世事忙乱，人们也没有心思去品咂一些这次历史变更的苦涩厚味，就匆匆赶路了，直到王国维在颐和园投水而死，才让全国的有心人肃然沉思。五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱，他是为文化而死。一个风云数百年的朝代，总是以一群强者英武的雄姿开头，而打下最后一个句点的，却常常是一些文质彬彬的凄怨灵魂。改朝换代是必然，或许文士不能忍受文化的衰落？
最近看了一些宫廷剧，提到宁古塔，从余的考察中才知道原来在东北，这片让我曾经觉得富硕、豪爽的土地，原来有过这么多悲伤，阴暗的过去。还好历史不能压倒文明以及文化的传播，即使在那些被流放者中也能交流出美丽的文字，流传着积极向上的句子。生经多难情愈好，这实在是灾难给人最大的恩惠，所谓患难见真情吧，这个时候的帮助远比丰厚的礼品和华丽的语句真实打动人。顾贞观思念吴兆骞写的词作也得到流传，更说服了纳兰容若的鼎力相助，终于将朋友救出。流放创造了一个味道浓重的精神世界，竟使我们得惠至今。东北人的重友情、讲义气一定与流放者们的精神遗留有深刻关联吧。从宏观来说，流放无论如何也是对文明的一种摧残，部分流放者从伤痕累累的苦痛中挣扎出来，手忙脚乱创造出了一些文明，但并不能给流放本身增色添彩，比较这样限度的对生理心理的严重侵害，还是磨灭了很多人才。文明可能产生于野蛮，却绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。我们不怕迫害，却绝不肯定迫害。部分文人之所以在流放的苦难中显现人性、创建文明，本源于他们内心的高贵。他们的外部身份和遭遇可以一变在变，但内心的高贵却未曾全然销蚀，这正像有些人不管如何追赶潮流或身居高位却总也掩盖不住内心的卑贱一样。毫无疑问，最让人动心的是苦难中的高贵，最让人看出高贵之所以高贵的，也是这种高贵。凭着这种高贵，人们可以再生死存亡的边缘吟诗作赋，可以用自己的一点温暖去化开别人心头的冰雪，继而，可以用屈辱之身去点燃文明的火种。
比之于山川湖泊、大漠荒原，都市是非常脆弱的，越是热闹的东西越是脆弱，然而都市的热闹却是人性的汇聚，人性汇聚到如此密集的程度还依然脆弱，这不能不说是人类的一大悲剧。除了像庞贝古城那样纯自然力的毁坏之外，致使许多城市消亡的原因还在于人类自身。人类，尤其是中国人，究竟有什么深层原因使他们既迷恋城市、觊觎城市，又与城市过不去呢？渤海国从曾经的繁盛走向灰飞烟灭，我们只能说，历史曾经在这块荒凉的土地上做过一个有关城市的梦。梦很快碎了，醒来一片荒凉。纵然城市这么脆弱，我尽管喜欢安静、崇尚自然，却还是以一个现代人的想法渴望着无数生命散发出的蓬勃热能。只是希望我们的城市能有更多的美好，更多的包容与绿洲般让人心旷神怡的空气。
苏东坡的经历说不顺也还是幸运，能在中年超脱，得到如此佳作，传世千古。一部中国文化史，有很长一段时间一直把诸多文化大师捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一群群挤眉弄眼的小人。黄州的凄苦，让苏东坡更加超脱，洒脱勇敢，艺术才情获得了一次蒸馏和升华。寂寞沙洲冷，正是这种难言的孤独，使他彻底洗去了人生的喧闹，去寻找无言的山水，去寻找远逝的古人。在无法对话的地方寻找对话，于是对话也一定会变得异乎寻常。像他这样的灵魂竟然寂静无声，迟早会创造一个宏大的奇迹让世界震惊。成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会吵闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
去过湖南两次，还是错过了岳麓书院，只知现今指点江山的橘子洲头，不知千年文人培育之地的书院，但不知现今能否找到点远古的学识，感受到那种学习的氛围呢？书院包容了众多的学者，求知若渴的心，虽然将学者还是文人都受到过打击，但是这种文化的传播从没有中断。朱熹的教学影响着历代的学者，当时的好学远非现在所能比，过于浮躁的社会使得对文化的理解过于浅显，对知识的追求过于单薄。谁能保证历代教育家一辈子又一辈子浇下的心血和汗水，一定能滋养出文明的花朵，而这些花朵又永不凋谢？诚然，过一段时期总有人站出来为教育和教师张目，琅琅书声，响彻九州，但岳麓书院可以作证，这一切也恰似潮涨潮落。不知怎么回事，文明这个文明古国有一种近乎天然的消解文明的机制，三下两下，琅琅书声没了，代之以官场寒暄、市井嘈杂、小人哄闹。在人的整体素质特别在文化人格上，文明究竟比朱熹、张拭那个时代长进了多少？他们又曾预料到这个时代的现状么？而我们，是否也能由此去猜想今后？人类历史上，许多燥热的过程、顽强的奋斗最终仍会组接成一种整体性的无奈何悲凉。我们拥有一个庭院，像岳麓书院，又不完全是，别人能侵凌它，毁坏它，却夺不走它。很久很久了，我们一直在那里，做着一场文化传代的游戏。至于游戏的结局，我们都不要问。
