文本世界理论与中国经典诗词的认知诗学解读
摘要：文本世界理论起源于认知科学，是关于语篇产生和接受的学说，其创始人主要有Werth 和Gavins。随着认知诗学的兴起和发展，文本世界理论成了其中的一个重要组成部分，被广泛应用于文学文本的分析之中。在中国经典诗词中，文本世界生成的二重性决定了诗词主题诠释和解读的“他治”原则，即诠释和解读既要考虑到文本世界生成的内在属性，又要考虑到文本世界生成的外部因素，是一种文本驱动下读者和古代诗人跨越时空的互动行为。中国经典诗词文本世界中的功能推进为多层次功能推进，推进程序一般是从简单命题到复合命题、从单层次功能推进到多层次功能推进，而推进模式通常为：起笔推进→承笔推进→转笔推进→合笔推进。文本世界的转换与次级世界的产生也是中国经典诗词主题的诠释和解读的切入口之一，因为中国经典诗词文本世界的转换可以引起诗篇视点的移位，而诗篇视点的移位可以导致诗词的主题思想或通过融合的方式或通过直接的方式表现出来。
关键词：文本世界理论;中国经典诗词;“他治”研究;多层次功能推进;诗篇视点移位
文献标识码：A DOI：10.3963/j.issn.1671-6477.2016.01.0019
一、前 言
文本世界理论是自然语言加工的一种模式，是关于语篇产生和接受的理论，其基础是认知心理学的心智表征和认知语言学的经验观[1]8。随着认知诗学的发展，文本世界理论成为了其中的一个重要组成部分。文本世界理论由已故教授Paul Werth所提出，其作品Text World：Representing Conceptual Space in Discourse [2]由兰卡斯特大学教授Mick Short整理出版，该书是文本世界理论的发轫之作。英国谢菲尔德大学的Joanna Gavins于2007年出版了Text World： An Introduction[1] 一书，这是继Werth之后另一本关于文本世界理论的专著。文本世界理论之所以独特，是因为它“把认知主义原理广泛运用于分析实践中” [1]8。文本世界理论采取认知心理学和认知语言学的研究方法，“洞察人类交际的心智过程，包括语篇的在线生产和接受、语篇的心理表征、人类大脑对语篇的概念结构的管理以及语言交际中各
种语境因素对语篇认知加工的作用”[3]。文本世界中的“世界”是一种心智世界(mental world)，是对具体事件状态的即时表征，和Fauconnier[4]的“心理空间”(mental space)、Ryan[5]的“可能世界”(possible worlds)、Jackendoff [6]的“映射世界”(projected world)、王寅[7-9]的“认知世界”(cognitive world)有相通和重叠之处。根据Werth[2]的文本世界理论，“世界”可被划分为三个层次：语篇世界(discourse world)、文本世界(text world)和次级世界(sub-world)，其中文本世界为核心层次。语篇世界是文本世界产生的基础，次级世界是由于文本世界中时空边界变化所产生的新的世界。Gavins [1]52在她的理论中对次级世界进行了重新界定，她用“世界转换”(world switch)这个术语取代了“次级世界”这个术语。在文本世界理论中，语篇世界是第一个层次，它涉及至少两个参与者，是“一种建立在真实外部语境基础上的心理构建”[10];文本世界是参与者根据语篇信息以及共享知识在大脑中所构建的世界，记忆和想象在其中起着重要作用;文本世界中的指示参数的变化则会导致次级世界或世界转换的产生。
传统的中国经典诗词的文本解读和研究基本是通过文学欣赏和美学的方式来进行;利用认知诗学的相关理论对中国经典诗词的意象或意境所进行的研究相对较少，只有为数不多的学者偶有涉及，如袁周敏和金梅[11]、梁丽和陈蕊[12]，蒋勇和祝克懿[13]等。上述学者所使用的理论主要是概念整合理论、图形-背景理论和心理空间映射理论。利用文本世界理论对小说和电影等文本进行实践分析的有熊沐清[14]、刘世生和庞玉厚[10]等，而运用该理论对中国经典诗词进行研究却鲜有学者为之，这大概与文本世界理论的叙事本质有一定的关系，刘世生和庞玉厚[10]就认为文本世界理论“在解读叙事作品，尤其是电影叙事方面具有强大优势”。然而文本世界理论的创始人Werth[2]6声称他创立的文本世界理论能够解释所有形式的人类交际的认知加工，而中国经典诗词就是诗人和读者跨越时空的一种人类交际，所以该理论是可以用来对中国经典诗词进行研究和诠释的。再者，中国经典诗词的主要特征是“虚实相生”，其中必然蕴含有各种各样的虚实“世界”，而文本世界理论的着力点正好是文本中的世界，所以从文本世界理论的视角来探讨和分析中国经典诗词无疑是最佳的研究路径之一。
二、文本世界的生成与中国经典诗词的解读
(一)文本世界生成的二重性
文本世界理论与传统的文学批评理论或语篇分析有很大的不同。传统的文学批评理论或语篇分析的着力点是文本本身，而文本世界理论却提出了“文本世界产生的二重来源，即认为文本世界既源于文本或语篇的内在属性，也是参与者在理解文本或语篇时的心智表征”[15] 17。Werth[2]87，329提出文本世界由文本驱动而且文本世界是语篇所描绘的情景以及次级世界由角色所创建。Gavins[1]46认为第三人称过去式可以创建文本世界以及自由间接引语可以构建认识情态世界[1]128。这些都表明了文本世界的文本或语篇的内在属性，即文本世界是由文本或语篇本身所确立的[15]19。但是另一方面他们也都强调“文本世界是说话人或听话人记忆或想象中对事物状态的概念化”[2]87，由参与者记忆中的经验或他们所产生的想象来提供具体内容[2]87，人们从语篇中构建文本世界[1]35等等，这些体现了文本世界理论关于文本世界产生的第二个基点，即“文本世界是由语篇参与者所建构的”[15]19。梁晓辉和刘世生[15]19更倾向于参与者在文本构建中的作用，他们提出了文本世界“是读者或参与者一接触到文本或语篇就会积极构建的空间”的观点。文本世界理论关于文本世界建构的二重来源为文本“自治”(autonomousness )和“他治”(heteronomousness)的研究方法的分类提供了理论依据。“自治”与“他治”源自于Stockwell[16]135-136。所谓“自治”是指在语言学框架内对文本所进行的描述，不参杂任何读者因素在其中。所谓“他治”则是指结合读者因素在内的对文本的分析，其中包括读者在阅读文本时所拥有的知识、经验、记忆、感觉和感情等。“他治”的文本分析路径强调读者的动态参与，突出文本参与者，尤其是读者与文本的互动关系，重视语境的作用[16]136。从文本的“他治”的研究角度来看，文本世界是读者和作者互相“协商”(negotiate)的结果，是文本和语境相结合的结果，这也就是说，“他治”的研究方法“不仅关注一个特定文本的建构，同时更关注影响该文本生成和接受的各种语境因素”[1]8。“他治”的研究方法与认知诗学的研究目的是一致的，认知诗学强调人们在阅读文学作品时的主观能动性，着重表述读者思维和文本及其作者之间的互动关系。
(二)中国经典诗词文本世界的“他治”研究
根据“他治”的研究原则，中国经典诗词的文本世界既是文本本身所确立的，也是读者所创建的，是文本世界生成的内在属性和文本世界生成的外部因素的结合，而且文本世界建构的二重性可以直接导致诗词主题的正确诠释和解读。中国经典诗词文本世界生成的内在属性主要是文本驱动因子(text-driven factors)，而生成的外部因素则是文本驱动下的读者和诗人跨越时空的互动行为。文本驱动因子为本文首次提出，它源于文本世界理论的文本驱动原则(the principle of text-drivenness)，这个原则提供一个可操作的路径，使语篇参与者在参与每一个语篇世界时能够对他们庞大的个人知识量进行控制和筛选，使其缩小至某个或某些特定的领域[1]29，[16]137。在对语篇进行处理和加工时，语篇参与者的被激活的知识结构和经验是有选择的。语篇的在线处理和理解需要什么样的知识结构和经验由语篇世界生成的文本来限定。在中国经典诗词中，文本驱动因子是文本本身所提供的、使背景知识的搜寻和查找聚焦在某个或某些特定方面的语言和推论信息，它们的作用是激活、提取和选择长时记忆中与诗词主旨相关的语境知识，从而为文本世界的生成提供一个入口路径，准确地说，文本驱动因子就是通过选择或缩小语境知识来提示诗词主旨、帮助形成正确文本世界的词语或诗句，和诗词的“诗眼”有重叠之处。文本世界理论是一个“语境相关”的理论，语篇的直接外在环境和语篇参与者的背景知识都会对语篇加工过程产生影响。读者选择自己所拥有的背景知识来解读中国经典诗词实质上就是读者与古代诗人一种跨越时空的互动行为。Werth[2]149认为语篇发出者和接受者的语境总是有些不对称，所以双方就会进行“协商”(negotiate)以便建立一个一致的认知语境，这是构建“共同场”(common ground)的部分过程。对于“共同场”，Werth的定义是[2]149：在语言交际中“所有被表达出来并被默认的命题以及没有被表达出来，但被一般常识或共有知识所激活的命题”。Werth还指出[2]149，语篇参与者每个人都有一个认知环境，该认知环境包括物理环境的表征，同时也包括对其他语篇参与者的了解。因此，在中国经典诗词的解读过程中，其文本世界构建的认知过程就是：读者和诗人的认知语境出现不对称的现象，在文本驱动因子的作用下，读者和古代诗人进行跨越时空的“在线协商”(on-line negotiation)产生一个共同的认知语境和共同场，在此基础之上再构建一个正确的文本世界，以简约的形式来表达就是：认知语境不对称→文本驱动→在线协商→共同认知语境→共同场→文本世界。具有典型性的是张籍的《节妇吟》：“君知妾有夫，赠妾双明珠。感君缠绵意，系在红罗襦。妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。知君用心如日月，事夫誓拟同生死。还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。”这首诗歌语言不难，所表达的意思似乎也比较好理解。然而要真正理解该诗的主题则完全取决于该诗文本世界产生的外部因素。读者和诗人一个生活在当代，一个生活在一千多年前的唐代，他们的认知语境肯定有不对称之处。为了准确地理解《节妇吟》的主旨，读者必须寻找解读诗歌的关键。这首诗歌有一个副标题：“寄东平李司空师道”，这个副标题和诗中内容发生了冲突，与诗中内容产生了偏离，是理解诗歌的线索，是诗歌正确文本世界生成的驱动因子。在该驱动因子的作用下，读者和诗人进行“在线协商”，产生一个共同的认知语境，即读者进入了和诗人同时代的历史文化语境中，进入了一个“可能世界”当中，同样在文本驱动因子的作用下，读者有选择地激活和提取长时记忆中的知识，缩小背景知识的搜索范围，将聚焦点放在张籍和李师道二人的关系以及发生在他们二人之间的事情上，形成一个共同场。李师道是当时的一个藩镇高官，被皇帝冠以检校司空的职衔，他对朝廷外表恭顺，私下里却在操练兵马。为了制造对自己有利的舆论，李师道不断拉拢当时的文人学士和中央政府官吏，张籍就是他拉拢的对象，所以，结合语境来看，张籍不可能给李师道写一首抒发男女情事之诗，这就是读者和诗人彼此之间的共同场。有了这个共同场，构建一个正确的文本世界以及正确解读该诗的主题思想也就不难了：实质上，《节妇吟》是一首“明志诗”，诗人通过一首貌似男女爱情的诗作来拒绝藩镇高官的拉拢和收买。于是乎，“张籍拒绝李师道的拉拢和收买”这样一个文本世界就水到渠成地生成了，这充分体现了文本世界生成的二重性，体现了读者在文本构建中的作用。实际上，读者对中国经典诗词的解读基本上都离不开和诗人建立一个一致的认知语境和共同场并在此基础之上和他们进行跨时空的互动，这是“他治”研究原则的基调，譬如要理解李煜的《相见欢》中的沉郁哀伤的失国之痛和去国之思这样一个主旨，就需要了解李煜是南唐后主，亡国败家后，肉袒出降，被囚禁待罪于汴京，他是一个内心充满苦楚和惆怅的亡国之君。要理解元稹的《离思》的主题，就有必要和诗人“在线协商”才能真正明白这首诗实际上是诗人悼念亡妻之作。
三、文本世界的功能推进与中国经典诗词的解读
(一)文本世界理论的功能推进命题
根据文本世界理论，一个文本世界包括“世界建构成分”(world-building elements)和“功能推进命题”(function advancing propositions)。世界建构成分构成了文本突出事件发生的背景，其中包括时间、地点、人物和事物。功能推进命题则引入新信息，推动文本世界中的叙述向前发展，它们以状态、行为、事件、过程以及论据或断言的形式体现出来，这些形式都与文本世界中的人物和事物有关联。功能推进命题的“功能”指的是“动态的、语境驱动下的语篇加工过程，是意义和目的的在线交际，而不是通过语言代码传递预定信息的交际”[3]73，而“命题是一个简单情景的表征，所有的情景要么是路径表达，要么是修饰表达。路径表达指的是一个实体与另一个实体或情景连接起来，而修饰表达则是指一个实体与某种特性连接起来”[2]196。路径表达和修饰表达都是功能推进的体现形式。“功能推进”这一术语源于 Joos[17]的“情节推进”。“情节推进”的作用主要是区分句子的功能。譬如在While the news was on， John finished his dinner和While John was eating his dinner， the phone rang这两句中，John finished his dinner与the phone rang分别起着情节推进的作用，而两个while从句则为它们提供时间背景，具有时间指示作用。推进情节前进的句子通常在时空上不具指示性，它们的作用主要是讲述故事等。在Werth[2]190看来，作为一个专业术语，“情节推进”的涵盖面太窄，它适用于叙事文本，但不能覆盖描写性文本、推论性文本和教育性文本，所以Werth提出用更宽泛的术语“功能推进”来取代“情节推进”。Werth[2]191将文本类型分成了四类：叙事性文本、描写性文本、推论性文本和教育性文本。叙事性文本的谓语类型是行为和事件，功能是情节推进，言语行为是报告和叙述。描写性文本可以描写景色、人物和日常事务，其谓语可以是表达状态、属性和日常习惯的动词，在功能方面则有景色推进、人物推进和习惯推进;就言语行为而言有景色描写、角色描写和日常事务描写。推论性文本的谓语主要是表达关系的动词，其功能是论点的推进，其言语行为是假定和下结论。Gavins[1]借用系统-功能语言学及物性的“过程”来解释文本世界理论中的功能推进。系统-功能语言学的及物性包含六类过程：物质过程(material process)、心理过程(mental process)、关系过程(relational process)、行为过程(behavioral process)、言语过程(verbal process)和存在过程(existential process)。Gavins[1]认为文本世界中的功能推进主要由物质、心理、关系和存在四类过程来实现。需要注意的是功能推进的“类型”和及物性的“过程”之间并没有一一对应的关系，一个情节推进既可以是物质过程，也可以是心理过程，一个景色推进既可以是关系过程，也可以是存在过程。
(二)中国经典诗词文本世界中的多层次功能推进
Werth[2]和Gavins[1]文本世界理论中的功能推进都是以简单命题为单位进行分析，而且分析的还是单层次功能推进，这对理清叙事性文本的脉络和理清叙述的发展进程是有很大帮助的，但对揭示语篇，尤其是诗词这样的语篇的结构和主题思想的作用不大。Stockwell[16]138-139运用Werth[2]和Gavins[1]的理论对一段叙事性文本进行了功能推进的探讨，其中对文中birds的功能推进的分析就分成了四个简单命题：birds gave Lucy a feeling，(birds) streamed overhead，(birds)came flying back，(birds)vanished。这样的分析可以使birds在文中的行为进展情况显得十分清晰，但与作者在该段中所要表达的主旨却关系不大，因为这一段文字主要是讲述Lucy等人乘船来到了一个十分不同的国度。所以本文认为要揭示文本，尤其是中国经典诗词这样的文本的主题思想则应采取从简单命题到复合命题、从单层次功能推进到多层次功能推进逐步进行分析的方法。从图形-背景理论的角度来看，诗词的主题思想就是图形，其余部分是背景，对背景的分析可以凸显图形，而且在中国经典诗词中，主题思想一般只用两句来表达，其余的诗句则充当铺垫，如刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”;王之涣《登鹳雀楼》中的“欲穷千里目，更上一层楼”;李商隐《乐游原》中的“夕阳无限好，只是近黄昏”等。从简单命题到复合命题，从单层次功能推进到多层次功能推进，乃至最后呈现出主题思想这一文本世界的功能推进模式，在崔颢的《黄鹤楼》中得到了充分的体现：“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。” 这首诗歌的时间和空间的组合产生了历史的纵深感和空间的开阔感，催生了浓浓的“思乡情怀”这样一个主题。该诗的首联“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”是两个简单命题，这两句的功能分别是情节推进和景色推进，其中一个是物质过程，另一个是存在过程，这是第一层次的功能推进。两句结合在一起成了复合命题，依然是一个景色描写，属于景色推进，这是第二层次的功能推进。而这两句在全诗中的作用是破题，所以其功能是“起笔推进”，这是第三层次的功能推进。颔联“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”前两个层次的功能推进和首联一样，然而在全诗中，这两句的功能是承接首联，故而它们的第三个层次的功能推进为“承笔推进”。颈联“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”第一层次的功能推进为两个景色推进，第二层次的功能推进仍是一个景色推进，第三层次的功能推进是“转笔推进”，因为在这一联中，诗人的叙述从时间转向了空间。尾联中的“日暮乡关何处是?”是诗人对自己的自问，是诗人自己的一种心理活动，属于情感推进。“烟波江上使人愁。”同样是一种心理活动，也是情感推进。两句合在一起还是情感推进，但是在全诗的语篇结构中起着概括诗人自己的感悟，抒发诗人自己的感情这样一种作用，所以它们的第三个层次的功能推进为“合笔推进”。至此《黄鹤楼》一诗的文本世界结构的功能推进过程为：起笔推进→承笔推进→转笔推进→合笔推进;起笔推进、承笔推进和转笔推进最终是为了合笔推进，这就是古时诗文的起、承、转、合。这首诗的首联和颔联写的是想象，是虚幻;颈联则写实。然而虚幻也罢，写实也罢，实际上都是为引发诗人的乡愁所设置的铺垫，到尾联，诗人的真正意图才显现出来，吊古是为了伤今，是为了抒发诗人的人生失意和思乡情怀。
