元宵节的生态文化价值研究
[摘 要]本文从文化文本阐释和生态文明建构的向度对元宵节展开重新描述，涉及以下重要命题：第一，元宵节是一个“过渡礼仪”，作为一年四季生产和生活的意向性预设让度着休闲向劳作的心理转换，并为天人合一的心理认同提供宇宙感和神意感;第二，元宵节的民俗行为囊括几乎全部文化种类，其多重时空观念的杂合，建构着“诗意地栖居于大地”的存在域界;第三，元宵节包含着一个核心意象盛筵、一个龙蛇结构和一系列叙事模式，有着广大的文学阐释空间和建构可能;第四，元宵节蕴含着丰富的民生资源价值。
[关键词]元宵节重建;田园感;宇宙感;生态值
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[作者简介]马明奎(1963—)，男，内蒙古乌兰察布人，浙江湖州师范学院文学院副教授，主要从事文艺学、多民族文学研究。(浙江湖州 313000)。
Title： A Study of Eco-cultural Value of Lantern Festival
Authors： Ma Mingkui
Key words： reestablishment of Lantern Festival; sense of the countryside; sense of the universe; eco-value
一、元宵节研究中生态内涵的缺失及增补
我们可以说元宵节是一个文本，但它是一个阐释嫌浅、视角和方法又存在严重缺失的生态文本。已有阐释大体上如下：(1)从民俗文化的社会政治意义着眼，理解民族国家人民信仰体系的功能，强调公共民生空间和传统娱乐方式的融通。高丙中的“文化生产”和“过渡礼仪”理论①，萧放的“文化空间”②理论都指涉以上命题。再如张卉、诸葛铠的《中国古代元宵灯节的公共艺术设计》③也是就人员参与、组织管理、大型娱乐活动的区域规划等方面进行探讨，通过古代城市行政规划与商贸发展及活动区域等公共空间的视觉设计，将时空观照涉入市民生活。(2)深入到文化历史层面，探寻元宵节的人类学内涵和传统文化价值。诸如俞秀红《元宵节的原始文化意义》①中驱邪禳灾的巫术义含及生育崇拜等原始人类文化意绪的考证，张凤霞《元宵节中的女性文化》②女性狂欢的透析，苗峰《环境适应与群体的民俗选择》③对元宵节九曲灯会与古代军事、道教仪式及文化地理关系的考察，都具有较深的人类学旨趣。韩梅的《元宵节起源新论》④更是一个对中国文化的巡礼，其中对于农业生产方式的突显把住了元宵节根本人民性这个命脉。(3)权力关系、社会心理、文化体制以及研究模式等研究。彭恒礼的《传统节日中的文化展演及其隐喻》⑤关注元宵节的权力表演：官方在制造权力想象，民间则维护信仰体系。张荣东、逯雪梅的《试论宋代元宵词的情感意蕴及时代特征》⑥透视两宋士人不同历史境遇下的心路历程。张长植的《韩国国家节庆假日与传统岁时风俗之变化》⑦是异域报告，其节俗衰亡其制度原因的考察颇资鉴镜。刘晓春的《从“民俗”到“语境中的民俗”》⑧则是模式研究。
已有研究的不足之处在于：(1)精英立场不易形成民族和民间认同，节日本应具有的地域民族文化心理没有得到重视，不能生成普遍的人民观点。民俗本身就是一种文化生态，对于民俗的漠视乃至误读不仅导致现代社会生产及生活方式的平面枯索，尤其是现代化进程中的人民性被阻滞，极大地矢噬着和谐社会的生态意涵。(2)单一的人类学方法未能解读元宵节各民俗事象之间，以及元宵节与除夕、端午等其他节日之间的文化关联，不能进入饮宴、庭院、广场、宇宙四维场域之间指涉天、地、神、人、鬼五维的文化心理关系，其文化文学价值就得不到充分阐释;(3)缺乏文本释读视角和根本生态观念，其生态审美价值得不到认读，不利于生态文化建设。
“生态文化价值”的概念包含四个层次：(1)本体意义的生态终极理念;(2)价值层面的生态文化观点;(3)文化心理层面的生态思维方式;(4)文本阐释意义的生态价值元素。其中，(1)(2)两项非本文言说范围;故此本文拟从(3)(4)入手对元宵节尝试一种生态阐释，描述其生态思维，寻绎其生态元素，为重建及开发元宵节寻求某种增补性学理支撑。
二、人民性：元宵节的社会生态功能
元宵节是一个“过渡礼仪”。它涵摄年节、清明节、端午节、七月半及中秋节众多节俗文化因素，既让渡着休闲向劳作的心理转换，又实现了一年四季生产和生活的意向性预设，尤其是一年辛勤劳作之后的丰收庆典和心理释放，与宇宙时间、主要是开年后第一个月圆日关合，为天人合一的心理认同提供了宇宙感和神意感。
“过渡礼仪”是法国民俗学家范哲内普(ArnoldvanGennep)《过渡礼仪》一书中的概念，就是指个体与群体从一种状态向另一种状态转变的过程中空间、时间以及社会地位必须经历的某种让渡，它是一个共同的仪式进程，统称“过渡礼仪”(ritesdepassage)，它包含：分隔礼仪(ritesdeséparation)：从既在环境和群体的分离;边缘礼仪(ritesdemarge)：一个过渡性质的软性连接;聚合礼仪(ritesd′agrégation)：进入新环境、聚合新群体的仪式。这些礼仪段落不仅是时空以及民俗事象之间的结构性关联，尤其是一种文化原型的弥接和衍续。从民俗看，它是延伸性的;从心理看，它是过渡性的;从原型看它是一种个体乃至族群心理成长模式，就是自我意识从集体无意识状态分离出来，群体角色脱落，人格自我更新，生命个体和社会身份藉此获得重生，从而回归正常生活。
将春节与元宵节，而不是元旦与春节①阐释为过渡礼仪是基于这样的理解：从民俗节令体系的整体来认证，春节显然是一个分隔礼仪，俗称年关、年底、年根底，都是结止、完成、告别的意思，喻指旧的形体或躯壳脱落、分离、不带入新年，从原型看就是一种死亡。旧历小年(腊月二十三)诸神回宫，就是一次“小死”，之后到年底，整个世界处于无神状态，从原型看，守岁与守灵是同样的旨趣。但这里死去的是宇宙自然本体，又是一种死而复生，其神意穿越时空的躯壳，通过边缘礼仪的缓冲和过渡，渐渐衍入聚合礼仪，这就是大地春回、万象更新。元宵节正是这样一个紧锣密鼓迎接春天、面貌一新进入新年的宇宙自然的序曲。所以从原型看真正的新年是元宵节，春节只是一个界点，一个神不可逾越、人却可以穿越——以禁忌方式悄悄通过——的时间点。从春节到元宵节，旧的躯壳渐渐蜕去，宇宙本体像圣婴或天使，穿越暗昧的苍穹，从边缘礼仪漫长曲折的心理延线返还，在元宵节天地人神鬼狂欢的日子里诞生。正是在这里，我们理解了元宵节所含蕴的人民性，一种原型心理意义的人的释放和解脱，这与巴赫金对于“狂欢”和“广场”的理解②是完全吻合的。
元宵节在映射四季节令的幅度上具有涵摄性和预设性。换言之，元宵节作为年节而不是月令是个节日的老祖宗，涵摄了一年四季大多重要节日的事象和意向，比如春节的牲礼齐备、迎神纳福、合家团圆、伦理彰显等事象和义含;比如清明节踏青和郊游——元宵节本来就是一个广场节日，村灯社火踩街巡游，七十二贤、三十六圣、山林野旷、井渎河渠、圈厩茅厕，连仙灵鬼妖诸如江南的紫姑、马王、太君、五通都眷顾的。还有端午节赛龙舟，北方元宵节是划旱船;七夕的鹊桥仙渡，北方元宵节有舞鱼灯;七月半鬼节，北方元宵节则有放路灯、娱众灵、迎接十方三界无数无量之灵异以成宇宙大乐，乃至瓜饼果蔬星月箕斗，南北同科，在元宵节的灯阵彩市里尽数显露。这种重现本质上是一种预演：不仅从心理学看一个意象被提交到符号层面它就是一种意向和能指，而且民间也有这样的说法：凡是物类各自的灯彩没有烧坏或自灭的，就是来年丰产或圣成的。所以元宵节灯展最重一个“全”字，就是万类皆备、圆满成就的意思。可以说，元宵节所涵摄的众多节俗元素既有效地延滞缓冲了休闲向劳作的心理急切，又实现了一年四季生产和生活的意向性预设，它不是单一空间的平面开拓，而是自然、经济、文化、宗教、身体多层级的世界结构和天地神人鬼共生的生命序列，又孕育着自然泛灵观念、十方三界图景以及天地水崇拜整生化一③的宇宙生态景观，从而具有本体性。换言之，元宵节就是一个传统农耕文化和家国社稷想象的拓扑图式。从生产和劳作看，春节是一个大的休止，经过一大段心理缓冲，到元宵节才是新的开启，其普遍人民性的社会生态功能显现为：不仅将其后续节令和事象，而且将春节礼仪中的丰收庆典及其心理释放义含也收摄进来，作为一种演替或让度与开年后第一个月圆日关合，为天人合一的最高典范提供了宇宙感和神意性。
元宵节具有巨大的族群涵化和文化交际功能。元宵节是春节之外唯一的中华各族、神州诸域共同奉持的天地人神狂欢节，它涵泳农业文化的丰收庆典及诸神系谱、游牧文化的狩猎仪式及性爱原型，乃至萨满巫术情节，这是另一话题。在南方，则蕴含了一个“龙蛇结构”。湖州龙灯名冠当世，外形特征更多地嵌入鱼鳞、荷莲、舟船等意象，自然是水域文化族属性显现。但是江南乃至全中华龙灯的长蛇阵势又都是蛇的原型而且是大泽龙蛇，不仅显示中华文化的巨大包容性和深刻多样性，具有不可替代的全族认同功能和地域交际功能，而且演绎上古氏族图腾及部落战争的历史涵化情形，演示了中华文明生成和发展的根本历史方式。
三、家园感：元宵节的文化生态功能
