我和鲁迅先生的对话

第1篇：我和鲁迅先生的对话

我和鲁迅先生的对话

在历史的银河中，闪耀着许多光彩熠熠的星辰。一颗明星，就是一座照亮后人前进的灯塔。于是我穿过时间的隧道，在历史的太空，去寻找那一颗星。

我四处寻找着，忽然，我隐隐约约看见一位穿黑色长袍的先生正在桌上埋头写作。我走过去，他似乎也被我惊觉了，慢慢地抬起头来。他的脸好瘦，黄里带白，头发一根一根地直竖着，那胡须十分引人注目。噢，没错，就是他——鲁迅先生。鲁迅先生也看见了我，微笑着招我走近他，我此刻感觉到他真的是那样慈祥和蔼。

我们在烛光依稀的房间对起话来：

“鲁迅先生，我是21世纪的，虽然我与您相隔近百年了，但是我非常关注您，这次非常荣幸能与您交谈，希望您能给我讲讲您是如何成为一个成功的人。”

鲁迅先生答道:“我的成功在于珍惜时间，因为我相信时间，就像海绵里的水，只要你挤，总是有的。如果你松松散散地过日子，当你回首过去你会发现你过去犹如行尸走肉，没有前进的目标，更不用说有前进的动力。我在我的一生中，时时刻刻我都在和时间赛跑，我不容因自己的松散而在这场比赛中落后，我坚信，只有自己做好了才是胜利的唯一途径，所以我一直都坚持不懈。

鲁迅先生似乎看出了我的心思，便语重心长地说：“孩子，你可能是珍惜过时间，但你坚持的时间又是多久呢?成功不是一朝一日的事，是要经过岁月的见证，永恒的日认可。而我的成功也不是我一天两天去珍惜时间所得到的结果，我的成功是我付出了我一生的代价才得到的。在我的一生中，我没有放弃过任何能抓住的时间。

第2篇：我眼里的鲁迅先生和鲁迅先生的作品

鲁迅先生是我们大家认为我们最了解的中国作家, 从中学时代起, 教科书就把我们带入他的世界, 在不同程度上给读者心灵中留下了作者的形象, 然而时间使鲁迅先生的形象变得复杂。

随着我们长大，我们开始探索鲁迅先生更多的文章，不再是以前易懂且略带童趣的《从百草园到三味书屋》亦或是《阿长与山海经》，我们开始读更多反映社会现实的作品，鲁迅先生其人其事也开始渐渐为我们所知。于是我想说说，我眼里的鲁迅先生和鲁迅先生的作品是如何的。

我觉得提到鲁迅先生不得不提到鲁迅精神，早在1937年，即鲁迅逝世一周年，毛主席在发表题为《论鲁迅》的讲演时就总结过鲁迅先生身上不灭的民族精神有三个，首先是政治的远见，由于中国现代各种思潮本身的政治性，由于中国现代社会阶级分裂的激化，使得斗争的选择自然而然地具有了政治内容，并且没有一定的政治觉悟就必然成为被时代播弄的糊涂虫。鲁迅先生最突出的特点——他现实主义的冷静与清醒，正是他有随着时代发展的进步意识和不断提高的政治觉悟才获得的。其次是斗争精神，并且表现在鲁迅先生看清了政治的方向，就会向着一个目标奋勇地斗争下去，决不中途投降妥协。再次是牺牲精神，鲁迅先生一点也不畏惧敌人对于他的威胁利诱与残害，他一点也不避锋芒，把钢刀一样的笔锋指向他所憎恶的一切。最后把这三点综合起来，就是鲁迅先生一生用他众多的文学作品向世人塑造和展现的他所特有的民族精神。 之所以引用毛主席对鲁迅先生的评价是因为主席的评价代表了全民族的意愿，并且我深刻的感受得到主席对鲁迅先生在逆境中所显示的反抗意识和不畏强暴的性格特征，表现出强烈的情感认同和由衷的钦佩。无疑，主席对鲁迅先生的评价是很高的，不管现在关于鲁迅先生有多少论争，我始终觉得主席的评价是正确的方向，鲁迅先生为塑造顽强不亢的民族魂做出了一个文人所能做的一切，作为中国新文学创作的开拓和先驱者, 鲁迅先生在小说、散文、诗歌、散文诗、杂文这些领域中都作出了崭新的建树，而且他的文学作品既是深刻理性思维的结晶, 却又包含着烈火燃烧般的情感, 以及鲜明灵动的形象, 璀璨华美的文采, 鲁迅先生写出了整个中华民族几千年来在被压榨和欺凌中间, 不断挣扎、抗争、追求和探索一条崭新道路的心灵史、性格史和文化史, 从而渗透出异常独特的思想魅力和艺术魅力, 成为中国文学史上的重要经典。鲁迅先生的人格魅力能征服那个时代的人们，也能征服这个时代的我们，不正是因为他的精神具有新时代仍能传承的证明么，无论如何，我是很钦佩鲁迅先生的。

因为鲁迅先生涉猎的文学体裁很广泛，而我还未能把鲁迅先生的所有作品都细细品味，所以只能凭借我所读过的来谈谈我眼里鲁迅先生的作品。

鲁迅先生的作品我觉得代表了中国最广大民众(在其文章中被称为奴隶、下等人、卑贱者、被吃者)的根本利益, 反映了他们在“三座大山”压迫下求生存、求温饱、求发展的历史要求。并表现了他本人对假、恶、丑社会现象的绝不调和的批判态度，以及对中国下层人民“哀其不幸，怒其不争”的悲愤。这在其作品《阿Q正传》、《药》、《祝福》中均有体现。例如浑浑噩噩的小混混阿Q鼠目寸光、盲目跟风;孱弱可怜的小栓被封建统治阶级愚弄丧命而不知;善良懦弱的祥林嫂得不到解救竟求助于迷信的无知而悲惨的一生等等。

鲁迅先生还关注“国民性”问题，它像一条红线一样几乎贯穿了他的全部著作，是“鲁迅精神”的基本组成部分。就《阿Q正传》而言，这部作品以讽刺和夸张的艺术手法将对国民性的反思推向极致。20世纪初期的中国社会充满了病态、荒诞、畸形和丑陋，中国民众中的确有很多阿Q式的浑浑噩噩、懵懵懂懂的人物。在这样的政治文化背景之下，鲁迅先生创作一系列剖析国民性弱点的作品，是还丑以丑的本来面目，其目的是通过民族的自我反省实现民族的自我拯救。 鲁迅先生还是深刻的自我剖析者，自剖意识是驱使他从事文学创作的强大内驱力之一。在小说、散文、杂文等各种文学形式的创作中，无不活跃着鲁迅先生自己的身影，倾诉着他自己的声音，甚至带有自我传记性的特征。这表现在叙述方法上，在《呐喊》、《仿徨》两部作品中，不难发现以第一人称“我”作为叙述者参与故事并作为故事中的人物而出现的叙事模式，从数量上来说占了总数的近一半以上。其中包括《狂人日记》、《孔乙己》、《头发的故事》、《一件小事》、《故乡》、《社戏》、《祝福》、《在酒楼上》、《孤独者》等鲁迅先生的重要作品。由此看来，这种以“我” 作为叙述者参与故事并作为故事中的人物出现的“我—叙述”模式，在鲁迅小说中占有很大的比例，甚至可以说是鲁迅非常喜爱的一种叙事模式。 在我眼里的鲁迅先生是先进民族精神的化身，而鲁迅先生的作品是拨开迷雾现真实的革命雄风，是拯救愚钝懵懂的国民于水火之中的良药。我钦佩鲁迅先生，也喜欢鲁迅先生的作品。

第3篇： 鲁迅先生论文有关鲁迅文学的论文

换一种眼光看鲁迅

[摘要]鲁迅先生始终植根于生他养他的土地里，他的每一步都留下足够的分量，从东昌坊口新台门的第一声啼哭到万国公墓“民族魂”的入殓，每一步都给我们留下取之不竭的精神食粮!

