有关构建和谐社会与加强大学生感恩教育的简单思考
摘 要： 感恩是中华民族的传统美德，感恩教育是一种以人格完善为目的的人性教育，是一种以情动情的情感教育。在构建和谐社会的重要时刻，进一步加强大学生的感恩教育具有重要意义。
关键词： 和谐社会 大学生 感恩教育
感恩指人们感激他人对自己所施的恩惠并设法报答的内在心理需求，是人们与生俱来的本性，是学会做人的支点。感恩教育是高校德育的一个重要组成部分，是教育者运用一定的教育方法和手段，通过一定的感恩教育内容对受教育者实施的知恩、感恩、报恩和施恩的人文教育，是一种以情动情的情感教育，是一种以德报德的道德教育，也是一种以人性唤起人性的生命教育。
和谐社会是人们在有目的地改造世界的过程中妥善处理自然和社会各方面矛盾关系而达致的人与自然和社会三者之间良性互动、有机协调的理想状态。构建和谐社会首先应当是人际关系的和谐，人与人之间自觉做到明礼诚信、互相关心、互相帮助、互相爱护。
一、感恩教育存在不同程度缺失
长期以来，中国有“水往下流”的传统，父母对儿女的爱最无私、最博大，且不求儿女有什么报答，使本来应为双向互动的父母与儿女之间的情感，成为仅是父母对儿女无悔付出的“单边行动”。而在一些学校，受“重教书轻育人、重智育轻德育”的影响，学校的感恩教育要么束之高阁，要么轻描淡写，鲜有成效。家庭忽视感恩教育，父母、祖辈对孩子只知道养育，没有重视孩子的感恩;学校的感恩教育停留在理性教育上，少了实践体验。古语云，仓廪实而知礼仪，衣食足而知荣辱。多年来，感恩教育更多地停留在字面上、课堂上、理论上，落实到社会、生活层面的较少。在社会飞速发展的今天，大学生群体受到了影响，一些大学生以自我为中心，对家长、老师的关心无动于衷，漠视宝贵的亲情、友情，因此，感恩教育作为大学生思想道德教育重要组成部分是一个非常薄弱的环节。笔者在实际工作中接触到一些这样的大学生，他们依靠社会资助和国际助学贷款完成学业，但是有的人毕业后不能按时予以偿还;有的大学生甚至对学校催交学费等不满，这些实际情况充分说明在构建社会主义和谐社会的今天，加强大学生的感恩教育刻不容缓。
二、构建和谐社会背景下加强大学生的感恩教育势在必行
构建和谐社会的关键在于，合理有序地规范和协调社会诸要素的关系，尤其要合理、有效地化解各种社会矛盾和冲突。这里就需要作为构建和谐社会的主要支撑点之一的道德资源和伦理规范等各种社会物质条件和文化精神资源的供应，学校教育应为和谐社会培养有着报恩之心的遵守社会伦理规范的人才。为此开展感恩教育成为必要，而且对构建和谐社会有着积极的推动作用。
(一)感恩教育与构建和谐社会的本质相一致。
我们建设的社会主义和谐社会应是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处并以人的全面发展和社会的全面进步为目标、为基础、为动力的社会，是社会大系统中各要素之间，以及与系统外的各因素之间，融洽匀称、配合得当、可控有序的良性运行状态。和谐社会主要体现在人与人之间的和谐、人与社会的和谐，以及人与自然的和谐三个方面。而感恩教育是对他人、社会和自然给予自己带来的恩惠和方便在心里产生认可并意欲回馈的一种认识、一种情怀和行为，是教育者运用一定的教育方法与手段对学生实施的识恩、知恩、报恩和施恩的人文教育。感恩教育能更好地促进人与人、人与自然、人与社会的和谐共处，感恩的精神体现了人与人之间的相互关爱、人与社会之间的相互融合，因此与构建和谐社会的本质要求是相一致的。
(二)感恩教育对构建和谐社会起到巨大的推动作用。
构建和谐社会是为了人的自由全面发展。以人为本，完善人的道德素养，始终是社会和谐存在的逻辑起点和价值归宿。那么，构建和谐社会的关键在于，合理有序地规范和协调社会诸要素的关系，尤其要合理、有效地化解各种社会矛盾和冲突。而当今社会结构的變化、利益关系的多元化使得人更多的关注物质生活的丰富，而忘记感情的充实。当今社会中见义勇为、乐善好施的行为日渐稀少与缺乏感恩教育不无关系。加强大学生的感恩教育有助于大学生自身的和谐发展，培育大学生的感恩意识，使他们深刻认识到将个人的人生观、价值观与整个社会目标体系相融合;加强大学生感恩教育有助于和谐人际关系的形成，从而促进整个社会的和谐发展。因此，加强大学生的感恩教育，充分发挥感恩在社会生活中的协调作用，可以大大推动社会主义和谐社会的进程。
(三)感恩教育是构建和谐社会的润滑剂。
我们开展感恩教育的目的在于唤醒人们对他人的爱心，学会重视、尊重和感激别人，营造温馨、富有人文关怀的社会氛围。人如果缺失了这些特质，就失去了人基本的道德和良知。而常怀感恩之心，便会以给予别人更多的帮助和鼓励为最大的快乐，便能对落难或者绝处求生的人们爱心融融地伸出援助之手，而且不求回报;常怀感恩之心，就会对别人少一分挑剔，而多一分欣赏;常怀感恩之心，我们会对自己的职业与该尽的职责有一份由衷的敬畏，会在心中形成一份神圣的使命感;常怀感恩之心，才会少些抱怨、仇恨和对抗，多些宽厚、友善和快乐;常怀感恩之心，才会对生活寄以希望，对别人施以爱心，对工作报以敬意，对社会予以回报;常怀感恩之心，这个社会才能最终形成人与人的和谐相处。
(四)感恩教育有助于对中华民族传统美德的继承和发扬。
古语云“羔羊跪乳，乌鸦反哺”、“受人滴水之恩，当以涌泉相报”、“投之以桃，报之以李”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“谁言寸草心，报得三春晖”、“滴水之恩，涌泉相报”等表明，感恩文化在中国源远流长。它不仅是千年古训，更是做人的基本准则。
三、构建和谐社会背景下加强大学生感恩教育的有效途径
开展感恩教育要从认知层面、情感层面、实践层面，通过行之有效的措施对大学生进行识恩、知恩、感恩的教育，使学生感恩于心，同时将这种感恩落实到日常生活中。
(一)全社会应该为大学生营造一个充满爱心的感恩氛围。
构建和谐社会首先应当是人际关系的和谐，人与人之间自觉做到明礼诚信，互相关心，互相帮助，互相爱护。这就要求首先在社会上大力提倡中华民族优良传统美德，让当代大学生在学习中国古代文化中感受中国自古以来的尊老爱幼、和睦相处、互相提携的优良传统;其次，利用中外传统节日，例如春节、中秋、国庆、父亲节、母亲节等，在全社会开展感恩教育的宣传，开展回报社会、报答家人的感恩活动，形成大家普遍认同的“知恩图报”的道德共识;再次，加强对社会感恩楷模的宣传，让舆论教导人，让楷模永驻校园，让每一位大学生生活在知恩图报的氛围之中积极争做感恩的楷模。
(二)在家庭教育中加强感恩教育，培养感恩意识。
父母是子女的第一任老师，家庭是孩子最初成长的环境。家庭教育在子女的成长、成才过程中起着非常重要的作用。在家庭教育中加强感恩教育要求家长提高自身素质，充分认识到感恩教育对子女良好思想品德养成的重要作用，不断丰富知识，用自己的实际行动给子女潜移默化、润物无声的影响;与此同时，在家庭教育过程中，家长在给子女提供优质的学习、生活条件的同时，还要积极地、有意识地教会孩子如何与人和谐相处，学会做人、做事，不断提高自己的生活能力，在生活中体会父母的艰辛，使其从心底自觉树立感恩意识。
(三)感恩教育与和谐校园建设相结合。
2004年，党中央、国务院颁发的《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》指出，要引导大学生自觉遵守爱国守法、明礼诚信、团结友爱、勤俭自强、敬业奉献的基本道德规范，其中“明礼诚信、团结友爱”就包含感恩意识的内容。高校可以将感恩教育引入大学校园文化建设中，利用校园文化蕴含的人生信仰、道德观念、审美情趣等丰富多彩的文化因素引导和塑造学生的感恩意识。通过校园广播、学校橱窗、班级板报、多媒体等校园宣传阵地，通过感恩故事讲演、感恩格言搜索等文学方式宣传感恩案例，开展一系列贴近实际、贴近学生、贴近生活的感恩主题教育活动，使感恩教育逐渐形成一种校园文化。通过和谐的校园文化这个重要载体蕴藏的潜移默化、点滴渗透的重要育人功能培养学生掌握与人沟通的技巧、懂得礼仪和具有健全的人格。同时将感恩教育融入专业实践，在职业道德教育培养中开展爱岗与敬业教育。
(四)建立感恩教育的长效机制。
高校应将感恩教育作为加强思想道德建设和全面推进素质教育的一项重要任务， 贯穿学校教育的全过程，落实在学校教育的各个环节，采取有力措施，切实抓紧、抓好。要结合“两课”教学及德育课程改革，充实和强化感恩教育，将其有机地渗透到教学过程中，纳入学生日常行为规范和道德品质的培养过程中。同时，高校要开展形式多样、主题鲜明的感恩教育活动，让学生在实践中完善自我。高校辅导员应将感恩教育纳入日常思想教育工作当中，循序渐进地培养大学生的感恩意识，组织开展一系列感恩教育活动，从不同角度诠释“感恩”的内涵，让学生潜移默化地提升自我的感恩情怀。另外，鼓励学生积极参加社会实践和志愿者服务队，在实践中培养自己的服务意识、锻炼自己的能力，提升自我修养。
总之，在构建和谐社会的背景下加强大学生的感恩教育是一项系统工程，只有实现家庭教育、学校教育、社会教育三者有机结合，做到“三位一体”，互相衔接、相互贯通、相互渗透、相互补充才能形成合力。感恩教育要从大学生的实际出发，晓之以理、动之以情，打动学生，震撼心灵，激發起他们的理性思辨，从认知、情感和实践层面不断加强教育，使大学生把感恩真正内化为个人品质，使道德规范真正内化为道德信念，从而加快构建和谐社会的进程。
参考文献：
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作者：刘金明
摘 要：名言以其深厚的文化韵味和独特的教育价值，不仅是对学生进行道德与法治教育的有效载体，也是初中道德与法治学科学业考试命题素材的经常选择。以名言佳句为素材的名言类选择题，其命制路径有“名言—知识、知识—名言、知识—名言—知识、名言—名言”等，而精心选择名言、精准对接观点、精细雕琢设问则是命制好名言类选择题的基本策略。
关键词：道德与法治;名言;选择题;命制路径;策略
