旋转的世界（“我和我的祖国”征文）
西藏西边牧主，当地人称之为边巴的领主对着管家奇怪的眼神说：“有人告诉我，共产党解放军对今后的西藏，要进行民主改革。农奴要分得领主们的土地、牛羊、房屋和财产。农奴要获得人身自由，要让他们自己主宰自己!”
管家冷笑起来说：“扯淡，真是扯淡，领主的世界怎么会变呢?说大话就像放屁，不值一分钱!”
边巴领主好像轻松了许多，突然冷笑起来：“难道不会吗?难道你没有听说魔鬼能变成神吗?”
心冷而失望的边巴领主本来是想把自己听来的话当成失望的悲哀，给管家说说而已。可是管家的勇气那么足，共产党解放军的话算得了什么!
听到这些话的放牧牛羊的佣人阿桑正在楼下不远处抱柴草，他的心不自主地跳了几下。
边巴领主发现了他，但没有训斥他。楼下附近还有两个女佣人也在做事，她们好像没有去注意领主说的话。边巴领主招招手让阿桑过来：“刚才我说的话，你听到了?你是怎么想的?”
阿桑放下柴草说：“老爷，这是不可能的。全是骗人的话，疯话、醉酒人说的话。共产党解放军有什么理由看得起农奴?农奴给他们带来什么好处?有什么利益让他们高看农奴?不可信!”
管家說：“没想到你还是一个守本分的佣人!”
边巴领主上楼去了，管家摆摆手让阿桑去干自己该干的事。
阿桑把柴草抱到马厩里后来到院子外的土路上。他在想边巴领主今天失态的样子，难道世界真的要变吗?!阿桑想起父亲在世时，曾经说过的一些话：“世界是土造的巨大盆子，这个盆子就像寺庙大门旁墙上画的地狱人间经历图，每六十年旋转一次，一旦世界旋转起来，人间就会更换朝代，更换皇帝，更换神王，更换活佛。可惜，到了那个时候，穷人还是穷人，富人还是富人!”阿桑叹了一口气，自言自语：“也许吧，共产党解放军为改朝换代而来，如果真像他们说的，明天的世界，未来的世界，还是值得期盼的。”
海拔四千米以上，一望无际的高原草场，虽然平整而广阔，但还是有不少起伏的小坡。在远处，可看到阳光下闪闪刺眼的雪山以及峰顶，让人捉摸不透。一条绿油油的小河，让人觉得那是一条路，可直接到达雪山脚下。十七岁喜欢探险的阿桑，穿着单层皮底便靴，把河岸变成一条路小跑，以不达目的死不休的精神，用了半天多的时间，跑完近五十里的路程，来到雪山跟前。雪山真是太奇妙了，全是冻冰形成的山和崖，全是大块大块堆积的冰。绿油油的河水在此变成了浅浅的流水，那么形成的河水是一个很奇特的派生?阿桑想，如果河水转回来爬上坡，冻结成冰，河流当然就会消失，那么历史又该如何书写呢?会有这样的潮流吗?
阿桑是个中等个子，人比较瘦，样子还比较耐看，穿着普通的氆氇衣裤。阿桑从农区被转卖到边巴领主家里，已有两年的时间了。他背着一个双肩包。一侧口袋里，有一只探着头坐在里面的小猫。身后是一条还没有成熟的小藏獒，无精打采地跟着他。阿桑双肩包的另一侧口袋里，装有短小的掷石古朵鞭子，还有一个能挖土的小铁铲。
太阳，草坝子，这里到处是一丛丛一片片褐色的带有刺的和不带刺的灌木丛。天上有飞鹰，远处有野驴、野羊以及慢跑的独狼。
阿桑的腰带上拴有火镰、小刀，有拴孔的小勺。小袋里有引火棉。双肩包里有铜制的小锅、小碗，有糌粑粉、小块酥油、盐、小块茶叶，一个帽子，一件遮风雨的皮衣，一双用皮子做得像草鞋一样的鞋子。还有其他一些东西，比如针线之类。阿桑走到哪里，睡在哪里，哪里就是他的家。他的家背在他身上。几年前父亲为领主支劳役差去有森林的地方拉木料时不幸失足，从悬崖上滚下来摔死。母亲在第二年的一场重感冒后也去世了。姐姐在远方一家领主的管家家里当佣人，管家对姐姐还算过得去。
阿桑本来在半农半牧区生活，父母双亡后，村长把阿桑拉到牧区，用卖的方式从牧区领主边巴手里获得两只病弱的绵羊，于是十五岁的阿桑变成了边巴领主的放牧牛羊的小佣人。领主边巴有好几处牧场，眼前的六十多头牦牛和两百多只绵羊是为食用而留在附近的，这点边巴领主还是高兴的。所以，夏天阿桑的住宿是不固定的，冬天有一间有墙有顶的小屋，里面有一个用泥块垒的床和一个土灶。当然，对有奶的牛羊，自然有其他用人来挤奶，这是把牛羊赶回来后在附近牛羊圈里圈起来之后要做的事。
两只病弱的老绵羊只能顶一块有先知头像的藏银圆，四个藏银圆才能顶一个有袁世凯头像的大洋。阿桑常常感到自己命价的低贱，如果有人杀了自己，向边巴领主赔偿两只病老的绵羊就可以了。有佣人给他起了一个外号，病绵羊。经过一段时间后，阿桑想开了。自己做人来到这个世界上，命运就是只能做佣人。管家常说的人分三等九级，自己属三等九级下的三等，还不如一只领主家的猫狗。日子就这样过吧，什么时候死，就算结束了自己的人生。
边巴领主请来了一个算命的先生，在客厅里，女佣人给算命神汉或者叫先生倒了一碗酥油茶。神汉喝几口酥油茶后说：“对共产党解放军，领主们应当表现聪明，应当向共产党解放军表示服软。以便取得更大信任之后掌控世界。到那个时候，共产党解放军就会被孤立。一旦天变下来，就可以一硬到底。还有几年的时间，首先要做好自己的准备。”神汉的样子像一只不安分的猴子，他紧盯着被审视的边巴领主的脸，他想从脸上看出边巴领主满足欲望后的自私，想看出他将来或许失败后绝望的孤寂与可怜的样子!
这个神汉，原本是噶厦政府边巴宗的一个办事员。五年前宗本退休后，他变成了游走四方的神汉，他的算命，基本上是事先想到的和临时想到的话作为一个说法。总之，他要让被算命人的心里处在慌乱的状态。
1953年的西藏社会仍然保持着农奴制度，噶厦政府和它设置的各地宗政府，仍然在实行原有的封建农奴制度。因此，人分三等九级的西藏，仍然顽强地与新的潮流进行着对抗。
暗中组织反对共产党和反解放军的力量，是噶厦政府早已确定的目标，噶厦政府几次派人来与边巴领主联系。噶厦政府要求各地的领主做好伪装，取得共产党和解放军的信任，然后组织一百到二百人，或者一千人的领主自己的武装。对外要声称保护当地百姓的利益。几年后，噶厦政府会派人把美国人在西藏边境空投的武器弹药，分发给准备起事的各家领主。到了那个时候，西藏就会形成一千三百年前奴隶起义的那种状态：一鸟腾飞，百鸟从影，不砍领主砍解放军的头。神的世界，菩萨式的领主世界就会呈现在眼前。现在的任务是，装成积极分子，拥护共产党和解放军的各种口号，把农奴信任解放军共产党的力量，转移到领主身上。边巴领主算是做得不错的一个，总算领取到解放军每月给五十多大洋补贴的爱国主义地区副主任级别的工资。
几面大山立在边巴宗的西侧，大山前面是一片慢坡，慢坡下面不远处是解放军自己新建的兵站。一个院子，几排土木结构的平房，院子两角有远视碉堡，战时可架设机关枪。三十多名解放军和康巴籍的指导员项秋住在兵站里。据说不久后边巴镇有军代表来工作。
边巴镇的东角，有边巴领主的二层楼房，二层上有十几间住房，凡是需要布置的房间都做了布置，豪华富有，气派大方，很有讲究。楼房前是有围墙的大院子，楼房两侧是牲畜圈，还有多个矮小的佣人房间，其中一个是阿桑的，他的房间最靠外。
阿桑又放牧出来了，他站在绿油油河水流动的河边，好像又看到大山冰崖慢慢融化成水的情景。他选择了一片有许多草原鼠洞的地方，把牛羊赶到有褐色矮小灌木的半坡上。他看看太阳，天空有云，天气不错。他吹起一声口哨，让哨音传到远方。他把双肩包取下来放在地上。一侧口袋里的小猫自动走了出来。阿桑跟小猫的关系特别铁，因为阿桑是它唯一的救命人和养育人。小猫名叫“死仔”，藏语叫夕除，小猫出生三个月时，它在边巴领主的厨房灶台附近转悠，厨师在把烧开的半锅水端起來，突然从头顶的天窗口飞下来一只小鸟扑到他的脸上，厨师紧张失手，锅里的少量开水泼到了小猫身上，小猫被烫得惨叫。这时边巴领主走进厨房，见此情景，觉得小猫必死无疑，抓起惨叫的小猫，走到门外扔到院子里。此后，有佣人把小猫扔到院子外一侧有垃圾堆的地方，其意是喂老鹰或者喂乌鸦，或者喂野狗。
小猫惨叫不停，阿桑走近垃圾堆去看，发现一只小猫痛苦地蜷缩在地上，瑟瑟发抖。阿桑仔细一看，发现有几处伤痕是脱毛后的红肉皮，惨不忍睹。阿桑不知道发生了什么事，只觉得可怜，把伤身的小猫抱起来，走回自家的小土房。
阿桑想起父亲在世时用过的消毒伤口的办法，他抓了一小点食盐放在碗里，加上一点水融化，然后用小块羊毛蘸上盐水，涂在小猫的伤口上。小猫痛得要跑，阿桑抓住并摁下来，直到完全涂上盐水，然后抱着小猫来到野外有杂树和深草的地方，找到一窝像碎齿状的叶子，放进嘴里嚼细后抹在小猫的伤口上。阿桑觉得可以放心的时候，发誓说：“藏开加”，你的一生，我把你当成最好的朋友。藏开加在藏语里是说一百人以上踩过的桥。其意思是坚韧不拔，坚持到底!
厨师知道阿桑救小猫后，偷偷送来几块肉干，几块奶饼，一个装满牛奶的小皮口袋，还有一点酥油和一袋细糌粑。一个女佣人把情况报告给了边巴领主，边巴领主说：“能救活那个死猫，就算他有本事!”边巴领主三十多岁，中等个子，人的样子没啥毛病，有两个女人，有两个女儿。他发愁的是女人不生男孩子，继承家业有可能断后。边巴领主的大女儿十五岁，她喜欢阿桑，常常去接触阿桑。边巴请了一位私塾先生，专门给两个女儿教藏文，两个女儿有能力看藏文书籍和藏文信件。
消了几次毒，抹了几次药，三个月后，小猫长大了，伤口脱皮了，长出了一些细毛，又过了一个月小猫身上全是长好的毛了。往下小猫如何喂，阿桑想到了一个办法，这个办法每天一次，有时两天一次。
牧场上，就像天上的星星一样，到处都是草原鼠的洞，这些洞常常可以看到草原鼠立脚观望外部世界，目光有远有近，一惊动就会躲进洞里。草原鼠吃的全是草，不吃虫也不吃肉，跟吃肉吃杂食的家鼠不一样，身披黄色皮毛，看上去还可爱。草原鼠是破坏放牧草场主要的劲敌，草原鹰和草原雕，是专门吃草原鼠的猎手。
猫仔关注着几个草原鼠的小洞，有的洞口吸引它停留一下，阿桑根据猫的动向，用小铲挖土填好洞口。不一会儿，方圆十多步的十多个小洞口都填上了土，只留下两个洞口。阿桑采来几把枯枝烂叶还有干草，选择一个洞口，打燃火镰，把柴草烧成烟，用帽叶扇火，向洞里放烟，等待另一个洞口出烟，如果另一个洞口不出烟，就再选择一个新洞口，直到出烟为止。不一会儿，被烟闷在洞里的草原鼠就从冒烟的洞口里跑出来，这时等在洞口的猫仔一下子把草原鼠抓住。冒烟洞口有时跑出来三四个草原鼠，那么阿桑带来的狼仔，藏语翻译过来叫江除，也就是他养的藏獒，就会捉住其他草原鼠吃掉。
说起江除，也就是狼仔，它并不是狼仔，而是一只藏獒小狗变来的。一位猎人曾遇到一只养小狼的大母狼，没猎住大母狼，但是狼窝里有一只出生二十多天的小狼，猎人一生气，把小狼扔到悬崖下摔死了。母狼悲痛下到处去找小狼，发现一牧人家的藏獒母狗刚生下不久的五六只小狗，母狼叼了一只小狗回山上养起来，十多天后，母狼碰到向它掷古朵鞭子打石头的阿桑，母狼跑走后，阿桑把这只当作狼仔抱回家养起来，此狼仔长大后阿桑发现这不是一只狼，而是一只藏獒。从此，阿桑保护着猫仔和狼仔，他走哪里就带它们到哪里。
一天或两天吃一只或两只草原鼠是猫仔乐意跟着阿桑的主要原因，狼仔也是。狼仔和猫仔的关系融洽，它们常常会坐在一起，打闹时也不会伤害对方。知道阿桑这个情况的牧人们，都说阿桑是有神力的男孩子!
除了喂猫仔和狼仔外，阿桑还有一个自己规定的训练任务，这就是在三十米开外，有时是五十步开外，立起一个大的干牛粪饼，然后对着它掷打短小的抛石古朵鞭子，一般来说，十个石子有五六个打在干牛粪饼上。当然，他已经练了一年多了，命中率已达到十有八九，有时是十打十中。有了这种本事，他放牧的牛和羊，跑不出百步外，一石头下来，牛羊就会归队。有时山上会出现狼、豺、狐狸、猞猁、黑熊，掷打古朵鞭子会起到隔离凶兽的作用。
十七岁，聪明过人。阿桑还有一些别人不知的本事，这对边巴领主的大女儿边巴拉姆是个念念不忘的心事。边巴拉姆有时会带上一些吃的饼或者煮的肉去慰问阿桑，她跟阿桑身挨身地坐下来，有时只是笑不说话。
“你不该对我好，将来你的男人绝对不会放过我。我是佣人，人分三等，你是一等人!”阿桑说。
“你好会说，我教你藏文吧!”边巴拉姆说。
“你教我很多了，我认识很多了，会拼音了，会念字了!”
“你还不流畅，还要好好学。”
“我知道，你心里有打算，将来你会让我洗你的脚。”
“不说以后的事，眼前要把藏文学好!”
作为解放军指导员又是通司即翻译的康巴人项秋，带着兵站的管理员小苏，骑着马第三次来到边巴领主家里，交涉买牛肉和买羊肉之事。商量结果是边巴领主要卖两头牦牛肉和六只绵羊肉。两年来，这是第三次了。卖的这些牛羊肉，必须在牧场上宰杀成肉，然后由解放军自己运走。项秋指导员来此，算是第二次，他认识阿桑，两人有过简单的对话。
阿桑对共产党解放军没有深刻的认识，有的认识还停留在最初的谣言上。共产党解放军来西藏是来占地方的，是来给领主找麻烦的，是想把寺庙毁掉把喇嘛解散的。共产党虽然对老百姓不会太逼迫，但不会给老百姓做事的等等。阿桑又想到的谣言是解放军吃人肉，是生吃还是煮着吃，还是烧着吃。他一想起这件事，就觉得项秋这个康巴人身上好像有吃过人肉的味道。今天，在宰杀牛羊肉的现场，项秋指导员看到阿桑后走过来。
眼前是两个身手强健的男佣人，每人抓住一头公牦牛的大角，用力一扭，把牦牛的脖子拧向另一边，让牦牛倒在地上，然后由另外的佣人用绳子拴住牦牛的四只脚，在脖子上插草管放血，让牦牛枯血而死，然后用刀剥皮切下大块的肉来。
“小伙子，你当佣人，当到什到时候?”项秋指导员问阿桑，管理员小苏在一旁观看切大块肉。
“一辈子。”阿桑简单地说。
“没想过解放自己吗?”项秋指导员问。
“什么意思，我听不懂。”阿桑说。
“到了一定的时候不当佣人，而是当主人!”
“当主人，当领主吗?”阿桑笑了一下，觉得这个康巴人在说梦话。
“还有几年的时间，领主们就要进行自觉的民主改革了!”
“民主改革，什么意思，不知道。”
“你现在还小，很多事情你不懂。以后放牧牛羊时，可靠近兵站的后山坡，你可来兵站坐一坐，我可以给你讲故事，如果你想听的话。”
讲故事，这个吃人肉的康巴人会讲什么故事?不过，自己也不能太硬气，太伤人不好。“嗯，好的，这事我会记住的。”阿桑不大情愿地说。
阿桑走开了，他在四十多步开外立起了一个干牛粪饼，用古朵短鞭子掷打石子，每石必中，看得项秋指导员心里高兴，看得小苏管理员直夸奖。
项秋指导员对小苏管理员说：“我们的团长不是要个勤务兵吗?我看阿桑是个好苗子。可惜他是个佣人。不过，可以想办法让边巴领主放手，把阿桑交给部队!”
“我看阿桑当送信的交通员最合适，他能对付山匪!”小苏说。
边巴镇的许多百姓心里，存放有共产党解放军吃人肉的谣言。当时的人认为，这不是谣言，而是真事。解放军还未进城时，边巴宗的僧俗二官说出来的话那是很值钱的。这两个官是西藏地方最高政府噶厦派出来的，每三年或者每五年换一次。僧官是寺庙喇嘛高层出身，他在一个宗教集会上对众人说：“共产党解放军是吃人肉的，他们不是野兽，是人的异类怪物!”所以，这几年人们虽然也看到进军西藏的人民解放军并不吃人肉，但这个坏的谣言并没有从百姓的心里移走，有的至今还相信共产党是吃人肉的。当地有些人，甚至多次去兵站偷偷观看解放军如何吃人肉。
边巴领主也是相信这个谣言的主要人物之一。不过，当他领取共产党给的五十多块统战工作的大洋时，才觉得还去相信共产党解放军吃人肉的谣言就不大讲良心了。吃人肉一般都是饿鬼中的饿鬼，就像喇嘛在经书里说的那样，在平常的世界里是看不到的。
阿桑没有得过共产党解放军的好处，共产党解放军吃人肉的谣言自然不大可能很快消除。
可是得好处自己也不相信共产党解放军吃人肉谣言的边巴领主，他打算不去消除而是让这些谣言继续流传下去。
这是1953年的夏天，阿桑把牛羊放牧到解放军兵站背后的山坡上，看了半天兵站动静，然后走到兵站的大门前，跟站岗的兵照了一个面。站岗的兵没说什么，只是看了他两眼。阿桑不会说汉话，他也不想说藏话，坐在门口不远的一块大石头上，反正山坡上的牛羊吃草不跑远就行。他的狼仔对生人也不叫，坐在阿桑旁边，双肩包袋里的猫仔也没打算出来玩一玩，它已经吃饱了，睡觉是它主要的任务。阿桑把死仔改成猫仔的称呼那是几个月前的事。一次管家对他说：“你总叫它死仔是诅咒它早死，应该叫它猫仔!”平时管家也会照看一下阿桑，阿桑觉得管家的心比起边巴领主的心好一些，因此也就听了管家的话，把死仔改成猫仔。
坐了好一阵，兵站里没什么动静。不过，眼前的泥墙挡住了阿桑的视线，也看不到兵站里的兵在做什么，只聽到有几十个人发出的声音，念什么拼音字母，大概士兵们正在上什么课，有人在教。
“项秋先生!”阿桑大声说了一句，门岗士兵看了他一眼，阿桑从坐石上下来准备走开，不远处来了四个骑马人，他们都是穿着浅黄色军服的解放军。阿桑看到有项秋指导员，于是站在旁边让四人靠近自己。这四人是连长老赵，一个背着歪把子冲锋枪的战士和一个背着卡宾枪的战士，两个战士的腰上还有手榴弹，每人四个。项秋指员和赵连长背的都是驳壳枪，腰上有一长串子弹袋。
项秋下马跟阿桑接触，赵连长也跟着下马。两个背枪士兵没有停留，径直进入兵站的大门。
“你来了，想好啦?想跟我们接触了?好事。如果边巴领主问起来，你就说兵站背后的山坡上草长得深长得浓，是放牧的好地方。跟我们接触的事情你就不要随意说出去，对你不放心的人，你要保持警惕。”项秋指导员的一番话说得阿桑心里活起来，原来世界上还有这样一些对付人的美妙的事情，阿桑心里轻松了许多。
项秋指导员向赵连长介绍了阿桑，赵连长跟阿桑握了一个手。解放军买牛羊肉的时间，已过去了二十多天。这二十多天里，阿桑从不想到想，从想到真的来到兵站门口，是做了一番思想斗争的，虽然在他看来仅仅是心里的一个不相信到想要相信的过程，但毕竟经过了这么多天才定下来的，然后迈开脚步走到这里的。
“我告诉你一件事吧，你听后不要对人乱说。我们解放军的一个营长，昨天下午被几个流窜的土匪要骗香烟后用刀砍死了，营长的尸体已运到团部去了，今天我和连长专门去看了一下营长被害的那个地方!”