[关键词]鲁迅 先生

驻足于北师大学四宿舍前，凝视着“三一八”纪念碑，端详先生清癯的面容，想像先生灯下奋笔疾书《为了忘却的纪念》时的悲愤。我深知在不惑之年里先生内心的悲凉：兄弟反目，学生喋血，政府通缉，前途渺茫。在艰难的环境中，先生奋然抗争，毫不退缩。

于是，先生铮铮铁骨的斗士形象就定格在国人的心目中。然而我细读鲁迅。才发现鲁迅更多的是作为一种普通人而生存着，他有着丰满的形象。

作为孩童，他展现给我们的是童话般的晶莹世界。百草园的一草一木，都可带来无穷的乐趣，在三味书屋学习虽然枯燥但却可以在寿老先生的眼皮底下描绣像。放假的时候和乡下的小伙伴划船去听社戏，偷煮毛豆吃。冬天下雪了支起竹匾捉麻雀，也能听听闰土讲夜晚沙滩捉獾猪的传奇经历。在安桥头的水乡，那是一个孩子们的世外桃源。和小伙伴们的纯洁友情，让鲁迅先生在漂泊的异乡时常回味，倍感温暖。

作为青年，他有着务实的追求和以天下为己任的胸怀。由于家道衰落，不得已上洋式学堂，不顾路程险阻，东渡日本求学。先生博览群书，惜时用功，先涉足自然科学，又研读哲学与文艺之书，尤注意于人性及国民性的问题。先生坚信：时间就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。又因为希望救治像父亲这样病人的痛苦，便选择医学专业，却由于痛心国人精神的麻木便毅然弃医从文，苦苦寻找着救治国人的精神良药。这却是一条寂寞与艰难的道路，先生铁肩担道义，披荆斩棘，勇往直前，留下了其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路的鞭策。先生也便成了盗取圣火的中国式普罗米修斯。

作为中年人，他知道自己肩上的责任。为了养家糊口，不停地在职场上奔波，从杭州到南京到北京又到南方，生计的重担迫使他要做多分兼职工作。先生曾辛酸地说：“我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。”为在北京落脚最终还是忍痛卖掉祖宅。为了安慰母亲，独自吞下不幸婚姻的苦果，后来还要背着世俗眼光的十字架。也由于是长兄，和兄弟失和后忍辱负重地从八道湾搬迁出去，无法倾诉的苦衷伴随先生一生。

作为长者，他谆谆告诫，辨明是非，无畏无惧。因为目睹太多孩子的不幸，他借狂人之口呼喊：救救孩子!提出《我们现在怎样做父亲》的问题。面对禁锢妇女千年的封建枷锁，写下了《我之节烈观》为妇女追求自由解放。还探索妇女的解放之路，发出《娜拉走后怎样》的疑问。面对列强凌辱，他拍案而起，斥责“友邦”莫名惊诧。还揭露

御用文人的卑鄙嘴脸，痛打《“丧家的”“资本家的”乏走狗》，让人痛快淋漓。

同时，鲁迅也是一个有良知的人，先生一生热爱祖国母亲，面对外辱“没有丝毫奴颜媚骨”(毛泽东语)，倾其一生的精力为民族的觉悟和精神的改造奋斗打拼;或“郁郁独行”如“过客”(《野草/过客》)，或“荷戟彷徨”如“斗士”(《彷徨/卷首诗》);先生执着自己的理想，直面惨淡的人生，在依稀微茫的血色中而奋然前行(《纪念刘和珍君》)。“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”——这掷地做金石声的自白，即使是在今天，又有哪一个具备起码良知的国人不为之动容?鲁迅也是一个非常坚强勇敢的人，他像马克思一样的把普罗米修斯当着自己的道德偶像，宁愿冒着巨大的个人危难，而“盗天火给人间”;先生在“风雨如磐”的“故园”，像一棵独立支持的大树，并不在乎腹背的受敌;面对着无边的黑暗，和做着各种鬼脸的妖魔，他的回答就是用他的一支“金不换”，一再地“举起了投枪”还有“匕首”(《野草》)。鲁迅更是一个高尚的人。先生反抗着，并且肩负着广博的社会和人生的责任——他“肩着黑暗的闸门”，放青年人到光明的地方去(《坟》);心胸装着对每一位“弱者和幼小者”的博爱，包括对家人，对“黄包车夫”，和对每一个到书店里购买他的书的读者——他写到：每一块带着读者“体温的铜板”，都像“烙铁一样灸烫着”自己的心(《且介亭杂文》)。鲁迅也是一个勤奋好学的人，先生没有很高且完全的学历，也不是学文史哲的科班出身，但是他却成为一代文学巨匠思想泰斗;靠的就是勤奋

和努力——他不认为自己有什么天才，只不过把别人“喝咖啡聊天的时间”都用来读与写罢了。我眼中的鲁迅是一个严格要求的人。先生没有私敌，对自己的敌手严厉，至死奉行“一个也不宽恕”的政策;但对自己也非常严格。他说“解剖自己严于解剖别人”。他敢于在文章中说出自己皮袍裹着的“小”字，虚心向“引车卖浆者流”认输，敢于忏悔并“幡然自新”(《一件小事》);“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”——这就是先生一生恪守的座右铭。鲁迅还是一个真实不假的人，先生敢怒、敢爱、敢恨、敢骂、敢笑。不做欺心之事：不弃对前妻朱安的道义责任，更爱红颜知己许广平;呵护小弟周建人有加，而对不肖的二弟周作人强忍决裂之痛;既敢于理性的分析和呼吁社会对于妇女解放的关注(贯穿于于早期的大量文字)，又大胆地感性地指出个别女人的邪恶(见于晚期的杂文《阿金》)，修正自己对于女性的偏颇的看法;既痛斥作威作福的“洋大人”和“假洋鬼子”、“西崽”，也真挚地感念跨洋的老师藤野先生的恩情。

所以，先生不是天生的圣人，他是一个形象丰满的普通人。正是敢爱敢恨，嬉笑怒骂皆成文章，成为一代文豪。正因为他是一个形象丰满的人，他才会深刻剖析国民的劣根性，从批判国民的冷漠到剖析阿Q式的精神胜利法。正因为他是普通大众中的一员，他的呼声和呐喊才更具感染力，从“救救孩子”到提倡实行“拿来主义”，每一声呼喊都惊心动魄。也正因为他始终植根于生他养他的土地里，所以他的每一步都留下足够的分量，从东昌坊口新台门的第一声啼哭到万国公

墓“民族魂”的入殓，每一步都给我们留下取之不竭的精神食粮!