一直山西是个比较穷的地方，除了那些暴富的煤商，靠压榨着贫苦大众的生命捞钱，那有钱的也让我觉得那钱不干净，没有什么好炫耀的；唯一的好感是平遥古城，那个让我向往的地方；大学时一个朋友的是山西的，才让我觉得可能山西也还可以的，至少他的为人还有平常生活的宽裕度让我觉得那是一个有穷有富的地方。直到今天看到余老师的《抱愧山西》，我是和他一样的感觉，惭愧，那个让我所谓苏南人有点不屑的地方，原来曾是全国最富庶的地方。晋商原来那么有经商头脑，那么聪明，靠自己的双手和头脑创造着几乎覆盖全国的财富。苏州的“中国戏曲博物馆”让多少艺术家惊叹不已，原来这只是“三晋会馆”，即山西人到苏州来做生意时的一个聚会场所。说起来苏州也算富庶繁华的了，没想到山西人轻轻松松来盖了一个会馆把风光占尽。宋霭龄的丈夫孔祥熙这位国民政府的财政部长也是从山西太古县走出来的，这里曾被称为“中国的华尔街”。平遥西大街更是吸引着全国的商人在此建立分号，以及当地的日升昌等著名的票号，可见繁华必当不一般，虽然现今还不萧条，但有不少庄严沉静的古典建筑外部添饰一些五颜六色的现代招聘，与古典建筑的原先主人相比，显得有点浮薄。乔家大院正是在这条街上，全国各地的大宅深院见得多了，但一进这个宅院，诸多名园便立即显得过于柔雅小气。义无反顾的出发，并不一定能到达预想的彼岸，在商业领域尤其如此。山西商人的全方位成功，与他们良好的整体素质有关：其一，坦然从商；其二，目光远大；其三，讲究信义；其四，严于管理。以上这些不仅让这个山西商人团体一起富庶，也是现今从商成功的不二法则。为何，山西无数商家最后经历了败落，自身有原因，商业机制的时代性转换固然是个原因，但是上个世纪中叶以来连续不断的激进主义的暴力冲撞才是真正主要的原因，一次次阻断了中国经济自然演进的路程，最终摧毁了山西商人。先是太平天国后是辛亥革命，将修养生息一段世纪的山西商家彻底打垮了，山西商家的最后一线希望彻底破灭，走西口的旅程，终于走到了终点。晋商的鼎盛春秋长达数百年，它的衰落也不过是近几十年的事。要创造一个辉煌何其难，可是毁掉一个文明却又是如此之快。
日暮相关何处是？烟波江上使人愁。登上黄鹤楼，却引发的强烈的被遗弃感，肯定是和当时的处境有关，茫茫江山，何处是我家？我去黄鹤楼时可能心境大好，有那么多人陪着，只是望着长江将武汉划分为三块，雄伟的武汉长江大桥下流淌着沿江文明。可能我还年轻，也可能我的条件太优越，只感于景色，却没有更深刻的思考，没有思念家乡，因为我不是置身异乡，而是去出门旅游，也就没有那种失落的找不到家的感觉。在一般意义上，家是一种生活，在深刻意义上，家是一种思念，只有远行者才有多家的殷切思念，因此只有远行者才有深刻意义上的家。最开始因为不习惯异乡的生活而怀念爸妈，怀念家的温暖舒适，后来逐渐习惯了，就不想家了，而今一直在外面学习和工作的我，开始逐渐意识到家的可亲可近，最让人牵挂的当然是家里的人。余先生也因此想到了自己的家乡余姚，因为浙江和我家靠得挺近，早也听说过这个地方，原来还记得有余姚电视台的，现在装数字电视收不到了。没想到这个县城还藏着7000多年前的文明，有着如此深远的历史，作者曾因有着余姚口音而被人笑，可是后来完全抛弃后，知道家乡的可爱，出了如此的名人学者。王阳明、朱舜水、黄宗羲和邵晋涵都是余姚人，而范仲淹的名句“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长”这里的先生严子陵正是余姚人是也。逐渐发现故乡在追踪和包围着他，连大学的教授都是自己的老乡，亲切感使然。余姚离家这么近，还有良渚文化的发现，让我更想踏上这块土地，去感受远古文明和近现代学者大家的风范。美国人类学家摩尔根指出，梦寐——野蛮——文明这三个阶段是人类文化和社会发展的普遍阶梯。文明是对蒙昧和野蛮的摆脱，人类发展大大过程如此。文明有可能盛载过野蛮，有可能掩埋于蒙昧；文明易碎，文明的碎片有可能被修补，有可能无法修补，然而即便是无法修补的碎片，也会保存着某种光彩，永久地让人想象。区区如我，毕生能做的，至多也是一枚带有某种文明光泽的碎片罢了，没有资格跻身某个遗址等待挖掘，没有资格装点某种碑亭承受供奉，只是在与蒙昧与野蛮的搏斗汇总碎得于心无愧。余老师是谦虚了，至少余姚人现在都知道他，都为除了这样一位学者而感到自豪，他为故乡带去了骄傲和文明。想想自己的家乡出了柳亚子、张应春这些勇敢之士，而我现在所能做的只是以他们为荣，以故乡的风土人情自豪，却没能为故乡带去任何光彩，也是自己惭愧的，可能注定自己就要这样平庸了，但是我会让故乡蒙羞，我会让更多的人知道故乡的景美人更美。
只在爸妈去海南旅游的照片上看到“天涯海角”，祖国版图的最南端，于是跟随余老师的脚步领略海南的风土人情，自然美景，听他述说着天涯故事。从一个故事引入，只有在天涯海角，绝壁死谷，生命被逼到了最后的边界，一切才变得深刻。海南很久之前一直被认为荒蛮，无法让人生存，直到冼夫人统治海南，使岭南与中原大地真正建立了空前的亲和关系，这个不同寻常的女子的统领，一直让海南这块土地散发着母性的力量。一种在依然蒙昧、原始背景下的女性化存在——这便是盛唐之前便已确立的海南岛形象。此后，中国将在无穷无尽的民族纷争中走过千百年血腥残杀的路程，但是海南岛却大体平静。由唐至宋，中国的人文版图逐渐发生了变化，越来越多的文明因子向南倾注。海南岛把被贬谪的四位官员爱称为“五公”进行纪念，那便是李纲、赵鼎、李光和胡铨，不管他们最后的命运有多少不同，但他们都爱上了这块土地，生活地很知足。苏东坡在六十多岁时被流放到海南岛，这把年纪，一到海南，衣食住行都遇到了严重困难，但他自给自足，毕竟是他，很快在艰难困苦中发现了生趣、美丽，开始代表中国文明的最高层次，来评价海南岛，从而留下了一些美丽的诗篇。海南之行被他回忆起来竟使他一生中最奇特也最有意思的一段遭遇了，海南岛也对得起中国文化史了。而后出来的名人邱峻和海瑞都是依恋着故乡，无比的依恋，到死时一定要回归的人儿，冲天憾地的阳刚，冥冥中依然偎依在女性的怀抱。