我是好人
我是好人(歌词)
你卖我买， 喝了我拇指竖起来! 说好说坏。 好人有好人的精彩。
荣誉无愧赞誉， 慈善做的不赖， 就像舞台演员， 观众说你可爱。
有人就会瞎掰， 伎俩肤浅很坏， 门票买了一张， 人却不愿进来。
好人就该把做的说出来，好人就该说比做的实在，好人就该走上好人舞台，好人就该接受好人喝彩。
安徽省蚌埠市龙子湖区长淮卫镇汪庙村 邮编233030 电话：15395272332
0552-3151540 2013年1月10日
工作(歌词)
我是一个需要一份工作的人， 选择企业，选择老板， 尽职尽责工作，发挥我的技能。 我是一个需要法律保护的人， 法定时间，上班下班， 到月领取工资，健康我的体温。 我是一个遵守规章制度的人， 培训学习，品质提升，
人性科学管理，在产品质量上得分。
企业(歌词)
每扇大门是怎样打开，怎样关上? 每天的灯是几点合闸，几点亮起? 企业的机器鸣唱是企业最动听的歌曲。 谁在演奏，谁在合唱， 企业的舞台就是企业的产品。
“以厂为家”展开工人挂起的标语。 厂兴我荣，厂衰我耻，是企业声章。 企业的工资福利是企业最动听的歌曲。 市场演奏，发展合唱，
企业的兴衰，走进阳光走出风雨。
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0552-3151540 2013年1月10日
招工启事(诗)
贴在墙上向你微笑的脸， 贴在电线杆上向你招的一双手„„ 发表在报刊电台，发表的人需掏钱， 用镜头聚焦读者的双眼。
读者因为能把你的这篇文章， 朗诵成如你的产品需要包装， 打开赢得市场的语言。
检举(诗)
长期拖员工三月工资，一家集团公司风格。 做为本集团公司在我省分公司员工的我， 我对工友的忍受和包容真正五体投地佩服。
来吧，这里实行计件工资，放假每天十几元生活补助。 每次放假，每月计算拿到手里的工资。生活补助一分没有。 上班，机器不正常，即便一件产品不出，对于工人，企业说明： 想拿到生活补助吗，那就是斗地主“炸戏”。
酷夏，十二小时干等机器维修，遭蚊虫叮咬， 还需自己掏钱，买饭把血液补充。 寒冬，你说没有暖气的夜，该怎样度。 贵企业长年工人缺乏，贵厂的工人打辞职报告。 真的需要五体投地，在领导面前哭。
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0552-3151540 2013年1月10日
致敬(歌词)
一封信写到最后， 写两个字用做结束。 挚爱的亲朋，亲爱的师长， 我应该致敬的帮助过我， 鼓励过我，欣慰过我的人， 虽然陌生的您您在远方。
为何向您 致敬，
在这封信中已写进了内容。 这封信您认为写的很长， 我认为写的很短; 您认为写的很短， 我认为写的很长。
睡眠(诗歌)
站立入睡，
原来有这样的动物„„ 躺下—— 我不希望成为 别人站立入睡的床。
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0552-3151540 2013年1月10日
反腐倡廉(诗歌)
又一次回放电视，看中央“反腐倡廉”的节目。 一只猫眯着眼坐在我面前。 “政府就该如此加大力度， 让人民看到党的作为。” 我情不自禁对节目赞许。
猫“咪咪”叫着，精神地睁开眼睛， 似乎能听懂我说的和它相关工作的话。 这时，从菜市场买菜归来的妻子对我说： 别醉在看电视，防着猫吃厨房的鱼。
不上学，星期天在家的儿子，对着我嚷， “我家为什么看不见电视里播放的米老鼠? 不然，我也能看到猫捉老鼠的现场。”
这时，电视内容正播放贪污受贿者受审在法庭。 刚好，走进屋的妻子也接过儿子话茬： “因为我家的墙硬，老鼠无法打洞， 没有容它们生存的家。
我接过妻子的话，
“就象电视上被审的这些人，无路可逃。” 儿子一脸严肃的样子，拿起桌上的玩具手枪， 大声喊：“我要做黑猫警长， 把这些坏人象老鼠一样送上刑场。”
我不禁自叹：没有了老鼠，我们和猫一起吃鱼!