四、文本世界的转换与中国经典诗词的解读
(一)文本世界的转换与次级世界的产生
对于如何看待次级世界以及如何对其予以界定这个问题上，Werth和Gavins有不同的观点。Werth[2]216认为，在文本世界内部还常常存在心智世界，称之为“次级世界”，它们是初始文本世界在空间、时间等参数上出现变化所产生的结果;次级世界有三种类型，分别是指示次级世界(deictic sub-worlds)、态度次级世界(attitudinal sub-worlds)和认知次级世界(epistemic sub-worlds)。但是，如前所述，Gavins[1]52提议用“世界转换”这个术语来取代“次级世界”，理由是次级世界的英文前缀-sub有一定的误导性，会让人认为新产生的世界一定是第一个文本世界的衍生物。“世界转换”这一概念是由Emmott[18]的“框架转换”发展而来的。刘世生和庞玉厚提出这两个术语都有其优势的地方，“世界转换”这个术语“对于描述文本世界的动态建构过程十分恰当，并且使整个图示表达更为简洁、流畅。但是次级世界的概念对于说明不同世界的性质和地位十分有用，这种分层(layering)可用于揭示叙事作品的叙述层次或聚焦层次”[10]。鉴于此，本文将Werth和Gavins的观点糅合在一起，既采取“世界转换”这一说法，又使用“次级世界”这一概念，采用Werth[2]关于次级世界的划分和定位，提出初始文本世界在指示参数方面的变化都会导致该文本世界的转换，转换后的世界属于次级世界。指示次级世界包括直接引语、倒叙(flashback)、未来闪影(flashforwards)以及任何离开当前情景的场景。初始文本世界到指示次级世界的转换主要涉及时间和地点参数的变化，譬如Yesterday when we were there， he said：“I’ll come back here tomorrow.”中的直接引语就创造了一个新的时空空间。态度次级世界主要涉及语篇参与者或语篇角色的愿望、信念和意向而非他们的行为[2]216，故而有愿望世界、信念世界和意向世界之分，其中愿望世界一般由wish、hope、dream、want等动词来激活，如Clive wants to marry a millionairess，信念世界通常由believe、know、think等动词引进，如John believes that a pear is better than a banana，而意向世界则一般表达语篇参与者或语篇角色的意向，通常由promise、threaten、order、offer和require等含有“意向”(intention)涵义的动词来构建，如We require all passengers to show their tickets。认知次级世界是文本世界理论处理“可能性”或“或然性”的手段[16]141，语篇参与者或语篇角色通常用“would”、“will”、“should”以及条件结构的典型形式“if…then…”来导出假设世界，表达“可能性”或“或然性”。刘世生和庞玉厚[10]也提出认知次级世界的建构成分包括表达假设、条件、情态和认识等的表达式，如“假如”、“我觉得”、“根据图片”、“或许”等并认为这些是模态逻辑的重要研究对象，如She would dress herself fashionably if she had more money表示的是就是一种假设，呈现的就是一个假设的世界。态度次级世界与认知次级世界的内容也可以和指示次级世界一样因时间、地点、人物和事物的变化而激活一个新的结构丰富的可能世界[16]141。Gavins[1]虽然不赞同次级世界的提法，但她在Text World Theory：An Introduction一书中也谈到了初始文本世界的时间和空间指示参数会多次发生变化从而导致文本世界的转换、谈到了包括愿望、希望、要求等意愿在内的意愿情态世界和涵盖应允、责任、要求等义务的义务情态世界以及涉及感知和假设的认知情态世界。这些论述实际上和Werth[2]对次级世界的三分法有许多相吻合的地方，不同之处在于她认为转换生成出来的文本世界是独立的文本世界，与初始文本世界没有隶属关系。
(二)中国经典诗词文本世界的转换与诗篇视点的移位
主题思想对于中国经典诗词而言是非常重要的，因为中国经典诗词的主要功能之一就是言志和抒怀，但是无论是Werth[2]的次级文本世界的提法还是Gavins[1]的文本世界转换的观点都像“功能推进”一样只是描写事件的进展过程，并不涉及文本的主题思想，所不同的是“功能推进”是叙述同一个事件的进展情况，而“次级文本世界”或“文本世界转换”则是呈现多个事件的进展情况，具有很强的叙事性特征。Gavins[1]126-131倒是谈到了文本世界的“聚焦”问题，但是这个“聚焦”主要是论述文本的叙事视角，即谁是故事的叙述者，与文本的主题思想聚焦是两码事，所以在Text World Theory：An Introduction一书中，她将“聚焦”放在了“叙事”这一章节中。同叙事文本一样，中国经典诗词的文本世界的转换既有单层次的转换，也有多层次的转换，前者指的是文本世界的转换只发生一次，后者则是说文本世界的转换发生多次：文本世界产生次级世界，次级世界又产生新的次级世界，如此类推。中国经典诗词中的初始文本世界向次级世界的转换以及一个次级世界向另一个次级世界的转换都会引起诗篇视点的移位，而诗篇视点的移位则可以导致文本世界主题思想的产生，需要强调的是：本文中的诗篇视点指的是诗篇焦点。对于指示次级世界而言，诗篇视点的移位根据文本世界的转换次数可以是一次移位，也可以是多次移位，移位完成后诗篇视点所在的次级世界的内容与认知语境以及共同场相融合可以反映出诗词的主题思想。而对于态度次级世界和认知次级世界来说，诗篇视点的移位路径则是直接从文本世界到这两个次级世界，态度次级世界中语篇参与者或语篇角色的愿望、信念和意向以及认知次级世界中的假设、可能性、或然性等就是诗词的主题。苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》就是通过多次移位来表达主题的一个典型：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰!遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。”这首词是元丰五年(1082)七月词人谪居黄州时所作，其意境是“怀古伤今”。该词涉及了文本世界的多重转换，与主题相关的转换是：文本世界→三国时代(第一层级指示次级世界)→赤壁之战(第二层级指示次级世界)。文本世界是词人自己所处的时空，是一个语篇参与者的可及世界，由这个文本世界转换而来的“三国时代”属于第一层级指示次级世界，从“三国时代”这个指示次级世界衍生出来的“小乔初嫁”和“赤壁之战”则属于第二层级指示次级世界，而且是两个语篇角色可及世界。但是，由于该词主要是咏赤壁、怀周瑜，所以其诗篇视点的移位路径应该是从词人所处的空间，即文本世界经由“三国时代”指示次级世界到“赤壁之战”指示次级世界，而不是从词人所处的时空通过“三国时代”的时空到“小乔初嫁”这个时空，这也就是说，“赤壁之战”这个第二层级的指示次级世界是理解这首词的关键，是诗篇视点所在的次级世界，将其中的内容和词人当时的境况结合起来就可以折射出该词的主题思想：对比周郎，词人想到了自己的坎坷，感慨万千，他羡慕古人的丰功伟绩，同时又叹息自己年岁将老，却依然一事无成，两相对照，不由得忧从中来，青丝成雪，这个主题思想并没有直接出现在词中，而是通过诗篇视点所在的次级世界的内容和认知语境以及共同场相融合所得出来的。同样是苏轼在另一首词《水调歌头》中创造了两个表达“愿望”的态度次级世界：“明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间!转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”词中的“我欲乘风归去”和“但愿人长久，千里共婵娟”就是两个态度次级世界，表达了词人的两个愿望，语篇视点直接从文本世界移位至两个态度次级世界中，而两个态度次级世界的内容体现了词人超然达观、积极向上的生活态度和对亲人的思念，这就是该词的主题思想，初始文本世界向态度次级世界的转换导致了诗篇视点从文本世界移位到了态度次级世界，继而导致了这个主题的现实化。王昌龄在《出塞》(其一)中写道：“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”诗中的“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”表达的是一种假设，形成的是一个认知次级世界。该诗表达了诗人希望巩固边防、保家卫国的豪迈激情，而这样一个主题恰恰是该诗由初始文本世界向认知次级世界的转换所产生的诗篇视点的移位催生出来的。
五、结 语
Werth[2]和Gavins[1]的文本世界理论为解读和研究中国经典诗词的主题思想提供了一个新的视角和路径。在中国经典诗词的理解过程中，文本驱动下的“他治”解读方式、文本世界内部的多层次功能推进以及文本世界的转换所导致的诗篇视点的移位是客观存在和认知加工实际，是诗词主题思想现实化的重要认知机制和手段。中国古代诗人为了更好地言说自己的志向，抒发自己的情怀，在诗作中大量使用表征虚实空间的文本世界及其运作方式，使诗作或直抒胸臆，或浪漫委婉，首首皆蕴含诗人的满腔情思和人生感悟。对中国经典诗词中的文本世界及其运作机制进行分析不仅可以帮助读者把握诗词的语义结构脉络，更重要的是还能够帮助他们正确地解读诗词的主题思想，真正把握诗人所要表达和抒发的情愫。
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作者：邹智勇 薛睿
近年来央视热播的《中国诗词大会》在社会上引起了强烈的诗词热。此节目不仅让我们领略了中华诗词艺术之美，更让我们感受到了诗词蕴含的精神力量。习主席近年来在国内外众多场合的讲话中也大量引用经典古诗词，不仅彰显出深厚的文学修养，更让世界人民领略到大国领导人身上所具有的风范和胸怀。2020年全球抗疫战中，那些印在抗疫援助物资上的古诗词，“山川异域，风月同天”，温暖了人心，更书写了休戚与共的人类命运共同体。这些经典诗词折射出的思想观念、价值理念、道德准则与当今中国特色社会主义所要求的高度一致，彰显了中国特色社会主义的深厚民族土壤、鲜明民族特色和民族精神。根据威廉.冯.洪堡特的语言哲学观，语言是民族精神特有的财产，民族的语言凝聚了民族的精神。大学英语作为一门语言类学科，是高等教育的重要组成部分，是大学生了解西方文化的主要途径。英语教师要以民族复兴为己任，培养学生正确的文化观，引导学生坚定文化自信，增强民族自豪感。学习经典古诗词，为高校英语教师打开了学习优秀传统文化以坚定自身文化自信的新途径。
一.洪堡特的语言哲学观
威廉·冯·洪堡特(1767年-1835年)是德国著名教育家、政治家和语言哲学家。大约从20世纪80年代开始中国对洪堡特的语言哲学思想进行研究。相关研究指出洪堡特的语言观是一种语言、民族、精神三位一体的构建体系，而人类精神和民族精神构成了洪堡语言学说的核心。洪堡特认为，语言与民族的关系是密不可分的，语言的发展伴随着民族的发展。语言是民族精神的外在表现;语言和精神两者高度一致。姚小平认为，一个民族的语言与其民族精神是密切相连、相互渗透的。
二.学习经典古诗词的意义
学习经典古诗词，是对中国传统文化的自觉传承与接受，是在新时代坚定文化自信的重要途径。
1.传承与接受传统文化
习主席曾指出，学习和掌握中国传统文化中的各种思想精华，有益于树立正确的世界观、人生观、价值观。学习经典古诗词，就是重温那些富含教益的历史故事和富含哲理的圣贤之言，就是学习中国的历史、中华民族的经验、中华民族的精神，让古人的智慧照亮我们当今的生活，是对传统文化的自觉接受，也是对传统文化的的创新性发展。
2.提升文化自信
文化自信，是对本国、本民族文化价值的充分肯定。文化自信是一个民族的深层自信，而这种自信就来源于历史和传统。博大精深的中华优秀传统文化是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基，是文化自信的源头活水。
三.坚定高校英语教师的文化自信的必要性
党的十八大以来，习主席多次强调文化自信问题。高校是培养人才的主要阵地，坚定文化自信是高校德育的首要任务。要坚定学生的文化自信，首先要坚定高校教师的文化自信。大学英语作为一门人文学科，担负着培养学生人文素养的重任，英语教师的文化素养对学生文化自信的培养极其重要。
1.高校德育的首要任务-坚定文化自信
“立身以立德为先”，德育是高校的核心任务。高校不仅要培养大学生的知识技能，更要将其打造成具有高尚道德情操、心怀祖国、敢于担当、敢于拼搏的社会主义合格接班人。因此坚定大学生的文化自信，提升大学生的民族自豪感是高校德育的首要任务。大学生要深谙“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”其中的道理。作为人才培养的主力军，高校教师就更应该首先坚定自身的文化自信，才能以身示范，用我们的一言一行，一举一动，春风化雨般地去影响学生。
2.当代大学生面临的问题
随着科技和社会的发展，当今社会思想观念错综复杂。大学生正处在三观形成的关键时期，极易受到各种社会思潮的影响。一些大学生崇尚拜金主义、享乐主义，思想浮躁，眼高手低，诚信缺失，因此，增强大学生文化自信是高校思想政治教育和人文学科教学的重要任务。高校应打造弘扬社会主义核心价值观的校园文化体系，竭力增强大学生对中华优秀传统文化的认知和认同，培养大学生坚定的文化自信，从而自觉抵御消极思想的影响，树立高尚的道德情操以及积极向上的价值观、人生观，同时鼓励大学生积极响应建设社会主义文化强国的时代召唤，为弘扬中国传统优秀文化贡献自己的力量。
3.大学英语的人文性
洪堡特语言哲学思想的本质是人文主义精神，这一思想反映了语言是人与世界的根本纽带，强调了人文性是语言的本质属性。大学英语教学除了要为学生的语言知识打好坚实的基础，培养学生的语言技能外，还要注重学生的全面发展。大学英语课程是大学生了解西方文化的主要途径。在教学中，教师要坚持课堂教学中的文化渗透，培养学生辩证的文化观，对西方民族精神进行客观地分析与评价，不盲目崇拜西方文化，同时对中国传统文化也要取其精华、去其糟粕。教师要引导学生加强对本族文化的学习，培养其对优秀传统文化的兴趣，增强其对优秀传统文化的热爱，以此坚定文化自信，提高学生的人文素质以及跨文化交际能力。
四.经典古诗词在大学英语教学中的渗透
经典古诗词，是中华文化长河中古人总结的智慧结晶，是传播中华民族优秀传统文化的一座桥梁。其言简意赅，寥寥数语，却蕴藏着极为丰富的内涵。英语教师在讲授西方語言相关内容的同时，若能适时引用一句古诗词，就似点睛之笔，抵得上千言万语的理论分析。以《全新版大学英语》综合教程读写课的讲授为例，即可窥见经典古诗词在大学英语教学中散发出的拨云见日般的精神启蒙作用。
1.树立远大志向，提升个人品德
第一册第四单元主题是American Dream《美国梦》，课文中讲述了一个意大利移民通过自己不懈的努力实现梦想的故事。主人公在成功的道路上表现出坚韧不拔时，引用郑板桥的《竹石》“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”来诠释英文perseverance，表达不向困难屈服的铮铮铁骨;在主人公苦尽甘来时，引用“功崇惟志，业广惟勤”来表达英文vision和diligence的涵义——要取得伟大的功绩在于志向远大，要完成伟大的事业在于勤奋。这些经典名句包含着积极、乐观、向上向善的人生哲理，很容易使师生之间产生心意通达的情感共鸣，从而实现对学生潜移默化的积极引导，帮助学生树立正确的世界观、人生观和价值观。
2.培养创新和批判性思维
第二册第五单元 Overcoming Obstacles《克服障碍》一文讲述了一个盲人男孩Michael克服种种障碍在撑杆跳高的奥运赛场上不断打破记录的励志故事。在描述关键时刻奥运赛场上的鸦雀无声时，“The silence was deafening.”寂静到使人有聋的感觉。“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”此句古诗所创造的意境和文中的不谋而合，两者都应用了以动显静的手法。通过对英汉两种语言的比较和对古诗词的品鉴，学生的思路得以开拓，不仅能认识到不同语言、不同文化之间的相通相异之处，实现“求同存异，互为借鉴”的创新和批判性思维的培养，而且能让学生真正感受到中国文化的内涵与精髓，从而引导其树立正确的文化观。
3.坚定文化自信，培养爱国情操
语言即精神，精神即语言。“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物。”“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这些富含中华民族精神的经典古诗文铿锵有力、荡气回肠，在英语课堂上的适时呈现，无疑能让学生感受到中华语言的魅力，中国民族精神的坚韧，有助于坚定大学生复兴中华优秀传统文化的信心，有益于民族自豪感的培养。身处信息化大数据时代，大学生要深刻認识到中华优秀传统文化才是中华民族的根，从而自觉肩负起复兴中华优秀传统文化的责任。
学习经典古诗词，不仅要会背诵几句诗词，更应该像习主席那样，古为今用，让悠久的历史文化照进现实。经典古诗词就是中华民族精神特有的财产。高校英语教师肩负着传承和弘扬中华优秀传统文化的使命。通过学习经典古诗词，首先能提升教师自身的文化素养，坚定自身的文化自信，然后才能在课堂上以身示范，通过润物无声般的文化渗透，引导学生不断走进中华优秀传统文化的殿堂，坚定其文化自信，增强其民族自豪感，树立为中华民族伟大复兴贡献自己力量的远大志向。
参考文献
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[4]杨振武，习近平用典[M]，北京：人民日报出版社，2015(02).