海南历史中的女性文明和家园文明尤为突出，让我以为是海南的灵魂。你看不管这座岛的实际年龄是多少，正儿八经把它纳入中华文明的是那位叫冼夫人的女性，海南岛对整个中国文明的各种贡献中，最大的一项是由另一位叫黄道婆的女性完成的；直到现代，还出了三位海南籍的宋氏三姐妹名播远扬，这些女性都产生在乱世，冼夫人出现于南北朝时代，黄道婆来往于宋、元两代更替期，宋氏三姊妹则活跃于二十世纪的战乱中，越是乱世越需要女性，因此也总是在乱世，海南岛一次次对整个中国发挥着独特的功能。女性文明很自然地派生了家园文明。苏东坡、李光他们泪涔涔地来了，遇到了家园文明，很快破涕为笑；海瑞，邱浚他们气昂昂地走了它，放不下家园文明，终于乐极生悲。海南籍的华侨闯荡四海，在所有的华侨中他们可能是乡土意识最浓的一群，也是由于家园文明。海南，色彩浓处，野性犹存，我很想有机会去走一遭。寻找前人的足迹，感受美丽风景背后的深刻意境。不管现代多么繁荣，它对于整个中国版图而言仍然是一个人文气息浓重的休闲所在，温暖而祥和，寻常而自然。堵住非人文的工业噪音，删削急功近利的短视作为，使急急赶路的中国人哪怕是在地图上看到它也能获得一种全身心的抚慰。好生安顿下冼夫人的洁白海滩、黄道婆的启航码头、苏东坡的春花春草、宋氏三姊妹的梦中故居，让一切有机会上岛的人都能吟一句“兹游奇绝冠平生”。嫣然一笑，女性的笑，家园的笑，海南的笑，问号变成句号。从华北到海角，大地的旅游到此暂时告一段落，接下来是一些历史问题的探究。
科举制度的出现有其必然之势，不能说它的错与不错，只是随着社会背景的改变，在那个时代所产生的影响不同。隋唐年间，出现了科举制度。科举制度的最大优点是从根本上打破了豪门世族对政治权力的垄断，使国家行政机构的组成向着尽可能大的社会面开放。凡是这片国土上的人才，都有可能被选拔上来，即便再老再迟，只要能赶上考试，就始终为你保留着机会。另外一个优点是十分明确地把文化水准看做选择行政官吏的首要条件。但是考来考去，都是考文学修养和对诸子经典的熟悉程度，这种考法当然未必合适，越到后来越显现出很多负面效应，但至少在唐宋时代，无疑对社会重心和人格重心产生了有趣的引导。大批书生从政，究竟是加重了社会的文明，还是加速了社会的腐朽？余老师偏向于前者，觉得书生做官，极大扩充了书生队伍，客观上拓展了社会的文明面。考试时写诗作赋，于是大江南北的学者都投入了诗赋文章的训练，虽然展现了一个整体的文学氛围，但是那种在考场里产生的诗词歌赋能有多少含金量。想想那些作诗好的人也不一定会懂从政的道理，所以这在一方面也决定了官场中会出现的问题。不否认科举制度带来的那种公平，就像现在的高考，穷人家的孩子通过高考进入自己梦想的学校学习，提高自己，从而改善自己和家人的生活，知识无国界，无歧视，但是面对现实，这些全都经不起考验，古代出现买官，枪手替人写文章；现在找上好工作的却不一定是成绩好的人，而那些混着日子靠着雄厚家底的，却一直高高在上。随着时间流逝，科举的弊病也逐渐显现，给中国知识分子带来的心理痼疾和人格遗传还是有原因的：伺机心理，骑墙态势，矫情倾向。作为中国文人和书生，他们又失落了文化本位，因为他们自从与文化接触开始，就是为了通过科举而做官，作为文化自身的目的并不存在。试卷上的诗赋只是手段，平时的吟咏也常常脱离文学本体，因为人生感触往往与落第和入仕有关，许多吟咏成了攀援政治的文字印痕，一旦攀上政治的台阶，吟咏便从一种手段变味一种消遣。围绕着科举，政治和文化构成了一个纠缠不清的怪圈：不太娴熟政治，说是因为文化；未能保全文化，说是为了政治。百无一用是书生，或许是少数自省的自我嘲谑，但在中国，常常因百无一用而变得百无禁忌，虽萎弱却圆通，圆通在没有支点的无所作为中。后来的推荐与自荐有不当也有有益之处。可以更好的选拔人才，而不是只是从考场的一篇文章就能推断出他是否适合从政。后来确实可以证明考试不断出现了问题，作弊夹带代考使得考场内外都是巨大的不信任，科举本是朝廷好文人之间秋波对接，文化与政治之间情缘初定，但是，这种好不容易开始建立的信任竟然消解得如此快速，如此不留情面！当时考官也存在着无比的压力，不管是来自权力还是做人道德上面的不安，都让他们居在考官这个让人歆献的高度却抵挡不住来自四周的攻击，不知道最终该选择站在哪边。科举考试，对中国来说，这是一种千年的需要，又是一种千年的无奈。抓住它，满手芒刺；丢弃它，步履艰难。科举考试最终的彻底败落，在于它的考试内容。废除了科举考试的中国有了新式教学，却没能从制度上解决管理人才的选拔问题。如果没有优秀的行政管理者，一切学者、科学家都会在无序状态中磨耗终身，都会在逃难、倾轧、改行中折腾得精疲力竭，这已被历史反复证明。科举制度给过我们一种远年的浪漫，一种理性的构想，似乎可以用一种稳定而周全的制度常年不断地位中华民族选拔各级管理人员。这一出中国政治的幕间戏演得好长，最后是悲剧是滑稽很难分辨。