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0552-3151540 2013年1月10日
农民日记(歌词)
在日历的背面，
写下的文字和书法无法相比， 不用写上星期几， 不用写几月几号的日期。 晴天的日子头顶着烈日， 阴雨的日子脚踩着泥泞。
在池塘的水中，
清洗着衣服上的汗水和泥泞， 把洗脸洗脚的水， 随手泼向门前那片菜地。 收获的季节睡觉不脱衣， 播种的季节抡圆了膀臂。
农民每天都用升起的阳光， 亲吻着大地。
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0552-3151540 2013年1月10日
农民兄弟(诗)
扛一面农村的旗帜， 在城里行军打仗， 用汗水包裹着战利品， 寄给家乡的父母妻儿， 让她们把菜盘端上桌面， 再去吃手中热腾腾的大馍。
把身体的武器，推进 温热的一壶烈酒的枪膛。 在城市豪饮着清醒， 回家放量喝一回醉。 和难忘的土地划拳， 输了对自己养育的认可。
嘻嘻地纵情笑着，
看着穿着体面衣服的妻儿和父母， 盘算着再一次
乘坐返回城里的那辆车。
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0552-3151540 2013年1月10日
三辈农民(诗)
爷爷在坟里埋着，杂草在坟上长着。 埋爷爷坟的这片土地， 爷爷挥了多少年的锄。
古稀之年的父亲，仍然在企业打工。 埋爷爷坟的这片土地，父亲每季背上药桶， 喷一遍除草的药就行。
写诗、写词——父亲儿子的我，
收获季节，领着收割机开进金黄的庄稼地， 把粮食摊晒在家门前的地面上。
在爷爷去世前，被爷爷磨的光亮， 且失去用处的镰刀和锄头， 如今已上了很厚的一层锈。
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0552-3151540 2013年1月10日
台湾(诗歌)
我不想说：朝鲜和韩国是什么关系， 我不想说：苏联是怎样解体!
我只想说：台湾，中国母亲的这个孩子， 不用做亲子鉴定，世界都知道 他必将和大陆实现统一。
闹台独的人为何闹台独? 叫哮的日本为何挑拨? 狂傲的美国为何狂傲? 不用闭上眼睛，不用捂上耳朵， 你都能看到的画面， 你都能听到的声音，
无愧的中国人民都在盼望团聚——雄鸡啼鸣!
因为中华民族有着千万年的血脉传承， 因为中国母亲有着面向世界敞开的胸襟。 假如说，中国今天闹分裂，明天不富强„„ 台湾人民必定能想到：
日本对台湾实行怎样的蚕食与玩弄， 美国对台湾采取怎样的诱吓——嗤之以鼻。
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0552-3151540 2013年1月10日
什么样的人才是好人啊!每个人到底不会认为自己是坏人吧!呵呵~~可是就是好人了吗!我以前觉得自己就是好人,不过也只是自己认为罢了!很少的人会认为我是一个好人吧?是不是很悲哀啊!