基金项目：2020年度河南省社会科学界联合会调研课题“中华古诗文在大学英语‘课程思政’教学中的渗透研究”(SKL-2020-1396)
(作者单位：郑州工商学院人文艺术学院)
作者：王彩丽
摘 要：古诗词作为语文教学中的重要模块，对于学生情感培养和诵读能力提升具有积极的作用。为了更好地进行这方面教学，本文以小学高年级经典诗词为例，对经典诗词诵读的目的及价值进行了详细分析，并结合当下小学高年级古诗词诵读教学的现状，对小学高年级经典诗歌高效诵读提出了相应的策略，旨在通过这些策略给小学高年级经典古诗词诵读教学带来实质性帮助，帮助学生更好地进行古诗词学习。
关键词：小学高年级 经典诗词 高效诵读 策略 DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2022.03.003
诵读作为一种重要的学习方法，可以帮助学生更好地学习古诗词，体会古诗词中诗人想要表达的情感。因此在经典古诗词教学中应加强这种方法的应用，指导学生进行高效诵读。但是由于受传统教学观念的影响，小学高年级经典诗词诵读教学并没有得到很好开展，遇到了一定问题，比如诵读教学华而不实、教师教授诵读随心所欲等。这些问题给学生高效诵读古诗词带来了很大阻碍，所以对这一方面做进一步研究是非常有必要的。小学教育人员需要提高自身在这方面的重视程度，根据具体问题采取有效的指导策略。
一、经典诗词诵读的目的及价值
1.传承国家经典文化
诗歌作为我国传统文化的重要载体，担负着传承我国优秀文化的作用。在小学语文知识教学中开展经典古诗词诵读教学，不仅可以有效提升学生的文化素养，同时对于提升学生对我国传统文化的认识也具有重要作用。对于优秀传统文化的学习，可以从经典诗词入手。通过这方面有效诵读教学，来培养学生正确的价值观和精神品质。
2.促进学生的全面发展
在素质教育快速发展的背景下，人们对于经典古诗词教学也更加关注。在小学古诗词教学中，通过古诗词诵读教学可以更好地促进学生全面发展。诗歌的诵读可以提升学生语言表达能力，让学生更好地进行语言表达，同时对于学生思维逻辑能力的提升，以及创造力和想象力的培养也具有积极作用。所以，开展经典古诗词诵读教学，对于学生的全面发展具有积极的促进作用。教师在平时的教学中，需要对这方面多加关注，有意识地进行这方面的教学。
3.培养学生的学习兴趣
经典古诗词诵读教学的开展，还利于激发学生的学习兴趣，促使其主动进行语文知识的探究。在语文学习中，兴趣是学生学习的动力。诵读教学的开展可以丰富小学语文古诗词教学方式，给学生带来多样化的学习体验和乐趣。同时，通过诵读教学，教师与学生的交流互动也会变得更加频繁。这对于学生学习语文知识都是非常有帮助的。
二、小学高年级经典诵读的教学原则
1.立体化原则
小学高年级经典诵读教学应当遵循立体化原则，不仅要达到共同性的教育目标，同时还要根据不同层次学生的学习状态，来制定相应的教学方案，确保师生之间能够展开良性互动，争取共同进步。教育者需要利用课余时间来不断提高自身的专业知识水平，从学生的角度入手，来探求他们的学习兴趣。让学生能够主动参与到诵读训练中，激发学习的热情。
2.鼓励性原则
对于很多学生而言，他们之所以认为古诗词课程具有较高的难度，主要是由于诗词中包含着很多晦涩难懂的内容，而教育者则要在日常诵读教学中引经据典，尽可能多地利用鼓励式语言来调动学生的学习积极性。
例如，教育者可以根据诵读课程的开展情况，在班级中设置诵读鼓励机制，根据不同课程的教学内容来设置相应的训练主题，当学生能够顺利完成诵读任务，之后即可得到一朵小红花，当小红花积攒一定数量之后，则可以兑换更高级别的红星。以周或月为单位，评选出班级中的诵读之星，并给予一定的精神和物质激励。在此种教学模式下，学生在不同的学习阶段所表现出的闪光点和进步都能够被看到并予以肯定，充分感受到诵读经典所带来的乐趣。
三、小学语文诗词诵读教学的现状分析
近年来，随着素质教育的发展，小学语文诗词诵读教学也得到了一定的重视，并取得了较好的成效。但是在实际教学中，由于一些外在条件的影响，小学语文经典诗词诵读教学还是遇到了一定的问题，主要有以下几点。
1.诗词诵读教学华而不实
在教改的背景下，要求诗词诵读教学要打破传统的教学模式和约定俗成的思维模式，对诗词诵读教学进行创新。但在实际中，小学语文诗词诵读教学却逐步走向形式化的道路，没有进行一些实质性的教学。在平时的诵读教学中，没有激发学生内在的情感和思维，从而导致诵读教学的作用没有得到充分发挥，影响了学生对于经典诗词的学习。
2.教师教授诵读时随心所欲
具体表现有以下几个方面，第一，忽视学生的诵读感悟。学生在进行经典诗词诵读时，能够形成自己的感悟，从而深化学生对于诗词的认识。但是在实际教学中，很多教师会忽视学生的诵读体会，认为小学生认知水平普遍都比较低，没必要进行这方面的教学。第二，在诗词诵读指导方面不足。很多教师在进行诗词诵读教学时，一般都会进行示范诵读，但很多少会对诵读进行科学的指导。
3.学生诵读诗词走马观花
随着年级的增加，高年级学生对于诗词诵读的兴趣却呈现一个递减的趋势。在升入高年级时，很多学生对于诗词诵读都失去了兴趣，在平时诗词学习中，也不会主动进行诵读。
四、小学高年级经典诗歌高效诵读的策略
通过上述分析可以知道，目前小学高年级诗词诵读教学存在着较多的问题，这些问题的出现给学生诵读经典诗词带来了很大阻碍。为了让学生更好地对经典诗词进行诵读，教师需要从教授技巧、教学情境设置和诵读活动举办三个方面采取相应的措施，以此来实现高效诵读，充分发挥诵读的教育作用。
1.教授技巧，提升诵读效果
在对经典诗词进行诵读教学时，教师要传授较多的诵读技巧，以此来帮助学生更好地进行诵读。在这一过程中，教师要注意发音训练，能够正确处理一些重音、节奏、停读等诵读技巧。同时还要培养学生的整体感知能力，重视学生的自我体验，让学生在诵读过程中有新的认识与感受。这样就能够更好地让学生感受经典诗词所带來的“美”，并且深化学生对于诗词的理解。
以张籍的《秋思》为例，作者在古诗第一句“洛阳城里见秋风”就点明了自己的创作意图。当时的诗人客居洛阳，看见秋风瑟瑟、万物凋零的情景，自然而然地生出了思乡之情。在对第二句进行赏析的时候，“欲作家书意万重”，这个“欲”充分展示了诗人当时那种思绪万千却不知如何说起的情感，给读者以一个想写家书却不知如何下笔的形象，使得诗人那种形态更加深入读者的心里。因此在进行古诗诵读时，需要充分了解这个“欲”字，可以让学生采用重读的方式来对这个字进行诵读，以此来凸显作者的情感。接下来的“复恐匆匆说不尽”，则是表达了诗人怕自己写得匆忙，没有把该说的都说完。最后一句“行人临发又开封”，则描绘了诗人把即将出发送信的人拦住，重新确认家书的情景。
这是一首围绕家书展开的古诗，充分表达了诗人那种思乡的情感，给后人展示了一幅客居他乡、思念自身家乡与亲人的画面。整首古诗的情感基调应以忧伤为主。因此在进行这首古诗的诵读教学时，教师要引导学生带有一些哀思之情，同时也要注意古诗当中的一些重音、节奏等，让学生将这些需要注意的地方标记出来，以此来保证诵读的效果。
2.设置情境，深入理解诗歌
在开展经典古诗词诵读教学之前，教师要引导学生对古诗词进行全面分析，其中包括古诗词的内容与主旨，以及诗人想要表达的情感，当然，对于古诗词创作背景也需要进行了解。充分了解这些内容后，学生就可以根据这些信息来创设动人的情境，同时教师需要做好引导工作，对学生进行诵读技巧的训练，利用情景与技巧结合的方式来帮助学生体会诗歌的意境。
以《山居秋暝》为例，这首诗的首联描绘了在一个雨后的傍晚，诗人在终南山中赏景，描绘了一场新雨过后万物一新的画面。颔联的“明月松间照，清泉石上流”，则给人带来了皓月当空，照射在松林之间，以及山泉淙淙流过山石的美丽景色。教师可以引导学生对这个画面进行想象，并在脑中勾勒出相应的场景。颈联的“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，作者描绘了在青松明月之中，有一群无忧无虑的人，表达了作者对恬静生活的向往。在这一句中，教师可以引导学生想象竹影微动，接着传来几位浣女银铃般的笑声和说话声，然后再看到一片莲花微微晃动，一叶扁舟慢慢从莲花中出现的场景。这样就能够让学生更好地理解这首诗。尾联则再次强调诗人对于这种清风明月山中生活的热爱之情，表示愿意留下归隐田园。
3.丰富诵读活动，增加诗歌感悟
为了更好地帮助学生进行古诗词诵读，教师可以通过丰富的诵读活动来增加学生对诗歌的感悟。教师可以采用小组竞赛诵读的方式，让学生对古诗词进行诵读，并鼓励学生进行讨论与交流，让学生发表自己的看法，以此来深化学生对于古诗词的理解。
以王之涣的《凉州词》为例，这首古诗整体情感基调是比较悲凉壮阔的，在古诗中虽有一定的抱怨之感，但也表达了要守护好边疆的美好意愿。古诗的第一句“黄河远上白云间”，对黄河壮阔的气势进行了表达，将其描述成好像是从云间而来。第二句“一片孤城万仞山”，则描绘了玉门关孤独耸立在高山之间。“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，这里教师就可以让学生着重思考一下“春风”的含义，是不是仅有字面的含义，还是说另有所指。通过这种方式，能够让学生有更深的领悟，从而帮助学生更好地进行诵读。
4.彰显诗词魅力，满足诵读需要
诗词是我国传统文化的重要组成部分，由于创作年代相对久远，因此与小学生的日常生活存在着较大的差距。诗词内容的语意有着较高的跳跃性，在很大程度上增加了学生的理解难度。在上文中也有所提及，部分教育者在开展经典诗词诵读时流于形式，经常会安排统一的学习任务，让学生在死记硬背的过程中记忆诗词内容。在此种单一化的教学模式下，诗词之美更是无从谈起，长此以往，势必会让学生对诗词诵读产生一定的厌倦心理，不仅无法顺利达到预期的教学效果，甚至还会造成不必要的教学资源浪费。
为此，教育者一定要深挖诗词内容中所包含的艺术魅力，进一步发挥教育者的助读作用，从多个角度入手，带领学生走进作者生平，为他们营造更加真实的诵读氛围。让学生可以置身于不同的创作时代背景中，逐字逐句品析诗词语言之美。唯有让学生真正了解诗人，走入他的内心深处，才能够透彻解读诗词作品的审美意境，产生情感共鸣，透过短短的诗句来体会作者想要表达的言外之意。虽然小学生的学习基础相对薄弱，但只要能够带领他们走进作品，融入诗人的情感意境，就能够打破时间与空间的限制，从而对诗词产生真挚的情感，激发内心深处的诵读欲望。
在日常的語文课程中，在为学生布置经典诵读活动时，教育者可以按照以下的步骤来落实指导赏析。以《江雪》为例，教育者可以在新课程开始之前，为学生布置课前预习任务，让他们自行查阅资料，尽可能全面地了解柳宗元的生平以及诗歌的创作背景。并通过思维导图的方式，将自己的资料内容进行整合，为后续的诗词诵读学习打好基础。其次，在进行诗词赏析时，教育者要引导学生分别从“千”“万”“孤”“独”这四个角度入手，理解诗人当时处于被贬之时孤独落寞的心境。而后，通过“独钓寒江雪”，进一步理解诗人虽然处于逆境之中，但却仍然抱有坚强不屈、奋发向上的心态。虽然只是短短几个字，却能够让学生领略到诗词语言的凝练之美。最后，教育者可以让学生逐一列举诗词中都描绘了哪些景物。在这一环节中，教育者则可以利用多媒体教学手段来向学生播放意境悠远的古风曲目，并为学生进行朗诵指导，让他们产生身临其境的感受，更加精准地体会诗歌所传递出的意境之美。
如此一来，学生则可以通过自主查找资料，多角度分析诗句，并在真实的意境中更加顺利地整合信息。相较于传统的诵读教学模式，此种教学方法可以进一步丰富学生的内心体验，强化他们的诗词鉴赏能力。从内心深处出发，来感悟诗词的艺术魅力，用主动积累代替死记硬背。
综上所述，在小学高年级经典诗词诵读教学中，要想提升学生的诵读能力，教师需要对学生进行指导，帮助学生掌握古诗词诵读技巧，然后引导学生根据古诗词的内容来创造相应情景，以此来帮助学生在诵读过程中理解诗歌想要表达含义与情感。最后，教师要对诵读活动形式进行丰富，通过小组诵读的方式，鼓励学生一起诵读，让学生在诵读过程中深化认识，加深对古诗词的理解。
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(王晓，二级教师，主要从事小学语文教学工作)
(本文系连云港市教育学会“十三五”规划课题2019年《小学高年级经典诗词高效诵读的策略研究》阶段性研究成果，课题编号：LJHKTLX20190178)
作者：王晓
·野旷沙岸净，天高秋月明 ——(南朝宋)谢灵运《初去郡》 ·一夫当关，万夫莫开——唐·李白《蜀道难》
·青山遮不住，毕竟东流去——宋·辛弃疾《菩萨蛮。书江西造口壁》
·两岸青山相对出，孤帆一片日边来——唐·李白《望天门山》 ·一水护田将绿绕，两山排闼送青来——宋·王安石《书湖阴先生壁》
·余霞散成绮，澄江静如练——(南朝)齐·谢眺《晚登三山还望京邑》
·气蒸云梦泽，波撼岳阳城——唐·孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》 ·黄河之水天上来，奔流到海不复回——唐·李白《将进酒》 ·水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇——宋·苏轼《饮湖上初晴后雨》
·一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红——唐·白居易《暮江吟》 ·海上生明月，天涯共此时——唐·张九龄《望月怀远》 ·明月却多情，随人处处行——宋·张先《菩萨蛮》 ·明月照高楼，流光正徘徊——三国·魏·曹植《怨歌行》 ·照之有余辉，揽之不盈手——晋·陆机《拟明月何皎皎》 ·月出惊山鸟，时鸣春涧中——唐朝·王维《鸟鸣涧》 ·细雨鱼儿出，微风燕子斜——唐·杜甫《水槛遣心二首》 ·细雨湿衣看不见，闲花落地听无声——唐朝·刘长卿《别严士元》
·黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船——宋·苏轼《元月廿七日望湖楼醉书》
·黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开——唐·李贺《雁门太守行》 ·柴门闻犬吠，风雪夜归人——唐·刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》 ·忽如一夜春风来，千树万树梨花开——唐朝·岑参《白雪歌送武判官归京》
·绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹——宋·宋祁《玉楼春》 ·春色满园关不住，一枝红杏出墙来——宋·叶绍翁《游园不值》 ·等闲识得东风面，万紫千红总是春——宋·朱熹《春日》 ·日出江花红胜火，春来江水绿如蓝——唐·白居易《忆江南》 ·小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花——宋·陆游《临安春雨初霁》
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·黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙——宋·赵师秀《有约》 ·天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星·——唐·杜牧《秋夕》 ·秋风吹渭水，落叶满长安——唐朝·贾岛《忆江上吴处士》 ·树树皆秋色，山山唯落晖——唐·王绩《野望》