第4篇：鲁迅先生的文章特点

小说特色

鲁迅的小说选材独特，在题材的选择上，鲁迅对古典文学中只选取“勇将策士，侠盗赃害，妖怪神仙，才子佳人，后来则有妓女嫖客，无赖奴才之流”的模式做出了改革，以“为人生”的启蒙主义式的创作目的，开创了“表现农民与知识分子”两大现代文学的主要题材。他的取材“多采自病态社会的不幸的人们中。”鲁迅在处理这些题材时又具有极其独特的眼光。在观察和表现自己的主人公时，他有着自己独特的视角，即始终关注着“病态社会”里知识分子和农民的精神“病苦”。因此，在《故乡》中，最震动人心的不是闰土后来的贫苦，而是他一声“老爷”所显示的心灵的麻木。对知识分子题材的开掘，又着眼于他们的精神创伤和危机，如《在酒楼上》老辣的眼光看到了辛亥革命中独战多数的英雄摆脱不了孤独的命运，在强大的封建传统压力下又回到原点，在颓唐中消耗着自己的生命。鲁迅的这些改革在《呐喊》和《彷徨》中就演化为“看/与被看”与“归乡”两大小说情节、结构模式。小说《示众》中所有人的动作只有“看”，关系也只有“看”与“被看”，由此形成了“看”与“被看”的二元对立，这种对立在《狂人日记》、《孔乙己》、《祝福》等小说中都有展现。而在“归乡”模式中鲁迅不仅讲述他人的故事也讲述自己的故事，两者互相渗透，影响，构成一个复调，如在《祝福》中，讲“我”、“祥林嫂”与“鲁镇”的三重关系，这个关系中既包含“我”与“鲁镇”的故事，又包含祥林嫂与鲁镇的故事，然而读者往往忽视前者，前者讲一个“永远漂泊者”的故事，后者讲一个封建社会吃人的故事。两个故事相串联，以祥林嫂的问题拷问“我”的灵魂，从而揭示“我”与鲁镇传统精神的内在联系。类似这种模式的小说还有《故乡》、《孤独者》和《在酒楼上》。

[除此之外，一方面，鲁迅一直在探索主体渗入小说的形式。《在酒楼上》和《孤独者》中，小说的叙述者“我”与小说人物是“自我”的两个不同侧面或内心矛盾的两个侧面的外化，于是全篇便具有了自我灵魂的对话与相互驳难的性质。另一方面，鲁迅也在追求表达的含蓄、节制、以及简约、凝练的语言风格。他曾说“我力避行文的唠叨，只要求能将意思传给别人了，就宁肯什么陪衬也没有。”对此他在介绍写小说经验时也说“要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。”“中国旧戏上，没有背景，新年卖给孩子看的花纸上，只有主要的几个人(但现在的花纸却多有背景了)，我深信对于我的目的，这方法是适宜的，”这也说明鲁迅在描写人物时着重人物的精神风貌，在描写中非常注重农民的艺术趣味。鲁迅研究了农民喜欢的旧戏和年画的艺术特点，并运用在自己的艺术创作中，使他的小说显示了浓重的民族特色。而他又广泛借鉴了诗歌、散文、音乐、美术，以至戏剧的艺术经验从事小说创作，并且试图融为一炉，于是出现了“诗化小说”(《伤逝》、《社戏》等)、散文体小说(《兔和猫》、《鸭的喜剧》等)，以至“戏剧体小说”(《起死》等)，等等。[ 30年代的鲁迅的创作精力主要放在杂文上，然而他并未忘记小说的创作，并贡献了他最后的创新之作《故事新编》。这部小说集依旧展现了鲁迅不羁的想象力与强大的创造力：对在《呐喊》和《彷徨》中创建的中国现代小说的创作规范进行新的冲击，寻找新的突破。在《故事新编》中，鲁迅有意识的打破了时空界限，采取“古今杂糅”的手法：小说中除主要人物大都有历史记载外，还创造了一些次要的戏剧性的穿插人物，在他们的言行中加入大量的现代语言，情节和细节。用现代语言自由发挥，以“油滑”的姿态对对现实进行嘲讽和揭露。同时在许多篇什中都存在着“庄严”和“荒诞”两种色彩与语调旋律，相互补充，渗透于消解。例如《补天》中，女娲造人时的宏大与瑰丽令人向往，而结尾，后人打着“造人、补天”的旗帜在死尸的肚皮上安营扎寨又显得极其荒诞，这种荒诞将前文的伟大感消失殆尽，并转化为一种历史的悲凉。[

杂文特色 鲁迅在他的一生中，特别是后期思想最成熟的年月里，倾注了他的大部分生命与心血于杂文创作中。他的杂文极具批判性，鲁迅曾把杂文分为“社会批判”和“文明批判”，所强调的正是杂文的“批评(批判)”内涵与功能。顺次翻开鲁迅生前出版的14本杂文集，就可以看到一部不停息地批判，论战，反击……的思想文化斗争的编年史：从《热风》开始的对封建礼教、旧传统的批判，与复古派的论争，一直延续到《且介亭杂文末编》对国民党政府的法西斯专政的抗议，对中国共产党内的“左倾”路线的反击。鲁迅杂文所显示的这种“不克厥敌，战则不止”的不屈精神，从根本上有违于中国文化与中国士大夫文化知识分子的“恕道”、“中庸”传统，集中的体现了鲁迅其人其文的反叛性、异质性