元宵节的基本民俗行为建立于神灵踊跃、神祗巡游的基础上。春灯、社火、饮食、歌舞、交游、性爱都融铸于迎神、娱神、祭拜、送神的仪式和庆典中，正所谓天人共舞万物咸和，其三界六道十方世界多重时空观念的杂合，真正实现了“诗意地栖居于大地”的生命体验，从而将人提升为一种宇宙存在。海德格尔在论及此在与在世的关系时强调：此在本身就含有：“某个‘在世界之内的’存在者在世界之中，或说这个存在者在世;就是说：它能够领会到自己在它的‘天命’中已经同那些在它自己的世界之内向它照面的存在者的存在缚在一起了。”①翻译为通俗语言，就是存在者与那个在天命中向它照面的存在缚在一起了。海德格尔没有说出神这个字，但“天命”这个词就是元宵节中踊跃、巡游从而活化出来的本体神性，“向它照面的存在者的存在”就是十方三界众生和光同尘、圆融共生的神意境界。可见，在海德格尔的观念中，神作为人的对象被彻底驱逐是人的存在的破损，缺失并不在于将统治者从神圣位置拉下来，而在于它将一位宇宙长者从照面式的对人的关怀中解构出去。元宵节神的巡游和踊跃是一种与人娱悦、与宇宙万物照面，而不是莅临指导，其迎神、娱神、祭拜、送神诸仪式中，娱神是核心事象并且是人的娱乐方式，所以并无宗教场所的庄严肃穆，相反，插科、打诨、丑陋、滑稽是主旋律。江南地区元宵节俗有文人学士猜灯谜、青壮年少舞龙灯、男女老少大游行的传统，而且将舞乐锣鼓请入户内，金华东阳等地“谢娘家”“拜斗”仪式更是设宴于庭院，天地诸神与星月箕斗一起祭拜。老少自由出入夜宴，孩童分享面点糖果，可谓家家欢腾户户热闹，天地神人同欢共乐。这是一种将生生之德的神性与百业操持的世间融汇起来的存在大典。
作为天地狂欢的大舞台，元宵节的基本理念是天人共和万物齐权。神灵是人的亲和因素，动物植物是人的敬事对象，在春灯、社火、对联、诗谜、书画、戏曲、杂耍、饮食、贩卖、交游、祈禳几乎全部文化种类的涵泳中，祭拜、狂欢、交游、饮宴是四个基本的民俗行为，指涉神祗、天地、族群、身体四个价值层面，递归出闹、敬、禁、祈等特征;②而人是信息载体和价值中心，“延异”③出一个诸神合唱、大爱和谐、多样同一、自由一体的神意境界，张显着世俗权势向民间性让步、道德紧张向宇宙性让渡、天地众生向神性升腾的存在意向。元宵节的灯，正是这一神性意向的形象表述。灯的种类和品格映射神人之间以及万类之间的价值关联和生命关照，成为世间万有的符号。通例元宵节十三上灯十八落灯，老人孩童制灯玩灯，大街小巷灯舞彩飞，宇宙之间天连地接灯火一体。仅浙江一地，演变至今的灯种就有：温州的布龙、纱龙、纸龙、凳板龙、平龙、饰龙就是六种龙灯，还有竹马灯和采茶灯;台州橘篮灯、橘花灯、凤凰橘灯;宁波有跑马灯、驶船灯、龙灯、彩灯，绍兴羊角灯、走马灯、荷花灯、琉璃灯，杭州龙灯、船灯、马儿灯、兔儿灯、鱼儿灯、走马灯乃至海盐滚灯、湖州的“天蚕灯”等等。①灯即光明，即神性，元宵节的灯彩就是生命的华采，如此繁华壮丽的灯彩，就是人的存在被神性照亮之后的庄严和煊烂，核心价值是平等共和，基本目的是人性的炫耀和神性的展放。
元宵节的生态文化功能凝结于灯——灯是实用之物，又是因缘之事，一种将天地众生及情识器界联结起来的平等缘、众生缘。旧时的妇女祈子求福有偷灯之仪，今世商家供灯施养祈福求财，是将价值与心联结。海德格尔讲这些使用并且环绕存在的“上手之物”就是因缘，它意味着：“一事因其本性而某事了结。”②所谓“一事”即存在者的此在;所谓“某事”即所有存在于“它自己的世界之内”的存在者的存在，包括家族、群体、社稷和天下。有了灯就有了光，有了光就有了亲情和家园。元宵节的灯与现代都市的电灯不同，后者照彻的是人的孤独和渺小，照穿的是欲望和功利;元宵节的灯则是灯彩，是家园的繁华似锦。可以说，只有升平盛世才有灯彩，只有升平盛世的灯彩才象征着个体的平等及群体的和谐，象征广漠宇宙间生态和审美的化境之乐。在生态本体意义上，人与宇宙万物都存在于自己的世界之内，都是宇宙生命进程中的一些象征符号，隐约颠波于洪流大浪，唯有灯映照着人的前生往事，在得与失、生与死、此世之终局与宇宙空茫之间弥散着温柔和幸福之光。
四、宇宙感：元宵节的文学生态价值
元宵节既是一个品类齐集、情景关合、互文转注的文学大观，又是一个意象纷呈、真性跃如、杂合变异的综艺舞台。元宵节囊括了诗词、对联、说唱、书画、戏曲、杂耍、饮宴、交游、祈禳、歌舞、谜语、春灯、社火几乎全部文化种类，在传统文化心理中，它们是一些谶纬性质的仪式，包含着完全可以言说的文化原型，其中一个可以称之为核心意象：盛筵。与春节的宴席同科，元宵节也有团圆饭、喜庆酒、庆祝语等仪式义项，但是它都去仪式化了。春节饮宴的时间特讲究：场所、位次、伦理秩序、话语情境都必须关照神祗、祖先、氛围和禁忌。元宵节则彻底开放了!规模和义域指涉饮宴、庭院、广场、宇宙四维空间，原型却是灯火、花月、车船、性爱。一个家庭是一个饮宴场所，一个庭院是一个饮宴场所，扩而广之，广场乃至整体宇宙都是一个饮宴场所。元宵节的饮宴排揎着歌舞表演，不仅有行礼、敬拜、道贺、祝福，还要唱堂会、听戏文、施善款、放义赈，一家一族，一村一社，乃至广场通衢市陌广宇，一直散播到宇宙。元宵节就是一个大宴席、大歌舞，就是一次诗雅盛会戏剧胜场。旧时统治者不仅在元宵节观风俗、体民情、与民同乐、虔敬天地，就是一般百姓也仰观星斗、俯恤众生、坐享天伦、体悟神意，在大化流行、浮生如寄的宇宙感中俯仰天地，在往古之思、慎终之念的历史感中悲慨运数、机缘、性爱、亲亲。《红楼梦》就表述过这一诗学意境：在春节向元宵节过渡的漫长冬夜里，大观园女儿们在贾母的领导下编谜语、做诗文、饮宴行令听戏赏灯，擅尽人间华采风流，悟彻幕后加减乘除，十二金钗们做了多少诗、流了多少泪，繁华照尽各认家门，流光溢彩的元宵节成为她们生命悲剧的幻演。这里，饮宴、庭院、广场、宇宙不是线性叠合的四个套环，而是神秘互渗、视界融合的四个场域，其神祗、天地、族群、身体四个层级实现为神人一体、天地共和、众生平等、心物合一的圆融之境。
元宵节还包含一个“龙蛇结构”：隐约着南北方地域及中华各民族文化涵化的历史进程，是性爱原型与丰收庆典的同一。龙灯是南北方同一的意象，但是风格显然不同，而且有一个重要事象：都有舞龙灯、赛龙舟的关目。南方的赛龙舟是实地演练，北方缺水，只能划旱船，但是龙作为祖先图腾南北都认同的。按照闻一多先生考证，赛龙舟起源于吴越水域团族祭祀龙图腾的巫术宗教活动。①《记纂渊海》引《岁时记》：“越地传云竞渡起于越王勾践”对吴作战前操练水军。我们更重视龙意象中的蛇原型。南方元宵节赛龙舟与鱼、蛇的关系较接近，北方春节与元宵节之间民间也做一种称作“皂山”的面饼摆放在神位前，上面就盘停着一条口衔硬币的蛇，民间解释是：此乃灵蛇，护佑人畜不遭蛇咬，护佑来年风调雨顺。这表明蛇作为一种巫性图腾在北方元宵节中也是存在的，而且具有行云降雨之神能;南方水域则早已涵化于龙意象中了。作为图腾，蛇意象蕴含三个意向：第一，生殖。蛇与洞穴是两性生殖器的合一，典型的生殖原型;第二，阴柔易变。蛇性阴柔体则易变，象征水、月、夜色、幽冥，延伸出潜伏、柔韧、含蓄、机变等义项;第三，险恶的自然环境和生存条件。南方潮湿多雨、泥泞多雾的山地丛林适宜于蛇的生长，在长期与蛇交道的历史中，蛇图腾部落形成阴柔易变的文化心理特征，蛇成为心理和性格的投射物，显示了与中原部落不同的文化价值趣向。②我们的问题是：蛇原型是如何融入龙图腾然后成为中华全族共同意象的呢?我们有足够证据来论证：龙蛇结构不仅隐喻着数百年前那场吴越之战，而且是美女与蛇神的图腾文化之战。勾践即蛇王!其隐忍卑曲泽居蛇行的行藏无不折射着蛇氏族的性格特点和心理特征。西施是蛇精：美、曲、淫、绕，是蛇氏族行为方式中阿尼玛特色的呈示，可以说一直保留到今天的江浙地域。③问题的关键是此后千百年来曾经战胜了吴国的蛇图腾部落又融入中原龙图腾，在频仍而柔韧的图腾大战中实现了龙蛇合一，《白蛇传》是这一典型情境的幻现。④元宵节的龙舟赛、龙灯舞、划旱船以及鱼灯和船灯，无不是这一结构的撒播和变现。
元宵节还包含一系列叙事模式：舜帝与二妃、舟人与少妇、才子与佳人等。而且折射了多民族原始文化元素的变异情景：蒙古族长生天祭拜的篝火，藏族玛尼堆祭拜的旗幡，苗族端午节的龙，彝族火把节的蛇，侗族省、堆观念中的牛，朝鲜族祈子仪式中的熊和月亮乃至汉族京剧的脸谱……作为显性意象，不仅构成文学书写的文本元素，同时喻示着文化生态的多样性和宇宙意向的本体性，不能展开。
五、生态值：元宵节的民生资源价值
元宵节三个层次的价值意向分别导向社会心理调节、文化生态恢复和文学文本阐释三个方向，可以确立下述观点：(1)元宵节是中国式的狂欢节，重建元宵节意味着人性释放和民生再造;(2)元宵节凝结中华全族的文化心理认同，表现了巨大的族群关怀和人类同情，重建元宵节有利于社会和谐和生态保护;(3)元宵节的原型和意象持存着中国文学的深层景象和内在方式，蕴含着巨大的理论研究价值和文化开发可能。本着顺应自然、把握天时、弘扬传统、重建家园的生态建设意愿，我们就元宵节的重建发表如下观点。
(一)元宵节的重建有利于和谐社会发展
目前国家法定节日的政治承担太多，传统因素太小，其急切功利效应就是各种文化节的充斥：其消费理念的豪华奢侈、主体身份的权势喻指以及纳税人税款的巨额浪费，不仅加剧社会心理分裂，影响和谐社会进程，尤其缺乏生态意识，无法保障经济社会的可持续性发展。元宵节是一个富于结构张力和文化内涵的普遍人民节日，根本精神旨趣是与民同乐，重建元宵节首先意味着将民俗节日的权力交还全体人民，这是生态理念在政治社会层面的要义所在。明星、大款和官员应该成为节日的参与者和支持者，而不是垄断者;向普遍人民情感尊严的倾斜才是构建和谐社会之首要。各级官员的真正民生要义应该是体察民情与民同乐，重建家园再造民生，真正恢复与普遍人民的亲情认同和文化联结，重建元宵节正是这样一个容易操作的作业。