名言佳句不仅是我们课堂教学的重要素材，也是我们学科试题命制的上佳选择。在初中道德与法治学业考试试卷中，如果能命制一至两题名言选择题，不仅有利于启迪学生思维，更好发挥试题的教育价值，也能增强试卷的文化气息和人文色彩。结合多年命题实践，笔者就名言类选择题命制，谈一些个人认识，以期和同行探讨。需要指出的是，本文中所指的名言既包括中外名人名言、中华古诗文名句，也包括民间谚语、成语典故等。
一、名言类选择题命制的基本路径
1.名言—知识
“名言—知识”，即试题构成中，题干内容为名言佳句，题肢选项为学科观点，这是名言类选择题最常见的命题形式。命题基本思路是以某一名言作为题干情境，设置四个关联的学科知识为选项，旨在考查学生对名言所蕴含道理的认识水平。这类名言选择题能很好考查学生对名言理解的深刻性。
【题例1】罗曼·罗兰说：“人生不售来回票，一旦动身，绝不能复返。”这句名言启示我们
A.生命是短暂的 B.生命是来之不易的
C.生命是独特的 D.生命是不可逆的
答案：D
本題以《道德与法治》七上“探问生命”一课选用的罗曼·罗兰这句富有人生哲理的名言为素材，选项是对生命特点这一知识在四个不同维度的阐述，均属于教材观点。试题让学生在思考过程中，感悟这一名言蕴含的生命哲理，从而引导学生热爱生命，珍惜生命。
2.知识—名言
“知识—名言”，即试题题干为学科观点，题肢为名言佳句。这种名言选择题命制的基本思路是，在题干中直接呈现学科知识观点，四个题肢则选用名言作为选项，设问是嫁接知识观点与名言之间的桥梁。它不仅要考查学生对题肢名言所包含的道理的认识与理解，还需要学生将自己对名言的理解与题干学科观点逐一对应甄别。
【题例2】通过他人能更好地认识自我。下列名言与谚语揭示的道理能印证这一观点的有
①知人者智，自知者明
②赠人玫瑰，手留余香
③当局者迷，旁观者清
④牛不知角弯，马不知脸长
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
答案：D
本题题干首句“通过他人能更好地认识自我”是道德与法治教材中的基本观点，题肢中四个选项均选用的是名言或谚语。设问要求学生理解名言谚语中所揭示的道理，与题干中知识观点相对应。这类试题既有较高思维含量，又兼具较强文化韵味，可以考查学生对多句名言蕴含道理的认识和理解。
3.名言—知识—名言
“名言—知识—名言”，即试题题干既包含名言，又呈现知识观点，而四个题肢均设置为名言佳句。这类试题把名言与知识观点同时呈现在题干中，选项是与题干名言形式类似的名言佳句。由此，知识成为连接题干名言和题肢名言的桥梁，这样可以使试题在富有文化味的同时，避免知识味缺失的问题。
【题例3】“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，这一楹联激励人们面对挫折，要善于增强生命的韧性。下列名句与之包含的道理相同的是
A.千磨万击还坚劲，任尔东西南北风
B.勿以善小而不为，勿以恶小而为之
C.抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁
D.江山代有才人出，各领风骚数百年
答案：A
本题中，题干材料运用了“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”这一人们耳熟能详的名句，紧跟着是运用学科知识对这一名言包含道理的解读，“增强生命韧性”这一观点直接呈现于题干中，四个选项均为与题干中名句类似的古诗文名句，试题具有浓厚的文化气息，也较好地规避了只见名言不见观点的问题。解答这类名言题，学生可以从对题干名言与知识观点的充分理解基础上，对四个选项名言再进行逐一理解分析，从而得出正确选项。
4.名言—名言
“名言—名言”，即除了设问，试题的题干与题肢均为名言佳句构成。这与前文所述的三类名言题的不同之处在于，学科知识观点不直接出现在试题中，需要学生自己解读出来。这类名言选择题由于在题干和选项中均没有教材知识的直接痕迹，因而对学生的思维要求相对较高。
【题例4】 “不能制约自己的人，不能称之为自由的人。”下列有关“自由”的名句与毕达哥拉斯这一名言所蕴含的道德与法治学科观点一致的是
①一个人的绝对自由是疯狂，一个国家的绝对自由是混乱
②没有思想自由，就没有科学，没有真理
③自由就是做法律所许可的一切事情的权利
④生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
答案：B
本题题干以毕达哥拉斯的名言为情境材料，四个选肢均为富有哲理的名言名句，试题看似只考查了对名言的理解，其实真正要考查的是“法治是自由的保障”这一学科观点，名言只是知识考查的载体。回答这类名言题时，首先要正确提炼出题干名言所蕴含的学科观点，然后再对题肢四句名言逐一分析，找出题肢与题干所包含学科观点具有一致性的名言。
二、名言类选择题命制的基本策略
命制好一道出彩的名言类选择题，不仅需要命题人具有一定的文化底蕴，并熟练掌握该类试题命题的一般路径，还需要把握好这类试题命制的基本策略。
1.精心选择名言
精选名言是命制好名言类选择题的前提。命题人要有发现的眼光，善于通过多种渠道，精心寻找和选择可以用来入题的名言佳句。例如，现行统编道德与法治教材本身就选用了很多名人名言，它们不仅丰富和诠释了教材所要阐述的学科观点，很多还可以成为我们试题命制的优秀素材。
【题例5】“友直，友谅，友多闻，益矣。”“独学而无友，则孤陋而寡闻。” 这两句名言共同告诉我们友谊能让人
A.远离孤独 B.增长见识
C.正直善良 D.善待他人
答案：B
《道德与法治》七上第四课“友谊与成长同行”中在讲友谊的力量时，选用了孔子的名言“友直，友谅，友多闻，益矣”，这是从正面阐述友誼的力量。命题人又精心选择了另一句从反面来论证友谊重要性的孔子名言，命制成上述这道“名言—知识”题，试题不仅考查了学生运用所学知识，对孔子名言的理解和比较的能力，也很好地在考试中渗透了中华优秀传统文化教育。
此外，我们在书籍、在各种媒介中接触到的名言佳句，很多都可以成为我们命题的素材，关键在于我们要做善于发现和选择的有心人。
2.精准对接观点
名言只有和学生所学的知识观点准确对接后，才可以用来命题，这需要我们能准确把握名言所蕴含的道理，努力去发掘与对接名言蕴含的学科观点，通过试题这一媒介，使两者能实现完美的结合。
【题例6】“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”清代袁枚的这首小诗《苔》因乡村支教的梁老师和山里孩子小梁在央视《经典咏流传》中的吟唱，感动了亿万中国人，它所道出的许许多多普通人的心声是
A.认识自己要看到自己的缺点
B.越是艰苦的环境越能够取得成功
C.每个人的生命都是有价值的
D.要重视他人对自己的态度与评价
答案：C
袁枚的小诗《苔》因为央视《经典咏流传》节目而一夜间被人们熟知。这首小诗非常好地契合了道德与法治学科关于生命价值的相关观点，找准了这一入题的接口，就可以尝试将它以试题的形式来考查和激励学生。这样的名言题不仅紧密联系生活热点，更让学生在了解、学习这首小诗的过程中去体会和领悟在教材中所学到的道理。由此，通过试题，名言便生发出了应有的教育价值。
3.精细雕琢设问
命制好名言选择题，除了要选择恰当、合适的名言，并找准名言与教材观点的接口外，设问的拟定也十分重要，这需要命题人对设问进行精雕细琢，力求使设问既紧扣名言所蕴含的核心道理，又要问得精准巧妙、自然无痕，以此提升试题的品质。
【题例7】“一次不公正的审判，其恶果甚至超过十次犯罪。”培根的这一名言强调了
A.犯罪行为的危害性
B.立法不公的破坏性
C.从严执法的必要性
D.司法公正的重要性
答案：D
本题用“强调了”一词来发问，可以说是试题的点睛之问，问得既自然巧妙，又简洁精准，凸显出了对培根这一名言所蕴含的核心价值的考查。可见，命制好名言选择题，反复雕琢出精准有力的设问用词和干净简洁的设问形式十分重要，这也是命题人命题功力的体现。
总之，名言类选择题在道德与法治学科考试评价中的有机运用，可以让学生在考试过程中去感悟名言的独特魅力，用名言去印证知识的力量，用知识去丰富名言的内涵，让名言佳句借助试题这一载体，焕发出别样的思想光华，发挥更大的教育价值。
作者：嵇永忠
盖文·巴特（Gavin Butt）：
盖文·巴特，作家、艺术史学家、电影导演和策展人，曾任伦敦大学金史密斯学院视觉文化研究系系主任，研究领域包括艺术史、当代视觉文化、表演研究、流行音乐和酷儿理论。“重审价值”是他的理论核心，通过关注被“严肃”的学术界忽略或者鉴定为无艺术价值的文化事件和艺术作品，建构有别于主流文化的叙事。他编著的图书和期刊在多国出版，并且为英国弗里兹国际艺术博览会 、英国文化基金会、威尼斯双年展、卢浮宫等机构策划创意性的活动。
2009年，江苏美术出版社出版了盖文·巴特编纂的《批评之后：对艺术和表演的新回应》。这本书讨论了视觉艺术实践的表演性转向和当代文艺批评的作用。盖文·巴特认为批评显然陷入了困境之中，不仅因为商品化已将其置于死地，而且批评落入体制化的窠臼，丧失了“批评”的作用。这本书收录了一系列实验性的文章，横跨艺术史、表演研究和视觉文化，涉及的论题包括表演性、悖论、厌烦、困惑、遗忘等现象在审美经验中的意义。“表演性”（performativity）一词来自约翰·奥斯丁《如何以词行事 》和他的言语行为理论。对于盖文·巴特，强调“表演性”意味着文艺批评和言说本身不是抽象的，与行动具有同等的时效，因此在当下寻找新的、非正统的评论方法至关重要。他的“悖论”思考方法和表演性的书写方式对于后现代、后人类的理论建构具有特别意义。
2009—2014年期间，盖文·巴特联合伦敦现场艺术发展局和伦敦大学Roehampton学院的Adrian Heathfield教授共同发起了“表演的重要性”（Performance Matters）四年课题项目，有五百多位艺术家和五千多名人士参与。现场表演、讲座、放映等系列活动均有记录，收录在名为“交叉”（Crossovers）的光盘套装中，在很多图书馆和文献中心均可找到。