鲁迅的批判不同于一般的思想评论，他把自己的批判锋芒始终对准人，人的心理与灵魂：这是一种文学家的关照。正如鲁迅自己说：“我的习性不太好，每不肯相信表面上的事情”，常有“疑心”。因此，他最为关注的正是人们隐蔽的，甚至自身无法自觉意识的心理状态。如杂文《论“他妈的”》，鲁迅在国人习以为常的“国骂”背后看出了封建等级、门第制度所造成的扭曲的而不免卑劣的反抗心理。鲁迅还提出了“推背式”的思考方式，即“正面文章反面看”，据此而写出的一些杂文，例如《小杂感》：“自称盗贼的无须防，得其反倒是好人;自称正人君子的必须防，得其反则是盗贼”：这都是深刻到了令人毛骨悚然的地步，自然也是“刻毒”。鲁迅的杂文思维也是非规范化的，他常在常规思维路线之外，另辟蹊径，别出心裁，就打开了全新的思路，例如其在著名的学术随笔《魏晋风度及文章与药及酒的关系》中就以这种思路就得出了不一样的结论：嵇、阮对礼教的破坏只是表面现象，事实上却是爱之过深的表现。鲁迅杂文的犀利、刻毒，令人难以接受，还在于他的同样违反“常规”的(联想力)想象力，鲁迅一方面将外观形式上离异最远似乎不可能联系在一起的人和事连接在一起：在“形”的巨大反差中发现“神”的相通;另一方面又能够发现和感受到历史与现实的独特联系。在《小品文的危机》中“烟花女子，已经不能在弄堂里拉扯她的生意，只好涂脂抹粉，在夜里到马路上来”。这样一端是高贵者及其殿堂，一端全是地上“最不干净的地方”，在经过鲁迅的牵连下就达到了“神圣”的“戏谑化”，“高雅”的“恶俗化”。[ “将具体的、个别的人与事排除个别性、具体性、特殊性，做出普遍意义懂得整体概括，并加以简括的名称，经„这一个‟提升为„这一类‟的„标本‟，同时保留着形象、具体的特征，成为„个‟与„类‟的统一”这是鲁迅在进行论战时所采取的基本方法。在鲁迅生前的14本杂文集中塑造了许多精彩而典型的形象，如“叭儿狗”、“西崽”、“洋场恶少”、“革命工头”等等。这些形象常是对某人一时一地的言行作为一种典型现象来加以解剖，“攻其一点，不及其余”，从而提炼出的一种社会类型，这些形象具有超时空的意义，这也使得这种类型的“共名”与鲁迅小说里的阿Q、祥林嫂一样，具有长远的艺术生命力。[ 与思想的天马行空相适应，鲁迅杂文的语言也是无拘无束而极富创造力的。鲁迅的杂文可以说是把汉语的表意、抒情功能发挥到了极致。在他的杂文中：或口语与文言句式夹杂;或排比、重复局势的交叉运用;或长句与短句、陈述句与反问句的相互交错，混合着散文的朴实与骈文的华美与气势，可谓“深情并茂”。如《记念刘和珍君》中：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”酣畅淋漓，气势可观。而在另一方面，鲁迅杂文的语言又是反规范的，他故意地破坏语法规则，违反常规用法，制造一种不和谐的“拗体”，以打破语言对思想的束缚，同时取得荒诞、奇峻的美学效果。比如他有时将含义相反的或不相容的词组织在一起，于不合逻辑中显深刻：“有理的压迫”、“跪着造反”、“在嫩苗上驰骋”等等。[

散文特色 鲁迅所创作的散文不多但却可说篇篇精品，这些篇章收录于《朝花夕拾》和《野草》。《朝花夕拾》是鲁迅对于童年、青少年时期的回顾，是对作者青少年时期生活断片的回忆，包含少年时代的绍兴印象、南京求学、留学日本、回国后在绍兴任教等基本的成长经历，尤以记述故乡生活者为最多。相比他的杂文这些文章多了明朗、纯真、亲切的情味。《朝花夕拾》侧重于世态人情的描画，既侧重于生机盎然的自然情境(如《从百草园到三味书屋》)与满含生趣的少年行动(如《社戏》)的真切忆述，又侧重于带着宽厚的亲情刻画活生生的人物、比如藤野先生、范爱农、“三味书屋”的寿镜吾先生。作者没有生硬地用道德家的视角写他们，而是以情感带动团忆的笔。最有代表性的人物是长妈妈。在《阿长与<山海经>》等作品中，鲁迅尽量以客观的述说，不随意加以褒贬，在朴实的文字和故事中使读者深深地为长妈妈的善良、单纯、热诚、美丽的心灵所感动。相形之下，在《朝花夕拾》中、对旧日生活中枯燥、荒谬、愚妄的世相的不满，则显得并不突出。旧日的美与爱.既可看作是鲁迅思想苦闷时的精神避难所，也可视为他“为现在抗争”的疲累身心的憩园。[125]

与《朝花夕拾》“闲话”风格截然不同的散文诗集《野草》则呈现了另一种“鲁迅风”。在《野草》里，鲁迅的笔下，涌出了梦的朦胧、沉重和诡异，鬼魂的阴森与神秘;神幻的场景，荒诞的情节;不可确定的模糊意念，难以理解的反常感觉;瑰丽、冷艳的色彩，奇突的想象，浓郁的诗情……这些“奇峻的变异”一大原因是语言的特殊——来自于日常生活用语的变异，集华丽与艰涩于一身。另一方面的原因则是《野草》的变异的文体：明显的表现了散文的诗化、小说化(《颓败线的颤动》)、戏剧化(《过客》)。《野草》总的艺术特征是内敛的抒情倾向，它所表露的是灵魂的„真”与“深”，是对于“人”自身存在困境的自觉体验与突围。鲁迅在这里借鉴吸收并成功地运用了象征主义手法，但比同时期李金发的硬性移植显然更加自主自如。因而也取得了艺术表现手法探索上的极大成功。《野草》以表现主题的不确定性，几乎包含了鲁迅情绪、性格甚至整个内心世界的各个侧面，它更是启蒙时期的文化批判者鲁迅向启蒙时期后的战斗者转折过渡阶段的心灵史。[

第5篇：我的伯父鲁迅先生

一、导入课题

师：今天我们一起学习《我的伯父鲁迅先生》听老师读，重点突出“鲁迅”二字老师为什么这样读呢?

生：这样突出对鲁迅先生的崇敬之情

二、检查本课生字词

师：昨天我们大家都预习了这篇文章，字词掌握的怎么样? 出示：词语(每个生字带着拼音)

吊唁 追悼 殡仪馆

镊子 咳嗽 女佣 出示：成语

囫囵吞枣 张冠李戴

恍然大悟 饱经风霜

师：高年级可以联系上下文推想词语的意思

指名说“囫囵吞枣”的意思 师：放入文中，它是指什么呢? 生：指读文章不求甚解

师：在字典当中这个词语是怎样的呢?

出示：囫囵吞枣：把枣儿整个儿吞下去，比喻读书等不加分析地笼统接受 师：我们再来用这种方法推想“张冠李戴”的意思 生：姓张的帽子戴到了姓李的头上

师出示：文章中有关的句子“伯父问我的时候，我就张冠李戴地乱说一气”

三、回顾课文内容

昨天我们概括出了文章的小标题，谁能一口气说出文章的五个小标题? 根据学生的回答进行板书： 谈水浒 追悼鲁迅 谈碰壁

救助车夫

关心女佣 教师给予表扬 师：通过四件事来写鲁迅先生，这就是作者的写作思路让我们跟随周晔一起到殡仪馆去悼念鲁迅先生

四、学习文章内容

(一)教师范读：伯父去世了，他的遗体躺在万国殡仪馆的大礼堂里，许多人都来追悼他，向他致敬，有的甚至失声痛哭数不清的挽联挂满了墙壁，大大小小的花圈堆满了整间屋子送挽联、花圈的有学生，有工人，各色各样的人都有

面对这样的场景，作者周晔惊异了，他惊异的是：指名读 他惊异的是什么?齐读

他又清清楚楚地知道，再也见不到伯父了

学生自读：“我呆呆地望着来来往往吊唁的人，想到我从此永远见不到伯父的面了，听不到他的声音了，也得不到他的爱抚了，泪珠就一滴一滴地掉下来”

师：当时的周晔有那么多的不知道，不明白，你能在文中找一找作者的不知道，不明白么? 出示：不知道，不明白…… 学生找，画汇报

师：在这四件事中，作者周晔不知道不明白什么? 生：不明白伯父为什么关心一位陌生的车夫?