(二)元宵节的重建有利于文化生态恢复
中国有数千年历史，有广袤的幅员和繁富的民俗，其地域和族群差异隐约了历史涵化和文化融渗的总趋势，但是当市场经济在中国大地普遍复萌的当前语境下，由个体意志的独立导引出来的族群隔离意识正在无限膨胀，多民族文化生态的恢复缺乏多样性的统一和差异性的整合，因而构成威胁多民族国家存在的隐忧。而元宵节天地感念、万物齐权的哲学文化思维是一种多元共生世代流传中稳固下来的心理调节因素，有着维护社会结构，平衡人际关系，确立全体人民的家园感和归属感的文化生态意义。(1)元宵节作为“过渡礼仪”是一种软性链接，其连接意向不仅是时间性的，而且是空间性和族群性的，而且还是文化融合和心理认同性的。元宵节充分兼顾民生劳作与天伦之乐，统摄假节，关涉区域，囊括文化，安抚人民，不仅形成文化生态链全面接纳普通人民参与乐感生活，而且体现了由民间狂欢向社会生产的合理过渡，以及地方经济向国族文化的诉求。
(2)元宵节辐射饮宴、庭院、广场、宇宙四维空间，摹拟宇宙境相，集纳文化品类，涵泳天人精神，对于确立基本人民性质和群体情感逻辑、实现中华全族认同有着不可替代的生态文化意义。在城市建设和资本积累的社会逻辑上，我们不妨引进大地伦理和荒野哲学的概念。大地伦理是利奥波德在《沙乡年鉴》中的概念，旨在强调：地球上的生物种群不仅是一个生物链条，而且是一个伦理体系。他认定：“地球——它的土壤、高山、河流、森林、气候、植物以及动物——的不可分割性”是应该受到尊重的理由。①荒野哲学是罗尔斯顿在《哲学走向荒野》提出的概念，在他看来“荒野”是一个具有自组织能力的、与人有着相同内在价值的意象，它就是指“受人类干扰最小或未经开发的地域和生态系统”。②我国民俗中有许多强调荒野和郊外的节日：商周端午，汉代郊祭，至今流传着的清明踏青、重阳登高、元宵节的广场集结踩街歌舞，都不同程度含蓄着荒野的意向。大地伦理和荒野哲学的启示是：我们的城市建设能不能为广大市民留出一点点荒野和空地，让传统文化心理得到一点点释放和满足?经济速度可否再放慢一些、缩减一些诸如度假村、贵族区、高档饭店之类的金钱产业，留出一点可骋倦目、可怡望眼的荒裸，让人们走出城市、走向郊外，在一种往古之思和抚今之叹中喘口气、歇歇脚?政府投资可以举办文化节、演唱会，组织市民和乡村做做恢复民俗、重建月令的工作有何不可?这不是方式，而是理念;元宵节自是重中之重。
(3)元宵节多维时空的内在结构和品类集结的宇宙境相，表述着俗世价值的多样现实，为城乡文化建设和产业规模发展提供着可资借鉴的制度范型和行为模式。解读元宵节的时间观念、空间意向和天人精神，概括宇宙意识、家园认同、人间诗情等巨大中国元素从而持存中华文化中天伦亲和、天人合一、多样共生等生态价值，才是民生建设的高层境界。
(三)元宵节的重建有利于民生价值开发
中国文学的没落根本在于民族文化传统的枯萎，这是一个基本判断。将元宵节作为文本，从功能、行为、心理三个层次进入，勾稽时间关系、空间结构、天人构式乃至叙述模式等深层文化景观，发掘盛筵、“龙蛇”等原型结构以及灯火、花月、车船、性爱等显性意象，解读多民族原始文化元素及其变异情景，在还原多民族文化心理的意向结构和思维方式的基础上，寻绎元宵节蕴含的文学元素和诗学境界，这才是建设宜居城市、开发文化产业真正不可或缺的文化素材和心理依据。
作者：马明奎
热闹非凡 大部分莆田人，过年最期待的就是元宵节。因为在莆田人心中，过了元宵节，才算过完年。
每年正月十五元宵节过后，年味也就逐渐散去。但是在福建莆田，这里的元宵节才是重头戏。莆田元宵节民俗活动堪称全国最长的元宵节，且地域特色浓郁。“我们一年中最期待的就是元宵节，元宵节有游灯活动，很热闹，大家聚在一起，年味十足!”作为莆田人，在上海工作的许凡凡表示，大部分莆田人过年最期待的就是元宵节。因为在莆田人心中，过了元宵节，才算过完年。随后，大家才告别家人父母，重新出发，各奔远方。
说起莆田的元宵节，其节日习俗历史悠久。南朝陈光大二年(568年)，莆田置县，这座古城至今已有近1500年的历史，积淀了绚丽多彩的文化。“节到元宵兴倍生，普天人共乐升平。有楼紫陌繁华盛，灯火辉煌不夜城。”这首竹枝词《元宵》表明，早在唐代，莆田就有闹元宵的习俗。
西晋末年，北方战乱，八姓入闽，衣冠南渡。中原人大规模南迁，渐次进入福建，有的在莆田落地生根、开花、结果。随着人口的不断迁徙，北方文化与莆仙文化相互交融，碰撞出多姿多彩的元宵文化。因为形式多样，当地群众错开时间表演，形成独特的莆田元宵节文化。
“十里不同风，一村一习俗”
爬刀梯、跳傩舞、摆棕轿、打铁花、甩铁球……“十里不同风，一村一习俗”。莆田元宵文化堪称全国独一无二，村村闹元宵、天天有节目、家家齐上阵，蔚为大观，热闹非凡。每年从农历正月初三持续到二月初二，整整一个月。
莆田有多项民间元宵特色民俗被列入非遗保护项目。仙游枫亭元宵游灯习俗是国家级非物质文化遗产保护项目。枫亭元宵游灯始于宋代，游灯中有走马灯、猜谜灯、塔灯、六角灯、彩篮灯等。其中有一种用白萝卜制作的菜头灯，从宋代一直流传到现在，是最别具一格的花灯。
不同于各地的元宵灯节，枫亭元宵游灯习俗汇集了篝火、社火、放灯、游神、傩舞等多种古典文化和民俗文化，糅合了当地民间的灯艺、曲艺、舞蹈、十音八乐、戏剧和杂技等各类艺术。传至近代，枫亭元宵游灯习俗又创新性地融入了彩架、彩车等主题方队和时尚元素，独具特色，对于研究当地古典文化、传统文化、民俗文化、民间艺术演变等，具有十分重要的艺术价值。
此外，涵江延年宫在每年元宵期间叠5米高的蔗塔，蔚为壮观，该项技术已列入省级非物质文化遗产保护名录;涵江崇圣宫元宵圈灯作为山区特色文化民俗，被列为市级非物质文化遗产保护名录。
如何将非遗与旅游相结合?疫情前，莆田市文化和旅游局就精心设计了路线，于2019年第一次把元宵文化包装成旅游产品推向市场。比如上午乘船进南日岛，下午观赏南日岛元宵冲海狂欢活动，夜宿南日岛，品尝国家地理标志产品南日鲍。比如正月十五白天重点游览塔斗山风景区、参观蔡襄廉政文化园，晚上观赏国家非遗项目枫亭元宵游灯习俗。再比如，白天参加文峰宫妈祖尾暝灯祈福典礼，观看莆仙戏市级非遗项目《大五福》，晚上参观省保文物文峰宫、市保文物东山妈祖行宫、清风岭烛山盛景，参加市级非遗项目文峰宫尾暝灯点烛山盛典，观看妈祖尾暝灯踩街盛况。
打造莆田元宵文化品牌
元宵活动涉及的村庄多，有的镇同一天好几处闹元宵。选择这几条线路，是因为这些地方举办元宵活动的历史比较悠久，内容丰富，知名度高，有集中观看活动的场地，能够集中展示莆田特色的元宵民俗。
“芳山村苏厝自然村元宵从正月初六至初九，是莆田较早闹元宵的乡村之一。”曾编辑《芳山村志》的当地乡贤方明雄介绍，明代倭寇侵犯莆田沿海，外出躲避的芳山村村民较早返乡，因此当地元宵节较早。村民们感念戚家军抗倭，炊“宝糕”蒸“菜包”，装入担盘，慰问抗倭将士。几经演变，挑担盘成为芳山元宵独特习俗。
十四、十五、十六三天的莆田元宵节最为热闹，称为“元宵心”。同时莆田还有“总元宵”和“妈祖元宵”习俗。总元宵实际就是文艺“出游”，“出游”队伍有马队、妆阁、彩旗队、十音八乐、舞龙戏狮等，从早上8时一直游到晚上12时后回宫庙。
妈祖元宵的风俗一般是在莆仙沿海岛屿上，特别是湄洲岛上。妈祖元宵的正日是在正月初十，妈祖庙的元宵还有点“烛山”的俗例。妈祖元宵要持续到正月廿九才结束，这是因为莆仙各地舞龙的龙灯必须火化。民间传说，龙灯不火化，龙将会成精变为“孽龙”伤害百姓。由于龙是古代皇帝象征，一般宫庙级别低，无法履行“化龙”职责，必须由龙女下凡的妈祖来担当此任。各乡镇元宵活动都结束后，就会把所有的龙灯集中起来，在正月廿九妈祖元宵时“化龙”。
农历正月十九至二十，枫亭溪南龙泉宫6个社宇的联合出游，则是枫亭元宵月的“收官之作”。农历正月二十是夜，待巡游队伍归来，执事用长杆点燃近4米高的柴枝高塔，巡游队伍有序地围着篝火游转而过，冲天火焰红红火火，预示着村民们在新的一年里日子越过越红火。
莆田市委宣传部副部长、市文联主席王金煌在接受媒体采访时表示，莆田市以创建国家历史文化名城为契机，大力推广“文化+旅游”模式，着力谱写文化旅游“山海经”，开发“进城、上山、下乡、亲水”全域体验游，创建国家全域旅游示范区。
妈祖文化融入国家战略
值得一提的是，2021年春节，为防控疫情，避免人群聚集，莆田市将丰富多彩的莆田元宵活动创新性地搬上网络，开展“疫情防控宅在家，扫码线上看元宵”活动，并设置“转发有奖”环节，赠送景区门票、运动鞋等奖品，满足了市民文化精神生活需要，也让就地过年的留莆人员在春节元宵期间“有吃头、有看头、有玩头”。而2022年春节，莆田市也将继续统筹疫情防控工作，创新线上元宵活动。
莆田市文旅局相关负责人介绍，让文化遗产活起来，在新时代发挥新作用，莆田市将持续挖掘包装元宵文化资源，打好线上线下“组合拳”，传承推广莆田元宵民俗文化，着力打造莆田元宵文化旅游品牌，为国家重大战略发展贡献力量。
的确，对于“一带一路”等重大国家战略，莆田有着责无旁贷的文化责任。莆田是妈祖文化的发祥地，素有“东方麦加”之称的湄洲岛，已成为世界各地妈祖信众的圣地。妈祖文化既是古代海上贸易的产物，又是中国乃至世界海洋文化的重要内容，特别是妈祖文化中“行善救困、舍身取义”的大爱精神，不但为中国百姓所接受，而且被世界各地的華人华侨所认可。