解放军的一个营长居然被人砍死，这绝不是一件小事。阿桑听后，全身好像被冷扎了一下。
“你想想，你会知道吗?会是谁干的?是什么样的土匪?和平解放到现在三年过去了，怎么会有杀解放军的土匪?”
阿桑想不出猜不出是谁干的，这种事的预兆他最近也没见到什么。土匪，此地还有土匪吗?他没听说过。
原来营长和通讯员在骑马出差路上拉开了距离，通讯员的马陷在小河边上的一个泥潭里，营长却不停地往前走，走到路边有人的地方，其中一人向营长要“它玛”即藏话的香烟，善良的營长从衣兜里掏出一盒烟分给面前的四人，在身后的二人却拔出长刀乱砍，把营长砍倒在马下。通讯员的马拔出泥潭，但营长就这样死了，通讯员气愤地干嚎了一阵，然后把营长的尸体驮上马背带到团部。
不过，阿桑想起一件事，那是几天前的一个黄昏，阿桑去找管家，想报告一头牦牛的脚出了问题，走路已经很慢了。阿桑认为此牦牛属于太老的一类，必须及时宰杀。阿桑在领主边巴楼房前的院子里看到五个坐在地上吃糌粑喝茶的外乡人，一女佣人还在端壶倒茶。有六匹马拴在他们附近，这些人头发都很乱，因黄昏而看不清他们的脸面。阿桑爬上二楼刚走几步，就听到开着门的领主房里，管家在说让阿桑感到奇怪的话：“杀一个人给你们六块银圆已经算是不少了。想要多的，就得多杀几个!”
边巴领主在说：“好啦，给他们每人二块吧，拿了快走!”
偷听是要挨耳光的，阿桑躲到一个柱子身后偷看，看到拿十二块藏银圆从领主房走出来的土匪头目头发很乱像杂草一样，有胡子，脸比较瘦，个子中等。阿桑找管家想说事的心情突然消失了。阿桑急忙下楼，心里在说：“这几个人肯定是杀解放军营长的凶手，原来杀解放军是边巴领主策划的。”
阿桑明白，这件事情的重要性，自己必须要隐瞒一切。他本来想把杀害营长的真相告诉项秋指导员，可是他又突然终止了，最保险的还是什么都不说。于是阿桑把想说的心情收了回去。
叹了几口气之后，指导员项秋把阿桑带到兵站里，给阿桑抓了一把彩色铁盒里的印度制水果糖。阿桑吃在嘴里心里绵绵的。项秋指导员说起自己的身世，这让阿桑感到新奇。
原来，项秋是康巴藏区一个贫苦家庭里出生。项秋的父亲是大路边农田里的一个农夫。红军长征时，项秋的父亲积极支援红军，给红军带路，给红军驮运马匹，最后在一次与国民党军队交火中，父亲被流弹击中而死。红军把他埋葬在山上并插了一面小红旗，上面写有四个字“英勇牺牲”。母亲最终找到父亲埋藏地点并拿回写有四字的小红旗。项秋出生十二年后，才知道自己父亲曾经为支援革命而死。五年前，正在读中学的项秋毅然参加了人民解放军，并经过几次战斗后，提拔成为部队的指导员。
项秋说：“共产党解放军进军西藏，目的是什么，你知道吗?领主们说的共产党吃人肉，难道是为了吃人肉而进军西藏的吗?”
阿桑摇摇头，不知如何回答。
“回答不出来，现在用不着回答。好好想想，回去好好想想。会想明白的。你可以问问管家，还有边巴领主，看他们怎么说。”
阿桑吃水果糖，吃得很甜，好像整个世界都是甜的。
阿桑走到兵站的宽阔处，看到兵站院子里有两排解放军战士正在操练防卫术和擒拿术。攻防两排，交手十分火热，阿桑没见过这种场面。项秋指导员从房间走出来站在阿桑身边。
“你想学吗?”项秋问阿桑。
“这个，好奇怪，这能行吗?”
“想学，我让小王教教你。实际上你该学一学，这对你有好处。你想过吗?杀解放军营长的那些土匪，以后不会害你吗?既然现在有这样的杀人土匪，不会出现杀你牛羊抢你牛羊的土匪吗?你想过吗?如果以后出现这种事情你该怎么办?所以，你应该学点本事去对付这种土匪。如果你学好了，我可以把一个朋友送给我的弓箭送给你，助你一臂之力。不过，你首先要学会防卫术，擒拿术，还有攻击术!”
阿桑听得心跳又觉得花样很多，一旦真有土匪抢走自己放牧的牛羊，领主边巴就会把自己的耳朵割下来作为惩罚。
阿桑想起管家曾经对他说过的一句话：“丢失牛羊，或者有人抢走你放牧的牛羊，领主就会割掉你的鼻子或者割去你的双耳作为惩罪。没鼻子没耳朵的放牧佣人，你不是没见过!”
是的，在边巴镇上有好几个没有鼻子和没有双耳的男人，他们曾是几家领主的放牧人!
阿桑不知道该说些什么该做些什么，他离开兵站去放牧他的牛羊。回家时，他数了数牛羊，还都在。
牛羊入圈后，阿桑去找管家，想要回子孙债契。阿桑笑着还没说到三句，管家就踢了他一脚说：“你在想什么，好天真!那是边巴领主用钱买来的，整整三块银圆!”
“如果我能找来三块银圆，我能拿到这个子孙债契吗?”
“涨了，涨价了，两年已涨到八块银圆了!”
反正说什么都是领主有理，自己太天真了。当年，父亲的父亲向领主借了四克粮(一西藏克相当于二十八斤)，几年后变成还不清的六十多克粮，再后来更多了，变成子孙债了。阿桑今天想要这个债契，是因为他想到了一种危险，他对放牧牛羊已经没有兴趣了!一旦发生土匪抢劫牛羊的事，自己的样子就不像正常人了!他有了逃跑的心思，只要自己的子孙债弄到手，他就要逃跑，跑到另外一个能让自己自由的世界。
边巴领主的大女儿边巴拉姆，十三岁的小女儿边巴卓玛，二人好像有什么兴趣来找阿桑，并跟着阿桑一块去放牧牛羊。边巴拉姆说：“老师叫我们休息一天，我和妹妹喜欢放牧牛羊，所以来了!”她二人各背了一个捡牛粪干饼的柳条筐子。
边巴领主不算是大领主，不过他的牛羊数比起大领主的，还不是小数。边巴领主有两个大牧场，牛羊上万。阿桑放牧的仅仅是眼前的小数。
阿桑好像没话可说，不管边巴拉姆说多少话，他都不回答。
“你怎么啦，不高兴吗?为什么?”边巴拉姆问。
“如果我的契债从管家手里拿出来，我就做你的朋友!”阿桑说话不看边巴拉姆。在他看来，领主的小姐绝不可能跟自己一个心思。他只是想试探一下边巴拉姆的心，想听听她会说什么。
“如果给你契债，你就不是我们家里的人了。你不想在我家是吗?你说，我家有哪一点不好?”边巴拉姆的思想里，佣人就是属于私家的佣人，一辈子当佣人，理所当然。为什么佣人总想摆脱自己受压迫受剥削的处境，这是她不明白的，也没有认真去想过。
“以后你们不要跟着我，我不想连累你们!”阿桑明白边巴拉姆是不会帮自己拿到子孙债契的。
“不准你说这样的话!”边巴拉姆有些生气了。“你是我家放牧牛羊的奴隶，你没权力这样说。”
阿桑不作声了，他如果反驳，不会得到一丝好处。如果边巴拉姆把话传到管家那里，管家会扇阿桑耳光，告訴父亲，父亲会用鞭杆棍子击打阿桑的头部，有时会打出血来。
边巴拉姆还有一年，就到该出嫁的年龄，现在十五岁，还不大懂事，不过，她常常把阿桑当成哥哥来叫，她喜欢阿桑的勇敢精神。
阿桑把牛羊赶到有小片褐色灌木林的草坝上之后，又开始为猫仔堵上十多个洞口，只留两个洞口。然后捡来干的柴草，生火驱烟，把草原鼠从洞里驱赶出来。今天跑出来五六个草原鼠，猫仔抓住一个，狼仔抓住一个，其他几个都跑掉了。边巴拉姆和边巴卓玛始终在帮阿桑做事，姐妹二人感到很快活。
在牧放牛羊的归途中，边巴卓玛对姐姐边巴拉姆说：“姐姐，回家后你不要把阿桑哥说债契的事告诉管家，还有阿爸也不能告诉。”边巴拉姆说：“你好聪明，我知道，不应该让阿桑哥挨耳光，挨棍子!”
几天后，阿桑又把牛羊放牧到兵站背后的山坡上，自己下来跟项秋指导员接触。兵站的人认识阿桑，阿桑在兵站里可以随便走动。
项秋指导员正在调解一起官司。过路的领主马帮队伍中的一只大黑狗因去追咬过路的两个地方工作人员骑的马，马受伤后，一位工作人员用手枪打伤了这只黑狗。于是马帮人牵着黑狗到兵站来说理，要求地方工作人员赔狗伤的钱。这种伤狗，马帮头头要五十块大洋!
“我们的狗，比人命还值钱，五十块大洋还是最低价!”马帮的头目说。此人身高又壮实，嘴上留有黑黑的胡须!
“说，想说什么说什么，把话说完!”项秋指导员在说。他站在院子里，跟马帮头目照面。马帮有五六个人，都是背长枪的汉子，样子都很神气。兵站有一个战士在不远的高处，身背着歪把子冲锋枪，腰前有四个装手榴弹的兜带。受伤的大黑狗被一个马帮手牵着。两个地方工作人员背的是驳壳枪。他二人也牵着骑的两匹马，有一匹马腿上是流血的伤口。为了说理，地方上的二人，把马帮头目等人带到了附近的兵站，想通过兵站的指导员项秋来解决这场狗咬马，狗被地方工作人员用驳壳枪打伤的事件。
马帮头目气愤地又重说了一遍要五十块大洋才能了结的这起纠纷。有一个马帮手还孔叫了一声，表示威风。
项秋指导员说：“看看，你们看看，这两个地方工作人员的这两匹马，尤其是这个被你们狗咬伤的这匹马，它是解放军马里的英雄，几年前，八路军打日本兵的一万五千人的战争中，此马救过很重要的两个指挥员，立过战功，它的身价早已不是一百大洋了，而是一千大洋。你说说，该怎么赔?能少于五十大洋吗?我说个价，一百大洋，这算是最少了。你的狗要五十大洋，我们的马要一百大洋。怎样，能交涉下来吗?!”项秋指导员的这一说，让马帮头目目瞪口呆，他挥了一下手，什么也不说走了。几个马帮手跟在他后面也走了。
两个地方工作人员跟项指导员握手，说：“谢谢!”后走了。
一直在旁边观察的阿桑，觉得项秋指导员很神奇，什么事都难不倒他，在他心中有了一个刚树立起来的威信。
项秋对阿桑说：“你知道手榴弹是什么吗?”
阿桑知道铁砣砣有把子的叫手榴弹，但是，具体怎么用，有什么威力，阿桑并不知道。
项秋指导员把背冲锋枪的战士叫过来，取出腰带间的一颗手榴弹，打开盖子，讲解手榴弹如何使用有何威力。项秋指导员讲起几天前在民间发生的一起事，几个背石头盖建寺庙的支差民工，捡到一个手榴弹，打开盖子，不见有拉绳，为了取到纯铁生火烧手榴弹的木把子，结果手榴弹爆炸，炸死三人，伤了五人。
“以后你看到这东西，可要注意一点!”项秋指导员说。
阿桑点点头。
战士们又开始练习防卫术、攻击术和擒拿术。项秋说：“从你脸上看，好像有什么难事。小小年纪，还有什么事能难倒你?”
项秋指导员把阿桑带到一个台子上，这里可以看到兵站背后山坡上的牛羊。
“是的，先生，我想要回我的子孙债契，但是管家不会给我的，我想错了。”
“你为什么想要子孙债契?”项秋对子孙债并不陌生，他早已听说边巴镇的不少农奴都有子孙债。“你想要就能要到手吗?”
“我不想当佣人，不想给边巴领主当放牧牛羊的奴隶。我怕土匪抢走我放牧的牛羊，我怕领主割掉我的鼻子，还有割掉耳朵。”
项秋说：“很好，你知道阶级压迫了，也知道奴隶的命运是任领主宰割的!”
“我不知道该怎样才能拿到子孙债契。”阿桑叹气。
项秋说：“你要等到你们真正解放的那一天。”
“解放的那一天?什么意思?”
“还有几年，西藏必须进行民主改革，农奴主们必须把土地、房屋、牛羊分发给农奴或牧奴们，让领主们成为自食其力的人，不能靠压迫剥削农奴或牧奴来生活。到那时，你的子孙债契自然会被你自己烧掉，自己的事情自己做主，不能有欺侮人的领主存在!”
以后的前景似乎很不错，但项秋说的话不能让阿桑百分之百相信。领主的世界延续有上千年历史了。想消灭绝不可能像说的那么容易。
“如果将来真是像你说的那样，我会等下去的。可是我现在还想不通，我怎么会有子孙债呢，我父亲向领主借的四克粮，最后变成那么多，完全不合理。”
“克是按西藏克算的，一克是二十八斤，四克是一百一十二斤。借四克来年要还六克，四克是本金，另两克是利息。你家劳力只有你父母，父亲每年还有六个月以上的劳役支差，庄稼地只有你母亲一人，缺肥缺水靠天收成，粮食每亩才打一百多斤，到头来你还要交给领主六克粮也就是一百六十八斤，这么重的负担，你家承受得了吗?这就叫残酷剥削，很不合理。你应当懂得农奴主的世界并不是像他们自己说的那样美好的世界，所谓菩萨的世界，所谓神的世界!菩萨并没有说要去剥削农奴和牧奴，你从农奴变成了牧奴。中国已经解放了，内地的老百姓都过上了自己做主的生活。西藏也会变成内地一样。中国共产党和解放军的任务是让穷人当家做主，让世界变成人人平等，人人自由，人人民主的世界。小伙子，不要总听领主和管家的话，总相信他们说的，你的脑子要变一变，多听听我们解放军和来地方穿俗服工作人员说的。共产党和人民解放军不会骗人的，不会放高利贷的，不会压迫和剥削农奴和牧奴的!”
“这我知道。”阿桑好像要变聪明，其实他脑海里占有的东西，基本上是父母和领主还有管家说的，让项秋说的话把脑海中的其他那些东西挤出去，实在需要一点时间。人的转变并不像有些人说的那样，几句话就能解决问题。
“好吧，今天你来学学防卫的拳术，让小王来教你。今后你要练练你的拳脚，有了功夫就好办事!”
项秋指导员叫来小王，叫小王教阿桑，阿桑脱掉马夹，开始向小王学防卫的拳术。
项秋有个打算，找时间跟边巴领主谈一次话，争取边巴领主把阿桑交给部队，让阿桑成为部队的一名战士，培养出来后，让阿桑去当团长的通讯员。
阿桑放牧回来的第二天，在他自己一人放牧时，练起小王教的防卫拳术。这功夫不算很好学，手脚有时不听话，几天下来，还有不适应而疼痛的时候。
一个月后，看到有较熟悉地运用防卫的拳术，项秋心里高兴。为了检验实际效果，项秋让阿桑跟小王比武，看谁能战胜谁。小王十九岁，阿桑十七岁，较量一阵后，阿桑根本不是小王的对手。阿桑骂自己动作软弱，手脚力气小，发誓下次较量一定要战胜小王。
项秋指导员说：“这就对了，能看到自己毛病的人才能进步!”
除了防卫的拳术，阿桑又学了手脚的攻击术，如果攻击得当，能一掌把人打晕而倒下来。攻击术在一年后，阿桑学得比较好了。跟小王比武，各有千秋。
项秋指导员升为营教导员，他跟边巴领主谈过两次话，第一次边巴领主说把阿桑交给解放军部队，需要考虑一下，还需要找一个能代替阿桑放牧牛羊的人。第二次谈话，边巴领主不答应了，说阿桑是他买来的佣人，不能轻易放手。若部队想要，须五百大洋来购买!项秋教导员知道，从根本上来说，边巴领主是不想让阿桑获得人身自由。五百大洋部队不是花不起，而绝不能开这个头，若用钱买，就与共产党的政策与宗旨是不相符合的。
过去，边巴领主对阿桑是不在意的，现在他暗中放了几个眼线，偷偷监视阿桑跟解放军的接触。西藏噶厦政府的要员已经跟边巴领主取得了联系，民主改革决不能在西藏实行。要组织领主武装，少则三四十个，多则一千人，到时候起事，把解放军从西藏赶出去。阿桑可以担任领主武装的骨干。这个想法，边巴领主与噶厦暗中派来的官员想法是一致的。
边巴领主特地把阿桑叫来见了一次面，边巴领主说：“你快二十岁了，再过一年就是民主改革了。到时我把我的姑娘嫁给你，让你成为我家的女婿，但是这事之前，你要担任我们卫教军中的一名官员，这是必须的，你听懂了吗?!”
阿桑说：“老爷，你不用看得起我，我还是当个放牧牛羊的奴隶好些。我没有那个运气，你该把女儿嫁到有势有钱的男人家里，不能让你女儿吃苦头。”
“不必不必，不要客气了，这是多好的美事!”
阿桑没再說什么，退出边巴领主的房间。
阿桑长大了不少，样子结实多了，不过，平时还是少言寡语。他对共产党解放军的认识大有提高，他把共产党解放军看作是穷人解放的救星。不靠共产党解放军，穷人一定不能翻身。他跟项秋团长的接触是不少的，每月必定一两次，项秋团长把阿桑当成自己的弟弟。
边巴领主又一次把阿桑叫到跟前来说话：“领主世界有什么不好，有本事当领主，无本事懒惰只能当乞丐。你是当领主的人，你若成了我的女婿，将来就是领主。好好想想吧，解放军说的民主改革，无非是有点地有一间房，这有什么好?我们当领主的照样还是领主。所以，不要被共产党的小恩小惠蒙住了自己的眼睛。”
共产党将来只会给你小恩小惠，这种话阿桑不止一次听说了。他的认识不像五年前那样，停留在一般谣言的基础上。
阿桑说：“算命先生算了我的命，说我运气不佳，当不了领主。我还是做我的奴隶，不冒犯老爷就是了!”其实阿桑想的是另一种事，努力去迎接民主改革的到来。
边巴领主说的话，并不是没有吸引力，对某些人来说是求之不得，日夜苦思冥想，疯狂追求。但是，阿桑想起项秋团长给他说过的一句话：“人这一辈子，看你怎么活，有的人光想着自己过好日子，不顾其他人的死活。用什么手段谋取利益都毫不在乎，这就是当领主的性质。愿意为大多数人服务，让大多数人过好日子，这是信仰共产主义人的做法，也是共产党和解放军的做法。这叫大家幸福自己也幸福，不像领主只顾自己一人幸福!”