盖文·巴特编著的书还包括《你我之间：1948—1963 年纽约艺术世界的酷儿语境》、《作为严肃性的视觉文化》、《后朋克的过去与现在》 等。他的新书探讨了英国利兹的艺术学院与1970年代的后朋克乐队的联系，即将由美国杜克大学出版社出版。
日期：2019年5月7日。
地点：盖文·巴特在英国萨塞克斯大学戏剧系的工作室。
盖文·巴特、曾不容，以下简称巴、曾。
曾：你在1990年代开始读博士之前，你身为艺术家的生活是怎样的？你就读的伦敦金史密斯学院的艺术氛围如何？
巴：就像你说的，在成为艺术史学家之前，我的身份是艺术家，训练背景为视觉艺术。1980年代末期到1990年代初，我在金史密斯学院就读美术和艺术史的联合项目。现在这个本科专业仍然由金史密斯学院的艺术系和视觉文化系一同协办。这段经历在很大层面上解释了我当下的存在方式，高强度的至关重要的艺术史和艺术评论训练，加之美术工作室的创作心态，这种双重性体现在我生活的方方面面，就像脚踏两条船，既是航行的负担，也可以是船帆，取决于如何看待。当身陷在狭仄、界限分明的环境里，你很容易被当作文艺爱好者而非称职的艺术史学家或者艺术家，因为你对两个领域都会有哑口无言的时候。但是当做视觉文化研究的时候，艺术家背景可以成为研究和理论书写的船帆。这是我个人的学术体验。我一直试图填补理论批评和艺术创造之间的鸿沟，即对作品进行批判解析和将作品实打实地创造出来的思维差异。
在大学时期，我从事绘画，现在也许可以称作观念绘画。我深受英国观念艺术团体运动的影响，比如Terry Atkinson（1939—）的反现代派表现主义和现代主义的作品。同时，我对批判现代主义的理论产生了浓厚的兴趣，特别是马克思主义艺术史家T·J·克拉克（Timothy James Clark，1943—）和艺术社会史（Social History of Art）的研究方法，他的《现代生活的画像》（1985）对于我——一个来自工人家庭的激进的马克思主义年轻艺术家来说，就像《圣经》里的旧约和新约，而唯一进一步发展我兴趣的途径就是去利兹大学读书。当时有一个硕士项目叫“艺术社会史”，对于艺术史的学位来说非常特殊，这个项目受到社会政治学的影响，但更专注马克思主义、女性主义和艺术史的关联，T·J·克拉克是主讲人。在1989到1990年硕士期间，我初次涉猎了艺术社会史理论。现在这个专业仍然在进行，并且利兹大学展开了更多当代艺术、文化研究和社会学专业。
回到我在金史密斯学院读本科的最后一年，我的毕业作品入选了一个艺术群展《一站接一站》，在北伦敦高门区域的美术馆展出。我的作品得到了好评，刊登在《City Limits》 （1981—1993）期刊上，它是当时与 《Time Out》并驾齐驱的文化娱乐杂志。在我决定离开伦敦前往利兹的时候，其实并不确定到底走艺术家还是艺术史学家的路线。在读大学之前，我不住在伦敦，我来自英格兰德比郡的一个小镇Ripley的工人家庭。是艺术的兴趣让我离开家庭，而當时免费的大学教育使得我有机会得到深造，并且相信走上艺术之路对于一个来自工人阶层的小镇孩子来说并非没有可能 。念完高中后，我先在德比郡读了一年的艺术和设计专业的预科，然后才去伦敦。在金史密斯学院我真正得到了启迪，不仅得到了艺术训练，而且培养了艺术的思考方式。很早之前我就对先锋艺术着迷，而预科给了我确信自己的机会。回头看，我无法更加强调预科在个人发展过程中的意义，预科的机制对当代艺术家的训练功不可没，这要归功于德国包豪斯美术学院，它在一百年前开创了一年制的“预科“教育（1919）。
我在读书期间正巧是后来“年轻的英国艺术家”（YBA）在金史密斯成长的时期。我和达米恩·赫斯特等人同年入学，第三年，艺术家Jon Thompson是我的美术辅导老师。同班的还有艺术家Mat Collishaw，他也是YBA的前任成员，那时候他已经开始制作灯箱，用来打亮感染性很强的图片。我记得一次在工作室，他展示了一幅用灯箱打亮的唐氏综合征儿童的照片，我记得他坐在教室后面摸索着下巴，当老师问他我们应该如何理解这个作品的时候，他并没有从分析或批判的角度入手，而是直接说：“它关于钱。”作为一个马克思主义的学生，这样的分析正中我的下怀。那时他们刚策划完“冰冻”（Freeze）展览（1988），我记得曾参与过他们的一些活动，讨论作为艺术家的伦理和当代艺术的关系是什么，但是整体来说，每次讨论都很困难。我并不能完全接受正统的“年轻的英国艺术家”的艺术史陈述中关于金史密斯的历史。确实，他们培养了“冰冻”一代的艺术家，参与了数不胜数的美术馆大型展览和艺术博览会。但在同时期，还有相当一批人反对“冰冻”一代的炒作行为，不满情绪弥散在学院里。他们大概从入学第二年起主动和艺术市场、画廊询价，寻找艺术商人，并且从学院退出。其实这本身并不是什么坏事，成为问题的是他们对商业市场的态度被一些教员塑造为完全积极的行动，尤其是艺术家Michael Craig-Martin。同时期，仍然有很多人质疑YBA对艺术市场毫不批判、照单全收的态度，这些都发生在他们成名以及引发对当代艺术的巨大困惑之前。
而我当时并非沉陷在当代艺术创作的焦虑里，因为我就读的是联合项目，系统的艺术史和艺术理论学习占据了重要的位置。就艺术史的学生来说，自然需要学习古典时期、中世纪时期的艺术史，但同时也学习现代艺术理论，比如德国浪漫主义，还有大量后现代主义文本和流行文化。在第三年的课程中，只有一个学生专攻艺术创作，其实很局限。这种联合模式为我去利兹，并且最终选择艺术社会史而非美术专业确立了模本。
在利兹大学，T·J·克拉克的艺术社会史，以及Terry Atkinson等艺术家用观念绘画反叛现代主义的作品对我影响深远，除此之外，阶级观念是我的世界主导。在1990年代离开小镇，来到伦敦与各异背景的人交流之后，我才真正发展出了阶级意识。我变得非常激进。确实，1980年代的社会运动也很激进，英国矿工大罢工（1984-1985）在我搬到伦敦前刚结束。但奇怪地是，那时激烈的社会氛围并没有培养出我应有的政治热情，我对政治不感兴趣。但是，我记得在大罢工期间，我和朋友驾车从德比郡前往毗邻的诺丁汉郡。我们在边界线被警察拦住搜查，因为我的一个朋友穿着防雨的工作服，没有意识到它也是大罢工矿工的制服，所以我们被怀疑是从德比郡或者更北的郡县去声援诺丁汉罢工的流动宣传员。大罢工的记忆到现在对我来说仍然鲜活，德比郡有声势浩大的矿工联盟，就发生在我的家门口。但是政治事件对我的影响被延后了。我的政治意识是在艺术创造和对作品的思考中产生的，而并非在社会运动之中。
曾：你提到1990年代的教育体制使得工人阶级的孩子从事艺术工作变得可能。现在本科学费已经接近一万英镑一年，而对国际学生的收费是两倍。你怎么看待学费对专业选择的影响？
巴：就富有的学生来说，父母可以为他们支付学费，也许他们会因此产生“欠债”心理和回报家庭的压力。也许他们觉得毕业后需要偿还家人，如果在经济上无法立刻回报，那么象征性的回报就变得重要，比如取得好成绩，或者在学校表现优异，也有可能选择在家长看来更“合理”、能找到工资更高的专业。但是，就不那么富有的学生来说影响更大， 虽然新的教育体制规定只有在工资到达一定水平之后，才需要偿还学生贷款。但是显而易见，读书贷款会伴随他们很多年。对于来自一穷二白的工人家庭的学生，他们更倾向远离艺术专业或者任何可能让他们用更多年还贷款的专业。虽然有很多关于学费政策对大学就读率的影响的研究表明，大学就读率并没有下降，而且工人家庭也没有受到过度影响。我其实并不完全相信这个结论，但是，就我所知，没有一项专门关于九千学费政策后，不同阶级在各个专业里的分布调查。我相信低阶层的学生会把收入作为专业选择的决定因素。我之所以这样认为，是因为在各地教课的过程中我留意到了学生的变化，这不仅发生在艺术学院，也发生在戏剧和其他艺术性的专业。在过去十年里，我留意到工人阶层的学生在艺术性学科的“真空”化，相比90年代，相当比例的工人阶层的学生不再出现在艺术专业。
曾：回到你在利兹读博士期间，为何从当代视觉艺术转向酷儿理论？
巴：博士研究基本占据了我的整个90年代。90年代艾滋肆虐。在1991年，我开始读博士，课题其实是关于美国抽象派画家弗兰克·斯特拉（Frank Stella， 1936—），而在学术生活之外，我开始参与反对艾滋歧视和性倾向歧视（Paragraph 16 of the Children’s Act， 1991）的社會运动。有一次，在学校的现代和后现代理论的阅读课上，我和一个朋友领读美国作家Douglas Crimp关于艾滋危机的文化研究，他说，现代和后现代的学理争论在当下紧急的艾滋危机面前显得如此的纯学术。他的话对于我来说是一次召唤。我开始怀疑对弗兰克·斯特拉的观念绘画研究也许并不是我真正想做的课题，政治共鸣和理论关注已经把我带往了其他方向。
于是，我决定休学一年，搬回伦敦。这一年我彻底修改了博士课题，转向对三个美国战后艺术家的研究，他们是：贾斯培·琼斯（Jasper Johns），罗伯特·梅普尔索普（Robert Mapplethorpe）和夹在中间的安迪·沃霍尔（ Andy Warhol）。我试图梳理一条 “同志”在当代艺术中从掩藏到公开的演变历史。在研究过程中，我意识到一股关注结合了性别、性向和当代流行文化的理论思潮开始在世界各地涌现，比如1993年美国艺术史教授Kenneth E. Silver出版的《泄露的模式：同志认同建构和波普文化的崛起》（Modes of Disclosure： The Construction of Gay Identity and the Rise of Pop Art）。我发现自己的新课题正在融入一场全球性的学术运动，回头看来这场运动叫作“酷儿”理论运动。