建设新的海上丝绸之路，既是区域经济共同发展的需要，也是世界文明的传承与发展，妈祖文化必将成为“21世纪海上丝绸之路”的重要组成部分。王金煌说：“应抓紧整合资源禀赋，系统梳理妈祖文化、南少林禅武文化等地域特色文化，将文化资源优势转化为产业优势，唱响大莆田文化品牌。”
2021年12月9日，第十三届海峡论坛·妈祖文化活动周暨台企台胞金融信用证书颁发及莆台合作项目签约仪式在福建莆田湄洲岛举行。莆田市委副书记季翔峰在致辞中提到，莆田市将以本次活动为契机，充分发挥妈祖文化独特作用，持续深化莆台各领域融合，全力推动两岸融合发展取得新成效。
福建省闽台文化交流中心主任郑金龙表示，妈祖文化是中华文化的瑰宝，是两岸同胞血脉相连的精神纽带，在促进两岸交流合作中发挥着重要作用。挖掘妈祖信俗的深刻内涵，着力发展妈祖文化文旅体验，对于传承中华优秀传统文化、促进海峡两岸文化认同和民族认同意义非凡。
作者：于靖园
正月十五闹元宵，满城花世界，尽是灯海洋。“不夜城中陆地莲，小梅初破月初圆，新年第一佳时节，谁肯如翁闭户眠。”在这良辰美景中，无论男女老少都会成群结队徜徉灯市去领略“楼台上下火照火，车马往来人看人”的节日氛围，赏花灯、猜字谜、扭秧歌、划旱船、踩高跷、舞狮子、彩车巡游……十八般武艺，各显神通。
元宵节的由来，虽可远溯西汉时期，然而最为盛行时却要数唐代了。从《太平御览》中“正月十五日，汉家祀太乙，以昏时到明”的记载来看，元宵节是古代皇帝“正月十五燃灯祭祀道教太乙神”宗教礼法演变而来的节日，是佛教习俗和道教传统相结合的产物。而正式为其命名并诏令每年此日举国张灯庆贺的，是汉文帝刘恒，到汉武帝时，元宵节则被列为全国重大节日了，从此代代相袭至今。
按中国民间的传统，在这天上皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融。
元宵节也称灯节，元宵燃灯的风俗起自汉朝，到了唐代，赏灯活动更加兴盛，皇宫里、街道上处处挂灯，还要建立高大的灯轮、灯楼和灯树，唐朝大诗人卢照邻曾在《十五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的盛况：“接汉疑星落，依楼似月悬。”
传说：东方朔与元宵姑娘
这一则传说与吃元宵的习俗有关：相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔，他善良又风趣。有一天冬天，下了几天大雪，东方朔就到御花园去给汉武帝折梅花。刚进园门，发现有个宫女泪流满面准备投井。东方朔慌忙上前搭救，并问明她要自杀的原因。原来，这个宫女名叫元宵，家里还有双亲及一个妹妹。自从她进宫以后，就再也无缘和家人见面。每年到了腊尽春来的时节，就比平常更加思念家人。她觉得不能在双亲跟前尽孝，不如一死了之。东方朔听了她的遭遇，深感同情，就向她保证，一定设法让她和家人团聚。
一天，东方朔出宫在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜求卦。不料，每个人所占所求，都是“正月十六火焚身”的签语。一时之间，长安城里起了很大恐慌。人们纷纷求问解灾的办法。东方朔就说：“正月十三日傍晚，火神君会派一位赤衣神女下凡查访，她就是奉旨烧长安的使者，我把抄录的偈语给你们，可让当今天子想想办法。”说完，便扔下一张红帖，扬长而去。
帖子传到汉武帝那里去了，上面写着：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜。”他心中大惊，连忙请来了足智多谋的东方朔。东方朔假装深思片刻，说：“听说火神君最爱吃汤圆，宫中的元宵不是经常给你做汤圆吗?十五晚上可让元宵做好汤圆，万岁焚香上供，传令京都家家都做汤圆，一齐敬奉火神君。再传谕臣民一起在十五晚上挂灯，满城点鞭炮、放烟火，好像满城大火，这样就可以瞒过玉帝了。此外，通知城外百姓，十五晚上进城观灯，杂在人群中消灾解难。”武帝听后，十分高兴，就传旨照东方朔的办法去做。
到了正月十五日，长安城里张灯结彩，游人熙来攘往，热闹非常。宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时，惊喜的高喊：“元宵!元宵!”元宵听到喊声，终于和家里的亲人团聚了。
如此热闹了一夜，长安城果然平安无事。汉武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君，正月十五照样全城挂灯放烟火。因为元宵做的汤圆最好，人们就把汤圆叫元宵，这天叫做元宵节。
打灯笼
“打灯笼，找舅舅，舅舅躲在门后头。”在中国各地，每年正月都有舅舅要给外甥送新灯笼的民俗。随着现代社会节奏的加快，打灯笼这种表达吉祥、喜庆寓意的民俗活动形式似乎已慢慢远去，成为人们记忆中的片断。但赏花灯这一习俗被人们传承下来了，彩扎、糊裱、剪纸、编结、刺绣、雕刻等各色各样的彩灯，体现的是人们的心灵手巧和创新思维。
元宵节彩灯地方特色浓郁，各地均有“拳头产品”，诸如：北京的宫灯、上海的龙灯、广东的走马灯、浙江的硖石灯、哈尔滨的冰灯、四川的自贡灯等，都是蜚声古今、享誉灯坛的。彩灯样式更是五花八门各显异彩，诸如：花卉灯、动物灯、人物灯、建筑灯、风景灯、塔灯、宫灯、龙灯等，多以篾制灯架，以彩纸糊裱、手工书画精绘而成，内点蜡烛成为光源。
如今的元宵彩灯不仅是民间灯彩艺人彩扎、糊裱、剪纸、编结、刺绣、雕刻诸工艺与智慧的集中展现，还是现代科技之光在彩灯上的折射。
猜灯谜
“猜灯谜”又叫“打灯谜”，是元宵节后增的一项活动，灯谜最早是由谜语发展而来的，起源于春秋战国时期。它是一种富有讥谏、规诫、诙谐、笑谑的文艺游戏。谜语悬之于灯，供人猜射，开始于南宋。《武林旧事·灯品》记载：“以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。”
元宵佳节，帝城不夜，春宵赏灯之会，百姓杂陈，诗谜书于灯，映于烛，列于通衢，任人猜度，所以称为“灯谜”。南宋时，首都临安每逢元宵节时制谜，猜谜的人众多。开始时是好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。吃元宵
正月十五吃元宵。早在宋代民间就流行的一种元宵节吃的新奇食品，最早叫“浮元子”，后称“元宵”，生意人还美其名曰“元宝”。
元宵即“汤圆”，以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉做成皮，包成圆形，可荤可素，风味各异。
南方人做元宵时，先将糯米粉用水调和成皮，然后将馅包好：北方人做“元宵”，先把馅捏成均匀的小球状，放在铺有干糯米粉的箩筐里不断摇晃，不时加入清水使馅粘上越来越多的糯米粉，直至大小适中。“元宵”的大小不一，大者如核桃，小者若黄豆。耍龙灯
耍龙灯，也称“舞龙灯”或“龙舞”。它的起源可以追溯至上古时代。传说，早在黄帝时期，在一种《清角》的大型歌舞中，就出现过由人扮演的龙头乌身的形象，其后又编排了六条蛟龙互相穿插的舞蹈场面。据《隋书·音乐志》记载，隋炀帝时类似百戏中龙舞表演的《黄龙变》也非常精彩，龙舞流行于我国很多地方。
中华民族崇尚龙，把龙作为吉祥的象征。李时珍《本草纲目》说：“龙，其形有九：身似蛇，脸似马，角似鹿，眼似兔，耳似牛，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎是也。”
在古人的心目中，龙具有呼风唤雨、消灾除疫的功能，而我国自古即以农业立国，风调雨顺对于生产生活具有极为重要的意义，所以古人极力希冀得到龙的庇佑，由此形成了在祭祀时舞龙和在元宵节舞龙灯的习俗。
宋代吴自牧《梦梁录》记载：元宵之夜，“以草缚成龙，用青幕遮草上，密置灯烛万盏，望之蜿蜒，如双龙飞走之状。”在长期的发展演变中，舞龙也形成
了许多不同的样式，主要有龙灯、布龙等。龙灯也称“火龙”，是最为广泛流行的一种龙舞。这种龙由篾竹扎成龙首、龙身、龙尾，上面糊纸，再画上色彩。龙身有许多节，节数可多可少：但必须是单数。每节中点燃蜡烛：有的地方不点蜡烛，而是用桐油、棉纱或灯草做成的“油捻”。这种油捻燃烧力很持久，龙灯舞动时五光十色，始终不会熄灭。舞龙时循势连贯表现巨龙盘旋欢腾，动作非常复杂。有的地方闹元宵，各路龙灯汇集竟达百余条，队伍长达一千多米。每条龙灯还伴有十番锣鼓，声闻十里，甚为壮观。在海外，至今仍有许多华人社团保留着耍龙灯的古老传统，常为当地节日赛会演出。
踩高跷
踩高跷，是民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属我国古代百戏之一种，早在春秋时已经出现。
我国最早介绍高跷的是《列子·说符》篇：“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中，元君大惊，立赐金帛。”从文中可知，早在公元前五百多年，高跷就已流行。表演者不但以长木缚于足行走，还能跳跃和舞剑，高跷分高跷、中跷和跑跷三种，最高者一丈多。据古籍记载，古代的高跷皆属木制，在刨好的木棒中部做一支撑点，以便放脚，然后再用绳索缚于腿部。表演者脚踩高跷，可以作舞剑、劈叉、跳凳、过桌子、扭秧歌等动作。北方的高跷秧歌中，扮演的人物有渔翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。表演者扮相滑稽，能唤起观众的极大兴趣。南方的高跷，扮演的多是戏曲中的角色，关公、张飞、吕洞宾、何仙姑、张生、红娘、济公、神仙、小丑皆有。他们边演边唱，生动活泼，逗笑取乐，如履平地。据说踩高跷这种形式，原来是古代人为了采集树上的野果为食，给自己的腿上绑两根长棍而发展起来的一种跷技活动。