形势好像越来越不好，解放军被害的消息一次次传来。边巴领主的微笑多了，大管家的思索多了，阿桑的担忧增大了。
解放军的一车医疗人员被途中的匪徒袭击而死，解放军守的桥被匪徒攻占，打死十多人，解放军的几辆汽车被抢去驾驶员被乱石砸死;解放军的某兵站被匪徒袭击，官兵死伤多人等等，几个月来，不好的传闻越来越多，这让阿桑不断地担心起来。
一次放牧回来的阿桑找大管家说：“听人说，我们这一带，有土匪在活动，我担心边巴领主的牛羊有被抢劫的可能，我希望增加放牧的人手，或者缩小放牧的牛羊，从现在的牛羊减去三分之二存到别的牧场上。”
大管家把此说法报告给了边巴领主，边巴领主说：“再过些日子，可以把阿桑换下来干别的事情。如果这期间，土匪抢劫了牛羊，阿桑的责任不会被追究!”
实际上，所谓的土匪基本上是各自领主豢养的领主武装人员。这些人一旦管理不好，就会外出抢劫。
一伙武装分子，果然抢劫了边巴领主的三头牦牛和五只绵羊，大手大脚地在牧场上杀了生着吃，烧着吃，还喝自己带来的青稞酒。阿桑坐在远处装作看不见，其实他去干涉也没有用，这些人带有长枪，腰上有长刀，十多人，阿桑对付不了。土匪叫阿桑过去吃肉喝酒，阿桑不说话，只是摆摆手表示不吃。第二天，管家知道此事后报告给了边巴领主。边巴领主带佣人去找解放军的兵站，找到兵站站长，以哭诉的样子要求站长派解放军保护他的牛羊。站长说：“这事我会报告上级，上级若答复派兵，我们就派解放军保护你的牛羊!”
几天后，有六名解放军背着冲锋枪和手榴弹，到边巴领主放牧牛羊的地方去巡逻。班长认识阿桑，阿桑说：“边巴领主太狡猾了，那些土匪是他在另外一个牧场上养的领主武装。那天抢杀牛羊人当中，我认出两个人，他们都是来见过边巴领主的假装土匪!”
班长说：“我们执行上级派来的任务，其他事我们一概不问。”
阿桑理解班长这样说的理由，他只是笑了笑。
边巴拉姆已经二十岁，已过该嫁的年龄而不嫁，这让阿桑纳闷。难道边巴领主真的想把大女儿嫁给阿桑吗?阿桑觉得事情没有那么简单。现在的阿桑，学的藏文已经到了可随便写信和读信的水平了，这虽然是边巴拉姆一再坚持教阿桑学藏文的功劳，但有今天这种水平，也是阿桑自己认真努力的结果。阿桑的汉话说得也不错，还会念汉字，写汉文。从师部来边巴镇视察的项秋团长说：“你认得写得汉文，那是兵站当兵兄弟们的功劳，你学了三年，断断续续，但总算成功了!”
半年前，从来不做生意的边巴领主，突然拉起有十六人组成的有六十多匹骡马的马帮队伍。这个队伍让人觉得边巴领主有生意头脑，能考虑到当地百姓缺少商品物资的需要，尤其是茶叶、盐巴、布匹、染料，还有红糖等食品。这些东西，需要经过茶马古道，才能完成。一年下来后，边巴领主的马帮，似乎成了有好名声的商业队伍，人们没多去想，这个马帮将来会干些什么。跟边巴领主暗中联系的噶厦来人笑了，说：“边巴先生，你好聪明，你会把共产党解放军骗得双目发呆，口水直流，到头来送掉自己的命!”
正如这位暗中联系人说的，商品打成包，样子是大块条形砖茶，还有其他商品，实际上是从西藏边境运来的美国军队空投的武器弹药。边巴领主去外地去拉萨去边境多次了，运的主要物品是准备叛乱的武器弹药。
容不得阿桑愿不愿意，边巴领主让阿桑当了马帮队伍马帮首领的二号人物，即马帮副手。首领是大管家的儿子嘎玛，从姓氏来讲，嘎玛似乎信红教，即佛教西藏喇嘛教中的红教姓氏。但不一定不信红教的人也会有此姓氏。嘎玛比阿桑大一岁，平时二人没有什么好关系，仅仅是领主与仆人之间的隔阂。然而，阿桑当上马帮的副手后，嘎玛对他虽然不是看不起，但说话做事不放在一个水平线上，仍然是领主与仆人的关系。阿桑去了各地，增长了不少见识。阿桑与项秋团长的联系并未中断。现在阿桑外出活动都比较自由，都是骑马到达。不过，他仍然需要谨慎，一旦失误，就可能遭到沉重的打击。
边巴领主准备叛乱购买武器的事情，项秋团长都是清楚的。马帮队伍的行踪和任务以及所完成的使命，都是阿桑向项秋团长提供的。这一点虽然边巴领主有所察觉，但他并不在乎，反正叛乱赶走共产党解放军的事情，早晚都要公开。阿桑之所以被边巴领主看重，是因为边巴领主想从阿桑的活动中，以及阿桑接触的人物中，了解共产党和解放军的一般动向。边巴领主装作不知情，因为他从来不公开寻问阿桑接触解放军团长项秋的事情。
在边巴宗地方工作的李代表邀请项秋团长与边巴宗几位重要的领主进行了一次座谈。其中包括边巴寺庙年轻的爱国活佛。愛国活佛叫东山活佛，因为他是边巴宗最大寺庙东山寺庙的活佛。今年十七岁。在他十五岁时生了一场病，十多天不吃饭不进水，生命到了尽头。解放军知道情况后派医生来，经过几天的抢救，才把命救回来。从此，东山活佛对人说，东忘西忘也不能忘了解放军的恩情，今后共产党指向哪里我就走向哪里。的确如此，两年来，东山活佛搞了许多支援解放军运输的事，还在部队困难的时候，把粮食送到部队。参加座谈会的还有东山寺庙的大堪布，这个人个子高大，身躯厚实，长着一脸横肉，四十多岁。实际上他在掌握东山寺庙的大权。他抛开了不听他话和不听他指挥的东山活佛。背地里他骂东山活佛是共产党的走狗，发誓在发动叛乱以后要把现在的东山活佛打倒下来。重新立一新的东山活佛。
座谈会上，一共来了大大小小九个当地领主和头人。其中大部分领主和头人是守本分的，是要跟着共产党走的。然而少数几个领主和头人经过噶厦政府派来人的暗中勾引，已变成噶厦政府的鹰犬，准备叛乱。其中最主要的人物是边巴领主。
会上，第一个发言的是东山活佛，他说：“西藏人是中国人，西藏人的利益也是中国人的利益。民主改革一年后就要来了，到时候我愿意把寺庙占有的不合理的土地和牛羊分发给贫苦农牧民。寺庙要成为自食其力的寺庙，让百姓信任寺庙。”
边巴领主早已养成两面派的个性，说话做事也有两面性。他不想落在别人后面发言。他说：“我跟东山活佛的想法是一样的，我欢迎民主改革，我欢迎一年后的世界大变化，西藏本来是领主头人们的天堂，一年后应该变成菩萨的天堂!”
项秋团长听出边巴领主话里有话，一年后所谓的菩萨的天堂，是指领主们叛乱后重新换来的世界。
李代表发言之后，项秋团长发言说：“不承认西藏是中国的，想搞西藏独立，想成立领主们永远专权的世界，这是世界上帝国主义国家在搞殖民地的时候教出来的走狗们的愿望，这叫走狗世界观，叫走狗世界论!不管愿意不愿意，不让共产党在西藏搞民主改革，那是绝对不可行的。历史总是要向着进步出发的，谁想拿出双手阻挡，那只能是一种让人感到小丑般的可笑。在坐的个别人，今天参加座谈会的全体，都应该明确一个道理，那就是社会主义的中国，不会把西藏卖给野心勃勃的外国帝国主义……”
座谈会结束后，项秋团长把东山活佛送到寺庙门口，大家都是骑着马的，来去很快。
有十六名马帮手的马帮队伍里，有九人是亲近嘎玛首领的人。这些人基本上是边巴领主其他牧场上的放牧人员，或者是老放牧人员的儿子。九人中年龄最大的是二十九岁。马帮手中的其他七人，是对阿桑有感情的人，这些人是边巴领主和大管家的佣人。其中叫尼玛顿珠的人，跟阿桑关系最好。尼玛顿珠今年三十一岁，身上很有力气。七人中有打杂佣人，侍马佣人，柴火佣人。这七个人常常因吃饭、喝茶、休息时，不知不觉地在一起，所以后来形成九对七的格局样式。七人中有四人跟阿桑关系最密切，他们都是相信共产党和相信解放军的人。尤其尼玛顿珠从不动摇跟阿桑的关系。
阿桑最大的优点是嘴巴紧。这一点边巴领主也是满意的。
阿桑的狼仔已经很大了，它也来到马帮队伍里，大家都熟悉它。阿桑的猫仔也还在阿桑身边。本来阿桑把猫仔放在管家那里，猫仔却不愿意守在家里，跑出来跟上阿桑，让阿桑不得不带它走。
马帮队伍驻扎在相距边巴领主楼房两公里的东面平坡上，这里有一个能圈住五六十匹骡马的大院子，有能住近三十人的平房，有能住十多人的二层楼房。驻扎外围是草地，还有一条小河从西向东流去。院子里，有五六间堆有干草的土房，还有喂骡马的饲料粮豌豆和青稞之类。楼房的二层上住有马帮首领嘎玛，有阿桑，还有几个骨干，其中就有与阿桑关系很好的尼玛顿珠。
马帮队伍回来后，边巴领主下令休息二十天。在这二十天里，边巴领主有自己的打算，这个打算就是要组建卫教军，要拿出直接与解放军对抗或者战争的力量。
边巴拉姆骑着马朝马帮驻地走来。她的妹妹两年前出嫁，而她自己还在等待父亲最后的决定。不过，她心里是安稳的，一年多的小学教育，使她认得汉字并会说了汉话，还知道什么叫阶级压迫和阶级剥削，还知道了共产党解放军进军西藏准备搞民主改革的目的与意义。但是现在的局势不是很好，为了避免解放军与地方工作人员被袭击被捕捉被杀死的危险，各地的地方工作站都进行了收缩。地方上的土匪，领主武装到处在活动，他们袭杀的目标就是解放军和地方工作人员。康巴藏区已经叛乱了，四水六岗分子的队伍不断以分散的形式来到西藏，他们走到哪里，哪里就一片遭殃，他们最擅长的就是到处烧杀抢掠。
有人叫阿桑去院门外，说是有人找。阿桑走到院子外，看到是边巴拉姆，便问道：“你不是边巴小学的学生吗，不上课啦，怎么有时间来找我?”
边巴拉姆下马牵马在手，说：“为了门面，为了讨好共产党，我父亲一年前让我去上边巴小学。这个小学大人小孩都混在一起，十分可笑。不过，大人不仅仅是我，还有好些头人的子女，有的比我大。学什么你都知道了。可惜，最近陈医生不讲课了，走了，据说收缩了，民主改革后再开办学校。什么叫阶级，什么叫压迫剥削，什么叫阶级斗争都是陳医生讲的。几年前，你不是说共产党想解放我们凭的是什么理由?现在你知道了，不用再怀疑了。”
“我听说你父亲准备组建卫教军，这是真的吗?”阿桑问。
二人边走边谈，走到草坝子边沿有小河的岸上。
“父亲的事，他从来不告诉我。不过，我听到过他跟管家的对话，好像要建立卫教军!”
“你喜欢卫教军吗?”
“我不希望跟共产党作对!”
“要相信共产党解放军，这是我们两个人必须有的认识。如果你不嫌我是个下人，将来民主改革后，我们就会在一起过日子!”
“我希望有那么一天。”
“我担心领主们的叛乱会很快来到，我必须在暗中做一些准备，到时还得请你帮忙。”
“这我知道，你上次不是说要拉一些可信的马帮手谈谈兄弟情，要想办法多拉一些可靠的人!到时候你带着这些人去投靠解放军，脱离卫教军!”
“西藏的神王达赖和大活佛们现在是怎么想的?你知道吗?”
“噶厦的一个来人对我父亲说，领主们的起事是迟早的事情，一定不会放过解放军。到时哲蚌寺的喇嘛武装也要起来参加。”
“这么说现在的达赖也不愿意看到民主改革来到农奴们的世界当中?!”
“可能是吧，你喜欢说的旋转世界真的要旋转了，新世界真的要到来了!”
边巴拉姆把一小袋的奶渣和牛肉交给阿桑后两人分手走了。
“共产党解放军害怕而撤走了，领主世界还是领主世界，谁想造反不听我们的，惩罚也就必然!”边巴领主在有几百人的惩罚四人的集会上讲话说：“几千年来如此，想把领主世界变成农奴们主宰的世界那是狂人的狂想，梦人的梦想，疯人的疯想，永远是不可能实现的……”
广场上，立有八根柱子，每两根柱子绑着一个人，一共四个人。每人的两手被拉直绑在柱子上，每人的嘴巴被绳子捆住，挡住舌头，除了吸气，不能说话。第一个被绑的人是个个子不太高平常喜欢唱歌，见人多说话的中年人，后脖子上插有几根鸡毛，他的罪行是“谣言惑众”，处罚是要割去他的上嘴唇，露出上牙齿。他喜欢说要相信共产党，要欢迎民主改革的到来，不要听领主们的欺骗话。他曾说过边巴领主放的屁是酸屁，管家放的屁是辣屁，寺庙大堪布放的屁是冒烟的黑屁，屁烟里飞出一只绿头苍蝇。边巴领主宣布他的罪状是他从来没说过的话，也就是：“不相信神，不相信菩萨，不相信神王达赖，不相信噶厦政府，不相信他们跟农奴是一条心……”
第二个被惩罚的人是个年轻人，说他偷了领主的两只羊，在山上杀羊吃羊肉。要惩罚他来告诫世人。他的背上裹有两只破烂的绵羊皮，实际上他没有偷过羊，仅仅是因为向解放军兵站卖过干牛粪饼。干牛粪饼是在当地生活的必备柴火。管家曾训斥他不准跟解放军接触。他却说解放军买卖公平，对人平等，不能昧良心对人家。于是恼怒的管家说他偷杀多只绵羊。今天要割去他的鼻子，让他变得没有鼻子。
第三个是给解放军当过邮差的年轻人，说他偷牛杀牛，把牛肉卖给外乡人。他的背上裹有半张生硬的牛皮。今天要割去他的两只耳朵。他很喜欢共产党解放军，说他们应该是农奴的救星。
第四个被惩罚的人是个佣人，也是一位年轻人，说他偷了钱，还偷看领主太太洗澡等等。其实他是个会用脑子的佣人，有多次把边巴领主勾结噶厦来人的情况报告给了解放军兵站的站长。管家警告过他，他不怕，说：“不就是一条命吗?我不怕你打死我，我父亲就是你重打以后伤痛而死，我不会忘了这件事。共产党解放军会在今后做西藏的主，我是盼望民主改革到来的!”管家痛打了他，他有一个月躺在泥床上。后来管家把他从二层楼上的身边佣人，贬为楼下清扫人畜粪尿的佣人。今天要砍去他的一只手，也就是他习惯用的右手!
在场的围观人群中，有三分之一的人相信领主宣布的罪行，有三分之一的人表示怀疑，有三分之一的人根本就不相信。若不是这几年共产党解放军的影响，那么，绝大多数人就会相信领主。
整个惩罚的过程，阿桑都看到了。嘎玛对他表示友好，脸面带笑，原因很简单，边巴领主和他的父亲大管家告诫他，要他和阿桑搞好关系，要紧紧拉住阿桑的手。因为马帮队伍里有一半人听阿桑说的话。此外，在镇子上阿桑也有好影响，不少人认为他跟共产党解放军的关系最密切。边巴领主虽然相信叛乱领主会胜利，但天有不测风云，一旦领主们失利，还有阿桑这个稻草可以去捞一捞!
嘎玛邀请阿桑去喝酥油茶，阿桑说：“过两天，两天后我找你!”
今天阿桑要跟他关系好的朋友去喝茶。其实，他要把需要说的话说给相信他的人，以便在危急时刻，互相帮助。
把装满酥油的茶壶，端到了比较僻静的房后草地上，这里的两边都有些较高的灌木，离过路的路面还有较远的距离。
自带的木碗从怀里取出来放在面前，倒茶人给每人倒一碗茶。尼玛顿珠是主持人，他说：“我们现在是四个，还有三个没有到。生死之交从今天开始。我们的行踪也许边巴领主已经知道了。大家说，现在我们每人都面临处罚，因为我们的心不完全是顺着领主的。我们的最终益利是要民主改革，可是现在的共产党和解放军还不能完全控制领主，领主们叛乱的梦想好像就要实现。我是不相信领主们会把共产党解放军赶出西藏的。如果在座的还有人相信共产党解放军以后不会有作为，那么就不要坐在这里，走开就是了!”
互相看了看，没有人走开。这时又来了三个人，来相会的变成了七人。尼玛顿珠又重复了一遍自己刚才说的话，但没有人走开。
阿桑说：“世界是旋转的，已经转够了六十年，所以必须更换朝代，这不是以哪个人的意志为转移的，神仙菩萨都不会阻挡的。真正会算命的人早已算过了，属于中国的西藏，没有人能把它分割出去交给美国人或者英国人。现在中国内地已经变得不可动摇了，蒋委员长的王朝已经无法再回来了。所以，西藏的领主们，安分的算是明智的，是可以跟共产党合作的。但是，不安分异想天开地想巩固农奴主的地位，那只能是把肉脑袋往石头上碰，往钢铁上碰，自取粉碎!”
尼玛顿珠说：“几年来，阿桑学藏文，学汉文，现在说话就像文章式的。他的意思很明白，我们要互相关照，渡过难关。我们七人，同走一条路!”
“我發誓，我们都算兄弟，心一致，争取的方向也一致!”
其他人都举手要发誓。阿桑说：“我们七人，不能出卖任何人，这一点必须明确!”
“出卖我们的人，大家掷石头砸死他。无论他得意到什么时候，我们都要把叛徒清除干净!”
“我说的旋转世界六十年，如果共产党解放军有好的执政，就不会仅仅是六十年，也许两个三个五个六十年。这是一种预想，好与不好就看共产党自己的作为了!”阿桑补充说。
有一人说：“皇帝时代也不仅仅是六十年，有的几百年才消亡!”
嘎玛带着三个人来了，也来参加这种喝酥油茶的聚会。七人不再说什么了。嘎玛拿出一坛子青稞酿酒，倒掉每人碗里的酥油茶倒上青稞酿酒。
“来，大家每人喝一口，庆贺庆贺，明天我们就是卫教军的一分子了，我们要向解放军开战了!”