不明白为什么自己病得那么厉害，还去关心女佣?

不明白为什么说碰壁? 出示：

追悼伯父 伯父为什么受人爱戴 谈水浒 要怎样认真读书 谈碰壁 为什么碰壁

救助车夫 为什么关心一位陌生的车夫 关心女佣 生了重病，为什么还关心女佣?

师：这篇文章不同于其它描写人物的文章，它是通过孩子的视角来写的，这是文章的一个特点

(二)学习“趣谈水浒”

师：当我谈水浒时，伯父是怎样说的? 出示：“哈哈，还是我的记性好”

“哈哈，我的记性比你好多了，你读书不认真，太不仔细了” 你觉得哪种说法好?学生说自己的理解

师：话中有话，言外有音，这句话我们该怎么读? 学生读

师：从你的朗读中我听出了幽默的话语 师：从你的朗读中我听出了委婉的话语 面对我这个读书囫囵吞枣的人，伯父说：(指名学生读)哈哈，还是我的记性好 教师铺垫，学生齐读

师：通过这件事，你们读出了怎样的伯父? 出示：一位 的伯父 一位 的伯父 一位 的伯父

师：这个小标题上加一个字，是……学生说根据学生的回答，教师板书：趣

(三)学习“笑谈碰壁“ 师：请同学们看看这一段

出示：“你想，四周黑洞洞的，还不容易碰壁吗?” 师“碰壁“在文中出现了三次，这碰壁一样么? 学生解释

出示资料：当时社会黑暗，革命者根本没有言论自由，而鲁迅为了唤起民众觉悟，揭露国民党反动派的丑恶嘴脸，写出了一篇篇犹如匕首的杂文，引起反动派极度恐慌他们千方百计地查禁鲁迅的作品，不允许发表，而且对他本人进行了残酷的迫害 师：借助资料来说一说，“四周黑洞洞的“指的是什么? “碰壁“指的是什么? 学生回答

师：面对这些迫害，鲁迅先生又是怎样做的呢? 师：在谈水浒谈碰壁中，伯父是什么样的表情? 生：笑

师：这两种笑一样么?生：第一种是委婉地笑，体会出了伯父的慈爱 生：第二种是乐观地笑，体会除了伯父的顽强 师：从这里看出了一个怎样的伯父? 出示：一位 的伯父 一位 的伯父 一位 的伯父

师：小标题上加一个字，是什么字?根据学生回答，板书：笑

(四)学习救助车夫

师：那么，从救助车夫中又看出怎样的伯父呢?

出示：他们把那个拉车的扶上车子，一个蹲着，一个半跪着，爸爸拿镊子给那个拉车的夹出脚里的碎玻璃片，伯父拿硼酸水给他洗干净他们又给他敷上药，扎好绷带 师：这段话描写有一个特点 生：是人物的动作描写

师：从这些动词中你又读出了什么? 出示：将动词涂红

师：这一段我们又该怎样读呢?推荐朗读最好的同学来读 插入寒风呼啸的背景声音 学生配乐朗读

师：他不知道不明白的是什么? 生：为什么救助车夫?

生：为什么表情那么严肃?师：明明是做了一件好事，表情为什么那么严肃?从严肃的表情中你能想到此时此刻的伯父在想什么呢? 学生回答

师：周晔不明白的，你明白了吗? 你又读出了一位怎样的伯父? 出示：

一位 的伯父 一位 的伯父 一位 的伯父

师：就是这样一位伯父，弃医从文，拿起手中的笔去唤醒民众

(五)学习“关心女佣”

女佣阿三曾经跟我讲了鲁迅先生这样一件事—— 师出示：女佣阿三的录音： 周先生病得那么厉害，还经常写文章写到深夜有时候我听着他一阵阵接连不断地咳嗽，真替他难受他对自己的病一点儿也不在乎，可是倒常常劝我多休息，不叫我干重活儿 师：你又读出了了怎样的伯父? 出示：教师对文中伯父的总结

一位受人爱戴的伯父 一位幽默的伯父

一位委婉的伯父

……

五、学习文章最后一段师：最后作者知道了吗?明白了吗? 你是从哪里读出来的? 生齐读：

的确，伯父就是这样的一个人，他为自己想得少，为别人想得多 师：这段话写在文章的结尾，起到什么作用? 生：点明中心 生：总结全文

师：点明中心，总结全文，还解答了作者的不明白，这是文章的又一个特点是啊， 出示：追悼鲁迅先生的图片，文字缓缓从下面进入 师：配乐朗读：

有的人死了 他还活着 有的人

俯下身子给人民当牛马 有的人

情愿做野草，等着地下的火烧 有的人

他活着为了多数人更好地活

师：就是这样一个人，学生读：的确，伯父就是这样的一个人，他为自己想得少，为别人想得多

师：就是这样的鲁迅先生，学生读：的确，伯父就是这样的一个人，他为自己想得少，为别人想得多

六、问题延伸

师：一般写人的文章通过一两件事来写，这篇文章通过四件事来写，为什么?课下想一想

我的伯父鲁迅先生

一、出示课题，理解课题

师：今天，我们学习一篇新课文，课题是：(板书：我的伯父鲁迅先生。一边提醒“迅”的笔顺) 生：(跟着书空。) 师：好，读一读。 生：(齐读课题。)

师：大家对鲁迅很熟悉。课文预习了没有? 生：(齐答)预习了。

师：一读这个课题，你一定知道，作者周晔是鲁迅先生的什么人?(边板书：周晔) 生：周晔是鲁迅先生的侄女。

师：对，因为她喊鲁迅先生为伯父。可见，周晔就是鲁迅先生的侄女。我再问大家，周晔的父亲是鲁迅先生的什么人? 生：是鲁迅先生的兄弟。

师：说具体一点，是兄还是弟? 生：应该是弟弟。

师：不错。周晔喊鲁迅先生为伯父，可见，周晔的父亲是鲁迅先生的弟弟。鲁迅先生有两个弟弟，一个叫周建仁，是周晔的父亲;还有一个叫周作仁，周作仁是老三。

二、初读课文

师：课文预习了是不是，请大家打开书，把课文仔仔细细地读一遍，一定要读得正确流利，特别注意生字的读音。不但要读准，要把它记住，同时还要求大家边读边把不理解的词句作上记号。