魏晋风骨，那些才俊心灵交流的时候，一个时代，便赋予了特色。阮籍、嵇康、山涛、向秀……有过他们，是中国文化的幸运，失落他们，是中国文化的遗憾。魏晋虽乱世，却多名士，也算是对这个时代的弥补吧，可是这些人才出在这个时代，有点浪费。阮籍行为举止奇怪，做官也是随性而来，间断地随着自己自己心血来潮。不过他十余天的正式上班，用现今的行政管理学解决了办事效率，大刀阔斧地精简了法令，然后潇洒地离开了。天才是也。他不受世俗礼教影响，对男女间的互相关心也毫不忌讳。会为一个陌生的美好却又早逝的生命放声大哭。他的孝也不只停留在表面，是真正的发自内心，不会因为吃肉喝酒而影响到他那颗悲痛的心。正当他母亲的离别而悲痛时，嵇康出现了，懂他，一样不忌讳灵堂，带来酒和琴。一个稀世的大学者，大艺术家，竟然在一座大城市的附近打铁！没有人要他打，只是自愿，也不收钱，他实在比那些瘦骨嶙峋的隐士和弱不禁风的书生要健康的让人羡慕。阮籍和嵇康的帅气堪称伯仲，记得之前看到书上说山涛允许他老婆偷看这两位帅哥，因为他是发自内心的承认他俩的美貌。钟会的出场让我有点吃惊呀，我的本家，虽然才华够大，但不懂嵇康。只是他最后走得知趣，闻所闻而来，见所见而去。嵇康写给山涛的绝交信非常有名，外人看来是绝对不合理的一封批评好友的信，一番好意却换来朋友和你的绝交。不过果然这是一对不同寻常的朋友，了解的真正的含义，就算嵇康后来离开，会愿意把儿子托付给这个曾经的朋友。后来那封写给吕安哥哥的绝交信才是真正意义上的绝交。可是也是因为这封绝交信，让他走上刑场，只可惜这个为朋友打抱不平的才人，就这样离开了，带着《广陵散》从此在这世上绝迹了。
谈了奇才转而还是要看到那些似乎比他们还活得好的小人，因为小人能左右逢源，能出能伸，他们卑鄙的行径也正是他们在各个朝代游走自如的工具。其实，他们正是中国历史上非常重要的人物，或颠倒黑白，或诬陷好人，或改变某个现状，更厉害的是改变历史。楚国的费无忌让楚王和儿子反目，最后使整个楚国陷入连年兵火，不能不说他实力超群，足以撼动历史。这样卑劣的伎俩真不是一般人能想的出来的。小人的行为主要表现在：见不得美好，见不得权力，不怕麻烦就怕没麻烦可制造，办事效率高，不会放过被害者，需要博取同情，用谣言制造气氛，最终控制不了局势。这几点费无忌真是非常吻合，在把楚国变得满目苍夷时自己也没能逃脱制裁，并且也遗臭万年。余老师把小人分为：恶奴型（明朝奴仆），乞丐型（江苏之淮、徐、海等地），流氓型（曹钦程），文痞型（现代居多）。能有这么多小人也是不无原因的，第一，观念上的缺陷，不知从什么时候开始，我们社会上特别痛恨的都不是各种类型的小人，而是不知天高地厚、口出狂言的青年，敢于无视邻里亲友的规劝死死追求异性的情种，不顾一切的激进派或者岿然不动的保守派，我们痛恨跋扈、妖冶、穷酸、固执，我们痛恨这痛恨那，却不会痛恨那些没有立场的游魂、转瞬即逝的笑脸、无法验证的美言、无可检收的许诺，我们厌恶愚昧，厌恶野蛮，却唯独把小人忘了，这些都给小人的继续兴风作浪提供了温床。第二，情感上的牵扯，小人善于做情感游戏，揣摩你的心思，让你正中下怀。正常人的情感是以坦示自我的内心开始，小人的情感游戏是从揣摩对方的需要开始的，而且往往揣摩的很准，到后来，即使你识破真相，也有旧情牵连，不好骤然翻脸。管仲和王安石这两位大家都很好地走出情感迷魂阵，正确辨别小人，但多数人没有他们的才智还是沦为小人的心理猎物。第三，心态上的恐惧，在很多情况下小人不是与你搏斗，而是与你死缠，他们知道你没有这般时间、口舌、耐心和情绪，他们知道即使发火也有熄火的时候，只要继续缠下去总会有你的意志达到极致的一刻。惹不起，很多人就选择了躲避。好人躲着小人，久而久之，小人被一些无知者羡慕，他们的队伍扩大了。第四，策略上的失误。第五，灵魂上的对应，如果没有这个根，一个谣言便如小儿梦呓，腐叟胡诌，会有什么影响呢？很多人都有失落的时候，很容易滋长嫉妒情绪，这是就会被小人利用。我们怎样才能消解小人，不在害怕众口铄金、招腥惹臭、群蝇成真、阴沟暗道，不怕恐吓、狞笑，以更明确、更响亮的方式立身处世，在人格、人品上昭示着高低贵贱的界限。这个令人沮丧的话题在任何时代还是都要提的，因此请大家在关注一切重大社会问题时也把目光顺便注意一下小人。
pS：翻着牛儿读过的一本本书，很有亲切感，不知道他当时是以什么心态读这本书的，抑或他的感想是如何的。不管他是以什么目的让我读书，但我真的感觉到了读书是种乐趣，感谢他的用心良苦，让我在即将荒废的揶揄又无聊的工作中寻找到一丝慰藉，不知道我们是不是能在某一时刻就突然产生情感上的共鸣，无需言语，你我感觉就可。
篇二：余秋雨《山居笔记》读书笔记
在大四临走的时候淘了许多书，不为别的，只为看到他在地摊上时心里的一念，加之能用两折买到正版的几乎全新的书，何乐而不为。
收拾着大三的疲倦，于今日踏上回家的火车，拾起当时在梧桐树下淘的余秋雨的《山居笔记》。记得初始余秋雨是高三的时候，班里许多人喜欢他文字的厚重，《文化苦旅》在同学中甚为流传。许多人在作文时也会适时引用他对于废墟的感慨，来增加自己文章的深度，虽然无法驾驭，但是至少让我们从一个更深的角度来审视中国的文化。
一直很感激我的高中，在高三甚是紧张的时候，我们班主任（化学老师），语文老师还鼓励我们多看杂志，多看新闻，在我们高三的时候，出现过对《画皮》的深度探讨，对《东京审判》的理性辩论，有过同学之间为宝玉与众多红颜之间说不清道不明的关系，争得不亦乐乎。甚至在高一的时候，我们语文老师用了好几节的时间带领我们去慢慢赏析《东风破》。如今忆起当初之教学，我虽未选择了文科，然时不地想念起高中这种看似离经的都学，其实才是语文的真谛。
本期望着大学是一个让我们更加广阔的天地，然事实远非如此，经过三年的流放，逐渐意识到天天喊着构建综合性大学的人们，正把我们培养着一个个机器，有时我更想回到高中，回到那种我们整个班级５６个一起看《红楼梦》的日子，一起眺望大海畅聊抱负的日子。只是一切都无法回退。大学三年，我们一学期最多只有一门有关中国文化的课，俗称文华素质课，是将近两百人一起上的，还是安排在晚上，其地位可想而知。