舞狮子
舞狮子，是我国优秀的民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞前来助兴。这一习俗起源于三国时期，南北朝时开始流行，至今已有一千多年的历史。
据传说，它最早是从西域传入的，狮子是文殊菩萨的坐骑，随着佛教传入中国，舞狮子的活动也输入中国。狮子是汉武帝派张骞出使西域后，和孔雀等一同带回的贡品。唐代时狮舞已成为盛行于宫廷、军旅、民间的一项活动。唐段安节《乐府杂寻》中说：“戏有五方狮子，高丈余，各衣五色，每一狮子，有十二人，戴红抹额，衣画衣，执红拂子，谓之狮子郎，舞太平乐曲。”诗人白居易《西凉伎》诗中对此有生动的描绘：“西凉伎，西凉伎，假面胡人假狮子。刻木为头丝作尾，金镀眼睛银帖齿。奋迅毛衣摆双耳，如从流沙来万里。”
在一千多年的发展过程中，狮舞形成了南北两种表演风格。北派狮舞以表演“武狮”为主，即魏武帝钦定的北魏“瑞狮”。小狮一人舞，大狮由双人舞，一人站立舞狮头，一人弯腰舞狮身和狮尾。舞狮人全身披包狮被，下穿和狮身相同毛色的绿狮裤和金爪蹄靴，人们无法辨认舞狮人的形体，它的外形和真狮极为相似。引狮人以古代武士装扮，手握旋转绣球，配以京锣、鼓钹、逗引瑞狮。狮子在”狮子郎”的引导下，表演腾翻、扑跌、跳跃、登高、朝拜等技巧，并有走梅花桩、窜桌子、踩滚球等高难度动作。南派狮舞以表演“文狮”为主，表演时讲究表情，有搔痒、抖毛、舔毛等动作，惟妙惟肖，逗人喜爱，也有难度较大的吐球等技巧。人们逐渐形成了在元宵节时及其他重大活动里舞狮子的习俗，以祈望生活吉祥如意，事事平安。
划旱船
民间传说划旱船是为了纪念治水有功的大禹的。划旱船也称跑旱船，就是在陆地上模仿船行功作，表演跑旱船的大多是姑娘。
旱船不是真船，多用两片薄板，锯成船形，以竹木扎成，再蒙以彩布，套系在姑娘的腰间，如同坐于船中一样，手里拿着桨，做划行的姿势，一面跑，一面唱些地方小调，边歌边舞，这就是划旱船了。有时还另有一男子扮成坐船的船客，搭档着表演，多是扮成丑角，以各种滑稽的动作来逗观众欢乐。划旱船流行于我国很多地区。
送孩儿灯
简称“送灯”，也称“送花灯”，即在元宵节前，娘家送花灯给新嫁女儿家，或一般亲友送给新婚不育之家，以求添丁吉兆，因为“灯”与“丁”谐音。这一习俗许多地方都有，陕西西安一带是正月初八到十五期间送灯，头年送大宫灯一对、有彩画的玻璃灯一对，希望女儿婚后吉星高照、早生贵子：如女儿怀孕，则除大宫灯外，还要送一两对小灯笼，祝愿女儿孕期平安。
迎紫姑
紫姑也叫戚姑，北方多称厕姑、坑三姑。古代民间习俗正月十五要迎厕神紫姑而祭，占卜蚕桑，并占众事。传说紫姑本为人家小妾，为大妇所妒，正月十五被害死厕间，成为厕神，所以民间多以女子做成紫姑之形，夜间在厕所间猪栏迎而祀之。
古代的祝祷词是：“子胥不在。云是其婿。曹夫人已行。云是其妇。小姑可出。”念这样的词，把紫姑的人形拿到厕所、猪圈和厨房旁边，如果觉得人形变沉了，就是紫姑的灵来了。
还有一种说法，说紫姑是皇帝的女儿，临终时说自己平时就喜欢游玩，嘱咐身边的人在正月十五的时候，用衣服来迎接自己的魂魄，好继续享受元宵节的热闹。
后来的传说中，紫姑就变成了厕神。据说，陶侃曾经在厕所见到一个人，自称是后帝，对他说：“三年莫说，贵不可言。”意思是陶侃三年后就能发达，后来果然如此。
作者：萧凌
元宵节元宵短信元宵节祝福语元宵贺卡.txt15成熟的麦子低垂着头，那是在教我们谦逊;一群蚂蚁能抬走大骨头，那是在教我们团结;温柔的水滴穿岩石，那是在教我们坚韧;蜜蜂在花丛中忙碌，那是在教我们勤劳。
*元宵节短信、祝福语
1、正月十五喜庆多，合家团圆幸福多，心情愉快朋友多，身体健康快乐多，财源滚滚钞票多，年年吉祥如意多，祝愿好事多多多!
2、元宵佳节祝福你，做个元宵送给你!滑滑的，甜甜的，对你的感情粘粘的!
3、又一轮美丽月亮，又一个元宵佳节，又一段幸福时光，又一次真诚祝福，祝你：团团圆圆!甜甜蜜蜜!顺顺利利!
4、赏月，观灯，我等你!花灯，月下，我想你!月圆，汤圆，梦更圆!
5、在这彩灯如昼的时节，我们一起相约黄昏后，今晚我要让你成为最幸福的人儿。
6、这一刻，有我最深的思念，让云捎去满心的祝福，点缀你甜蜜的梦，愿你拥有一个幸福快乐的元宵节。
7、月亮、元宵映衬着你的欢笑，正月十五回荡着你的歌调，新年新春充盈着你的热闹，此时我心思恋着你的美妙。
8、你是馅我是面不如作个大元宵;你是灯我是纸不如作个大灯笼;你情我愿庆佳节!欢欢喜喜闹花灯!
9、酒越久越醇，朋友相交越久越真;水越流越清，世间沧桑越流越淡。祝元宵节快乐，时时好心情!
*元宵佳节起源
农历正月十五夜，是我国民间传统的元宵节，又称上元节，灯节。正月十五闹元宵，将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个高潮。元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃元宵，成为世代相沿的习俗。
元宵节赏灯的习俗始于汉朝。隋唐时发展成盛大的灯市。到宋元时期，京都灯市常常绵延数十里。灯会的时间，汉朝只限于正月十五一夜，唐玄宗延长到三夜，到明朝规定从正月初八一直持续到正月十七。唐朝灯会中出现了杂耍技艺，宋代开始有灯谜。明朝有增加了戏曲表演。灯市所用的彩灯，也演绎出“橘灯”、“绢灯”、“五彩羊皮灯”、“无骨麦秸灯”、“走马灯”、“孔明灯”等等。始于南宋的灯谜，生动活泼，饶有风趣。经过历代发展创造，至今仍在使用的谜格有粉底格、秋千格、卷帘格、白头格、徐妃格、求凤格等一百余种，大多有限定的格式和奇巧的要求，巧立名目，妙意横生。
元宵节吃元宵的习俗始于宋朝。意在祝福全家团圆和睦，在新的一年中康
乐幸福。元宵分实心和带馅两种。有香辣甜酸咸五味。可以煮、炒、油炸或蒸制。桂花酒酿元宵、以肉馅、豆沙、芝麻、桂花、果仁制成的五味元宵以及用葱、芥、蒜、韭、姜制成的象征勤劳、长久、向上的五辛元宵都各有特色。
*元宵节的习俗
有关元宵习俗的记载，大致起于魏晋南北朝时期。其中较有系统的记载，首推宗懔(五○一~五六五)的《荆楚岁时记》。宗懔在《荆楚岁时记》中记载当时有在正月十五夜迎紫姑的习俗。除了《荆楚岁时记》的记载外，魏晋南北朝的元宵习俗还散见于下列各书。较早的有杨泉(约三世纪中人)的《物理论》：“正月望夜占阴阳”。晋*陆翙《石虎邺中记》：“正月十五日，有登高之会”。《魏书*东魏孝静帝纪》“(天平)四年(五三七)春正月禁十五日相偷戏”。这条记载说明了南北朝时民间于元宵夜相偷戏的盛行。《北齐书*尒朱文畅传》：“自魏氏旧俗，以正月十五日夜为打竹簇之戏。有能中者，即时赏帛”。隋文帝统一天下后，混乱的政局暂时得到安定，社会逐渐繁荣，元宵节也成了一年一度狂欢庆祝的日子。《隋书*柳或传》也记载了柳或所见的元宵庆典。但是，到了他的儿子隋炀帝，却一意追求浮华逸乐。大业六年(六一○)元宵，隋炀帝召集民间艺人至洛阳城外举行盛大的百戏，以招待来朝的各族首长。唐朝的首都长安，实施宵禁。但是在元宵节前后三天，却取消宵禁的限制，以方便人民赏灯，称为“放夜”。在这难得的三夜内，上至王公贵族，下至贩夫走卒，无不出外赏灯。以致于长安城里车马塞路，人潮汹涌，热闹非凡。就连当时的皇帝也抵挡不住元宵夜的欢庆气氛。唐中宗就曾在景龙四年(七一○)的元宵夜偕皇后微服出行，巡幸诸大臣家。官方既无意反对，民间的庆祝活动也就日趋盛大。到了开元、天宝盛世，连皇帝都不惜巨资搭建灯轮、灯树、灯楼等等新花样、新花样、各种新型花灯的设计更是巧夺天工，精美绝伦。
唐代不仅在花灯的制作上推陈出新，灯下的歌舞百戏更是令人目不暇给。宫中所选出的歌女，头戴花冠，身穿霞帔。每一名歌女的服装就要花费三百贯，整个元宵庆典的豪奢也就不难想像了。同时，民间在元宵也盛行“牵钩”之戏。牵钩即拔河。
宋代元宵张灯的日子，自太祖干德五年(九六七)开始，增加为五天。皇帝们甚且标榜“与民同乐”，在元宵节的晚上登御楼与近臣饮宴，宋徽宗朝(一一○一～一一二五)，还赐酒给过往“仰观圣颜”的仕女。因为放灯时间的延长，商人莫不绞尽脑汁推出新型的花灯。宋朝的花灯制作，比唐朝更胜一筹。据《东京梦华录》(序于一一四七年)的记载，宋朝皇宫内的灯山，上面有采缯结成的文殊菩萨跨狮，普贤菩萨骑白象等装饰。菩萨的手臂可以摇动，手指出水五道。这都是工匠运用辘轳绞水所设计出来的特殊效果。皇帝既然喜欢赏灯，各地县官也投其所好，纷纷进奉各色特制的灯饰。如苏州的五色玻璃灯，福州的白玉灯，新安的无骨灯，让人眼花瞭乱。
北宋期间，猜灯谜活动的加入，使得元宵的节日习俗更加的丰富。灯谜就是将谜语贴在花灯上，让人一面赏灯，一面猜谜。由于谜底不易猜中，就像老虎不易被射中一样，所以灯谜也称“灯虎”。灯谜虽然不是什么伟大的文学作品，但在制作上，仍需运用巧思。因此、谜面的设计要符合“八美”，即句练、法净、语圆、意明、字切、雅驯、超脱、体备。而传统的灯谜更要讲求一定的格式。通常所谓灯谜格有廿四种：秋千格，卷帘格，白头格、徐妃格、求凰格、谐音格、玉带格、粉底格、燕尾格、虾须格、双钩格、加冠格、脱帽格、纳