(生自由读课文，师巡视后，在黑板上板书) 师：好，读完了请举手。 (部分学生举手)还没读完的继续读，已经读完的还可以再读读(老师巡视指导) 师：(回到讲台上)同学们读得很认真，你们不[o词语画在了书上，老师把一部分写在黑板上了(指着黑板)这几个词和这两句话的意思，只要我们好好读书，好好思考，它的意思不难理解，下面拿起书来，咱们一段一段读。

三、逐段阅读，理解内容

(一)第一段：受到爱戴 (指名读第一读段) 师：大家注意看书。 生：(读至“他的遗体躺在”)

师：停下来，读得很正确，很流畅。你看第一句话，周晔那时候很小，要读出小孩的语气(老师示范，重读“就是”)好，再来一遍。 生：(再读一遍). 师：好，比刚才好多了。现在，谁想再读这句话? (一女生读)

师：好的，这样好，请你继续往下读。 生：(继续往下读至“屋子”)

师：.停下来，读得很好，很流畅。(回到讲台上，指着“追悼”)大家看，这个词后边的话，就是对它的解释。我读前边的话，你们读后边的话。(师生合作读) 师：“追悼”懂了吗?就是通过我们刚才读的那些形式：送花圈、致敬、痛哭、送挽联，这些活动来纪念他、怀念他。这些活动就是追悼的内容。好，一起再读一次。 生：(齐读“伯父去世„„屋子”) 师：很好，你再往下读。 生：(读至“„„掉下来”)

师：好，刚才读那部分，要认真去思考，思考周晔是什么心情，如果你想了的话，你会读得很有感情的。大家想，周晔是什么心情?都思考，然后练习读，各人读各人的。 生：(自由读“那时候，我有点惊异„„”师巡视指导) 师：好，谁来读读这句话? 生：(一人读)

师：好，体会得不错!这一句很难读，大家再练习。 生：(自由练读)

师：好，我还想请刚才读的这位同学来读，我们看他体会得怎样? 生：(读)

师：真正要把这几句话读好，还要读下面的内容，读了下面的内容，回过头来再请你读这段话一定会更好，感情更充分提r>大家看黑板(指着“吊唁”)，“我望着来往往吊唁的人”，我们可以看出，吊唁和追悼两个词有相同之处。也就是说，这两个词都是对死者表示怀念的意思。可是“吊唁”和“追悼”又有所不同。“吊唁”比“追悼”又多了一层意思。人们到殡仪馆吊唁，除了向死者表示怀念外，想想还有一层什么意思? 生：还有对死者的敬仰之情。 师：“追悼”也有。

生：对死者的家属表示安慰。

师：对了，叫死者家属节哀，不要那么难过。懂了吗? 生：懂了。

师：懂了。我们再把这句话读一读，体会体会，各人读各人的。 生：(自由读“那时候„„”) 师：(走上讲台，指着“吊唁”和“追悼”)“吊唁”和“追悼”都是我们通过读书读懂的，通过读书体会出来的。所以，只要你多读书，联系课文，都能把意思搞懂。(指着“爱抚”)至于什么叫“爱抚”，读了下面的故事，你就懂了。谁要读第二个故事?

2、第二段：谈“《水浒传》” 生：(一女生读至“„„乱说一气”。)

师：请停下来，你先坐下，读得好不好?(好) 读得真不错。(在“囫囵吞枣”下面画上曲线)她刚才读这段话，实际上是对“囫囵吞枣”的解释。好，我下面读这句话，你们接着我的话往下读，你们读的话就是对“囫囵吞枣”的解释。看书。 (师读“老实说„„一遍”，学生接读“只注意„„乱说一气”) 师：我《水浒传》读懂了吗? 生：没有。

师：没读懂。读书很粗心，是不是的?这就叫—— 生：(齐答)囫囵吞枣。

师：谁知道“囫囵吞枣”的本义是什么? 生：(指名讲“囫囵吞枣”的故事。)

师：这个故事很有意思，吃枣对牙齿不利，但是对肚子有好处，于是，他就不嚼把枣整个吞下去，“囫囵”是整个的意思。谢谢你给我们讲这个故事，本义懂了吗? 生：懂了?詩>师：再回过头来把句子读一遍。 生：(齐读“老实说„„”)

师：请你往下读(还是刚才那位)(提醒学生掉了个字)这样好，请坐!这个故事有意思吗?

生：有意思。

师：真有意思。下面请你再练一遍，我马上请人到上面和我分角色朗读，大家做好准备，都认真练习。

生：(读完坐好)要好好准备，再练一遍。 生：(又开始自由练读一遍，师巡视指导。)

师：停下来，谁愿意来前面和于老师分角色朗读课文，读这个故事。 (一女生上来)

师：这个同学读周晔的话，你就是周晔了，我呢，就是你的伯父。我很简单，我只有一句话：“哈哈，还是我的记性好!”最难读的是你的这一部分(拍拍她的肩膀)“哈哈”是我的，你不要抢我的，大家要注意听。 (师生分角色读，老师加上动作和表情)

师：好，停下来，周晔，我是夸我的记性好，没说你半个“不”字，你为什么听了我的话比挨打挨骂还难受呢? 生：伯父表面是说自己的记性好，实际上是批评我没有好好读《水浒传》这本书。 师：我侄女怎么样?把我的话读懂了。你看，我侄女聪不聪明?好，请她回座位。 生：(高兴地回座位)

师：(指着黑板上的句子)“哈哈，还是我的记性好!”表面上是夸自己的记性好，实际上是批评周晔读书不认真。这句话的意思懂了吗? 生：懂了。

师：临走的时候，伯父还送周晔两本书《小约翰》和《表》。告诉你们，这两本书是外国的儿童文学作品，鲁迅先生把它翻译成中文，然后，把它印发给全国的小朋友看。临走的时候，鲁迅把亲自翻译的这两本书送给了周晔。读了这个故事(看黑板)“爱抚”的意思懂了吗? 生：懂了。 师：什么意思?