在这些课中，我惟一还显年少轻狂的，应该就是逃了一学期自己不想上的课，跟着当代中国历史的老师去感受那场只过去几十年，却令我们显得那么陌生的浩劫。我只是一个听讲者，没有资格作过多感慨，只是震撼于人性的泯灭竟可以达到如此之地步。
似乎扯得有点远，不过在火车上，我也是一直瞎想的，捧着《山居笔记》看一会儿，心绪万千，就毫无目的地将目光投向窗外，任思绪飘飞。我也不知道作为一个已经被工科磨了三年的我，会于今天焕发如此之多的感想，并有记之于文字的冲动。
似乎《山居笔记》是继《文化苦旅》之后的又一力作，就这么边看边胡思乱想，一天下来，我还把这本书看完了，还萌生了如此之多不相关的想法。
笔记中有大量关于科举的论述，只是我无心去关注他，我关注的是当今大学评价人才的标准。有时候评什么社会骂我们急功近利，真的你有什么资格？？
虽说现在大学普及化，但是应该说绝大多数优秀的人才还是在大学中，作为教育者，你们就应该有一套适合的培养体系，并有合适的评价体系来评价一个人才的成长。而现在的大学呢？所有的评价单一化，只注重结果不注重过程。举我自己的例子，例如实践课，本来是最能体现过程的价值，可是到了最后评价，老师看的是你的一纸报告，绝非看你实际操作了没，对过程熟悉了没。记得大二，课程设计，需要搭建一个电路，功能实现电子计时。我们是两人一组，我们组是最早完成任务的，并且答辩的时候，老师的问题我们也对答如流。可以说我们的电路设计出来后，我们班有一半的电话是我帮忙调试出来的。可以说老师是应该看到的，可是最终的成绩我们是良好，其他人是优秀。其实如果是一次的话，我决对不会今天拿出来说事，可是这种事一面再，再而三地发生。如这学期的实验课，应该说老师要对每次学生的实验情况要了解的，我记得每次实验基本上也是我最早完成程序的编写，调试，有时还会发现老师给的例子的小错误。程序更是最容易被拷贝的，老师难道不知道吗？可是最终成绩出来，我又是良好，平时拷贝的程序的同学有的得了优秀。再比如这次的画图，关于图，我之前也发过两篇文章，有的同学一开始不设计，等着别人发现错误，擦了重画，直到人家基本成型了，没有错误了，于是他拿着尺子量着拷贝过去。到了答辩的时候，“干净”的图纸反而博得了老师的欢心，这算什么玩意？？
实践课都这样了，那其他课的评价又什么如何呢？
我自持自己是一个认真做事的人，一件事下来了，我如果有能力，我会尽力把他作好，但是如果每一次认真做事的结果，并且结果还是不错的情况，在学校里就遭遇各种评价的失衡，多次以后，我还会坚持着脚踏实地地做事吗？我在心里给自己打一个大大的问号？
在火车确实想了许多，一时无法尽述，且一天火车的奔波，确也困意渐袭，睡吧。
这个暑假，我虽然没有读很多书籍，但有了挺多的心得与体会。对我影响最深的一本书是余秋雨先生的《山居笔记》。
余秋雨先生不愧是中国数一数二的散文家，他的语言清新自然，文笔通顺流畅，时不时一句富有深刻哲理的语句，就能让人不禁浮想联翩且深深地沉沦在文章里不能自拔、回味无穷。无论是人还是文章，都是我们应该认真学习的典范。
在《山居笔记》这本书中，我印象最深的文章是《一个王朝的背影》和《历史的暗角》。
先谈一谈《一个王朝的背影》。这篇文章以清王朝为背景，以康熙的长城——避暑山庄为线索，开始了与清朝的谈话。文章的开头以康熙的人生与能力入笔，写到了康熙希望能筑起一座无形的长城。所以他在避暑山庄外设立木兰围场，每年去那里打猎，也算是一种浩大的军事演习。这就是康熙作为一个君王的伟大之处，无形胜有形，便可以不再去修长城。他不但精通中国文化，而且熟知国外名人所著的几何与自然科学的学说著作。他将生命从深宫里释放出来，使那个时代强盛无比。而到了他的后代乾隆那里，这一切的一切都发生了改变，康熙的长城突然变成了康熙炫耀自己功名与荣誉的地方，乐滋滋地自我品尝，这使山庄回荡出一些燥热而又不详的气氛。紧接着，排斥了外国文化并只限定在广州开放外贸，从而导致清王朝逐步走向衰落。之后的嘉庆在避暑山庄看到了父亲的功德，不禁觉得身上的担子太重。这就使之后的子孙在这种压力下一步步带领清王朝走向衰败。在清朝灭亡后，著名的学者王国维在颐和园投水自尽;余秋雨先生在文末的一段话，让我很有感触：我轻轻地叹息一声，一个风云数百年的朝代，总是以一群强者英武的雄姿开头，而打下最后一个句点的，却常常是一些文质彬彬的凄怨灵魂。
在《历史的暗角》这篇文章中，余先生列举了中国历史上一个又一个臭名昭著的小人，并且详细的分类为：恶奴型、乞丐型、流氓型、文痞型。小人在中国人的心中，自古就有一种范畴，卑鄙的、邪恶的、损人利己的人都会被人们自动划分到小人这一行列中去。小人的嫉妒与自我利益的膨胀，往往会使一个又一个文化名人走向冤屈之路而无言以对，或许这正是小人真正的强大所在。余先生的一句话，令我的理解更加深刻：小人的势力往往在暗角中滋生，牵绊着中华民族的文明，人被就算被绊倒，摔了个倒栽葱，也对这些人或事无言以对、无可奈何。在这一方面，小人的手段耍的极其阴险。小人用卑微的生命粘贴在一具高贵的生命，高贵的生命之所以高贵就在于受不得侮辱，然而高贵的生命不享受侮辱就得付出生命的代价。这就是一个二个文化名人被逼上绝路的原因所在。虽然如此，但小人往往不会落得好下场。因为——小人终究是小人。
《山居笔记》读书笔记1000字
这些日子突然莫名其妙地觉得心浮气躁，以至于很长一段时间都是在一种无所事事的状态中度过的。百无聊赖之际便随手翻阅了书桌上一本余秋雨的《山居笔记》，姑且不说是想从书中寻找些许心灵上的慰藉，但至少可以当作是来消遣无聊的一种方式吧!