昨天和几个朋友出去喝酒，讨论起这个问题，经过分析，结论是如果一个人经常不联系你，偶尔会和你很亲昵，只能说明他心里很寂莫，想起你了，因为你在它心里是一个好人，跟好人出去不会有戒心，因为你太了解他了，所以不会有那么多的后顾之忧，这就是一个好人的下场，只有寂莫的时候会想起你，让我想起了臧天朔的《朋友》，当你寂莫时请想起我，当你开心的时候请离开我。好伟大的胸怀，只可惜我只是一个很普通的人，不是圣人。这种胸怀还是留给别人吧，好人不是招之既来，挥之既去，从古到今，从神话到现实，好人从来没有一个有过好下场。但大家都在追求身边的朋友都是好人，因为好人好欺负。因为好人会忍辱负重、会任劳任怨、会是朋友调侃的对象、会是你遇到困难第一个想到的人、会是你烦恼时想述说的那个人，因为他们善良，朴实，这就是一个好人的下场，总归还是一句话，寂莫的时候你会想起我，因为我是一个好人，这个好人有人愿意当吗。
我是一介庶民，普普通通，平平常常。就象山坡、路
边的一株小草，被阳光雨露滋润而不自鸣得意，被暴风寒霜吹打也不叫苦连天。我不能绿满大地，也不影响行人走路。生在世上不为很多人知，消失了也不引起人们注意。生在大自然，长在大自然，一切顺其自然，自生自灭。觉得做一个普通人挺好。但绝不做一个好人。
“小时候妈妈对我讲大海就是我故乡„„”
那是一次美好的回忆，每当歌声响起，大海就在我的脑海中轻轻的飘扬。在上学前班的时候，我和爸爸妈妈去日照游玩，到了海滩，看到茫茫的大海，我惊叹不已，望着那美丽而又一望无际的大海，心里感觉很激动，因为那是我第一次看见大海。
海上的清风轻轻地吹过我的脸庞，我被那凉爽的海风迷住了，忽然，一个大浪凶猛的涌了过来，又卷着浪花退了回去。无意中，我发现了一些小贝壳，一会儿，又在一个地方捡到了一些小海螺，它们各有各得特点，各有各的形状，美丽的海螺妹妹和漂亮的贝壳公主把海滩装点得犹如五彩缤纷的海滩画。那一次难忘的海滩之旅一直铭刻在我心中，当歌声再次响起，大海就会在我的心里像星星一样闪烁，发出湛蓝的光芒!
“小时候妈妈对我讲大海就是我故乡„„”
淄博师专附属小学四年级 张泷文
中国宗教经济研究会 20130228 呀 诺 达 共 识
2013年2月28日，中国宗教经济研究会在三亚呀诺达雨林景区举行2013届理事会第一次全会，与会理事来自五湖四海，来自政教学企四大领域，举荐遴选产生了新一届会务领导和学术带头人，全体理事经过认真讨论，取得如下“呀诺达共识”。
一、中国宗教经济研究会自1994年成立至今，已经将近20年，伴随着宗教经济在中国社会中的复活和扩张，在全体同仁的共同努力下，通过不懈的学术研究，已经将一个默默无闻的学科，逐渐推向了令人瞩目的社会科学大舞台，走向了指导社会实践的新阶段。
目前，中国正经历着人类历史上前所未有的规模宏大的经济体制转型、政治制度改革以及民族文化复兴。在重新审视社会文化的过程中，我们发现宗教经济已经无声无息地占据了历史舞台的一角，成为我们无法回避和必须加以科学规范的新课题，我们的目标是力促其成为保障社会和谐和经济发展的新动因。
宗教在当今已经成为中国社会中的一个常数，甚至可以预料到进一步的发展趋向，各种宗教的新现象和新问题给宗教研究者带来了新挑战，要求宗教研究者必须展示出观察宗教的新视域、分析宗教的新思路和研究宗教的新方法1。而在研究宗教经济的问题上，尤其要强调面向社会、注重考察。