生：“爱抚”就是关爱。

师：关爱，长辈对晚辈的关爱，咱们书中第一段还有一个词(板书：爱戴)为什么?vj玫侥敲炊嗳说摹鳎?br>师：“爱抚”的“爱”和“爱戴”的“爱”意思一样吗?(指“爱戴”)这个爱是什么爱? 生：关爱。

师：再换一个更准确的，叫做什么爱? 生：敬爱。

师：晚辈对长辈的敬爱。你看，同一个字，由于所在的词语不一样，句子不一样，它的意思也就有所不同。

这么好的伯父，对周晔这么关心、爱护，他不直接批评他侄女读书不认真，而是用委婉的语气进行批评。可是，伯父逝世了，从此以后，她再也得不到伯父的爱抚了，望着伯父的遗体，她怎么不难过呢?读了这个故事，再回过头来，请你们再读这段话。我想，你们的体会一定和刚才不一样。 (出示一段话：我呆呆地望着„„掉下来。) 生：齐读。

3、第三段：谈“碰壁”。

师：还有一件事，也是发生在鲁迅先生的家里，先自己读一读，认真体会读对话该用什么语气。 生：(自由练读)

师：第三段讲了一件也是发生在鲁迅先生家里的事。这件事完全是对话。对话完了，故事也就结束了。不过，这段对话是很难读的，要体会说话人的语气，尤其是这句话更难读(指着“四周围黑洞洞„„”)要一边读一边思考。我想，虽然它很难，只要你读了，你想了，这个句子的意思也不难理解。好，大家再练习一遍，好好体会。 生：(再练读)

师：谁来把这个故事读一读? 生：(读到：“„„一动不动的。”)

师：读了第二小节，如果你是作文老师，这是周晔交给你的一篇作文，你打算在第二小节加上什么旁批。再读一读，拿起笔来加。 生：(默读，写旁批。) 师：请你说。

生1：人物表情丰富，描写人物的样子时很细腻。 生2：这一小节动作描写很细致。 生3：提示语写得好。 生4：外貌描写很细致。 生5：提示语写得好， 生6：把动作描写得很具体。

生7?々甙寻淹饷病⒍髅栊吹煤苄蜗蟆?br>师：好的，表现得很好。这一小节读好了，我想，今后你准会写提示语。好，一起读一遍。 生：(齐读：“哪一点不像„„一动一动地。”) 师：鲁迅先生留着胡子，笑起来一动一动地，描写得多细致呀!请你接着往下读。 生：(读至“„„那怎么?”) 师：停下来，“那怎么”后面是什么号? 生：(齐答)破折号。(板书——)

师：(板书——)在这里， 破折号是表示什么? 生：在这里， 破折号是表示疑问。

师：首先是表示声音的延长，她为什么延长呢?因为它有疑问在里边。先说表示声音的延长，再说为什么延长。请你再读伯父的这句话。 生：(再读句子)。

师：好了，懂了，就读得更好了。再接着往下读。 生：(至“„„碰壁?”) 师：“碰壁”后面是什么号? 生：(齐答)问号。

师：(板书?)把问号再强调一下，重读。 生：(再读问句，然后继续读完。) 师：好的。读得不错，请坐。

下面，我想请一位同学到前面来，我们来表演这段对话。这次要求不看书，我说鲁迅先生的话，请到前面来的同学呢，读周晔的话。既然这样，你们必须把这一段读得熟熟的。把鲁迅先生的话和周晔的话基本记下来，然后再到前面来读。我给大家两分钟时间，看谁能最快把这段话 记下来。 生：(练习读。)

师：(请一名男生上来。)现在她是周晔了，我还是鲁迅先生，请你们把书放下，看我们两人的对话。你们都不是外人，都是我今天邀请来的客人。你们有一个任务，听完我们对话后你们 怎么样? 生：(齐答)笑。

师：哈哈大笑。(面向那位男生)周晔啊，(摸摸他的头)只是头发短了些。周晔啊，你要自然、大方，听见没有? 生：大伯，你跟„„ 师：注意望着我。 漏词了没有，提示一下。再生：(齐声哈哈大笑。)

师：刚才，我发现一个同学笑得很开心，你站起来，我问你为什么笑得那么开心。 生：我笑是因为周晔非常天真。 师：你们还有别的笑的原因吗?

生：她只听懂了表面的意思，而听不懂大伯的另一层意思。 师：那你是怎么理解这句话的意思的?

生：因为那时候是旧社会，到处都黑洞洞的，意思就是说到处都非常黑暗，而且各处都有军阀统治着，鲁迅先生是宣传人民自由的，他到哪个地方就向别人宣传自由，但是军阀是不允许人民自由的，所以，军阀就把他赶回来了。

师：(面向那位男生)周晔啊，在旧社会鲁迅先生和反动派作斗争，那个时候，反动派迫害得很厉害，我告诉你们一件事，鲁迅先生跟敌人作斗争，是用文章，用笔和敌人战斗的，他为了防止敌人识破他，一连用了一百多个笔名发表文章，就从这一点上看出，鲁迅先生在旧社会和敌人作斗争，容易不容易啊?生：不容易。

师：处处遭到迫害。这就是他说的“四周围黑洞洞”的原因，他说的“碰壁”就

俵遍，继续对话。 是遭到敌人的迫害。 生：点头。 师：刚才大家笑你呢，现在懂了吗?什么叫“恍然大悟”?现在才叫“恍然大悟”。同学们，这个故事写得非常生动，都是对话，在我们写作文的时候，经常要写对话，好多都是对话，比如上课就是对话，上一堂课就是师生之间的对话，同学之间的对话。所以，写记叙文的时候，好多情况下要写对话，对话完了，这个事情就结束了，所以，我们要掌握好写对话的基本形式，要会写对话，什么叫会啊?多读就会了，请你把这个故事再读一读，一边读一边记，他是怎样写提示语的。你多读了，记住了，你在写提示语的时候就熟悉了。各人读各人的，读慢点儿。 生：(练习读。)

师：同学们，鲁迅先生说话那么幽默，那么风趣，可是鲁迅先生逝世了es此以后，周晔再也听不到他的声音了。想到这，望着伯父的遗体，周晔心理很难过。(投影出示一段话)读了这个故事，再读这段话，我想，你们的体会和刚才又有不同。

生：齐读：“我呆呆„„掉下来。”

4、第四段：救助车夫

师：还有一件事，这件事发生在一个寒冷冬天的黄昏。好，请打开书。再请一个同学来读这个故事。

一位女生站起来读至：“„„呻吟”

师：读得不错，请停一下，暂时停一停。(指着“呻吟”)“呻吟”什么意思?懂了吗? 生：懂了。

师：懂了举手(有部分同学没有举手)还有不懂的，请再读这段话。 生：齐读“走到„„呻吟”

师：懂了吗?“呻吟”什么意思? 生：“呻吟”就是表示很难受的意思。

师：因为受伤很疼，嘴里发出一种声音，好，读一读(指着“呻吟”) 请你往下读。(遇到难读的句子)

师：这一句很难读，都在底下练一练 。你也练一练 。 生 ：(继续读完。)

师：好，读得不错，请坐。请你们看这一小节。这一小节啊，我想在黑板上板书，但是我拿不准，请你们读一读，画一画，哪些词应该板书? (两位同学上去板书：跑、扶、蹲; 半跪、夹、拿、说、敷、扎) 师：你们为什么要把这些词语板书?是什么原因?