我想我一直以来都不是那种善于读书的人吧，总觉得自己既缺乏潜心鉴赏的定性，又没有那种体味美感的修为。想想以前看书，多半是走马观花、浮光掠影般的一览而过，久而久之便留下了近乎囫囵吞枣式的劣根性---枣自然是被吞下肚了，口中却依旧索然无味。因此，每次要写诸如读后感之类的文字时，便难免有些捉襟见肘的窘迫感。
但这次看完《山居笔记》之后，倒是自认为感觉有些奇怪，因为我竟然从那些挥洒自如的文字中嗅到了些许的味道。确切地说应该是透过字里行间，我找到了一种前所未有的感觉上的碰撞，或许这就是通常说的所谓心灵上的共鸣吧!
应该说全书没有诗歌那样唯美华丽的辞藻，也少了杂文那般犀利精辟的笔锋，但正是由于这样一种摈弃了浮华的随性，给了人一种心灵深处的亲切感---自然流露出来的文字往往能带给人最深刻的印象。作为自述性笔记，初读起来似乎有些凌乱琐碎，但通读全书，却不难发现作者构思之精妙：那就是从平淡的话题中以小见大，通过质朴的语言风格直指社会现实，从而使得文章中所触及到的问题与中国当前的现实遥相呼应---轻快中不乏沉重，从容中又不失理性的批判。由此把一个社会现实的剖面淋漓尽致地展现在读者面前，无形中引发并启迪人们的深思，从而点明了人类应该回归自然、崇尚清雅淡泊的主题。
可能我对这些文字的理解很肤浅，而对作者文学心理的解读也只是停留在很浅薄的层面上，但在某种程度上，我想自己或多或少地受到了一次心灵上的洗礼吧。的确，在这样一个物欲横流的时代里，我们多数人都热衷于名与利的追逐，醉心于粗浅的感官上的享受，却忽略了太多原本值得自己去关注去体味的东西。我们每天麻木地跟着紧张的社会节奏而躁动，却在躁动的过程中不自觉地失去了自我，我们守住了眼前那些自以为珍贵的美丽，却始终守不住一颗淡泊的心，直到有一天看到那个面目全非的自己，才猛然感觉到了疲惫
还是看看作者在面对这个纷繁复杂的世界时所持的心态吧---即使喧嚣声中夹杂进了我的名字，我的心也只在远处飘忽，烟雨渺渺。
或许从中我们可以让自己的心灵找到一丝的宁静。当铅华褪尽，我们带着苍茫的心态回首走过的路，能够很坦然地微笑着告诉自己---我曾经也是那么充实过的!这其实就是给我们的心灵一个最完满的交代。
《山居笔记》读书笔记1000字
放假前，学校建议在寒假期间读一本书，我把这件事给女儿一说，女儿给我推荐了余秋雨的《山居笔记》。从书店买来之后，就如饥似渴的读了起来。读完之后，感受颇深。
《山居笔记》以《一个王朝的背影》开始，以《历史的暗角》结束，余秋雨先生用亲身游历，切身体验，为我们探访了中华文明，他去寻找一个个文化遗址和文化现场，然后把惊讶、悲痛、遗憾、感动告诉我们，每一段文字，每一段过往都带给我们强烈的震撼。《山居笔记》以《一个王朝的背影》开始，以《历史的暗角》结束，余秋雨先生用亲身游历，切身体验，为我们探访了中华文明，他去寻找一个个文化遗址和文化现场，然后把惊讶、悲痛、遗憾、感动告诉我们，每一段文字，每一段过往都带给我们强烈的震撼。
我想我一直以来都不是那种善于读书的人吧，总觉得自己既缺乏潜心鉴赏的定性，又没有那种体味美感的修为。想想以前看书，多半是走马观花、浮光掠影般的一览而过，久而久之便留下了近乎囫囵吞枣式的劣根性---枣自然是被吞下肚了，口中却依旧索然无味。因此，每次要写诸如读后感之类的文字时，便难免有些捉襟见肘的窘迫感。
但这次看完《山居笔记》之后，倒是自认为感觉有些奇怪，因为我竟然从那些挥洒自如的文字中嗅到了些许的味道。确切地说应该是透过字里行间，我找到了一种前所未有的感觉上的碰撞，或许这就是通常说的所谓心灵上的共鸣吧!
应该说全书没有诗歌那样唯美华丽的辞藻，也少了杂文那般犀利精辟的笔锋，但正是由于这样一种摈弃了浮华的随性，给了人一种心灵深处的亲切感---自然流露出来的文字往往能带给人最深刻的印象。作为自述性笔记，初读起来似乎有些凌乱琐碎，但通读全书，却不难发现作者构思之精妙：那就是从平淡的话题中以小见大，通过质朴的语言风格直指社会现实，从而使得文章中所触及到的问题与中国当前的现实遥相呼应---轻快中不乏沉重，从容中又不失理性的批判。由此把一个社会现实的剖面淋漓尽致地展现在读者面前，无形中引发并启迪人们的深思，从而点明了人类应该回归自然、崇尚清雅淡泊的主题。
可能我对这些文字的理解很肤浅，而对作者文学心理的解读也只是停留在很浅薄的层面上，但在某种程度上，我想自己或多或少地受到了一次心灵上的洗礼吧。的确，在这样一个物欲横流的时代里，我们多数人都热衷于名与利的追逐，醉心于粗浅的感官上的享受，却忽略了太多原本值得自己去关注去体味的东西。我们每天麻木地跟着紧张的社会节奏而躁动，却在躁动的过程中不自觉地失去了自我，我们守住了眼前那些自以为珍贵的美丽，却始终守不住一颗淡泊的心，直到有一天看到那个面目全非的自己，才猛然感觉到了疲惫
一切的一切，余秋雨先生用他那朴实而又不失华丽的语言，生动且精妙的比喻，紧凑又巧妙的文章布局向我们讲述那中国的沉重、悠久的历史，把我们引进那个沉痛的年代。
不得不叹服余秋雨先生的见识之广，领略之深。整本书充斥着他的横溢的才华与渊博的知识，每一章的内容都填充进了大量的史料，名言及各类文学知识等诸多内容。整本书涉及的知识面之广，让我叹为观止。阅读完全本书，真是看得我目瞪口呆、目不暇接!此外，余秋雨先生那独到的见解，更是让我如雷灌耳、记忆犹新。他那与众不同的观点，真的是让我们打开眼界!