二、2013年中国宗教经济研究会年会筹备会议上明确提出“联系现实，提出问题;深入研究，解决问题”2的指导方针，同时明确了我们的研究对象和规范、引导范围：一是宗教自养经济(宗教团体自养自足的经济行为);二是宗教行业经济(围绕宗教存在的物质需求而衍生的社会经济实体);三是宗教产业经济(宗教团体自身或信徒开办的为宗教提供经济支持的社会经济实体)。现在是中国改革开放，经济高速发展的一个时代，全球的经济也有很多问题跟宗教的关联非常密切。宗教经济是存在于现实社会中的一种客观现象，是不能回避、不能忽视、不能放任的。面对上述三种宗教经济及其衍生的多种多样的经济行为和错综复杂的经济关系，我们既不能空发议论，也不能强行干预;必须保持科学的态度，采用科学的方法，加以科学的研究，提出科学的论断，从而提升理论，指导宗教经济;探索标准，规范宗教经济;剖析案例，整合宗教经济;扶植榜样，带动宗教经济。重中之重就是突出学术性、保持现实性。现在国际上研究宗教和经济关系的学术成果，基督教方面相对多一点，其他方面比较弱一点。中国宗教经济研究会不仅研究佛教经济，还要面向各个宗教。在宗教经济空前活跃的背景下，宗教经济研究必须把握激增的信息，梳理涌动的思想，扶植辈出的人才，团结“政、教、学、企”四种力量，使一种既保持神圣性、公益性，又符合社会经济运行规则的宗教经济得以 12 卓新平：《在2013中国宗教经济研究会年会筹备会上的讲话》
王志远：《》 正常运行和健康发展，服务社会，造福人群。
三、在当今经济发展中，宗教是可以为经济发展做出贡献的，是应该有所作为的。中央的文件包括十八大精神都是“发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用”。所以说，“宗教搭台”不成问题，看搭什么样的台，是正规的、正常的符合社会需求的大舞台，还是歪台。那么歪台就不能搭，搭正常的台还是可以考量的。但是宗教的特点注定不能冲在经济的第一线，它所涉及的相关经济，其主流也是以公益慈善服务于社会的。所以它可以为我们的经济发展提供一些想象的空间，指出一些比较正确的发展道路。从这个意义上来讲，二者可以正确结合。
宗教经济研究要做的就是对面向社会需求的大舞台进行规范化。宗教经济研究的各个专业委员会要在一般经验的基础上，达成一种理念，并且致力于把这种理念变成社会公认的观念，形成一种由规范性到规律性的科学体系，得到社会的公认，得到行业的认可，形成真正的行规。做到这一点，学界可以做系统梳理工作，有义不容辞的责任，这也是宗教经济学术研究结合社会实践的重中之重。
四、针对宗教自养经济、宗教行业经济和宗教产业经济的不同主体和客体，中国宗教经济研究会决定了2013年要办的几件大事。
为了支持宗教自养经济，使宗教团体巩固保持自身神圣性的物质基础、增强为社会做贡献的能力、拓展为社会做贡献的方式，研究会首先由宗教医药效能研究专业委员会建议在佛教方面发起“医方明行愿”，为解除普通民众病痛苦难、为缓解社会医药负担压力，贯彻佛教慈悲济世弘法利生的根本宗旨，恢复佛教以医药救济民众的优良传统，提出“心灵健康、养生健康、保健健康”的三大健康目标，并以援助建设百座“佛医堂一期工程”加以落实。研究会的理事成员，包括集合于研究会佛教医药专业委员会旗下的江苏绿谷集团、广东
集团、沈阳御康堂、青岛护生堂、北京达摩禅香坊、北京信能阳光集团等机构，将捐赠价值超过一亿元的一百套高级诊断仪器“四诊仪”、和一百套高级调理仪器“经络仪”，以及与之配套的护生禅香和养生光源等绿色保健物资。研究会还将与中国社会科学院世界宗教研究所高研中心和世界针灸联合会以及青海雪域社会救助中心携手，为百座寺院培养既通佛教医药理论，又具备专业职能资格的现代“大医”。
在为佛教自养经济提供支持取得经验后，为民众谋健康的理念将向其他宗教延伸。