尽管现在遍地开花，90年代之前“酷儿”这个词从来没有出现在学界。我们需要承认，谈到“表演性”，美国理论家朱迪斯·巴特勒的《性别麻烦》和“表演性”理论直到1990年才出版;赛菊蔻 （Eve Kosofsky Sedgwick）的文集《暗柜认识论》 （Epistemology of the Closet）出版于1991年。90年代初仍然是酷儿理论的诞生之初，但是充满了政治热情和能量。在实践领域，电影界几乎同时出现了一系列具备理论自觉性的作品，被称为“新酷儿电影”，据点在伦敦当代艺术中心。从1991到1993年，那里发生了有很多辩论、表演和影片放映活动，对于我的理论发展极具启发。
我的课题聚焦在1948 到1963年。1948年《金赛报告》在美国Kinsey Reports出版，引发了对性向认识的蝴蝶效应，1963年，纽约主流文化里开始出现不加掩饰的性别模糊的男性角色，通过聚焦三个男性艺术家的作品，我想讨论的是美国主流社会中偏执的恐同症是如何演变的。我走访了美国和加拿大的同志文化文献中心和艺术家基金会，而且和众多学者建立了此后长期的合作关系，特别是美国加州大学的教授Jennifer Doyle和纽约大学的José Esteban Mu oz，他们是我在学术冒险中的美国“同谋”，我们相互合作借鉴。可以说在博士期间，我建立了自己的新酷儿研究学者的“选区”和资源库。从1993年到1999年取得博士文凭，我用六年时间完成了课题，不过就读期间，我还在伦敦中央圣马丁艺术与设计学院任全职教师。
曾：在以你的博士论文为基础的 《你我之间》里，解读流言蜚语成为了方法论。 为什么会选择这个研究视角？
巴：在博士期间，我意识到书写和主流文化背离的性向历史很困难，被记录下来的信息大多被机构加工过，而且很多人不愿意被记录，这导致新的理论难以找到文献依据。但是，依据可以在口头传统里找到，其中包括流言蜚语。八卦的意义不在于真实性，而在于塑造酷儿的身体政治和维系他们的身份。美国诗人John Giorno曾在地下文化期刊《文化英雄》里撰写专栏，取名“维生素G”。G指的就是八卦（gossip），他认为八卦是一种营养物质，对思维有好处。而对于我，解读八卦是一种全新的思维模式。 “维生素G”让我清晰地认识到，我的理论启发确实来自口耳相传的轶事。因此我将口头传统从博士论文里提炼出来，发展成我的第一本书《你我之间》（2005）。
曾：在《你我之前》出版前，2004年你编纂和做序言的《批评之后：对艺术和表演的新回应》，讨论了“表演性”对于复兴理论批评的重要性。这本书将“悖论”作为方法论。从八卦到悖论，两个方法论之间有继承关系么？
巴：这个想法很有趣。回头看来，也许我在《批评之后》里走上“悖论”之路的缘起确实在博士课题里，可以说我的整个博士项目在根本上是个矛盾体，特别是在提炼出八卦的主题成书之后。毋庸置疑，花十几年的时间，用非常严肃、有理有据的方式撰写一本关于被学界嗤笑的“八卦”主题的专著是自相矛盾的行为。也许在1990年代，我已经开始在潜意识里认同悖论思维对建构学术理论的重要性。其实，自相矛盾/悖论对于我来说等同于新的批判性思维，这也是《批评之后》的核心。我关注为何理论书写变得僵硬固化，是因为各类现代和后现代理论的自我复制？还是学术被体制化？为什么被频繁引用的理论家和学术资源变得只有那么几个？似乎，理论批评的常规化使得“批评”丧失了批判性 。但是，从自相矛盾的方法出发反而有可能复兴理论批评。这首先要求用非常规的方式书写理论，于是有了《批评之后》这本书。我收录了多位风格迥异的学者的文章，有些人的叙述非常主观化，有些带自传性质，有些段落组合很实验。
之所以选择这些作者，是因为1990年代兴起的酷儿理论运动深受“表演性”理论的影响。除了最经常被提到的巴特勒的《性别麻烦》， 赛菊蔻 （Eve Kosofsky Sedgwick）也运用“表演性”阐述酷儿现象，她们都从约翰·奥斯丁的《如何以词行事 》和言语行为理论（ Speech act）出发。《批评之后》实践了“表演性”和理论批评界的关系。我是因为巴特勒对奥斯丁的解读才开始关注“表演性”，或者更准确地说，是巴特勒通过德里达对奥斯丁解读而发展出的酷儿理论，她提出身份、性别和性向应该被理解成由言语建构，然后被实施的一系列行动，始终处于过程之中，而不是被先天决定或已经完成的既定事实。由此，从“表演性”的理论出发，我开始关注酷儿主题在电影、先锋文化、行为艺术、表演艺术和流行文化中的呈现。回到你的问题，我的理论轨迹一直延续了对艺术史、当代艺术、表演研究和酷儿领域的兴趣，《批评之后》里的作者也来自以上领域。
具体谈到“悖论”（paradox）法，因为我在书中关注的是理论批评在当代如何重拾批判性，所以“悖论”才會成为方法。“para”指反对，在另一边或者周边;“dox”指既成事实、至理名言，或者现成结论。被选择的文章从不同角度挑战了传统的后现代理论书写定式，或者与学术传统保持批判性的距离 。他们提供了用写作的方法实践“表演性”的不同模板。
曾： 2009—2014年期间，你和 Adrian Heathfield教授，伦敦现场艺术发展局共同发起了“表演的重要性”（Performance Matters）课题项目， 最终以影像而非文字的形式记录四年里发生的活动。这是“悖论”法的另一次实践么？用影像和纪录片取代学术成果的想法何来？
巴：这个项目最早由Adrian Heathfield教授提出，他想探讨视觉文化里交流信息、记录信息的新方式对学界的影响，不仅是对视觉艺术，而且对表演研究和理论批评。新的记录方式成为了创造性文化的一部分，并且塑造了新的理论思维。Adrian Heathfield的背景是行为艺术、身体艺术，而非视觉艺术，但他想做跨学科研究，所以找到我。我当时在金史密斯学院的视觉文化研究系授课。我们在讨论后发展出了一个庞大的计划，邀约伦敦现场艺术发展局作为文化合作者加入。这个项目意在实验新的思考方式，它和我长期关注的地下酷儿表演、流言轶事、表演性和非严肃的学术写作合拍。我感兴趣的是曾经被主流文化视为“垃圾”的表演，比如美国地下电影人杰克·史密斯（Jack Smith），关于他的诸多流言蜚语也出现在《你我之间》里;还有“缺乏”营养价值的艺术，比如安迪·沃霍尔的波普艺术。我还特别关注当下英国地下文化中的“垃圾美学”。
因此，我们三方用四年时间尝试了全新的方法论，与很多社群与机构合作。在根本上，这是一项以合作为基础、被合作拉动的项目。向公众展示、与公众对话对于我们很重要。在项目收尾的工作中，我们尽量避免成书的冲动，我们不想把结项的目标定位在图书馆的书架，这违背了我们开启项目的初衷，而且合作的属性让我们做的大量工作和特定的社群密切联系，而非学术出版。我们不想自找麻烦，受学术的条条框框的限制。与特定的社群分享新的资源和信息才是我们关心的。当然，你可以说最终“表演的重要性”仍然以文献的方式流传（40张光盘和1篇网上对谈），但起码固化的方式不是文章结集，不是把现场表演转变成文字 。我们希望影像可能记录下一部分活动的现场性，并且最大可能地容纳多元的观众而不仅仅是学者。影像主要记录了“表演观念”（Performing Idea ，2009-2010） 和“搅乱表演”（Trashing Performance，2010-2011） 两个主题的活动。我们的合作包括对话项目、表演项目和策展项目，场地也各式各样，包括伦敦泰特现代美术馆、贝斯纳尔·格林工人俱乐部等等，观众种类多样。
在合作过程中，我和卫报的文化娱乐的专栏记者Ben Walters开始了进一步交流，他撰写伦敦的夜生活，也写电影评论，但基本的身份是评论家。2009年他发起了一个网上的影像平台BURN！，专门收录卡巴莱夜场秀的艺术家在镜前表演和实验影像，聚焦东伦敦的地下艺术家群体。我和他合作的缘由在于好奇：当视觉艺术学者和卫报评论家的观点结合在一起，可以诞生出怎样另类的当代艺术谱系图？我们合作的结果是一部长达两个小时的纪录片《这不是一个梦》（This is Not a Dream， 2011），从安迪·沃霍尔的“银色工厂”到伦敦地下酒吧演出。这部电影是“搅乱表演”主题活动的委任作品。其实，我们两个都没有经过电影制作训练，而之所以选择拍片是因为我们喜欢的影像艺术家都是自学成才，所以要拍摄一部关于他们的纪录片，我们觉得自己有责任也经历一遭自我训练的历练。这部电影不仅在美术馆、资料室播放，还参加了加州、哥本哈根、都柏林等各地的酷儿电影节。更重要的是《这不是一个梦》在众多表演社群的聚会上播放，接触到了我们真正感兴趣的艺术家群体。
曾：“垃圾美学”近来频繁出现在表演研究和实践里，有没有推荐的关于“垃圾美学”的专著？
巴：在“表演的重要性”项目开始之初，并没有一种专门的美学叫作“垃圾美学”。我们主要从理论思考出发，把“垃圾美学”当作对抗主流文化的生存策略，而不是一门理论。电影学者Jeffrey Sconce写过一篇文章叫“搅乱学术”（“Trashing the Academy： taste， excess， and an emerging politics of cinematic style”， 1995），讨论地下电影里的美学和反抗。这篇电影评论对重审被诽谤、低估的地下表演，特别是融合了流行文化的地下表演有借鉴意义，比如卡巴莱歌舞秀、易装秀等等。而且，这篇评论对一些特定的表演元素起到了辩护作用，比如那些经常被遗弃的废料，或者粗制滥造的物件、不被学术界看好的日用品等等。我们想做的正是记录拥护“垃圾美学”的当代表演。有些艺术家支持的是垃圾的美学意义，有些是垃圾的使用价值，更有一些将它作为自己的主体性，和这种被抨击的艺术态度共存。他们很少乐意把垃圾表述成美好的、可以被接受和消费的商品，他们接受垃圾作为生活的有机组成部分。如果把垃圾强行解释成合理的学理概念，他们的态度反而变得可疑。就垃圾而言，我感兴趣的是反感“垃圾美学”的主流文化拥护的是怎样的美学经济。对于我来说，研究的困难其实在于如何突显被主流社会低估的话题和价值，但不遵从学界认可的批评逻辑。就像我虽然以八卦为方法论写了一本学术书籍，收集大量基于八卦的民间“史实”，但是并不意味着我们要把流言蜚语当作事实真相，这完全不是我的目的。八卦就是八卦，没有必要被严肃看待，但重要的是思考什么样的社会氛围孕育出了怎样特定的流言，流言又以何种方式流通，也可以说即是流言的社会史。