·一年好景君须记，最是橙黄桔绿时——宋·苏轼《赠刘景文》 ·无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来——唐·杜甫《登高》 ·与天地兮比寿，与日月兮齐光——战国·楚·屈原《涉江》 ·路漫漫其修远兮，吾将上下而求索——战国·屈原·《离骚》 ·举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒——战国·屈原《渔夫》 ·亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔——屈原《离骚》 ·老骥伏枥，志在千里烈士暮年，壮心不已——三国·魏·曹操《龟虽寿》
·刑天舞干戚，猛志固常在——晋·陶渊明《读山海经十三首》 ·疾风知劲草，板荡识诚臣——唐·李世民《赐萧禹》 ·时穷节乃现，一一垂丹青——宋·文天祥《正气歌》 ·莫道桑榆晚，微霞尚满天——唐·刘禹锡《酬乐天咏志见示》 ·长风破浪会有时，直挂云帆济沧海——唐·李白《行路难》 ·天生我材必有用，千金散尽还复来——唐·李白《将进酒》 ·安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜——唐·李白《梦游天姥吟留别》
·千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金——唐·刘禹锡《浪淘沙》 ·时人莫小池中水，浅处不妨有卧龙——唐·窦庠《醉中赠符载》 ·人生自古谁无死，留取丹心照汗青——宋·文天祥《过零丁洋》 ·粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间——明·于谦《石灰吟》 ·不要人夸颜色好，只留清气满乾坤——元·王冕《墨梅》 ·千磨万击还坚劲，任尔东西南北风——清·郑燮《竹石》 ·落红不是无情物，化作春泥更护花——清·龚自珍《己亥杂诗》 ·投我以桃，报之以李——《诗经·大雅·抑》 ·投我以木瓜，报之以琼琚——《诗经·卫风·木瓜》 ·结交在相知，骨肉何必亲——汉乐府民歌《箜篌谣》 ·丈夫志四海，万里犹比邻——三国·魏·曹植《赠白马王彪》 ·海内存知己，天涯若比邻——唐·王勃《送杜少府之任蜀州》 ·相知无远近，万里尚为邻——唐·张九龄《送韦城李少府》 ·以文常会友，唯德自成邻——唐·祖咏《清明宴司勋刘郎中别业》
·同是天涯沦落人，相逢何必曾相识——唐·白居易《琵琶行》 ·人生交契无老少，论交何必先同调——唐·杜甫《徒步归行》 ·一日不见，如三秋兮——《诗经·王风·采葛》
·盈盈一水间，脉脉不得语——汉·古诗十九首《迢迢牵牛星》 ·举手长劳劳，二情同依依——汉乐府民歌《孔雀东南飞》 ·郎骑竹马来，绕床弄青梅——唐·李白《长干行》 ·月上柳梢头，人约黄昏后——宋·欧阳修《生查子》 ·一日不思量，也攒眉千度——宋·柳永《昼夜乐》
·身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通——-唐·李商隐《无题二首》
·春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干——唐·李商隐《无题》 ·东边日出西边雨，道是无晴却有晴——唐·刘禹锡《竹枝词》 ·曾经沧海难为水，除却巫山不是云——唐·元稹《离思五首》 ·上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见——唐·白居易《长恨歌》 ·从此无心爱良夜，任他明月下西楼——唐·李益《写情》 ·两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮——宋·秦观《鹊桥仙》 ·在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝——唐·白居易《长恨歌》 ·衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴——宋·柳永《凤栖梧》 ·昔我往矣，杨柳依依今我来思，雨雪霏霏——《诗经·小雅·采薇》
·胡马依北风，越鸟巢南枝——汉·古诗十九首《行行重行行》 ·近乡情更怯，不敢问来人——唐·宋之问《度大庾岭》 ·君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未——唐·王维《杂诗三首》
·今夜月明人尽望，不知秋思落谁家——唐·王建《十五日夜望月寄杜郎中》
·唯有门前镜湖水，春风不改旧时波——唐·贺知章《回乡偶书二首》
·露从今夜白，月是故乡明——唐·杜甫《月夜忆舍弟》 ·相去日已远，衣带日已缓——汉·《古诗十九首·行行重行行》 ·离恨恰如春草，更行更远还生——南唐·李煜《清平乐》 ·剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头——李煜《相见欢》 ·人生不相见，动如参与商——唐·杜甫《赠卫八处士》 ·劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人——唐·王维《渭城曲》 ·莫愁前路无知己，天下谁人不识君——唐·高适《别董大》 ·去年花里逢君别，今日花开已一年——唐·韦应物《寄李儋元锡》
·相见时难别亦难，东风无力百花残——唐·李商隐《无题》 ·蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明——唐·杜牧《赠别》 ·桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯——宋·黄庭坚《寄黄几复》 ·如切如磋，如琢如磨——《诗经·卫风·淇奥》
·古人学问无遗力，少壮工夫老始成——宋·陆游《冬夜读书示子聿》
·故书不厌百回读，熟读深思子自知——宋·苏轼《送安惊落第诗》
·志士惜日短，愁人知夜长——晋·傅玄《杂诗》 ·青春须早为，岂能长少年——唐·孟郊《劝学》 ·莫等闲，白了少年头，空悲切——宋·岳飞《满江红》 ·试玉要烧三日满，辨材须待七年期——唐·白居易《放言》 ·世上岂无千里马，人中难得九方皋——宋·黄庭坚《过平舆怀李子先时在并州》
·我劝天公重抖擞，不拘一格降人才——清·龚自珍《己亥杂诗》 ·它山之石，可以攻玉——《诗经·鹤鸣》
·何意百炼钢，化为绕指柔——晋·刘琨《重赠卢谌》 ·人事有代谢，往事成古今——唐·孟浩然《与诸子登岘山》 ·蚍蜉撼大树，可笑不自量——唐·韩愈《调张籍》
·年年岁岁花相似，岁岁年年人不同——唐·刘希夷《代悲白头翁》
·寅父犹能畏后生，丈夫未可轻少年——唐·李白《上李邕》 ·沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春——唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
·请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝——唐·刘禹锡《杨柳枝词》 ·采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜——唐·罗隐《蜂》 ·尔曹身为名俱灭，不废江河万古流——唐·杜甫《戏为六绝句》 ·只看后浪催前浪，当悟新人胜旧人——宋·释文向《过苕溪》 ·不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层——宋·王安石《登飞来峰》 ·不识庐山真面目，只缘身在此山中——宋·苏轼《题西林壁》 ·不是一番梅彻骨，怎得梅花扑鼻香——元·高明《琵琶记》 ·纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行——宋·陆游《冬夜读书示子聿》
·近水楼台先得月，向阳花木易为春——宋·苏麟《断句》 ·苍龙日暮还行雨，老树春深更著花——明·顾炎武《又酬傅处士次韵》
·江山代有才人出，各领风骚数百年——清·赵翼《论诗》 ·捐躯赴国难，视死忽如归——三国·魏·曹植《白马篇》 ·身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄——战国·楚·屈原《国殇》 ·但使龙城飞将在，不教胡马度阴山——唐·王昌龄《出塞》 ·商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》——唐·杜牧《泊秦淮》 ·愿得此身长报国，·何须生入玉门关——唐·戴叔伦《塞上曲二首》
·臣心一片磁针石，不指南方不肯休——宋·文天祥《扬子江》 ·山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍——宋·文天祥《过零丁洋》 ·王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁——宋·陆游《示儿》 ·遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年——宋·陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
·楚虽三户能抗秦，岂有堂堂中国空无人——宋·陆游《金错刀行》
·胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉——宋·郑思肖《二砺》 ·长太息以掩涕兮，哀民生之多艰——战国·楚·屈原《离骚》 ·白骨露于野，千里无鸡鸣——三国·曹操《蒿里行》 ·朱门酒肉臭，路有冻死骨——唐·杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》
·烽火连三月，家书抵万金——唐·杜甫《春望》 ·医得眼前疮，剜却心头肉——唐，聂夷中《咏田家》 ·安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山——唐·杜甫《茅屋歌》
·可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人——唐·陈陶《陇西行》 ·月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁——宋·杨万里《竹枝词》 ·但得众生皆得饱，不辞羸病臣残阳——宋·李纲《病牛》 ·但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林——明·于谦《咏煤炭》 ·战战兢兢，如临深渊，如履薄冰——《诗经·小雅·小雯》 ·白发三千丈，缘愁似个长——唐·李白《秋浦歌》 ·冠盖满京华，斯人独憔悴——唐·杜甫《梦李白》
·抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁——唐·李白《宣州谢眺楼做官别校书叔云》
·十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名——唐·杜牧《遣怀》 ·苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳——唐·秦韬玉《贫女》 ·此情可待成追忆，只是当时已惘然——唐·李商隐《锦瑟》 ·天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期——唐·白居易《长恨歌》 ·别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声——唐·白居易《琵琶行》 ·出师一表真名世，千载谁堪伯仲间——宋·陆游《书愤》 ·羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关——唐·王之焕《凉州词》 ·莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦——宋·李清照《醉花阴》 ·寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚——宋·李清照《声声慢》 ·此情无计可消除，才下眉头，却上心头——宋·李清照《一剪梅》
·少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁 ——宋·辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》
·人到愁来无处会，不关情处总伤心——宋·黄庭坚《和陈君仪读太真外传》 ·悄立市桥人不识，一星如月看多时——清·黄仲则《癸已除夕偶成》
·今年欢笑复明年，秋月春风等闲度——唐·白居易《琵琶行》 ·春风得意马蹄疾，一日看尽长安花——唐·孟郊《登科后》 ·白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡——唐·杜甫《闻官军收河南河北》
·却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂——唐·杜甫《闻官军收河南河北》
·文章千古事，得失寸心知——唐·杜甫《偶题》 ·一日不作诗，心源如废井——唐·贾岛《戏赠友人》 ·作诗火急追亡逋，情景一失后难摹——宋·苏轼《腊日游孤山访惠勒思二僧》
·文章自得方为贵，衣钵相传岂是真——金·王若虚《论诗诗》 ·纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜——金·元好问《论诗三十首》
·莫将死句入诗中，此诀传来自放翁——清·袁枚《仿元遗山论诗》
·一语天然万古新，豪华落尽见真淳——金·元好问《论诗三十首》
·预支五百年新意，到了千年又觉陈——清·赵翼《论诗五绝》 ·片言可以明百意，坐驰可以役万里——唐·刘禹锡《董氏武陵集记》 ·清水出芙蓉，天然去雕饰——唐·李白《忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》
·不薄今人爱古人，清词丽句必为邻——唐·杜甫《戏为六绝句》 ·二句三年得，一吟双泪流——唐·贾岛《题诗后》 ·吟安一个字，拈断数茎须——唐·卢延让《苦吟》
·为人性僻耽佳句，语不惊人死不休——唐·杜甫《江上值水如海势聊短述》
·爱好由来落笔难，一诗千改始心安——清·袁枚《遣兴》 ·奇文共欣赏，疑义相与析——晋·陶渊明《移居二首》 ·屈平词赋悬日月，楚王台谢空山丘——唐·李白《江上吟》 ·李杜文章在，光焰万丈长——唐·韩愈《调张籍》
近日对《中国诗词大会》上瘾，于是思考人为什么要读书? 1，当你开心的时候 你可以说： 春风得意马蹄疾 一日看尽长安花
而不是只会说：
哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
2，当你伤心的时候 你可以说： 问君能有几多愁， 恰似一江春水向东流
而不是只会说： 我的心好痛
3，当你看到帅哥时 你可以说： 陌上人如玉 公子世无双
而不是只会说： 我靠，好帅! 我靠靠靠，太帅了
4，当你看到美女时 你可以说：
北方有佳人，绝世而独立。
而不是只会说： 我去，她好美 我去，她真美
5，当你遇见渣男时 你可以说：
遇人不淑 ，识人不善
而不是只会说： 瞎了老子的狗眼
6，当你向一个人表达爱意时你可以说： 山有木兮木有枝 心悦君兮君不知
而不是只会说： 我好喜欢你
7，当你思念一个人的时候，你可以说： 衣带渐宽终不悔 为伊消得人憔悴
而不是只会说： 我想死你啦
8，当你失恋的时候 你可以说： 人生若只如初见 何事秋风悲画扇
而不是只会说： 蓝瘦，香菇
9，结婚的时候 你可以说： 春宵一刻值千金 花有清香月有阴
而不是只会说： 嘿嘿嘿嘿嘿嘿嘿
10，分手的时候 你可以说： 相濡以沫 不如相忘于江湖
而不是只会说： 我们不合适
11，看见大漠戈壁的时候 你可以说：
大漠孤烟直，长河落日圆
而不是只会说：
唉呀妈呀，这全都是沙子
12，看见夕阳余晖的时候 你可以说： 落霞与孤鹜齐飞 秋水共长天一色
而不是只会说： 卧槽，这夕阳! 卧槽,还有鸟! 卧槽，真好看!