2、为了规范宗教行业经济，使围绕宗教存在的物质需求而衍生的社会经济实体能够健康发展，倡导商业道德，满足民众需求，研究会宗教用品行业运营及管理研究专业委员会表示全力支持在无锡建立“中国宗教文化艺术用品大市场”。宗教作为一种信仰或伦理价值观念，由之衍生出来相应的文化艺术体系，带有鲜明的宗教意蕴指向。大众对宗教文化艺术的需求是客观存在的，有需求就有市场，有市场就有服务。面对数亿信仰者这个消费群体，要提供各种各样的适合各种层面需要的宗教行业经济服务。“中国宗教文化艺术用品大市场”就要结合当前的社会需求，结合宗教自身的教理教义，开发宗教文化艺术资源，针对不同的宗教需求理念，提供不同的、优质的宗教产品，建立适合宗教仪轨的行业标准，逐渐形成良性的、可持续的宗教行业经济体系。
中国不仅是传统的宗教大国，也是新兴的宗教大国。不仅有丰富的宗教用品制造传统，也可以成为全球最大的宗教产品生产和集散地，形成若干巨大的宗教行业经济体系，在中国和世界各地根据需求合理布局若干市场。
宗教用品的最大特征是神圣而不可亵渎，宗教行业经济的特殊性，决定了这一行业必须把维护神圣性置于商品性之上。宗教行业经济研究的首要任务，是提出宗教用品的研制流通理论，使之经典化、规范化、标准化、艺术化。研究会组建了一系列具有权威性的专业委员会，如宗教书画研究专业委员会、宗教艺术创作专业委员会、宗教文博收藏专业委员会、香道文化专业委员会、宗教红木艺术专业委员会、唐卡艺术创作研究专业委员会等，将从理论阐释、创作实践、市场流通三个方面开展调查研究，而借助这三个方面的成果，达到“四化”的企业就会成为行业的龙头企业，藉以推动相关行业的健康发展。
3、为了扶植宗教产业经济，使宗教团体摆脱自身商业化倾向对宗教神圣性的亵渎，实现“产业的归产业，宗教的归宗教”，让宗教产业经济成为宗教实体的基础而不是门面，应该探索在新的历史条件下宗教产业经济的存在形式和发展途径。
在东方各国历史上，寺院经济举足轻重，一度成为国之大患。在西方各国历史上，教会经济也富可敌国，经常左右国家命脉。当时的宗教产业经济，以占有土地为主。时代进步到今日，中国宗教产业经济已经不可能依靠土地，于是景区收入至今仍然维系着一部分宗教团体的高额经济来源，同时也因此为社会各界所诟病。研究会宗教景观建设理论研究专业委员会、宗教文化旅游产业专业委员会认为，宗教景观建设和宗教文化旅游的开展与宗教产业经济并行不悖、相辅相成。如果全国宗教团体都能放弃所谓“门票”，使宗教活动场所还其服务民众的本来面目，反而会促进对宗教产业经济的探索和开拓。
研究会宗教安养社区理论专业委员会建议，宗教产业经济的选项之一，应该向国家安居工程倾斜靠拢，发挥宗教安抚人心，贴近百姓，安养老人，抚恤孤寡的特殊功能。研究会支持山西
集团提出的建设“菩提安养社区”方案，企业家在企业经济回报中将这种社区开发和管理的赢利拿出一部分，作为宗教产业经济回馈社会，不失为一个富有创意的建设性的指向。
宗教产业经济的目的之一，是发挥作为信仰者的企业家在宗教经济中的作用，帮助企业家宗教信徒提升自己的素质，帮助他们发挥在供养宗教团体和提升社会服务能力方面的作用。每一个信教的企业家，尽管他们所从事的行业不同，但他们具有信仰是相同的。他们会在不同的领域中展现出信仰的价值，而在供养宗教、服务宗教及护生护法方面体现为一系列的经济行为。面对激增的信众企业家，如何导之以正法，引之与慈悲，至关重要。使信众企业家行为效应合理化，在经济发展和社会变革中发挥正能量，既要继承传统，又要适应现代化，这是研究会面对信教企业家必须共同研究的课题之一。
4、我们倡议所有的涉及宗教经济的参与者，无论是僧团，还是信众，无论是宗教为大众的服务，还是企业和企业家服务于宗教，都要信守宗教的因果理念，遵守市场规则和规范，都要做有信仰的有道德的市场经济参与者。
(一)诚实守约。重合同、守信誉，不失信违约;
(二)优质服务，不制作假冒伪劣产品;
(三)照章纳税，不偷税漏税;
(四)公平交易，不欺行霸市，以大压小;