曾：最后一个问题关于你即将出版的新书，你如何看待后朋克音乐与艺术学院以及先锋文化的关系？
巴：大概在2013年，也就是“表演的重要性”项目快要完成之际，我的关注点转移到了反思艺术教育系统，这可能和我成为了教授有关。英国战后的教育体系（1960-1980晚期）给社会民主开了一扇窗，教育完全免费，这才使得我的个人历程成为可能。而且，我之所以决定攻读艺术专业，是因为在青少年期迷上了利兹的后朋克乐队The Three Johns。1970年代，乐队中的两个成员都在利兹工艺学院就读，师从Terry Atkinson，而60年代T·J·克拉克是主讲人。后朋克乐队反对资本主义和赛切尔主义的特点不仅体现在音乐，也体现在当代艺术作品里。作为后朋克的爱好者，他们让我意识到音乐人的先锋性和政治性在当时深受1950年代起的先锋艺术的影响 。在1970年代，利兹艺术学院演变成利兹工艺学院（Leeds Polytechnic），它是当时英格兰最好的艺术学院，而且设有最早的设计系，学生可以投身抽象艺术、流行文化而非手工作坊式的艺术品制作。最有趣的是，在英格兰，1970年代先锋文化运动告终，被后朋克运动取而代之。先锋艺术已死，很多来自艺术学院的学生选择放弃艺术和不合时宜的精英主义，组成乐队，延续和复兴先锋运动的精神。研究利兹的艺术社会史的意义在于重审先锋文化对主流社会的价值，对于我来说，最容易出现的问题是美化当时的社会条件，既不用交学费，社会阶层分布也没有固化，社会运动和新的理论不断涌现，对于艺术家和评论家而言，1960和70年代似乎是艺术学院的黄金年代。但是在采访和研究過程中，我的幻梦一次次破灭。后朋克乐队的成员很多不满意当时的教育系统，质疑艺术学院的存在意义，经历过美术工作室教学之后，学生反而更愿意“组成乐队”，在集体中共同创作，这和过去以及现在通行的一对一的艺术教学模式背道而驰。对于我，有先锋精神的艺术学生对交互式的合作模式渴望值得重视。在当下重新审视这段历史有助于发现体制内的艺术教育的限度在哪里，学生和潜在的艺术家群体到底期待从艺术教育中得到什么。
（责任编辑：戴春艳）
我们可以通过感恩的桥梁，走向光明的未来。以下是小便整理的有关感恩的励志名言，欢迎大家阅读。更多相关信息请关注相关栏目!
感恩的励志名言精选
1) 世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。——字严
2) 母亲，人间第一亲;母爱，人间第一情。——字严
3) 昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。《三字经》
4) 母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。《格言集锦》
5) 白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。——韩愈
6) 尊前慈母在，浪子不觉寒。
7) 老母一百岁，常念八十儿。
8) 母称儿干卧，儿屎母湿眠。
9) 一尺三寸婴，十又八载功。
10) 十月胎恩重，三生报答轻。
11) 慈母手中线，游子身上衣。
12) 妈妈，您是母亲、知己和朋友的完美结合。
有关感恩的励志名言：
1) 成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。
2) 阳光是灿烂的，但比不上母亲对我的爱。
3) 一位好母亲抵得上一百个教师。
4) 感恩是精神上的一种宝藏。
5) 滴水凑成河，粒米凑成箩。
6) 淡看世事去如烟，铭记恩情存如血。
7) 天意怜幽草，人间重晚情。
8) 恩欲报，怨欲忘;报怨短，报恩长。
9) 滴水之恩当涌泉相报。
10) 忘恩的人落在困难之中，是不能得救的。
11) 做人就像蜡烛一样，有一分热，发一分光，给人以光明，给以温暖。
12) 羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
13) 母爱是世间最伟大的力量。
14) 世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。
15) 母爱是一种巨大的火焰。
16) 母亲对我的爱之伟大让我不得不用我的努力工作去验证这种爱是值得的。
17) 全世界的母亲是多么的相像，她们的心始终一样，每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。
18) 没有无私的、自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。——狄更斯
19) 所有杰出的非凡人物，都有出色的母亲。——狄更斯
20) 还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢?父母的心，是最仁慈的法官，是最贴心的朋友，是爱的太阳，它的光焰照耀、温暖着凝聚在我们心灵深处的意向!——马克思
21) 作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——(美国)罗素
22) 慈善行及至亲，但不应仅此为止。——富勒
23) 母性的力量胜过自然界的法则。——芭芭拉·金索尔夫(美国当代著名作家)
24) 妈妈是我最伟大的老师，一个充满慈爱和富于无畏精神的老师。如果说爱如花般甜美，那么我的母亲就是那朵甜美的爱之花。——史蒂维·旺德(美国著名盲人男歌手)
25) 丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。——(英国)莎士比亚
26) 就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。——(美)马克·吐温
27) 在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。——(前苏联)奥斯特洛夫斯基
28) 在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。——(英)萨克雷
29) 所有杰出的非凡人物都有出色的母亲，到了晚年都十分尊敬自己的母亲，把他们当作最好的朋友。——(英)狄更斯
30) 母爱是人类情绪中最美丽的，因为这种情绪没有利禄之心掺杂其间。——(法国)
31) 母亲，是唯一能使死神屈服的力量。——(前苏联)高尔基
32) 慈母的胳膊是由爱构成的，孩子睡在里面怎能不香甜?
33) 世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。
34) 失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。我觉得这句话说明慈母对一个人是非常重要的，就想根对花一样重要。
35) 母亲的爱是永远不会枯竭的。这说明母爱是非常伟大的，是永远伴随在我们身边的。
36) 母亲的爱虽然不需要我们的回报，但需要我们的感恩，只有懂得感谢母亲才懂得感谢整个世界，在母亲节让我们感谢我们的母亲。
37) 生命从灵魂意义上来说，是由无数个感动构成的。
38) 勿问儿女几多情，儿女铭刻见言行。不知斯人何时逝，珍情惜今爱不尽。
39) 生活总是这样，只要你仔细聆听，总会发现一丝爱的声音。
40) 一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰。
来源：查字典作文网http://zuowen.chazidian.com/zuowensucai10924 亲人不睦家必败。——(美)林肯
家是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。——爱默生
慈母的心灵早在怀孕的时候就同婴儿交织在一起了。——狄更斯
所有杰出的非凡人物，都有出色的母亲。——狄更斯
没有无私的、自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。——狄更斯
母亲，是唯一能使死神屈服的力量。——(前苏联)高尔基
世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。——高尔基
一个老年人的死亡，等于倾倒了一座博物馆。——高尔基
老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。——(法)司汤达
老年，好比夜莺，应有他的夜曲。——(德)康德
所有杰出的非凡人物都有出色的母亲，到了晚年都十分尊敬自己的母亲，把他们当作最好的朋友。——(英)狄更斯
在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。——(英)萨克雷
在这个世界上，我们永远需要报答最美好的人，这就是母亲。——(前苏联)奥斯特洛夫斯基
就是在我们母亲的膝上，我们获得了我们的最高尚、最真诚和最远大的理想，但是里面很少有任何金钱。——(美)马克·吐温
共产主义不仅表现在田地里和汗水横流的工厂，它也表现在家庭里、饭桌旁，在亲戚之间，在相互的关系上。——(前苏联)马雅可夫斯基
丑恶的海怪也比不上忘恩的儿女那样可怕。——(英国)莎士比亚
仁爱和打人都先自家中开始。——鲍蒙特和弗莱彻
慈善行及至亲，但不应仅此为止。——富勒
作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。——(美国)罗素
对孩子来说，父母的慈善的价值在于它比任何别的情感都更加可靠和值得信赖。——罗素
家庭的基础无疑是父母对其新生儿女具有特殊的情感。——罗素
还有什么比父母心中蕴藏着的情感更为神圣的呢?父母的心，是最仁慈的法官，是最贴心的朋友，是爱的太阳，它的光焰照耀、温暖着凝聚在我们心灵深处的意向!——马克思
智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子使母亲蒙羞。——所罗门