履格、解带格、脱靴格、系铃格、上楼格、下楼格、掉首格、掉尾格、中分格、碎锦格、辘轳格。这些谜格，如困运用得当的话，往往可以制出十分高妙的灯谜。
宋朝的元宵活动如此的丰富，所以平日深居简出的妇女莫不趁此机会外出大饱眼福。元宵夜妇女的打扮还另有一番讲究。由于是月下出行，所以服饰为白色。头上插有各种珠翠环绕的饰物，名目众多，有所谓“闹蛾、玉梅、雪柳、菩提叶、灯球、销金合、貂蝉袖、项帕”等等(《武林旧事》)。
清代元宵张灯减为五夜，但热闹的气氛并不为之冲淡。紫禁城内在清宫设鳌山灯，总要预先在前一年的秋天就收养蟋蟀，点灯后放入灯中。一面赏灯一面听虫声，颇具巧思。而满族又从北方引进了冰灯，成了元宵节的另一特色。冰灯是北方特有的民间艺术，分为冷冻及冰雕两种方式。冷冻制法是将水倒入模具，送到室外冻成一定厚度即可。冰雕则适用于大型的冰灯。先将冰块砌成想要的形状，再用斧、锯、铲等工具精细雕琢成各种花鸟动物、建筑的式样，晶莹剔透，玲珑可爱。动物的灯戏则有花炮、烟火、龙灯。从各种花炮烟火的名称看来，清朝的花炮制作已有繁复的花样，有盒子花盆、烟火杆子、线穿牡丹、水浇莲、金盘落月、葡萄架、旗火、二踢脚、飞天十响、五鬼闹判儿、八角子、炮打襄阳城等众多花样，把夜空点缀得灿烂无比。蜿蜒的龙灯也是南北皆有的元宵节物。舞龙灯，照例得用两条龙。每条龙由九个人负责舞动，再加上一人操纵龙珠，演出双龙抢珠。只见两条龙偃仰翻转，观众的情绪也随之翻腾不已。
元宵节食俗元宵节的应节食品，在南北朝时浇上肉汁的米粥或豆粥。但这项食品主要用来祭祀，还谈不上是节日食品。到了唐朝郑望之的《膳夫录》才记载了：“汴中节食，上元油锤。”油锤的制法，据《太平广记》引《卢氏杂说》中一则“尚食令”的记载，类似后代的炸元宵。也有人美其名为“油画明珠”。唐朝的元宵节食是面蚕。王仁裕(八八○─九五
六)的《开元天宝遗事》记载：“每岁上元，都人造面蚕的习俗到宋代仍有遗留，但不同的应节食品则较唐朝更为丰。吕原明的《岁时杂记》就提到：“京人以绿豆粉为科斗羹，煮糯为丸，糖为臛，谓之圆子盐豉。捻头杂肉煮汤，谓之盐豉汤，又如人日造蚕，皆上元节食也”。到南宋时，就有所谓“乳糖圆子”的出现，这应该就是汤圆的前身了。至少到了明朝，人们就以“元宵”来称呼这种糯米团子。刘若愚(生于一五四一)的《酌中志》记载了元宵的作法：“其制法，用糯米细面，内用核桃仁、白糖、玫瑰为馅，洒水滚成，如核桃大，即江南所称汤圆也”。清朝康熙年间，御膳房特制的“八宝元宵”，是名闻朝野的美味。马思远则是当时北京城内制元宵的高手。他制作的滴粉元宵远近驰名。
近千年来，元宵的制作日见精致。光就面皮而言，就有江米面、粘高梁面、黄米面和苞榖面。馅料的内容更是甜咸荤素、应有尽有。甜的有所谓桂花白糖、山楂白糖、什锦、豆沙、芝麻、花生等。咸的有猪油肉馅，可以作油炸炒元宵。素的有芥、蒜、韭、姜组成的五辛元宵，有表示勤劳、长久、向上的意思。制作的方法也南北各异。北方的元宵多用箩滚手摇的方法，南方的汤圆则多用手心揉团。元宵可以大似核桃、也有小似黄豆，煮食的方法有带汤、炒吃、油汆、蒸食等。不论有无馅料，都同样的美味可口。目前，元宵已成了一种四时皆备的点心小吃，随时都可以来一碗以解馋。
*元宵节的传说
关于元宵节的来历，民间有几种有趣的传说：传说在很久以前，有一只神鸟因为迷路而降落人间，却意外的被不知情的猎人给射死了。天帝知道后十分震怒，就下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人类通通烧死。天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命的危险，把这个消息告诉了人们。众人听说了这个消息，有如头上响了一个焦雷。吓得不知如何是好。过了好久好久，才有个老人家想出个法子，他说：“在正月十
四、十
五、十六日这三天，每户人家都在家里挂起红灯笼、点爆竹、放烟火。这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了”。大家听了都点头称是，便分头准备去了。到了正月十五这天晚上，天兵往下一看，发觉人间一片红光，以为是大火燃烧的火焰，就禀告天帝不用下凡放火了。人们就这样保住了生命及财产。为了纪念这次的成功，从此每到正月十五，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个日子。
另一则传说则和吃元宵的习俗有关：相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔，他的个性既善良又风趣。如果宫里有谁得罪了汉武帝，总要靠东方朔来讲情。有一天冬天，下了几天大雪，汉武帝觉得有点无聊，东方朔就到御花园去给武帝折梅花。刚进园门，就发现有个宫女泪流满面的准备投井。东方朔慌忙上前搭救，并问明她要自杀的原因。
原来，这个宫女名叫元宵，家里还有双亲及一个妹妹。自从她进宫以后，就再没和家人见面。每年到了腊尽春来的时节，就比平常更加的思念家人。她想，既然不能在双亲跟前尽孝，还不如一死了之，于是才来投井。东方朔听了她的遭遇，非常的同情她，就向她保证，一定设法让她和家人团聚。
这一天，东方朔出宫后，便在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜求卦。不料，每个人所占所求，都是“正月十六火焚身”的签语。一时之间，长安里起了个大恐慌。人们纷纷求问解灾的办法。东方朔就说：“正月十三日傍晚，火神君会派一位“赤衣神女”下凡查访。她就是奉旨烧长安的使者，你们若看到一个骑粉色银驴的红衣姑娘，马上跪地哀求。那姑娘便说：“我是领旨来烧长安的。玉帝还要站在南天门上观看。既承父老求情，我把抄录的偈语给你们，可让当今天子想想办法。”说完，便扔下一张红帖，扬长而去。老百姓拿起红帖，赶紧送到皇宫去禀报皇上。汉武帝接过来一看，只见上面写着：“长安在劫，火焚帝阙，十六天火，焰红宵夜”。
汉武帝一看大惊，连忙请来了足智多谋的东方朔。东方朔假意的想了一想，就说：“听说火神君最爱吃汤圆，宫中的元宵不是经常给你做汤圆吗?十五晚上可让元宵做汤圆。万岁焚香上供，传令京都家家都做汤圆，一齐敬奉火神君。再传谕臣民一起在十六晚上挂灯，满城点鞭炮、放烟火，好像满城大火，这样就可以瞒过玉帝了。此外，通知城外百姓，十六晚上进城观灯，杂在人群中消灾解难”。武帝听后，十分高兴，就传旨照东方朔的办法去做。
到了正月十六日长安城里张灯结彩，游人熙来攘往，热闹非常。元宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时，惊喜的高喊：“元宵!元宵!”元宵听到喊声，终于和双亲、妹妹团聚了。如此热闹了一夜，长安城果然平安无事。汉武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君，正月十六照样全城挂灯放烟火。因为元
宵做的汤圆最好，人们就把汤圆叫元宵，这天叫做元宵节。
*元宵节诗词选
上元夜*崔液
玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开;谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来 。正月十五闻京师有灯恨不得观*李商隐
月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。
元宵*唐寅
有灯无月不娱人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月如银。满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。青玉案*元夕辛弃疾
东风夜放花千树，
更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路 ，
凤萧声动，壶光转，
一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕，
笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，
蓦然回首，
那人却在灯火阑珊处。
生查子*欧阳修
去年元夜时，花市灯如画，
月上柳梢头，人約黃昏后，
今年元夜时，月与灯依旧，
不見去年人，泪湿春衫袖。
元宵节作文：元宵节看烟花
湖北省丹江口市丹江口市肖家沟小学三年级查可
元宵节是我国的四大节日之一，元宵节一过，春节也就算过完了，所以这一天是非常隆重和热闹的。以前，人们主要是看花灯与舞龙，现在燃放烟花，人们观看烟花也就成为庆祝节日的方式之一了。
晚上七点多一点，我就着急地叫爸爸妈妈带我上工人体育馆去，听说那八点整要放烟花的。走在街上，看到路上有很多与我一样想看烟花的人，大家老老小小一家人，显得十分的高兴。人真是多呀，挤得水泄不通。
八点钟到了，只听见几声沉闷的声音，一个个烟花带着红红的火星窜上了天空，几声脆响，夜空绽放出几朵美丽的花朵。它们的形状和颜色各不相同，有五颜六色的满天星，金黄色的蒲公英，紫色的牵牛花，火红的玫瑰花，粉红的月季、银色的百合……，绚丽多彩。
随着一声声的炮响，人们在惊呼，在赞叹，夜色中，人们微微扬起的脸上也变幻着多姿的色彩，也露出了幸福的笑容，他们不也像一朵朵美丽的烟花吗!