阿桑看着嘎玛，只是笑了一笑。
每人一杆枪，一把刀，整个队伍一百多人。几个领主自己选的队伍合在一起，好像十分雄壮。不到一个营的兵力，但有一个营长带领，这个人是东山寺庙的一位喇嘛。穿俗服的喇嘛有七八十人，所以当地卫教军的主要指挥官是喇嘛出身的一位中年人。据说此人懂军事会打仗，而且无往而不胜。嘎玛是个连长，但兵只有二十人，其中还包括阿桑的七人。阿桑是个班长，这是边巴领主新任命的。本来准备下午去攻打解放军的边巴兵站，但是由于康巴四水六岗分子队伍的到来，改为两天以后再进攻。四水六岗分子有一百五十人，他们的首领自认为是团长。这个团长也是个寺庙喇嘛出身，只不过现在身穿的是普通俗服。
杀牛羊，提煮酒，招待四水六岗分子队伍的到来。边巴领主最初显得高兴和激动，但一天之后，他的忧虑战胜了喜乐。四水六岗分子走哪里哪里就遭殃，老百姓避之不及。要吃的要喝的还要女人，凡是年轻女人没有不被奸的。边巴拉姆早已离开边巴宗县城骑马去一百多公里的牧场，在那里可避免四水六岗分子的袭扰!
在一个卫教军全体吃喝的集会上，卫教军团长说：“我们有神、菩萨、神王的全力支持，有各地领主的大力支援，我们一定会打到拉萨，一定会把共产党解放军从西藏赶出去!我们一定能实现西藏独立，西藏独立后要变成西藏大帝国!”
在卫教军处于人数少于四水六岗分子的局面下，边巴领主显得没有那么大气，而寺庙武装首领大堪布倒是摆出不让位任给何首领的样子。四水六岗的康巴首领阿珠，本来强硬要求第二天去进攻解放军的边巴兵站，然而未取得大堪布的同意而不得行。大堪布有一双看同等权力人时能放射威胁冷光的眼睛，这让同等权力人感到困惑。大堪布说：“再等几天，拉萨会来人的，我要听拉萨来人的说法!”大堪布所说的拉萨来人，是指哲蚌寺堪布会议的一个代表，早在一个月以前，哲蚌寺堪布会议就给边巴宗东山寺庙的大堪布来信了，要东山寺庙的大堪布集结好武装的喇嘛，形成一股能扫荡边巴地界的武装力量。
得到情况报告的内线人物给东山活佛出了一个主意，要他外出转神山，回来时不再回到东山寺庙，而是去了解放军的师部驻地。在项秋团长的安排下，东山活佛住在师驻地附近的一个小山地寺庙里，那里处在师警戒人员的警卫下。
四水六岗的首领阿珠，也只好听从大堪布的安排，暂时取消进攻边巴兵站的计划。
知道情况的阿桑，带着尼玛顿珠，以山地溜马的说辞走出马帮驻扎营地后，转山来到边巴兵站，跟解放军兵站的副班长次仁接触，出来见面的还有王班长。
阿桑把近几天来的叛乱武装的基本情况介绍给了两位班长，两位班长很高兴了解到真实情况。王班长说：“我们这里只有十二个人，但是我们能抵挡几百人的进攻。这是我们解放军的老传统，打日本鬼子的时候也是这样的。西藏工委还没有下达平息叛乱的指示，部队还在等待命令。师部还要派人到边巴来做边巴领主和大堪布的工作，要他们不要辜负老百姓的希望，放弃叛乱。”
次仁副班长说：“解放军派人去劝说，虽然表明共产党的一再耐心，但这是非常危险的工作，有可能让去的人丢掉性命，但不管如何，就是牺牲也要表明共产党的善心和耐心!”
阿桑说：“我们能做些什么?”
次仁班长说：“如果我们的人牺牲了，你二位还有其他兄弟，要想办法把尸体保存下来，不要让叛匪把我们人的尸体毁了!”
王班长说：“但愿边巴领主不顽固到底，还有一点人性的醒悟!”
次仁副班长说：“师部还不清楚边巴宗叛匪集结的情况，所以来信说派人来劝劝领主们的做法，无法判断这种做法对不对。”
阿桑说：“师部派来的人可能已经在路上了，我们去阻拦他们还管用吗?”
王班长说：“他们不会听你们的，他们必须完成使命!”
不出所料，师部派来的是三个人，保卫科科长李，通讯员小张，翻译丹增。丹增是藏汉语两通的解放军的一位战士。他们已经来到东山寺庙门口，守门的喇嘛见是曾经来过的李科长和丹增通司，于是叫他们进入寺庙。寺庙里已经出现了俗装的背长枪的喇嘛，气氛不好，喇嘛们看他们眼睛与平常不同，似乎带着仇恨。在一名佣人的带领下，李科长三人来到寺庙二层的一间客厅里，恰好，边巴领主和四水六岗的头目阿珠也在大堪布的身边。
大堪布身材高大，穿着俗装，脸面厚实而又冷峻，他不满意佣人直接把解放军三人带到跟前，佣人被大堪布斥了一下，畏缩地退了出去。李科长显得很自然，说：“几个月不见，大堪布如今穿上了俗服，是不是想跟解放军打一仗?你想过吗?打一仗会是什么结果?!”
大堪布让大家坐下来，说：“如果打仗，我们肯定是要赢的。因为我们有神的保佑，菩萨的保佑，因为我们有护身符告乌。护身符告乌挂在胸前，子弹打不穿胸膛，而我们的枪，每发子弹都会打穿你们。解放军没啥了不起，失败是你们共产党最后的结局，这是非常明显的!”
“你保证不了你们的胜利，这是肯定的。中国那么大都解放了，就剩下西藏这么一块小地方。我看你还是跟共产党合作，有什么要求有什么意见可以提出来，只要合理，百姓们不反对，就可以进行下去。搞武装割据，搞西藏独立是没有出路的!”李科长的样子还是很轻松的，丹增通司觉得大堪布的心已经变成铁石了。
大堪布说：“我们的神军，曾经战胜过英国人，战胜过尼泊尔人，战胜过蒙古人，战胜过满族人的军队。今后我们一定战胜解放军，这是一定的。李科长来说教，不必了，回去告诉你们师长，他的命运也是被我们神军消灭!”
丹增通司跟李科长交换了一下说法。丹增说：“1904年古鲁战役，西藏神军死了七百人。英军没死一人。以前还是以后的其他战争，也就是跟蒙古人的战争，跟清军的战争，神军都没有赢过，大堪布先生，历史不是你写的，你说的不算数!”
“好啦，好啦，我不想听，你们走吧!”大堪布站起来，李科长不得不结束谈话。李科长三人刚走出门外，大堪布就把几个警卫叫进来说：“打开客厅大窗户，把枪伸出去，三个人一出庙门，就开枪射击，不能让他们活着回去!”
三人下楼来到拴马处，李科长说：“看样子他们要打黑枪，一旦我们被袭击，小张一定要逃出去回师部报告情况。”丹增把自己的快马换给了小张通讯员，说：“到时不要顾及我，记住!”
三人尽量加快动作，骑马刚出庙门不远，二楼客厅窗户里的三支步枪开火了，有两发子弹没打到，一发打在李科长背上，他被打下马来。丹增下马扶起李科长，同时让还在马上的小张快跑。小张悲痛地看了一眼李科长后跑了，丹增被打来的第四发第五发子弹打中了背和腰。李科长和丹增壮烈牺牲了。
大堪布好像很解气，长长舒了一口气。一直不说话的边巴领主感到自己心里有愧，拿了这么多年的统战工资大洋，如今做起没有良心的事。四水六岗头目阿珠端起一碗茶说：“好哇，太好啦，早就该这样。来一个送死一个，这是非常正确的。”他喝了一口，又说：“我们的神军战无不胜!”
当天，在寺庙大门外走向边巴镇的大路口，竖起了两根柱子，这两根柱子上绑着李科长和通司丹增的尸体。两个人的样子，好像并不痛苦，只是睡着了到另一个世界而已。
一位老太婆来转经，转到这里，一般人都还在转寺庙。来人不多，因为局势想要的是生与死。不过，这位老太婆不怕死，因为她知道自己已經到了死的年龄。她发现了李科长，还以为李科长背靠柱子站在那里，她到跟前才发现李科长是被捆在柱子上的，胸前横着几根绳，脚脖处也横着几根绳。她认识李科长，一年前李科长住在她家里来做边巴镇的工作，当时还有两名解放军战士也住在她家里。
老太婆来解捆李科长的绳子，绳子捆成的死疙瘩太难解了，她解不动。突然过来一个穿俗服扛长枪的喇嘛，说：“别动，老太婆，他是死人，寺庙的敌人，碰不得。你走开，赶快走开!”
老太婆说：“你胡说，他怎么会是敌人，他是解放军的科长。是好人，我认识他!”
又来了几个老百姓，他们相信老太婆说的。看守的喇嘛显得孤立无趣，走开了。百姓中有一位中年男人从怀里取出两根哈达，披在李科长和丹增二人的脖子上。第二天上午，来收尸的阿桑来到两个尸首跟前，发现二人的脖子上挂了不少哈达。群众这样挂哈达是什么意思?有人说：“他们是好人，不是敌人。不该杀他们，他们应该进入天堂!”
阿桑来收尸，引起大堪布的不满，他跟着报告人一同来到两具尸体跟前。四水六岗的首领阿珠也从寺庙的住房里走出来，来到大堪布跟前。大堪布做了一个手势，要阿珠先说话。
“要想收尸，收尸者的脑袋要留在这里!”阿珠想到的是阿桑不会有这个胆量。阿珠是个有贼眼有大鼻子的人。
大堪布说：“阿桑，你要尸体做什么，要去天葬吗?你想自己处理，那是要承担责任的。我熟悉你，不会叫你死，但是取出你的两只眼珠就应该是实报实销!”大堪布转脸对阿桑说：“要他的命，太简单了，挖他的两只眼珠让他一辈子瞎混那才是过瘾的事情。”
阿桑昨晚在一个山间挖好了埋葬李科长和丹增尸体的洞穴，还有尼玛顿珠及另两名马帮手朋友帮忙。阿桑下定决心，不管付出什么代价，都要处理好两具尸体。有朋友提出夜间偷尸，阿桑考虑后说：“此事明着干最好。如果需要拿命去换，我甘愿去死!”朋友们劝不动，只好让阿桑去明着去收尸了。
大堪布的逻辑是，暴尸不到三日有人来收尸，必须承担少暴一日的罪责，挖去收尸人的双眼，便是理所当然!
阿桑同意第二天白天，在大众广场上让大堪布的人挖眼珠，大堪布点点头说：“有种，像个男子汉。不过，你死后去不了天堂，要下地狱!”
阿桑说：“我不怕下地狱，人死后，天堂和地狱都一样!”
阿桑解开捆绑两具尸体的绳子，尼玛顿珠背起丹增的尸体，阿桑背起李科长的尸体，二人从边巴镇的大街上走过来。大堪布派来两名称之为铁棒的喇嘛跟踪监视，他们穿俗服的腰上有长刀，肩上有装好子弹的长枪。
阿桑和尼玛顿珠二人背着尸体走在街上，路两边的人在看在议论。尼玛顿珠跟阿桑商量：“到时候我们杀了跟后的两个铁棒，让他们下地狱!”
阿桑说：“先不急，先不急，我们不采取杀人的办法!”
尼玛顿珠说：“我们还有三个兄弟，都愿意听你的，只要你愿意，这些家伙的死，区别在早和晚!”
阿桑说：“埋好两个解放军后，我到寺庙去投案，我不跑，明天让大堪布他们挖眼珠好了，没有光明看不到事务的日子我不怕去过。我的人生这样值了。民主改革到来时，你帮我拿到我家的那个子孙债契然后烧掉就可以了。如果我活不到那时，我必须看到大堪布，边巴领主，还有四水六岗的阿珠，这些人是如何受到惩罚的。对他们欠下的血债，到时候百姓们不会不算!”
尼玛顿珠说：“你要去投案，我和其他兄弟必定会找机会与你相见。到那时，你要听我的!”尼玛顿珠心里有了一个新的打算，什么打算，他不想现在说出来，不想让阿桑心烦意乱!
二人背的尸体，都是有背绳的，除了外面露着的脑袋，身子都是裹在麻袋里的。所谓麻袋不是麻做的而是稀松的粗毛线织成的。
尼玛顿珠平时喜欢说恩有恩报，恶有恶报，不是不报，未到时日。也许阿桑忘了，但尼玛顿珠至今非常清楚地记得，五年前，当他身体不佳，常常处于腹泻贫弱状态的时候，他是边巴领主大管家的放牧牛羊的佣人。大管家也有自己的牦牛十多头，绵羊三十多只。一天，一个很壮实的中年人骑马走过放牧地带时，这个中年人就在尼玛顿珠放牧的绵羊群里抓住一只不大不小肉质处于较佳状态的绵羊，抱起来准备骑上马。尼玛顿珠不放，抱住此人哀求，此人推开他，他又抱着此人的一只小腿。三十几米开外也在放牧领主牛羊的阿桑看到此时的这种危急时，急忙从腰间抽出短小的古朵鞭子，从怀里取出石头装在古朵鞭子上抡起来。而此时尼玛顿珠正面临那个中年强人手持短刀准备划开尼玛顿珠脸的时候。石头飞来，打掉了那个中年强人右手己握的短刀，让此人着实吓了一跳。此人正在犹豫之时，阿桑大声说：“你再不走，我打你的头!”装好石头的古朵鞭子又在阿桑头顶旋转起来。只要一掷，石头就会打到此人头上。中年强人被吓住了，他不敢拾起掉在地上的短刀，急忙去抓不远的马，骑上马跑了。那个时候，阿桑才十七岁，而尼玛顿珠比阿桑大七八岁，只是人显得瘦弱，不像今天这般壮实。后来尼玛顿珠变为边巴领主手下的打杂佣人。
尼玛顿珠跟阿桑不是一般的朋友关系，在于有恩情之事。尼玛顿珠有几个真心的朋友，也在于尼玛顿珠喜欢帮人而形成的。记得几年前，一个叫晋巴的小佣人，有两天眼泪不止。当尼玛顿珠了解到这个十四岁在大管家手下当清扫佣人的晋巴家境时，便来到他母亲家里，把死去两天的母亲背起来走出十多公里，送到天葬台进行天葬。几块钱天葬师的费用，都出自尼玛顿珠之手。从此，晋巴把尼玛顿珠当成親哥哥。晋巴早年丧父，是母亲孤苦之境把他养大。大管家以好心的样子收留晋巴，从此晋巴被控制在边巴领主一手遮天的权力之下。
尼玛顿珠有心诚的朋友，就像晋巴。阿桑有不忘恩的朋友，就像尼玛顿珠。所以，这几个人不是一般关系的朋友，而是能够出真手不怕困难不惧死的朋友。
二人来到边巴镇东面的山间，跟后的两名铁棒喇嘛在不远处观望，他们端着装有子弹的长枪，一旦逃跑，就开枪杀人。
阿桑和尼玛顿珠把李科长和丹增的尸体轻轻放在土坑里，盖上一层早准备好的柴草，然后慢慢压土。身上的衣服原样，帽子、有中国人民解放军字样的徽章都在，只是两只手枪，兜里的大洋、手表都被大堪布搜去。铺好土后，堆上一堆石头做记号，以便以后好认。
二人走出来，两个铁棒喇嘛跟着尼玛顿珠和阿桑来到东山寺庙，大堪布知道后派人把阿桑扣起来，并交给关押的人。尼玛顿珠独自走出寺庙，他要召集朋友，讨论解救阿桑的办法。如果让大堪布在第二天挖去阿桑的双眼珠，就等于向丑恶忍让投降，尼玛顿珠等阿桑的朋友无论如何都不能接受。
猫仔来了，狼仔来了，这都是阿桑亲手养大的小亲人。尼玛顿珠半天不说话，抚摸着这两个生物，它们又能为主人做些什么呢?在一个昏暗的土房里，集中有四个人，尼玛顿珠是主心骨。
“说吧，怎么办?”晋巴第一个开口，他如今是近二十岁的小伙子，身上很有些力气。
“还说什么，不是已经商量好了吗!”又一个说。
“走吧。”又一个说。
四个人各佩了一把刀。一个人手上有斧头，一个人手上有三十米左右的绳子，一个人手上有棍子。本来每人都有一支长枪。然而今天下午，枪被边巴领主派来的管事收起来锁进房里了。第二天下午去攻打兵站时才会拿出来。
尼玛顿珠怀里，装了七八个鸡蛋大小的石头。他是掷打能手，早先在放牧时训练出来的，而且掷打很准，曾受到过大管家的赞语，还给过他一袋奶渣的奖励。这几年，他不放弃掷打的训练，尤其在马帮行进时，对扑来的狼，对袭来的山匪，掷打石头，往往比刀或枪还管用。马帮手们不会忘，马帮队伍行进在云南和四川边界时，山路丛林处，七八个山匪挥着手中的长刀扑来。尼玛顿珠的掷石，打倒了第一个扑来的山匪，接着是第二个，第三个。山匪见状，缩手收刀而赶紧逃走。打狼也是必中要害，当五六只劲狼封锁山口时，也是尼玛顿珠的掷打，让石子飞向头狼的胸脯，让其他狼怕死而逃走。尼玛顿珠的掷打，距离在七八十米，也就是八九十步的样子，但有效而准确的距离在二十步至四十步之间。尼玛顿珠的掷打有讲究，有两种掷打方法，一种叫中间手，二种叫侧位手。中间手掷打距离只能是二三十米，侧位手掷打可相距七八十米。用什么方法掷打，以目测距离而定。尼玛顿珠还有个撒手锏，那就是拧脖子!
尼玛顿珠等四人，决心去救阿桑。他们相信自己的智慧和能力，能把阿桑从寺庙的牢房里救出来。他们有明确的打算，一旦救出就去兵站，或者去找解放军的师部。去救的人若不暴露，还可以潜伏下来，等待解放军平叛的时机。尼玛顿珠说：“人已经逼到刀口上了，如果还不作为，就白活在这个世界上!”
他们熟悉寺庙的环境，如果不走大门而进入寺庙，就得在堆柴火和堆干牛粪饼墙的外墙处爬上去，脚踩柴火下到地面。还有寺庙大厨房背后的水沟处，取掉沟口挡墙的两块厚石板，人就可以爬着钻进去。尼玛顿珠和另一人翻墙，晋巴和另一人爬水沟，夜已过三分之一的时候，寺庙里的人大部分都睡着了。四人都顺利地进入了寺庙。按照他们原来的计划，关押阿桑的地方应该在大厨不远的一个小土房里。他们用斧头砍开门上的大锁后，发现里面没有人。正在苦恼之际，外边放哨人小声对里面的人说：“有一个人过来了，我们抓他问问吧!”
来人是一个穿着俗服的寺庙管事，他不怕抓，而是主动靠近说：“我知道你们要来的。我跟阿桑是朋友，我不希望明天让大堪布的人挖掉他的双眼。”
管事亮出手上的一把钥匙说：“我是管厨房、牢房、柴房、水房、楼上库房钥匙的，阿桑，关在大管家隔壁的一间空房里，大堪布早有防备。”
二楼大管家卧房不远处是大堪布的卧房。白天有警卫，晚上没有警卫，但要去关押阿桑的房间，必须经过大堪布卧房的过道。大堪布房间的夜灯还在亮着。管事说：“没关系，不怕发现，发现了就把他打晕，或者把他捆起来塞住嘴。此人是魔鬼变来的，坏极了，根本不是念佛的人!”
管事在前，后面是晋巴和另一人。相距五六步是尼玛顿珠和另一人。大堪布的客厅里有人在说话，站在门口放哨的一位穿俗服的喇嘛警卫看到管事身后的二人，立刻生疑而走过来盘问：“你们是谁?干什么的?”