尊重他人的、有责任感的孩子，产生于爱和管教适当结合的家庭中。——詹姆斯·多伯森
母羊要是听不见她自己小羊的啼声，她决不会回答一头小牛的叫喊。——莎士比亚
黄昏，你把清晨驱散的一切收集回来;羊群归棚，孩子回到母亲身边。——萨福
我看见过挨饿的孩子。我看见过母亲和妻子们的悲痛。我痛恨战争。——罗斯福
母爱是一种巨大的火焰。——(法)罗曼·罗兰
关于感恩社会的诗句或歌词 要人们都比较熟悉的
感恩的心
我来自偶然像一颗尘土 有谁看出我的脆弱 我来自何方我情归何处 谁在下一刻呼唤我 天地虽宽这条路却难走 我看遍这人间坎坷辛苦 我还有多少爱我还有多少泪 要苍天知道我不认输 感恩的心感谢有你 伴我一生让我有勇气做我自己 感恩的心感谢命运 花开花落我一样会珍惜 我来自偶然像一颗尘土 有谁看出我的脆弱 我来自何方我情归何处 谁在下一刻呼唤我 天地虽宽这条路却难走 我看遍这人间坎坷辛苦 我还有多少爱我还有多少泪 要苍天知道我不认输 感恩的心感谢有你 伴我一生让我有勇气做我自己 感恩的心感谢命运 花开花落我一样会珍惜 感恩的心感谢有你 伴我一生让我有勇气作我自己 感恩的心感谢命运 花开花落我一样会珍惜 编辑本段英文歌词
感恩的心(English Version) I come from being like a dust by chance He who see my flimsiness of I come from what square my feeling return where Who at under a moment calls me World although this road of breadth but difficult walk I see the frustrated pain of this human life How much I still he to love me to still he how much tears Want the heen knows my gameness Heart of feel grateful the with gratitude has you Companion I make me courageous to make myself from cradle to the gre The heart of feel grateful thank destiny The flower blooms to fall me similar will cherish I come from being like a dust by chance He who see my flimsiness of I come from what square my feeling return where Who at under a moment calls me World although this road of breadth but difficult walk I see the frustrated pain of this human life How much I still he to love me to still he how much tears Want the heen 粻激纲刻蕺灸告熏梗抹knows...... 《跪羊图》小羊跪哺 闭目吮母液感念母恩 受乳恭身体膝落地 姿态如敬礼小羊儿 天性有道理
摘抄古今中外的有关感恩的诗句、名言、故事
关于感恩的名人名言 鞠躬尽瘁,死而后已。(诸葛亮《后出师表》)
鸦有反哺之义,羊知跪乳之恩
滴水之恩,当涌泉相报. 谁言寸草心,报得三春晖
蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。 —— 泰戈尔
人家帮我，永志不忘;我帮人家，莫记心上。 —— 华罗庚
每一种恩惠都有一枚倒钩，它将钩住吞食那份恩惠的嘴巴，施恩者想把他拖到哪里就得到那里—— 堂恩
忘恩比之说谎、虚荣、饶舌、酗酒或其它存在于脆弱的人心中的恶德还要厉害—— 英国谚语
卑鄙小人总是忘恩负义的：忘恩负义原本就是卑鄙的一部分 ——雨果
忘恩的人落在困难之中，是不能得救的 ——希腊谚语
如果一个人身受大恩而后来又和恩人反目的话，他要顾全自己的体面，一定比不相干的陌路人更加恶毒，他要证实对方罪过才能解释自己的无情无义—— 萨克雷
感谢是美德中最微小的，忘恩负义是恶习中最不好的 ——英国谚语
无知的人本想做点好事，结果却害人不轻;小喜鹊拔出妈妈的羽毛，还以为报答了养育之恩 ——藏族谚语
父母之恩，水不能溺，火不能灭 ——苏联谚语 父恩比山高，母恩比海深 ——日本谚语 要知父母恩，怀里抱儿孙 - 日本谚语 养儿方知娘辛苦，养女方知谢娘恩 - 日本谚语 从小不知老娘亲，育儿才知报娘恩 - 日本谚语 不当家，不知柴米贵;不养儿，不知报母恩 - 中国谚语
父兮生我，母兮鞠我，拊我，畜我，长我，育我，顾我，复我，出入腹我，欲报之德，昊天罔极. 衔环结草，以恩报德
竟夜孤灯剪影萧，视子如蛟，望子腾霄。
悠忽双鬓冷霜飘，春下裙腰，秋上眉梢。 卅二年风雨浪浇，雨霁云消，心事如潮。
念慈母半世辛劳，跪乳羊羔，还报今朝。
------------------ 感恩诗 白云飘走的时候
谁会停止流浪
海水拍打着紫百合的梦境
美人鱼在天堂微笑
古老的婚礼 香槟酒的色泽
在罂粟花丛中传递
她的歌声 离去是否存留
希冀的不曾放弃
积雪的森林 麋鹿的圣诞节
美丽的公主已经安睡
传说的夜空中
无数的珠翠无人采摘 时间的巢穴
安琪儿飞翔 羽翼的光芒
穿越巴比伦的花园
安拉是个女人 她的化身不是太阳神
娇滴的千金 沙漠戈壁的罅谷
比宫殿华贵的
河流是生灵的母亲
圣洁的浪花 普泽万物长存
七彩的花容是雨水
光照古埃及艳美的妇人 白云飘走的时候
背影将要远去
海水拍打着紫百合的梦境
美人鱼在天堂微笑
王子的婚礼 香槟酒的色泽
在罂粟花丛中传递
她的歌声 慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。 孔子曰：父母在，不远游报,怨欲忘;报怨短,报恩长 爸爸妈妈
感谢你们
把我带到了这个
美好的世界
感谢你们
给了我自由的空气
灿烂的阳光
恩欲感谢你们
谆谆的教导
殷殷的嘱托
我长大了
而你们却老了
谁言寸草心
报得三春晖
我会向你们献上一片诚挚的孝心
祝你们永远健康 一个生活贫困的男孩为了积攒学费，挨家挨户地推销商品。他的推销进行得很不顺利，傍晚时他疲惫万分，饥饿难耐，绝望地想放弃一切。
走投无路的他敲开一扇门，希望主人能给他一杯水。
开门的是一位美丽的年轻女子，她笑着递给了他一杯浓浓的热牛奶。
男孩和着眼泪把它喝了......有关感恩的歌词或诗句、名言～～～
《你是我的OK绷》 一个人的时候在陌生的街头 抬头看着繁星夜垂的天空 i know i know 地...急!!!关于感恩的作文要联系歌词(诗句)的～～～
“感恩的心,感谢有你,伴我一生,让我有勇气做我自己。感恩的心,感谢命运,花开花落,我一样会珍惜。”这...求关于感恩的诗歌,歌词等～～～ 2008年5月12日下午2点28分,四川生发生里氏8.0级强烈地震,震中位于阿坝洲汶川县伤亡惨重,万...有关感谢老师的歌词或诗词或语言～～～
老师像大树,头顶蓝天,脚踩大地,默默地为社会造福。老师是大树,为世界带来一...感恩老师的诗句 思念...感恩的心 诗歌 歌词～～～
感 恩 的 心 我来自偶然,像一颗尘土 有谁看出我的脆弱 我来自何方,我情归何处 谁在下一刻呼唤我 ...歌词,白云朵朵,想着太阳,那是感恩的诗章是什么歌?～～～
“恩情永不忘”,是雅安人的心声。雅安人民共唱《恩情永不忘》,铭记恩情,奋进前行。
感恩有您
...有关感恩大自然的名言 歌词 诗歌～～～
用感恩的心拥抱生活 父母亲生产了我们 给了我们一次做人的机会 此番恩情 我们终生难报 纵然我们竭尽全...谁能告诉我哪些诗句、歌词、剧本台词或者其它经典语录中含有”佳“字的?非常感谢～～～
佳人词
何事佳人久凝眉?
我来多情一问之;
关卿底事莫复道!
只许那人独自知。 ...求一些关于感恩,奋斗,奉献,宽容的歌曲。(要歌词富有诗意,歌词内容满足以上一条内容,四首都要)谢谢～～～ 感恩的心,爱的奉献,男儿当自强,放手
锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
——荀况
骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。3GCL立式船用三螺杆泵
——《荀子》
精诚所至，金石为开。3GR三螺杆油泵
——中国谚语
忍耐和坚持虽是痛苦的事情，但却能渐渐地为你带来好处。
——奥维德sn三螺杆泵
只有毅力才会使我们成功，而毅力的来源又在于毫不动摇，坚决采取为达到成功所需要的手段。螺杆泵的安装尺寸
——车尔尼雪夫斯基
立志不坚，终不济事。3GR普通型三螺杆泵
——朱熹
只要持续地努力，不懈地奋斗，就没有征服不了的东西。
——塞内加YCB系列圆弧齿轮泵
意志若是屈从，不论程度如何，它都帮助了暴力。
——但丁YCB齿轮泵
有了坚定的意志，就等于给双脚添了一对翅膀。
——贝利YCB圆弧齿轮泵型外形及安装尺寸图 永远没有人力可以击退一个坚决强毅的希望。
——金斯莱lyb系列立式圆弧齿轮泵
生活的道路一旦选定，就要勇敢地走到底，决不回头。
——左拉YCB圆弧齿轮油泵
告诉你使我达到目标的奥秘吧，我唯一的力量就是我的坚持精神。
——巴斯德
世人缺乏的是毅力，而非气力。YHB-LY系列立式圆弧齿轮泵
——雨果
一朝开始便永远能将事业继续下去的人是幸福的。YCB不锈钢圆弧齿轮泵
——赫尔岑
谁没有耐心，谁就没有智慧。KCB不锈钢齿轮泵
——萨迪
真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。下面小编整理的与幸福有关的名言，欢迎来参考!