生：这些词是写爸爸和伯父给拉黄包车的人以帮助，是一些描写动作的词。 师：通过这些描写动作的词可以看出爸爸和伯父怎么样? 生：有一种助人为乐、帮助别人的精神。 师：你补充。 生：有一种帮助别人的爱心。

师：有一颗爱心、同情心。请坐下。是的，通过这一次，可以看出鲁迅先生和他的弟弟富有同情心。好，一起把这一段再读一遍，一边读一边再去体会， 师：读了呢一小节，我们就知道，什么叫具体?怎?潒咛澹拷窈笮醋魑哪憔筒怀畈换嵝淳咛辶恕t俣烈槐椋槐叨烈槐咛寤帷?br>生：(读：“爸爸跑到„„扎好绷带。”)

师：最难读的是下边两小节，谁来读? 一女生站起来读。

师：读得好，读得真好。(老师范读：“天黑了„„叹了一口气”)同学们，还能让他说什么呢?鲁迅先生还能说什么呢?一切都在他的表情里，在他的动作里，在他的深深的叹息之中。我们一起来把这一小节再读读，各人读各人的。 生：(自由读“爸爸回来的时候„„叹了一口气。”)

师：同学们，就是这么一位对旧社会非常愤恨，对劳动人民非常同情的伯父逝世了，他过早地离开了我们，他去世的时候才56岁。从此以后，周晔再也见不到伯父的面了。想到这里，她的心情怎么能不万分悲痛呢?读了这个故事，我们回过头来，再读这段话 ，大家的心情也会和周晔一样的。 生：齐读：“我呆呆„„掉下来。”

5、第五段：关心女佣

师：伯父逝世以后，周晔见到他家的女佣阿三，女佣阿三给她讲了一件事。谁来读读阿三的话。 一女生站起来读。

师：听了这段话，周晔很动情地说了一句话。

生：(“齐读：“的确，伯父就是这样一个人，他为自己想得少，为别人想多。”)(板书：别人)

师：(板书：别人)从课文上看，这个“别人”是指哪些人?是周晔一个人吗? 生：是周晔、拉黄包车的、女佣。

师：想一想，这只不过三个代表罢了，鲁迅先生这个别人指的是劳动人民，是全国的少年。他那么忙，还在百忙之中翻译文学作品。所以来吊唁的人有工人，还有学生，各式各样的人都有。读到这里，周晔开头提 的问题“伯父为什么受到那么多人的爱戴”答案找到了没有? 生;(齐答)找到了。 师：是什么原因?因为他——

生：(齐答)“自己想得少，为别人想多。”

师：这就是答ca让我们一起把课文最后一句话再读一遍。

生齐读。

师：为别人着想的人永远会被别人记住。

三、读写结合，片段练习

师：今天，通过读书，我们把课文读懂了，而且学会了描写人物的动作、描写人物对话时的提示语的方法。(突然发现似的说)还有一个词没弄懂：“饱经风霜”没弄懂。不过，书读到这个份上，我想同学们对这个“饱经风霜”应该懂了吧?懂的举手。(许多同学举手) 我相信不要讲也会懂。但是，我还是不完全相信，究竟懂到什么程度?我要考查一下，我想了一个办法，叫你们写一段话怎么样?如果这段话写得好，就证明你们对“饱经风霜”真的懂了。三轮车夫的脸是“饱经风霜”的，那么请你想象一下，在旧社会里，一个拉黄包车的人，他那“饱经风霜”的脸是一张什么样的脸，从头发到眼睛，到皮肤，到嘴唇，甚至包括他身上穿的衣服，甚至包括头发。我给大家开个头好不好? 生：好。

师：这个车夫才三十多岁。请用这句话开头，展开想象，你认为他那“饱经风霜”的脸是一张什么样的脸，请你来写一写。但是这段话里面不准有“饱经风霜”这个词。通过你的具体的描写，告诉大家，这是一张“饱经风霜”的脸。 生写完，上讲台念。

生：这个车夫才三十多岁，但他的头发乱蓬蓬的，脸色蜡黄，一双眼睛深深地陷在眼窝中，嘴唇苍白，没有一丝血色，脸上也布满皱纹，一身寒酸的衣服打着大补丁，浑身散发出一股汗臭味。

师：这就叫“饱经风霜”。

生：这个车夫才三十多岁，他穿着一身褪色的衣服，双脚光着，手上的皱纹很多，但是头上戴着一顶帽子，乱蓬蓬的头发从帽子下钻出来。额头上有三条抬头纹，眼角也有三条皱纹，帽沿上也有许多灰尘。虽然天气很寒冷，但是他的鼻子上还是挂着许多汗珠，嘴唇上也有许多皱纹，耳朵冻得通红。我想，他拉车也不榮两天了。 师：好的，这就叫“饱经风霜”。好，课上到这，把这段话抄在你的小作文本上。

第6篇：重读鲁迅先生的《故乡》作品

我之前已多年没接触先生的作品了。

按说，一个工科生，和先生的作品的关系确是不大，但口中却会不时地冒出一两句来自于先生的口头禅来：“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”，如此看来，到还有些关系。

一谈到先生的作品，我的第一反应不是啊Q，不是孔乙已，而是闰土，那个先生少年时的朋友，当然，也仅限于少年时。会有这种反应，大概是因为同样处于少年时的我，便读到了这篇文章，从此留下了深刻印象。

《故乡》是写鲁迅先生自身的故事，我觉得但凡看这种写自己的文章，了解当时的时代背景都是很重要的。《故乡》是鲁迅1919年从北京回故乡的见闻.但它深刻地概括了1921年前三十年内，特别是辛亥革命后十年间中国农村经济凋敝、农民生活日益贫困的历史，反映了那个时代的社会风貌。由此，我可以想象出文章开头时描写家乡的萧条景象，那正是整个社会的反映：农民们辛辛苦苦、起早贪黑到头来连维持温饱都困难，这也为下文写闰土的变化作下了铺垫。

接着文章写到了闰土和迅哥儿的相识，及与其分别时显露出的深厚感情。从小在城市生活的我也如同鲁迅般深深地喜欢那闰土描述的海边的乡村景色，同时也为两个少年即将分离而无奈：“我急得大哭，他也躲到厨房里，哭着不肯出门，但终于被他父亲带走了”，我能想象出两个一见如故的少年要分离时那种情景，也在期待两人的重逢。

但，物是人非，二人再见时，双方的身份地位都发生了巨大的变化：他站住了，脸上现出欢喜和凄凉的神情;动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：

“老爷!……”

我似乎打了一个寒噤;我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。我也说不出话。

其时，正如“豆腐西斯”所说，迅哥儿阔了，而闰土，则成了他父亲一般在海边种田的人。两人的身份地位不允许他们再兄弟相称，我不想相信而不得不信，他们最终会成为陌路人。

而宏儿和水生，便如二十年前的迅哥儿和闰土一般，也成了好朋友，甚至在离开故乡时，宏儿还想去水生家里玩，一如二十年前的迅哥儿。至于二人到了以后会怎么样，鲁迅则以为他们都必须有自己的新生活， 上一辈人未曾有过的新生活。

造成迅哥儿和闰土之间隔阂的除了旧社会的腐朽之外，他们自身不敢于去冲破社会阶层的约束也是不可忽视的原因。假如当时每个人都能走出那一步，地上自然就有了路，后人也就能沿着路越走越远......