情况危急，然而这时尼玛顿珠已走到此人身后，用手臂扼住了此人的脖子，然后一拧脖子，此人无气息地倒在地上。大堪布房间里的说话声还在继续，尼玛顿珠把警戒喇嘛的尸体拖到过道的隐蔽处。五人走到一房间门口，管事开锁拉开门，尼玛顿珠首先与阿桑见面。房里有一盏不太亮的灯。阿桑想说什么，但尼玛顿珠摆摆手，不让阿桑说话。六个人又从大堪布窗户前的过道上走过来，很快下了楼，来到寺庙大厨房附近有出水沟的地方。一切好像很顺利。大堪布虽然还未睡下，但他还不知道出了什么事。管事等六人走出寺庙的出水洞口，来到大门外有几匹马的地方。
“好啦，今晚我去牧场，明天去更远的地方。祝你们一路顺风，祝解放军打仗胜利!”管事朝边巴镇的一角走去，那里有他自己的马。
尼玛顿珠五人骑上马，小跑通过一个大路口，然后向西，走上去兵站的路。快到兵站时，五人听到东山寺庙的几声枪响。原来大堪布还未发现阿桑被救走，而是奇怪有人弄死了他的一个穿俗服的喇嘛警卫。恰好这时寺庙大门外有人骑马奔走，大堪布以为那几个骑马跑走的人是杀死警卫的凶手，于是让手下从窗口朝那几个人射击!
解放军兵站的王班长和次仁副班长欢迎五人的到来。阿桑说明情况，王班长说：“先住下来，吃个晚饭，明天再说明天的事。”
几个骑马人送来了一封给大堪布的信。这封信是卫教军总部发出的指令，要求接信人在战争中力克解放军在各地的武装力量。如果战争不能取得胜利，我方武装人员应撤向去印度的路。神王要去印度再集结武装。印度是古老佛教圣地，去那里必定大有作为。我雪域臣民，应视印度为人间轮回最佳境地!
大堪布看完信心里纳闷，这封信藏文字迹正规，好像是个传单，可是信最后的落款处有一枚印章，印章是哲蚌寺卫教军总部。没有日期，也没有签发人的名字。大堪布问清送信人后说：“这应该是我们最后要走的路啦!”
在此来集中对话的有四水六岗头目阿珠，有边巴领主。阿桑的被救，大堪布很是恼火，“如果是我失算，那就是我太相信手下人了。我原以为他们都是忠于神的，而神在卫护着我们。不过，神有时也会失算。所以，还是我心太软了，没有及时挖他的眼睛!”
边巴领主说：“大堪布说的是。我们的仁慈太多了。不过，不会妨害我们向解放军进攻。我手下的人，在进攻解放军时，完全可以以一当十!”
四水六岗头目阿珠冷笑起来说：“阿桑是谁手下的人?以一当十，但愿如此!”
大堪布摆摆手，说：“想好了，要齐心，进攻时，一定要把兵站拿下!”
四水六岗头目阿珠说：“我奇怪，那么几个人还守兵站，解放军是怎么想的?我们是三百多人，还能放过他们吗!”
这是阿桑被救后的第三天下午，三百多人的叛乱武装，距解放军兵站还有两公里的时候，男人们的吼声就开始了。互相比拼谁的吼声大吼声强。尤其是四水六岗分子们的嗓子好像比寺庙男人们的声音大，比当地男人们的声音更大。吼声里好像包涵有一种蔑视、一种愤怒、一种挑衅、一种凌驾于人。
王班长和次仁副班长，以及其他战士，早就注意这种情况了。阿桑跟王班长和次仁副班长一起来到大门左侧的一个碉堡里，从窗口向远处观望，望远镜里能看到督战的是骑马跟在队伍后面的大堪布、阿珠、边巴领主三人。碉堡里，又上来了尼玛顿珠等四人。王班长说：“只要叛匪向我们兵站打第一枪，大堪布、四水六岗的阿珠、当地领主边巴这几个人的性质就完全变成敌我了。我们可以平叛了，可以开枪去制止叛乱了。”
次仁副班長说：“这就是说，他们开枪，我们就可以还击!”
阿桑说：“我懂你们说的意思了，我们可以杀叛匪了!”
王班长说：“这符合上级给我们的指示精神!”
还有一公里，叛匪们的枪声就响了，站着的，乱喊乱叫乱开枪的，好像示威一样。有的趴在地上放一枪然后站起来继续往前走。子弹像飞鸟一样扑到兵站外围的墙上，飞到碉堡的外身上。
王班长笑起来说：“这叫打仗吗?打的什么仗，太可笑了。”
次仁副班长说是：“一群乱猪，送命来了!”
兵站有三挺轻机枪，每碉堡一挺，每挺有五千发子弹。十名战士五名有冲锋枪，五名是半自动步枪，子弹几万发。还有手榴弹，以及训练有素的投掷手。最秘密的是还有一条地道，从兵站地下一直到后山上的乱石堆中，长约两公里半。这是一年多前开始挖的，前不久成功。兵站外围二十多米远的地方是一条转圈的水沟，宽约两米，深有一米二，里面灌满了水，你想放出，很难找到出口水。这是为了保护兵站的饮用水，同时为了间隔进攻距离。叛匪若想战胜兵站，必须有迫击炮，爆炸墙体的炸药，必须有重机枪。而叛匪缺的正是这些武器。解放军战士们视死如归，会一直拼到底。他们相信，叛匪终究会无功而逃!
铺天盖地，气势汹汹，一群叛匪杂乱无章地扑到水沟岸边上，乱喊乱叫乱开枪射击，似乎要在几分钟之内灭掉兵站。王班长用机枪打出一排子弹，好像画了一道横线警告叛匪们。叛匪们突然鸦雀无声。这太厉害了，如果要是射在人的身上，一定会有十几个人倒在血泊里。叛匪们不敢进攻了，都愣在那里畏首畏尾。次仁副班长用话筒喊话了：“藏族兄弟们，打解放军得不到任何好处，头头悬赏的大洋是空头支票。再说命比大洋重要。还是停止进攻退步回去吧，想打仗让你们的头头们过来开枪!”
十多分钟的无枪声无喊叫之后，叛匪队伍又动乱起来，又开始大喊大叫，有的还吹口哨。枪声又开始升起，子弹又像飞鸟一样扑到兵站的墙上和碉堡身上。原来督战的大堪布用手枪打死了两名畏首畏尾的叛匪，扬言说：“谁再胆小，我就要谁的命!”大堪布手下的喊叫官又大喊起来，叛匪们又被死命威胁，硬着头皮振作起来。五六十人冲过水沟来到兵站相距十多米的地方。王班长又打出一排机枪子弹，打在这些人的身后，后面的叛匪不敢再补充上来。
次仁副班长又用话筒喊话：“想要命的赶快退到水沟后面。我开始数数，数到我们的子弹打出，打死十个人为第一次警告!”
果然扑到围墙跟前的叛匪又退了回去，这下子叛匪队伍真乱了。退回水沟后面的叛匪开始向北向南撤退，有的纯粹是逃跑，如此战争，送掉自己的命是划不来的。他们是当地的叛匪，不少人意志薄弱，对打仗没有兴趣。他们不少人恨不起共产党解放军，所以无心思打仗。然而叛匪队伍并非弱不禁风，他们还有四水六岗的死硬分子队伍，号称敢死队。
手指天空发誓，想让大力神大威德金刚作证。阿珠组织起六十人的敢死队，一定要把兵站攻下来。然而，季节进入初夏的天空，雷声大作，突然下起冰雹，冰雹的颗粒如同鸡蛋，打得在野地上的叛匪急忙躲避。大堪布早跑了，边巴领主也跑了，被打伤的多数叛匪也跑到河岸上的边巴镇上。阿珠的指挥和命令成了空话，他也只好跑回寺庙躲避冰雹，后来又下起大雨。如此一来，连续三四天都是下雨天气。想进攻兵站，想消灭解放军的梦想成了泡影。
兵站一角堆有不少柴草，粗柴棍被王班长看成是武器，他喊来几个战士，把粗柴棍用刀修理成三米长的木棍。王班长心里装的是少杀人最好不杀人的上级指示，预料几天后叛匪会再次进攻。他训练起阿桑五人，还有十名战士，把扫棍、横棍、劈打，变成一套武术，要大家记住叛匪手上的武器、小腿、腰部，避免打头部，避免打死人!从师部派来的送信人是个民间的猎手，他骑马潜走黑夜，把一封信送到王班长手上。信中说，平叛就要开始了，兵站需要再坚守十天。
练棍练了七八天，晋巴练得很不错。尼玛顿珠对王班长说：“人家是枪，子弹可以远飞，我们的棍子还能打仗吗?”王班长说：“到时候会有用的，到时候我告诉你怎么用!”王班长想的事情比较远，这一点尼玛顿珠还没有去想。
平叛就要到来的第九天，天气不错，蓝天白云也没有什么风。大堪布认为这是最佳的消灭兵站解放军的时机。叛匪们认为解放军不敢杀人，解放军杀死一个人，神就会处罚他们十个人。所以敢死队的人要大胆进攻，把兵站攻下来。解放军的子弹只能打身前或身后的地方，神不让他们的子弹打到我们身上来。叛匪头头们制造的谣言和鼓吹的谣言满天飞，壮了不少叛匪的胆子。
带着装满子弹的枪，挥舞着手中长短不齐的刀，冲呀冲呀，果然冲到兵站大门口，冲开了兵站紧闭的铁门，他们要砍解放军的头，挖解放军的心，挖解放军的眼珠。死亡就在眼前，残尸也在眼前，早已布置好的铁门两边手握木棍的阿桑等五人，解放军六人，包括现场指挥的王班长和次仁副班长，一起挥打棍子，首先把冲进来叛匪手中的枪打落在地上，接着挥棍打叛匪的小腿、大腿和腰。这突如其来的棍打，让叛匪晕头转向，冲进来的七八个都被打了出去，他们的枪支、刀都掉在地上。早已准备关大门的人又立刻把铁门关上，然后在铁门后面堆上装好泥土和石块的麻袋。解放军兵站的人打胜了这一回。
“呜哈哈，呜哈哈!”尼玛顿珠高兴地叫起来。阿桑说：“还是解放军菩萨心肠，没有打死一个冲进来的人!”
碉堡里的机枪手朝叛匪头顶的天空打了几百发子弹，朝叛匪面前的地上又打了几百发子弹，一位战士瞄准不断指挥叛匪进攻的人的肩膀打了一枪，此人应声倒下，再没有人喊叫杀解放军了。这位战士说：“看，黑压压的叛匪群，若是日本鬼子，早就命亡此地了。若不是中央指示保护农奴的命，叛匪还有什么能力来进攻我们!”
解放军师部的平叛队伍总算来了。这时候的边巴宗地方还没有公路，解放军也没有那么多马。项秋团长骑着马，带着三个营的兵力徒步来到边巴宗兵站。两位班长和阿桑等五人与团长互相热烈拥抱。项秋团长说：“阿桑是好样的，尼玛顿珠也是好样的。王班长、次仁副班长也是好样的。你们不怕死，坚守了兵站，为人民立了功。可惜了李科长和丹增通司的生命。是我判断有误，不该派他们来。没想到大堪布真是頑固到底。不过，他们的牺牲是光荣的，部队给他二人记了功。通讯员小张虽然逃过一命，但他也是受了伤的。他回来报告时，已经是发生事件的第三天了。”
吃饭、休息，同时互通情况。阿桑提出，自己的五人要跟部队一块儿去参加平叛。项秋团长表示赞许，说：“你们就成立一个民兵小组跟着部队。阿桑任组长，尼玛顿珠任副组长。”
王班长把五支步枪发给阿桑等五人，阿桑五人十分高兴。本来兵站要给五人解放军的军装。项秋团长制止说：“穿俗服更加方便追击。有时还可混入叛匪队伍中扰乱他们的阵线。”
叛匪在边巴镇上胡闹几天后，准备逃亡印度。大堪布又接到了一封哲蚌寺逃亡密友的信，信上说神王达赖已经离开拉萨去印度，西藏边境已是卫教军的天下!
大堪布、四水六岗头目阿珠、边巴领主、边巴领主的大管家以及他儿子嘎玛，在一个天快亮的时候，骑马向南游走，也就是向印度逃亡。开始跟着他们出逃的有五百多人，三百多人是叛匪，两百多人是受蒙蔽的老百姓。他们每天走三四十里路。大堪布因为人群走得慢而大发脾气，说：“这都是一些该死的家伙，走不动的用棍棒打死他们，让解放军去吃他们的尸体!”没有棍棒，也没有人去打。有五个从叛匪队伍中逃出来的人来到边巴宗解放军的兵站，来找阿桑。阿桑一看是自己原来在马帮队伍中曾有过结拜的兄弟。项秋团长表示高兴，让他们加入阿桑为组长的民兵组里。
部队在兵站休整几天后，徒步追击南逃的叛匪。他们要超越叛匪们的路程，走另外的山间荒野，有时爬高山涉河。几天后总算走到叛匪们的前面，然后在边境地形复杂的一块地方埋伏下来。
这是击溃或是捕获叛乱匪首的好地方。
一条五十米宽的河谷，河水浅，河水流向印度。河两边都是去印度的土路，有宽有窄，但并不畅通。这个季节小河的水更少，但乱石和沙滩不会让人行走方便。也就是说你想横穿河道，没有那么容易。
河左岸的路较宽较好走，项秋团长判断，大堪布会从此路逃亡。他把部队安排到左侧路边的树林中埋伏下来。小河右岸是阿桑等十人，还有一个班的解放军，也埋伏在右路边的树林里。
埋伏两个多小时后，左侧路上来了一群人，有骑马的，有牵骡子牵毛驴的，还有牦牛背上驮物慢慢走来的。大人、小孩、男人女人，背枪的和不背枪的。项秋团长看出，队伍十分杂乱，百姓和叛匪混杂在一起。项秋团长拿起望远镜细看，他看到不远处的几个骑马人中有大堪布。他把望远镜交给参谋长，说：“大堪布，那个骑红马的就是!”旁边的一位营长说：“团长，是不是要判他的死刑?狙击手可以要他一个人的命!”
“跟群众杂在一起的叛匪我们不好打，不打是对的。大堪布这个人不是东西，很坏，要他的命是有道理的。不过，打死他和放他走，我看还不如放他走。想想看，我们已经放走了达赖喇嘛，达赖喇嘛过拉萨河坐牛皮船的时候，我们解放军的炮兵就没有开炮，放他走了，他现在已经到印度了!对于这样的宗教人士，在这个历史阶段就是他杀了人，可放不可放的时候，共产党解放军还是松了一手。”项秋团长又说：“让大堪布走吧，饶他一命!”
大堪布自己认为天神在保护他，当他过了边界，来到印度地面的时候说：“我早说过，我们走哪里神都会保护我们。解放军只能干瞪眼，奈何不了我们!”
小河右侧的山路上，四水六岗的头目阿珠、边巴头人、大管家和他的儿子嘎玛，也在百姓和叛乱分子混合的人群中行走。他们有马骑，跟徒步的百姓和叛乱分子不一样。阿桑、尼玛顿珠、解放军班长都看到了。阿桑提议说：“我们用石子、石头，不用枪，枪可能多伤人，先把阿珠和边巴老爷打下马。打下马以后再抓他们!”
阿桑是打古朵鞭子的专家。尼玛顿珠是掷打能手。二人悄声来到路边很近的地方，等待阿珠和边巴老爷走过来。
大管家和他的儿子走过去了。三十多米远的后面是边巴领主，再后面是四水六岗头目阿珠。不高的一排杂树遮蔽着阿桑等十个民兵的身影，还遮蔽着赵班长等十人的解放军身影。眼看走近的是边巴领主。尼玛顿珠手掷的石头飞出去了，阿桑古朵鞭子掷打的石头也飞出去了。两块石头都打在前胸上，前面落马的是边巴领主，后面落马的是阿珠。显然，打在阿珠胸前的石头更为有力，那是阿桑古朵鞭子起的作用，阿珠落马后毙命了，再也没有醒来。阿桑和尼玛顿珠以及民兵组的人用藏语大叫：“解放军来了，投降吧，投降可以活命，抗命的一律打死!”赵班长让战士们朝人群的头顶上开枪射击，子弹飞向小河河面上。
大部分叛匪放下枪支举起双手，少数几个端枪射击，他们找不到正确目标，只是乱打乱吼，好像被激怒的老虎。阿桑和尼玛顿珠又掷打石头，打中几个顽固的分子。于是解放军和民兵组的人冲出来，首先抢下叛匪们放在地上的枪支。一切都平静了，被打伤的边巴领主伤势不重，被尼玛顿珠用绳子捆了起来。边巴领主对尼玛顿珠说：“奴才，你放了我，我会把金钱和牛羊都给你!”
尼玛顿珠说：“老爷，奴隶的今天是造反的日子，你认命吧，你们领主都输了。我的朋友阿桑说的旋转的世界，已经来了，该我们奴隶做主了!”
项秋团长来了，边巴领主说：“我不服，你们是偷袭，不人道。你把我放了，让我到印度去。我把牛羊、财产、房屋、金钱都交给你们。只求你们给我一条命!”
几个民兵组的人抽出腰间的长刀要砍杀边巴领主，项秋团长制止说：“不要把他的命当成多余的。你看他可怜的样子，曾经想到过要求命吗?我们不杀他，也许他可以做我们的反面教材。把他关起来，让他吃几年牢狱中的饭，让他醒悟。说不定他将来可参与政治协商方面的工作。”果然边巴领主在牢中悔改如新，几年后做了边巴地区政协的副主席。
1959年夏天，边巴镇的广场上举行了一次集会，集会上将要烧毁千家萬户百姓的子孙债契，要公布民主改革分发牛羊、房屋、财产的草案名单。主持人是县委书记项秋团长，还有其他一些负责人。民兵组的十人来到广场上。跟在阿桑身后的狼仔虽然已到中年，但很有精神。双肩包左侧兜里是猫仔，它显然很安静。阿桑看到昨晚到达边巴镇的边巴拉姆，也从广场的一边走过来。边巴拉姆已经是地区妇联的副主任了，这些日子她忙于在乡下妇女中的工作。二人手拉手，阿桑把边巴拉姆抱在怀里，紧紧拥抱。边巴拉姆说：“父亲来信了，他后悔被噶厦政府的来人勾结与唆使。使他盲目相信将来的利益。真正对他好的还是共产党解放军。真正对老百姓好的也是共产党解放军。他愿意改造，他愿意重新做人!”阿桑说：“我现在知道了什么叫社会主义。民主改革后，我们都要凭自己的才能和本事吃饭。任何人别想占别人的便宜。任何人别想去搞压迫、剥削和不平等，不民主的事情更不行。我们结婚吧，我们需要后代，我们的后代必须继承社会主义和共产主义的事业!”这时，东山活佛面带笑容也来到广场，他要参加集会。
广场中间的几堆火光冲了起来，几大堆子孙债被大火吞噬。阿桑深深叹了一口气，说：“旋转的世界、奴隶做主的世界总算到来了!万岁，共产党万岁，毛主席万岁，西藏百万农奴万岁!”
阿桑跟边巴拉姆手拉手一同去找项秋书记，他们要项秋书记做他二人的证婚人!
主席台下面，项秋团长跟阿桑和边巴拉姆紧紧握手，说：“没问题，我一定参加你二人的婚礼。我们边巴镇的农奴新生的日子就在今天。让我们共同庆祝吧!”
尼玛顿珠等人拍手欢迎，附近的群众也拍手欢迎，欢迎阿桑跟边巴拉姆手拉手，欢迎今天的集会和项秋书记的讲话。人群不断地涌向广场。燃烧债契的火光满天飞……
新的世界在燃烧中诞生!