1、追求幸福，免不了要触摸痛苦。——霍尔特
2、学会学习的人，就是非常幸福的人。——米南德
3、生活中最大的幸福就是坚信有人爱我们。——雨果
4、使时间充实就就是幸福。——爱默生
5、审慎会使人安全，但往往不会幸福。——塞·约翰逊
6、只有整个人类的幸福才就是你的幸福。——狄慈根
7、踮起脚尖，我们就能离幸福更近一点吗?——张爱玲
8、做一个善良的人，为群众谋幸福。——高尔基
9、去寻求最大的幸福——一位真正的知己。——菲·马辛杰
10、一切幸福，都就是由生命热血换来的。——王烬美
11、只期盼少许，才能接近最高的幸福。——苏格拉底
12、为美而献身比为面包而活着要幸福得多。——爱默生
13、醉心于某种癖好的人就是幸福的。——萧伯纳
14、才智无疑就是幸福的首要条件。——索福克勒斯
15、没有儿童的地方就没有幸福。——史文朋
16、亲善产生幸福，文明带来和谐。——雨果
17、独有一枝红，秋晚花才放。——吴承恩
18、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。——杜甫
19、生活中，唯一的幸福就就是不断前进。——左拉
20、向往虚构的利益，往往就是丧存的幸福。——伊索
21、人找到生活的意义才就是幸福的。——尤·邦达列夫
22、人要经常感觉不就是现在幸福，而就是就要幸福了。——波普
23、和平使人民更加幸福，但也使人变得虚弱。
24、青春之所以幸福，就是因为它有前途。——果戈里
25、应该多行善事，为了做一个幸福的人。——列夫·托尔斯泰
26、幸福和欢乐中常常交混着不幸和悲哀。——柯罗连科
27、幸福就就是记忆青春见证时代感恩生活。——白岩松
28、幸福，就在于创造新的生活。——奥斯特洛夫斯基
29、人类一切努力的目的在于获得幸福。——欧文
30、遵照道德准则生活就就是幸福的生活。——亚里士多德
31、幸福越与人共享，它的价值越增加。——森村诚一
32、自由就是上帝赐给人类的最大的幸福之一。——塞万提斯
33、只有认为自己幸福的人才能享受到幸福。——塞·约翰逊
34、在家中享受幸福，就是一切抱负的最终目的。——塞·约翰生
35、建筑在别人痛苦上的幸福不就是真正的幸福。——阿·巴巴耶娃
36、个人的痛苦与欢乐，必须融合在时代的痛苦与欢乐里。——艾青
37、幸福存在于生活之中，而生活存在于劳动之中。——列夫·托尔斯泰
38、人真正的完美不在于他拥有什么，而在于他就是什么。——王尔德
39、美的东西总就是与人生的幸福和欢乐相连的。——车尔尼雪夫斯基
40、小时候，幸福——就是件很简单的事;长大后，简单——就是件很幸福的事。
41、意志力就是幸福的源泉，幸福来源于自我约束。——乔治·桑塔耶那
42、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。——孔子
43、对于大多数人来说，他们认定自己有多幸福，就有多幸福。——林肯
44、幸福的泪由劳动的汗水酿成;失望的泪只有用奋斗才能抹去。——佚名
45、每一个人可能的最大幸福就是在全体人所实现的最大幸福之中。——左拉
46、夺走了普通人生活的幻想，也就等于夺去了他的幸福。——亨·易卜生
47、真正的爱，在放弃个人的幸福之后才能产生。——列夫·托尔斯泰
48、为人类的幸福而劳动，这就是多麽壮丽的事业，这个目的有多麽伟大!——圣西门
49、把别人的幸福当做自己的幸福，把鲜花奉献给他人，把棘刺留给自己。——巴尔德斯
50、让别人过得舒服些，自己没有幸福不要紧，看见别人得到幸福生活也就是舒服的。——鲁迅
与读书有关的诗句
1、 读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
2、 读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。——王贞白《白鹿洞二首·其一》
3、 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿《劝学诗》
4、 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。——颜真卿《劝学诗》
5、 坑灰未冷山东乱，刘项元来不读书。——章碣《焚书坑》
6、 一日不读书，胸臆无佳想。——萧抡谓《读书有所见作》
7、 幼敏悟过人，读书辄成诵。——欧阳修《画地学书》
8、 伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹。——张可久《卖花声·怀古》
9、 闲门向山路，深柳读书堂。——刘昚虚《阙题》
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14、 人学始知道，不学非自然。——孟郊《劝学》 归志宁无五亩园，读书本意在元元。——陆游《读书》 富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。——杜甫《柏学士茅屋》 昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。——王禹偁《清明》 一月不读书，耳目失精爽。——萧抡谓《读书有所见作》
15、 萧索空宇中，了无一可悦!历览千载书，时时见遗烈。——陶渊明《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》
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18、 读书三十年，腰间无尺组。——王维《偶然作六首》 想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。——黄庭坚《寄黄几复》
我闭南楼看道书，幽帘清寂在仙居。——李白《早秋单父南楼酬窦公衡》
19、 唐〕颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。” 20、 〔唐〕王贞白《白鹿洞诗》：“读书不觉春已深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。”
21、 〔唐〕杜荀鹤《闲居书事》：“窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终事成，莫向光明惰寸功。”
22、 〔宋〕苏轼《宋安淳秀才失解西归》：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。他日名宦恐不免，今日栖迟那可追。”
23、 〔宋〕陆游《冬夜读书示子聿》：“古来学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”
24、 〔宋〕朱熹《读书有感》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，为有源头活水来。”
25、 〔宋〕陆九渊《读书》：“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。”
26、 〔明〕于谦《观书》：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。”
27、 〔清〕萧抡谓《读书有所见作》：“人心如良苗，得养乃兹长;苗以泉水灌，心以理义养。一日不读书，胸臆无佳想。一月不读书，耳目失清爽。”
28、 〔清〕法式善《读书》：“读书如树木，不可求骤长。植诸空山中，日来而月往。露叶既畅茂，烟打渐苍莽。”
29、 〔东晋〕陶渊明《读山海经》：“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢言酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如!” 30、 〔唐〕韩愈《赠别元十八协律六首》：“读书患不多，思义患不明。患足已不学，既学患不行。”
31、 〔宋〕朱熹《观书有感》：“昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。”
32、 〔宋〕朱熹《劝学诗》：“少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。”
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34、 〔宋〕刘过《书院》：“力学如力耕，勤情尔自知。但使书种多，会有岁捻时。” 〔明〕汤显祖《正觉寺示弟儒祖》诗：“窗间白发催愁境，烛底苍头劝读书。”
35、 〔明〕宋应星《怜愚诗》：“一个浑身有几何，学书不就学兵戈。南思北想无安着，明镜催人白发多。”
36、 〔清〕潘际云《厂桥》：“细雨无尘驾小车，厂桥东畔晚行徐。奚童悄向舆夫语，莫典春衣又买书?”
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49、 50、 〔唐〕杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“读书破万卷，下笔如有神。” 〔唐〕裴说《句》：“读书贫里乐，搜句静中忙。” 〔唐〕许浑《寄殷尧藩》：“宅从栽竹贵，家为买书贫。”
〔唐〕杜荀鹤《书斋即事》：“卖却屋边三亩地，添成窗下一床书。” 〔宋〕苏轼《和董传留别》：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。” 〔宋〕陆游《寄题吴斗南玩芳亭》：“读书不放一字过，闭户忽惊双鬓秋。” 〔宋〕范成大《寄题王仲显读书楼》：“嗜书如嗜酒，知味乃笃好。”
〔明〕杨循吉《题书橱》：“当怒读则喜，当病读则痊。恃此用为命，纵横堆满前。” 〔清〕刘岩《杂诗》：“有书堆数仞，不如读盈寸。读书虽可喜，何如躬践履。” 〔清〕汪莹《示儿》：“读书能养气，乃为善读书。” 〔清〕袁枚《寒夜》：“寒夜读书忘却眠，锦衾香烬炉无烟。” 〔唐〕杜牧《读韩杜集》：“杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处抓。” 〔唐〕薛令之《草堂吟》：“草堂栖在灵山谷，勤读诗书向灯烛。” 〔唐〕姚合《别贾岛》：“书多笔渐重，睡少枕长新。”
51、 〔唐〕韩愈《符读书城南》：“木之就规矩，在梓匠轮舆。人之能为人，由腹有诗书。诗书勤乃有，不勤腹空虚。”
52、
53、 〔宋〕王安石《寄吴冲卿》：“物变极万殊，心通才一曲。读书谓已多，抚事知不足。” 〔宋〕苏轼《送任极通判黄州兼寄其兄孜》：“别来十年学不厌，读破万卷诗愈美。”
54、 〔宋〕刘克庄《赠玉隆刘道士》：“诗非易作须勤读，琴亦难精莫废弹。”
55、 〔明〕文徵明《饮子畏小楼》：“尹家在皋桥，喧阗井市区。何以掩市声，充楼古今书。左陈四五册，右倾三两壶。”
56、 〔清〕袁枚《遣怀杂诗》：“书味在胸中，甘于饮陈酒。”
57、 〔清〕彭兆荪《读书》：“人读等身书，如将兵十万。兵多行虑哗，书多语愁蔓。何以节宣之?一心制众乱。不见陆士衡，才富转为患。亦有淮阴侯，多多乃益办。要以我用书，勿为书所绊。”
58、 颜真卿《劝学》：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”
59、 〔唐〕王贞白《白鹿洞诗》：“读书不觉春已深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。” 60、 〔唐〕杜荀鹤《闲居书事》：“窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。少年辛苦终事成，莫向光明惰寸功。” 6
1、 〔宋〕苏轼《宋安淳秀才失解西归》：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。他日名宦恐不免，今日栖迟那可追。” 6
2、 〔宋〕陆游《冬夜读书示子聿》：“古来学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。” 6
3、 〔宋〕朱熹《读书有感》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，为有源头活水来。” 6
4、 〔宋〕陆九渊《读书》：“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。” 6
5、 〔明〕于谦《观书》：“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。” 6
6、 〔清〕萧抡谓《读书有所见作》：“人心如良苗，得养乃兹长;苗以泉水灌，心以理义养。一日不读书，胸臆无佳想。一月不读书，耳目失清爽。” 6
7、 〔清〕法式善《读书》：“读书如树木，不可求骤长。植诸空山中，日来而月往。露叶既畅茂，烟打渐苍莽。” 6
8、 〔东晋〕陶渊明《读山海经》：“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢言酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览周王传，流观山海图。俯仰终宇宙，不乐复何如!” 6
9、 〔唐〕韩愈《赠别元十八协律六首》：“读书患不多，思义患不明。患足已不学，既学患不行。” 70、 〔宋〕朱熹《观书有感》：“昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。” 7
1、 〔宋〕朱熹《劝学诗》：“少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。” 7
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3、 〔宋〕刘过《书院》：“力学如力耕，勤情尔自知。但使书种多，会有岁捻时。” 〔明〕汤显祖《正觉寺示弟儒祖》诗：“窗间白发催愁境，烛底苍头劝读书。”
74、 〔明〕宋应星《怜愚诗》：“一个浑身有几何，学书不就学兵戈。南思北想无安着，明镜催人白发多。” 7
5、 〔清〕潘际云《厂桥》：“细雨无尘驾小车，厂桥东畔晚行徐。奚童悄向舆夫语，莫典春衣又买书?” 7
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8、 〔唐〕杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“读书破万卷，下笔如有神。” 〔唐〕裴说《句》：“读书贫里乐，搜句静中忙。” 〔唐〕许浑《寄殷尧藩》：“宅从栽竹贵，家为买书贫。”