13，父子二人饮茶， 儿问：“为什么要我读书?”
父答：“我这么跟你说吧!你读了书，喝这茶时就会说：„此茶汤色澄红透亮，气味幽香如兰，口感饱满纯正，圆润如诗，回味甘醇，齿颊留芳，韵味十足，顿觉如梦似幻，仿佛天上人间，真乃茶中极品!
而如果你没有读书，你就会说：„卧操!茶不赖啊!‟”
一.天地山水
1.雄鸡一声天下白。——唐.李贺《致酒行》
2.野旷天低树,江清月近人。——唐.孟浩然《宿建德江》 3.野旷沙岸净,天高秋月明。——(南朝宋)谢灵运《初去郡》 4.天苍苍,野茫茫，风吹草低见牛羊。 ——(北齐)北朝民歌《敕勒歌》
5.一夫当关，万夫莫开。——唐.李白《蜀道难》
6.青山看不厌，流水趣何长。——唐.钱起《陪考功王员外城东池亭宴》
7.江作青罗带，山如碧玉簪。——唐.韩愈《送桂州严大夫同用南字》
8.青山遮不住，毕竟东流去。——宋.辛弃疾《菩萨蛮。书江西造口壁》
9.会当凌绝顶，一览众山小。——唐.杜甫《望岳》
10. 江流天地外，山色有无中。——唐.王维《汉江临泛》 11.云来山更佳，云去山如画，山因云晦明，云共山高下。
——元.张养浩《双调令》
12.两岸青山相对出，孤帆一片日边来。——唐.李白《望天门山》 13.横看成岭侧成峰，远近高低各不同。——宋.苏轼《题西林壁》
14.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——宋.陆游《游山西村》
15.一水护田将绿绕，两山排闼送青来。——宋.王安石《书湖阴先生壁》
16.余霞散成绮，澄江静如练。——(南朝)齐.谢眺《晚登三山还望京邑》
17.气蒸云梦泽，波撼岳阳城。——唐.孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》
18.黄河之水天上来，奔流到海不复回。——唐.李白《将进酒》 19.飞流直下三千尺，疑是银河落九天。——唐.李白《望庐山瀑布》
20.孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。——唐.李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
21.水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。——宋.苏轼《饮湖上初晴后雨》
二.日月风雨
1.峥嵘赤云西，日脚下平地。——唐.杜甫《羌村三首》 2.夕阳无限好，只是近黄昏。——唐.李商隐《乐原游》 3.暮霭生深树，斜阳下小楼。——唐.杜牧《题扬州禅智寺》 4.一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。——唐.白居易《暮江吟》
5.明月几时有?把酒问青天。——宋.苏轼《水调歌头》 6.海上生明月，天涯共此时。——唐.张九龄《望月怀远》 7.明月却多情，随人处处行。——宋.张先《菩萨蛮》 8.明月照高楼，流光正徘徊。——三国.魏.曹植《怨歌行》 9.照之有余辉，揽之不盈手。——晋.陆机《拟明月何皎皎》 10.月出惊山鸟，时鸣春涧中。——唐朝.王维《鸟鸣涧》 11.月光如水水如天。——唐.赵嘏《江楼感旧》
12.人攀明月不可得，月行却与人相随。——唐.李白《把酒问月》
13.暮雨不来春不去，花满地月朦胧。——宋.贺铸《江城子》 14.山风吹空林，飒飒如有人。——唐朝--岑参《暮秋山行》 15.好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。——唐.杜甫《春夜喜雨》
16.细雨鱼儿出，微风燕子斜。——唐.杜甫《水槛遣心二首》 17.微雨池塘见，好风襟袖知。——唐.杜牧《秋思》 18.山雨欲来风满楼。——唐.许浑《咸阳城西楼晚眺》 19.细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。——唐.刘长卿《别严士元》
20.黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。——宋.苏轼《元月廿七日望湖楼醉书》 21.黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。——唐.李贺《雁门太守行》
22.柴门闻犬吠，风雪夜归人。——唐.刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》
23.春雪满空来，触处似花开。不知园内树，若个是真梅。——唐.东方虬《春雪》
24.燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。——唐朝.李白《北风行》
25.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。--唐朝.岑参《白雪歌送武判官归京》
三.花草虫鸟
1.到处皆诗境，随时有物华。——宋.张道洽《岭梅》 2.春城无处不飞花。——唐朝.韩鸿《寒食》
3.折得一枝香在手，人间应未有。——宋.王安石《甘露歌》 4.绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。——宋.宋祁《玉楼春》 5.春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——宋.叶绍翁《游园不值》
6.等闲识得东风面，万紫千红总是春。——宋.朱熹《春日》 7.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。——唐.白居易《忆江南》
8.浓绿万枝红一点，动人春色不须多。——宋.王安石《咏石榴花》
9.小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。——宋.陆游《临安春雨初霁》
10.疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。——宋.林逋《山园小梅》
11.城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。——宋.辛弃疾《鹧鸪天。代人赋》
12.春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面。——宋.晏殊《踏莎行》 13.阳春二三月，草与水同色。——晋.乐府古辞《孟珠》 14.江南二月多芳草，春在蒙蒙细雨中。——宋.释仲殊《绝句》 15.接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——宋.杨万里《晓出净慈寺送林子方》
16.无可奈何花落去，似曾相识燕归来。——宋.晏殊《浣溪沙》 17.不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。——唐.元稹《菊花》 18.林间新绿一重重，小蕾深藏数点红。——金.元好问《同儿辈赋未开海棠》
19.春风又绿江南岸，明月何时照我还?——宋.王安石《泊船瓜洲》
20.江南可采莲，莲叶何田田!——汉乐府民歌《江南》 21.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——宋.杨万53.里《小池》
22.叶上初阳乾宿雨，水面清圆，一一风荷举。——宋.周邦彦《苏幕遮》
23.不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。——唐.贺知章《咏柳》 24.停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。——唐.杜牧《山行》 25.天涯何处无芳草。——宋.苏轼《蝶恋花》
26.野火烧不尽，春风吹又生。——唐.白居易《赋得古原草送别》
27.天街小雨润如酥，草色遥看近却无。——唐.韩愈《初春小雨》
28.春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少!——唐。孟浩然《春晓》
29.蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。——南朝.梁.王籍《入若耶溪》 30.江碧鸟逾白，山青花欲然。——唐.杜甫《绝句二首》 31.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——宋.苏轼《惠崇78.春江晚景》
32.乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。——唐.白居易《钱塘湖春行》
33.穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。——唐.杜甫《曲江二首》
34.晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵。——唐.刘禹锡《秋词》
四.时令节日
1.海日生残夜，江春入旧年。——唐.王湾《次北固山下》 2.爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。——宋.王安石《元日》 3.池塘生春草，园柳变鸣禽。——南朝.宋.谢灵运《登池上楼》 4.东风夜放花千树，更吹落，星如雨。——宋.辛弃疾《青玉案》
5.千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。——唐.杜牧《江南春绝句》
6.困人天气近清明。——宋.苏轼《浣溪沙》
7.燕子来时新社，梨花落后清明。——宋.晏殊《破阵子》 8.清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。——唐.杜牧《清明》 9.有时三点两点雨，到处十枝五枝花。——唐.李山甫《寒食二首》
10.更能销几番风雨，匆匆春又归去。——宋.辛弃疾《摸鱼儿》 11.试问卷帘人，却道海棠依旧。知否?知否?应是绿肥红瘦。——宋.李清照《如梦令》
12.黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。——宋.赵师秀《有约》 13.天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——唐.杜牧《秋夕》 14.秋风吹渭水，落叶满长安。——唐朝.贾岛《忆江上吴处士》 15.树树皆秋色，山山唯落晖。——唐.王绩《野望》
16.一年好景君须记，最是橙黄桔绿时。——宋.苏轼《赠刘景文》
17.最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。——清.赵翼《野步》 18.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。——唐.杜甫《登高》 19.满城风雨近重阳。——宋.潘大临《断句》
20.腊后花期知渐近，寒梅已作东风信。——宋.晏殊《蝶恋花》
五.爱国忧民
1.位卑未敢忘忧国。——宋.陆游《病起书怀》
2.寸寸山河寸寸金。——清.黄遵宪《赠梁任父母同年》 3.捐躯赴国难，视死忽如归。——三国.魏.曹植《白马篇》 4.身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。——战国.楚.屈原《国殇》
5.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——唐.王昌龄《出塞》 6.商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。——唐.杜牧《泊秦淮》
7.愿得此身长报国，.何须生入玉门关。——唐.戴叔伦《塞上曲二首》
8.臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——宋.文天祥《扬子江》
9.山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。——宋.文天祥《过零丁洋》
10.读书本意在元元。——宋.陆游《读书》
11.王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。——宋.陆游《示儿》 12.遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。——宋.陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》 13.楚虽三户能抗秦，岂有堂堂中国空无人。——宋.陆游《金错刀行》
14.胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉。——宋.郑思肖《二砺》 15.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——战国.楚.屈原《离骚》
16.白骨露于野，千里无鸡鸣。——三国.曹操《蒿里行》 17.谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。——唐.李绅《悯农》
18.穷年忧黎元，叹息肠内热。——唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》
19.朱门酒肉臭，路有冻死骨。——唐.杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》
20.烽火连三月，家书抵万金。——唐.杜甫《春望》 21.医得眼前疮，剜却心头肉。——唐，聂夷中《咏田家》 22.安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。——唐.杜甫《茅屋歌》
23.可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。——唐.陈陶《陇西行》 24.月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。——宋.杨万里《竹枝词》
25.但得众生皆得饱，不辞羸病臣残阳。——宋.李纲《病牛》 26.但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。——明.于谦《咏煤炭》
六.述志抒怀 1.与天地兮比寿,与日月兮齐光。——战国.楚.屈原《涉江》 2.路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。——战国.屈原《离骚》 3.举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。——战国.屈原《渔夫》 4.亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。——战国.屈原《离骚》 5.老骥伏枥,志在千里烈士暮年,壮心不已。——三国.魏.曹操《龟虽寿》
6.健儿须快马,快马须健儿。——北朝民歌.《折杨柳歌辞》 7.刑天舞干戚,猛志固常在。——晋.陶渊明《读山海经十三首》 8.直如朱丝绳,清如玉壶冰。——南朝.宋.鲍照《代白头吟》 9.疾风知劲草,板荡识诚臣。——唐.李世民《赐萧禹》 10.愿君学长松,慎勿作桃李。——唐.李白《赠韦侍御黄活裳二首》
11.时穷节乃现,一一垂丹青。——宋.文天祥《正气歌》 12.生当作人杰,死亦为鬼雄。——宋.李清照《绝句》 13.长安何处在,只在马蹄下。——唐.岑参《忆长安曲二章寄庞催》
14.莫道桑榆晚,微霞尚满天。——唐.刘禹锡《酬乐天咏志见示》
15.大道如青天,我独不得出。——唐.李白《行路难》 16.少年心事当拂云。——唐.李贺《致酒行》
17.一片冰心在玉壶。——唐.王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
18.长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。——唐.李白《行路难》 19.天生我材必有用,千金散尽还复来。——唐.李白《将进酒》 20.安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。——唐.李白《梦游天姥吟留别》
21.新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿。——唐.杜甫《将赴成都草堂途中有作》
22.千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金。——唐.刘禹锡《浪淘沙》
23.时人莫小池中水,浅处不妨有卧龙。——唐.窦庠《醉中赠符载》
24.宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中。——宋.郑思肖《画菊》 25.立志欲坚不欲锐,成功在久不在速。——宋.张孝祥《论治体札子.甲申二月九日》
26.人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——宋.文天祥《过零丁洋》
27.粉身碎骨浑不怕,要留青白在人间。——明.于谦《石灰吟》 28.不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。——元.王冕《墨梅》 29.千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。——清.郑燮《竹石》 30.落红不是无情物,化作春泥更护花。——清.龚自珍《己亥杂诗》
31.浊酒难销忧国泪,救时应仗出群才。——清.秋瑾《黄海舟中见日俄战争地图》
七.乡思离情
1.昔我往矣,杨柳依依今我来思,雨雪霏霏。——《诗经.小雅.采薇》
2.悲歌可以当泣,远望可以当归。——汉乐府民歌《悲歌》 3.胡马依北风,越鸟随手拿了个东西是个西红柿，右手提了玻璃水壶便向阳台走去，哗啦哗啦地摇晃着玻璃水壶。附近的花鸟市场有塑料的喷水壶巢南枝。——汉.古诗十九首《行行重行行》
4.谁言寸草心,报得三春晖。——唐.孟郊《游子吟》 5.近乡情更怯,不敢问来人。——唐.宋之问《度大庾岭》 6.君自故乡来,应知故乡事.来日绮窗前,寒梅着花未?——唐.王维《杂诗三首》
7.床前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思故乡。——唐.李白《静夜思》
8.故乡何处是,忘了除非醉。——宋.李清照《菩萨蛮》 9.每逢佳节倍思亲。——唐.王维《九月九日忆山东兄弟》 10.今夜月明人尽望,不知秋思落谁家。——唐.王建《十五日夜望月寄杜郎中》
11.逢人渐觉乡音异,却恨莺声似故山。——唐.司空图《漫书五首》
12.唯有门前镜湖水,春风不改旧时波。——唐.贺知章《回乡偶书二首》 13.少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。——唐.贺知章《回乡偶书。
14.露从今夜白,月是故乡明。——唐.杜甫《月夜忆舍弟》 15.悲莫悲兮生别离。——战国.楚.屈原《歌.少司命》 16.相去日已远,衣带日已缓。——汉.《古诗十九首.行行重行行》
17.人归落雁后,思发在花前。——隋.薛道衡《人日思归》 18.离恨恰如春草,更行更远还生。——南唐.李煜《清平乐》 19.剪不断,理还乱,是离愁.别是一般滋味在心头。——李煜《相见欢》
20.别时容易见时难,流水落花春去也,天上人间。——李煜《浪淘沙》
21.人生不相见,动如参与商。——唐.杜甫《赠卫八处士》 22.劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。——唐.王维《渭城曲》 23.莫愁前路无知己,天下谁人不识君。——唐.高适《别董大》 24.桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。——李白《赠汪伦》 25.去年花里逢君别,今日花开已一年。——唐.韦应物《寄李儋元锡》
26.相见时难别亦难,东风无力百花残。——唐.李商隐《无题》 27.蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。——唐.杜牧《赠别》 28.门外若无南北路,人间应免别离愁。——唐.杜牧《赠别》 29.桃李春风一杯酒,江湖夜雨十年灯。——宋.黄庭坚《寄黄几复》
30.独上江楼思渺然,月光如水水如天。——唐.赵瑕《江楼感怀》
31.不应有恨,何时长向别时圆?——宋.苏轼《水调歌头》 32.但愿人长久,千里共婵娟。——宋.苏轼《水调歌头》
八.愁恨悲欢
1.战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。——《诗经.小雅.小雯》 2.前不见古人,后不见来者.念天地之悠悠,独怆然而涕下。——唐.陈子昂《登幽州台歌》
3.白发三千丈,缘愁似个长。——唐.李白《秋浦歌》 4.冠盖满京华,斯人独憔悴。——唐.杜甫《梦李白》 5.自是人生长恨水长东。——南唐.李煜《相见欢》
6.问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。——南唐.李煜《虞美人》
7.抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。——唐.李白《宣州谢眺楼做官别校书叔云》
8.十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名。——唐.杜牧《遣怀》 9.苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳。——唐.秦韬玉《贫女》 10.此情可待成追忆,只是当时已惘然。——唐.李商隐《锦瑟》 11.天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。——唐.白居易《长恨歌》 12.别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。——唐.白居易《琵琶行》
13.出师一表真名世,千载谁堪伯仲间。——宋.陆游《书愤》 14.羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。——唐.王之焕《凉州词》
15.莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦。——宋.李清照《醉花阴》
16.寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚。——宋.李清照《声声慢》
17.此情无计可消除,才下眉头,却上心头。——宋.李清照《一剪梅》
18.少年不识愁滋味,爱上层楼.爱上层楼,为赋新词强说愁。 ——宋.辛弃疾《丑奴儿.书博山道中壁》
19.人到愁来无处会,不关情处总伤心。——宋.黄庭坚《和陈君仪读太真外传》
20.悄立市桥人不识,一星如月看多时。——清.黄仲则《癸已除夕偶成》
21.今年欢笑复明年,秋月春风等闲度。——唐.白居易《琵琶行》
22.春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。——唐.孟郊《登科后》 23.陶陶然乐在其中。——唐.杨炯《登秘书省阁诗序》 24.白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡。——唐.杜甫《闻官军收河南河北》
25.却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂。——唐.杜甫《闻官军收河南河北》
九.友谊爱情
1.嘤嘤鸣矣,求其友声。——《诗经.小雅.伐木》 2.投我以桃,报之以李。——《诗经.大雅.抑》
3.投我以木瓜,报之以琼琚。——《诗经.卫风.木瓜》 4.结交在相知,骨肉何必亲。——汉乐府民歌《箜篌谣》 5.丈夫志四海,万里犹比邻。——三国.魏.曹植《赠白马王彪》 6.海内存知己,天涯若比邻。——唐.王勃《送杜少府之任蜀州》 7.相知无远近,万里尚为邻。——唐.张九龄《送韦城李少府》 8.少年乐新知,衰暮思故友。——唐.韩愈《除官赴阙至江州寄鄂岳李大夫》
9.以文常会友,唯德自成邻。——唐.祖咏《清明宴司勋刘郎中别业》
10.同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。——唐.白居易《琵琶行》
1、纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
2、此情可待成追忆，只是当时已惘然。
3、物是人非事事休，欲语泪先流。
4、十年生死两茫茫，不思量，自难忘!