责任编辑 陈 冲
作者：益希单增
【摘要】新中国成立70周年之际，《我和我的祖国》于2019年10月1日在全国各大院线上映，，一经上映即引起全民观影热潮。影片通过七个篇章来展示新中国成立70周年以来的7个经典瞬间。本文旨在以运用索绪尔的“系谱轴—毗邻轴”分析模式，对影片进行视觉符号解读，进而探析其在国家形象塑造方面的文化意义。
【关键词】视觉传播 ;符号学 ;国家形象;
【基金项目】2019年南昌航空大学研究生创新基金课题“《中国妇女报》家庭暴力报道研究(1984-2019年)”的结题成果(编号：YC2019077)。
1. 文化传播与符号学视角
信息传播发展经历了从文字到图像到影视的历程，文字传播相对要求较高，其读取信息有一定过程，图像和影视都包含在视觉这一范畴，视觉接受信息是人通过自己的感官视觉系统去直接获取信息。视觉是所有感觉的首领，它是距离感官最近的感觉，视觉文化传播就是通过影响媒介传播信息的新传播形态。在当今读图时代，信息传播更多的依赖于形象表达方式内在的情感吸引力。
瑞士语言学家费尔迪南.德.索绪尔是符号学的开创者之一，指出符号由能指和所指两部分构成。认为所有的讯息都涉及选择和组织(组合)，毗邻轴与系谱轴是符号体系组成的基本方式。其中，系谱轴是符号组成符码的方式之一，又称纵轴线，是被选用的符码所组成的一组符号，是一个可以选择各种元素的地方。毗邻轴又称横轴线，是被选用的符号所组成的讯息。
罗兰·巴特认为符号具有两个层次的意义。第一层意义为“明示义”，由“能指”和“所指”构成，是符号客观外在的认知，直接明了的事物表层的意思。第二层意义包含隐含义、迷思和象征三个部分。其中“隐含义”为主观的意义产制，是符号使用者将其感受和文化价值观进行符号动后所形成的意义，迷思指一种文化思考或理解事物的方式。前者是现实，后者是符号在社会背景依托下所产生的新的意义。
影片《我和我的祖国》中七组事件的时间、地点、事件划分出七个系谱轴，共同构建了第一层次上的毗邻轴，不同篇章之间相互“衔接”联系，依时间展现出国家发展的重大事件，重现国家发展历程。由此在第二层次的毗邻轴上共同展现了国家取得当今发展优异成绩的“硬实力”以及“软实力”。从视觉文化传播视角对影片《我和我的祖国》进行毗邻轴上“意义的两个层次”的分析。
2. 《我和我的祖國》第一层次毗邻轴分析
影片从1949年10月1日中华人民共和国成立开始，这是影片的第一篇《前夜》。讲述举行国庆大典这一天，为保证新中国第一面国旗顺利升起，工作人员做出种种努力。从场地安全、场景布置、电动升旗装置等都要保证顺利进行。在时间轴层次上实现了不同场景的转换。第一篇中主要利用验收时间来切换不同系谱轴，从而连接起6个不同的系谱轴，充分展示新中国成立前夜人们众志成城，团结一致，以确保万无一失，宏观上构建了新中国成立，从此中华民族站起来了这种恢宏场面。
《相遇》篇是影片第二篇，1964年10月16日中国第一颗原子弹爆炸成功，叙述了背后的科研人员的爱情与奉献。其艰难困苦的环境下研究原子弹，无数默默无闻的科研人员为祖国奉献，无数科研人员秘密进行反复试验，当之无愧的无名英雄。该篇主要以“相遇”为主要发展线索，采用叙事的方式阐述其中一位科研人员高远与恋人分别三年，音信全无，直至一次试验差点失败后高远不顾辐射抢修，最后辐射身体损伤住院治疗，最后在公交车上相遇，但没有得到原子弹爆炸的消息仍不敢相认。通过这种相遇场景刻画，与当时中国发展形成照应。
1984年8月8日中国女排奥运会夺冠，首获世界大赛三连冠。影片第三个故事《夺冠》就以美国洛杉矶奥运会中国女排首次获得世界大赛三连冠的历史经典瞬间作为背景，将故事线拉回80年代的上海。依旧采用书写的方式，一笔一划为该篇拉开序幕，利用黑白、彩色影像交相辉映的方式，用代际传承的手段展示了我国作为未来体育强国的理念。以一个小男孩的视角，利用插叙的叙事方式，展现出很多回忆的视觉画面，80年代的蜂窝煤炉、脚踏式缝纫机、老式电风扇、黑白电视机、红色鹅绒做的黑白电视机套、小美妈妈的年代花裙、隔壁老爷爷的旧式蒲扇，儿时常坐的桌椅板凳等，运用赋予色彩化浓重的时代感大量的视觉符号。
《回归》篇反映了1997年7月1日香港回归主题。内容主要以国旗交接完成回归故事展开轴线，以7月1日00：00：00准时升起国旗，00：00：00准时降下英国国旗为原则，不差1秒，不多1秒，坚持这个原则，通过这个时间原则贯穿整个剧情，中英双方要达成时间一致，就必须经过南京紫金山天文台和英国格林威治天文台的共同校准。
2008年8月8日北京奥运会开幕，影片的第五篇《北京你好》记载第一次举办奥运的历史瞬间。内容主要以北京出租车司机幸运获得门票，并在最后把门票赠予一位小孩，这个小孩的父亲在汶川大地震中不幸遇难，该父亲参与了鸟巢建设，还获得了优秀农民工称号。该篇通过各种交通工具，建筑，奥运志愿者服饰，外国友人等切换，加之地道的北京胡同环境，展示了奥运期间的北京形象，中国形象。
《白昼流星》篇以2016年11月18日神舟十一号飞船返回舱成功着陆为背景，讲述内蒙古中部四子王旗的两个顽劣小孩在扶贫干部的教育下，终归“回乡”。白昼流星意味着希望，而扶贫干部李叔就是他们的希望。该篇通过“回乡“人的类比方式，加之以四子王旗的扶贫到脱贫，展现了我国发展取得的重大成就。
《护航》篇围绕着两次阅兵，2015年9月3日反法西斯战争胜利70周年阅兵，2017年7月30日朱日和阅兵。以阅兵时主飞、备飞为故事展开轴线，以阅兵为重的基调贯穿该篇。
3. 《我和我的祖国》第二层次毗邻轴分析
《前夜》篇。在该篇中，军队、公安、民众共同协助科技人员完成确保电动升旗的一系列过程，通过展现民众与国旗的故事，为国家建设，为国家付出的故事，塑造出新中国的成立经历重重磨难之后走出沉重岁月的扬眉吐气，人们带着对新中国的美好向往迎接一个冉冉升起的新中国形象。该篇通过升国旗这一视觉符号侧面展现出，经历过许多伤痛的中国人民需要一种凝聚剂，一种精神象征，一种视觉符号，来展现对祖国的深切情感，五星红旗，象征中国革命大团结，也喻指中华人民共和国强大的民族凝聚力，一旦需要团结紧密在一起的时候，会毫不犹豫的团结在一起形成一股无比强大的力量。
《相遇》篇在第二层次的毗邻轴分析上，展现了关于“奉献”的迷思。在国际封锁、物料匮乏背景下，无数科研人员全身心“奉献”，当蘑菇云升起，正是这种“奉献”的最好回报。1981年11月，相遇后17年，通过电视解密，为无数无名英雄正名，无声哭泣，正是这些“奉献”我国的发展才有了如此成绩。该篇尾也为中国1984年8月8日中国女排在洛杉矶长滩体育馆击败美国女排，取得三连冠作铺垫。在该篇中，给我们呈现了一种无比美丽的视觉符号，虽然电影的情景色彩很朴素，但给我们思想上确是添加了一副无比美丽的场面，也展现了另一种爱情，一种国家发展之后的爱情，爱自己，爱他人，爱祖国，这种视觉符号的呈现也给国外带来深深的震撼，在如此艰苦的环境下，中国能自力更生，艰苦奋斗，并且成功的呈现给世界如此美丽的蘑菇云，这种令人自豪的成就是属于每一个中国人，也是那些“奉献者”的最好的回报，我们国家的人民从古至今一直具有这种国家感，民族感，这是中国的文化，中国人的文化，只要国家需要，就愿把自己奉献给国家。这也是我们国家的科技发展，社会发展取得今天这样令人骄傲的成绩的能量来源。
《夺冠》在第二层次毗邻轴的分析上，该篇展示了一个关于“未来”的迷思。继1984洛杉矶奥运，2004年雅典奥运会，2016年里约奥运会，中国女排重夺奥运冠军，前后呼应，三次在世界面前升旗国旗，响起国歌。再让我们回到故事当中去：女排为中国参赛，就连上海一个小弄堂里的人们都为之骄傲，并密切关注。当人们准备一起去观看女排比赛时，搬板凳，摆放东西，呼朋引伴，那场景就跟过年一样的热闹。街坊邻里告诉小男孩冬冬搬出家里电视机，好让大家一同聚在弄堂里观看女排比赛。小男孩即使着急去见即将离去的小美，依旧答应了。因为在潜意识里，冬冬也觉得女排比赛，可能是件大事。在这种插叙的记叙方式中，展现了中国“传承”和“超越”的精神，以及对“未来”迷思的信心。该篇主要以黑白、红色作为基本色调，同时逐渐有了多种变换了颜色，使该篇与我国当时的发展变革有了一定程度的呼应。
《回归》在第二层次毗邻轴的分析上，该篇展示了一个关于“信心”的迷思。对于香港主权的回归，我们有信心，并且一定能够收回，祖国的统一必将完成。除了第一层次的信心的明指，在第二层次的暗指上给我们呈现了一种尊重，一种时间的视觉符号，我们中国历来是守时的，守时即尊重，在国旗的升降方面，不多一秒，不慢一秒，多一秒，不尊重英国，慢一秒对不起中国人民，这是一种文化符号，这是中国特有的本质，尤其在主权的交接上，不容置疑，國家必须统一，中国是一个整体，缺一不可。
《北京你好》在第二层次毗邻轴的分析上，该篇展示了一个关于“自豪”的迷思。该篇通过开幕式“门票”，利用见微知著的方式对北京奥运会开幕式前进行了一一呈现。该篇中的模拟手法运用是基于文化差异寻求共鸣的手段，它是具有双重意义的表达符号的传播策略。北京，作为我国的首都，关于它的描述和视觉文化的传播，无时无刻不在进行，在申奥成功时就一直在对外传播，这种视觉符号深入人心，该篇在第二层次的呈现不单单是关于北京奥运这伟大的历史瞬间，更多的是通过一件件小事串联起来，以小带大，通过这种视觉符号的串联来实现文化传播，在祖国的任何一方出现困难灾害，中国人民都会毫不犹豫的去伸出自己的援手，这是我们的文化，我们中国人民特有的淳朴特质。在我们国家从站起来到富起来再到强起来，这期间的发展变革更是离不开这种中国精神。
《白昼流星》篇在第二层次毗邻轴的分析上，该篇展示了一个关于“回乡”的迷思。对于在外的人来说，回乡是唯一的期盼，通过“小孩回乡”和神舟十一号返回舱着陆“回乡”对比，展示出中国航天事业的发展成绩，同时“小孩回乡”凸显我国对于贫困地区的扶贫取得了斐然的成绩。回乡是该篇的一个主旨贯穿，引指出第二层次的一种思考，中国的教育，中国的发展，中国精神不是停留在口号上，是一代代回乡人的不切努力，从建国之初的科技人才回乡，改革开放时，港澳的回乡，21世纪神舟回乡，天宫回乡等一系列的回乡，给我们呈现的视觉符号就是中国的国家归属感，国召，必回。这是除我们国家外世界上其他国家所不能做到的，中国就是这么一个有魅力的国家，就是这么一个有国家自信的国家，一个有自己国家文化的国家，相应地，在国家发展资源不均衡的情况下，民众坚持回乡，坚持扶持，坚持带动发展，以好带偏，以快带慢，都需要一系列的回乡人的不懈努力。在国家发展不平衡时，敢于正视这个问题，并且有这个自信能解决这个问题，实现共同富裕，资源共享，这是中国的民族文化，通过这一系列的视觉传播在第二层次的展现的淋漓尽致。
《护航》篇。在第二层次毗邻轴的分析上，该篇展示了一个关于“科技力量”的迷思。新型战斗机，信息化军事武器等展现，在结束时，通过社会人士，高校，小孩等合唱《我和我的祖国》这一首主题曲来结束该影片，实现了《我与我的祖国》这一基调，展示出了，我与我的祖国密不可分，紧密联系在一起。国家的科技发展离不开人民，人民美好生活的需要离不开国家发展，我与我的祖国密不可分，该篇在第一层次整体的传播很成功，当需要放弃首发从而保证整个进程顺利进行的时候必须要放弃。该篇作为整部电影的最后一个篇章，在第二层次的表达上就比前几个篇章较明指，除了跟之前看起来毫不相干的篇章相互应，还对整个电影的视觉符号和文化传播进行升华，在祖国70周年建国庆典，各团体，学校，组织，通过大合唱来表达对祖国的热爱之情，此种文化为我国特有，场面之大，所造成的视觉效果，增强了人民团结，民族团结，国家统一的信心，中国为之动容，世界为之震撼，《护航》，空军为祖国护航，祖国为人民护航。
4. 结语
《我和我的祖国》电影由七个不同篇章呈现，包含不同的视觉形象传播，通过对这些视觉符号话语分析和符号学分析，整体上展现了一种我与国家发展密不可分，我与我的祖国紧密联系。该影片具有独特性、文化性的意象的视觉传播，为我国在国际文化传播中树立了典范，也有助于我国国家发展历史宣传的塑造。
参考文献
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作者简介：杨翠玲，江西抚州人，研究生，研究方向：马克思主义新闻传播学。
作者：杨翠玲 黄敏
【摘要】2019年，主旋律电影《我和我的祖国》获得票房和口碑的双赢，其艺术创作手法对同类型电影极具借鉴意义。本文就主旋律电影的艺术创作方法进行研究，结合电影《我和我的祖国》具体片段分析浪漫主义创作方法在影片中的体现，探索主旋律电影的艺术化处理意义。
【关键词】《我和我的祖国》;浪漫主义;主旋律
电影《我和我的祖国》作为2019年“国庆档”的“种子选手”，上映后取得了令人瞩目的成绩，点映期间上座率超过88%，上映6天就突破了20亿的票房，远远超过同时期电影《中国机长》《攀登者》，为主旋律电影的探索又跨进一步。其原因主要在于《我和我的祖国》突破了主旋律电影创作的固有思维，其结果是电影一经上映就获得观众的一致好评，并掀起爱国主义教育热潮。从主旋律电影艺术创作方法运用来看，这部电影运用的浪漫主义创作手法值得探讨。浪漫主义的创作手法从情感上更加接近观众的心理期待，激发受众的心理認同，实现主流价值观念与意识的“润物细无声”传递效果。
1. 主旋律电影创作方法概观
主旋律电影在我国具有特殊且至高的地位，电影政治色彩浓厚，故事多为政治事件，影片多使用宏观的角度表达中心思想，记录或讴歌政治伟人，主旋律电影传送国家意识形态，弘扬民族艺术色彩，在宣扬文化和思想上具有重要的地位。“所谓的主旋律电影指的是能充分体现主流意识形态，弘扬主流价值观，表现重大历史革命题材或反映时代精神的现实主义风格的电影。”主旋律电影是绝佳的意识形态机器，主旋律电影多使用现实主义创作手法，比如重大历史革命题材电影《开国大典》《建党伟业》等，通过对社会重大历史事件进行艺术的加工，将现实感和现代感注入历史，为我们展示革命斗争的残酷和艰辛，以现实主义手法为主要创作方法，加以故事艺术化处理，反应社会主义在民间的传承与发展;现实主义题材电影《红海行动》《中国机长》《战狼2》等，通过现实主义手法更多真实的反映社会生活，突显当前社会存在的问题，展现人性的光辉，弘扬主流价值观，例如《中国机长》取材自2018年5月14日四川航空3U8633航班机组成功处置特情真实事件改编，影片使用了现实主义创作手法，还原了空难发生每个人最真实的反应，从不同角度对“英雄”进行了刻画。王一川曾将中国大陆现实主义电影创作归纳为日常现实主义电影、诗情现实主义电影和奇观现实主义电影三种范式，以这一框架来观照近年来我国主旋律电影的发展颇为适用。
在近些年主旋律电影也出现浪漫主义创作方法的使用，浪漫主义作为一种创作方法，被人们无意识地运用和掌握，它在反映客观现实时，关注主观内心世界，浪漫主义是超越现实的苦难，追求理想主义光辉。其中《我和我的祖国》突破了主旋律电影创作的固有思维，在个别片段中使用浪漫主义的艺术创作手法，电影《我和我的祖国》一经上映就获得观众的一致好评，并掀起爱国主义教育热潮，也为其他主旋律电影创作提供了新思路。《我和我的祖国》与众多主旋律电影大不相同，该影片温情叙事。在细小甚微处，我们不仅可以感受到人性的温情之处，还可以重温影响巨大的政治事件和国家的重要时刻，该片中导演没有以宏观角度客观记录还原历史，而是在历史的基础上温情叙事，讲述众多大事件背后我们未曾注意到的小细节，每个片段都是短小精悍的存在，剧情紧凑不拖沓，温情叙事，打动人心也更具感染力。电影《我和我的祖国》使用浪漫主义的艺术创作手法，淡化了过往主旋律电影的政治教育色彩，潜移默化的输出主观意识形态，在温情中履行主旋律电影的教化功能。最终主旋律电影创作，都应当回归弘扬时代精神，传递时代正能量，传播正确的价值观与人生观，而使用艺术创作方法是为了更好更高效的完成电影创作的使命。
2. 浪漫主义在电影《我和我的祖国》中的具体体现
《我和我的祖国》是2019年国庆主旋律献礼片，在叙事上，有一定的纪实风格，电影表现的是现实生活，但又不是实存意义上的现实生活，是“似”生活，如何处理“是”与“似”的关系成为电影叙事的关键;在艺术上，浪漫主义叙事，电影《我和我的祖国》选取贴近普通观众生活的现实主义题材，面对“是”与“似”的叙事，利用浪漫主义想象解决这一问题，实现了从现实到浪漫的升华。一般主旋律电影的创作会根据现实发生的重大历史事件或英雄人物的记录为原型，使用现实主义手法从地点人物道具台词服装等多方面，注意故事的高还原度，以达到纪实的目的。电影《我和我的祖国》在纪实的基础上进行浪漫的升华，成为主旋律电影的一枝新秀，用镜头纪实的同时挖掘镜头背后的哲理，实现主旋律电影的纪实性还有艺术性的结合，也做到了基于现实并浪漫升华的诗意表达。浪漫主义叙事不是天马行空的居无定所，也不是远离现实的梦幻漂移，而是表现一种源于现实的理想期待，表达对人和存在的认识、对人性普遍规律的观察。与纪实性不同的是，浪漫主义的主题表达是对世界、对人、对未来的希望，浪漫主义的想象即是希望的体现与具体化，在现实主义题材的电影中，浪漫主义想象是在真实体验基础上带给观众满足感的手段，是对真实感的延伸，是根据现实逻辑表达的承诺。
在电影《我和我的祖国》中使用了浪漫主义的创作手法，比如在片段《前夜》中，在主席身后的林远，导演运用浪漫主义想象，处理了“是”与“似”的关系，将真实影像片段与电影结合，黄渤饰演的林远与历史影像资料重合，在真实的基础上满足了观众的体验感，也让观众看到了宏大历史事件背后默默付出的小人物，在国家发展的关键时刻做出巨大贡献的“英雄”，在浪漫中尽显庄严;片段《相遇》和片段《回归》可以感受到浓浓的浪漫主义，不同于其他片段浪漫主义性质，这两个片段更多的表现，在现实基础上的革命浪漫主义，导演在关注个人情感的同时，表现人物崇高的理想，为大家牺牲小家的奉献精神，鼓舞观众，在真实的历史氛围中，描写人物的亲情、爱情、友情，塑造富有个性真实丰满的普通人;片段《夺冠》中冬冬的“英雄化”披风，这块披风不是旁人为冬冬绑上的，象征着英雄的披风，是房顶晾晒的一块破旧红色床单，导演以仰拍的视角拍摄冬冬跳过房顶时，飞扬的床单掉落在冬冬身上，整个片段看起来没有刻意的抒情，导演浪漫主义手法的处理，在塑造人物上更加自然，也让感情的过渡和发展更加和谐，并通过男孩冬冬将平民化的英雄主义表现的淋漓尽致;片段《北京你好》和《护航》都是对故事的结局做了浪漫主义处理，来源于现实却又高于现实的理想化处理，表达了对人性的思考，故事发展的过程是人与命运抗争的过程，或者说是人面对内心的考验，人与自我和解的过程，在历史进程中，作为个人我们总会面对。以下以《白昼流星》片段作重点分析。
但浪漫主义创作手法的使用，在片段《白昼流星》中表现得最为突出。《白昼流星》这个片段通过普通人视角表现宇航员返乡场景，在看到扶贫办主任带着叛逆流浪青年沃德乐与哈扎布去迎接宇航员时，很少有人能注意到贫困和科技的反差，明明科技非常发达，仍然有些地区的人民群众吃不饱饭穿不上衣服，影片显示出以老李为代表的扶贫工作者任务非常艰巨。电影的开篇，导演通过主角的口述讲述了一个在该地区流传已久的寓言——“只有看到白昼流星的时候，这片穷土才能得到改变”。但事实并非如此，根据物理与天文学常识可得知，在白昼看到流星的概率微乎其微，近乎无。所以这个寓言也是导演浪漫主义手法的处理，唤起人们对现实的反抗之心，表现战胜困难的决心。开篇浪漫主义叙事节奏留下悬念并引发观众思考，故事里两个离经叛道的青少年，因为自幼失去父母而缺乏爱的引导，长大后叛逆不服管教只想逃离这片土地，经过老李的循循善诱与悉心关怀后，被老李的包容和爱打动，他们在老李的带领下亲眼目睹了飞船的返航，两个叛逆青年突然醒悟，决定留在这片贫瘠的土地，建设家园并好好生活。