或许从中我们可以让自己的心灵找到一丝的宁静。当铅华褪尽，我们带着苍茫的心态回首走过的路，能够很坦然地微笑着告诉自己---我曾经也是那么充实过的!这其实就是给我们的心灵一个最完满的交代。
《山居笔记》读后感
中文系08级汉本一班 余倩 0840409008 看了一遍余秋雨先生的《山居笔记》，合书沉思，韵味无穷。书中作者笔调悠闲自在，“历史”在作者笔端流畅，宛如行云流水，文字既冷静又带点感性，历史、地理、人文、文学合而为一，读来引人入胜。看秋雨先生的书，仿佛一手拿着历史课本,一手拿着旅游杂志。在欣赏山河秀丽的同时，感受到历史的苍茫。
秋雨先生说，这本书中的他，是背负着生命的困惑，去寻找一个个文化遗迹和文化现场，然后把自己的感动告诉读者。《山居笔记》共收录了11篇散文，其地域纵横了整个中国，从黑龙江省宁古塔一带到海南岛;其时间跨越千载，从魏晋南北朝到清朝末年。
文章内容以山水为路，人物为线。而最主要的重点是“人”。如作者所说的：“我特别想去的地方，总是古代文化和文人留下较深脚印的所在，说明我心底的山水并不完全是自然山水而是一种人文山水”。从一个王朝的背影到历史的暗角，探讨的是皇帝、文人、小人在历史中所演的角色都以人为中心。而作者将苏东坡、嵇康等等写得活灵活现，他常从主角的内心世界切入，带领我们遨游当代历史，这让我在看文章时，那些往日只存在历史读物中出现的人们仿佛都活了起来和我作时空交流。
除了以人为主题外，另一特色是，作者以精密细腻的观察以及感受，总能挖掘出一些我们所不能察觉的事和独具慧眼看穿一件事情的所有真相，而不是像我们一味被历史书籍牵着鼻子走，毫无自己的想法。例如他将原本冷冰冰、凄惨而荒凉的古宁塔中写出真挚而温暖的友情;在看似荒诞不羁的嵇康身上找出他多情可爱的一面;又在富丽堂皇的避暑山庄中看见了一个王朝的没落与矛盾，从东坡的豁达笑声中听出感伤„„这让我学到我们在思考时应该是立体的，不能凡事只看表面的假象，应该训练自己能有独特的思考模式和犀利的眼光。而以往根深蒂固的历史观念顿时都已变成了他人的历史解释或是带有民族仇恨、不客观等。
作者的文字魅力，除了为旅游文学展现出另一种文学风格，他借山水风物与历史精魂默默对话，以及人文对土地的洗礼、反叛、发酵上，供读者有反思、幻想的空间和思古之幽情。
《山居笔记》所有散文中，有几篇让我印象很深。 《一个王朝的背影》，让我看到这个王朝曾经创造过的许多文明，他细数了清初皇帝的功绩包括他们的奋斗以及治理国家的高明手段，中国曾经在他们的统治下繁荣，这是无法抹杀的历史。当然，也看到这个王朝的衰落，原来象征康熙功绩与骄傲的避暑山庄后来竟成了咸丰的避难所，是一个朝代的悲哀还是一个民族?在今天，这个王朝已经迅速远去，看着远去的背影，我们有的仅仅只是毁灭性的声讨?那么除了叹息和痛心，又该如何去面对一种老去的辉煌?这是余秋雨先生留给我们的思考。 《流放者的土地》，流放无疑是一种对文化的摧残，但他也创造了另一种文化。想像着东北曾背负着流放者那份在心里的高贵和不屈，孕育过流放的下一代。伟大的流放者他们用温热的身躯使这块荒凉的东北美了起来，将它带进了文化的史册。那种感受实在很难在地理书籍上读到。北大荒已不再是北大荒，流放者也不是流放者，时间延续将这段往事带走，但流放者的精神及其意志带不走，因为它已生根，和东北这块土地化为一体。让我感受到身为文化人的脆弱，对于强悍的政治力量，他们显得是那么的不堪一击。清朝的流放同时也成全了东北的开放文明，马克思的“矛盾存在于一切事物”的哲理，在文化领域也昭显着它的魅力。
在《历史的暗角》里，用楚平王和费无忌的例子来剖析小人，让我对小人肃然起敬，原来小人还如此铮铮铁骨，还如此大义凛然。我们大多熟悉春秋五霸之首的齐桓公的赫赫成绩，却不知道他被杀掉自己的儿子为他蒸肉的易牙、割掉自己生殖器侍奉他的竖刁、抛弃国家放弃太子地位追随他的公子开方玩弄于股掌之上，最后害了自己，也害了国家。
从《天涯故事》里，我知道了 “鹿回头”，那“清澈而美丽，无奈而凄凉”的鹿的目光其实是那一双双闪耀着渴求生命光彩的眼睛，他们从遥远的地方投过来，穿透了时空，一直走进我们的心灵。如果不是天涯海角，不是绝壁死谷，不是生命被逼到了最后的边界，那么目光不可能这样执著。从战国开始，那些历史的片段强烈地吸引着我，特别是余先生谈到的海南历史中的女性现象：洗夫人、黄道婆带来的整个中原大地的兴旺繁荣;从这里走出去的宋氏三姐妹，带着海南强劲的浪潮，成为女性的骄傲。女性文明派生并推动了家园文明，苏东坡、李光他们是泪涔涔地来，却在家园文明里破涕为笑;海瑞、邱浚他们虽然是气昂昂地走，却放不下这里的家园文明，终究乐极生悲„„让我一时间很有冲动想跑去海南岛，感受旖旎风光背后深厚的文化积淀。
《十万进士》是一篇发人深省的文章，余先生将科举以来的考场好好地嘲弄了一回，“一种巨大的不信任，横亘在考场内外”，古代如此，当今亦如此。通过余先生的这篇文章我才知道“枪手”一词原来有其悠久的历史。从“枪手”看智慧，从纵横的历史轨迹中，发现原来早在唐朝就有了极大的市场，没想到有名的诗人温庭筠竟然是一等作弊高手，而且是远近闻名的。看来，面对考试，无论是怎样的形势和内容，古人和我们今人其实都存有诚惶诚恐的心境，这真的是一种无奈。
在《脆弱的都城》中，作者是面对渤海国留下的巨大的城墙根遗迹，感叹苍海桑田的巨变，感叹不管哪一种文明，在最粗浅的层面上都无法与野蛮抗衡，对代表文明的城市抒发自己的热爱与清醒的认识。