生活是多么的美好呀!!!
元宵节作文：元宵节赏灯会
元宵节有一个独特的习俗,它就是元宵节里的亮点：赏灯。这不，今天是元宵节的晚上，我们来到了铁西公园。从上往下看去，就像一座海上的城堡，闪着耀眼的光芒，又像夜晚的星空，各色各样的灯像一颗一颗闪闪发光的星星，点缀得夜晚更加绚丽美好。直直地走下去，第一个就是十二生肖的彩灯，有活泼可爱的老鼠，有强壮矫健的牛，有勇猛无敌的虎，敏捷机灵的兔……各个都活灵活现。接着往下走，就仿佛换了一个场景，一个梦幻的世界，两个孩子坐在一个热气球上，向下面招手;旁边的环境就如仙境一般，弯曲得有些夸张的草，还有形状独特的花，还有……
既然是马年，那么马的形状的灯自然是必不可少的。走了不久，就看到了一个万马奔腾形状的灯，领头马抬起前蹄，嘴微微张开，仿佛在嘶鸣着;剩下的马则紧随其后，迈起前蹄勇敢的向前冲去。最令我们眼前一亮的，就是东胜区各个小学制作的特色灯笼，都是用一些生活中人们用过之后就用不着的废料制作的，有用废光盘制作的，不仅外观好看，还起到一个意想不到的作用，就是把里面的灯光反射出来;还有用纸杯做的灯笼，只是把纸杯涂上各种各样的颜色，然后再把这些纸杯粘成一个球形，每个纸杯里都装上一个灯，点亮之后五彩缤纷，美丽极了;还有一个热气球形状的灯笼，上面写了很多愿望，还画了很多房子，花草树木等等;还有用废玻璃碎片粘成的，晶莹剔透……
这次灯展真是创新啊，竟然还有自己做灯笼的活动，还能展出，没白来啊，希望以后的灯展能越办越好，中国的传统节日习俗能保留下来。
又一轮美丽月亮，又一个元宵佳节，又一段幸福时光，又一次真诚祝福，祝你：团团圆圆!甜甜蜜蜜!顺顺利利!
▲这一刻，有我最深的思念，让云捎去满心的祝福，点缀你甜蜜的梦，愿你拥有一个幸福快乐的元宵节。
▲一声声锣鼓一阵阵沸腾一幕幕烟火一盏盏彩灯和着二月丝丝缕缕的微风踱进你心窝，串串企盼祝愿你：元宵快乐!
▲正月十五月儿圆那，祝福的话倍儿甜啊，愿你漂亮一年胜一年呀，好运好事常连连啊，元宵节快乐!
篇一：元宵节灯谜大全
元宵节灯谜大全
早不说晚不说(打一字)——许
进水行不成(打一字)——衍
上下一体(打一字)——卡
—付
——侈chǐ
——肉
字)——更
字)——关
诘jié
——汗
唬
思(打一字)——十
颊
——罗
一字 附
打一字 还
字)——问
——讲
—佃diàn
半导体(打一字)—熙熙攘攘(打一字)内里有人(打一字)一一入史册(打一两点天上来(打一祝福(打一字)——池塘亮底(打一字)雨(打一字)——池 血盆(打一字)——刃(打一字)——召
武(打一字)——斐 书签(打一字)——四个晚上(打一字)陕西人十分好 打送走观音使不得 入门无犬吠(打一半耕半读(打一字)画中人(打一字)— 丰收(打一字)——移
弹丸之地(打一字)——尘
凤头虎尾(打一字)——几
矮(打一字)——射
抽水泵(打一字)——石
—夫
(打一字)——封
——加
节的灯谜”的详细信息就为您介绍完了，供大家参考。 大全
元宵灯谜：
1成语)喜出望外
2成语)不识大体
3足智多谋
4语)此起彼落
5一成语)自力更生
6、 脱粒机(打一成语)吞吞吐吐
7成语)头头是道
8一成语)四分五裂
9一成语)五彩缤纷
10装腔作势
11成语)激流勇进
相关文章：顶破天(打一字)—后村闺中听风声另有变动(打一字)有关于“关于元宵揭秘：元宵节习俗有关元宵节的习俗成语类： 、 爱好旅游(打
一、 盲人摸象(打
一、 会计(打一成语)、 翘翘板(打一成、 遇事不求人(打、 四通八达(打
一、 一块变九块(打、 节日的焰火(打、相声(打一成语)、逆水划船(打一
12、伞兵(打一成语)从天而降
13、照相底片(打一成语)颠倒黑白
14、哑巴打手势(打一成语)不言而喻
15、仙乐(打一成语)不同凡响
16、零存整取(打一成语)积少成多
17日新月异
18一成语)一毛不拔
19语)旁敲侧击
20语)有伤风化
21一成语)半路出家
22成语)斤斤计较
23语)外强中干
24语)土生土长
25语)深不可测
26一成语)马首是瞻
27——乘人不备
28千(猜成语)——胜友如云 29成语)——寅吃卯粮
30语)——入木三分
31——恰如其分
32成语)——皂白不分
33——白玉无暇
、初一(打一成语)、超级好牙刷(打、打边鼓(打一成、感冒通(打一成、鲁达当和尚(打、举重比赛(打
一、纸老虎(打一成、农产品(打一成、无底洞(打一成、端午在眉睫(打、乖(猜成语)、平原门下客
三、兔子请老虎(猜、八十八(猜成、并重(猜成语)、暗中下围棋(猜、皇(猜成语)
34、美梦(猜成语)——好景不长
35、一枝红杏出墙来(猜成语)——对外开放
36、五句话(猜成语)——三言两语
37、扁担作字两头看(猜成语)——始终如一
38、反刍(猜成语)——吞吞吐吐
39、掠(猜成语)——半推半就
40、动物作标本(猜成语)——装模作样
41、空袭警报(猜成语)——一鸣惊人
42、静候送礼人(猜成语)——待人接物
43、律师贪污(猜成语)——知法犯法
44、弃文就武(猜成语)——投笔从戎
45、力争上游(猜成语)——铤而走险
46、垃圾当肥料(猜成语)——废物利用
47、潜艇攻击(猜成语)——沉着应战
48、细菌开会(猜成语)——无微不至
49、蜜饯黄连(猜成语)——同甘共苦
50、快刀斩乱麻(猜成语)——迎刃而解
51、逆水划船(猜成语)——力争上游
52、圆寂(猜成语)——坐以待毙
53、桁héng(猜成语)——行将就木
54、七个人有八只眼,十人亦有八只眼,西洋人也眼八只,家母同样眼八只,猜四个字——货真价实
二、文字类
1、皇帝新衣——袭
2、一流水准——淮
3、石达开——研
4、拱猪入门——阂
5、格外大方——回
6、走出深闺人结识——佳
7、一千零一夜——歼
8晶
9旷
10一半——雷
11截——名
12天——明
13——奶
14闹
15头——硼
16—乞
17贡献大一点——器
18穷——贫
19秦
20 21冉
22 23输
24——香
25素
26、七十二小时——、床前明月光——、需要一半,留下、一口咬住多半、一月一日非今、要一半,扔一半、综合门市——、不是冤家也碰、上气接下气 —、四方来合作,、贪前稍变就成、半布春秋——、银川——泉 、一来再来——、守门员——闪 、有人偷车——、酿酒之后隔日、半青半紫——、自己——体
27、秀才翘尾巴——秃
28、重点支援大西北——头
29、身残心不残——息
30、十八乘六——校
31、一勾心月伴三星——心
32——压
33 34挑一——伯
352110 ——言
36头——杰
37 38口下长只手——拿 39肉
40——夹
41弓——夷
42巴——告
43交
44奈
45 46脂
47 48 49在如何点——汁
50白
51、一撇一竖一点、八字头——学 、千里挑一,百里、群雁追舟—巡、4个人搬个木、一人——大 、一人一张口,、一人在内——、一人挑两小人、一人腰上挂把、一口吃掉牛尾、一口咬定——、一大二小——、一斗米——料 、一月七日——、一加一——王 、一半儿——臼 一字十三点,难、一百减一——、一夜又一夜— —多
52一个人搬两个土——佳
53、一个礼拜——旨
54、一家十一口——吉
55、一家有七口,种田种一亩,自己吃不够,还养一条狗——兽
56方箱,一把梯子,搭在中央——面
57 58——器
59—必
60一撇到南洋,南洋有个人,只有一寸长——府
61是山——汕
62是绿,一边喜风,一边喜雨——秋
63—货
64草——花
65—晶
6
6、另有变动——加、
67 68 69 70 71 72妙
73 74——竞
75—立
76——许
、一根木棍,吊个、一只牛——生 、一只狗四个口、一一箭穿心—、一点一横长,、一边是水,一边、一边是红,一边、七人八只眼—、七人头上长了、七十二小时—、九十九——白 、九只鸟——鸠 、九号——旭 、九辆车——轨 、九点——丸 、二八佳人——、二小姐——姿 、二兄弟,各自立、人不在其位—、早不说晚不说 7
7、壹加壹——王 7
8、上下一体——卡
7
9、半导体——付 80、熙熙攘攘——侈chǐ
8
1、内里有人——肉
8
2、入史册——更 83—关
84é
85汗
86 87 88 89 90 91 92罗
93—— 附
94得 ——还 95—问
96讲
97diàn 98 99尘
100几
101 102 103 104声——封
10
5、两点天上来—、祝福——诘ji、池塘亮底——、雨——池 、血盆——唬 、刃——召 、思——十 、武——斐 、书签——颊 、四个晚上——、陕西人十分好、送走观音使不、入门无犬吠—、半耕半读——、画中人——佃、丰收——移 、弹丸之地——、凤头虎尾——、矮——射 、抽水泵——石 、顶破天——夫 、后村闺中听风、元宵虎会—— 10
6、元宵节后——完
10
7、元宵节后东陵行——院
10
8、元宵前后共团圆——期
10
9、
体育谜语
1语)——【并列第一】
2体育词语)——【田径】
3育词语)——【动作走样】
4体育词语)——【女子双打】
5体育词语)——【男子吊环】
6育词语)——【女子足球】
7体育词语)——【引体向上】
8育词语)——【混合双打】
9育词语)——【混双】
10体育词语)——【柔道】
11体育词语)——【木马】 篇二：关于元宵节的灯谜大全
元宵节的灯谜大全
1那定高兴 祝福语
2几盏灯，为河山生色” 五字礼貌用语 3二字时间用语
4扬言走起脱困路。 古书名
5淋元宵灯 成语·双钩
、元首(猜体育词、山路连四方(猜、原地踏步(猜体、三八二十四(猜、自挂东南枝(猜、花好月圆(猜体、登山导游图(猜、四四十六(猜体、糊涂夫妻(猜体、丝绸之路(猜、驿外断桥边(猜关于、一夜打拍子,刹、元宵节无月，点、上客光临聚元宵 、元宵之后改建厂，、云盖中秋月，雨
6、元宵、中元、中秋节 消费名词
7、星桥铁锁开 民乐名曲
8、元宵偶遇心花开 节日名
9、一抹月光照窗前 节日
10、元宵之后柳吐芽 成语
11中 抗战名词
12 13移 节日
到灯谜的答案~ 1 2 3
4、西厢记
53.15 7 8 9 10 11 12 13篇三：2016年关于元宵节的灯谜及答案 2016年关于元宵节的灯谜及答案
(打《红楼梦》人名)——杏奴
传》人名)——宋清
、二度重逢元宵、元宵 成语 、上空一处月光提示：往下拉可看答案：