《白昼流星》里的这颗“星”，运用积极浪漫主义的方法，隐喻此时少年的心中有了一颗星星，老李是引导少年走向正途闪亮的“明星”，宇航员和太空舱是引导少年乐观生活的“启明星”，他们就是少年心中的“星星”，将少年的生活引向正途，是少年心中的光芒。这一星星的隐喻将电影的高度提升，也将哲理和诗意赋予星星中。完全不同于以往的献礼片，大量现实主义手法的运用，让电影严肃平淡枯燥没有深度。影片里“星星”也隐喻着像老李一样的扶贫人，让观众看到一个地区的扶贫工作不仅仅是扶持经济，很多时候我们要做一颗“星星”，引导一些人走向正途，扶贫人更重要的工作是扶持精神的贫瘠。
《白昼流星》在航空员的衣服还有太空舱的道具上以及环境因素都做到尽最大可能纪实，运用现实主义，追求事物的客观性，还原事物本真的面貌。但导演在对影片色彩的处理上使用偏色，主要是因为《白昼流星》并非真实事件的再现，导演对镜头色彩的处理主要运用浪漫主义创作手法，主观化且带有强烈情绪的镜头语言，通过色彩的处理暗示观众非真实事件还原。在短片《白昼流星》里，镜头不仅宽阔宏大而且具有深刻寓意，在一望无际的荒原里，阳光是暖橙色，两个少年跟随老者骑马奔腾在广袤无垠的荒原，远方是大漠孤烟直，长河落日圆的孤寂，策马奔腾后的阵阵沙云，又让我们感受到一种激情与热血。而后镜头慢慢拉远，音乐的声音渐渐增强，一个全景的画面慢慢出现，镜头里有些许的光晕，在这荒凉的大漠里有一丝的温暖。在这奔腾中，也隐喻一个地区的欣欣向荣，努力追赶着时代的步伐，那种满是希望的生活在中国共产党的带领下正在朝他们走去。时代更迭，科技进步，社会发展日新月异，可在祖国边远地区仍然有生活水平暂时落后的人民。这一美轮美奂的影像背后，也在诉说着个人成长与祖国发展的情感隐喻，被改变的人骑上骏马是可以追赶时代的。陈凯歌导演用含蓄内敛的镜头语言，向我们展示了一个地区的进步，也间接的回答了开头埋下的伏笔，白昼出现了流星，这里的土地终将从荒凉变得肥沃。从基于现实到浪漫的升华，陈凯歌导演无疑是成功的，在片段《白昼流星》中保持了自己的风格，使用浪漫主义创作手法，以诗意的方式的讲述中国故事，在无形中完成了主旋律电影的使命。
3. 浪漫主义创作手法对主旋律电影的意义
近些年来，观众的审美意识在不断提高，主旋律电影要想创新出彩，突出重围，就必须在纪实的基础上深挖主题背后的哲理，运用镜头美学，丰富电影的文学性和艺术性，实现从现实主义到浪漫主义的升华。
主旋律电影作为时代产物，承担一定的教化功能，主旋律电影的使命是宣传国家主流思想，进行爱国主义的熏陶和教育，而浪漫主义创作手法的使用可以让教化功能更加潜移默化，接受度更高。过往的主旋律电影为了达到目的，在剧情上难免会进行抒情，总喜欢用大段的台词和激昂的剧情暗示观众，感情的过度抒发有时就会变成刻意营造感情环境，受众真正期待的不是感人的故事，而是由心而发的情感认同。《我和我的祖国》整部影片的基调温情真挚，以小见大，由点及面纪录国家兴旺人民安居乐业的盛景，电影拍摄纪实且拥有浪漫化叙事，让主旋律电影纪实的同时拥有更浓厚的感情色彩，对观众进行爱国情怀熏陶，潜移默化建立家国思想。在细节处让观众动容，剧情平铺直叙不刻意营造氛围，让观众感同身受感情自然流露，这才是一部优秀的电影应该做的事情，文艺工作者更加应该注意，我们尊重历史，也需要艺术的表现历史，将艺术与生活结合，在历史事件中塑造人物表達情感。
《我和我的祖国》每个故事都有原型，是基于现实基础的艺术化创作，情感的抒发自然而然，在不知不觉中让观众流下眼泪或感到骄傲，这样爱国主义教育和宣传主流思想的效果才会更好。在以往主旋律电影的人物设置方面，故事多以单一主角视角展开，《我和我的祖国》突破主旋律电影的创作模式，深入真实生活，寻找百姓身边的“小人物”。在《我和我的祖国》中，人物群像的设置打破了以往主旋律电影人物设定的模式，呈现了祖国发展过程中鲜活的小人物的生活轨迹。例如建国前夜家家户户捐献铁器的互助之情、方梅苦守高远终生未嫁的爱情、冬冬对小美的懵懂感情、张北京对失去父亲男孩的同情、老李对叛逆少年的宽容、吕潇然牺牲自我成全队友的战友情等，润物细无声的情感才更加高级。制片人黄建新曾说过，“我们追求塑造的就是伟大历史瞬间中发挥价值的普通人”影片召唤观众积极的投身到祖国的发展中，作为参与者和实施者去建设祖国，而不是一个旁观者。让观众在电影的空间里仿佛找到了自己，克制的感情似乎也得到了抒发。至此，影片通过小人物的叙事角度，悄无声息的发挥了电影的意识形态功能。
对于主旋律电影，在纪实的框架内实现良性的思想深化和意义加成，以独特的艺术创作手法，包裹着更加柔和的主流价值传递和更加含蓄的价值引导，可能会具有更大的影响力和更好的接受度。历史题材运用浪漫主义艺术创作手法，慷慨激昂的故事赋予了人性化、生活化的情感互动，并给予浪漫主义主旋律电影的理性思考和主流价值取向，使久远的历史事件更具感召力，对主旋律电影创作而言，这是十分有意义的。在现实主义电影盛行的时代，浪漫主义创作手法的运用让主旋律电影在承担价值引领功能时，激发受众的情感认同，受众产生共情与共鸣，在平凡中感受历史事件的震撼和英雄人物的伟岸，极大的增添了主旋律电影的感召力，主旋律电影即完成了主流价值观的引导功能，也为中国主旋律电影探索出新的话语表达与叙事模式。
4. 结语
新的时代赋予电影新的使命，主旋律电影创作不断进步，逐渐成为电影市场的一匹黑马，它肩负使命继续前行，塑造充满生机和活力的大国形象。《我和我的祖国》以票房和口碑的双赢告诉我们，主旋律电影大有可为。它为主旋律电影开辟了新的道路。不过，后来者仍然要在继承其优秀创作经验的基础上不断创新。如此，才能创造我国电影更加辉煌的未来，才能让主旋律电影艺术创作之路长青。
参考文献：
[1]周达祎.《我和我的祖国》：家国情怀的个体书写[J].艺苑，2019(06)：25-27.
[2]李宁.主旋律电影的主体重构与美学新变——以《我和我的祖国》为例[J].中国当代文学研究，2020(03)：198-205.
[3]宋协立.浪漫主义及其美学理论的认知意义(上)[J].烟台大学学报(哲学社会科学版)，1995(03)：3-12.
[4]田成钰，徐倩倩.浅析电影《我和我的祖国·白昼流星》中陈凯歌精神的延伸与风格展现[J].戏剧之家，2020(10)：91-92.
[5]尹鸿，黄建新，苏洋.历史瞬间的全民记忆与情感碰撞——与黄建新谈《我和我的祖国》和《决胜时刻》[J].电影艺术，2019(06)：69-76.
[6]李文浩，雍寒清.新中国成立七十周年中国主旋律电影的发展与变化[J].传媒观察，2019(12)：32-37.
作者：任秋艳
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诗歌朗诵
我和我的祖国
zǔ guï shì yuán míng yuán lǐ míng kâ
de sī suǒ ;
祖 国
是
圆
明
园
里
铭
刻
的
思
索; zǔ guï shì huáng tǔ pō shàng shān lù de qū zhã ; 祖
国
是
黄 土 坡
上
山 路 的 曲 折; zǔ guï shì kūn lún huái bào yùn yù de bǎo zàng 祖 国
是
昆 仑
怀
抱 孕 育 的 宝
藏; zǔ guï shì yùn hã liǎng àn wú biān de dào hã ; 祖 国
是
运 河
两
岸 无
边 的 稻 禾;
zhâ jiù shì zǔ guï ，zhâ jiù shì wǒ lì jìn cāng sāng ， 这
就 是
祖 国，
这
就
是 我 历 尽
沧
桑， měi lì fù ráo de zǔ guï 。
美 丽 富 饶 的祖
国 。
zǔ guï shì mǎ tïu qín zhōng liú tǎng de qīng châ ; 祖 国
是
马 头
琴
中
流
淌 的 清
澈;
zǔ guï shì râ wǎ fǔ shàng bâng fā de chì râ ; 祖 国
是
热 瓦 甫
上
迸 发的
炽 热;
zǔ guï shì sū yïu chá lǐ yì chū de wēn xīn ; 祖 国
是
酥 油
茶里 溢
出 的 温
馨;
zǔ guï shì hǎi wài yïu zǐ tiào dîng de mài bï ; 祖 国
是
海 外 游 子
跳
动 的 脉 搏;
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zhâ jiù shì zǔ guï , zhâ jiù shì wǒ hún qiān mâng rào ， 这
就 是
祖 国， 这
就 是
我 魂
牵
梦
绕，
mìng yùn yǔ gîng de zǔ guï 。 命
运
与 共
的 祖 国。
zǔ guï shì bái fà lǎo rãn zāi zhîng de xiǎo shù ; 祖 国
是
白发 老 人
栽 种
的 小
树;
zǔ guï shì hēi fā hîu shēng chuàng zào de pãng bï ;
祖 国
是
黑发
后 生
创
造 的 蓬
勃;
zǔ guï shì dì qiú yí shàng xuàn lì de shǔ sâ ; 祖 国
是
地 球 仪
上
绚 丽 的 曙 色;
zǔ guï shì zhōng huá ãr nǚ bù luò de zhuàng gē ; 祖 国
是
中
华
儿女 不 落 的
壮
歌;
zhâ jiù shì zǔ guï ， zhâ jiù shì wǒ shēn shēn ài liàn ， 这
就 是
祖 国，
这 就
是
我
深
深 爱恋，
shēng shēng bù xī de zǔ guï 。
生
生
不 息 的 祖 国。
zǔ guï ā !wǒ shì nǐ wēi ã dà shà shàng de yī lì shí zǐ ; 祖 国 啊! 我
是 你
巍峨 大
厦
上 的 一 粒 石 子;
wǒ shì nǐ tāo tāo jiāng shuǐ zhōng de yī duǒ làng huā ; 我 是
你 滔 滔
江
水
中
的
一 朵
浪
花;
wǒ shì nǐ wú yín tǔ dì shàng yī piàn de ní tǔ ; 我 是
你 无
垠
土 地
上
一
片 的泥 土;
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wǒ shì nǐ lián mián qún shān zhōng de yī gâ zhîu zhě。 我 是
你 连
绵
群
山
中
的 一 个
皱
褶。
wǒ duō me ài nǐ ā ——zǔ guï !
我 多
么 爱 你 啊——祖 国!
jí shǐ wǒ shì shēn shān zhōng de yī duǒ yě jú ， 即 使
我 是
深
山
中
的 一
朵 野 菊，
wǒ yě yào xiàn chū zì jǐ de fēn fāng 。
我 也
要
献 出 自 己 的 芬
芳。
jí shǐ wǒ shì yuán yě zhōng de yī kē xiǎo cǎo ， 即使
我
是
原
野
中
的一 棵 小
草，
wǒ yě yào cháng chãng měi lì de bì lǜ 。 我 也 要
长
成
美丽
的碧 绿。
jí shǐ wǒ shì xiǎo xī zhōng de yī gǔ qīng liú ， 即 使
我 是
小
溪
中
的一
股
清 流，
wǒ yě yào fàng shēng gē chàng 。
我 也 要
放
声
歌 唱。
gē chàng wǒ rì xīn yuâ yì ，zhǎn chì tãng fēi de —dà zhōng guï !
歌
唱
我 日 新 月
异，
展 翅
腾
飞的——大
中
国!
zǔ guï shì yuánmíng yuánlǐ míngkâdesī suǒ ;祖 国是圆明园里铭刻的思索; zǔ guï shì huáng tǔ pō shàng shān lù de qū zhã ;
祖国是黄 土 坡上山 路 的 曲 折;
zǔ guï shì kūn lún huái bào yùn yù de bǎo zàng
祖 国是昆 仑怀抱 孕 育 的 宝藏;
zǔ guï shì yùn hã liǎng àn wú biān de dào hã ;
祖 国是运 河两岸 无边 的 稻 禾;
zhâ jiù shì zǔ guï ，zhâ jiù shì wǒ lì jìn cāng sāng ，
这就 是祖 国，这就是 我 历 尽沧桑，
měi lì fù ráo de zǔ guï 。
美 丽 富 饶 的祖国 。
zǔ guï shì mǎ tïu qín zhōng liú tǎng de qīng châ ;
祖 国是马 头琴中流淌 的 清澈;
zǔ guï shì râ wǎ fǔ shàng bâng fā de chì râ ;
祖 国是热 瓦 甫上迸 发的炽 热;
zǔ guï shì sū yïu chá lǐ yì chū de wēn xīn ;
祖 国是酥 油茶里 溢出 的 温馨;
zǔ guï shì hǎi wài yïu zǐ tiào dîng de mài bï ;
祖 国是海 外 游 子跳动 的 脉 搏;
zhâ jiù shì zǔ guï , zhâ jiù shì wǒ hún qiān mâng rào ，
这就 是祖 国， 这就 是我 魂牵梦绕，
mìng yùn yǔ gîng de zǔ guï 。
命运与 共的 祖 国。
zǔ guï shì bái fà lǎo rãn zāi zhîng de xiǎo shù ;
祖 国是白发 老 人栽 种的 小树;
zǔ guï shì hēi fā hîu shēng chuàng zào de pãng bï ;
祖 国是黑发后 生创造 的 蓬勃;
zǔ guï shì dì qiú yí shàng xuàn lì de shǔ sâ ;
祖 国是地 球 仪上绚 丽 的 曙 色;
zǔ guï shì zhōng huá ãr nǚ bù luò de zhuàng gē ;
祖 国是中华儿女 不 落 的壮歌;
zhâ jiù shì zǔ guï ， zhâ jiù shì wǒ shēn shēn ài liàn ，
这就 是祖 国，这 就是我深深 爱恋，shēng shēng bù xī dezǔ guï 。
生生不 息 的 祖 国。
zǔ guï ā !wǒ shì nǐ wēi ã dà shà shàng de yī lì shí zǐ ; 祖 国 啊! 我是 你巍峨 大厦上 的 一 粒 石 子;wǒ shì nǐ tāo tāo jiāng shuǐ zhōng deyī duǒ làng huā ;
我 是你 滔 滔江水中的一 朵浪花;
wǒ shì nǐ wú yíntǔ dì shàng yī piàn de ní tǔ ;
我 是你 无垠土 地上一片 的泥 土;
wǒ shì nǐ lián mián qún shān zhōng deyī gâ zhîu zhě。
我 是你 连绵群山中的 一 个皱褶。
wǒ duō me ài nǐ ā ——zǔ guï !
我 多么 爱 你 啊——祖 国!
jí shǐ wǒ shì shēn shān zhōng de yī duǒ yě jú ，
即 使我 是深山中的 一朵 野 菊，
wǒ yě yào xiàn chū zì jǐ de fēn fāng 。
我 也要献 出 自 己 的 芬芳。
jí shǐ wǒ shì yuán yě zhōng de yī kē xiǎo cǎo ，
即使我是原野中的一 棵 小草，
wǒ yě yào cháng chãng měi lì de bì lǜ 。
我 也 要长成美丽的碧 绿。
jí shǐ wǒ shì xiǎo xī zhōng de yī gǔ qīng liú ，
即 使我 是小溪中的一股清 流，
wǒ yě yào fàng shēng gē chàng 。我 也 要放声歌 唱。
gē chàng wǒ rì xīn yuâ yì ，zhǎn chì tãng fēi de —dà zhōng guï !歌唱我 日 新 月异，展 翅腾飞的——大中国!
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诗歌朗诵
我和我的祖国
祖 国
是
圆
明
园
里
铭
刻
的
思
索; 祖
国
是
黄 土 坡
上
山 路 的 曲 折; 祖 国
是
昆 仑
怀
抱 孕 育 的 宝
藏; 祖 国
是
运 河
两
岸 无
边 的 稻 禾; 这
就 是
祖 国，
这
就
是 我 历 尽
沧
桑， 美 丽 富 饶 的祖
国 。
祖 国
是
马 头
琴
中
流
淌 的 清
澈;
祖 国
是
热 瓦 甫
上
迸 发的
炽 热;
祖 国
是
酥 油
茶里 溢
出 的 温
馨;
祖 国
是
海 外 游 子
跳
动 的 脉 搏;
这
就 是
祖 国， 这
就 是
我 魂
牵
梦
绕，
命
运
与 共
的 祖 国。
祖 国
是
白发 老 人
栽 种
的 小
树;
祖 国
是
黑发
后 生
创
造 的 蓬
勃;
祖 国
是
地 球 仪
上
绚 丽 的 曙 色;
祖 国
是
中
华
儿女 不 落 的
壮
歌;
这
就 是
祖 国，
这 就
是
我
深
深 爱恋，
生
生
不 息 的 祖 国。
祖 国 啊! 我
是 你
巍峨 大
厦
上 的 一 粒 石 子;
我 是
你 滔 滔
江
水
中
的
一 朵
浪
花;
我 是
你 无
垠
土 地
上
一
片 的泥 土;
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我 是
你 连
绵
群
山
中
的 一 个
皱
褶。
我 多
么 爱 你 啊——祖 国!
即 使
我 是
深
山
中
的 一
朵 野 菊，
我 也
要
献 出 自 己 的 芬
芳。
即使
我
是
原
野
中
的一 棵 小
草，
我 也 要
长
成
美丽
的碧 绿。
即 使
我 是
小
溪
中
的一
股
清 流，
我 也 要
放
声
歌 唱。
歌
唱
我 日 新 月
异，
展 翅
腾
飞的——大中
国!