(五)善待股民(员工)，不做假账，不欺骗公众。 这些应成为宗教经济参与者的公约，引领大众，以正世风。
五、宗教在慈善公益事业中一直起着带头作用，在近些年的社会实践中，已经涌现出诸多典范，而慈善公益与经济往往是密不可分的。特别是以慈善为核心的各种基金正在蓬勃发展中。中国儒释道三教阐扬慈善的教诲，深入民族的基因和血统之中，西方宗教和哲学中的人道主义内涵，为中国的慈善观念和体制注入新的血液。这样形成的具有中国特色的公益慈善精神和公益慈善文化，是博大精深的。宗教慈善公益经济研究已经纳入研究会的重要议题之中，宗教慈善公益事业专业委员会正在进行专题研究，拟与中国社工协会合作，每年在宗教经济界中推荐、评选出一批宗教慈善家和宗教公益家，为全国宗教界树立榜样。
六、宗教的国际文化交流，是与政治、经济的交流密不可分的。其中宗教经济的支撑作用，更是不可忽视。2012年，中国社科院世界宗教研究所高研中心组织学员对斯里兰卡佛教界进行了友好访问和参访学习，由于1600年前法显大师在斯里兰卡的影响至今传诵不衰，激发了法显大师故乡与斯里兰卡进一步沟通的热情。围绕着这一事件，将引发在两国兴建景区、树立佛像等一系列举措，三大宗教经济形态都将发挥实际作用。
目前，公共外交、民间外交方兴未艾，宗教文化的国际交流，是中国国际文化战略中不可或缺的重要环节。研究会宗教国际文化交流专业委员会将在这方面做出进一步努力，不仅面向斯里兰卡，更要面向东南亚、面向东北亚、面向欧美以及非洲、大洋洲。
七、中国宗教经济研究会的会员和各专业委员会的理事，为研究会及各专业委员会的研究课题提供了经费和案例，研究会创新设立的“三位一体”结构，包括会务领导系统、学术委员会系统和理事会系统，正在逐步形成一套“社会管理创新机制”，实现自我约束，自我完善，自我发展。研究会将从理论研究、规律探索、经验总结、案例分析、宣传鼓励、榜样带动等诸多方面，对宗教经济三大形态均给予足够的重视。关心宗教经济三大形态，就是关心中国的宗教事业，保护他们的健康发展，避免宗教经济行为走向误区;进而为政府制定政策提供借鉴、参与和依据。
八、根据会务领导研究，并经理事会同意，研究会将从2013年上半年开始，编辑出版《宗教经济研究》丛刊，由王志远会长出任主编，张炜教授担任编辑部主任，每年出版春、秋二卷，以发表涉及宗教经济三大形态的调研报告和学术论文为主。同时，研究会秘书处还将每月印刷《宗教经济研究动态》，报道各专业委员会开展的各项工作进程，在研究会会员内部发布。
九、最后，感恩沛溪书院专项资助理事会为中国宗教经济研究会提供的资助。我们相信，各级行政领导、各宗教团体、各专业委员会的理事及从事宗教经济活动的企业家，都来关心研究会的工作，提供良好的调研案例，发表高质量的研究成果，总结有推广价值的经验，一定有助于建设有信仰有道德的市场经济之路，为中国经济社会走向小康做出更大贡献。
附：中国宗教经济研究会专业委员会名录
宗教经济理论研究专业委员会、宗教慈善公益事业专业委员会 宗教医药效能研究专业委员会、宗教用品行业运营及管理研究专业委员会
宗教景观建设理论研究专业委员会、宗教文化旅游产业专业委员会、宗教安养社区理论专业委员会
宗教国际文化交流专业委员会、宗教文博收藏专业委员会、宗教书画研究专业委员会、宗教艺术创作专业委员会、唐卡艺术创作研究专业委员会、宗教香道文化专业委员会、宗教红木艺术专业委员会
从深远的天空吹来的风，摇摆着像雨一样有淅淅沥沥的声音。轻嗅着原野上花草的远歌，悄悄躲进长满彩色的树的小森林。树冠迷离了阳光，飞鸟的翅膀抖落了笑语。
风躲起来了，你也躲起来了。
我的手心握着玻璃纸的糖果，嗓子里溢满你的名字，脑海里充斥着你亮汪汪的眼眸。树冠是你，阳光是你，飞鸟是你，笑语是你。可是，你在哪里呢？