、元宵节快乐 、望多多照顾 、一月
、下落不明
6、、闹元宵 、 愚人节 、元宵
、节外生枝 、三光 、一朝一夕 、元宵 三八多面手(打《红女十八兮叹分离元前明后(打《水浒渐渐安定(打《水浒
传》人名)——徐宁
赫赫小英雄(打《水浒传》人名)——童威
不许你发达(打《水浒传》人名)——杜兴
禁止调房(打《水浒传》人名)——杜迁
济人急难(打《水浒传》人名)——施恩
渐渐安定(打《水浒传》人名)——徐宁
众芳竞艳(打《水浒传》人名)——花荣
社会在发展(打《水浒传》人名)——史进
僧穿彩衣(打《水浒传》人物绰号)——花和尚
久旱逢甘露(打水浒传人物绰号)——及时雨
奥运射击冠军(打《水浒传》人物绰号)——金枪手
再三谦让(打《三国演义》人名)——陆逊
古代文化(打《三国演义》人名)——史迹
科举制度(打《前出师表》一句)——试用于昔日 书签(打一字)——颊 四个晚上(打一字)——罗 陕西人十分好(打一字)—— 附 送走观音使不得 (打一字)——还 入门无犬吠(打一字)——问 半耕半读(打一字)——讲 画中人(打一字)——佃diàn 丰收(打一字)——移 弹丸之地(打一字)——尘 凤头虎尾(打一字)——几 矮(打一字)——射 抽水泵(打一字)——石 顶破天(打一字)——夫 后村闺中听风声(打一字)——封 另有变动(打一字)——加
篇四：元宵节灯谜大全及答案
元宵佳节灯谜大全及答案
1、非典，非典，携手清除(打一字)
2、看上去很美(打一我国足球运动员2字)
3、“玄德请二人到庄”(打2字古礼仪用语)
4、遮住了花容月貌(打3字出版新词)
5、七日速变俏姿容(打一影星名)
6、宾客尽脱帽，洒泪来反思(打一音乐人，2字)
7、细雨如丝正及时(打古称谓二)
8、玄德先来，云长未到(打一田径运动员，2字)
9、此章节错误较少(打5字口语)
10业(打4字出版名词，纸张类型)
11叹(打9笔字)
12药疗得痊愈(打公安名词二)
13洋(打3字天文名词)
14离散又重逢(打一党史人物，2字) 152字国际名词)
16下留人(打7字成语)
172字音乐名词)
18鸟”(打4字电视剧)
19水(打2字手机品牌二)
20空(打2字文学名词二)
2010灯谜大全及答案
21人(打汽车品牌二)
22口(打16笔字)
23(打一相声演员，3字)
24明(打|3字教育机构简称)
25取(打一港台歌星，2字)
26、元宵隔日始营、战乱重圆何感、不肖遭父笞，、太阳出来喜洋、吾与一家人，、“有连山”(打、娘娘懿旨：刀、介入一部分(打、“夫妻本是同林、滚滚长江东逝、文章不写半句年元宵佳节、不要江山要美、寄人篱下为糊、“煌煌太宗业”、做事手段好精、曲意奉承不可、还是分开吧(打
一2字外国名)
27、这一章情节纯属虚构(打5字口语)
28、弃曹会刘本为云长心愿(打《三国演义》歌词一句)
29、高不成，低不就 (打一金融机构名称)
30、早穿皮袄午穿纱 (打医学名词一)
31一)
32成语一)
33(打农业名词一)
34昌盛 (打近代烈士一)
35君 (打我国地名二)
36(打成语一)
37易 (打成语一)
38外国著名小说一)
39一)
40电影演员一)
2010灯谜大全及答案
41古代科学家一)
42、儿童节放假 (打中成药名一)
43(打广西地名一)
44杂志三)
45(打字一)
46空 (打字一)
47、大会 (打成语、 不舒服 (打、人比黄花瘦 、中华民族繁荣、天下谁人不识、荐之于平原君、东京北京通贸、未成油团 (打、卷尾猴 (打字、贞观之治 (打年元宵佳节、唐代瑰宝 (打、并非阴历初一 、孟母三迁 (打、家中添一口 、湖光水影月当、百病不单由口入 (打外国故事片一)
48、千分之一百分之一 (打字一)
49、因 (打谚语一) 50、 甜咸苦辣各味俱备 (打字一)
51、魏蜀相争 (打经济名词一)
52、只公开谜目 (打出版名词二)
53北 (打字一)
54滴 (打气象术语一)
55多 (打文学名词二)
56(打法律名词二)
57鲁迅作品篇名一)
58字一)
59(打医学术语一)
60○ (打白居易七言诗句一) 2010灯谜大全及答案
61二余四 (打字一)
62火则明 (打字一)
63惨惨切切 (打故事片二)
64名词一)
65谜用心方能猜中，打词牌一) 67游 (打数学名词一)
68人口 (打成语一)
69字一)
、重点支援大西、到黄昏点点滴、座中泣下谁最、山中无老虎 、大胆改组 (打、巧立名目 (打、专吃金木火 、天苍苍、野○年元宵佳节、减四余
二、减、遇水则清、遇、冷冷清清凄凄、丫丫 (打文艺、长安美女 (此、凤凰台上凤凰、为什么要控制、半价出售 (打
70、伐 (打《十五的月亮》歌词二)
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1、拦河坝 (打字一)
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2、羊叫 (打词牌一)
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3、蟋蟀对鸣 (打《木兰辞》句一)
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4、曲 (打曹操诗句一)
75语一)
76地有天没有 (打字一)
78孔雀 (打字一)
79(打字一)
80(打字一)
2010灯谜大全及答案
81解 (用红笔书写，打现代散文家一)
82蕉(打成语一)
83金 (打中药名三)
84常用语一)
85 8
6、 一人一张口，口下长只手(字)
87 88字)
89一中国地名)
90中国地名)
91狗等都在气喘吁吁，只有羊在吃草 。(成语) 92眼无眉， 无脚能走，有翅难飞。(打一动物)、分 (打广告用、他有你没有，、有凤凰而没有、画中不是田 、(谜面空白无字)年元宵佳节、 说与旁人浑不、百年松柏老芭、塞外秋菊漫野、谢绝参观 (打、夫人何处去(字)、推开又来 (字) 、高尔基 (打
一、日近黄昏(打、珍珠港(打
一、大热天，猫，、有头无颈，有
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3、夏前它来到，秋后没处找， 摧咱快播种，年年来一遭。(打一动物)
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4、前有毒夹，后有尾巴， 全身二十一节，中药铺要它。(打一动物)
9
5、同穿衣服同穿鞋(打一与人有关的东西)
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6、一线相通，飞行空中(打一物) 9
7、一片全是草的地(打一植物名称)
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8、两对听觉器官(打一音乐家名)
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9、刽子手的嘴脸(打一两字官名)
100、开花结桃，桃不能吃(打一物)
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1、房子三个门住着半个人。[打一服装物] 10
2、有果子万万千(打一计算工具)
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3、两国交战,兵强马壮(打一棋类物品)
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4、生在水中，就怕水冲， 一到水里，无影无踪。
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5、一物生来身穿三百多件衣， 每天脱一件， 年底剩张皮。(打一日常用品) 10
6、年纪并不大，胡子一大把， 不论遇见谁，总爱喊妈妈。(打一动物) 10
7、金箍桶，银箍桶， 打开来，箍不拢。(打一动物)
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8、一位游泳家，说话呱呱呱， 小时有尾没有脚， 大时有脚没尾巴(打一动物) 10
9、皮黑肉儿白，肚里墨样黑， 从不偷东西，硬说它是贼。(打一动物)
110、名字叫做牛，不会拉犁头， 说它力气小，背着房子走。
银行元宵节活动方案元宵节主题活动方案
学校元宵节活动方案为弘扬民族文化，促进文化交流，集中展示多姿多彩的 传统民间艺术和近年来我校文化建设的丰硕成果，着力营造 新春佳节喜庆、祥和的节日气氛，满足学生日益增长的精神 文化需求，现将元宵节文艺活动安排如下： 根据学校“民族文化”的主题，展示我校民族文化教育 风貌，传承弘扬民族文化，打造民间文艺精品，激发全体师 生热爱水丰分校、建设水丰分校的热情，构建“和谐水丰” ， 创造和谐稳定的校园文化环境。
动员：召开班会，激发学生的兴趣，鼓励学生讨论如何 办好这次活动。
归纳总结活动方法，鼓励大家积极筹备，简 单分工。
(比如哪些同学重点搜集跟“猪”有关系的词语， 哪些同学重点搜集喜庆的词语，或是跟元宵节有关的知识 等。
)指导学生通过四五天时间搜集资料，制作灯谜、灯笼。
教师：重点指导学生准备活动，在筹备过程中，锻炼能 力。
为了落实活动中的知识能力目标， 教师一方面做好引导， 一方面也要参与到活动中去、可以设计制作一些灯谜。
家长：充分调动家长这支好帮手队伍。
请几个比较有组 织能力的家长来协助管理，以便更有秩序的搞好活动，同时 也让家长从中体会新课程的理念。
1、活动要求：每个学生至少带一个灯笼，(最好有自制 的)查阅资料，或自制灯谜若干，写在纸条上。
自备奖品奖
励给猜出灯谜的同学。
可以请求家长协助(比如写灯谜)，但 不能完全代替。
2、上网查询元宵节的由来与传说，习俗与诗歌，制作 小报进行评比。
3、组织学生在社区进行花灯巡游。
4、学做元宵，请长辈品尝元宵的敬老活动。
5、体育竞技活动：踩高跷
6、元宵赛诗会。
活动时间： 正月初一元宵节前后。
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