5、投我以桃,报之以李------<<诗经.大雅.抑>>
6、执手相看泪眼，竟无语凝噎。
7、一叶叶，一声声，空阶滴到明。
8、树欲静而风不止，子欲养而亲不在.
9、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
10、投我以木瓜,报之以琼琚------<<诗经.卫风.木瓜>>
11、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
12、红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索，错!错!错!山盟虽在，锦书难托，莫! 莫!莫!
13、海内存知己,天涯若比邻------唐.王勃<<送杜少府之任蜀州>>
14、一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
15、.同是天涯沦落人,相逢何必曾相识------唐.白居易<<琵琶行>>
16、雕栏玉砌仍犹在，只是朱颜改。
17、曾经沧海难为水,除却巫山不是云------唐.元稹<<离思五首>>
18、春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干------唐.李商隐<<无题>>
19、爱上层楼，为赋新词强说愁。 20、两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮------宋.秦观<<鹊桥仙>>
21、它山之石,可以攻玉------<<诗经.鹤鸣>>
22、兴，百姓苦，亡，百姓苦。
23、它山之石,可以攻玉------<<诗经.鹤鸣>>
24、夕阳西下断肠人在天涯。
25、细看来不是杨花，点点是离人泪。
26、无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
27、年年岁岁花相似,岁岁年年人不同------唐.刘希夷<<代悲白头翁>>
28、何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
29、王师北定中原日，家祭无望告乃翁。
30、试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
31、欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听?
32、此去今年应是良辰美景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。
33、泪眼看花花不语,乱红飞过秋千去。
34、人面不知何处去，桃花依旧笑春风.
35、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头收拾旧山河，朝天阙。
36、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
37、蒹葭苍苍, 白露为霜。所谓伊人, 在水一方.
38、红颜弹指老,刹那芳华
39、世间无限丹青手，一片伤心画不成。
40、流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。
41、沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春------唐.刘禹锡<<酬乐天扬州初逢席上见赠>>
42、十年一觉扬州梦，留得青楼薄幸名。
43、尔曹身为名俱灭,不废江河万古流------唐.杜甫<<戏为六绝句>>
44、我本将心照明月，耐何明月照沟渠。
45、纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行------宋.陆游<<冬夜读书示子聿>>
46、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
47、江山代有才人出,各领风骚数百年
48、柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若在久长时，又岂在，朝朝暮暮。
49、春风得意马蹄疾,一日看尽长安花------唐.孟郊<<登科后>> 50、寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚------宋.李清照<<声声慢>>
51、老来多健忘，唯不忘相思。
52、醉笑陪君三万场，不诉离伤.
53、.莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦------宋.李清照<<醉花阴>>
54、出师一表真名世,千载谁堪伯仲间------宋.陆游<<书愤>>
55、羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关------唐.王之焕<<凉州词>>
56、行到水穷处,坐看云起时。
57、 白发三千丈,缘愁似个长-
58、.前不见古人,后不见来者.念天地之悠悠,独怆然而涕下 唐.陈子昂<<登幽州台歌>>
59、问君能有几多愁?恰似一江春水向东流------南唐.李煜<<虞美人>> 60、抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁------唐.李白<<宣州谢眺楼做官别校书叔云>> 6
1、十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名------唐.杜牧<<遣怀>> 6
2、此情可待成追忆,只是当时已惘然------唐.李商隐<<锦瑟>> 6
3、二句三年得,一吟双泪流------唐.贾岛<<题诗后>> 6
4、吟安一个字,拈断数茎须------唐.卢延让<<苦吟>> 6
5、 野旷天低树, 江清月近人--唐.孟浩然《宿建德江》
66、 天苍苍, 野茫茫，风吹草低见牛羊--(北齐)北朝民歌《敕勒歌》 6
7、 一夫当关， 万夫莫开--唐.李白《蜀道难》
68、 青山遮不住，毕竟东流去--宋.辛弃疾《菩萨蛮。书江西造口壁》 6
9、会当凌绝顶，一览众山小--唐.杜甫《望岳》
70、两岸青山相对出，孤帆一片日边来--唐.李白《望天门山》 7
1、 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。 --宋.苏轼《题西林壁》 7
2、 山重水复疑无路，柳暗花明又一村--宋.陆游《游山西村》 7
3、 黄河之水天上来，奔流到海不复回--唐.李白《将进酒》 7
4、飞流直下三千尺，疑是银河落九天--唐.李白《望庐山瀑布》 7
5、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流--唐.李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
76、夕阳无限好， 只是近黄昏--唐.李商隐《乐原游》 7
7、 明月几时有?把酒问青天--宋.苏轼《水调歌头》 7
8、海上生明月，天涯共此时--唐.张九龄《望月怀远》 7
9、春色满园关不住，一枝红杏出墙来--宋.叶绍翁《游园不值》 80、 等闲识得东风面， 万紫千红总是春--宋.朱熹《春日》 8
1、 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝--唐.白居易《忆江南》 8
2、 疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏--宋.林逋《山园小梅》 8
3、 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红--宋.杨万里《晓出净慈寺送林子方》
84、 无可奈何花落去， 似曾相识燕归来--宋.晏殊《浣溪沙》 8
5、 春风又绿江南岸，明月何时照我还?--宋.王安石《泊船瓜洲》 8
6、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头--宋.杨万53. 里《小池》 8
7、 不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀--唐.贺知章《咏柳》 8
8、 停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花--唐.杜牧《山行》 8
9、 野火烧不尽，春风吹又生--唐.白居易《赋得古原草送别》 90、28. 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少!--唐。孟浩然《春晓》
91、29. 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。--南朝.梁.王籍《入若耶溪》 9
2、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知--宋.苏轼《惠崇78. 春江晚景》
93、 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄--唐.白居易《钱塘湖春行》 9
4、在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝------唐.白居易<<长恨歌>> 9
5、衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴------宋.柳永<<凤栖梧>>
相知无远近，万里尚为邻。--张九龄《送韦城李少府》 不求好句，只求好意。--欧阳修《吊僧诗》 谁言寸草心，报得三春晖。--孟郊《游子吟》 绳锯木断，水滴石穿。--罗大经《鹤林玉露》
清水出芙蓉，天然去雕饰。--李白《忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》 每逢佳节倍思亲。--王维《九月九日忆山东兄弟》 捐躯赴国难，视死忽如归。--曹植《白马篇》
预支五百年新意，到了千年又觉陈。--赵翼《论诗五绝》 精诚所至，金石为开。--《后汉书》
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。--黄庭坚《寄黄几复》 不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。--杜甫《戏为六绝句》 但得众生皆得饱，不辞羸病臣残阳。--李纲《病牛》 从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。--白朴《阳春曲.题情》 失之东隅，收之桑榆。--《史记》
今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。--白居易《琵琶行》 楚虽三户能抗秦，岂有堂堂中国空无人。--陆游《金错刀行》 二句三年得，一吟双泪流。--贾岛《题诗后》 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。--孟郊《登科后》 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。--文天祥 白发三千丈，缘愁似个长。--李白《秋浦歌》 自是人生长恨水长东。--李煜《相见欢》
莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。--李清照《醉花阴》 身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。--屈原《国殇》 朱门酒肉臭，路有冻死骨。--杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》 前车之覆，后车之鉴。--《汉书》
近乡情更怯，不敢问来人。--宋之问《度大庾岭》 悲歌可以当泣，远望可以当归。--汉乐府民歌《悲歌》 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。--屈原《离骚》 逢人渐觉乡音异，却恨莺声似故山。--司空图《漫书五首》 海内存知己，天涯若比邻。--王勃《送杜少府之任蜀州》
昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。--《诗经.小雅.采薇》 人到愁来无处会，不关情处总伤心。--黄庭坚《和陈君仪读太真外传》 片言可以明百意，坐驰可以役万里。--刘禹锡《董氏武陵集记》 蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。--杜牧《赠别》
愿得此身长报国，。何须生入玉门关。--戴叔伦《塞上曲二首》 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。--白居易《长恨歌》 故乡何处是，忘了除非醉。--李清照《菩萨蛮》 读书百遍，其义自现。--《三国志》
天籁自鸣天趣足，好诗不过近人情。--张问陶《论诗十二绝句》 尺有所短，寸有所长。--《史记》 桃李不言，下自成蹊。--《史记》
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。--《史记》 人归落雁后，思发在花前。--薛道衡《人日思归》 离恨恰如春草，更行更远还生。--李煜《清平乐》 寸寸山河寸寸金。--黄遵宪《赠梁任父母同年》
山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。--文天祥《过零丁洋》
君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未?。--王维《杂诗三首》 结交在相知，骨肉何必亲。--汉乐府民歌《箜篌谣》 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。--杜甫
此情无计可消除，才下眉头，却上心头。--李清照《一剪梅》 不可同日而语。--《汉书》 宁为玉碎，不为瓦全。--《北齐书》
天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺。--陆游《九月一日夜读诗稿有感走笔作歌》 胡马依北风，越鸟巢南枝。--古诗十九首《行行重行行》
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。--陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》 不应有恨，何时长向别时圆?。--苏轼《水调歌头》 医得眼前疮，剜却心头肉。--聂夷中《咏田家》 文章自得方为贵，衣钵相传岂是真。--王若虚《论诗诗》 运筹帷幄之中，决胜千里之外。--《史记》 失之毫厘，谬以千里。--《汉书》
丈夫志四海，万里犹比邻。--曹植《赠白马王彪》
前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。--陈子昂《登幽州台歌》
苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。--秦韬玉《贫女》 悄立市桥人不识，一星如月看多时。--黄仲则《癸已除夕偶成》 物情无巨细，自适固其常。--杜甫《夏夜叹》
问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。--李煜《虞美人》
独上江楼思渺然，月光如水水如天。同来望月人何在?风景依稀似去年。--赵瑕《江楼感怀》
不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。--《史记》 业精于勤，荒于嬉。--韩愈《进学解》
江山代有才人出，各领风骚数百年。--赵翼《论诗》 吟安一个字，拈断数茎须。--卢延让《苦吟》
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰......--贺知章《回乡偶书》 它山之石，可以攻玉。--《诗经.鹤鸣》
别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间。--李煜《浪淘沙》 穷年忧黎元，叹息肠内热。--杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》 举大事者，不忌小怨。--《后汉书》
春江秋月冬冰雪，不听陈言只听天。--杨万里《读张文潜诗》 博观而约取，厚积而薄发。--苏轼
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。--李白《宣州谢眺楼做官别校书叔云》 穷则独善其身，达则兼善天下。--《孟子》 若要功夫深，铁杵磨成针。--曹学
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。--李白《赠汪伦》 百闻不如一见。--《汉书》
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。--王建《十五日夜望月寄杜郎中》 纵横正有凌云笔，俯仰随人亦可怜。--元好问《论诗三十首》 月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。--杨万里《竹枝词》 臣心一片磁针石，不指南方不肯休。--文天祥《扬子江》 相见时难别亦难，东风无力百花残。--李商隐《无题》 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。--陈陶《陇西行》 一语天然万古新，豪华落尽见真淳。--元好问《论诗三十首》 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。--王昌龄《出塞》
一湾死水全无浪，也有春风摆动时。--戴善夫《陶学士醉写风光好杂剧》 悲莫悲兮生别离。--屈原《九歌.少司命》
此情可待成追忆，只是当时已惘然。--李商隐《锦瑟》 位卑未敢忘忧国。--陆游《病起书怀》
门外若无南北路，人间应免别离愁。--杜牧《赠别》 冠盖满京华，斯人独憔悴。--杜甫《梦李白》
老当益壮，宁知白首之心;穷且益坚，不坠青云之志。--王勃 木秀于林，风必摧之。--《旧唐书》 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。--李绅《悯农》
十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。--杜牧《遣怀》 临渊羡鱼，不如退而结网。--《汉书》 读书本意在元元。--陆游《读书》
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西......--苏轼《和子由渑池怀旧》
胸中有誓深于海，肯使神州竟陆沉。--郑思肖《二砺》 却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。--杜甫 我手写我口，古岂能拘牵。--黄遵宪《杂感》
剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。--李煜《相见欢》 当局者迷，旁观者清。--《旧唐书》 路漫漫其修远今，吾将上下而求索。--屈原 君子坦荡荡，小人长戚戚。--孔子 千羊之皮，不如一狐之腋。--《史记》
须教自我胸中出，切忌随人脚后行。--戴复古《论诗十绝》 海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。--林则徐 水至清则无鱼，人至察则无徒。--《汉书》
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。--杜甫《茅屋为秋风所破歌》
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。--《论语》 烽火连三月，家书抵万金。--杜甫《春望》
莫将死句入诗中，此诀传来自放翁。--袁枚《仿元遗山论诗》 白骨露于野，千里无鸡鸣。--曹操《蒿里行》 一日不作诗，心源如废井。--贾岛《戏赠友人》 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。--白居易《琵琶行》 但愿人长久，千里共婵娟。--苏轼《水调歌头》
唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。--贺知章《回乡偶书二首》 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。--苏轼《水调歌头》 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。--王维《渭城曲》 工欲善其事，必先利其器。--孔子 会当凌绝顶，一览众山小。--杜甫
露从今夜白，月是故乡明。--杜甫《月夜忆舍弟》 流水不腐，户枢不蠹。--吕氏春秋
死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁。--陆游《示儿》
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。--高适《别董大》 人生不相见，动如参与商。--杜甫《赠卫八处士》 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。--王之焕《凉州词》 去年花里逢君别，今日花开已一年。--韦应物《寄李儋元锡》 苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。--顾炎武《又酬傅处士次韵》 树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。-韩婴
相去日已远，衣带日已缓。--《古诗十九首.行行重行行》 镜破不改光，兰死不改香。--孟郊
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。--陆游《书愤》 老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。--曹操 文章千古事，得失寸心知。--杜甫《偶题》 光阴似箭，日月如梭。--《增广贤文》
床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。--李白《静夜思》 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。--郑板桥 但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。--于谦《咏煤炭》 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。--李清照《声声慢》 陶陶然乐在其中。--杨炯《登秘书省阁诗序》
关于励志的经典诗词名句汇总
1.《长歌行》(汉乐府)
百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。
注释：百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境? 少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。
2.《赠父诗》(毛泽东)
孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。
注释：儿子立志要出去闯荡天下,没有成绩绝不会来,而且人生的机遇是随处可见的,男儿在那个地方都可以大展宏图。
3.《登鹳雀楼》 王之涣
白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。
注释：夕阳西沉，渐渐没入连绵的群山，黄河奔腾，汇入浩瀚的大海。虽然眼前一片壮阔，但要打开千里视野，看得更清更远，那还须再登上一层层高楼。
4.《冬夜读书示子聿》(宋/陆游)
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
注释：古人做学问是不遗余力的。终身为之奋斗，往往是年轻时开始努力，到了老年才取得成功。从书本上得到的知识终归是浅薄的，未能理解知识的真谛，要真正理解书中的深刻道理，必须亲身去躬行实践。
5.《劝学》(唐/颜真卿)
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
注释：勤奋学习的学生在三更半夜时还在工作、学习，三更时灯还亮着，熄灯躺下稍稍歇息不久，五更的鸡就叫了，这些勤劳的人又得起床忙碌开了。
6.《明日歌》(明/文嘉)
明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。
注释：明天又明天，明天何等的多啊!如果我们一生做事都要等到明天再去做，那么势必要虚度光阴，一切事情都会错过机会，到头来俩高手空空，悔之晚矣。
7.《今日诗》(明/文嘉)
今日复今日，今日何其少!今日又不为，此事何时了! 人生百年几今日，今日不为真可惜! 注释：一天又一天,时间是这样的少,今天又没有作为,这些事什么时候能做好!人的一生能有几天,今天没有作为真是可惜!