你在哪里呢？
树木相互缠绕长成妍丽斑斓的流岚，还不等去触摸到就着急的四散逃开了。在梦里面，漂亮的东西也总是碰不到。是呀，这只是梦境么？只用睁开眼睛醒过来，就看得见你促狭的笑着，闹得我脸红。
没有你的梦，真是叫人不开心的梦。
要找到你的，即使是梦里，即使我睁开眼睛就可以看见你。没有你的梦，会让我不再贪恋睡眠的。
我问了树洞问了松鼠问了小狐狸，直到整个小森林都知道你的名字。我走过山坡走过小溪走过谷底，直到每一粒沙尘都知道我在找你。
“戴着可爱的帽子，总是温柔的说话，脚步轻轻的，你有看见过他吗？”
“戴着帽子，是大灰狼？”“不是”“温柔的说话，小白兔？”“不是”“脚步轻轻，蚂蚁蚂蚁”“不是不是。”
脚踝酸酸的，手指酸酸的，眼睛酸酸的。风从山涧中跑出来，摸摸我的头，扬起我的发，忙不迭的追着夕阳回家。有萤火渐渐弥漫着缓缓荡漾开来，它们小声的对我耳语，欢呼着簇拥着吧我送到你面前。
还好还好，我还捧着你喜爱的糖果，我叫出你名字的声音还不算沙哑，你亮汪汪的眼眸带着笑意伸手就可以碰到。
“笨蛋，我一直陪着你哟”
“嗯，吃糖果，还有巧克力呢”
“来抱抱”
文/陈娜
在高二跟大半同学分离奔向文科班的时候，我是没有想过跟郑大生会有任何交集的。我们高一同学一年，基本没有任何交流。郑大生一直“雄踞”班上最后一排，上课最常干的事情就是睡觉，因此有“睡神”这一美称相伴。，
我们成绩都不怎么样，我们有一个共同的数学极好但很毒舌爱说别人智商不行的朋友，我们都选择了文科，除了以上这些我们大概是没有任何交集点了。于是，在高二的文科班见到郑大生的时候，我没有丝毫的欣喜之情。我相信他也是一样。
我永远记得我们“正式相识”的那一刻，因为我一直觉得真的很搞笑。
这起源于郑大生的突兀，他在一个烈日炎炎的大中午突然从最后一排跑到第二排问我一道数学题。虽然我满腹疑惑，但还是本着至少是个“熟脸”帮一下也不为过的原则给他讲了那道题目。可我没有想到的是，这个奇葩竟然接二连三地问了好几道题目。
于是我们错过了午休下楼时间。
我给他讲完题目准备开始看杂志的时候，他突然拉过一张凳子来坐，开始滔滔不绝地跟我聊天。突然问问题，扰人午休睡眠，还摆出要跟你掏心掏肺的姿态，我承认我hold不住了。我十分冷淡地回答他： “我跟你不熟啊!”
我想没有多少交集的人听到这句话都会恹怅着离去，不想再进行任何交流了。可是我前面已经说过了，郑大生是个奇葩，他非常淡定又惊讶地说： “喂，我们是同学呀!”
我顿时被雷得里焦外嫩，但是他还在继续他的雷人风范，自顾自地说着高一班上种种人尽皆知的糗事。看我仍处于被雷电击中的状态，他不死心地又雷了一把——喂，我们真的是同学啊!真真切切的一年同学啊!
我默默地腹诽：我当然知道跟你同学一年，你有必要极力强调且表情丰富充满无限喜感吗?“睡神”大人，你为何这般激动雷人?
在郑大生两次惊雷话语下，我们正式相识了。我们开始了“亲切”交谈之旅，同时也开始一段剪不断理还乱的革命友谊。后来我问郑大生为何当时如此雷人，他再次语出惊人——那天我吃多了!想通过说话来消化一下。
当然这只是他为了增加搞笑程度，我知道他是诚心诚意想跟我做朋友，新的班级原来的高一同学只有我，他愿意通过哪怕搞笑的方式来跟我建立友谊，来掩饰对新班级的不适应以及没有朋友的孤单。
我理解，因为我也是这样，所以我愿意跟他成为朋友。那个年纪的我们心智不成熟，会因认识一年的朋友要分别感伤，也渴望着与熟悉的人成为朋友。因着那份不适应、不成熟，对新班级新同学不知如何相处得当甚至有所防备，所以更愿意选择一个认识的人来互相信任、互相理解，这样的动机或许不纯，但是谁又能证明这样就不会有好的结果呢?
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