《苏东坡突围》从另一个角度诠释苏东坡，以苏东坡为坐标，看看历史的方向究竟可以因为一群小人偏离到何等的境地。其实苏东坡没有突围，对于流言蜚语，对于烁金之口他根本就无力招架，使他生活快乐一些的，只是他豁达的胸襟。 《乡关何处》是最有温情的一篇文章，或者是中国人与生俱来的思乡情结，让我读这篇文章时，从作者的故乡回到了我的故乡，从作者的童年回到了我的童年。暝暝中有种谁也说不出来的情愫，就像是糊了一层薄薄的透明纸，若隐若现。
《千年庭院》帮助你在喧嚣的都市中找回那座隐秘的书院——岳麓书院，立足现今，回顾历史。以一个现代人的身份，体验古人的文化精髓，探寻文化的根源。
还有《抱愧山西》、《遥远的绝响》，每一篇都让你受益匪浅。
读完《山居笔记》，像是经历了一次时间和空间的旅程，然后回到喧嚣的现代，浮躁的都市，打一个文化的饱嗝。全书没有诗歌那样唯美华丽的辞藻，也少了杂文那般犀利精辟的笔锋，但有一种摈弃了浮华的随性，给人一种心灵深处的亲切感。自然流露出来的文字往往能带给人最深刻的印象。作者从平淡的话题中以小见大，通过质朴的语言风格直指社会现实，从而使得文章中所触及到的问题与中国当前的现实遥相呼应---轻快中不乏沉重，从容中又不失理性的批判。由此把一个社会现实的剖面淋漓尽致地展现在读者面前，无形中引发并启迪人们的深思，从而点明了人类应该回归自然、崇尚清雅淡泊的主题。
可能我对这些文字的理解很肤浅，而对作者文学心理的解读也只是停留在很浅薄的层面上，但在某种程度上，我想自己或多或少地受到了一次心灵上的洗礼吧。的确，在这样一个物欲横流的时代里，大多数人都热衷于名与利的追逐，醉心于粗浅的感官上的享受，却忽略了太多原本值得自己去关注去体味的东西。每天麻木地跟着紧张的社会节奏而躁动，却在躁动的过程中不自觉地失去了自我，守住了眼前那些自以为珍贵的美丽，却始终守不住一颗淡泊的心，直到有一天看到那个面目全非的自己，才猛然感觉到了疲惫„„
然而作者在面对这个纷繁复杂的世界时所持的心态是：即使喧嚣声中夹杂进了我的名字，我的心也只在远处飘忽，烟雨渺渺。
“鼓噪不如沉默，息谤得于无言。”读秋雨先生文章，我最后有了这样的感受。
《山居笔记》书评
《山居笔记》是余秋雨在1992年至1994年间创作成的，共11篇文章。写作期间，作者辞去了学院的职务，不再上班;同时将写作与考察联在一起，很多写到的地方一去再去。
在作者的总体计划上，这本《山居笔记》是他以直接感悟方式探访中华文明的第二阶段记述。第一阶段的记述是《文化苦旅》，在那本书中，他背负着生命的困惑，去寻找一个个文化遗迹和文化现场，然后把自己的惊讶和感动告诉读者。但是等到走完写完，发觉还有不少超越具体遗迹的整体性难题需要继续探访。作者将这些问题归为：对于政治功业和文化情结的互相觊觎和生死与共;对于文化灵魂的流放、毁灭和复苏;对于商业文明与中华文化的狭路相逢和擦肩而过;对于千年科举留给社会历史的功绩和留给群体人格的祸害;对于稀有人格在中华文化中断绝的必然和祭奠的必要;对于君子和小人这条重要界线的无处不在和难于划分。随后，余秋雨便创作了这本《山居笔记》。
多年来他通过边走边想，有机地将写作与考察结合在了一起，很多写到的地方，他是一次又一次的拜访求证。曾经就为了核对海南岛某古迹的一副对联上面的两个字，在几度函询都得不到准确回答后，只得亲自再次去海南，很多时候，他就是这样不得不一去再去，在追求真理和对文学的无比热爱方面，他是毫不吝啬的，不管时间还是金钱。对他的文章，他真正做到了“得失寸心知”，是不会在乎他的经济和得失的。
按照余先生的话说：“全书是我以直接感悟方式探访中华文明的第二阶段记述”。他还说：“写作这本书的最大困难，不在言论之勇，不在跋涉之苦，也不在考证之烦，而在于要把深涩嶙峋的思考粹炼得平易可感，把玄奥细微的感触释放给更大的人群，这等于用手掌碾碎石块，用体温焐化坚冰，字字句句都要耗费难言的艰辛，而艰辛的结果却是不能让人感受到艰辛。”
我被他的这种治学精神和严谨的求实作风以及认真的求学态度所折服，我深深地被他的文字和精神打动了。这种境界早已超越了文字本身，在上下五千年的历史长河中穿梭，在东西南北的古老土地上走过。
这两天都在品读余秋雨的散文，收获颇丰。尤其是对中国的文化，人文精神的理解。每每想到那略带晦涩却极具穿透力的文字，总能使我心底一颤。在不经意间，我对人性的理解、对世俗的感悟、对社会的洞察力在不觉间已提高了不知多少鸟瞰的高度。
游戈在那充斥着极深沉的文化底蕴的字里行间。我不禁凝思掠地、浮想联翩。于是我悄然离开与其畅游在罗马假日空寂、穆肃的伟大。震撼于都江堰超凡脱俗的水波凄厉。徘徊于周庄水乡静溢、淡逸的绝尘。踽踽独行于这世间的华丽风景，四周排满各国异地的风情，我好似彳亍在一条条繁华的街道，周遭尽是千古名胜的味道，我的思绪也同化在这种超尘的意境里。忽地，耳旁传来一阵轰鸣，于是静下心来。侧耳倾听。呵!竟是一所叫做寒山寺的千年故古刹在一个月落风啼的风霜深夜鸣钟，那鸣响深沉而凄楚，惊醒了客泊停舟中一位名叫张继的过客。只见他提起涣散的双眼，迷离地凝望着不远处零星闪烁的渔火。他轻拂衣袖，泯月华之光，粹然一声长叹：落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。这时一首名作《枫桥夜泊》的诗文便横空出世了。千年的岁月又不知有过多少名流官宦游历于寒山寺的风华，听闻过那深沉久远的钟鸣。但历史的年轮压辘过他们过往的痕迹。而寒山寺的那个不眠夜，那短短的二十八字四行竟能洞穿千载光阴延伸到了那么遥远，它居然镌刻山河，雕偻人心，永不漫漶。
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