请家长督促孩子在家朗读背诵，国庆节要参加集体朗诵比赛
我和我的祖国
请告诉我,祖国是什么祖国是长江 ,祖国是黄河祖国是昆仑 ,祖国是五岳祖国是东海的晨曦祖国是南湖的碧波祖国是长白的松涛祖国是北国的瑞雪......
这些回答多么形象这些回答多么确切可我要说，祖国是你可我要说，祖国是我
祖国是十二亿人的一个大家庭祖国是中华民族所有儿女的集合
祖国妈妈,您是蓝蓝的天空 我们是展翅高飞的小鸟
祖国妈妈,您是广阔的海洋 我们是海中欢快的鱼群
祖国妈妈,您是富饶丰美的草原 我们是幸福顽皮的小羊
我和我的祖国
请告诉我,祖国是什么祖国是长江 ,祖国是黄河祖国是昆仑 ,祖国是五岳祖国是东海的晨曦祖国是南湖的碧波祖国是长白的松涛祖国是北国的瑞雪......
这些回答多么形象这些回答多么确切可我要说，祖国是你可我要说，祖国是我
祖国是十二亿人的一个大家庭祖国是中华民族所有儿女的集合
祖国妈妈,您是蓝蓝的天空 我们是展翅高飞的小鸟
祖国妈妈,您是广阔的海洋 我们是海中欢快的鱼群
祖国妈妈,您是富饶丰美的草原 我们是幸福顽皮的小羊
啊，祖国! 您是慈祥的母亲 儿女们要努力学习, 天天向上 从小奋发图强 ,长大为您添彩增光
祖国，感谢您!
感谢您赐予我金色的生命! 黄皮肤，黑头发，黑眼睛，
让我的身体里流着炎黄子孙的热血!
祖国，感谢您!
感谢您给予我优美的环境! 游黄山，登长城，过三峡，
让我在这青山绿水中自由地徜徉，
祖国，感谢您
感谢您传授我渊博的知识!学天文，习地理，明历史，
让我在知识的海洋中尽情地遨游!
祖国，感谢您
感谢您所给予我的一切!千言万语，汇成一句：
——感谢您，我的祖国母亲!
啊，祖国! 您是慈祥的母亲 儿女们要努力学习, 天天向上 从小奋发图强 ,长大为您添彩增光
祖国，感谢您!
感谢您赐予我金色的生命! 黄皮肤，黑头发，黑眼睛，
让我的身体里流着炎黄子孙的热血!
祖国，感谢您!
感谢您给予我优美的环境! 游黄山，登长城，过三峡，
让我在这青山绿水中自由地徜徉，
祖国，感谢您
感谢您传授我渊博的知识!学天文，习地理，明历史，
让我在知识的海洋中尽情地遨游!
祖国，感谢您
感谢您所给予我的一切!千言万语，汇成一句：
——感谢您，我的祖国母亲!
请家长督促孩子在家朗读背诵，国庆节要参加集体朗诵比赛
诗歌朗诵《我的祖国》
A：我的祖国，高山巍峨，雄伟的山峰俯瞰历史的风狂雨落，暮色苍茫，任凭风云掠过，坚实的脊背顶住了亿万年的沧桑从容不迫。 B:我的祖国，大河奔腾，浩荡的洪流冲过历史翻卷的漩涡，激流勇进，洗刷百年污浊，惊涛骇浪拍击峡谷涌起过多少命运的颠簸。 C:我的祖国，地大物博，风光秀美孕育了瑰丽的传统文化，大漠收残阳，明月醉荷花，广袤大地上多少璀璨的文明还在熠熠闪烁 D:我的祖国，人民勤劳，五十六个民族相濡以沫，东方神韵的精彩，人文风貌的风流，千古流传着多少美丽动人的传说。 合：这就是我的祖国，这就是我深深爱恋的祖国。 A:我爱你源远流长灿烂的历史， B:我爱你每一寸土地上的花朵， C:我爱你风光旖旎壮丽的河山， D:我爱你人民的性格坚韧执着。 合：我的祖国，我深深爱恋的祖国。 A:你是昂首高吭的雄鸡——唤醒拂晓的沉默。 B:你是冲天腾飞的巨龙——叱咤时代的风云。 C:你是威风凛凛的雄狮——舞动神州的雄风。 D:你是人类智慧的起源——点燃文明的星火。
合：你有一个神圣的名字，那就是中国!那就是中国啊，我的祖国。我深深爱恋的祖国。
A:我深深地爱着我的祖国，搏动的心脏跳动着五千年的脉搏。 B:我深深地爱着我的祖国，涌动的血液奔腾着长江黄河的浪波。 C:我深深地爱着我的祖国，黄色的皮肤印着祖先留下的颜色。 D:我深深地爱着我的祖国，黑色的眼睛流露着谦逊的笑窝。 A:我深深地爱着我的祖国， 坚强的性格挺拔起泰山的气魄。 B:我深深地爱着我的祖国，辽阔的海疆装满了我所有的寄托。 合：我的祖国，可爱的中国，你创造了辉煌的历史，你养育了伟大的民族。
A:我自豪你的悠久，数千年的狂风吹不折你挺拔的脊背。 B:我自豪你的坚强，抵住内忧外患闯过岁月蹉跎。 C:我自豪你的光明，中华民族把自己的命运牢牢掌握。 D:我自豪你的精神，改革勇往直前开放气势磅礴。
合：可爱的祖国啊!无论我走到那里，我都挽住你力量的臂膊， 无论我身居何方，你都温暖着我的心窝。可爱的祖国啊! A:你把住新世纪的航舵， B:你用速度， C:你用实力，
D:创造震惊世界的奇迹。
合：你用勤劳，你用智慧，进行了又一次更加辉煌的开拓!祖国啊，祖国，你永远充满希望，祖国啊，祖国，你永远朝气蓬勃!
相声
生1：我有一个新搭档，今天，就让我俩一块给同学们说段相声。 生2：(蹦蹦从台下跑到台上)(鞠躬)
生2：我叫“张爱国”，“爱”，热爱的“爱”，“国”，祖国的“国”，合在一起就是“热爱祖国”。
生1：过来，我问问你，学校放暑假，你干了些什么? 生2：你猜?
生1：到你爷爷家去了。 生2：no。
生1：到你姥姥家去了。
生2：no，你就别猜了，实不相瞒，我和我爸一块旅游去了。 生1：旅游?你喜欢旅游。
生2：当然唠!我们伟大的祖国多美啊!江山雄伟，风景秀丽，谁见谁不爱!啊!我爱长江的长;我爱黄河的黄„„
生1：说着说着，作起诗来了!那好,爱国，我考考你，给你提几个问题，怎么样?
生2：当然可以，我是鲁班门前弄大斧!
生1：挺谦虚的，好，现在就开始。(镇作一下)你了解长江吗? 生2：太了解了，长江，长江,她日夜在我心中流淌，流啊，流啊。 (手指着左头颅)看，这就是长江发源地——-青臧高原唐古拉山(西侧)的沱沱河。流经青海，西藏、云南、四川、湖北、湖南、江西、安徽、江苏、上海10个省市自治区，最后流入东海。哗，一去不复返了.(手比划着)
生1：说的形象，那三峡呢?
生2：三峡包括翟塘峡、巫峡、西陵峡，当年唐代大诗人杜甫还穿过巫峡呢? 生1：何以见证?
生2：有诗曰：即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。看气势，多雄壮! 生1：说的好!我再问问，那黄河呢!
生2：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 生1：李白的诗。
生2：啊黄河，你是中华民族的摇篮。啊!黄河，你是我们伟大的母亲。
生1：又诗兴大发了。
生2：黄河是我国的第二大长河。她发源于青海省巴颜喀拉山(偏北)，流经青海、四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南、山东九省自治区，最后注入渤海。哗，一去不复返了。
生1：背的比我还熟，真是“青出于蓝而胜于蓝”。爱国，我再问问你，那“山”呢?
生2：祖国的高山都在我心中高高耸立。 生1：你胸中能装得下嘛?
生2：(指着肚子)这不，这是新疆的天山、昆仑山，内蒙古的贺兰山，黑龙江的大兴安岭，吉林的长白山，青海的巴颜喀拉山、唐古拉山，宁夏的六盘山，陕西的华山、太白山，山西的五台山、恒山，山东的泰山、崂山，河南的嵩山，安徽的九华山，四川的峨眉山，湖北的武当山，湖南的衡山、韶山，江苏的紫金山，浙江的雁塔山、天目山，江西 的井冈山、庐山，福建的武夷山„„
生1：真是不简单。爱国，你往这一站，不就成为一幅中国地图了嘛! 生2：祖国在我心中，我的身体内藏着祖国，有山、有水、有江、有河、有树、有草、有鲜花开放。风吹来，我的身体内就弥漫一片清香。有东海、有黄海、有渤海，在身体内掀起万顷波浪;有落日跳离海面，就是搏动的心脏。有歌声、有笑语、有“热爱“的词，吐露，胜过十个火辣辣的阳光。谁也不能将祖国从我身体中拿走，我和我的祖国一秒也不能分隔!
(篇一)
美丽中华
中华民族情意深，
兄弟姐妹永不分。
志同道合齐奋斗，
改革开放结同心。
无论前路多艰难，
创新拼搏献真情。
尽睢祖国山河秀，
共享美好属人民。
(篇二)
大音希声
我常常把开心或是不开心的事
都在心中化为诗
来表达我对美好生活追忆
想学家乡的雪宝顶
寂寞时，默默积累高度
遇见阳光，一开心就投身山水
用一路欢歌，表达愉悦心情
想学胸怀宽广的涪江
安静时，悄悄吸纳千万条溪流
激动时，让鸟儿在江面蹁跹起舞
让碧波荡漾表达自己的高唱低吟
也想效颦醉在大唐牡丹花旁的李白
清醒时，用诗词赞美杨贵妃的露华容
醉酒时，用花间一壶酒来对影成三人
让那副牡丹醉美人证明大唐的繁荣
唯独对您，我的祖国
我始终保持着对您的崇敬
哦，我的国!您可知道
我始终保持对您的眷恋热爱啊
就如五谷热爱这肥沃的黑土地
也如婴儿眷恋母亲温暖的怀抱
哦，我的国!您可知道
我也始终在心中保持对您的景仰
就如仰望那西山梅园里
开得最艳的那一株
让我翻遍所有的唐诗宋词
也没有找到让我满意的词汇
来歌颂我爱得深沉的您!
遥远的家乡
哦，我心中那遥远的家乡
就在一条无名小溪旁
那里有山有水是一个美丽的地方
在很小的时候
女娃穿着花裤衩，男娃打着光膀膀
一起在小溪中戏水抓河螃
可是现如今那些
男娃女娃已经长大
背上行囊飞向祖国的四方
不管你曾实现了多少梦想，
不管你在外面经历多少风霜
故乡都会对你一如既往
人的半辈子就在摇篮中晃过了
再次怀揣儿时的梦想回到故乡
仿佛是走进了一个陌生的村庄
曾经人丁兴旺的村庄
只剩下铁将军在认真把守的门窗
还有一些孤苦伶仃的老人在拉家常
曾经的伙伴们已经是阿爹阿娘
曾经的茅草房已经变成了小洋房
唯一没变是老槐树在一口老井旁
傍晚，我无意走在乡间的小路上
听着老乡屋里传来一首歌谣：
(篇三)
祖国，我们是您的基石
建筑工地上的诗人
他觉得自己和尘埃
没有什么区别
因为喜欢天空，便选择脚手架上的生活
他是一个身体结实而性格开朗的人
常顺着北风的调子
谱写一首辽阔苍茫的歌
“我与诗歌结为兄弟”
一个在建筑工地上摸爬滚打的人
用文字清洗身体。一首诗坐着升降机
朝高处去了
一首在泥浆中孕育出来的诗
带着大地的温度往上走
我在远远的地面仰望
他披着落日余晖，像一截坚硬的钢筋
一段笔直的标杆
一个幸福的父亲
安居
我有九百六十万平方公里的大地
也有这么多骄傲和欢喜
独居一隅
万物在喧嚣中醒来
他们兴奋、热烈、勃勃生机
似乎每一天
都在被重新建造
实际上，我所站立的地方植物葳蕤
人烟稀少
在远离高楼大厦的环境中
我拥有红色日出和绿色生命
被种子鼓舞着、激荡着、张扬着
一生如稻穗般充实饱满
我像一只蚂蚁，辛勤耕耘
打好仓廪
一年又一年守着这块土地
我的祖国，默默地馈赠四季
使我倍感安宁
共和国的丰碑
灯火璀璨，城市花枝招展
这是**年除夕
我们忙着举家团圆，走亲访友
几乎忽略，某个角落里还有人在替我们
背负暗处的影子
那是绿色军装包裹的躯体
是钢铁长城
或许还有木质、水质，不同质地的军人
在每一个陡峭的夜晚
替我们阻挡风霜
他们是一棵树，一滴水
是森林和大海的一份子
渺小得寻也寻不见
又固执地在自己位置上，久久站着
站成磐石
站成共和国丰碑
(篇四)
走进赤金镇
杨喜鹏
走进赤金镇
祁山更加巍峨
覆雪更加银白
心情也无拘无束
在小城之上的天空
尽情飞翔
这里，就是铁人的故乡了
梦江南红山寺十佛洞
就像孪生兄弟一样
手拉着手肩并着肩
站成一种永恒
聆听小城厚重的历史
由远及近唱响
新时代的生活
走进赤金镇
玉门神奇的故事
就像一本精装的书
开始一页一页地打开
让人陶醉
王铁人如雷贯耳的名字
又如创业的号角声
牵动着仰慕的眼眸
震撼着流逝的岁月
行走着唱一首当年的老歌
就不再孤独
赤金河就一路走来
石油滋生的故事
轰轰烈烈
让赤金这座小城
享誉神州震撼世界
(篇五)
七一赞歌
华夏上空雷震响，
南湖成立党中央。
沉狮唤醒向天吼，
立尽沧桑护党纲。
世界翘瞻望中国，
日新月异九州扬。
俊才杰士展雄决，
繁荣昌盛润华章。
(篇六)
古城**，万寿无疆
当我说到家乡
说到**，猎猎旌旗
在薄暮中招展
当我说到古旧的城墙
他却只用深邃的目光
久久地凝视长空
一再沉默。仿佛要把
千年荣辱，压在腹中
然而，那一个个垛口
被战火熏黑的眼睛
怎么也做不到守口如瓶
——四次为都，十次为郡
铁马金戈，刀光剑影
在这里，多少将士血染沙场
多少朝代，兴起又落下
今天，我望向它
蓬勃的古旧里，长出新绿
千万只根须，深深地扎进
久远的历史
聆听护城河
这条河是用来聆听的
你可以上眼睛
一水缓缓绕城
在晨曦初露
鸟雀们，从两岸枝头
纷纷落下
清洗一串串啁啾
风低低地拂动河面上的水雾
那潺潺之声，是河水
在轻轻棰打，浸洗
风尘仆仆过往的云
一水护城，不诉烦忧
你将古城儿女所有的悲欢，掩进
一只只碧绿的涟漪
一排相思扣，扣住老街的年轮
翻过一座月牙桥
是老街的入口，飘飘店招下
油纸伞，轻轻地打开一条幽巷
牵引游人迷醉的眼神
委身于巷尾一间旗袍店
在拨弄心弦的琵琶语中
静静地开叉
静静地滚边
绳节穿插，挽出一排相思扣
牢牢地扣住，老街的年轮
站在宾阳楼上眺望
距离五百米。春申广场
车马，冠冕，长袍。这一座雕像
连同一个人的名字
要拓写出，多少部
荣辱跌宕的史册?
距离三十五里。孙叔敖留下的
“天下第一塘”两千六百岁
不改初心。把万亩田园
喂养出一幅辽阔肥美
阳光下，细密的波纹
泛着柔和的光，仿佛
千万只跳跃的银鱼
距离五十里。我的村庄我的河
袅袅炊烟，妖娆成一枚词语
蜿蜒悠长的河坡
被各种花草树木占领
各种花草树木
被各种蜂蝶鸟雀占领。最后
它们都心甘情愿地
被蓝天白云占领……
报恩寺
去报恩寺的路上
脚步前仆后继
叩拜!叩拜!再长的祷告
也听不出一丝疲惫
这里钟声洪亮，恩泽四方
千年银杏，抖动
千万片金黄的叶子
仿佛一寸寸展开的经文
在此，揣刀的人
放下歹念，放过自己
天色将晚
鲜红的薄暮，给古寺
披上闪闪发光的袈裟
他就是一尊巨大的**
路过崇墉障流
天色仿佛在一瞬间
暗了许多
流水，在下面拼住呼吸
风向上吹，碰上平胸的石栏
发出沉闷的哀鸣
这声音仿佛来自于70年前
那一场杀戮。那些手无寸铁的哭喊
石栏四周，铺满
苍绿的小草，藤蔓
我路过时，有意放轻脚步
不去惊扰。它们一定是那
三千亡灵，在地底下
传上来的消息
走在城墙根下
古城墙上空的月亮，还是
创世之初那一轮
星子依旧挂在原位，忽明忽暗
惊飞的夜鸟，用它
薄薄的羽翼，划出一道
典雅优美的弧线
坐在城垛上的老者，手持长箫
斑驳的墙体，与他的黄脸庞
多么和谐。箫音沧桑
流露出一种远古的幽秘
走在青石板铺就的城墙根下
依稀听见颠簸的车马声
由远而来。这里曾经
走过多少人的脚印?
那个心系百姓的令尹
那个被困的帝王
那个挥剑厮杀的将士
那一群戴红肚兜，扎羊角辫的孩童……
古城里的人事，换了一茬又一茬
今天的我们，已记不起
前世的模样。我们是从哪一段岁月
转世而来?我问古城墙
它依旧沉默不语。墙垛上
垂下的凌霄花，在风中摇摇曳曳
月光给它镀上一层静谧的面纱
(篇七)
父亲
这是一片幽静的杨树林
布谷鸟将清脆的歌喉
送给在林间漫步的父亲并用
林间薄纱一样的晨雾
裹夹轻轻的麦香
送来五月丰收的歌谣
父亲笑了将
那把闲了一冬一春的镰刀拿在手上那点
去年收庄稼时
特意留在刀把上的泥巴干涸
封住经年的岁月
父亲将镰刀放在月牙样的磨刀石上
来回的磨是日子的脚印
随镰刀散放的幽幽的光
照在父亲的额头
不规则的皱纹让岁月的河水顺着这仄仄的纹路
流向远方
当朝阳站在小杨树的枝头时
父亲将磨好的镰刀
放在臂弯
静静地站在地头
看着收割机在麦田来回驰骋
偶有收割机遗漏的未收的麦子
他会笑眯眯的用镰刀割下
扔到收割机的刀口
依旧笑眯眯抱着他珍爱的镰刀
一边看一边对着镰刀自语
老伙计呀
国家日新月异
在奔小康的大道上
我也要加快步伐
(篇八)
时间在母亲这里慢了下来
透支了大半辈子时间的母亲
近来似乎还清了所有赊欠的黄昏
勾销的账单一笔一笔
印在她的额头上。重复而曲折
“夜太薄了，就像被雨水冲蚀了无数次的老屋，总是被风踩破”
母亲的抱怨同偶遇和她失去音讯多年的老姐妹
拉家常时的感慨一样从容
“背运大山的太阳走着走着就会踩空
日子常常被砸出窟窿”
上次回家，母亲看见我的第一句话
仍然精确到时间——十二天
正在翻晒大红夹袄的母亲
小心翼翼地收起一个物件儿
像在收起用老母鸡换来的几十元钱
那是我的胎发。
满月那天母亲亲手剔下的
没舍得扔。揉成了球，穿上红线
戴在我的手腕上整整三年
如今，那些毛发织起的网
挂在母亲心上
竟让时间慢了下来，甚至停顿
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