8.对联：
有志者，事竞成，破釜沉舟，百二秦关终属楚 苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴
注释：比喻只要有毅力，有决心 什么困难都可以克服，什么目标都能达到。
9.《勤学》 汪洙
学向勤中得，萤窗万卷书。三冬今足用，谁笑腹空虚。
注释：学问是需要勤奋才能得来的，就像前人囊萤取光，勤奋夜读，读很多书。苦学几年，“三冬文史足用”，学问也就有了，那时候谁还会笑话你胸无点墨，没有学问呢?
10、《龟虽寿》 (东汉 曹操)
老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。
注释：年老的千里马伏在马棚里，它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。 有远大志向的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。
11、杜甫《望岳》
荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。
注释：望着山中冉冉升起的云霞，荡涤着我的心灵，极目追踪那暮归的鸟儿隐入了山林。我一定要登上泰山的顶峰，俯瞰那众山，而众山就会显得极为渺小。
12、李白的《行路难》
行路难!行路难!多歧路，今安在?长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
注释：行路艰难，行路艰难，岔路这么多，今后要去哪?总会有乘风破浪的那一天，挂起高帆渡过茫茫大海。
13、孟子《告子下》
天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 注释：所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要首先使他的内心痛苦，使他 的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，
14、荀子《劝学》
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
注释：如果做事情不懂得坚持，那么腐朽的木头你都不能轻易折断的。如果做事情能持之以恒，那么即使是金石那么坚硬的物体都能雕出美丽的花纹。
15、曹操《短歌行》_ 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。
注释：穿著青领服饰的贤才，长久地牵挂著我的心。只是为思念你的缘故，我低声吟咏此诗直到如今。
16、晋 陶渊明《杂诗》
盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。
注释：精力充沛的年岁不会再重新来过，就像一天之中只能有一个早晨。年纪正青的时候，要勉励自己及时努力，否则，岁月一去不回，它是不会停下来等人的。
17、唐 杜秋娘《金缕衣》
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。
注释：我劝你不要顾惜华贵的金缕衣，我劝你一定要珍惜青春少年时，花开宜折的时候就要抓紧去折，不要等到花谢时只折了个空枝。就是劝告年轻人不要一味地注重物质的追求,要
在年轻时就做好人生计划,在适当的时间做适当的事情,不要等到将来追悔莫及.
18.朱熹《偶成》
少年易老学难成， 一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦， 阶前梧叶已秋声。
注释：时光容易逝去，少年的时光如果不珍惜，一晃就要慢慢走向衰老，如果老了才想起学 习，就晚了。哪怕是一点点的光阴都不要轻视，春天刚刚来临，还没有发觉到春草绿了，展 眼间，台阶前的梧桐叶已经发黄了。
19、苏轼《题西林壁》
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
注释：横看是蜿蜒山岭侧看是险峻高峰，远近高低看过去千姿百态不相同。之所以不能认识庐山的真实面目，只因为身处在这层峦叠嶂深山中。
20.己亥杂诗 龚自珍
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。
注释：浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸, 马鞭向东举起，这一起身，从此就是天涯海角了。 我辞官归乡，犹如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了泥土，还要报效国家，为国家尽自己的一份心力。
21石灰吟 于谦
千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。 注释：石头是经过千万次锤打才从深山里开采出来，把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
就算粉身碎骨都不怕，因为要一身清白留在人间。
22.墨梅 王冕
我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
注释：我家画中洗砚池边的梅树，花开朵朵，都是用淡淡的墨水点染而成。它不需要别人夸奖颜色美好，只要留下充满乾坤的清香之气。
23.登飞来峰 王安石
飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
注释：飞来峰顶有座高耸入云的塔，听说鸡鸣时分可以看见旭日升起。不怕层层浮云遮住我那远眺的视野，只因为我站在飞来峰顶，登高望远心胸宽广。
24.己亥杂诗· 龚自珍
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
注释：只有风雪激荡般的巨大力量才能使中国大地发出勃勃生机， 然而朝野臣民噤口不语终究是一种悲哀。我奉劝天帝能重新振作精神， 不要拘守一定规格降下更多的人才。
25.竹枝词 刘禹锡
杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。
注释：正是一场太阳雨后,两岸杨柳摇曳,青翠欲滴,江面水位初涨,平静如镜.少女心情抑郁地漫步在岸边,忽然,一阵悠扬的歌声从江上随风飘来,仔细一听,原来是久无音讯的情郎思恋自己的情歌.东边阳光灿烂西边雨绵绵,原以为是无情实则还有情.
26.蜂 罗隐
不论平地与山尖，无限风光尽被占。 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。
注释：不管是平平的地面还是在高高的山峰，所有鲜花盛开的的地方，都被蜜蜂们占领。它们采尽花蜜酿成蜂蜜后，到头来又是在为谁忙碌?为谁酿造那些醇香的蜂蜜呢?
27. 清•郑板桥《竹石》
咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
注释：竹子牢牢地咬定青山，把根深深地扎在破裂的岩石中。经受了千万种磨难打击，它还是那样坚韧挺拔;不管是东风西风，还是南风北风，都不能把它吹倒，不能让它屈服。
28唐•李世民《赠萧瑀》
疾风知劲草，板荡识诚臣。 勇夫安识义，智者必怀仁。
注释：在猛烈的大风中，才看得出小草坚强的韧性。 在动荡不安的年代，才能辨别出谁是忠臣。 勇猛的人，又如何懂得道义。 而有智慧的人，心中必定怀有仁爱。
29. 卢梅坡《雪梅》
梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。 梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 注释：梅和雪都想报春,谁也不服谁,于是引得诗人大费周章,不得不作一番评论,梅没有雪那么洁白,雪也没有梅那么清香,二者各有所长,难分高下.
30. 刘禹锡《浪淘沙》
莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。 千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
注释：黄河弯弯曲曲挟带着泥沙，波涛滚滚如巨风掀簸来自天涯。现在可以沿着黄河直上银河去，我们一起去寻访牛郎织女的家。
31.《观书有感》朱熹
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。
注释：半亩大的方形池塘像一面镜子一样被打开，天空的光彩和浮云的影子一起映入水塘，不停的晃动，充满生机和活力。要问为何那方塘的水会这样清澈呢?是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水啊。
32.刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。 注释：沉船的旁边正有千帆驶过，病树的前头却是万木争春。
今天听了你为我吟诵《醉赠刘二十八使君》，暂且借这一杯美酒振奋精神
33.释道原《景德传灯录》
百丈竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。 注释：如果道行的修养到了百尺竿头那样的境地不再前进，那么，虽然了得，却还不是纯真，即使修到百足竿头的顶端，仍然不能松劲，绝对不能自满，也绝对不能中辍，继续用心去做，仔细去做，才会取得更大的进步 .
34.守岁 苏轼
明年岂无年，心事恐蹉跎。努力尽今夕，少年犹可夸。
注释：过了个今夜难道就没有明年了吗?时间还是有的，但可怕是浪费光阴，虚度年华。努力抓紧今天--今年最后的一天，这样才是可赞赏的啊。
35.游山西村 陆游 (宋代) 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
注释：正值丰年，朴素的农家自酿腊酒，杀鸡宰猪殷勤待客 ，可别笑话那酒浆浑浊，酒香中溢出的农家热情早已使人心驰神往。 寻寻觅觅，山峦重重叠叠，溪流迂回曲折，似已无路可走，继续前行，忽然柳树茂密，山花鲜艳，又一村庄出现在眼前。
36.满江红 [岳飞] 三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。
注释：三十年来风尘仆仆，所成就的功名，轻微如尘土;带兵沙场南征北战八千里，看到的只是天上的云和月。急切期望早日为国家收复山河,不能等待了!到了白了少年头,那悲伤都来不及了。比喻年轻人要珍惜生命和时间，要善于利用每一分钟时间不断完善自己，锻炼自己，取得成功，而不要等到年老体弱时，才懊悔自己年轻时的少不更事，虚度光阴.到那时再感到悲观失望已经是悔之晚矣。
37.上堂开示颂(唐·黄檗禅师)
尘劳迥脱事非常，紧把绳头做一场。不经一番寒彻骨, 怎得梅花扑鼻香?
注释： 摆脱尘劳的事非比寻常，须下力气大干一场。不经过一番彻骨的寒冷考验，怎么会有梅花那扑鼻的芳香呢?
38.杜荀鹤的《题弟侄书堂》
窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。
少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。
注释：窗外竹子的影子还在书桌上摇摆，砚台中的墨水好像发出了野外泉水的叮咚声。年轻时候的努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴，丝毫不要放松自己的努力。
39.四时读书乐 翁森
北窗离卧羲皇侣，只因素稔读书趣。读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来熏风。
注释：只因为向来深知读书的乐趣，我在北面的窗户下闲适地躺着，就像远古时候羲皇时代的人一样逍遥自在。读书的乐趣是无穷的，好比沐浴着煦暖的南风，用瑶琴来弹奏一曲。
40.王若虚《论诗》
文章自得方为贵，衣钵相传岂是真。已觉祖师低一著，纷纷法嗣复何人。
注释：写文章自学得来的才是可贵的，靠老师教的又哪里有什么真情实感了，看见老师的手放低一下筷子，也要纷纷装模作样照着做，都是什么人啊?
41、小松 唐·杜荀鹤
自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿。时人不识凌云木，直待凌云始道高。 注释：小的时候长在很深很深的草中，埋没看不出来，到现在才发现已经比那些野草(蓬蒿)高出了许多。那些人当时不识得可以高耸入云的树木，直到它高耸入云，人们才说它高。
42、《西游记》吴承恩
人心生一念，天地悉皆知，善恶若无报，乾坤必有私。
注释：人心生一个念头不管是善是恶，天地鬼神都知道，因此，警策自己不要随便动恶的念头。善恶是有报应的，如果没有报应，那么天地(乾坤)也就有私心了，但我们知道天地是无私的，所以善恶报应也一定是真实的。
43、《赠梁任父同年》黄遵宪
寸寸河山寸寸金，侉离分裂力谁任?杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心
注释：每一寸的山河，我们都把它当成一寸黄金般去珍惜，可惜国家却任列强、人为地去瓜分。杜鹃再次流下忧心的眼泪，要求君王体恤人民;而我们要学习精卫填海的精神，不把东海填平誓不罢休。
44、《长歌行》汉乐府
百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。
注释：百条江河向东流入大海，何日能向西游呢?谁要是在年轻时不努力学习的话，那么，到了老年只能后悔而悲哀了.一切河流流到东海，什么时候才能再向西流呢?一个如果在少壮年华不抓紧时间， 有所作为，等到年纪大了，一事无成，再悲伤也没有用了。
45、《雪梅》卢梅坡
梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 注释：梅花和雪花都认为各自占尽了春色，谁也不肯相让。 难坏了诗人，难写评判文章。 说句公道话，梅花须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段清香。
46、《夏日绝句》李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。 注释：活着的时候当作人中的豪杰， 死了也应是鬼中的英雄。 人们到现在还思念项羽， 只因他不肯偷生回江东。
47、《狱中题壁》谭嗣同
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
注释：望门投宿想到了东汉时的张俭，希望你们能像东汉时的杜根那样，忍死求生，坚持斗争。即使屠刀架在了我的脖子上，我也要仰天大笑，出逃或留下来的同志们，都是像昆仑山一样的英雄好汉。
48、《劝学》朱熹
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
注释：时光容易逝去，少年的时光如果不珍惜，一晃就要慢慢走向衰老，如果老了才想起学习，就晚了。哪怕是一点点的光阴都不要轻视，春天刚刚来临，还没有发觉到春草绿了，展眼间，台阶前的梧桐叶已经发黄了。
49、《柳氏二外甥求笔迹》苏轼
退笔如山未足珍，读书万卷始通神。君家自有元和脚，不厌家鸡更问人。
注释：说的是书法妙道，如果不注重字外工夫修炼，即使闷头练的用坏的笔堆成山，也未必能写出好东西，想要写出真正的好作品，非多读书不可，舍此无良方。每个人的书法都有自
己的个性和风骨，不要认为自己的东西就一定不好而去盲目地学别人。
50、《戏为六绝》杜甫
未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁?别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。
注释：那些轻薄之辈不及前贤是毋庸置疑的，互相学习，继承前人的优秀传统是不用分先后的。区别和裁减、淘汰那些形式内容都不好的诗，学习《诗经》风、雅的传统。只有不拘一时一家地多方面学习各家的长处，才算真正找到了你的老师。
51、题乌江亭 唐 杜牧
胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
译文:胜败乃兵家常事，是难以预料的，能忍受失败和耻辱才是真正的男儿。 江东的子弟中藏龙卧虎，人才济济，如果项羽当年重返江东，说不定还能卷土重来。
52、梅花 宋 王安石
墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。 译文:那墙角的几枝梅花,冒着严寒独自盛开。为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢?因为梅花隐隐传来阵阵的香气。
53、无题·相见时难别亦难 朝代：唐代 作者：李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。(蓬山 一作：蓬莱) 译文：见面的机会真是难得，分别时也难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃完成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。 妻子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。男子晚上长吟不寐，必然感到冷月袭人。对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可即。希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看有情人，来往传递消息。
54、观沧海 / 碣石篇 朝代：魏晋 作者：曹操
东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。
译文：向东进发登上碣石山，得以观赏大海的奇景。海水波涛激荡，海中山岛罗列，高耸挺立。我站在山巅，心中的波涛也像海浪在起伏。周围是葱茏的树木，丰茂的花草，宁静的似在沉思。萧瑟的风声传来了，草木动摇，海上掀起巨浪，在翻卷，在呼啸，似要将宇宙吞没。 大海，多么博大的胸怀啊，日月的升降起落，好像出自大海的胸中;银河里的灿烂群星，也像从大海的怀抱中涌现出来的。啊，庆幸得很，美好无比，让我们尽情歌唱，畅抒心中的情怀。
55、过零丁洋 朝代：南宋 作者：文天祥
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死?留取丹心照汗青。
译文：我一生的辛苦遭遇，都开始于一部儒家经书;从率领义军抗击元兵以来，经过了四年的艰苦岁月，祖国的大好河山在敌人的侵略下支离破碎，就像狂风吹卷着柳絮零落飘散; 自己的身世遭遇也动荡不安，就像暴雨打击下的浮萍颠簸浮沉。想到前兵败江西，(自己)从惶恐滩头撤离的情景，那险恶的激流、严峻的形势，至今还让人惶恐心惊;想到去年五岭
坡全军覆没，身陷敌手，如今在浩瀚的零丁洋中，只能悲叹自己的孤苦伶仃。自古人生在世，谁没有一死呢?为国捐躯，死得其所，(让我)留下这颗赤诚之心光照青史吧!