〔唐〕杜荀鹤《书斋即事》：“卖却屋边三亩地，添成窗下一床书。” 〔宋〕苏轼《和董传留别》：“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。” 〔宋〕陆游《寄题吴斗南玩芳亭》：“读书不放一字过，闭户忽惊双鬓秋。” 〔宋〕范成大《寄题王仲显读书楼》：“嗜书如嗜酒，知味乃笃好。”
〔明〕杨循吉《题书橱》：“当怒读则喜，当病读则痊。恃此用为命，纵横堆满前。” 〔清〕刘岩《杂诗》：“有书堆数仞，不如读盈寸。读书虽可喜，何如躬践履。” 〔清〕汪莹《示儿》：“读书能养气，乃为善读书。” 〔清〕袁枚《寒夜》：“寒夜读书忘却眠，锦衾香烬炉无烟。” 〔唐〕杜牧《读韩杜集》：“杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处抓。” 〔唐〕薛令之《草堂吟》：“草堂栖在灵山谷，勤读诗书向灯烛。” 8
9、 〔唐〕姚合《别贾岛》：“书多笔渐重，睡少枕长新。”
90、 〔唐〕韩愈《符读书城南》：“木之就规矩，在梓匠轮舆。人之能为人，由腹有诗书。诗书勤乃有，不勤腹空虚。” 9
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3、 〔宋〕王安石《寄吴冲卿》：“物变极万殊，心通才一曲。读书谓已多，抚事知不足。” 〔宋〕苏轼《送任极通判黄州兼寄其兄孜》：“别来十年学不厌，读破万卷诗愈美。” 〔宋〕刘克庄《赠玉隆刘道士》：“诗非易作须勤读，琴亦难精莫废弹。”
94、 〔明〕文徵明《饮子畏小楼》：“尹家在皋桥，喧阗井市区。何以掩市声，充楼古今书。左陈四五册，右倾三两壶。” 9
5、 〔清〕袁枚《遣怀杂诗》：“书味在胸中，甘于饮陈酒。”
96、 〔清〕彭兆荪《读书》：“人读等身书，如将兵十万。兵多行虑哗，书多语愁蔓。何以节宣之?一心制众乱。不见陆士衡，才富转为患。亦有淮阴侯，多多乃益办。要以我用书，勿为书所绊。”
与读书有关的名言名句
1、读过一本好书，像交了一个益友。——臧克家
2、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫
3、不读书的人，思想就会停止。——狄德罗
4、凡读无益之书，皆是玩物丧志。——(清)王豫
5、读书对于智慧，就象体操对于身体一样。——(英国)谚语
6、读书不知味，不如束高阁;蠢鱼尔何如，终日食糟粕。——(清)袁牧
7、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅
8、没有比读书更好的娱乐更持久的满足了。——(英国)谚语
9、进学致和，行方思远。——字严
10、学，就像一只钻头，去开掘知识的深井。问，就像一把钥匙，去启开疑团的大门。
11、壮士腰间三尺剑;男儿腹中五车书。——《对联集锦》
12、学问对人们要求最大的紧张和最大的热情。——巴甫洛夫
13、学习并不等于就是摹仿某些东西，而是掌握技巧和方法。——高尔基
14、兴于《诗》，立于礼，成于乐。——孔子
15、学生如果把先生当作一个范本，而不是一个敌手，他就永远不能青出于蓝。——别林斯基
16、饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。——毛泽东
17、书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。——惠普尔
18、书是世界宝贵财富，是国家和历史的优秀遗产。——梭罗
19、书籍使人们成为宇宙的主人。——巴甫连柯 20、书籍是人类思想的宝库。——乌申斯基
21、万般皆下品，唯有读书高! ——孔子
22、没有书籍的屋子，就像没有灵魂的躯体。——西塞罗
23、好读书,不求甚解。——陶渊明
24、书籍犹如朋友，必须慎重选择。——黑德斯
25、书籍是人类知识的总统。——莎士比亚
26、读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。——鲁巴金
27、学风四戒：戒满，满则无求;戒骄，骄则无知;戒惰，惰则无进;戒浮，浮则无深。——报摘
28、不怨天，不尤人，下学而上达。——《论语》
29、经常不断地学习，你就什么都知道。你知道得越多，你就越有力量。——高尔基 30、不动笔墨不读书。——徐特立
31、不下决心培养思考的人，便失去了生活中的最大乐趣。——爱迪生
32、学习这件事不在乎有没有人教你，最重要的是在于你自己有没有觉悟和恒心。——法布尔
33、学者有自立之志，当拔出流俗，不可泛泛与世浮沉。——(清)唐斌
34、书籍是造就灵魂的工具。——雨果
35、读书之乐何处寻，数点梅花天地心。——(宋)朱熹
36、生而知之者上也;学而知之者次也;困而学之又其次也;困而不学，民斯为下矣。——《论语》
37、贫寒更须读书，富贵不忘稼穑。——(清)王永彬
38、我们知道的东西是有限的，我们不知道的东西则是无穷的。——拉普拉斯
39、凿壁偷光，聚萤作囊;忍贫读书，车胤匡衡。——(元)许名奎 40、要掌握书，莫被书掌握;要为生而读，莫为读而生。——布尔沃
41、夫读书将以何为哉?辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。——王夫之
42、学如才识，不日进，则日退。——(清)左宗棠
43、风声雨声读书声，声声入耳;家事国事天下事，事事关心。——顾宪成
44、抓住自己最有兴趣的东西，由浅入深，循序渐进地学。——华罗庚
45、读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。——郭沫若
46、读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。——《对联集锦》
47、在读书上，数量并不列于首要，重要的是书的品质与所引起的思索的程度。——富兰克林
48、足行万里路，胜读万卷书。
49、藜羹麦饭冷不尝，要足平生五车书。——(宋)陆游 50、读书之于精神,恰如运动之于身体。——爱迪生
51、古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。——《格言联璧》
52、书，能保持我们的童心;书，能保持我们的青春。——严文井
53、人离开了书，如同离开空气一样不能生活。——科洛廖夫
54、读书要玩味。——(宋)程颢
55、学必求其心得，业必贵其专精。——(清)章学诚
56、养心莫若寡欲;至乐无如读书。——郑成功
57、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子
58、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。——普希金
59、劝君莫将油炒菜，留与儿孙夜读书。——《增广贤文》
60、不读书的人，思想就会停止。人都向往知识，一旦知识的渴望在他身上熄灭，他就不再成为人。——南森
61、书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉。——库法耶夫 6
2、书籍是造就灵魂的工具。——雨果
63、书籍就像一盏神灯，它照亮人们最遥远、最黯淡的生活道路。——乌皮特 6
4、除了野蛮国家，整个世界都被书统治着。——福尔特尔 6
5、书籍乃世人积累智慧之长明灯。——寇第斯
66、书籍能引导我们进入高尚的社会，并结识各个时代的最伟大人物。——斯迈尔斯 6
7、学习永远不晚。——高尔基
68、书籍使我们成为以往各个时代的精神生活的继承者。——钦宁格
69、书籍是幼年人的导师，是老年人的护士，在岑寂的时候，书籍使我们欢娱，远离一切的痛苦。——柯里叶尔
70、书籍——通过心灵观察世界的窗口。住宅里没有书，犹如房间没有窗户。——威尔逊 7
1、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元 7
2、没有哪本书坏到一无是处的地步。——小普林尼 7
3、书是灵魂最好的麻醉剂。——钱伯斯 7
4、有些人生来只会吸收书中的毒素。——琼森
75、一切书籍不是刀剑，就是梦幻;你可以用语言进行杀戳，也可以用语言进行迷惑。——阿·洛威尔
76、谬误百出的书可能是本有趣的书;而一点谬误都没有的书也许是本十分乏味的书。——哥尔斯密
77、不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你戕害。——菲尔丁 7
8、书籍是培植智慧的工具。——夸美纽斯
79、那些你打算焚毁却又舍不得松手的书才是有用的。——塞·翰逊
80、书籍应有助于达到以下四个目的中的一个：获取智慧，变得虔诚，得到欢乐，或便于运用。——德纳姆
81、我到处寻找安宁，却无处可觅，只有在独自阅读一本小书时，我才得到了安宁。——坎普腾的托马斯 8
2、真正的书籍应是黑夜和沉默的产物，而不是白昼和闲聊的果实。——马塞尔·普鲁斯特 8
3、书有自己的命运，要视读者接受的情况而定。——忒伦提乌斯·摩尔 8
4、读者的好恶能决定书的命运。——莫鲁斯
85、一个爱书的人，他必定不致缺少一个忠实的朋友、一个良好的导师、一个可爱的伴侣、一个优婉的安慰者。——伊萨克·巴罗
86、大师们的作品在我们心灵扎根，诗人们的佳句在我们血管中运行。我们年轻时读了书，年老了又把它们记起。——赫兹利特 8
7、提防那只念一本书的人。——拉丁谚语
88、书籍是幸福时期的欢乐，痛苦时期的慰藉。——法国哲学家阿兰 8
9、对图书倾注的爱，就是对才智的爱。——德伯里
90、一个爱书的人，他必定不致于缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温情的安慰者。——巴罗 9
1、书籍是前人的经验。——拉布雷
92、看书和学习是思想的经常营养，是思想的无穷发展。——冈察洛夫 9
3、有时候读书是一种巧妙地避开思考的方法。——赫尔普斯
94、书籍对于人类原有很重大的意义„„，但，书籍不仅对那些不会读书的人是毫无用处，就是对那些机械地读完了书还不会从死的文字中引申活的思想的人也是无用的。——乌申斯基
95、我们可以由读书搜集知识，但必须利用思考把糠和麦子分开。——富斯德 9
6、书籍是巨大的力量。——列宁
97、大抵观书须先熟读，使其言皆若出于吾之口;继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得也。——(宋)朱熹
98、能够摄取必要营养的人要比吃得多的人更健康，同样地，真正的学者往往不是读了很多书的人，而是读了有用的书的人。——亚里斯提
99、拥有书籍就是教养的证据吗?果然如此，谁在教养上足与拥有满屋子书籍的书店主人抗衡。——路基亚诺斯 100、世界上有许多好书，但这些书仅仅对那些会读它们的人才是好的。——皮丁
1、敏而好学，不耻下问——孔子
2、业精于勤，荒于嬉;行成于思，毁于随——韩愈
3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子
4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子
5、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子
6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子
7、己所不欲，勿施于人——孔子
8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫
9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹
10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修
11、读万卷书，行万里路——刘彝
12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿
13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦
14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向
15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》
16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞
17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼
18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅
19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元 20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮
21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》
22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》
23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游
24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹
25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼
26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄
27、读书百遍，其义自见——《三国志》
28、千里之行，始于足下——老子
29、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原 30、奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明
31、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹
32、吾生也有涯，而知也无涯——庄子
33、非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮
34、玉不啄，不成器;人不学，不知道——《礼记》
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