56、将进酒 朝代：唐代 作者：李白
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。
译文：你难道看不见?那黄河之水从天上奔腾而来，波涛翻滚直奔东海，从不掉头返回。你难道看不见?那年迈的父母，对着明镜悲叹自己的白发，早晨的满头青丝，怎么才到傍晚就变成雪白一片。人生得意之时应当纵情欢乐，不要让这金杯无酒空对明月。每个人只要生下来就必有用处，黄金千两一挥而尽还能够再来。
57、《七绝·改西乡隆盛诗赠父亲》毛泽东
孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山!
译文：我立下远大的志向离开家乡，没有建功立业誓死不回家乡，尸骨何必非要归故里，人生行至何地自有青在。
58、《书愤》宋 陆游
早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
译文：年轻时就立志北伐中原，哪想到竟然是如此艰难。我常常北望那中原大地，热血沸腾啊怨气如山啊。记得在瓜州渡痛击金兵， 雪夜里飞奔着楼船战舰。秋风中跨战马纵横驰骋， 收复了大散关捷报频传。想当初我自比万里长城，立壮志为祖国扫除边患。到如今垂垂老鬓发如霜，盼北伐盼恢复都成空谈。不由人缅怀那诸葛孔明，出师表真可谓名不虚传，有谁像诸葛亮鞠躬尽瘁， 率三军复汉室北定中原!
59、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。《礼记》) 翻译：博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。
60、不飞则已，一飞冲天;不鸣则已，一鸣惊人。(司马迁)
译文：这种鸟不飞翔就罢了，要是飞翔便会冲向广阔的蓝天。不鸣叫就罢了，要是鸣叫就会使他人惊讶。
61、海纳百川，有容乃大;壁立千仞，无欲则刚。(林则徐)
译文：上联谆谆告诫自己，要广泛听取各种不同意见，才能把事情办好，立于不败之地;下联砥砺自己，当官必须坚决杜绝私欲，才能象大山那样刚正不阿，挺立世间。
62、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。(《老子》)
译文：真正聪明的人表面好像笨拙，不自炫耀。 真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示
善辩的人发言持重，不露锋芒。
63、投我以桃，报之以李。《诗经·大雅·抑》
译文：他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。
64、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原《离骚》 译文：路迷糊又窄小兮，我要仔细分辨清。结合上下文则表达了屈原“趁天未全黑探路前行”的积极求进心态。现在一般引申为：不失时机地去寻求正确方法以解决面临问题。
65、人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。《左传》
译文：人不是有最高智慧和道德修养并且德行才能兼备的人，谁能没有过错呢? 人无完人，每个人都会犯错,只要改正，一切都是好的
66、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》
译文：你站在河塘边，与其急切地期盼着、幻想着鱼儿到手，还不如回去下功夫结好渔网，这样就不愁得不到鱼
67、智者千虑，必有一失;愚者千虑，必有一得。《史记淮阴侯列传》
译文：不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误。而再笨的人，在很多次的考虑中，也一定会有所收获的。
68、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮《诫子书》
译文：不追求名利，生活简单朴素，才能显示出自己的志趣;不追求热闹，心境安宁清静，才能达到远大目标。
69、疾风知劲草，岁寒见后凋。范晔《后汉书》
译文：就是说风越大，就越知道草的顽劲天越寒，就越知梅的傲骨
70、近朱者赤，近墨者黑。晋·傅玄《太子不少傅箴》
译文：靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。
71、路遥知马力，日久见人心。元·无名氏《争报恩》
译文：路途遥远才能知道马的力气大小，日子长了才能看出人心的好坏。
72、《凉州词》 唐代诗人：王之涣 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 意思：何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊!
73、《菩萨蛮.大柏地》毛泽东
赤橙黄绿青蓝紫， 谁持彩练当空舞?
意思：空中有赤橙黄绿青蓝紫，是谁又在手持这彩虹临空舞蹈?美丽的彩虹出现在天边，好像有谁手持彩带在空中挥舞。
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4、《剑客》 唐· 贾岛 十年磨一剑，霜刃未曾试。
意思：用十年的功夫来磨励这把宝剑，霜雪般锋利的剑刃还没试验过。
75、《前出塞九首》(其六) 唐. 杜甫 射人先射马， 擒贼先擒王。
意思：意为射人应先射马，擒拿敌人应先捉拿强盗首领。
76、《南园十三首》其五 唐. 李贺 男儿何不带吴钩，收取关山五十州?
意思：男子汉大丈夫为什么不腰带武器去收取关山五十州呢?
77、《出塞词》唐. 马戴
卷旗夜劫单于帐，乱斫胡儿缺宝刀。
意思：卷旗夜战，正是短兵相接了，这场“乱斫胡兵”的血战，场面是很激烈的。
78、《明月几时有》北宋. 苏轼 但愿人长久，千里共婵娟。
意思：只愿互相思念的人能够天长地久，即使相隔千里，也能通过月光来传递思念。
79、《爱莲说》北宋. 周敦颐
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
意思：我唯独喜爱莲花，因为它从淤泥里长出来却不受污染，受到清水的洗涤却不妖艳，它的茎内空外直，不牵牵连连，不枝枝节节，香气离得越远越是清幽，笔直洁净地挺立在那里，可以在远处观赏，却不能亲近而不庄重地玩弄。
80、《赤壁怀古》北宋. 苏轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
意思：长江向东流去，波浪滚滚，千古的英雄人物都(随着长江水)逝去。
81、《出塞》王昌龄(唐)
但使龙城飞将在，不教胡马渡阴山。
译文：只要有李广飞将军镇守龙城,就不让胡人的骑兵越过阴山南下侵略. 8
2、《赋得古原草送别》(唐)白居易
离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。
诗意：原上的野草繁密茂盛，每年一度枯萎一度繁荣。任凭野火焚烧也烧不尽，春风吹来又蓬勃地滋生。
83、《送杜少府之任蜀州》唐 王勃 海内存知己，天涯若比邻。
译文：只要在世上还有你这个知己，纵使远在天涯也如近在比邻。
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4、《师说》唐 韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
译文：古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑?有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为疑难的问题,就始终不能解开。
85、《登高》 唐 杜甫
无边落木萧萧下， 不尽长江滚滚来。
译文：无边无际的树木萧萧地飘下落叶，望不到头的长江水滚滚奔腾而来。 8
6、《菊花》唐 元稹
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
译文：不是因为百花中偏爱菊花，只是因为菊花开过之后便不能够看到更好的花了。
87、《从军行》其四 唐 王昌龄 黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
译文：在荒凉的沙漠里，战斗繁多，将士身经百战，连身上的铁盔铁甲都磨破了，但是只要边患还没有肃清，就决不解甲还乡。
88、《马诗二十三首》其五 唐 李贺
大漠沙如雪，燕山月似钩。何当金络脑，快走踏清秋。
【译文】广阔的沙漠如万里铺雪，燕然山上悬挂着如钩的弯月。何时能够配上金饰的络头，在清爽的秋天奔驰向前。
89、《曹刿论战》《左传》左丘明 一鼓作气，再而衰，三而竭。
注释：打仗是靠勇气的，第一次击崐鼓，能够振作士兵的勇气，第二次击鼓，士兵的勇气就减弱了，第三次击鼓后士兵的勇气就消耗完了。
90、《鱼我所欲也》孟子
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
注释：生命是我想要的，道义也是我想要的，两个不能同时得到的话，我宁愿舍弃生命而选取道义。 9
1、《愚公移山》选自 列子 虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮也... 而山不加增，何苦而不平?
注释：即使我死了，还有儿子在呀;儿子又生孙子，孙子又生儿子;儿子又有儿子，儿子又有孙子;子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，担心什么挖不平?”
92、《精卫填海》 选自《山海经》
女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙⑤于东海。 注释：炎帝的女儿到东海游泳，被溺死了，就不能返回(了)，所以化为精卫(鸟)。(它)经常口衔西山(上)的树枝(和)石块，用来填塞到东海(里)。
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3、《沧浪歌》选自《史记》司马迁
沧浪之水清兮,可以濯吾缨; 沧浪之水浊兮,可以濯吾足
注释：沧浪的水如果是清的，可以用来洗我帽缨;沧浪之水如果是浑浊的，可以用来洗我的脚”。
94、《大风歌》刘邦
大风起兮云飞扬 威加海内兮归故乡。 注释：这是刘邦得了天下之后的感慨。指秦乱天下要易主。自己已经得了天下了，天下太平，很多征兵都可以还乡了。
95、《岳阳楼记》范仲淹 (宋代) "先天下之忧而忧，后天下之乐而乐" 注释：在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后再享乐。
96、《白马篇》曹植
捐躯赴国难，视死忽如归。
注释：为了解除国难献身，把死亡看作回家一样。意思是为国献身，去血洒疆场，赢得胜利与自由的荣光! 9
7、《壮士篇》 张华
年时俯仰过，功名宜速崇。壮士怀愤激，安能守虚冲?
注释：岁月俯仰之间就过去了，功名要赶快建立，使之崇高，壮士心怀愤激之情，不能恬淡无为。这是一种积极进取的人生态度，壮士觉着时不我待，所以应及时努力。
98、《木兰辞》 (乐府民歌) 将军百战死，壮士十年归。 注释：“将军百战死，壮士十年归”，漫漫征战中木兰立下赫赫战功，终于凯旋受到天子隆重接见。
99、《乐羊子妻》出自《后汉书》
羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮‘ 盗泉 ’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎!”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。 译文：羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金子，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受‘嗟来之食’，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢!”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远出拜师求学去了。
100、《别董大》唐 高适
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
注释：是对朋友的劝慰：此去你不要担心遇不到知己，天下哪个不知道你董庭兰啊!话说得多么响亮，多么有力，于慰藉中充满着信心和力量，激励朋友抖擞精神去奋斗、去拼搏。
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1、《论语》 孔子
温故而知新,可以为师矣。
注释：这一则是讲学习方法,强调独立思考的必要性,因为只“温故”而不独立思考,决然达不到“知新”的目的。
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2、《论语》 孔子
子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”
注释：意思是要向一切人学习,随时随地都要注意学习,不但要学习别人的长处,还要借鉴别人的短处,反省自己有没有跟他类似的毛病。老子也说过类似的话:“善人,不善人之师;不善人,善人之资。”资,也有借鉴的意思。
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3、《马说》 唐 韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。
注释：世上先有伯乐，这样之后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。
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4、《病起》 宋 陆游
病骨支离纱帽宽，孤臣万里客江干。位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 天地神灵扶庙社，京华父老望和銮。出师一表通今古，夜半挑灯更细看。
诗意：病体羸弱消瘦，以致头上的纱帽也显得宽大了，孤身一人远离京城，客居江边。虽然职位低微，却从未敢忘记忧虑国事，(人)要死后才能盖棺定论的。(期望)天地神灵佑护国家社稷，北方父老都在企盼着君主(出征)。《出师表》传世之作，忠义之气万古流芳，深夜难眠，还在挑灯细细品读。
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5、《卜居》 屈原
尺有所短，寸有所长，物有所不足，智有所不明。
诗意：万物各有优势和弱点，人人都会遇到智慧无法理清的情况 。卜算有算不到的地方，神仙还有不灵通的时候。
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6、《春日》 朱熹
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。 诗意：我选择了一个春光明媚的美好日子观花赏草来到泗水河边，只见无边无际的风光景物一时间都换了新颜。轻易就可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放，万紫千红到处都是春天的景致。
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7、《三别好诗》清 龚自珍
狼籍丹黄窃自哀，高吟肺腑走风雷。不容明月沈天去，却有江涛动地来。
诗意：人“高吟肺腑走风雷”为有江涛动地来。表明了敢想敢干的大无畏精神和过人胆识。
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8、《题花山寺壁》 苏舜钦
寺里山因花得名，繁英不见草纵横。栽培剪伐须勤力，花易凋零草易生。
诗意：花山寺本来因为种满各种花卉而出名，可现在却是杂草丛生，一片荒芜。种花要靠辛勤栽培，不然杂草丛生，花就容易枯萎凋零。
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9、《游子吟》唐 孟郊
慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。
诗意：慈祥的母亲用手中的针线，为儿子赶制身上的衣衫。临行前一针针密密地缝缀，怕的是影响儿子出行。谁敢说子女没有小草那样的孝心，不能够报答慈母恩情呢?
110、《卜算子咏梅》 宋 陆游
驿外断桥边， 寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。 注释：驿站之外的断桥边，梅花孤单寂寞地绽开了花，无人过问。暮色降临，梅花无依无靠，已经够愁苦了，却又遭到了风雨的摧残。梅花并不想费尽心思去争艳斗宠，对百花的妒忌与排斥毫不在乎。即使凋零了，被碾作泥土，又化作尘土了，梅花依然和往常一样散发出缕缕清香。
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11、《卜算子咏梅》 宋 陆游
风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。 俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。
注释：风风雨雨把冬天送走了， 漫天飞雪又把春天迎来。悬崖已结百丈尖冰，但梅花依然傲雪俏丽竞放。虽然美丽但不与桃李争艳比美， 只是把春天消息来报。 等到满山遍野开满鲜花之时，她却在花丛中笑。
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12、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。西汉 司马迁
注释：人总会死，有人的死比泰山还重，有人的死比羽毛还轻。 是说有人死得其所有价值，有人的死无足重轻，没有意义。
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13、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。《老子智慧》 注释：无论有怎样的美好愿望，都要好好把握现在，一步一个脚印。只要我们前进了，成功就离我们更近了一些。
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14、古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚韧不拔之志。----苏轼
注释：古时候成就大事业的人，不一定要有超世的才华和能力，要有坚韧不拔的毅力志气。
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15、树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
注释：路边的树想停止摇摆而风不停地吹动，儿子想赡养自己父母的时候而父母不在人世了。
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16、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。----欧阳修
注释：迷离流泪的双眼问花而花不发一语，枫叶的下落偏偏红色秋已过去良久。
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17、长安道上无穷树,唯有垂柳管别离。
注释：都城长安的道旁的树很多，一直延伸，仿佛无穷尽处。只有垂柳理会人生别离之事，能理会我的心意。
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18、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。----王勃
注释：傍晚的云霞和大雁仿佛一起飞动，远远的湖庭秋水和天水连接处的天际同一色。
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19、一失足成千古恨，再回头已百年身。 清代魏子安的《花月痕》 注释：人是感情的动物,常常会因为某些原因,做出令人懊恼悔恨的事。想要回头就是下一辈
子的事了。
120、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——《庄子•渔夫》
注释：人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。
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